Resumo: Este estudo pretende lanar um inclui, no mnimo, seis diferentes expresses
novo olhar sobre o texto mais influente a hebraicas para o contexto de divrcio,
respeito de divrcio e novo casamento do ocorrendo cerca de 27 vezes, alm de
Antigo Testamento: Deuteronmio 24:1-4. A vrias referncias ao novo casamento.
importncia desse trecho se deve ao alcance Dentro das restries de espao desse
das suas implicaes para a compreenso artigo, limito-me passagem mais influente
de versos neotestamentrios sobre o casa- que trata do divrcio e novo casamento,
mento e para a relao hermenutica entre a Deuteronmio 24:1-4. Descobri que esse
legislao do AT e NT sobre a questo. Esta
trecho contm implicaes de vasto
anlise, ao contrrio da maioria dos estudos
alcance para a compreenso de versos do
anteriores, contempla os importantes aspec-
tos gramtico-sintticos e intertextuais da Novo Testamento sobre o assunto, e para
legislao presente no texto. se reconhecer adequadamente a relao
hermenutica entre a legislao do Antigo
Abstract: In this article the author provi- e do Novo Testamento, no que se refere
des a careful study of what he considers the matria que estamos discutindo. Nessa
most influential text dealing with divorce and nova anlise de Deuteronmio 24:1-4,
remarriage in the Old Testament: Deutero- demonstrarei quais importantes aspectos
nomy 24:1-4. He finds this section to contain gramtico-sintticos e intertextuais da
far-reaching implications for understanding legislao tm sido, em grande parte,
NT passages on the subject and for properly negligenciados em estudos anteriores
recognizing the hermeneutical relationship desse texto. Alm de mostrar que esses
between OT and NT divorce/remarriage le- aspectos tambm provem solues para
gislation. In this fresh look at Deut 24:1-41 he a compreenso da continuidade entre os
argues that the crucial grammatical-syntacti-
Testamentos, com respeito ao assunto de
cal and intertextual features of the legislation
have been largely overlooked in previous casamento e divrcio.
studies of the passage, and that these features
provides keys for understanding the continui- Ambiente histrico e contexto
ty between the Testaments with regard to the literrio
subject of marriage and divorce.
O livro de Deuteronmio abrange o
Introduo sermo de despedida de Moiss de Israel,
apresentado cerca de 1410 a.C., nas
O grande nmero de passagens do fronteiras de Cana, pouco antes da morte
Antigo Testamento relacionadas aos do grande lder e da entrada do povo na
problemas de divrcio e novo casamento terra prometida. O discurso moldado
8 / Parousia - 2 semestre de 2007
realmente estaria sancionando o divrcio. nica lei dessa passagem est no verso 4a, a
No entanto, uma compreenso diferente qual probe o primeiro marido da mulher a
agora reconhecida universalmente, tom-la de volta para ser sua esposa sob as
baseada na forma ou gnero dessa lei e em circunstncias descritas nos versos 1 a 3.
sua estrutura gramatical hebraica.
A inferncia clara: nessa passagem,
Nas pores legais do Pentateuco, Deus no est de forma alguma legislando
encontramos dois importantes tipos ou mesmo sancionando o divrcio. De
literrios de leis: apodctico e casustico fato, todo o texto pode estar expressando
(leis casuais ou de vereditos). No primeiro, tcita desaprovao, embora o divrcio seja
h uma absoluta ordem ou proibio: tolerado e no punido. Isto se tornar mais
fars ou no fars. No ltimo, as leis evidente ao prosseguirmos.
casuais, h primeiro a prdose, descrio
Em seguida prdose e apdose de
de condio ou condies, geralmente
Deuteronmio 24:1-4a, est a terceira grande
iniciada por palavras hebraicas melhor
parte da lei casual, as clusulas motivadoras do
traduzidas por se ou quando. Isto
verso 4b. Ela apresenta o mltiplo fundamento
seguido pela apdose, ou real legislao,
lgico para a proibio: o casamento com
melhor indicada na traduo portuguesa
a mulher que foi contaminada seria uma
pela palavra ento. Em seguida
abominao perante o Senhor, e o pecado
prdose ou apdose, vem uma lei
no deveria ser trazido sobre a terra. Todos
casual (bem como lei apodctica), a qual,
esses fundamentos demandam ateno, a
s vezes, tem uma ou mais clusulas
fim de que seja compreendido o propsito
motivadoras que do o fundamento
da legislao.
lgico ou a justificativa para a lei.
Trataremos de cada uma das trs
Deuteronmio 24:1-4 uma lei casual
principais sees de Deuteronmio 24:1-4,
que tem os trs elementos descritos. Nos
uma aps a outra.
versos 1 a 3, encontramos a prdose com
vrias condies: as razes e o procedimento
para o divrcio (v. 1), o novo casamento da Circunstncias de divrcio e novo
casamento: a prdose (versos 1 a 3)
mulher (v. 2), e o divrcio ou a morte do
segundo marido (v. 3). Somente depois de
descrever todas essas condies nos versos (a) Razes para o divrcio (v 1a)
de 1 a 3, encontramos no incio do verso 4
a palavra hebraica l`o (no), indicando Deuteronmio 24:1 descreve duas
o comeo da apdose ou real legislao. A condies que levam o marido a despedir
10 / Parousia - 2 semestre de 2007
Se a mulher fosse ento casar de novo com O homem no deve casar de novo com
seu primeiro marido, depois de divorciar- sua mulher quando ela foi uma vez casada
se do segundo, a analogia com adultrio com outra pessoa, devido mesma razo
se tornaria ainda mais completa; a mulher pela qual Israel no deveria se engajar
vive primeiro com um homem, ento outro, em outra relao sexual ilcita. Como j
e finalmente volta para o primeiro.37 temos visto, cometer essa abominao
contamina a terra e, levar, finalmente,
Ademais, parece que a proibio traz punio divina ao fazer Ele a terra vomitar
de fato punio indireta ao primeiro seus habitantes.
marido por ter se divorciado de sua esposa. Uma importante inferncia dessa causa
Embora ele no seja diretamente censurado motivadora para a relevncia contempornea
por isso, todavia, sendo que ela foi levada dessa legislao surge da ligao direta
[por ele] a contaminar-se por meio de de Deuteronmio 24:4 com Levtico 18
sua ao, ele indiretamente punido por na contaminao da terra pela iniqidade/
no lhe ser permitido tom-la de volta pecado das abominaes sexuais. As
como sua esposa. Tal procedimento seria abominaes, mencionadas em Levtico
uma abominao. Apesar de a punio 18 e reiteradas no captulo 20), so proibidas
por deixar de seguir essa proibio no no somente para o israelita nativo mas
seja dada no texto, vivel supor que tal tambm, explicitamente, para o no-israelita
abominao no seria apenas semelhante ao estrangeiro ou forasteiro (heb. gr) que
adultrio, mas tratada e conseqentemente peregrina entre os filhos de Israel.
punida como adultrio.
Alm disso, essas abominaes levaram
os pagos no-israelitas, que habitaram
(C) O mandamento: No fars pecar a Cana antes de Israel, a serem vomitados
terra (v 4d)
quando eles cometeram estes atos.
Portanto, o qualificativo de abominao
Esta ltima clusula motivadora mais e contaminao desses atos mostra,
uma vez nos leva a Levtico 18. A idia claramente, que os mesmos no so
de que a relao sexual ilcita contamina apenas de natureza ritual, aplicando-
a terra mencionada trs vezes nesse se apenas a Israel, mas intemporais e
captulo (Lv 18:25, 27, 28). Sendo que universais, aplicando-se a quem quer que
a terra contaminada, Deus afirma que os pratique. Sendo que Deuteronmio 24:4
eu visitarei sobre ela a sua iniqidade colocado na mesma categoria que as
[heb. cwn], e a terra vomitar os seus prticas de Levtico 18, pode ser admitido
moradores (Lv 18:25, Almeida Antiga). que a proibio contra desposar uma ex-
16 / Parousia - 2 semestre de 2007
mulher, que casou de novo, universal (5) Prevenir um tipo de incesto. Gordon
e de relevncia contempornea em sua Wenham afirma que o casamento cria
aplicao. Desconsiderar tal proibio, uma espcie de lao de parentesco
no somente trar contaminao e indissolvel entre marido e mulher, e
pecado sobre a terra de Israel que Deus portanto, depois de um divrcio e novo
estava dando a eles como uma herana, casamento, a volta para o primeiro
mas tambm a qualquer terra onde tal marido uma espcie de incesto que
prtica consumada. proibida em Levtico 18:6-18.46
(6) Proteger uma mulher estigmatizada
O propsito global da legislao de abuso adicional do seu ofensivo
primeiro marido.47 Segundo William
(a) Vrias sugestes Luck, Deuteronmio no lida com
uma mulher pecadora, mas um marido
Tem havido muitas sugestes quanto pecador.48 Em sua opinio, a ao da
ao propsito global da legislao mulher de cerwat dbr de modo algum
em Deuteronmio 24:1-4. Cerca de era uma ofensa sexual, mas alguma
oito importantes opinies podem ser condio desconcertante, e o marido
categorizadas e resumidas.40 era to duro de corao que lanou a
(1) Assegurar o adequado processo legal mulher de si mesmo e to impenitente
do divrcio. Isto assume a traduo da que permitiu que ela se juntasse
KJV e outras verses que colocam a sexualmente a outro homem.49
apdose j no verso 1a. (7) Reconhecer a repugnncia natural
(2) Desencorajar o divrcio fcil. Este ou tabu contra ter relao sexual com
o argumento de John Murray41 e S. uma mulher que coabitou com outro
R. Driver42 entre outros. Como afirma homem. Esta opinio tem encontrado
Jay Adams: Todo o propsito dos apoio em Calum Carmichael, que
procura mostrar evidncia de que tal
quatro versos em questo prevenir
atitude existia no antigo Israel.50
ao precipitada tornando impossvel
retificar a situao quando ocorre (8) Dissuadir o lucro insacivel pelo
o divrcio e novo casamento com primeiro marido. Raymond Westbrook
outro.43 afirma que essa legislao acerca de
propriedade. No primeiro divrcio (v. 1)
(3) Inibir o novo casamento. Craige afirma
existiam razes morais, por isso a mulher
que o texto trata novos casamentos,
no recebia nenhum ajuste financeiro,
subseqentes, como contaminaes
enquanto que no segundo divrcio (v. 3)
semelhantes ao adultrio. Ele
no havia nenhuma razo moral, assim
considera as razes para o divrcio,
a esposa recebia um ressarcimento.
possivelmente, do mesmo modo que
A legislao deve guardar o primeiro
algum tipo de deficincia fsica na
marido de lucrar duas vezes, uma vez se
mulher. A legislao restringe as
divorciando dela (e no lhe dando nada)
vigentes prticas de divrcio para que
e uma vez tornando a despos-la (e se
isto no se torne simplesmente uma
apoderando do ajuste financeiro do seu
forma legal de cometer adultrio.44
segundo marido). Westbrook nota como
(4) Proteger o segundo casamento. R. esta interpretao se ajusta muito bem
Yaron sugere que a legislao inibe as com a localizao estrutural desta lei na
tenses sociais que poderiam surgir de seo da legislao deuteronmica que
um tringulo amoroso.45 trata do furto.51
Divrcio e novo matrimnio no Antigo Testamento / 17
Referncias
1
Os termos hebraicos e suas ocorrncias so anlise do significado e uso desta palavra e de toda a
as seguintes: (l) lh despedir, divorciar-se, todos frase cerwat dbr no Antigo Testamento.
em piel: Gn 21:14; Dt 21:14; 22:19, 29; 24:1, 3, 4; 9
Para todas as nuanas, veja BDB, 182-184.
Is 50:1; Jr 3:1, 8; Ml. 2:16; (2) gr expulsar, pr 10
Abel Isaksson, Marriage and Ministry in the
para fora, banir, divorciar-se, piel: Gn 21:10; Qal New Temple: A Study with Special Reference to
passivo: Lv 21:7, 14; 22:13; Nm 30:10 [Eng. 9]; Ez Mt 19.13 [sic]-12 and 1Co 11. 3-16, trad. por N.
44:22; (3) [sper] Ke rtt, documento de ruptura ou Tomkinson com J. Gray, Acta Seminarii Neo-testa-
divrcio: Dt 24:1, 3; Is 50:1; Jr 3:8; (4) ys fazer mentici Upsaliensis, 24 (Lund: Geerup; Copenha-
sair = divrcio (hifil): Ed 10:3, 19; (5) bdl sepa- gen: Munsgaard, 1965), 26, concorda que a frase
rar-se = divrcio, nifal, Ed 10:11; (6) bgd lidar um eufemismo para exibio indecente dos rgos
perfidamente com, trair a confiana de = divrcio, genitais da mulher: Todas as outras exibies das
Qal, Ml 2:14, 15, 16. partes ntimas de sua mulher alm daquela pela
2
Veja, por exemplo, Gn 25:1; Dt 24:1-4; 1Sm qual o prprio marido responsvel despertam sua
25:44; e talvez Is 7:14; 8:3. repugnncia. Veja tambm Eugene H. Merrill,
3
Veja especialmente P. C. Craige, Deuteronomy, Deuteronomy, The New American Commentary
New International Commentary on the Old Testa- (Nashville, TN: Broadman and Holman, 1994), 317:
ment (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1976), 20-24 O substantivo Derwah transmite o significado tanto
e passim [em diferentes lugares], para bibliografia de nudez quanto de pudenda [isto , os rgos
e discusso. sexuais], significados que sem dvida devem ser
4
Steven A. Kaufman, The Structure of the combinados aqui para sugerir a descoberta indeco-
Deuteronomic Law, MAARAV 1-2 (1978 1979): rosa das partes privadas.
105-158 (citao da p. 125). 11
Concordo com Merrill, 317: Certamente
5
Holladay, 110. esta circunlocuo deve ser compreendida como
6
Roy Gane, em Old Testament Principles um eufemismo que pode ou no pode incluir
Relevant to Divorce and Remarriage, trabalho apre- adultrio... provvel que cerwat dbr seja uma
sentado Comisso de Divrcio-Adultrio-Novo frase ampla o suficiente para incluir adultrio mas
Casamento da Associao da Unio do Pacfico dos no sinnima com ele. Veja tambm Gane, Old
ASD, 1993, revisada em 1995 para planos de estudo Testament Principles, 160: ... cerwat dbr, que
da classe de Lei-Aliana-Sbado da Andrews Uni- pode abranger no apenas relao sexual ilcita,
versity, 162, creio que afirma corretamente que para mas tambm exibies menores.
Shammai Derwah no inclua somente relao sexual 12
John Murray, Divorce (Grand Rapids, MI:
ilcita, mas tambm exibio [sexual] indecente. Baker, 1961), 10-11, d seis razes convincentes
7
Veja Herbert Danby, tradutor, The Mishnah por que Dt 24:1 no pode se referir a adultrio.
(Oxford: Clarendon Press, 1933), Gittin, 9.10: Diz A legislao do Antigo Testamento est aqui em
a escola de Shammai: Um homem no pode divor- contraste com a de outra parte no antigo Oriente
ciar-se de sua mulher a menos que tenha achado nela Prximo onde o adultrio sob certas circunstncias
falta de castidade, porque est escrito: Porque ele podia prover razes legtimas para o divrcio. Veja
tem achado sua indecncia em tudo. E a escola de J. J. Rabbinowitz, The Great Sin in Ancient
Hillel diz: [Ele pode divorciar-se dela] mesmo se Egyptian Marriage Contracts, Journal of Near
ela estragou um prato para ele, porque est escrito: Eastern Studies 18 (1959): 73; W. L. Moran, The
Porque ele tem achado sua indecncia em tudo. Scandal of the Great Sin at Ugarit, Journal of
O Talmude Babilnio expande a discusso das duas Near Eastern Studies 18 (1959): 208-209; cf. Roy
escolas; veja Jacob Neusner, tradutor, The Talmud Gane, Biblical and Ancient Near Eastern Penalties
of Babylonia: An American Translation, vol. 18c, for Sexual Misconduct, Ph.D. exame preliminar da
Gittin Captulos 6-9 (Atlanta, GA: Scholars Press, Lei bblica na Universidade de Berkeley, novembro
1992), 117-119. de 1988, includo no plano de estudos de Gane para
8
Veja, por exemplo, Gn 9:22, 23; x 20:23; curso da Andrews University em Aliana-Lei-S-
28:42; figurativamente, descobrir a nudez de algum bado, 139-145.
em punio: Is 20:4; 47:3; Ez 16:37; 23:10, 29. O 13
Assim S. R. Driver, Deuteronomy, The Inter-
termo descobrir a nudez de com freqncia usado national Critical Commentary (New York: Scribner,
eufemisticamente para relao sexual: Lv 18:6, 8, 1902), 271, conclui em relao a esta frase:
10, 16; 20:17; Ez 16:36. Veja BDB, 788-789, para muito natural tomar conhecimento de imodesto ou
uma lista completa de passagens, e veja Roy Gane, indecente comportamento. Gane, Old Testament
Old Testament Principles, 153-162, para cuidadosa Principles, 157, conclui que a exibio indecente
22 / Parousia - 2 semestre de 2007
poderia ser compreendida literalmente como signifi- a.D.), e portanto a escola de Shammai podia correta-
cando que a mulher se descobre indevidamente sem mente incluir tal atividade sexual no significado de
contato fsico de partes do seu corpo sexual com as c
erwat dbr, embora tambm incluindo exibio
de outra pessoa. Seguindo uma sugesto salientada a indecente em geral.
ele por Raymond Westbrook, Gane, Old Testament 17
Gane, Old Testament Principles, 160. Gane,
Principles, 158, tambm sugere que isto poderia ser Old Testament Principles, 161-162, ressalta ainda
compreendido figurativamente como significando mais que em Mat. 5:32, a fraseologia grega de
conduta imprpria com outro homem que no Jesus segue a sintaxe da formulao da escola de
seu marido. Veja Gane, Old Testament Principles, Shammai: logou porneias, um assunto de forni-
155-162, para discusso ampliada. cao. A diferena entre as duas formulaes a
14
O adjetivo grego pniktos, geralmente traduzido diferena entre a extenso de significado de porneia,
por estrangulado ou sufocado, na verdade se relao sexual ilcita, e aquela do termo mais amplo
refere precisamente situao descrita em Lv 17:13- c
erwah, exibio em geral.
16. H. Bietenhard, , The New International 18
Para mais completa discusso deste ponto, veja
Dictionary of New Testament Theology, 1975, 1:226, R. H. Charles, The Teaching of the New Testament
explica: O mandamento [de Atos 15:20, 29] remon- on Divorce (London: Williams and Norgate, 1921).
ta a Lv 17:13 s. e Dt 12:16, 23. O animal deve ser Charles resume (21-23): Quando reconhecemos
abatido de tal forma que seu sangue, em que est que a narrativa de Marcos no toma nenhum conhe-
sua vida, seja derramado. Se o animal morto de cimento do caso de adultrio, mas apenas das outras
qualquer outra forma, ele tem sido estrangulado. e inadequadas razes avanadas para o divrcio,
Ainda mais claramente em seu artigo sobre y as principais contradies aparentes entre Mateus
em TDNT, 6:457: Os regulamentos em Lv 17:13 s. e Marcos deixam de existir. O que est implcito
e Dt 12:16, 23 estabelecem que o animal deve ser em Marcos torna-se implcito em Mateus. Portanto,
abatido de tal maneira que todo o sangue escorra do ambos os evangelhos ensinam que o matrimnio
cadver. Se ele morto de qualquer outra forma, ele indissolvel para todas as ofensas, exceto o adultrio
se sufoca, sendo que a vida instalada no sangue (...). Ora, era impossvel interpretar equivocadamen-
permanece no corpo. te as claras palavras de Cristo, conforme declaradas
15
Para mais apoio a este ponto de vista sobre em Marcos, no tempo em que elas foram pronun-
a analogia de Atos 15 e Levtico 17-18 e o signi- ciadas, e enquanto a lei que se relacionava com a
ficado de porneia, veja principalmente H. Reisser, aplicao da pena de morte contra a adltera e seu
porneu em The New International Dictionary of amante no estava ab-rogada. Mas, como sabemos,
New Testament Theology (1975), 497-501; F. Hau- essa lei foi ab-rogada alguns anos depois. O resultado
ck e S. Schulz, , , , , natural era que para as palavras de nosso Senhor, que
, TDNT, 6:579-595; e James B. Hurley, tinham um significado antes da ab-rogao dessa lei,
Man and Woman in Biblical Perspective (Grand um significado diferente foi agregado em muitas
Rapids, MI: Zondervan, 1981), 95-106, 129-137. Isto regies depois da sua ab-rogao, e elas vieram a ser
est em oposio queles que identificam a porneia consideradas como proibindo o divrcio sob todas
de Atos 15 apenas com as relaes incestuosas de as circunstncias, embora realmente e originalmente
Lv 18:6-18. Esta opinio deixa de reconhecer que elas se referissem apenas a divrcios obtidos por
todo o captulo de Lv 18 uma unidade que des- razes inadequadas isto , razes que no envol-
creve as vrias atividades sexuais ilcitas praticadas viam adultrio. Agora, era justo corrigir to grave
pelos cananeus (veja o inclusio nos versos 3 e 30. equvoco, e a possibilidade de tal concepo errnea,
Defensores desta ltima opinio incluem Joseph A. das palavras de nosso Senhor, quer seja em Marcos
Fitzmeyer, The Matthean Divorce Texts and Some ou em outros documentos primitivos, de que Mateus
New Palestinian Evidence, Theological Studies 37 (v. 32, xix.9) editou novamente a narrativa e inseriu a
(1976): 197-226; Samuele Bacchiocchi, The Marria- clusula, salvo por causa de ausncia de castidade.
ge Covenant: A Biblical Study on Marriage, Divorce, . . . Pela insero dessas clusulas Mateus preserva
and Remarriage (Berrien Springs, MI: Biblical o significado das declaraes de nosso Senhor sobre
Perspectives, 1991), 182-189; e outros. este assunto para todas as geraes subseqentes
16
Isto envolvia a pena de morte ao menos no que haviam perdido o contato com as circunstncias
caso de adultrio (Lv 20:10), alguns exemplos de e limitaes sob as quais elas foram originalmente
incesto (v 12), relaes homossexuais (v 13), e feitas. As adies de Mateus so portanto justificveis.
bestialidade (v 15-16). No tempo de Jesus, a pena Sem elas o leitor propenso a compreender mal as
de morte para relao sexual ilcita tinha quase se passagens sobre divrcio. tambm possvel que
extinguido (o Talmude Babilnio [Sanh. 41a] e o Mateus preserve a fraseologia completa original de
Talmude de Jerusalm [Sanh. 18a, 24b] indicam Jesus (na traduo, claro) e que Marcos e Lucas
que a pena de morte estava abolida quarenta anos simplesmente omitiram a referncia a porneia na
antes da destruio do Templo, isto , cerca de 30 traduo grega porque o intento original de Jesus est
Divrcio e novo matrimnio no Antigo Testamento / 23