CORRIENTES FILOSFICAS

DOGMATISMO:
Es la doctrina filosfica segn la cual el espiritu humano puede conocer la
verdad.

Se caracteriza por:
a) Confiar ilimitadamente en la razn
b) Considerar que el sujeto cognoscente es capaz de aprehender el
objeto cognoscible.
c) Afirmar que el espritu es capaz de conocer la realidad tal cual es.

Objeciones:
a) No examina el poder cognoscitivo de la inteligencia
b) No responde al problema de la posibilidad del conocimiento porque
presupone que ste es posible directamente.

Representantes:
a) En la antigedad, Platn y Aristteles
b) En los tiempos modernos, (S XVII) Descartes. Leibniz y Wolf.

ESCEPTICISMO:
Es la corriente de pensamiento que considera que es imposible el conocimiento
y por ello renuncia a pronunciar juicios.

Se caracteriza por:
a) Oponerse abiertamente al dogmatismo
b) Considerar que el sujeto cognoscente es INCAPAZ de aprehender
e lo objeto y por lo tanto conocerlo
c) Dudar de todos los conocimientos
d) Abstenerse de toda afirmacin o Negacin.
Objeciones:
a) Niega las leyes lgicas del pensamiento al afirmar que Nada
puede explicarse
b) Se contradice pues es dogmtico afirmar que Nada puede
explicarse y por lo tanto su afirmacin carece de sentido.

Representantes
a) En la antigedad, Pirrn de Ellis.
b) En los tiempos modernos, Montaigne.

POSITIVISMO:
Limita el va lar del conocimiento al campo de las
cienciasexperimentales (positivas) y considera solamente os hechos los fenm
enos ysus relaciones, considera inaccesible el conocimiento de la esencia de
las cosas.
Se caracteriza por:
a) Rechaza la metafsica por considerarla indemostrable.
b) Destaca la precisin y la certeza corno netas
c) Rechaza el conocimiento absoluto: El nico principio absoluto es
que todo es relativo.
d) Propone la ley de los 3 estados:
1. Teolgico o ficticio Etapa de los Dioses
2. Metafsico o abstracto Razn
3. Positivo o cientfico Comprobacin

Objeciones:
1) Cae en un empirismo al sobrevalorar la experiencia
2)Reclasifica acertadamente las ciencias pero en forma insuficiente,
pues convierte a la filosofa en la suma de las dems ciencias. Representante:
Augusto Comte (1798 1857)II.
PRAGMATISMO:
Acepta la posibilidad del conocimiento pera a travs da la accin. Lo verdadero
es lo til. Se caracteriza por
a) La finalidad de la inteligencia es la accin prctica.
b) Afirma que el hombre es, adems de pensante, un ser prctico.
c) La verdad es aquello que permite al hombre actuar
congruentemente con la vida social.

Objeciones:
1) Confunde lo verdadero con lo til.

Representantes:
Guillermo James, John Dewey y F.C. SchillerIII. Es posible el conocimiento? -
Cul es el origen del conocimiento?

CRITICISMO:
Es a doctrina filosfica que declara que el conocimiento si es posible, pero ste
se reduce solamente al mundo de los fenmenos, lo que no podemos conocer
es l realidad misma ms que en su aspecto formal, es decir, tal como se
nos aparece. Se caracteriza por:
a) Investiga las fuentes del conocimiento.
b) Distingue los problemas que puede resolver y los que estn fuera
de su alcance.
c) Lo nico que podemos conocer son las representaciones las
apariencias de los objetos.
d) Examina la posibilidad, fuentes y lmites del conocimiento.
e) El conocimiento es un fenmeno constituido por la acuitad
cognoscitiva.

Objeciones:
1) Cae en cierto relativismo.
Representantes:
Immanuel Kant 1724-1804).
SUBJETIVISMO:
Defiende que la realidad es creada en la mente del individuo
a) Considera que la verdad existo, pero su validez es limitada.
B) Cree que la verdad depende totalmente del individuo.
c) Est ligada con el Relativismo.

Objeciones:
1) La verdad depende del Sentimiento e inteligencia de cada
individuo
2) Las cosas son lo que parecer ser a cada individuo.

Representantes:
En la antigedad. El sofista Protgoras El hombre es a medida de todas las
cosas.

RELATIVISMO:
Afirma que la validez del conocimiento es limitada, pues dependen dos factores
externos como la poca, el medio, el grupo cultural etc.
a) Creer que la validez del conocimiento es limitada.
b) Creer que la verdad es relativa, depende de factores externos
c) Estar ligada con el subjetivismo

Objeciones:
1) Se contradice al sostener que existe una verdad poro al considerar
la relativa, niega una verdad de validez universal
Representantes
1) En la antigedad, Protgoras
2)En la actualidad, Spengler; Solo hay verdades en relacin con una
humanidad determinada
CONCLUSIONES

La filosofa es un asunto de todos, debemos luchar para que todas las

barreras entre sta y la ciencia y el pblico en general se rompan y, en
sentido de trabajo elaborar una epistemologa histrica que se desarrolle
en contacto directo con el medio cientfico. La tarea del filsofo de hoy
segn Dominique Lecourt "no es la de acompaar de bellas palabras el
discurso del mundo". El mundo va como va. La filosofa no puede eludir
la responsabilidad tica que es justamente pensar en el mundo.
Hay que construir los medios para hacer escuchar esa otra manera de
hacer filosofa, y despus de encontrar los medios utilizar al mximo
para hacer del pensamiento una fiesta; porque es una de las actividades
humanas que provoca una felicidad tal que el hombre nunca se
arrepiente de haber pensado.
La filosofa as asumida se le debe dar una connotacin cultural, porque
en ella resplandece la verdad, va ayudar al hombre a plantear su
existencia en una forma diferente, la va a instar a luchar por la
autenticidad y originalidad de su ser mismo. Tambin le va a desvelar su
misterio que no es otro que el de ser hombre y del estar en el mundo.
Como puede apreciarse en el desarrollo de la temtica propuesta cada
uno de los defensores de las diferentes corrientes filosficas de las
diferentes pocas, tratan de entender el mundo, sobre la base de su
inteligencia imperfecta pero perfectible del mundo, para hacer de ste un
lugar ms confortable, procurando llegar progresivamente al
conocimiento de la verdad y de s mismos; en consecuencia, el
conocimiento y entendimiento de las diferentes Corrientes Filosficas
nos puede ayudar a interpretar el mundo de mejor manera.