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O DESENVOLVIMENTO DA INDIVIDUAO SEGUNDO SIMONDON: ENTRE

INVENO TCNICA E CRIAO ESTTICA
Carlos Augusto Pires Schroeder
schroeder.pires6@gmail.com

RESUMO
O presente artigo visa mostrar os conceitos de inveno tcnica e criao esttica como fatores
decisivos de resoluo da individuao. Para isso, ser necessrio retomar a tese principal de
doutoramento A Individuao (1958) de Gilbert Simondon (1924-1989), na qual o autor
desenvolve um novo modelo para o princpio de individuao. Tendo como ponto de partida
esta tese o trabalho atentar para um modelo de individuao diverso, tanto do substancialismo
quanto do hilemorfismo. Esta proposta visa entender o sujeito e sua individualidade a partir de
um estgio prindividual, no qual a individuao possa ser um dos graus dentro desse processo.
O fato de considerar o indivduo como processo ir acarretar uma srie de consequncias,
dentre as quais a tcnica aparece como modo prprio de existncia que ir auxiliar nesta
individuao. Na obra O modo de existncia dos objetos tcnicos (1958) Simondon procura
defender que, ao contrrio do que intenta o humanismo, h uma necessidade de incorporar os
objetos tcnicos no mbito da cultura ao no rechaa-los como vinha sendo feito. Considerar
os objetos tcnicos como meios utilitrios empobrecer sua relao com o homem, isto porque,
tanto a criao esttica quanto a inveno tcnica, so mais profundas que sua simples
manifestao externa. No significa afirmar a existncia de uma essencialidade prpria dos
objetos tcnicos e estticos, mas considerar que estes objetos so uma forma de comunicar
seres viventes s coisas que o circundam. Para isso, irei mostrar atravs da obra Imaginao e
Inveno que os objetos tcnicos e estticos, e sua consequente criao, so a resoluo de
potenciais presentes na individuao dos seres viventes.
Palavras-chave: transduo; alagmtica; efeito de amplificao; filosofia da tcnica;
humanismo.
ABSTRACT
This article aims to show the concepts of technical invention and aesthetic creation as decisive
factors resolution of individuation. Therefore, it is necessary to resume the main thesis of
doctoral The Individuation (1958) of Gilbert Simondon (1924-1989) in which the author
develops a new model for the principle of individuation. Taking as a starting point this thesis
proposal then consider a model of diverse individuation, both substantialism as the
hylomorphism, being understood from a process. This postulate aims to understand the subject
and his individuality from a preindividual stage, in which the individuation can be one of the
degrees within this process. The fact of considering the individual as a process will entail a
number of consequences, among which the technique appears as very way of life that will help
this individuation. In the work the mode of existence of technical objects (1958) Simondon
seeks to defend that, contrary to what attempts humanism, there is a need to incorporate the
technical objects within the culture to not reject them as was being done. Consider the technical
objects as utilities means is impoverishing their relationship with man. This is because both the
aesthetic creation as the technical invention, are deeper than a simple external manifestation. It
does not mean affirming the existence of its own essentiality of the technical and aesthetic
objects, but consider that these objects are a way of communicating living beings to things that
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surround it. For this, I will use the Imagination and Invention work in which Simondon seeks
to present technical and aesthetic objects, and the consequent creation as potential resolution
present in the individuation of living beings.
Keywords: transduction; alagmtica; amplification effect; philosophy of technique;
humanism.

I INTRODUO

O pensamento de Gilbert Simondon (1924-1979) ainda pouco estudado nos meios

acadmicos de filosofia se comparado a inmeros autores. Sua tese principal A Individuao
defendida no ano de 1958 s foi publicada de maneira integral em 2005. Algo similar ocorreu
com a tese complementar defendida tambm em 1958 intitulada O modo de existncia dos
objetos tcnicos. Isto se deve, em partes, ao modo peculiar no qual Simondon construiu suas
duas teses. Com uma linguagem cientfica e pouco usual para Filosofia o autor procura, a partir
de duas grandes tradies filosficas, mostrar que o indivduo no a nica realidade, o nico
modelo de ser, mas somente uma fase (SIMONDON, 2009, p. 471)1 para entender o princpio
de individuao2. Por meio desta ideia alguns conceitos como: matria, forma e substncia
sero revistos e substitudos pelo conceito de informao, no qual ir acarretar em um novo
modo de existncia prprio e consequentemente um novo humanismo onde no se segue que
as mquinas por possurem intenes, esto carregadas de intenes hostis para com o
homem (MEOT, p. 33). Esta relao conflitiva entre mbito humano e objeto tcnico ocorre
pois, o homem acostumado a utilizar-se de ferramentas entende que a mquina toma seu lugar
porque o homem cumpria uma funo de mquina, de portador de ferramentas (MEOT, p.
37). Na medida em que as tcnicas vo se aprimorando e h o desenvolvimento dos objetos
tcnicos as relaes entre homem e tcnica vo se transformando, mas alm disso, o homem
individuado, em relao com os outros objetos, forma parte de um sistema. Esta formao
individual, por sua vez, se exerce atravs de um campo de foras que modificam ao sistema
todo em funo do indivduo e ao indivduo em funo do sistema todo (IND, p. 210).

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Utilizarei as seguintes abreviaes para referir as trs principais obras deste trabalho conforme referncia
bibliogrfica: Para A Individuao (2009) utilizarei IND, O modo de existncia dos objetos tcnicos (2007) usarei
MEOT e a terceira obra Imaginao e Inveno (2013) a abreviatura IMIN.
2
Vrios autores buscaram compreender o princpio de individuao dentre eles esto, Leibniz, Schopenhauer,
Nietzsche, Deleuze.
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Considerando que a individuao se d em um campo de foras relacionais

imprescindvel pensar onde Simondon insere a questo da inveno enquanto produo de
imagem, ou mesmo a inveno tcnica que ele tanto valoriza. Alm disso, ser possvel pensar
na relao entre inveno tcnica e criao esttica, ou apenas ressaltar seus graus dissonantes?
Se h um processo de formao individual, modelo pelo o qual ser possvel distinguir
caractersticas fundamentais para individualidade o processo de criao deve derivar desta
formao. Portanto, ser necessrio, antes mesmo de conceituar e problematizar a inveno,
observar de que modo Simondon atenta para esta nova forma de conceber o princpio de
individuao. DA Individuao se seguir todo constructo simondoniano que ir desembocar
na forma prpria como ele desenvolve o processo mental e material de criao (tcnica e
esttica).

II SUBSTNCIA, ENERGIA E O POSTULADO PRINDIVIDUAL

Na obra A Individuao Gilbert Simondon procura mostrar que a questo acerca

da individuao fora at ento mal colocada. Isto se deve pois, as duas principais correntes
filosficas que abordaram a questo pressupunham o indivduo para buscar o princpio de
individuao. De modo diverso ele ir buscar o princpio de individuao em uma realidade
que precede a individuao mesma (IND, p. 24), ou seja, o ponto de chegada e de partida no
sero mais o indivduo formado, mas uma realidade que o anteceda. As duas correntes
criticadas em questo so o substancialismo e o hilemorfismo. Embora elas guardem diferenas
abissais possvel dizer que ambas possuem um ponto fundamental em comum: questo da
individuao tanto para o substancialismo quanto para o hilemorfismo supe que existe um
princpio de individuao anterior individuao mesma, suscetvel de explic-la, de produzi-
la, de conduzi-la (IND3, p. 23), no entanto, nesta considerao encontra-se o grande equvoco
delas, que considerar como coisa a explicar e no como aquilo de onde a explicao deve
ser encontrada (IND, p. 25). O grande equvoco dos dois modos de construo do ser como
indivduo deixam de considerar sua gnese realizando aquilo que Simondon chama de gnese
invertida. Esta inverso corretiva tanto em relao ao substancialismo quanto hilemorfismo

3
Para referir-me a obra A Individua: a luz das noes de forma e informao (2009) de Gilbert Simondon
conforme consta na bibliografia irei utilizar a abreviao IND e para a obra O modo de existncia dos objetos
tcnicos (2007) a abreviao MEOT.
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realizada por Simondon ir intentar conhecer o indivduo atravs da individuao antes que
a individuao a partir do indivduo (IND, p. 26).

Desta problematizao inicial surgem algumas questes que so de suma

importncia para filosofia de Simondon. Esta inverso torna primordial no mais o indivduo,
constitudo, formado e pronto, mas as operaes fundamentais pelas quais um ser pode
constituir-se enquanto ser individuado. Sendo assim, temos o indivduo se estabelecendo em
dois sentidos: [1] o indivduo no a totalidade do ser, mas um aspecto com o qual o ser se
insere; [2] o indivduo resulta de um estado de ser no qual no existia nem como indivduo
nem como princpio de individuao (IND, p. 26). Alm destes dois sentidos dados a
individuao h um terceiro legado, que talvez seja o fundamental para discusso acerca da
inveno em Simondon, que a individuao no passa a ser um resultado, mas apenas uma
resoluo parcial e relativa, uma manifestao do devir do ser. Uma etapa que se cumpre e
tem seu processo na relao com um jogo de foras tencionais que permitem o indivduo
relacionar-se tanto consigo prprio quando com o meio no qual est inserido. O conceito
ontognese capital para entender este processo de desenvolvimento da individuao, pois
compreende o devir do ser como um modo de existncia do prprio ser4 e no mais ser e devir
como opostos. O devir torna-se, na anlise ontogentica, um modo do ser, que no est
desligado dele, mas uma capacidade do ser em desenvolvimento, no qual, culmina em vrias
relaes consigo mesmo. Relaes que so resultado de uma situao que antecede o prprio
ser como tal5.

Se o substancialismo no responde mais aos reclames da individuao fsica e do

mesmo modo o hilemorfismo no o faz, os conceitos que iro permear o problema so de
energia e substncia. Quando Simondon afirma que a mera juno entre matria e forma no
do conta de explicar a individuao ele o faz pois, ao invs de centralizar o processo na forma
ele firma como essencial a operao energtica, ou seja, o princpio de individuao antes
uma operao pois, o que faz um ser individuado, diferente e particular em relao aos demais,
no a sua matria ou ento a sua forma pura e nem mesmo a matria mais a forma, mas uma
operao atravs da qual sua matria vai adquirindo forma em um certo sistema de ressonncia

4
O devir do ser assume um carter essencial para constituio da individuao, no sendo somente um atributo
acidental.
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Simondon chama o estgio no qual o ser ainda no individuado de prindividual. Este postulado epistemolgico
leva compreender a individuao como processo.
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interna (IND, p. 61). Podemos utilizar este princpio para explicar a essencialidade energtica
na individuao fsica, mas com seres viventes o problema um pouco diverso. Isto porque
nos seres viventes a individuao no se produz por uma operao nica, limitada no tempo
(IND, p. 62), mas uma cadeia de relaes individuantes nas quais os seres viventes possuem
em si mesmo o resultado parcial de seu princpio de individuao, de forma que h um processo
contnuo de individuao e o resultado de uma primeira operao de individuao, ao invs
de ser um resultado que se degrada progressivamente, se converte em princpio de individuao
posterior (IND, p. 62).

O alcance da tcnica relacionada a individuao dos seres viventes possui seu

intercambio com a questo da ressonncia interna, pois a individuao logo que se inicia
continua se individuando, recebendo novas formas. Nos seres viventes institui-se um novo
regime de ressonncia interna, cujo paradigma no proporcionado pela tecnologia (IND, p.
63), mas envolve foras que o paradigma tcnico no permeia. Inicialmente a individuao dos
seres viventes ocorre de modo a sempre haver uma ressonncia interna que constitui a unidade
do organismo. Mas aos poucos esta operao se desdobra em duas dimenses: a simultaneidade
e a sucesso. A partir disto uma questo pode ser levantada: o verdadeiro princpio de
individuao no pode ser melhor explicado pelos seres viventes do que pela operao tcnica?
Esta questo nos remete pensar se h possibilidade de individuao para alm da vida, ou ento,
um individuao tcnica independente de nosso esquema corporal, nossos hbitos e nossa
memria. Para responder a estas reflexes necessrio, ao invs de estudar os seres viventes,
averiguar os processos de formao natural das unidades elementares da natureza presentes
fora do reino definido como vivente (IND, p. 63). Por isso, Simondon recorre primeiro a
individuao fsica como modelo para pensar as demais formas de seres individuantes.

Aps as consideraes acerca da forma atrelada a energia, Simondon entende que

os potenciais energticos so fundamentais para compreender a formao do indivduo fsico.
O segundo elemento fundamental presente no indivduo a substncia, sendo que no
indivduo fsico, substncia e modos esto no mesmo nvel do ser (IND, p. 143). Enquanto a
substncia representa a estabilidade dos modos6, os modos so trocas dos nveis de energia da

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Do mesmo modo que a energia pretende mostrar a insuficincia da juno entre matria e forma para explicar a
individuao, a modulao intenta destruir a ideia de um substancialismo no qual o ser, nuclear, permanece, e
aquilo que se transforma so apenas atributos acidentais do ser. De modo diverso, atravs desta teoria, h
transformaes estruturais por meio de intercmbios energticos.
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substncia (IND, p. 143). Portanto, o substancialismo ser substitudo pelo ser como
possibilidade de trocas de estrutura ocorridas a partir da mtua relao entre partculas, ou seja,
a variao de massa ligada a liberao ou a uma absoro de energia, portanto uma troca de
estrutura (IND, p. 142) que ir concretizar a relao como equivalente ao ser. Contudo,
quando Simondon se refere troca de estrutura a relao entre ser e sua substncia do modo
substancialista fica posta em xeque, pois

esta maneira de conceber o indivduo fsico pode ser notavelmente integrada na

teoria geral do indivduo como ser que geneticamente constitudo por uma relao
entre uma condio energtica e uma condio estrutural que prolongam sua
existncia no indivduo, indivduo que pode a todo instante comportar-se como germe
de estruturao ou como contnuo energtico (IND, p. 157).

Se o indivduo pode constantemente receber uma nova estruturao as transformaes advindas

de potenciais energticos presentes no prprio indivduo e fora dele, tem a capacidade de
modificao substancial do ser. Na medida em que substitui o modelo atomista o indivduo
passa de sujeito nuclear para ser individuado que est sobre o limite mesmo do ser (IND, p.
184). Significa dizer que a individuao no est limitada ao ser, mas que o limite a relao
do ser com sua prpria fronteira. Esta fronteira, por sua vez, no de modo algum limitada ou
fixada a partir de um indivduo, mas carrega consigo potencialidades relacionais ilimitadas que,
podero, acarretar novas caractersticas fundamentais individuao.

Com isso, o modo prprio de operao do princpio de individuao no funciona

sem que haja um aspecto ontogentico presente antes da individuao, que o prprio fator
que ir colocar a individuao em marcha. Conforme supe Simondon que no h um indivduo
primeiro, ou elementar, mas

h individuao em um conjunto; a realidade primeira prindividual, mais rica

que o indivduo entendido como resultado da individuao; o prindividual a fonte
da dimensionalidade cronolgica e topolgica. As oposies entre contnuo e
descontnuo, partcula e energia, expressam ento no tanto os aspectos
complementares do real como as dimenses que surgem no real quando se individua;
a complementariedade ao nvel da realidade individual seria a traduo do fato de que
a individuao aparece por uma parte como ontognese e por outra como operao
de uma realidade prindividual que no d luz somente o indivduo, modelo da
substncia, seno tambm a energia e o campo associado ao indivduo; s os pares
indivduo-campo associados do conta do nvel de realidade prindividual (IND, p.
219-220).

O carter prindividual funciona no sistema de Simondon como uma suposio para permitir
pensar o indivduo fsico como conjunto. H, portanto, um postulado conceitual a realidade
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prindividual que serve como ponto de partida para definir indivduo fsico7 como conjunto,
ou seja, seu grau de individuao depende do nvel de comunicao interativa, ponte que
define o grau de ressonncia interna do conjunto (IND, p. 221). A partir da individuao fsica
possvel pensar em modelos mais complexos, que iro envolver cada vez mais questes.
Individuao psquica, dos seres viventes, questes sociais e transindividuao. Portanto, os
termos de relativa identidade e relativa unidade colocam na noo de informao um carter
fundamental quando pensamos topologia e cronologia da individuao. Portanto, falar de
indivduo findado no faz mais sentido, mas apenas dizer que h um indivduo que possui
ordens de magnitude mais ou menos elevadas, que possui mais ou menos coerncia, ou ento,
um grau mais ou menos elevado de ressonncia interna que permite as devidas resolues
potenciais, sejam elas com o meio ou consigo mesmo. A noo de individuao se torna
bifurcada, pois podemos pensar em um indivduo vivente e o no vivente, ou seja, uns que
possuem ordens de magnitude vital e outros que no as possuem.

III IMAGEM COMO REALIDADE INTERMEDIRIA

O papel logrado as imagens desenvolvida por Gilbert Simondon em seu livro

Imaginao e Inveno no qual elas esto inseridas como realidade intermediria entre sujeito
e objeto. As imagens so mais obscuras do que os conceitos, deste modo, o controle do sujeito
exercido sobre elas ocorre de maneira indireta, uma vez que sua presena conserva certa
opacidade. No se trata de dar certa vida autnoma para as imagens, mas de constatar que elas
exercem tal atividade parasitria no homem que, hora se colocam diante dele e por vezes se
desligam do mesmo. As imagens ento so o meio, ou antes, o intermedirio entre sujeito e
objeto. No se encontram plenamente no objeto porque participam da atividade inerente ao
sujeito, mas se apresentam como desdobramento do homem, pois, desenvolvem-se com
relativa independncia com relao a atividade unificada e consciente (IMIN, p. 15). Alm
disso, as imagens se encontram entre o concreto e o abstrato, pois no possvel enquadr-las
no pensamento conceitual, nem reduzi-las a meras percepes. O seu peso e sua medida
ocorrem ao passo que regulamos as imagens pelas prprias imagens e entendemos que sua
especificidade se abastece pela carga afetiva com a qual revestida. O duplo aspecto presente
na imagem e sua oscilao entre conceito e percepo ocorre pois, a imagem no apenas uma

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Vale lembrar que a individuao fsica mais que o ponto de partida para entender a individuao dos seres
viventes, mas um modelo que serve para as demais formas de individuao.
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resultante mas tambm um grmen: pode converter-se em um esboo de conceitos e

doutrinas (IMIN, p. 20).

Com o objetivo de procurar o surgimento, crescimento e desenvolvimento das

imagens possvel dizer que cada objeto possui o seu prprio desenvolvimento, ou seja, cada
organismo ou ser vivente possui sua forma de gerao e crescimento, portanto difcil precisar
o momento de seu pleno desenvolvimento. Por outro lado as imagens possuem crescimento e
desenvolvimentos que se manifestam em etapas e ciclos. Estes movimentos que se evidenciam
em algumas espcies de viventes acompanham um desenvolvimento orgnico. importante
notar aqui, que quando temos a relao entre sujeito e imagem imprescindvel entender no
ser humano onde brotam estas imagem. Simondon chama isso de ontognese do
comportamento humano. O termo ontognese nos remete a pensar que as imagens esto
relacionadas intimamente com a questo da origem embrionria do comportamento dos seres
viventes. Deste modo a questo colocada a seguinte: no se pode supor que as imagens
mentais so como subconjuntos estruturais e funcionais desta atividade organizada que a
atividade psquica? (IMIN, p. 25). Responder afirmativamente a esta pergunta pensar que as
imagens, que possuem seu abrigo no sistema psquico, tem uma gnese e possuem modelo de
surgimento anlogo a um organismo este crescimento orgnico possui duas etapas. A primeira
do crescimento puro e espontneo da imagem, que ocorre antes da experincia com o objeto.
Trata-se de um estgio embrionrio da imagem, na qual ela se desenvolve por si mesma como
uma antecipao do objeto, dando marcha a um estado psquico que, por sua vez, no possui
correlao com estados psquicos preexistente. As imagens, portanto, em sua primeira fase, so
formadas a partir da relao com o meio vivente, mas de modo algum so meras cpias da
experincia. Elas se organizam e rearranjam de tal modo que representam a criao de novas
relaes entre o organismo e o meio. Logo que esta etapa se completa (mas no se finda) a
imagem repercute de modo afetiva se organizando e moldando o modo novo e sistemtico de
ligaes possveis. Deste modo e a partir da, o ser vivente organiza e categoriza criando um
mundo mental e o ambiente externo anlogo. Esta relao, que passa de embrionria para
orgnica, pode ser pensada como um movimento dinmico com o qual as imagens vo
modificando e, por conseguinte se tornando dependentes do meio externo na medida em que
so sistematizadas, exteriorizadas e se convertem em tenses de um sistema. Deste modo

a inveno poderia ser considerada ento como uma mudana de organizao do

sistema das imagens adultas que conduzem a imagem mental, mediante uma mudana
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de nvel, a um novo estado de imagens livres que permitem recomear uma gnese:
a inveno seria um renascimento do ciclo das imagens, que permite abordar o meio
com novas antecipaes de onde ser adaptaes que no haviam sido possveis com
as antecipaes primitivas, e logo uma nova sistemtica interna e simblica (IMIN,
p. 26).

O modo de existncia das imagens comporta, portanto, um surgimento, que

representa sua gnese e um desenvolvimento que compete a seguinte questo: imagens so
formadas e desenvolvidas a priori ou a posteriori? De modo primrio e embrionrio as imagens
so formadas a priori como formas de desenvolvimento humano e antecipao, a longo prazo,
de condutas. A esfera a posteriori das imagens est no fato de que elas por vezes so veculos
que promovem o reviver de determinados fatos. Este recordar no se resume em notar uma
imagem j passada e simplesmente vive-la novamente, mas trazer tona comportamentos que
voltam a ativar-se. Esta ativao, por sua vez, a conservao de uma densidade objetiva
exterior ao sujeito, que faz com que, por muitas vezes, esta analogia materializa-se e se torne
algo prprio do domnio da arte, como uma obra de arte.

Esta movimentao estruturada entre figuras endgenas e exgenas realizam sua

converso em energias e foras que se desenvolvem em smbolos. H o caso no qual as imagens
esto saturadas e, impedidas de fornecer experincias novas, tornam-se estreis quanto a
capacidade de superar as realidades experimentadas. Esta esterilidade de inveno tomada aqui
por Simondon representa a incapacidade de desenvolvimento de um novo ciclo. Este
argumento poderia conduzir a inveno das imagens a uma dialtica considerando que a
imagem a posteriori tem as caractersticas de uma sntese (IMIN, p. 28). No entanto, esse
processo dialtico apenas um aspecto nesta relao presente entre organismo e meio, mas no
o todo, de modo que possvel traar um esboo geral do que uma imagem, uma vez que ela
surge de maneira espontnea e como um impulso com o qual o sujeito no consegue lidar de
modo consciente, mas se desenvolve na correspondncia entre organismo e meio. Dito de outro
modo, as imagens tem basicamente duas fases, a primeira, considerada embrionria que se
refere ao seu surgimento. Momento na qual a imagem no participa ainda da experincia, mas
representa uma projeo mental. No segundo momento, a imagem se desenvolve e realiza
uma troca de nvel na relao organismo vivente e meio, preparando para o surgimento de
novas imagens e, por conseguinte novos modos de vivncia. Este movimento cclico no de
modo algum esttico no sentido de retornar fase embrionria, mas a inveno gera uma
substituio de fase ou ento troca de nvel, e se h uma troca de nvel significa que a inveno
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est ligada ao devir da existncia alojando-se para alm do sujeito, abarcando um modo novo
de realidade (IMIN, p. 23).

IV INVENO TCNICA E ESTTICA

Se as imagens e a inveno compreendem o ensaio simblico de solues aos

problemas previstos (IMIN, p. 22) qual a funo da inveno tcnica e esttica na
individuao? Para responder questo da inventividade especificamente ligada a objetos
tcnicos e estticos no necessrio, antes, responder o que significa a inveno de modo
genrico? Se as imagens funcionam como meio-organismos que auxiliam a relao entre
sujeito e objeto, a inveno tem um carter de novidade, pois representa modificaes de
estrutura e das condies de operao atual (IMIN, p. 158). Portanto, a inveno define-se
como a compatibilizao extrnseca entre o meio e o organismo (IMIN, p. 158), e tambm a
concordncia intrnseca entre os subconjuntos da ao (IMIN, p. 158). Sendo assim, a
inveno ocorre porque a soluo para determinados problemas so de ordens de magnitude
muito diversas e mais complexas que a individualidade em si mesma. necessrio recorrer a
mediaes hetergenas (IMIN, p. 159) que iro conservar seu lugar funcional de sistema de
transferncia entre ordens diferentes (IMIN, p. 159).

Do mesmo modo, a inveno possui seu carter essencial enquanto criadora de

compatibilidade (IMIN, p. 199) entre elementos no compatveis anteriormente. Para
compreender esta funo de compatibilidade necessrio pensar que a criao dos objetos
tcnicos vai alm da mera funcionalidade til deles. Isto porque, as manifestaes tcnica se
do em trs nveis: [1] camada externa; [2] camada mdia e; [3] camada interna. Considerar
objetos tcnicos apenas pela sua camada externa empobrec-los pois, desconsidera um
modelo de comunicao entre o homem e as coisas (IMIN, p. 186) explorando as capacidades
de transformao que estes objetos podem acarretar. Segundo Simondon, esta tripartio
representa diferentes modos de operao dos objetos tcnicos e, de modo algum, elas esto
separadas, assim como, no possvel dizer que estas esferas so hierarquizadas estaticamente.
H possibilidade de modificao de camadas, de modo que a camada intermediria comporta
a potencialidade de tornar-se externa ou interna conforme o desenvolvimento circunstancial do
objeto. A [1] camada externa representa a manifestao do objeto tcnico, aquilo que de
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algum modo se sobressai, salta, se apresenta ao homem. Esta camada possui significaes
locais e transitrias (IMIN, p. 186) que por vezes distorce a dissimula o objeto tcnico em
detrimento de sua funo til. A [2] camada intermediria da realidade tcnica bifurcada,
metade de sua realidade tcnica, enquanto sua segunda metade linguagem. Esta camada
ainda visvel e passvel de descrio, tal como as cilindradas dos motores e suas diversas
potencialidades. No entanto, as variaes existentes entre estas duas camadas so infinitas e
limitadas. Infinitas pois, so contnuas, sem salto necessariamente imposto pela natureza das
coisas (IMIN, p. 186), guardam potencialidades de combinaes e mudana infinitas, tais
como cores e modelos, mas so limitadas porque modificam suas estruturas atravs de uma
relativa liberdade de movimento (IMIN, p. 186). O exemplo utilizado por Simondon o
seguinte: a produo das camadas externa e intermediria so limitadas pelas necessidades
da manifestao externa, tal como o vestido, ou uma roupa, se define pela forma do corpo, ou
seja, as potencialidades criativas so limitadas. Mesmo assim, a camada intermediria possui
um fator essencialmente tcnico que define sua ao mais profunda que a simples
manifestao externa (IMIN, p. 186), porque

incorpora aos objetos certo modo de comunicao entre o homem e as coisas,

explorando em cada momento as possibilidades mais recentes, como se fosse
necessrio que o homem encontrasse em cada objeto uma ocasio de explorar o efeito
dos descobrimentos mais recentes, participando assim, na medida de suas
possibilidades, em toda atividade contempornea, segundo uma norma de atualidade.
Atravs dele, se abandona a camada de manifestao externa da realidade tcnica
para passar a camada intermediria de comunicao com o usurio, descontinua, mas
reservada, que parcialmente compreendida (IMIN. P. 186-187).

Contudo, a manifestao das camadas externa e intermediria, no so possveis

sem que haja a camada interna ncleo produtivo e resistente de tecnicidade, sobre a qual as
camadas externa e intermediria sem desenvolvem como parasitas (IMIN, p. 188). As duas
camadas que representam respectivamente, manifestao e expresso, so resultado de uma
compatibilidade extrnseca do objeto tcnico criado. A camada interna e propriamente tcnica,
faz do objeto um resultado concreto de uma inveno formalizada dando a ele caractersticas
de organismo. Este carter orgnico presente no objeto tcnico no representa uma
manifestao externa e concreta, mas a fonte de concretude dos objetos tcnicos, sua essncia,
que comporta a adequao imediata entre o ato de inveno e o objeto criado (IMIN, p. 188).

A camada interna aquela que, no somente se caracteriza de maneira

essencialmente orgnica, mas tambm exerce uma correlao estrutural e funcional (IMIN,
 12

p. 190) que incialmente no esto correlacionadas. Por exemplo, quando se busca entender a
camada interna da fotografia no basta entender o funcionamento do aparato fotogrfico, mas
a compatibilidade entre a cmera e os produtos qumicos e pticos, ou seja, o que se realiza na
inventividade tcnica se liga essencialmente a individuao, pois ela realiza uma
compatibilidade entre processos primitivamente incompatveis (IMIN, p. 191). claro que
esta incorporao de elementos, este poder de amalgamar tambm uma capacidade de
amplificao, pois quando busca resolver um problema a inveno ultrapassa a prpria
resoluo do problema. Conforme Simondon afirma:

A verdadeira inveno excede seu fim; a inteno inicial de resolver um problema

no mais que um incio, um por em movimento; o progresso essencial a inveno
que constitui um objeto criado uma vez que o objeto, que possui novas propriedades
alm daquelas que resolvem o problema, carrega uma superao das condies que
eram as de resoluo do problema (IMIN, p. 194-195).

Portanto, a tecnicidade, fonte essencial da inveno tcnica, incorpora nos organismos

propriedades que se encontravam reservadas para os efeitos aleatrios do meio (IMIN, p.
195). Esta incorporao representa um efeito de amplificao no qual o objeto concretizado
est alm do projeto inicial de resoluo do problema. Isto se d porque a compatibilidade
interna criada atravs da inveno do objeto tcnico ocasiona uma capacidade adaptativa
externa do objeto tornando-o cada vez mais compatvel.

De modo anlogo aos objetos tcnicos a criao de objeto estticos produzem

essencialmente um efeito de amplificao por recrutamento de realidades primitivamente no
previstas (IMIN, p. 201), ou seja, tanto criao tcnica quanto esttica comportam uma certa
virtualidade na qual acarreta a incorporao de realidades acima de tudo no humanas a um
modo que tem sentido para o homem (IMIN, p. 201). Deste modo, a inveno tcnica se torna
paradigma para processo de criao de diversos domnios. A relao entre questo inventiva e
domnio do grupo possui sua relao com a individuao dos seres viventes, pois, uma vez que
o indivduo se apresenta como resultado de uma formao, como a sntese mesmo que
provisria entre meio e indivduo. Ele resumo abrangente e poder fazer renascer um
conjunto vasto; a existncia do indivduo esta operao de transferncia amplificante (IND,
p. 282). H uma relao, estreita entre inventividade tcnica, individuao e coletividade, pois,
o grupo descobre significaes e trata de resolver um problema inventando o mesmo como
organismo (IMIN, p. 206). A inventividade est para individuao como o carter de
resoluo energtico e substancial de modo a incorporar problemas na forma de
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transferncias entre ordens diversas que iro acarretar em um efeito amplificante fonte de todo
progresso e desenvolvimento da individuao.

BILIOGRAFIA:

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revista por Alfredo Bossi; reviso da traduo e traduo dos novos textos Ivone Castilho
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_______. La individuacin: La individuacin a la luz de las nociones de forma y informacin.
Trad. Pablo Ires. 1 ed. Buenos Aires: Ediciones Le Cebra y Editorial Cactus, 2009.