Acta de Los Martires - Tomo 2

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4 *
L A S VERDADERAS ACTAS
D E LO^ MARTIRES.
TOMO SEGUNDO.
LAS VERDADERAS ACTAS
D E LOS MARTIRES.
SACADAS, REVISTAS, Y CORREGIDAS
SOBRE MUCHOS ANTIGUOS MANUSCRITOS
con el ttulo de
ACTA PRIMORUM MARTTRUM

SINCERA ET SELECTA.
POR E L R. P. D. T E O D O R I C O RUINART,
Benedictino de la Congregacin de S Mauro,
TRADUCIDAS AL CASTELLANO.
TOMO SEGUNDO.
MADRID. MDCCLXXVI.
Por D. Jo ACHN IBARRA, Impresor de Cmara de S.M.
CON LAS LICENCIAS NECESARIAS.

8ATDA 8AISCTACTI3V 8AJ
TABLA
D E L A S ACTAS D E LOS MARTIRES,
Y D E LAS NOTAS SOBRE ELLAS
CONTENIDAS EN ESTE SEGUNDO TOMO.
S Mauricio , y sus compaeros, pg. r.

5. Rogaciano , y S. Donaciano, 14.
S. Viior , Alexandro , Feliciano , y LonginoSy 11.
5. Maximiliano, 40.
S. Marcelo , Centurin, 45.
S. Casiano, 49.
Historia de la persecucin de Diocleciano , y Maxitn'tam, 51.
Historia de los Mrtires de la Palestina, 75.
S. Teodoto de Jncira , y siete Vrgenes, 123.
S, Flix Obispo , y Mrtir, 176.
5. Romano, 180.
Martirio de un nio que padeci con S. Romano, 187.
S. Vicente Mrtir , Dicono de Valencia, 197.
S. Saturnino , Dativo , y otros muchos Santos Mrtires, 218.
Santa Agape , Santa Irene , Santa ûionia , Santa Felipa,
Santa Casia , Santa Eutiquia , Mrtires, y de S. Aga*
ton , Mrtir, 243.
S. Didimo , y Santa Teodora, 252.
S. Ireneo Obispo de Sirmio, 262.
S. Polion , y otros, 2bj.
S. Euplio Dicono, 272.
S. Felipe Obispo de Heraclea, 276.
S. Taraco , 5. Probo , S. Andrnico, 308.
NO-
N O T A S.
SObre el martirio de S. Mauricio^ 34$,
Sobre el martirio de S. Vifior, 348,
Sobre la Historia de los Mrtires de la Palestinl Idem,
el martirio de 8 . ^ 0 , ^349.
iobre el martirio as o. r e u x , Obispo^ Idem,
VER-
VERDADERAS ACTAS
DE LOS MARTIRES.
SEGUNDA PARTE.
MARTIRIO .
D E S. M A U R I C I O ,
Y DE SUS COMPAEROS, (i)
'Escritopor S.Eaquerio , OfoV/to ^ Len ,j JJ^^Ô ^ diversas
ediciones , cotejadas con los Manuscritos, (2)
CARTA DEL OBISPO EUQUERIO AL OBISPO SALVIO.

A mi bienaventurado Seor, y P ^ r ^ e J ^ a -
Christo 3 Salvio Obispo ,"Euqueriosaluda.
Ao de Jesu-Christo 286. en el imperio de Diocleciano , y

de Maxmiano.
Nvo V . B. una relacin fiel de la

muerte de nuestros ilustres Mrtires.
Si he tomado la pluma para escribir
las circunstancias de un combate tan
glorioso Jesu-Christo, ha sido por
el temor de que el tiempo venga borrar insensi-
Tom, I L A ble-
(1) L a Iglesia Latina hace memoria de l el dia 22 de Sep-
tiembre. (2) Vanse las Notas,
2 MARTIRIO
blemente su memoria. La he tomado de los A u -
tores fidedignos, de aquellos mismos que me han
asegurado haberla aprendido del samo hombre
Isac , Obispo de Ginebra , quien el bienaventu-
rado Obispo de Slon Teodoro ( i ) haba hecho
k relacin. As como se v los fieles venir en
tropas desde las mas distantes Provincias los se-
pulcros de estos Santos , y ofrecer el oro, la pla-
ta, y otras cosas preciosas 5 as tambin nosotros
llevamos esta historia , que ponemos sus pies,
y tomamos la libertad de presentrsela baxo vues-
tra proteccin , suplicndoles se dignen concedr-
nosla. Y vos, nuestro muy amado hermano en Jesu-
Chriso, no nos olvidis : especialmente os lo pe-
dimos en este dia solemne, que celebris todos
los aos honor de estos ilustres Soldados de Jesu-
Christo , y todas las veces que orreis delante de
sus santas reliquias.
M A R T I R I O
DE LOS SANTOS DE AGAUNA. X

Ûeremos dexar la posteridad la historia del
martirio de aquellos generosos soldados, que
en los campos de Agauna dieron su vida por Jesu-
Christo. Convdanos ello la grandeza del asunto,
A .11 .wwT y
(1) Este Teodoro asisti al Concilio de Aquilea , y suscribi
en el ao de 381. (2) Agauna est situada en la Dicesis de
Sion.
DE LOS SANTOS DE AGAUNA. 3
y nos reconocemos posedos del deseo de contri-
buir la gloria de tantos Santos, por la qua
trabajaremos con tanta mas solidez , quanto esta-
mos ciertos de que la relacin que hacemos es sa-
cada de memorias muy autnticas. En efedo , la
tradicin aun no ha podido menoscabarse por la
distancia de los tiempos ; puesto que nosotros casi
hemos alcanzado los que fueron testigos. En fin,
nosotros sentimos un placer sensible en publicar la
dicha de Agauna , y en gratificar al pueblo fiel
que le habita : porque si las Ciudades que han te-
nido el honor de ser las depositarlas de los sagra-
dos despojos de un Mrtir, son miradas con una
especie de veneracin religiosa, qu respeto no
se debe tener por un lugar consagrado con la san-
gre de mas de seis mil Mrtires ?
Quando el mundo gema baxo la tirana de
Dlocleciano , y de Maximiano, el Cielo se pobla-
ba de Mrtires. Todas las Provincias del Imperio
enviaban l tropas de ellos ; y no se pasaba dia
que no cayesen muchos el filo de la espada. Se-
alse Maximiano en esta ocasin 5 y as como
exceda mucho su colega en avaricia , en cruel-
dad , y en disolucin, le excedi tambin en la
inclinacin que tenia al execrable culto de ss
Dioses, y en el odio que haba concebido con-
tra el verdadero Dios : de suerte, que arm , d i -
gmoslo a s , toda su impiedad para la ruina,
y la destruccin del nombre Chnstiano. Lue-
go que alguno se atreva profesar abierta-
mente el Christianismo , al punto se vea rodeada
As su
4 . MARTIRIO
su casa de soldados, que le arrancaban de entre los
brazos de su familia ] y le arrastraban al suplicio.
En fin, el Tirano estaba de tal modo empeado
en destruir la Religin de Jesu-Christo , que hizo
una tregua vergonzosa con los Brbaros por apli-
carse enteramente perseguir los Fieles.
Habia por entonces en el Exrcito una L e -
gin llamada Tbana. Componase esta de 6600
hombres efedivos. Maximiano mando viniese de
na de las Provincias del Oriente , en donde te-
nia sus quarteles 5 y con este nuevo refuerzo hu-
biera podido marchar contra el cuerpo del ene-
migo , si la injusta pasin que le animaba contra
los Christianos, no le hiciese preferir el cruel pla-
cer de derramar su sangre , la gloria de ven-
cer los enemigos del imperio. Esta Legin se com-
pona de gente animosa, de un valor experimen-
tado i intrpidos en el peligro , y que habian en-
vejecido la mayor parte en el arte de la guerra:
pero en lo dems fieles Jesu-Christo , inaltera-
bles en su fe 5 y que sabian dar Dios lo que
es de Dios, al mismo tiempo que al Cesar lo que
es del Cesar (1). Habindolos comandado el E m -
perador con otras tropas contra los Christianos,
que haca prender por todas partes , y conducir-
los la muerte , declararon ellos con resolucin
que no podan obedecer unas rdenes tan injus-
tas , y que no habian venido para ser los Minis-
tros
(1) Vase Mr. de Tillemont en sus Notas sobre la perse-
cucin de Diocleciano.
DE LOS SANTOS DE AGAUNA. 5
tros de la crueldad del Prncipe , sino para ayu-
darle alcanzar visorias. No estaba Maxmiano
lexos del campo , porque se habia retirado Mar-
tigni (1), en -donde descansaba de un largo via-
ge. Pero la primera noticia que recibi de esta
generosa resistencia de la Legin Tbana , corri
lleno de rabia , respirando una sangrienta vengan-
za. Pero antes de pasar mas adelante, es necesa-
rio formar aqu el pan del lugar en que esta Le-
gin estaba acampada.
- Dista Agauna de Ginebra como cerca de 60
millas, y 14 de Lago Leman (2). Este lugar est
situado en un valle en medio de los Alpes , cu-
yas cimas la coronan por todas partes. E l Roa,
que corre por en medio , dexa en sus dos ribe-
ras solamente un camino estrecho , y difcil 5 le-
vantndose de una , y otra parte de su playa unos
peascos que llegan hasta las orillas. Pero des-
pus que se ha pasado este largo desfiladero , a >
menzando ensancharse el pie de las montaas
la derecha , y la izquierda, forman un cr-
culo, que comprehende un campo bastante dila-
tado, en medio del qual est la poblacin de
Agauna. All era donde la Legin Tbana se ha-
bia retirado despus de haber hecho su declara-
cin , no pudiendo acceder las crueles rdenes
del Emperador. E l . furor que excit en el nimo
de este Prncipe , fue tan violento , que al punto
Tom, I L Id A3 man-
c O Martinach , Ciudad de la Suiza. (2) E l Lago de G i -
nebra, .
6 , MA R T I R I O
mando se degollase la dcima parte de la L e -

gin ( i ) , con el fin de que aquellos que la suerte
hubiese perdonado , aterrados del peligro de que
acababan de libertarse , y de la vista de sus com-
paeros degollados su presencia, se resolvie-
sen obedecer: pero ni este triste espedculo,
ni el temor de semejante destinlos pudieron al-
terar. Gritaron todos , que jams se veran sus ma-
nos manchadas con la muerte de sus hermanos,
ni humeando con su sangre inocente. Que detes-
taban el impo culto de los Idolos; que adora-
ban solo al verdadero Dios 5 y que padece-
ran los ltimos castigos , y hasta la misma muer-
te antes que hacer la menor cosa contra la Reli-
gin que profesaban. Habindosele contado esto
Maximiano , mand , que se diezmase la Legin
segunda vez , y que no se dexase despus de obli-
gar los que quedran executar sus primeros r-
denes. Fue , pues, diezmada la Legin: pero el
resto , sin asustarse , persever siempre en la mis-
ma resistencia j exhortndose mutuamente los Ofi-
ciales , y los Soldados unos otros permane-
cer firmes en tan bella resolucin.
E l que mas les inspiraba esta admirable fir-
meza , era S. Mauricio su Coronel, el qual se
juntaron Expero, Mariscal de Campo, y Cn-
dido , Preboste de la Legin. Estos tres Oficiales
no cesaban de representarles la santidad del jura-
mento , que haban hecho Jesu- Christo, la fi-
de-
(1) Esto es , que se matase uno de diez.
DE LOS SANTOS DE AGAUNA. jr
delidad que le deban como su verdadero E m -
perador : que Ies era mas honroso el morir por
la defensa de la Ley de Dios: que el exemplo
de sus compaeros, que vean tendidos sobre la
arena , como otras tantas vtimas sacrificadas
la gloria de este gran Dios, los deba maravi-
llosamente animar esto: que desde lo alto del
Cielo adonde acababan de subir , les alargaban
la mano, y les mostraban unas coronas en todo
semejantes las que vean brillar sobre sus cabe-
zas. Estos tres grandes hombres no dificultaron el
encender en el corazn de sus soldados aquel fue-
go divino en que se abrasaban ellos mismos. Sus-
piraban todos por el martirio. Y as animados de
aquel divino incendio , presentaron Maximiano
un memorial 3 concebido corta diferencia en es-
tos trminos.
SEOR.
<f Nosotros somos vuestros soldados, es ver-
9} dad ^ pero tambin somos siervos del verdadero
" Dios , y nos gloriamos de confesarle. Nos ha-
w beis honrado con la Milicia 5 pero Dios le de-
bemos la inestimable gracia de la inocencia. De
i> vos recibimos el sueldo como una recompensa
debida nuestros trabajos 5 pero de Dios tee-
99 mos la vida como un don puramente gratuito, y
> que jams podemos merecerlo. Luego no nos es
permitido obedecer mas nuestro Emperador
desde que nuestro Dios nos lo prohibe t S por
cierto. Nos lo prohibe nuestro Dios , y Seor
A4 vues-
8 MARTIRIO
99 vuestro. Mandadnos cosas justas, y nos hallareis
f) sumisos, obedientes , prontos emprenderlo to-
do por vuestro servicio , y por vuestra gloria.
Mostradnos al enemigo , y lo veris derrotado:
nuestras manos no aguardan mas que vuestras
?> rdenes para su mas sangriento destrozo ^ pero
jams nos conspiraremos contra los fieles que
a son vuestros vasallos. Hemos por ventura to-
v mado las armas para acabar con los Romanos,
para defenderlos ? ^ No es por la justicia, por
la conservacin del imperio, y por mantener
w en l la tranquilidad para lo que hasta ahora
hemos militado ? No ha sido siempre este el
precio, como tambin el motivo de tantos pe-
t> ligros que nos hemos expuesto cada dia ? En
tk fin ? Seor, si faltamos la fidelidad que he-
w mos prometido Dios , qu seguridad ten-
dreis , de que os guardarmos la que os hemos
" jurado ? Dos juramentos nos unen con D i o s , y
" con vuestra persona sagrada : si violamos el p r i -
% mero 5 el segundo poco nos costar el quebran^
tarle. Nos mandis degollar por ser Christianos.
n Es posible que habis de emplear solo en esto
" el restante cuerpo- de vuestros soldados % Bien os
han servido, quando les habis mandado dego?-
*> llar nuestros compaeros. Qu aguardis en
" hacer otro tanto con nosotros'? Qu os detiene?
n Nosotros confesamos un Dios criador de to^-
das las cosas , y Jesu-Christo su H i j o , y Dios
w como su Padre. Acabamos de ver estos espi-
rar ? impulsos del homicida hierro de vues-
tros
BE LOS SANTOS DE AGAUNA. 9
>? tros verdugos , y estamos todos cubiertos de san-
?? gre. Nos habis visto derramar la menor l -
j? grima ? Hemos dado el menor suspiro? Os han
j? dicho acaso que llorbamos su muerte inopina-
da ? A l contrario , los hemos acompaado con
nuestras oraciones , y dems seales de alegra.
Los tenemos envidia, los juzgamos felices de
" haberse hallado dignos de padecer por su Dios,
v Finalmente , no tienen que temer nada de mies-
?? tra desesperacin : el temor de la muerte no ar-
mar nuestras manos para rechazar la que se
nos quisiese dar : y nuestro Emperador, aunque
encarnizado en nuestras vidas , no nos ser me-
?? nos respetable. No nos opondremos los g o l -
pes que nos hiciere dar, ni nos serviremos de
nuestras armas para impedir la execucion de sus
9> rdenes, por injustas que sean. Y a s , mas que*
v remos nosotros mismos morir, que hacer el me-
or mal nuestros hermanos ^ y entre morir
?f inocentes , y vivir culpables , no hay que du-
dar en la eleccin. En fin , somos Christianos,
y no podemos resolvernos derramar la sangre
9i de los Christianos. "
Habindosele ledo Maximiano este escrito
igualmente fuerte , y respetuoso , y no esperando
-mas poder vencer la constancia de estos genero-
sos Christianos, se resolvi hacerlos pasar to-
dos cuchillo. Nuestros Santos, viendo acercar-
se los soldados con la espada desnuda , baxaron
las armas; y presentando la garganta sus ver-
dugos , reciban el golpe mortal sin dar el me-
nor
lo MARTIRIO
or suspiro. Pudieran haber vendido bien cara su
-vida : y fuertes con su nmero , y su valor, ha-
cer sentir los soldados que los mataban , que
no era tan fcil el quitrsela. Pero acordndose,
que aquel quien adoraban, y por cuyo amor
.moran , semejante un manso cordero, no ha-
ba ni aun abierto la boca para quexarse de la
injusticia de sus enemigos; se dexaron despeda-
zar como inocentes ovejas quienes una manada
de hambrientos lobos han asaltado en un desierto
lugar. La tierra fue en un instante cubierta de
cuerpos muertos, moribundos , y largos ar-
royos de sangre corran por todas partes. Qu
Tirano , por sediento que estuviese , ha hecho
jams correr de este modo torrentes de sangre so-
bre la arena ? Por ventura un solo decreto ha
castigado jams tantos reos de una vez ? Con
todo eso , aunque un delito cometido por una
multitud de delinqentes , casi siempre quede sin
.castigo , aqu la multitud no puede salvarse , aun-
que sea de inocentes. De este modo fue como un
solo hombre , abusando de su poder , hizo pe-
recer con una sola palabra todo un pueblo en-
tero de Santos. As es como fue extinguida en su
sangre eta Legin de Angeles mortales: pero es
preciso creer que en el momento se fue juntar
las Legiones de los Espritus Celestiales para
alabar, y bendecir para siempre al Dios de los
Exrcitos.
E l Mrtir V i ^ o r no estaba en esta Legin,
porque se habia retirado de la milicia , y conse-
gu-
DE ios SANTOS DE AGAUNA. II
gudo sus invlidos. Viajando , la casualidad le
conduxo al campo de Maximiano el dia de esta
horrible expedicin, de que acabamos de ha^
blar. En l hall los que haban tenido parte
en ella , que estaban muy alegres. Se les dio por
recompensa de su infame crueldad los despojos
de los Mrtires; y despus de haberlos dividido
entre s , se regocijaban de botn tan caudaloso.
Apenas vieron Vidor , quando le convida-
ron comer con ellos. Llenos de vino , y aun
mucho mas embriagados de una loca alegra, le
refirieron lo que acababa de pasar. Pero l , es-
tremecindose de horror, y detestando en s mis-
mo aquellos homicidas, no se pudo resolver
tocar unas viandas regadas con sangre humana.
Levntase prontamente 5 y huyendo de una comida
tan funesta , meditaba ya su retiro, quando los
soldados echndolo de ver, le preguntaron con as*
pereza si era Christiano. S lo soy , les respondi,
y lo ser con la gracia de Dios mientras viviere.
Acabada de pronunciar esta palabra, se echaron
sobre l , y lo mataron.
De este gran nmero de Mrtires no hemos
podido saber el nombre sino de tres , que son:
el de los Santos Mauricio , Expero, y Cndi-
do , por mas diligencias que hemos hecho. A la
verdad , la Ciudad de Soleura (1) conserva aun
el dia de hoy la memoria de Victor , y de
(I) Soleura , Solothurn , Capital del Cantn del mismo

nombre , y uno de los cinco Cantones Catlicos.
12 M ARTIR I0
Osso ( i ) , que comunmente se cree ser dos solda-
dos de esta dichosa Legin , y que padecieron
el martirio en esta Ciudad.
Ahora es preciso para satisfaccin de los lec-
tores que yo refiera qul fue el fin trgico, y
funesto del Tirano (2). Parecile por su desgra-
cia muy conveniente formar el designio de qui-
tar la vida Constantino su yerno , que despus
de la muerte de su padre Constancio, acababa
de subir al trono. Pero este nuevo Emperador,
habiendo descubierto la mala intencin de su sue-
gro , y librdose felizmente de las asechanzas que
este le haba puesto, le sorprendi l mismo en
Marsella, y asegurado de su persona , lo hizo
degollar. As acab Maximiano su vida por una
muerte tan merecida de uno de los hombres mas
indignos que han subido el trono de los Csa-
res Romanos.
De los bienaventurados Mrtires de Agauna
nos ha quedado la tradicin de que muchos aos
despus de su trnsito el Santo Teodoro , Obispo
de Sion, tuvo revelacin del lugar en que esta-
ban sus cuerpos sagrados, en el qual les hizo
erigir un Templo suntuoso.
Mientras este se fabricaba , acaeci un suce-
so prodigioso, que no podemos pasar en silen-
cio. Entre los obreros que trabajaban en este edi-
ficio, habia uno Pagano. Un Domingo, al tiem-
po que los Christianos asistan los Divinos Ofi-
cios,
(1) O s s o , 6 Ursus. (a) Maximiano
DE LOS SANTOS DE AGAUNA* 13
dos , solo , sin respeto al dia , se obstin en
continuar su trabajo. Pero aparecindosele una
tropa de estos Santos Mrtires rodeados de una
gran l u z , fue cogido por manos invisibles, y
atormentado por largo tiempo. Entretanto , los
Mrtires que estaban presentes su suplicio , le
reprehendian su impiedad , y el atrevimiento
que habia tenido de poner sus manos profanas,
idlatras en una obra destinada servir de Templo
al Dios vivo. Este pobre hombre asustado de esta
visin , intimidado con aquella reprehensin,
pero aun mucho mas vivamente conmovido del
dolor de los golpes que habla recibido, corri
la asamblea de los Fieles, y se hizo Christian,
An aadir otro milagro conocido , y ates-
tiguado de toda la Provincia. Hallbase la mi-
ger de Quiricio , personage considerable por su
calidad, tan fuertemente paraltica, que absolu-
tamente no se podia tener en las piernas. Dese
ella que la conduxesen Agauna , esperando re-
cobrar all la salud por la intercesin de los San-
tos Mrtires. En efedo , habiendo obtenido el per-
miso de su marido , apenas la llevaron la igle-
sia , quando sus miembros medio muertos volvie-
ron tomar su antigua robustez: fue por su pie
la Hospedera, y llevando desde entonces por
donde quiera que iba un testimonio innegable , y
autntico del poder que estos ilustres Legionarios
tienen para con Dios. Nada diremos de oros mu-
chos milagros , que todos los dias se estn advir-
tiendo en sus invocaciones.
MAR-
i4 MARTIRIO DE S. ROGACIANO,
M A R T I R I O
D E S. ROGACIANO, Y D E S. D O N A C I A N O .
Sacado de Balando , y cotejado con siete Manuscritos; saber^

de la Abada de S. Germn de los Prados j de S, Cornelia
de Compiegne ; de Long-Pont; de Orcamp ; de S Benito
sobre el Loira } de S, Germn de Auxerre , y de los
P P . Carmelitas Descalzos de Pars,
Cerca del ao de Jesu-Christo 28. en el imperio de Diocleciano.
"Y til es el presentar los Ghristianos

los gloriosos combates de los Mrtires, y
apaciguar, digmoslo as, con esta sangre preciosa
la piadosa sed de su alma. Los Pastores se sirven
de estos grandes exemplos en las instrucciones
que hacen sus pueblos en medio de los santos
misterios \ y comprehendiendo los Fieles la ven-
taja , y la ganancia slida que se halla en morir
por Jesu-Christo 5 llegan hasta desear la misma
muerte.
Continuando en Roma los Emperadores D i o -
cleciano , y Maximiano su brutal persecucin con-
tra los Ghristianos , y queriendo abatir la verda-
dera Religin baxo de su idolatra , enviaron al
Pretor de las Galias un orden riguroso de hacer
adorar en toda la extensin de su departamen-
to las estatuas de Jpiter , y de Apolo : em-
peando su palabra, que los que consintiesen en
el culto profano de estos falsos Dioses , por
me-
Y DE S. DONACIANO. 15
mejor decir, de estos verdaderos demonios, se-
ran atendidos en el Estado , procurando conmo-
ver de este modo la codicia natural del corazn
humano , y creyendo seducir por los beneficios
los que hallaban invencibles los discursos. E l
mismo Edido contenia sentencia de muerte con-
tra los que insistiesen en la confesin del nom-
bre de Jesu-Christo.
Se hallaba entonces en la Ciudad de Nantes
un joven llamado Donaciano , ilustre por su na-
cimiento , y mucho mas por su fe, que habia
refrenado las pasiones desde su juventud con la
madurez de su espritu , y que sostenido , y guia?
do por el temor del Seor , rebata con un va-
l o r , y una maravillosa fidelidad las tentaciones
del enemigo. Pas de la Idolatra al Christianis-
mo: y as purificado por el agua del Bautismo^
dexse penetrar tanto de nuestros sagrados mis-
terios , que armado de la fe , hacia resonar al-
tamente por todas partes el triunfo de Jesu-Christo
en su persona ; y temiendo no sepultar los talen-
tos con que Dios le habia enriquecido su alma,
sembraba sin cesar en los corazones de los Gen-
tiles dichosas semillas de nuestra Religin. La
fama de su santidad , y las gracias de su eloqen-
cia atraxeron bien presto Rogaciano su her-
mano 5 que aunque mayor , segn el orden d
la naturaleza , lo prefiri siempre por la digni-
dad de su f , y religin. Inst tambin este
querido hermano recibiera el Bautismo antes que
se declarase la persecucin , temiendo que esta
tem-
i6 MARTIRIO DE S. ROGACIANO,
tempestad le cogiese an Pagano , Catecmeno:
deseando, deca l , combatir, y ser coronado
con l. La ausencia , y la huida de los Sacerdo-
tes impidieron este deseo: pero bautizado en su
misma sangre, supli gloriosamente la falta de
aquel bautismo.
Luego que entr el Tirano en la Ciudad de
Nantes con todo el aparato de su ministerio, los
vecinos que le rodeaban formaron su espritu san-
griento. Justo Juez, le dixeron , llegis dichosa-
mente para atraer al culto de los Dioses esa seda
que se ha desunido de los mismos Judos por se-
guir al Crucificado. Ponemos en vuestra noticia,
como Donaciano es aqu el primero sobre quien
debis exercer el rigor de vuestra justicia 5 por-
que no contento con haberse apartado de nues-
tra religin , sus conversaciones han pervertido
tambin su hermano 5 y despreciando uno , y
otro impunemente los Dioses Jpiter, y Apo-
lo , quienes adoran nuestros invencibles Empe-
radores , hacen casi siempre ceder la creencia an-
tigua , y pblica sus nuevos , y singulares erro-
res. Ya os convencereis de la verdad de esta re-
lacin , quando les tomis vos mismo las confe-
siones. E l Pretor , ciego de clera , tit al pun-
to al acusado ante su tribunal , y le habl de
esta manera: Donaciano, nos han dicho de t,
que no solamente no reconoces Jpiter , ni
A p o l o , Dioses que te han dado la v i d a , y que
te la conservan 5 sino que tambin vas contra ellos,
hasta insultarlos, y blasfemarlos $ y que pre-
di-
y DE S. DON ACIANO.
dicando al pueblo religin desconocida, arrastras
muchos la seda de aquel que fue Crucificado. Res-
pondile Donaciano : Decs mas verdad de lo que
pensis , quando me reprehendis el querer sacar
muchos de su ceguedad por hacerles pasar al
conocimiento de Dios solo , que merece nuestras
adoraciones. Dexa esas exhortaciones 0 pronto
te se quitar la vida. D. Vos mismo caeris tambin
en la desgracia con que me amenazis : vos mis-
mo, que sepultado en la supersticin, prefers las
tinieblas de vuestras opiniones la luz de Jesu-
Ghristo , que ni aun siquiera veis. Furioso de c^
lera el Prefedo, le hizo poner con grillos en
un calabozo , para que la severidad de este tra-
tamiento asustase su f , . lo menos fuese UQ
exemplo que apartase los dems de imitarle.
Entonces, habiendo sido llevado su herma-
no , , comenz el Prefe&o emplear con l una
dulzura , y unas caricias envenenadas, sabiendo
bien / que los tratamientos lisonjeros , y alhage.*
os ablandan muchas veces lo que la violencia
hace exasperar. Rogaciano le dixo: S que te has
retirado inconsideradamente del servicio de los Dio-
ses , que te han hecho nacer con tanto espritu,
y sabidura | sintolo mucho r que despus de tan?
tas pruebas como has dado en otro tiempo de tu
j u i c i o , te hayas dexado engaar de las imagina-
ciones de algunos fanticos. N o consideras que
por ese Dios solo quien confiesas, caes en la
indignacin de todos los otros ? Pero en fin , pues?
to que todava no te has manchado con el Bau-
Tm. I I B tis-
18 [MARTIRIO DE S. ROGACIANO,
tismo de los Christianos, si no te obstinas en tu
primer atentado, an podrs esperar de tu for-
tuna pasar en el Palacio de los Emperadores , y
en los templos de los Dioses una vida feliz , y
mucho mas honorfica que la que hasta ahora
has vivido. Replic Rogaciano; Iniquas son tus
promesas , Juez malvado, que antepones el nom-
bre de los Emperadores hasta el de tus mismos
Dioses. Pero qu lugar tienen en vuestros mis-
mos templos esas divinidades , que son en efedo
inferiores los hombres 9 aunque interiormente
participis mucho de su miseria: puesto que si
ellas son sordas por la materia que las compone,
vosotros lo sois tambin, respedo de la verdad^
y si ellas no tienen alma , tenis acaso vosotros
discernimiento ? Despus de esto , no ser justo
que todos los que adoran las piedras se lleguen
hacer semejantes ellas?
E l Juez al punto dixo los Alguaciles: L l e -
vad ese discpulo insensato la misma prisin
que su Maestro, para que desde maana ven-
gue publicamente la espada de la justicia la inju-
ria hecha nuestros Prncipes. De este modo fue
como estas dos lumbreras de la f , puestas en
un lugar oscuro, y tenebroso , lo ilustraron con
su presencia , mas que sufrieron de incomodidad.
Solo el bienaventurado Rogaciano se entristeca
de hallarse an sin Bautismo : pafecale con todo
eso, que las lgrimas de su hermano le servian
de este bao saludable. Donaciano por su parte,
penetrado de su dolor, se deshacia en lgrimas
pi-
Y D E S.DONACIANO. 19
pidiendo por su hermano , y deca : Seor, que

correspondiendo la reditud de vuestra justicia,
condescendis los deseos, y splicas debidas,
haced que la f pura de Rogaciano le sirva de
Bautismo 5 y si el Pretor nos hiciere morir ma-
ana , como lo ha resuelto , la sangre de vues-
tro siervo 5 que por vos derrama , supla por este
sacramento. Acabada esta oracin, que sala de
lo mas interior de su espritu , velaron toda la
noche 5 y habiendo amanecido el dia '9 aguarda-
ban la hora de su muerte , y de su recompensa.
Sentado el Prefedo en su tribunal como el
dia precedente , quiso juzgar estos Santos Confe-
sores en presencia de todo el pueblo. Vironse
salir de una prisin lgubre estos objetos de la
alegra de los Angeles. La tierra seca, y rida
de un calabozo habia producido estos dichosos
frutos de la Iglesia. Las espinas de la tribulacin
cercaban estas sagradas rosas. Estaban en fin en
unos cuerpos cargados de cadenas las almas mas
libres, y fuertes para resistir al Tirano. No es-
peris , les dixo , que ahora comience con voso-
tros por la dulzura, en lo que se interesara desde
luego la benignidad de mi empleo 5 de esta os
habis hecho indignos, rehusando el reconocer
la magestad de los Dioses, lo que es mucho
mas abominable, atropellndola, despus de ha-
berla reconocido. Respondironle los dos Mrti-
res : Vuestra sabidura , que es superior toda ig-
norancia , y toda estupidez , se iguala hoy la
de esas estatuas insensibles de piedra , y de me-
Ba tal
"so MARTIRIO
tal que adoris. La nuestra consiste en resolvernos
todos los tormentos que inventare la rabia de
vuestros verdugos: nada perdemos dndole nuestra
vida aquel de quien la tenemos, y recibiendo
en trueque el tesoro, y el precio inmenso de la
gloria que nos aguarda.
E l Pretor rabiando de clera, les hizo esten-
der sobre el potro ( i ) , queriendo lo menos man-
dar sobre sus cuerpos , ya que nada pudiese sobre
sus almas} y satisfaciendo tanto mas su furor, quan-
to tjias tardase el verdugo en atormentarlos sin
quitarles la vida. No obstante , mand, que des-
pus de estas largas, y crueles pruebas, se le
cortase la cabeza. E l verdugo, por lisonjear i n -
dignamente el Prefedo, lo que aument el m-
rito de estos Santos Mrtires, les atraves con.
una lanza las gargantas antes de acabarlos de ma-
tar con la espada.
De este modo subieron al Cielo. Donaciano,
glorioso por haber ganado su hermano ^ y este,
dichoso por haber llegado como l la corona
del Martirio ; habiendo sido el uno la causa ele
la salvacin del otro, y siendo la conversin de
este la recompensa del primero. Sostenidos por
una abundante gracia , y fortificados por la espe-
ranza del premio que se les acercaba, consuma-
ron felizmente su vida por medio de una muerte
gloriosa, que los hace felices con aquel quien
sea el honor, y la gloria por todos los siglos de
los siglos. Amen. .,
( i ) Vase la persecucin de Diocleciano , h. 12.
i J s8 MAR-
BE LOS SANTOS VCTOR , &C. 21
MARTIRIO D E LOS SANTOS
VCTOR , ALEXANDRO , FELICIANO ^ Y LONGINOS

Sacado de quairo Manuscritos i saher, de la Bihlioteca de
S, Germm de los 'Prados: de los Celestinos de P a r s : de Long-
Vont $ y de M , el Presidente Bouhier,
Cerca del ao de Jesu-Chrsto 290, en el imperio de Diocleca-

no , y de Maximiano. E l da 21 de Julio.
'Arsella, - quien la magnificencia 5 y a so-

lidez de sus edificios hicieron en otro tiem"
po muy famosa , es una grande Ciudad. Est s i -
tuada en un hermoso pa la entrada de las Ca-
las , desde donde estiende su comercio de mar,
y tierra , hasta los mas distantes pueblos. Sus r i -
quezas , el puerto, y el concurso de todas las
naciones que acuden, y arriban l , el nimo
mismo , y el valor natural de sus habitantes, la
hablan hecho elegir los Romanos para ser en el
Occidente una de sus Capitales 5 y as estendi
mas que ninguna otra el culto supersticioso , y
sacrilego de las divinidades Romanas. Habindose
hecho orgullosa, y feroz por sus ventajas, pa-
reca haber perdido toda sombra de humanidad
en la persecucin que declaraba los Fieles. Sus
Ciudadanos, especialmente vista de los Empe-
radores 5 hacian alarde de arrojarse como lobos
hambrientos sobre los rebaos de los Santos , que
congregaban cuidadosamente de todas partes. No
Tom. I L B3 per-
22 MARTIRIO DE LOS SANTOS VCTOR,
perdonaba ni sus propios hijos ; y sin dife-
rencia de edad . ni 4e s^x tpdos tos que se
hallaban en ella alistados en el Chriianismo,
eran llevados como en triunfo los Altares de
aquellos demonios, en donde despus de todas
suertes de insultos, y de tormentos 3 eran dego-
llados con menos compasin que los animales.
Entre estas preciosas viimas, particularmen^
te resplandeci el santsimo Mrtir V i d o r , como
una estrella mas brillante que todas las otras, ya
por la nobleza de su origen, ya por sus luces , y
su fervor en nuestra Religin , ya en fin , por
aquel orden de la Providencia, que habindole
presentado al Emperador Maximiano, el mas bru-
t a l , y el mas detestable de los Paganos, quiso
que su constancia verificase el nombre de Vence-
dor , que en el de Vidlor habia recibido al nacer.
, Vino este Emperador por s mismo Mar-
sella. Tiempo habia que se reconoca terrible para
los Christianos, por tanta sangre derramada, es-
pecialmente en las Galias, con mas abundancia
que todos sus predecesores 5 pero particularmen-
te por aquel estrago memorable contra la Legin
T b a n a , que haba hecho morir en Agauna (1).
Este malvado , siguiendo su impiedad, segn la
expresin de la Escritura , y para colmar la me-
dida de sus delitos antes del fin de su v i d a , se
declar luego perseguidor infatigable de la v i r -
tud : y como si no hubiese hecho hasta entonces
mas
(1) S. Maurltz, S. Mauricio.
ALEXANDRO , FELICIANO , &c. 33
mas que comenzar , dirigi toda su rabia contra
los Christianos que rehusaron rendirse , hacin-
dolos padecer una muerte cruel por los tormen-
tos mas escogitados. En medio de esta tempestad
de males, que asustaba, y trastornaba la mayor
parte de los nuestros, Vidor siempre se mostr
intrpido. Todas las noches visitaba los Christia-
nos , yendo de casa en casa inspirar estos sier-
vos de Dios el desprecio de una muerte transito-
ria , y encender en ellos el amor de la vida
eterna.
Bien presto fue sorprendido en este peligroso
exercicio, y conducido los Tribunales. Atra-
hanle los Jueces al principio con dulzura no
abandonar de este modo el favor del Emperador
por seguir las leyes de un hombre muerto des-
pus de tan largo tiempo. Pero Vidor animado
del espritu de Dios , les prueba luego que sus
divinidades eran solamente demonios impuros. De-
clrales despus, que siendo soldado de Jesu-
Chrlsto, renunciaba todo puesto en el exrcito , y
en la Corte del Emperador, si el honor de su
primero , y verdadero Maestro se interesaba en
ello. En fin , enseles en alta voz con una fuer-
za , y una libertad maravillosa, que Jess Hijo
del Altsimo , se. hizo verdaderamente hombre
mortal por amor la naturaleza humana : se ex-
puso tambin la muerte por los impos , del mis-
mo modo que lo dese 5 y que por su virtud, del
todo divina , habla resucitado al tercero dia , y
despus subido los Cielos, en donde recibi de
B4 su
su Padre un Reyno eterno, inalterable. A l oir
estas palabras los Asistentes dieron furiosos gritos.
Llenan de injurias al Santo Confesor. No obstan-
te , como era hombre considerable , hallaron los
Jueces por conveniente el remitir su causa al Ce-
sar 5 que habindola sabido , mand furioso , y
Heno de rabia que se llevase sin dilacin este
Santo su presencia.
Presentado el bienaventurado V i d o r al cruel
Emperador, se v abrumado de acusaciones vio-
lentas , y reiteradas. Instanle tambin con todas
suertes de promesas, y de amenazas dar ado-
racin los Idolos. Pero fortificado mas por es-
tas pruebas, con las quales se habia familiariza-
do , y cansado de habitar sobre la tierra con la
esperanza , y el derecho que tenia ya al Cielo: en
una palabra, como fortificado, y embriagado de
una bebida celestial, confundi por su sabidura,
y por su firmeza al brbaro Emperador, y t o -
dos los principales que le asistan , haciendo ver
claramente la vanidad de los Idolos , y probando
invenciblemente la Divinidad de Jesu-Christo.
Entonces el impo Tirano, mas furioso que
un len, y mas maligno que una serpiente , se
dex llevar de los extremos furores que el diablo
le inspiraba , y conden al Santo Mrtir ser
arrastrado por el lodo , con cuerdas, por todas
las calles de la Ciudad , fin de vengar por esta
ignominia sus ofendidos Dioses , y ponernos mie-
do con este exemplo. La noticia de esta sentencia.
atraxo una terrible multitud de pueblo este es-
i, pee-
ALEXANDR , FELICIANO , &C. 25
pentculo , que viendo arrastrar as este defensor
generoso del Evangelio con los pies, y las manos
atadas , aumentaban sus tormentos con los golpes
que le daban, lo menos con sus injurias, ya
que mas no podian, juzgndose por felices de
contribuir en algn modo su suplicio.
Habiendo saciado de este modo el generoso
V i d o r la brbara curiosidad de un populacho
desenfrenado 5 fue vuelto llevar, todo molido, y
todo ensangrentado , al tribunal de sus Jueces , en
donde le hicieron nuevas instancias porque negase
Jesu-Christo , y adorase los falsos Dioses:
imaginndose estos impos, que cansado de los
tormentos , injurias , y gritera popular, que ha-
ba sufrido , pensara en salvar la poca vida que
le restaba sin defender mas su religin 5 repre-
sentronle nuevamente la ofensa que haca al Ce-
sar , y la Repblica. Exageraban la locura que
hallaban en l de sacrificar el favor , y la amis-
tad de los Dioses, y de los Prncipes, los pla-
ceres , y los honores del mundo , su cuerpo, y
su vida la esperanza de un bien que nadie ha-
bla jamas visto , ni conocido : el atraher sobre
s con alegra del corazn todo quanto la vengan-
za , y la clera humana pueden inventar de cas-
tigos , y de suplicios | el exponerse ellos , y
el padecerlos vista de sus amigos, y de sus
desesperados sequaces. Anadian que el funesto cas-^
tigo que acababa de experimentar , debia ayu-
darle mcho reformar su difamen 5 y que en
fin cesase de despreciar los Dioses, cuya ma-
s MARTIRIO DE LOS SANTOS VCTOR,
gestad brillaba en los templos, cuyos beneficios
se derramaban sobre todos : que la venerable an-
tigedad reconoca , y que aun eran adorados en
el dia por los mayores hombres 5 cuya benevo-
lencia haca prosperarlo todo , y cuya ira era ca-
paz de aniquilar el mundo entero. Que se negase
un Dios que habla vivido pobre, y miserable,
y cuya infame muerte descubra bastante su poco
poder. Que con estas condiciones, no solamente
se librara del ltimo suplicio que le aguardaba,
sino que tambin se hallara bien presto en estado
de ser recompensado por estos mismos con las
riquezas , y las dignidades de que el Cesar le iba
colmar. Pero que al contrario, si rehusaba seme-
jantes ofertas, se iban apurar sobre l los opro-
bios , y los tormentos, de los quales habia visto ya
algn diseo , para hacerle pasar la pretendida,
y quimrica gloria de su Maestro por el mismo
camino que l.
. A estas palabras sostenido el Mrtir con la
visoria que acababa de alcanzar, lleno de la gra-
cia , y de la fuerza del mismo D i o s , siendo el
orculo del Espritu Santo , pronunci este dis-
curso en medio de la Asamblea.
f Si no se tratase aqu mas que del inters del
" Cesar, y de la Repblica , que se mezclan en
> la acusacin que intentan contra m , mi defen-
n sa consistira en protestar, que yo jams he
ofendido al Emperador , ni faltado al respeto
que le debo , ni tampoco he dexado de servir-
le en mi profesin , y segn mi ministerio. To-
dos
3!
ALEXANDRO , FELICIANO , 8C. 2jr
,? dos los dias ofrezco con los dems fieles un
precioso sacrificio por su salud , y la del Una-
perio 5 yo ofrezco una Hostia, no sangrienta,
w sino incruenta , y espiritual por la conservacin
5, de la Repblica. Pero en fin , hay alguno que
5) no atribuya el ltimo exceso de locura , y de
55 ilusin el apegarse de tal modo un bien que
55 no se le prefiera otro cien veces mayor? Y
55 qu sera a n , si este primer bien que voso-
55 tros tenis, jamas fuese tal como lo deseaseis, que
55 no le pudieseis retener sin temor 5 y que en fin
55 todos vuestros temores no os lo pudiesen asegu-
55 rar? Y que al contrario 5 el bien que excede
55 cien veces al primero 5 estuviese en vuestra dis-
5, posicin todas las veces que quisieseis: que lo
55 pudieseis gozar tranquilamente , y sin sobresal^
55 to 5 y que en fin no hubiese ni disminucin de
55 su parte 5 ni disgusto de la vuestra 5 ni estraa
,5 violencia que pudiese jams hacerle perder? Pues
5, no hay hombre prudente 5 y de reflexin que igno-
55 re que el favor del Prncipe5 los placeres del mun-
do, la gloria, los honores 5 los amigos , la salud,
55 y la misma vida, son bienes que no se adquieren
,5 quando se quiere : que no se poseen seguramen-
5, te ; que no se conservan largo tiempo 5 y que
as es necesario preferirles las alegras inefables,
y slidas, que nacen de la fruicin de Dios,
autor de todas las cosas 5 que se le posee al
55 punto que se le ama, y con el qual se posee
55 todo : que recompensa con un tesoro inmenso,
5, y eterno las frivolas, y cortas ventajas del mun-
5, do
28 MAKTIRIO DE LOS SANTOS VCTOR,
do presente, que se abandona por l. Y as,
no es una muerte , sino un pasage delicioso el
5) camino que nos lleva tal vida. Y como los su-
5, frimientos que apagan los fuegos del infierno,
no son suplicios , sino verdaderos refrigerios,
nada hay tampoco por otra parte , ni mas insen-
sato , ni mas baxo que obstinarse en mirar sus
enemigos como su Dios , y atraherse por este
medio despus de esta vida , una muerte eter-
5? na , y unos tormentos que no tienen medida en
3, su r i g o r , ni ven su duracin. Y qul es este
5, enemigo de que estoy hablando , sino aquel
que ensea , y que convida por su exemplo
hacer cosas vergonzosas, y que se castigan an
con mucha razn entre los hombres con la
muerte ? No me negareis , que los versos que
5, hacis recitar , y cantar pblicamente , no sean
un modo de ensear los hombres. Pues todo
5, lo que acabo de decir se refiere vuestros Dio-
5, ses, cuyos horribles delitos no solamente re-r
suenan en vuestros teatros, sino tambin son
celebrados por vuestros cnticos , y colmados
,j de alabanzas en vuestros templos.
5, Quin de vosotros ignora los latrocinios
pblicos de vuestro Jpiter , y los parricidios
que ha cometido mientras vivi ? A quin se
le ocultan sus adulterios, ya secretos , ya p -
bicos, frutos de sus engaos, y violencias?
N o se v la crueldad maligna del incesto per-
petuo de la Reyna de los Dioses , hermana , y
muger de Jpiter ? La implacable ferocidad de
Mar-
5, Marte ^ las infamias del sucio Priapo, y de la
deshonesta Venus? Qu dir yo de la calen-
tura, y de la palidez de aquella multitud de
59 Dioses , y Diosas que vosotros mismos llamis
v funestos , y que reconocis por enemigos de la
y. naturaleza humana % Casi me avergenzo echa-
9) ros en cara vuestras divinidades de las Cloacas,
monstruos, que reducen sus viles adoradores
,9 prosternarse en unos lugares , cuya vista , y
^ proximidad no se puede sufrir. Y as bien se v
$ qu punto han llegado vuestros enemigos 5 esos
grandes Dioses , cuya magestad de madera , de
^ piedra, de cobre, obra de vuestras propias
5^ manos , est manchada en los templos por los
^pjaros , y por los animales mas inmundos, de
quienes acaso Jiabreis recibido reales, pero eier-
tamente no habis recibido bien alguno : .que
han abandonado vuestros antepasados pesar de
todo su zelo, y toda su devocin , las i n -
5 felicidades que les han acometido $ y que vues-
5, tros Prncipes debieran en fin abatir por su pro-
55 pia gloria , puesto que los que siguen su exem-
5, po son conducidos por vosotros mismos al ca-
dalso $ y que no puede ser sino detestando su
vida, y sus acciones, el que la inocencia, la
^ hombra de bien , y la justicia sean exercitadas
5, sobre la tierra. No obstante esos Dipses no cui-
darn de favorecer los que de este modo se
opusieren ellos 5 pues al fin regularmente no
se ama, sino sus semejantes: y si es que se
5, atreven imitarlos, no solamente se expo-
35nen
30 MARTIRIO DE IOS SANTOS VCTOR,
nen al rigor de vuestros juicios, como acabo
de decir, sino tambin se aseguran despus de
3, esta vida unos tormentos infinitos. Porque no hay
nadie que se atreva prometer la bienaventuran-
jf za los malvados. Pues se sabe, que no hay
sino dos estados que aguardar despus de nes-
tra muerte , una felicidad, una infelicidad
eterna : de donde concluyo , que vuestros D i o -
?, ses , debiendo ser siempre contrarios los que
aborrecen sus desrdenes, y perjudiciales los
que se conforman con ellos: que no pudien-
do conducir su imitacin sino la vergenza
en esta vida , y los infiernos en la otra , na-
die debe honrarlos) y que aun quando tuvie-
ren algn poder, su favor sera infinitamente
mas temible que su indignacin.
Pero al contrario, qu veneracin , qu
ardiente amor no debemos tener por aquel, que
quando ramos sus enemigos , nos ha buscado,
nos ha amado primero: que nos ha descubierta
,5 el abuso de la idolatra , y que para retirarnos
de este culto profano, se ha revestido de nes-
5, tra humanidad , sin perder nada de su divini-
dad *. que en medio de ser Dios , como era,
ha habitado como hombre entre nosotros: que
para enriquecernos de los tesoros que posea , se
ha hecho pobre por conformarse con nuestra
indigencia $ cuya vida humana ha sido un
exemplar, y un modelo de toda honestidad, y
de toda virtud $ y cuya muerte injusta nos ha
rescatado de la muerte eterna, que mereca-
mos
5? mos nosotros: mientras que vuestros Dioses ,
vuestros demonios, que tan cruelmente lo han
perseguido por oculto que estuviese baxo el velo
5, de nuestra enfermedad , han perdido los hom-
55 bres despus de haberlos engaado? O qu
5, abundante, era esta pobreza 5 que vosotros le
echis en cara 5 quando por solo su mandato
55 llen barcas enteras de peces, y que con cinco
55 panes hart siete mil hombres! jQu podero-
5, sa era su flaqueza, quando curaba toda enfer-
5, medad ! Qu fuente tan dichosa de yida era
5, su naturaleza mortal, quando resucitaba tantos
5, muertos ! Y os atreverais vosotros dudar de
55 la verdad de estos milagros, confirmados por
5, el testimonio de todas las criaturas 5 vosotros
55 que aun el dia de hoy veis componer un n-
95 mero tan grande por sus Discpulos 5 segn sus
5, promesas, y sus predicciones 1 O qun gran-
de es preciso que sea aquel que manda toda
5, la naturaleza! jQun deseable es aquel en quien
55 todo se halla sin defedo 5 todo es loable , cuya
3, misericordia est abierta todos 5 y que hace
55 justicia todo el mundo ! Qu cosa hay mas
55 santa que su vida, mas pura que su dodrina5
5, mas ventajosa que sus promesas 5 mas terrible
55 que sus amenazas, mas segura que su protec-
55 cion 5 mas honorfica que su amistad 5 y mas
5, gozosa , y encantadora que su gloria'? Qu
5, Dios hay semejante l , y le puede ser com-
55 parable i Todos los Dioses de las naciones son
5, demonios, pero nuestro Dios ha hecho al universo.
5, Es-
33 MARTIRIO .DE LOS SANTOS VCTOR,
Este es el motivo por que ellos, y los que
v le adoran son condenados las llamas eternas,
segn el orculo de un Santo Profeta | que los
5, Dioses que no han hecho el Cklo , y la tierra
sean exterminados. Y en otra parte : que los que
adoran los Idolos sean confundidos. Y en otro
lugar: Vos los echareis al fuego , y los haris
5, perecer en la miseria. Pero al contrario , el mis-
fj mo Profeta dice de nuestro Dios , que est ele-
vado sobre todos los Cielos: que ha hecho
5, todo lo que ha agradado en el Cielo r en la
tierra, en el mar , y en los abismos. Y an
?, exclama todava : Dichosos aquellos que temen
al Seor, y que andan en sus caminos! En
?, efedo , los vasallos fieles tienen parte en la gk>
ria de su Prncipe. Esto es tambin lo que nos
ha animado sufrir por su nombre ; y voso-
5, tros podis inferir de nuestra constancia en los
,5 tormentos, qual es la altura , y la certeza de
5, nuestra esperanza. Vosotros 5 pues 5 hombres
5, ilustres 5 hombres sabios 5 hombres sensatos, dig-^
55 naos suspender por un momento vuestro odio, y
55 vuestra preocupacin, y examinad con equidad
las razones de los dos partidos. No os entreguis
55 mas esos implacables demonios 5 que han re-
,5 cibido ya su sentencia. No envilezcis la ima-
gen de la divinidad que est en vosotros 5 su-
5, jetndoos su infame culto , que os arrastra con
5, ellos la misma condenacin. Reconoced
55 vuestro Criador 5 vuestro bienechor 5 tan San-
,5 to 5 tan hermoso, tan justo 5 tan clemente 5 cu-
ALEXANDR , FELICIANO , &C. 33
ya humildad os elevar , cuya pobreza os en-
riquecer , cuya muerte os resucitar 5 cuyas sa-
55 ludables advertencias os l l a m a n , ^ cuyas re~
5, compensas os convidan : adquirid desde ahora
55 su amistad 5 y poneos en fin en estado de go-
55 zar de su gloria. "
Habiendo acabado el Mrtir este discurso,
cansados los Jueces de sus razones 5 le dixeron:
Y q u ! an pretendes ensearnos la ley ? Elige
prontamente , apaciguar los Dioses, morir.
Pues que ello es a s , respondi Vctor , yo debo
apoyar con mi exemplo lo que he asegurado con
mis palabras. Yo desprecio los Dioses , y con-
fieso Jesu-Christo: pronto estoy todos los
tormentos que quisiereis hacerme sufrir.
Furiosos los dos Pretores con sus respuestas,
y deseando excederse el uno al otro en la cruel-
dad 5 que competencia queran executar en l,
disputaron al principio quin le deba juzgar. Ce-
diendo en fin Eutiquio, Asterio su compaero se
complaca quedar l solo rbitro de este juicio.
Usando de su facultad 5 hizo poner en una cruz
este Soldado de Jesu-Christo. Sacando los l -
timos esfuerzos de su tolerancia , y levantando
los ojos al Cielo , pedia paciencia al Dios de
misericordia 5 de quien esperaba firme no se la de-
negase. No queriendo el Seor dexarle desfalle-
cer por mas largo tiempo , se le apareci para
consolarle 5 llevando en sus manos la bandera del
combate, y la seal de la victoria 5 que es su Cruz,
y le dxo ; c Yo soy Jess 5 que sostengo por m
Tom. I L C, p> mis-*
mismo en mis Santos los males que padecen,
5> sed valeroso ? y constante. Yo vengo ser tu
firme apoyo en el combate , as como debo ser
J tu gloriosa recompensa despus de tu vidoria."
A l decir esto el Salvador, cesaron todos los do-
lores del Mrtir ^ y transformndose su rostro en
alegre , y sereno, daba gracias con una satisfac-
cin admirable de su espritu Dios , que aca-
baba de visitarle , y consolarle de este modo.
En este tiempo los verdugos cansados ya in-
tilmente de tanto martirio , le desataron de la
cruz, y lo pusieron por orden del Pretor en lo
mas profundo de una crcel, donde se le puso
guardia de Soldados. No olvidndose el Seor de
su promesa, le envi unos Angeles la media
noche 5 y habindose abierto las puertas de re-
pente J al punto llen este lugar una luz mas b r i -
llante que la del Sol. E l Santo cantaba con estos
espritus celestiales las alabanzas del Seor , y
viendo los soldados esta claridad milagrosa, se
postraron delante de Vidor suplicndole que los
perdonase , y le pidieron el bautismo. Habindo-
los instruido brevemente, segn el poco tiempo
que haba , y hecho venir unos Presbteros , los
llev al mar en aquella misma noche, donde los
bautiz. Habindose divulgado la maana la
conversin de estos soldados , que se llamaban
Alexandro , Longinos , y Feliciano, monta en c-
lera el brbaro Maximiano , y manda prontamen-
te se le haga cargo Vidor de todo este suceso,
del qual era el autor j y por lo tocante los tres
sol-
ALEXANDRO 5 FELICIANO , 8C. 35
soldados, que se es hiciese seguir la religin
idlatra, perder la vida.
E l bienaventurado Vctor, que estaba encarga-
do en la salvacin de estos nuevos Christianosr
los anim con este discurso: " Valerosos compa-
eros , les dixo , vosotros que vais comen-
zar el combate, es necesario que os valgis de
toda vuestra constancia, y de todas vuestras
fuerzas para guardar nuestro Dios la fe que
acabis de prometerle. E l enemigo quiere sor-
5, prender los primeros pasos que dais en la ver-
dadera religin, esperando que vuestra poca
experiencia le dexar alcanzar una fcil v i d o -
ria. Pero en fin , amigos mios, Jesu -Christo est
ya mas arraigado en vuestros corazones, que
l le parece. Vosotros no sois tan visnos co-
5) mo l piensa 5 y que en fin , criados largo tiem~
po ha en la guerra , no mudis mas que el ob-
,5 jeto de vuestra adoracin. Resistid de suerte
5, que merezca la aceptacin de Dios el haberos
,5 recibido el honor de su Religin, y elegido
para abrir el combate que se prepara. Sepan
55 vuestros enemigos, que no sois menos valientes
5, por haber tomado otro mejor partido. Que estos
3, terrores momentneos no os quiten un bien eer-
,5 no, que est ya tan cercano. Vamos acabar este
temor dando eficazmente el ltimo aliento, arro-
jndonos las espadas desenvainadas que nos
5, amenazan. E l mismo camino que os parece d i -
5, ficil, lo anduvo el que nos redimi antes que
vosotros. Escuchad lo que dice l mismo : E l
C 5,mun-.
,5 mundo exercitar vuestra tolerancia pero tened
confianza i yo he vencido el mundo. Invocad-
le de corazn, y de boca contra todas las ad-
versidades. E l que ha dicho : Yo estoy con
5, vosotros hasta la consumacin de los siglos , no
desechar vuestras oraciones. Yo me atrever
5, citarme aqu m mismo por exemplo. Quando
5, estaba ayer atado la cruz , y quando en lo
35 fuerte de mis dolores imploraba su misericor-
55 da 5 se me apareci 5 llevando el glorioso ins-
55 trumento de nuestra redencin , y me dixo : Vic~
55 tor 5 la paz sea contigo, yo soy J e s s , que
55 tomo mi cargo las injurias, y los tormentos
?, que hacen padecer mis Santos. Y esta palabra
55 divina infundi en mi alma un esfuerzo tan gran-
55 de 5 que todo mi padecer 5 como que se desva-
55 necio de repente. Y a s , hermanos mios muy
5, amados , esforzad vuestro valor 5 y poniendo
3, vuestro espritu en Jesu-Christo 5 Autor de nes-
55 tra salvacin, siguindolo en los caminos que
3, nos ense con su pasin, despreciad las vanas
3, amenazas de los hombres 5 pues estis ya para
55 er admitidos en la compaa de los Angeles.
35 Resolveos sufrir unos tormentos de un mo-
55 ment por triunfar de penas eternas 5 y pues que
5, en otro tiempo hubirais preferido la muerte
55 la vergenza de una derrota , quando de uno ,
,5 de otro no alcanzarais mas que una muerte eter-
5, na , dignaos aceptar hoy dia una vidoria , que
55 v daros una vida inmortal."
De este modo los exhortaba el Santo quando
V-
ALEX ANDR , FELICIANO , &c. 3^
vinieron los Ministros de la Justicia prenderlos
todos juntos para conducirlos el tribunal, en
donde toda la Ciudad concurri como el primer
da. Unos iban l por el odio que tenan nues-
tra religin , y otros por el piadoso deseo de ver
al demonio combatido , y vencido de los Chris-
tianos. Entretanto un tumultuoso populacho llena
el Palacio de sus griteras , y persigue al Santo
con injurias , y baldones j pero l permaneci i n -
sensible todos estos acometimientos 5 y quando los
impos le instaban que hiciese que aquellos solda-
dos quienes l habia hecho abjurar la idolatra,
volviesen ella 5 respondi : Yo no puedo destruir
lo que he edificado. Y hcholes cargo Alexandn^
Longinos 1 y Feliciano de su religin, persevera-
ron confesando Jesu-Christo 5 por lo que se les
mand degollar de orden del Emperador, poniendo
cobro la vida eterna con prdida de la temporal.
E l muy ilustre Vidpr , testigo de esta execu-
cion , pedia al Seor con ardientes lgrimas, que.
se dignase bien presto asociarle al martirio , y
la cbrona de aquellos , que despus de Dios 1^
debian su conversin, y su fe Todo el pueblo
pide al punto su muerte con gritos terribles. C o l -
gronle , y molieron cruelmente su cuerpo con
palos , y nervios de animales. Despus de lo qual
cansados los verdugos , le volvieron conducir
la c r c e l , en la q u a l , durante tres das que pas
en oraciones, pedia su martirio Dios con una
grande compuncin de corazn, y con lgrimas
que no se agotaban.
Tom.IL C3 Sa-
Sabida la constancia del Mrtir por el E m -
perador , le hizo llevar su presencia , reser-
vando como por honor el ser su ltimo verdugo.
Preguntado Vidor por este , no le desminti la
firmeza que habia mostrado ante los dems Jue-
ces. Renuvase el furor, y la rabia por todas par-
tes contra el Santo. Reptense las amenazas, y
las injurias. A este tiempo Maximiano hace llevar
un altar de Jpiter : pnenle delante del Santo,
y un Sacerdote idlatra se dispone las ceremo-
nias sacrilegas. E l Emperador dixo Vidor : T o -
ma incienso , qumalo en honor de Jpiter , y sed
nuestro amigo. A estas palabras , el generoso sol-
dado lleno del fuego del Espritu Santo , y no
pudiendo contener mas su zelo, se acerca al altar
como para idolatrar , y lo echa tierra de un
puntapi vista de todos. E l detestable Empera-
dor le hizo al punto cortar el pie (1) , y el San-
to Mrtir lo ofreci Dios ] como las primicias
de todo su cuerpo, que bien presto iban sacri-
ficarle.
En fin , para hacerle consumar su sacrificio,
lo llevaron un molino. Fu' all con tanta l i -
gereza , y alegra , como si nada hubiese sufrido.
Tienden all los sangrientos executores de las r -
denes del Emperador al Santo Mrtir baxo de una
piedra , en donde al punto fueron molidos sus hue-
sos. No obstante, habindose deshecho la mqui-
na por milagro , y respirando an el Santo, para
aca-
(1) Est en S. Vilor de Pars.
acabar su v i d o r i a , que habia sido precedida de
tantos combates, y de la confesin del nombre
de Jesu-Christo tantas veces reiterada , se le cor-
t la cabeza 5 y al punto se oy una voz del Cie-
lo , que dixo : Venciste , V i d o r , venciste.
Pero l impo Maximiano siempre posedo de
una endemoniada idolatra , y esperando vencer
lo menos despues de su muerte los que le ha-
bian vencido l mismo durante su vida , por un
ltimo rasgo de inhumanidad, que se convirti
en gloria de los Mrtires, prohibi el sepultar-
los, y mand que sus cuerpos fuesen precipitados
en aquel brazo de mar que rodea Marsella por
la parte del Medioda. Pero Dios , que por, una
providencia de su amor , miraba por el honor de
sus Santos , y atenda las necesidades de la Igle-
sia, hizo sacar al punto estos cuerpos por manos
de Angeles sobre la orilla opuesta , donde los
Christianos los enterraron en una caverna abierta
propsito , y con mucho cuidado en la piedra
viva. Hcense all an el dia de hoy muchos mi-
lagros favor de los que vienen con devocin
pedir sus gracias por la intercesin de estos San-
tos Mrtires nuestro Dios , y Seor Jesu Christo^
al qual sea la eterna alabanza , el poder, el
honor , y el imperio, con el Padre , y el Esp-
ritu Santo por todos los siglos. Amen.
C4 AC-
40 ACTAS
. , : inV.
A C T A S
D E S. MAXIMILIANO MARTIR.
Sacadas de un Manuscrito de la Abada del Monte S, Miguel^
y del quarto tomo de las Anuleftas de D . Juan
de Mahilhn,
Ao de Jesu-Christo 295 , en el imperio de Diocleciano , y

de Maxmiano.
A Doce de Marzo , en el Consulado de Fus-

c o , y de Anulino, en Tebeste de Numi-
dia , habiendo sido presentado Maximiliano al
Procnsul Dion por Favio V i d o r , Comisario de
las Guerras en frica, Pompeyano, Procurador
del Emperador, dixo : E l Comisario Favio, y
Valeriano su colega , propuestos por Cesar para
el alistamiento de los nuevos soldados, han tra-
do aqu Maximiliano, hijo de Vitor , y le
presentan para ser alistado. Y por quanto me pa^
rece que tiene las condiciones que requieren las
Ordenanzas , pido que al presente sea marcado.
E l Procnsul, mirando Maximiliano, le dixo:
Cmote llamas?Respondi Maximiliano: Para
qu queris saber mi nombre ? Sabed claramente
que yo no pretendo alistarme , porque soy Chris-
tiano. P. No importa : por eso no se ha de dexar
de ver si es de la talla requisita. Y mientras que
se le meda, continuaba en protestar contra la
violencia que se le hacia. D e qu sirve todo eso,
si
BE S. MAXIMILIANO MRTIR. 41
si os digo , que no he de tomar partido en las
tropas de vuestros Csares 5 y la razn es, por-
que soy Christiano ? P. Que se le mida. Y despus
que se le hubo medido, dixo un Oficial: Tiene
cinco pies , y diez pulgadas (1). P. Que lo mar*-
quen. Y Maximiliano, no querindolo sufrir: No5
dixo l , eso no lo permitir yo jams. Yo ni quie-
r o n i puedo hacer lo que queris. P. Creme,
amigo m i , resulvete irte incorporar con el
Exrcito, si quieres conservar tu vida. M . No
marchar yo , aun quando me hicireis moler. Yo
jams ser soldado del Emperador ^ sindolo ya
de mi Dios. P. Quin te mete eso en la cabeza?
M . M i razn , y el que me ha llamado la fe.
P. Dirigindose Vidor , su padre : Dad un buen
consejo vuestro hijo. E l padre le respondi : Ya
sabe lo que debe hacer, y lo que mas cuenta le
tiene 5 ya no necesita de consejo. P. M , Pues
alstate, y recibe las insignias de la milicia del
Prncipe (2). M . Yo no me alistar, ni recibir
la marca del Prncipe | yo ya llevo la de Jesu-
Christo mi D i o s , y mi Maestro. P. Yo te quitar
la vida para que vayas con tu Jesu-Christo. M . Oja-
l que fuese ahora al punto : esa es la mayor d i -
cha que me puede suceder. P. Dixo un Oficial:
Que lo marquen , y que le pongan el collar.
M. Eso no lo sufrir 5 no puedo resolverme
lie-
(1) Pedes quinqu i uncas decem. (2) Imprimase sobre la
mano del soldado el nombre del Emperador , y se le ponia un
collar de plomo , un bracelete , sobre los quales estaban
grabados el nombre , y la divisa del Prncipe.
42 A C T A s
llevar las seales de l milicia del siglo ; y si
me las ponen por fuerza , al punto las romper.
Yo soy Christiano 5 no me es permitido el reci-^
bir un collar con las cifras del Emperador , des-
pus de haber tomado la honrosa insignia, y se-
pal saludable de Jesu-Christo mi Seor, y el Hijo
de Dios vivo. Pero vos no le conocis , no obs-?
tante que ha sufrido la muerte por v o s , y por
m. A l es quien servimos nosotros todos los
Christianos; l es quien nos consagramos,
como al autor de nuestra salvacin, y de nuestra
eterna felicidad, P. Por no exponerte antes a l -
guna desgracia , alstate. M . Ninguna me sucede-
r , y yo no me alistar. Ya os he dicho, que
el Dios quien sirvo ha tomado mi nombre , y
no puedo obligarme mas ninguno otro. P. Con-
sidera , amigo mi , que ests en la flor de tu
juventud , y que ninguna cosa le conviene mas
un joven, que llevar las armas por su Prncipe,
y por su patria. M . Yo las llevo por mi Dios: y
os lo repito otra vez, soy Ghrisdano , y soldado
de Jesu-Christo , y no puedo serlo del Empera-
dor. P. Pero tambin hay Christianos en las tro-
pas : los hay en las Compaas de Guardias 5 y
se hacen distinguir por su valor , su amor , y su
fidelidad. M . Ellos saben lo que les conviene ^ por
lo que m toca , yo no puedo deciros otra co-
sa sino que soy Christiano como ellos , y con to-
do eso no quiero ser de una profesin en que pue-
da ofender Dios. P. Pero qu mal hacen los
que van la guerra i M . Demasiado lo sabis vos.
p
BE S. MAXIMILIANO MRTIR. 43
P. Todo esto es perder el tiempo en discursos su-
perfuos : es necesario, que marches , que
mueras. M . N i marchar , ni morir y porque aun-
que dexe la tierra, mi alma vivir en el Cielo
con Jesu-Christo, mi buen Maestro.
Viendo el Procnsul que nada poda ganar en
el la obediencia de Maximiliano , pronunci con-
tra l la sentencia de muerte} y el Escribano la
ley en stos trminos : " Gondehamos Maximi-
vlian perder la cabeza por haber rehusado
con desprecio , . y terquedad, el prestar el j u -
ramento de soldado." Este generoso Mrtir no
tenia -mas que veinte y un aos 5 tres meses 5 y
cBez y ocho dias d edad.
Quando se le conduca al suplicio 5 deca
los Christianos que encontraba por casualidad:
Hermanos mos muy amados, haced que el mas
ardiente de vuestros deseos sea llegar prontamente
al trmino en que me hallo : suspirad de todo vues-
tro corazn por aquel momento bienaventurado que
os debe hacer gozar de la vista de nuestro Dios^
y no cesis de orar hasta que hayis obtenido de
su bondad una corona semejante la que voy
recibir. Y volvindose hcia su padre , le dixo
con un rostro alegre : Suplicos , padre mo , l
deis mi vestido nuevo este buen hombre que me
v cortar la cabeza : ese vestido que me ha-
bais hecho hacer para ir al Exrcito. Y as ple-
gu Dios que despus de haber recibido por esta
buena obra el ciento por uno sobre la tierra, seis
bien presto reunido en el cielo vuestro hijo para
ala-
44 ACTAS D S. MAXIMILIANO MRTIR.
alabar juntamente con l , y bendecir eternamente
al Dios de la gloria , que rey na en l. A l aca-
bar estas palabras, recibe el golpe que puso fin
su vida. Una muger de distincin, llamada
Pompeyana, obtuvo con dificultad del Procnsul
el cuerpo del Mrtir: y despus de haberle guar-
dado por algn tiempo en su casa, le hizo con-
ducir Cartago , en donde le erigi un pequeo
sepulcro cerca del de S. Cipriano, todo inme-
diato al Palacio : y all fue enterrada ella misma,
habiendo muerto al cabo de trece dias. Entretan^
to Vidor , padre de Maximiliano, despus de ha-
ber visto morir su hijo , se volvi su casa,
dando Dios mil gracias de que se hubiese dig-
nado recibir de su mano aquella amada, y pre-
ciosa vdima , aguardando que pudiese ofrecerse
l mismo : lo que sucedi pocos dias despus.
AO
ACTAS DE S.MARCELO 45
m Ib A C T A S s l . - i
D E S. MARCELO CENTURION ? Y MARTIR.
Sacadas de diversas ediciones , revistas , jj; cotejadas con dos

Manuscritos: arco de la Biblioteca de M . Colbert '^y el
otro de la Abada de la Stauve-Mujoure,

de sus colegas. E l dia 30. de 0l:ubre.
. N una Ciudad de Mauritania , en donde la

Legin de Trajano tenia su quartel , que-
riendo los soldados celebrar el dia del nacimien-
to del Emperador , lo hicieron su modo 5 esto
es, comenzaron desde la maana divertirse ,
beber la salud del Prncipe , y ofrecer por
l sacrificios. Solo Marcelo , uno de los Centu-
riones , Capitanes de la Legin , fue quien rehu-
s tener parte en aquella fiesta , que trataba de
profana, y de supersticiosa. Estimulado tambin
de un repentino movimiento , de un zelo ardiente^
impetuoso, arroj su tahal, beric al pie
del estandarte ] exclamando : Yo soy soldado de
Jesu-Christo , Rey eterno. Despus despojndose
de su casaca, y de sus armas , y arrancando
de su cuello la medalla de plomo , sobre la qual
estaba grabada una vid , y que era la seal de
Capitn 9 la pis 5 y aadi: Desde ahora re-
nuncio el servicio de vuestros Emperadores 5 y
el culto de vuestros Dioses de piedra, y de ma-
de-
46 CENTURIN , Y MRTIR.
dera , que no son sino Idolos sordos, y mudos.
Si no es permitido exercer el arte de la guerra
sino es con esta infeliz condicin de sacrificar
unos hombres mortales , y unos Dioses inani-
mados ^ v ah mi t a h a l , y mi medalla , mi es-
pada , y mis armas: yo lo renuncio todo, dexo
el servicio , y no quiero militar mas baxo las
banderas de Roma.
Una accin hecha con tanto garbo, sorpren-
di igualmente todos los que fueron testigos
de ella. Apoderronse de Marcelo , y lo lleva-
ron Anastasio Fortunato; su Comandante , que
inmediatamente lo envi la crcel. Despus que
se acab la fiesta , y que este Oficial General se
levant de la mesa, junt Consejo de Guerra,
y mand que se llevase l Marcelo. Enton-
ces le dixo el Coronel: Cmo es , que contra
el orden, y las leyes de la disciplina , te hayas
atrevido echar por tierra tu t a h a l , y tus ar-
mas ? Respondile Marcelo : Desde el mes de
Julio ltimo, quando se celebr en el campo la
fiesta del Emperador , declar en alta voz que era
Christiano , y soldado de Jesu-Christo , Hijo del
Padre Todopoderoso , y que as no poda ya
Servir mas en el Exrcito de los Csares. Tu aten-
tado , dixo Fortunato, ha hecho bastante ruido
para que yo pueda disimularlo : y as no puedo
dexar de dar aviso la Corte. Entretanto , yo
te har conducir baxo de buena, y segura guar-
da Aurelio Agricolano, que como sabes, es Te-
niente de Prefeo del Pretorio en esta Provin-
cia,
ACTAS DE S. MARCELO 4^
xia , y que manda en ella como en Gefe.
E l da 30 de Odubre se le conduxo Mar-
celo Tnger (1), en donde Agricolano haca
ordinariamente su residencia. E l Oficial quien
se le habia encomendado, presentndole este
Gobernador , le dixo : Seor j ved aqu el Cen-
turin Marcelo, quien Fortunato remite V. Gran-
deza. E l os escribe 5 y si gustis, se leer la car-
ta. Agricolano respondi : Que lo hagan. Leyse
lo que se sigue : A mi Seor Agricolano , For-
tunato ^ y lo dems " Este Oficial, despus
de haber arrojado su t a h a l , se declar en alta
voz por Christiano , en presencia de todos los
soldados , acompaando esta declaracin impa
con mil blasfemias contra los Dioses inmorta-
les, y contra nuestros muy Augustos Empera-
dores. Yo os lo envo , fin de que lo que
vuestra prudencia ordenare tocante este neg-
55 ci 5 sea prontamente executado." Habindose
ledo esta carta , dixo Agricolano Marcelo: Es
verdad lo que tu Coronel me escribe de t ? has
hablado de esta suerte 1 M. S Seor , yo he ha-
blado de ese modo, y no me retrato de ello.
A. Eres Capitn de Infantera , y ests sirviendo
adualmente en la Legin de Trajano I M . S Se-
or. A . Qu furor, qu locura os ha movido
cometer una accin tan criminal, y proferir
unas palabras tan injuriosas la magestad de los
Dio-
(1) Capital de la Mauritania. Hoy da es de una Provincia del
Reyno de Fez , llamada Babata.
48 CENTURIN, Y MRTIR.
Dioses , y de los Csares U M . No es el furor
quien hace hablar los que temen al Dios Todo-
poderoso. A. Persists, pues , en haber dicho todo
o que se contiene en el proceso , que vuestro Co-
ronel me ha enviado ? M . S Seor , insisto en
ello , ya lo he dicho. A . g Y has arrojado tus
armas ? M . Las he arrojado, porque no he credo
que fuese de la dignidad de un Christiano, que
tiene el honor de servir Jesu-Christo, el perma-
necer en el servicio de un hombre mortal. A. Las
leyes de la disciplina militar, que han sido vio-
ladas por este Centurin, piden un exemplo de
severidad en su persona ^ y no puedo dexar de
castigarlo. Y as pronuncio contra l esta senten-
cia: "Condenamos Marcelo , Centurin en la
Legin de Trajano, ser cortada la cabeza,
por haber renunciado pblica, y voluntaria-
? mente el juramento de soldado , y haber profe-
rido palabras poco respetuosas contra los D i o -
" ses, y el Emperador , segn consta por las in-
n formaciones hechas contra l por Anastasio
" Fortunato, su Coronel, las quales se han ledo
nuestra presencia.
Yendo Marcelo al suplicio, dixo Agrico-
lano : E l Dios Todopoderoso , quien adoro, os
colme , Seor , de sus bendiciones. En estos afec-
tos de caridad , y de dulzura fue en los que mu-
ri este Mrtir de Jesu-Christo , el qual sea el
honor , y la gloria en todos los siglos.
MAR-
MARTIRIO DE S. GASMNO. 49
. !
M A R T I R I O
DE S. CASIANO,
DE LA CIUDAD DE TANGER.
Sacado de un Manuscrito de la Biblioteca de M , Colbert

de sus colegas.
L bienaventurado Casiano exerca el empleo

de Grefier , Notario baxo de Aurelio
Agricolano , Teniente del Prefedo del Pretorio
en Africa. E l era quien estaba con la pluma en
la mano 9 y escriba la respuesta de Marcelo, en
el interrogatorio que este generoso soldado sa-
tisfizo delante de este Magistrado el dia 30 de
Odubre. Agricolano le instaba vivamente $ p i t a
vindose para intimidarle de amenazas con pala-
bras terribles , pareca que iba conseguir de l
una cobarde , y vergonzosa negacin de su fe.
Pero el Santo Mrtir mostr en esta ocasin u na
firmeza inalterable : protest siempre , que siendo
soldado de Jesu-Christo , no podia ya llevar las
armas por otro amo ^ y subsisti en esta declara-
cin con una constancia tan heroica, que mos-
tr en aquel instante ser l mismo el Juez del
que le juzgaba. Ya comenzaba Agricolano en-
trar en furor j y eniregando su clera la plu-
ma , didaba su Notario , todo quanto sta le
aspiraba. Escribi Casiano por algn tiempo , pe-
Tom, I L D ro
MARTIRIO DE S. CASIANO.
ro en fin , viendo que el Gobernador , aunque
vencido por las sabias , y acertadas rplicas de
Marcelo, no dexaba de pronunciar contra l la
sentencia de muerte , se le apur la paciencia.
No pudo reprimir mas su indignacin: levantse
con enfado del bufete sobre que escriba 5 y que-
xndose fuertemente contra una tan horrible i n -
justicia , le arroj la cara del Tirano pluma,
tinta , y papel. Una accin de este atrevimiento
puso en turbacin, y confusin toda la asam-
blea , y la dividi en diversos pareceres. Unos
estaban admirados, otros llenos de temor , y to-
dos sorprendidos, y aguardando la resolucin.
Sonrease Marcelo , pero Agricolano bramaba de
rabia: baja furioso de su tribunal 5 y no pudin-
dose contener mas, pregunt Casiano, por qu
habia arrojado de aquel modo los registros tier-
ra. E l Notario le respondi : Porque acabis de
dar una injusta sentencia. Agricolano , por no
verse expuesto mas nuevas reprehensiones de su
injusta crueldad, lo envi la crcel.
La alegra que S. Marcelo habia mostrado con
su sonrisa, provena de un secreto presentimien-
to que el Espritu Santo le habia dado, de que
Casiano sera el compaero de su martirio. En
efe61o , S. Marcelo , habiendo recibido en aquel
mismo dia la corona , por la qual suspiraba ya
largo tiempo, pocos dias despus , esto es, el
tres de Diciembre la recibi tambin el bienaven-
turado Casiano en el mismo lugar, y casi con las
mismas circunstancias.
HIS-
HISTORIA $I
. 1 f r 1#|
H I S T O R I A
DE L A PERSECUCION D E DIOCLECIANO,
Y DE MAXIM I ANO,
E S C R I T A POR EUSEBICX
Savada del Hb, 8 de su Historia Eclesistica*
L ao de Jesu Christo 303 , y el 19 del
reynado de Diocleciano, en el mes de
Marzo , y algunos das antes del Domingo de Pa-
sin , se public en todo el Imperio un Edido,
el qual contena , que las Iglesias de los Chris-
tianos seran abatidas , y arrasadas hasta los c i -
mientos : que se hara una exda pesquisa de los
libros sagrados 5 y que por lo tocante los Chris-
tianos que rehusasen el renunciar el Christianis-
mo, las personas de distincin seran notadas de
infamia , y el pueblo hecho esclavo. Nosotros
fuimos los primeros contra quienes el E d d o
fue executado. Pero poco tiempo despus llega-
ron nuevas rdenes , que contenan, como todos
los Obispos seran presos, y despus se les obli-
gara por todos medios dar culto los Dioses.
2 Entonces se vio un gran numero de santos
Prelados sufrir con alegra los suplicios mas ter-
ribles , combatir valientemente vista de los hom-
bres , y de los Angeles, y dar ilustres seales de
su constancia , y de su fidelidad para con Dios.
D2 Ver-
52 HISTORIA DE LA PERSECUCIN
Verdad es , que hubo tambin muchos , que ven-
cidos por el temor, y medio arruinados por su
propia aqueza , se rindieron cobardemente al
primer acometimiento de la crueldad , pero en fin,
la mayor parte sostuvo con una firmeza maravi-
llosa los tormentos que exercieron sobre ellos de
diversas maneras. Desgarrbascles unos fuer-
tes azotes: descubranseles otros las entraas
con uas de hierro ^ y muchos perdieron la vida
por estas especies de suplicios. Otros padecieron
de distintos modos: aprisionaban uno, y lo
hacan entrar contra su voluntad en el lugar en
que se daban veneraciones los Idolos ^ y aun-
que siempre hubiese rehusado el sacrificio , se
publicaba que habia idolatrado. Aunque otro tam-
poco se hubiese acercado al altar , era acusado
por gentes ganadas , para que dixesen haber dado
incienso los Dioses } y sufriendo en silencio esta
calumnia, se retiraba contento de tener Dios
por testigo de su inocencia. Habia tambin quie-
nes se les sacaba de los tormentos medio muertos,
para llevarlos al pie del altar , donde se les arro-
jaba cruelmente en el suelo. Otros habia que se
tendan en la tierra, y resistiendo con todas sus
fuerzas , se dexaban arrastrar por los pies un lar-
go espacio de camino hasta el templo. E l uno.
protestaba altamente, que jams habia sacrifica-
do , ni jams sacrificara. Yo soy Christiano, ex-^
clamaba el otro , y me gloro de llevar el nom-
bre , y de confesar la santa f. Pero estos gene-
rosos Confesores al punto se vean rodeados por
una
D E D l O C L E C I A N O , SC. 53
una tropa de Ministros, que los golpeaban en la

boca , les quebraban los dientes , y los a ma-
gullaban el rostro con el puo , que sacaban todo
ensangrentado. Otras veces estos enemigos de nues-
tra religin crean haber alcanzado una gran ven-
taja ^ s les parecia que los Christianos executa-
ban lo que con tanto ardor deseaban que hicie-
sen. Pero todos estos artificios Ies sirvieron de
poco , y no fue sino para mayor vergenza suya
el emplearlos contra estos Santos Mrtires , cuyas
gloriosas hazaas son en tan gran nmero , que
sera necesario muchos volmenes para poderlas
contar todas con una exta menudencia.
3 Pero no solamente fue despus que la guerra
se declar la Iglesia , quando estos hombres ad-
mirables mostraron aquel ardiente zelo que los
encenda por la gloria de Dios 5 habanlo ya ma-
nifestado durante la paz. Porque desde aquel tiem-
po , el demonio, quien el mundo reconoce por
su Prncipe , saliendo como de un largo sueo,
y viendo que la Iglesia, despus de la persecu-
cin de Decio , y de Valeriano , gozaba de \ una
gran calma, emprendi el turbarla. Para este efec-
to se puso secretamente armar lazos algunos
Christianos, no atrevindose acometerlos to-
dos de una vez, y abiertamente. Comenz, pues5
por los que servan en los Exrcitos , experimen-
tando en ellos su fuerza | y descargando en ellos'
sus primeros golpes: no dudando, en quanto
los dems , que fcilmente lo conseguira , si po-
da hacerse dueo de estos. En efedo ? vease en-
Tom. I I D3 ton-
tonces un gran nmero de soldados Christianos,
dexar el servicio , y abrazar una vida retirada,
por no verse precisados renunciar su religin.
Porque uno de los Generales del Exrcito Roma-
no ( i ) , habindose encaprichado en perseguir
los Christianos que servan baxo de sus banderas,
comenz hacer una exda pesquisa de ellos.
A la verdad , dexles la eleccin en su mano,
obedecer las rdenes del Emperador , esto
es, renunciar el Christianismo, ser degrada-
dos. Este fue el partido que tomaron casi todos
estos siervos de Jesu- Christo. No dudaron ellos un
momento en preferir el honor de confesar su nom-
bre el que hablan adquirido , llevando las ar-
mas , y las recompensas que sus bellas acciones
les podian hacer esperar en lo succesivo. Pocos
hubo que por una tan buena causa, no estuvie-
sen prontos no solamente dexar su dignidad , y
renunciar todas las esperanzas del siglo, sino
tambin perder la vida, y derramar hasta
la ltima gota de su sangre. Con todo eso , no se
derram mucha en los principios, porque aquel
que haba jurado la ruina de la Iglesia, espan-
tado de la multitud de los Fieles , y no atrevin-
dose , digmoslo as , violentar gentes tan va-
lerosas , cuyo nmero , y espritu temia, los per-
donaba ^ pero en fin, luego que no guard mas
medidas, y que les hubo declarado una guerra
manifiesta , no se puede decir perfedamente qun-
tos
( i ) Vetturio.
DE DlOCLECIANO , 55
tos Mrtires sacrific su odio , y quintos arro-

yos de sangre se vieron correr en todas las Ciu-
dades del Imperio.
4 An no se haba publicado el Edido con-
tra las Iglesias en Nicomedia , quando un hom-
bre distinguido por su nacimiento, y por un em-
pleo considerable que tenia en la Provincia ( i ) ,
animado de un gran zelo , y movido de un ar-
diente deseo de sealar , y mostrar su fe , fue en
medio del dia , y arranc aquel Edibo que se
habia fixado en la parte mas pblica de la C i u -
dad , y le hizo pedazos, como que era impo,
injurioso la Soberana Magestad de Dios, aun-
que por entonces hubiese en Nicomedia dos Em-
peradores , saber, Diocleciano , y Galerio. Esta
accin, que se trat de delito de lesa Magestad,
y de sacrilegio , habiendo hecho gran ruido en
la Ciudad , al punto fue preso aquel que habia
sido el autor, y sufri todos los tormentos ,
los quales sin duda se preparaba, despus de un
arresto como este ^ y los padeci con una alegra,
y una tranquilidad , que conserv hasta el lti-
mo aliento.
D4 Pe-
(1) Adon , suardo , y los dems Autores de Martirologios,
hacen memoria de este Mrtir el dia siete de Septiembre , con
el nombre de Juan. Henschenio cree , que este es el clebre
Mrtir S. Jorge ; pero el sabio Balucio en sus Notas sobre
Ladancio , impugna una , y otra opinin. L o cierto es, que
el Autor de la Crnica Pascal , pone S. Jorge en el Imperio
de Caro , y de Numeriano. E n lo dems, Ladancio alaba , no
la accin de este generoso Chiistiano , sino su zelo, y aquel
noble ardor que se la hizo emprender.
5 Pero de tantos Mrtires como entre los Grie-
gos , y entre los Brbaros dieron ilustres seales
de un valor invencible, y de una firmeza inalte-
rable 5 si hubo jams algunos que mereciesen toda
nuestra admiracin , fueron sin duda aquellos que
la persecucin que describo quit la Iglesia. Un
Doroteo, y sus generosos compaeros , Oficiales
iodos de la Cmara de los Emperadores , y hom-
bres incomparables , pesar de las continuas gra-
cias con que los Emperadores los colmaban de
las prerrogativas que el favor en que estaban para
con ellos, habia vinculado sus empleos ^ y de
la benevolencia que les mostraban estos Seores
del mundo, hasta tratarlos como si hubiesen te-
nido el honor de ser de su sangre : distincin tan
gloriosa , y tan propia deslumhrar los vasallos,
se atrevieron resistir quatro Emperadores 5 y
pisando gloria, placer, y favor, prefirieron con
alegra todas estas ventajas de la fortuna,
las afrentas , los oprobrios, la estrema miseria,
las diversas suertes de tormentos que el furor de
los tiranos invent contra ellos , y la muerte mis-
ma , y sta la mas cruel de todas ^ siendo todo
esto por la defensa de la religin que profesaban.
Pero yo no referir aqu mas que el Martirio de
uno solo de estos excelentes hombres, para que
el letor pueda juzgar por la relacin de los tor-
mentos que padeci ste , qules fueron los que
se hicieron sufrir los dems. En Nicomedia,
pues, fue donde llevaron este Christiano ante
de los Emperadores, y de un tropel de pueblo
que
BE D l O C L E C I A N O , &C.
que haba acudido este espedcuo. Mndasele

dar incienso los Dioses 5 y al punto que lo re-
sisti , le despojaron de sus vestidos, levantron-
le muy alto , y despus le dexaron caer en el
suelo , en donde , aunque ya todo molido de este
golpe , no dexaron de descargarle una infinidad
de palos, que le amaguliaron la carne en innume-
rables partes de su cuerpo. Pero permaneciendo
siempre firme , y constante en su primera resis-
tencia, se le ech s a l , y vinagre en aquel pro-
digioso nmero de llagas que dexaban ver los
huesos desnudos. Los terribles dolores que esto
le caus , no le alteraron siquiera , lo que hizo
que se llevase fuego , y unas parrillas, sobre
las quales pusieron lo restante de sus carnes como
si fuera asarse; teniendo cuidado de no poner
de una vez sino una parte del cuerpo , que qui-
taban , y despus volvan poner otra para hacer
que durase mas largo tiempo este terrible supli-
cio , y por el temor de que una muerte dema-
siado pronta le hiciese acabar bien presto. Pero
todo esto fue intil, el Mrtir espir triunfante
del fuego, del dolor , y de los tiranos , en esta
dura cama que le prepar el rigor , sin haber
mostrado la menor flaqueza. As acab su vida el
ilustre Pedro, Oficial de la Cmara de los Em-
peradores , digno ciertamente del nombre que lle-
vaba (1). Nosotros nada diremos de los tormen-
tos
( i ) L a Iglesia Latina celebra la fiesta de este Mrtir el da 12
de Marzo; y la de S.Doroteo, y de S. Gorgonio el dia 9 de
Septiembre.
HISTORIA DE LA PERSECUCIN
tos que hicieron padecer los otros, aunque en
ninguna manera sean inferiores los que acaba-*
mos de referir. Contentarmonos con aadir, que
Doroteo , y Gorgonio , y los dems Oficiales de
Palacio , despus de haber resistido generosamen-
te , fueron degollados 5 y terminaron de este mo-
do su carrera
6 A Antimo , Obispo de Nicomeda , le fue
cortada la cabeza por este mismo tiempo en me-
dio de su Ciudad Episcopal, por haber confesado
Jesu-Christo (1). Casi todo su rebao padeci
la muerte con i h Porque habindose prendido fue-
go al Palacio imperial por no s qu acciden-
te (2) , se divulg la noticia en un instante, de
que los Christianos eran los autores de este i n -
cendio ^ y aunque el odio solo que se les tenia
hubiese hecho nacer una sospecha tan injusta,
quisieron los Emperadores , que todos quantos Ca-
tlicos se hallasen en la Ciudad , muriesen san-
gre , y fuego. Y este Decreto comprehenda en la
misma pena las familias enteras , sin distincin
de sexo ? ni edad. No se puede explicar con qu
ale-
() E l da 23 de Abril en la Iglesia Latina ; y el tres de Sep-
tiembre entre los Griegos. (2) Lalancio dice , que el fuego
se puso al Palacio por orden expresa de Maximiano 1 que al
mismo tiempo hizo divulgar la noticia de que los Christianos
eran los autores de este incendio , fin de irritar contra ellos
Diocleciano , que pareca entibiaba mucho el enojo contra ellos:
lo qual , de ninguna manera agradaba al cruel Maximiano. Este
mismo Prncipe , quince dias despus de este primer incendio,
dispuso an otro segundo , del qual hizo igualmente sospecho-
sos los Christianos; y despus se sali de Nicomeda.
B E D l O C L E C I A N O , &C. ^9
alegra , con qu ansia iban tropas enteras de h o n -

bres , y de mugeres presentar su cabeza la es-
pada de los verdugos j y sus cuerpos las lla-
mas. Vlseles agitados de un santo furor, si es
permitido hablar a s , el qual tenia alguna cosa
de divino , precipitarse en hogueras ardiendo, que
se haban encendido en todas las calles de Nico-
media. Ademas Ba estos , hubo tambin un gran-
dsimo nmero que se encadenaron de dos en dos,
y de que se cargaron barcas enteras , quienes
se les dio barreno (1) despus de estar en alta
mar.
? Poco tiempo despus de esta furiosa tem-
pestad , que despobl la Iglesia de Nicomedia,
se rebelaron dos Oficiales del Exrcito , y quisie-
ron apoderarse del Imperio, uno en Melitene en
Armenia, y otro en Seleucia, Ciudad de Siria.
Esto motiv la publicacin de un nuevo Edido,
por el qual se mandaba los Magistrados apo-
derarse de los Obispos, y de los dems Ministros
de la Iglesia, por donde quiera que se pudiesen
descubrir, y llevarlos presos. Y como se arres-
tase todos los dias un grandsimo numero, las
crceles, que hasta entonces no eran sino para
los homicidas , y los sacrilegos, se hallaron en
poco tiempo llenas de Obispos, de Presbteros,
de Diconos , de Ledores , y de Aclytos ; de
suerte , que ya no habia lugar para los verdade-
ros delinqientes. No obstante, habiendo baxado
otra
(1) Transivimus per i?nem , & i/ouam. Ps. 65,
6o HISTORIA DE LA PERSECUCIN
otra providencia , por la que se mandaba que los
presos fuesen puestos en libertad , en el caso que
quisiesen idolatrar 5 pero que si hiciesen la menor
resistencia , fuesen al mismo punto aplicados al
tormento 5 no se puede decir quntos Santos pa-
decieron el martirio en todas las Provincias 5 pero
particularmente en el Africa, en la Mauritania,
en la Tebaida , y en el Egipto. Y aun hubo tam*
bien muchos de esta ltima Provincia, que ha-
biendo salido de ella , fueron otros pases
sealar su constancia , y su fe , y recibir la co-
rona del martirio.
8 Nosotros mismos hemos sido bastante feli-
ces por tener algunos en la Palestina, y en la
Ciudad de Tiro , que causaban al mismo tiempo
admiracin , y compasin, quando se les vea en
sus cuerpos, crdenos , y amagullados, aquel
prodigioso nmero de cardenales , y de contu-
siones , que los azotes habian impreso en ellos:
quando se les vea entrar en el anfiteatro con leo-
nes , y tigres, acostumbrados beber la sangre
humana , con osos , y leopardos, javales , y to-
ros 5 que se hacan aun mas furiosos , y mas crue-
les , picndolos con lanzas, dardos caldeados
al fuego. Nosotros hemos sido testigos de sus com-
bates , y de sus vidorias pero nos ha sido fcil
reconocer el poder divino de nuestro Salvador
Jesu- Christo , que brillaba visiblemente en la cons-
tancia extraordinaria, y el valor mas que huma-
no de estos defensores del Christianismo. Porque
muchas veces suceda , que las bestias que solta-
ban
DE D l O C L C I A N O , 8lC. 6l
bat contra ellos, se detenan de repente \ y pa-

recan respetar sus sagrados cuerpos. Otras ve-
ces se arrojaban tambin sobre los verdugos, y
acometan contra los paganos , que saban muy
bien distinguirlos de los Christanos. Mas por lo
que toca los Santos Mrtires , aunque ellos es-
tuviesen desnudos, desarmados 5 y que las pro-
vocasen segn se les incitaba , se retiraban sin to^
carlos ^ huan como si una mano invisible las
hubiese echado , o que una virtud secreta v y di^
vina las hubiese impedido el acercarse. Lo que
duraba algunas veces tanto tiempo , que el con-
curso estaba en una admiracin , que apenas po-
da explicarla } de suerte, que viendo que La pri-
mera fiera no haba embestido , se soltaba la se-
gunda , y la tercera. Entonces era el gusto con-
templar la intrepidez de un Mrtir, su firmeza,
y su indiferencia por la vida. As sucedi con un
cierto joven que fue llevado al anfiteatro , y que
se seal en l entre los dems. Apenas tenia
veinte aos : veasele en medio de la plaza de
p e , sin estar amarrado, con los brazos esten-
didos en forma de cruz, atento nicamente su
oracin , sin pensar en retirarse ni un solo paso
del lugar en que oraba, aunque un leopardo, y
un oso , que parecan no respirar sino la carni-
cera , y la muerte, viniesen l , no haciendo
mas que tocarle. Verdad es , que este mismo
tiempo estos furiosos anmales, baxando la ca-
beza , y volviendo cerrar su boca grande , y
sedienta de sangre , se retiraban muy pronto al
otro
otro extremo. Este joven Mrtir tenia quatro com-
paeros , favor de los quales se declar tam-
bin la Providencia de un modo , que no pareci
ni menos comprehensible , ni menos estupendo,
porque habiendo sido expuestos un toro salva-
ge , y feroz, no recibieron el menor golpe. Este
animal, que echaba fuego por los ojos , y por
las narices, habiendo tomado su carrera hcia
algunos paganos, que no pudieron ponerse inme-
diatamente en la barrera, los cogi entre sus has-
tas , y habindolos levantado en el aire , caye-
ron medio muertos sobre la arena. Despus vol-
vindose de parte de los Santos Mrtires, se le
vio ir ellos con un semblante furioso , que ate-
morizaba aun hasta el mismo concurso ^ pero
viseie al mismo tiempo detenerse , y volver h -
cia atrs 5 y aunque le aguijoneaban por los cos-
tados con puntas hechas fuego, jams se le pudo
hacer embestir} sino dando horribles bramidos,
escarbando la tierra con los pies, y haciendo vo-
lar la arena la derecha , y la izquierda, ins-
pirando terror los mas atrevidos, se detenia de
repente una cierta distancia , sin que le fuese
posible el que le gobernaba el hacerle acome-
ter. En fin , habiendo quedado este joven Mrtir,
y sus quatro compaeros dueos del campo de
batalla , y vencedores de todas las bestias que
haban echado contra ellos, se vieron precisados
degollarlos todos cinco , y se les dio sus
cuerpos el mar por sepultura.
9 Tales fueron los combates que sostuvieron

DE DlOCLECIANO , &C. 63
un mismo tiempo estos fieles , y generosos Egip-

cios en la Ciudad de Tiro , que despreciando una
vida temporal , y perecedera , sufrieron, con sus
mugeres , hijos diversos gneros de muerte , por
la defensa del Evangelio. Unos fueron consumi-
dos por las llamas, despus de haber sido sus
cuerpos desgarrados con uas de hierro : sus
miembros despedazados en el potro , y su pelle-
jo desollado con los azotes ; otros fueron preci-
pitados en el mar : algunos corran con una ansio-
sa alegra dar su cuello los verdugos 5 no
pocos espiraban en los tormentos. Hubo varios
que perecieron de hambre : muchos fueron pues-
tos en cruces 5 ya de la manera ordinaria con que
se pona los reos ^ ya con la cabeza abaxo, y
los pies, y las manos clavadas con clavos , mo-
ran a l l , padeciendo por espacio de dos, tres
dias entre dolores increbles.
10 No hay palabras para explicar lo que su-
frieron los Mrtires en la Tebaida. Usaban de pe-
dazos de cascotes , con los que penetrados sus
cuerpos los destrozaban miserablemente. Colgba-
se las mugeres desnudas por un pie atado
un poste muy alto, despus de haberlas levan-
tado con garruchas : espedculo vergonzoso ,
inhumano. Doblbanse dos ramas de rboles su-
mamente fuertes , y de una corpulencia conside-
rable , y se las hacia acercar una la otra fuer-
za de brazo, y por medio de una mquina : des-
pus se ataban los dos muslos , piernas del Mrtir
una , y otra rama , para que afloxadas estas, vol-
vie-
viesen su situacin propia , y natural, fin de
que por el esfuerzo que hacan, dividiesen con
una horrible violencia el cuerpo que ellas se
habia atado.
i i No debe creerse que estos sangrientos es-
tragos han sido repetidos con retardaciones , sino
con la mayor freqencia. Unas veces eran diez
los Mrtires, algunas veces veinte , otras treinta,
y aun sesenta , ochenta otras : hubo dia que
quitaron la vida hasta ciento entre hombres , mu-
geres , y nios ^ recibiendo estos la muerte con
los tormentos. Yo mismo , en el tiempo en que
habitaba en aquellos quarteles , v i en un solo dia
morir sangre , y fuego un tan gran nmero,
que se llegaron formar como monees con el con-
junto de los cadveres. Embotados los filos de
los sables con tanto degello, como que se re-
sistan continuar este sangriento estrago , y
cansados los verdugos para volver tomar fuer-
zas , se vean precisados alternar. Con qu ardor,
no obstante , estos fervorosos Christianos corran
al martirio % Apenas haba pronunciado el Juez
la sentencia de muerte contra algunos, quando
al instante se reemplazaba con otros el tribunal,
gritando : Nosotros somos tambin Christianos. To-
do este aparato de suplicios no los espantaba:
miraban sin alteracin aquellas terribles mqui-
nas que la rabia de los tiranos haba inventado
para atormentar los que confesasen Jesu Chrs-
to. Nada les era mas dulce sus odos, que una
senteocia que los condenaba morir por su Sal-
va-
BE DlOCLECIANO , &C. 65
vador: mostrbase entonces la alegra en su ros-

tro } y su boca se abra para los Himnos, y los
Cnticos de acciones de gracias, que no cesaban
de orse hasta su ultimo fin.
12 Pero qu profusin de alabanzas, qu
tropel de elogios no merecen aquellos que pu-
diendo hacer en el mundo una figura considera-
ble , ya por su nacimiento, por sus riquezas,
ya por la hermosura de su espritu, por la be-
lleza de su ingenio , por los encantos de su
eloqencia , 0 ya en fin por su vasta , y profun-
da erudicin , abandonaron todas estas ventajas de
la naturaleza , por unirse nicamente Jesu-
Christo , y guardarle una fidelidad inviolable?
De este nmero fue Filoromo , Recaudador de
Rentas en Egipto: de este nmero fue Fileas, Obis-
po de Thmuis, excelente Filsofo, y que haba
pasado por todos los empleos honorficos de su
Provincia con una general estimacin de los P ue-
blos ^ aunque los amigos , y los parientes del uno,
y del o t r o , todas gentes de distincin, les su-
plicasen con la mayor eficacia , salvasen su vida:
aunque el mismo Juez les exhortase tener com-
pasin de s mismos, sus hijos, y sus mugeres:
que por su muerte iban quedar sin padre, y
sin esposo , expuestos acaso perder tambin la
vida. Pero ni las splicas de sus parientes, ni las
amenazas del Juez, ni sus exhortaciones, ni en
fin la vista de lo mas amado que ellos tenian, na-
da de todo esto les pudo hacer jams titubear, ni
tentarles la mas mnima cosa del mundo conser-
Tom. I L E var
var su vida , sus empleos , y su familia , vista de
lo que debian Jesu-Christo ; sino perseverando
hasta el fin en su generosa resolucin , sostenida
por la fuerza , y el vigor de su espritu , por
mejor decir , fortificados por la gracia, resistie-
ron todos los acometimientos que pudieron ha-
cer contra ellos el mundo, la naturaleza 5 y el
honor: finalmente , entregaron felizmente la vida
los golpes sangrientos de la cuchilla con que
un verdugo cercen sus gargantas.
13 Oigamos al mismo Fileas en una carta
que escribi su Pueblo de T h m u s , en que hace
la relacin de la muerte de muchos Mrtires 5 cu-
yo testigo fue durante el tiempo que vivi en Ale-
xandra. Ved aqu como habla este Santo Obis-
po , y este Manir glorioso::: " Estos exemplos tan
9f: persuasivos, estos milagros tan ciertos, estas
mximas tan santas, que cada paso se hallan
" en la Escritura , y de que nuestros bienaventu-
v rados Mrtires hablan llenado el espritu, y el
corazn en la continua ledura que hacan de
v los sagrados libros , fcilmente los hablan de-
99 terminado abrazar con alegra la muerte que
9? se les presentaba. Sabian que nuestro Seor
" Jesu-Christo no se haba hecho hombre sino
para exterminar el pecado , y para facilitar
v los hombres los medios de llegar al Cielo,
siendo el primero que con su exemplo nos en-
w se este camino estrecho , y spero. En efec-
t o , Jesu- Christo (1) conociendo que por su dl
(1) Philip. 2. " ^
DE D l O C L E C l A N O 5 &C. 6^
*> vino ser era igual al Eterno Padre, quiso no

obstante , como anonadarse uniendo su divini-
dad una forma , y naturaleza servil, huma-
nndose por los hombres 5 humillse una obe-
?> diencia grande que conserv hasta la muerte,
que recibi en la cruz,
" Esta consideracin es la que ha hecho que
> estos Santos Mrtires, remontando sus deseos
n hasta la mas alta idea del Christianismo, abra-
zaban valerosamente los tormentos mas crueles
h que pudo inventar la tirana. Y aunque los sol-
dados , propios ministros de hombres tan b r -
w baros , se hayan esforzado intimidarlos con
amenazas , y toda especie de ultrages , con to-
do eso no se mostraban, ni menos firmes, ni
> menos valerosos 5 porque la perfeda caridad
animaba sus espritus. Qu palabras fueron tan
w poderosas que alcanzasen en sus expresiones ofre-
cer la comprehension de los hombres aque^-
Ha valenta , resolucin , y constancia con que
se mostraron estos generosos soldados de Jesu^-
Christo *? Porque como le era permitido cada
uno de los verdugos el insultarlos, y como los
j? paganos, por una cobarde complacencia para
v con el Gobernador , por un falso zelo para
con sus Dioses, por satisfacer el odio i m -
n placable que nos tienen , se formaban una espe-
> ci de mrito en maltratarlos : habia quien los
?> azotaba , ya con varas, con cuerdas , y an^-
chas correas, tambin con palos gruesos, y
?> nudosos , con que les rompan las costillas. Era
E2 una
una escena, que aunque siempre llena de san-
?? gre ? Y ê horror , se mudaba , no obstante,
5, segn los diferentes semblantes que tomaba el
?, furor de los tiranos. Porque tan presto se vea
un Mrtir atado viga , poste, teniendo
sujetos sus pies , y manos unas cuerdas, que
5, asidas unas ruedas, movidas estas con rapi-
55 dez 5 y violencia 5 los desquartizaban misera-
55 blemente: tan presto se le desgarraban otro
55 el vientre 5 las costillas 5 los brazos , y las pier-
55 as con peines de hierro: colgbasele aquel
55 por un brazo solo una puerta. Este es uno de
55 los mas crueles suplicios que se pueden pade-
55 cer ; porque cayendo todo el peso del cuerpo
55 hcia abaxo , descoyunta todas las junturas de
,5 la espalda 5 de los brazos 5 y de los dedos 5 y
55 hace estirar los nervios, alarga los msculos,
5, rompe las venas, y quiebra los tendones. Ata-
ban en fin otros un pilar 5 pero de suerte
55 que sus pies no tocasen en tierra, con el fin de
que las apretadas cuerdas, con la pesadez del
55 cuerpo entrasen bien en la carne. En fin 5 estos
35 tormentos duraban algunas veces todo un dia.
5, Porque mientras que el Juez estaba ocupado en
5, hacer unos el interrogatorio 5 los verdugos
55 tenian orden de continuar atormentando los
35 otros , hasta que se viese que ya estaban pron-
5, tos espirar 5 que entonces se les desataba, y
5, se les arrojaba un rincn 5 en donde acaba-
5, ban. Decase ordinariamente que no se deba te
J5 ner compasin alguna de nosotros 3 y que no
55 con-
D E DlOCLECIANO , &C. 69
r convenia mirarnos como hombres. Ponanse

5, muchos en cepos con los pies apartados hasta
5, el quarto agugero | pero la mayor parte se vean
?, precisados estar echados de espaldas , causa
de una infinidad de contusiones , y de cardena-
5, les negros, y crdenos de que estaba cubierta
v todo su cuerpo. Era un espedculo bien triste,
3, y bien lastimoso el que forma este gran nmero
5, de Mrtires, tendidos sobre el suelo , casi ago-
a nzando , padeciendo no obstante inmensos do-
lores , y haciendo ver por la diversidad de sus
5, llagas de quntas especies de instrumentos se
habia valido la crueldad de los tiranos para
5, atormentarlos. Muchos espiraban entre las ma-
5, nos de los verdugos : otros habiendo sido vuel-
tos la prisin , moribundos acababan en ella
3, sus vidas pocos das despus entre dolores in-
5, crebles. No obstante , ha habido algunos, que
^ habindose libertado de la muerte por haber
5, acudido con tiempo su curacin, se han ido
9, ellos mismos los cadahalsos , y huyen las mo-
destas instancias de la idolatra."
14 Ved aqu lo que un Santo Obispo , Mr-
t i r , y Filsofo escribe los fieles de su Iglesia
de los diversos suplicios que padecan los Chris-
tianos , y de los quales habia sido testigo antes de
experimentarlos l mismo , habiendo escrito esta
carta en la prisin , donde permaneci algn
tiempo antes de ser martirizado. Pero sin dete-
nernos mas en referir por menor esta serie de
sangrientas execuciones 5 que se hicieron en las
Tom. 11. E 3 Pro-
HISTORIA DE LA PERSECUCIN
Provincias, vamos contar una que comprehen-
di en un dia todos los habitantes de una Ciu-
dad , quien los Paganos sitiaron del mismo mo-
do que una Ciudad enemiga j la qual arruina-
ron despus enteramente , sin dexar en ella otra''
cosa que unas dbiles reliquias.
i $ Era esta una Ciudad de la Frigia habi-
tada por los Catlicos. Un cuerpo de tropa en-
viado por el Emperador la bloque : psole fue-
go esta poblacin con mechones encendidos j y
otros artificios, con tanta actividad, que en me-
nos de nada la reduxeron cenizas, con todos
sus habitantes, hombres, mugeres , y nios ^ los
quales perecieron todos invocando el nombre de
Jesu-Christo, y publicando altamente la divini-
dad en medio de las llamas.
16 Pero cmo podr yo ahora contar aquel
prodigioso nmero de Mrtires, que derramaron
su sangre en las otras Provincias % Cmo se han
de sealar todos en particular , y por su nombre?
Y cmo, en fin, se ha de exponer los ojos de
mis ledores, las diferentes suertes de tormentos
que les hicieron perecer ? Por exemplo, hubo
muchos quienes se les cort la cabeza, como
en la Arabia: otros que fueron enrodados vivos,
como sucedi en la Capadocia : otros que habien-
do sido colgados con la cabeza hcia abaxo so-
bre un fuego lento, y hecho de una lea verde,
y hmeda, fueron ahogados con el humo 5 esto
es lo que se vi en la Mesopotama : y otros en
fin , quienes se les cortaron los pies , las manos,
las
DE DlOCLECIANO , &.
las narices, y las orejas, abandonando las he-

ridas , para que muriesen acancerados : de este
modo cruel fue como consumaron su carrera mu-
chos Mrtires de Alexandra.
lf Y podrmos hablar de lo que pas en-
tonces en Antioqua, sin temor de llenar el esp-
ritu de los le&ores de imgenes funestas, y de afli-
gir sus nimos con la relacin de tantas cruelda-
des ? Tendanse unos sobre parrillas de hierro
con fuego lento , y se les dexaba espirar poco
poco , retardando su muerte lo mas que podian,
para hacer que su suplicio durase por mas largo
tiempo. Vironse otros que metian sus manos en
los braseros ardiendo por no mancharlas con el
contado sacrilego de las vdimas ofrecidas los
Idolos. Y en fin , hubo quienes viendo acercarse los
soldados, enviados para prenderlos , se precipi-
taron de lo alto de sus casas 5 queriendo mas arro-
jarse en los brazos de la muerte , que caer entre
las manos de estos ministros de la impiedad ( i ) .
18 Quin podr , sin estremecerse de hor-
ror , or contar los terribles tormentos que execu^
taban sobre los Christianos en la Provincia del
Ponto ? Metaseles los unos espinas de rosales
secos por entre las uas; regbase de plomo derre-
tido los cuerpos de los otros: abraseles el vien-
E 4 tre,
( i ) Aqu toca Eusebio como de paso la Historia de Santa
Domnina , y de sus hijas. Pero como se halla referida un poco
mas abaxo con todas sus circunstancias por S. Juan Crisstomo,
nos ha parecido el omitirla en este lugar por evitar las repeti-
ciones.
^2 HISTORIA DE LA PERSECUCIN
tre , y los costados algunos, metindoseles ins-
trumentos , introducindoseles fuego hasta las
entraas. Habia entre aquellos tiranos , inhuma-
nos una ardiente emulacin 5 y competencia so-
bre quien inventara suplicios mas exquisitos, y.
mas raros 3 y como si hubiera premio para el que
excediese en sus invenciones, se esforzaban to-
dos , as como hacen los Atletas en el combate
de la lucha , de la carrera, en darle mas ven-
tajas su inhumanidad. Finalmente, estas horri-
bles crueldades no tuvieron fin hasta que desespe-
rados los tiranos de hallar martirios mas doloro-
sos, y como cansados de tantas muertes; viendo
anegada su ferocidad en sangre de los Mrtires,
quisieron como descansar dando martirios meno-
res : lo qual tuvieron gran cuidado de publicar
como un exceso de su benignidad. Bastante san-
gre de Ciudadanos , decan ellos, se habia derra-
mado y a : querian detener su curso \ y no man-
char mas las Ciudades con estas sangrientas atro-
cidades : que era necesario mirar por el honor, y
la reputacin de los Emperadores $ los quales, aun-
que los mas dulces, y los mas clementes de to-
dos los Prncipes , pasaran por tiranos en los si-
glos venideros : que era justo que cada uno mos-
trase , y participase de la dulzura , y de la mo-
deracin de su reynado ^ y que as no volvera
martirizarse mas ningn Christiano , estando
enteramente abolida, y anulada la pena ordinaria
de muerte por la suma bondad de los clementsi-
mos Emperadores.
Co-
D E D l O C L E C I A N O j &C. {73
19 Comenzse, pues , tratar los fieles

con menos inhumanidad. No se les daba mas mar-
tirio que sacarles el ojo derecho, y desjarretar-
les la corba izquierda. Verdad es, que esta gra-
cia se estendi tantos Christianos, que es im-
posible saber el nmero de los que, despus de
estas dos operaciones , fueron enviados las m i -
nas , no tanto para trabajar en ellas, como para
ser expuestos vista de las gentes , como mode-
los de un valor invencible , de una paciencia inal-.
terable , de una f viva , y de un amor pursi-
mo 5 las quales virtudes no podian ser sino efec-
tos admirables de la poderosa proteccin del Sal-
vador sobre sus fieles siervos.
20 Entre los Obispos 5 y los Presbteros que
padecieron por Jesu-Christo en las Ciudades mas
considerables del Imperio, ademas de Antimo,
Obispo de Nicomedia, del qual hemos hablado
ya (1), se halla Luciano, Presbtero deAntio-
qua. Este santo, y sabio hombre , despus de ha-
ber anunciado el Reyno de Jesu-Christo por sus
palabras, y de haberle defendido por una eloqen-
te apologa que present al Emperador , aun con-
firm la verdad por su muerte. Cuntanse despus
entre los Mrtires de Fenicia Tirannion , Obispo
de Tiro : Zenobio, Presbtero de Sidon 5 y S i l -
vano , Obispo de Emesa (2). Este ltimo fue ex-
puesto las bestias en su Ciudad Episcopal^ y
los dos primeros dieron un ilustre testimonio la
F
(1) A l nm. 6, (2) E l 20 de Febrero.
>r4 HISTORIA DE LA PERSECUCIN
Fe Christiana en Antioqua. Habiendo sido arro-
jado Tirannion al mar, y Zenobio , el qual la
ciencia de la Religin aada la de la medicina,
espir en medio de los tormentos. En la Pales-
tina , otro Silvano ( i ) , Obispo de Gaza, acom-
paado de otros treinta y nueve, los degollaron
en odio de la Fe de Jesu-Chrisio. La misma Pro-
vincia fue tambin honrada con el martirio de
Peleo, y de N i lo (2) , Presbteros Egipcios, y
de algunos otros del mismo pas , que fueron que-
mados en Cesrea. E l Egipto tuvo tambin sus
Mrtires : Pedro Obispo de Alexandra , perso-
nage eminente en santidad, y dodrina : Fausto,
Dio , y Ammonio , Presbteros de la misma Igle^
sia: Fileas J Esquo , Pacumio , y Teodoro, que
ocupaban diversas Sillas; y una casi innumerable
multitud de otros fieles, digna de una eterna memo-
ria , que derramaron su sangre en todas las Ciu-
dades del Egipto , y de la Tebaida. Nosotros de-
xamos los que han sido testigos de los comba-
tes , y de las victorias de tantos generosos Atle-
tas , el cuidado de describirlos, y dexar de ellos
una fiel pintura la posteridad.
(1) E l 6 de Febrero. (2) E l 20 de Febrero.
HIS
H I S T O R I A
H I S T O R I A
D E LOS MARTIRES D E L A P A L E S T I N A ,
Escrita por Ensebio Obispo de Cesrea.

Desde el ano de Jesu-Christo 303 , hasta el ao 310 , en el
imperio de Diocleciano , y de Maximiano Hercleo.
i T T ^ L ao 19 (1) del reynado de D i o d e -

i v ciano , en el mes Xntico , que los Ro-
manos llaman A b r i l , y algunos das antes de la
fiesta de Pasqua , se public en toda la Palestina
por orden de Flaviano, que era Gobernador , el
mismo Edido contra los Ghrisdanos, que se haba
publicado en Nicomedia el mes precedente.
2 En virtud de este , se arrest Procopio,
que fue como las primicias de los Mrtires de
la Palestina. Llevsele en derechura al Goberna-
dor , que le mand dar culto los Dioses 5 pero
l le respondi, que no conoca mas que uno,
el qual ofreca sacrificios en la manera, y con
las ceremonias que l mismo habla prescrito. Y
quando se le instaba dar incienso los quatro
Emperadores (2), replic por un verso de H o -
mero , haciendo alusin este gran nmero de
Seores que tenia entonces el Imperio : No es pro*
ve-
(1) E l ao de Jesu-Christo 303. (2) Diocleciano, Maxi-
miano , Constancio , y Galerio.
jr6 HISTORIA DE LOS MRTIRES
vechoso los pueblos el tener tantos Seores;
uno solo basta. Esta respuesta le cost la vida,
que dio por Jesu-Christo el Mircoles ocho del
mes Desio 5 segn el Calendario de los Roma-
nos , el seis de Junio.
3 La muerte de Procopio fue como la seal
de la guerra, que se declar los Obispos, y
todos los otros Ministros de los altares , quie-
nes se quera prender particularmente , y quie-
nes se atorment de mil maneras. Empleronse
en ellos los azotes, las uas de hierro , el fue-
go , las planchas ardiendo : dislocbanseles los
huesos, quembanseles los nervios , sacbaseles
un ojo, y se les cortaba una pierna , y en este
estado se les enviaba trabajar las minas.
4 Pero como los tiranos les envidiasen la co-
rona del martirio, por la qual suspiraban estos
Santos Confesores, solo hubo al principio dos
que lo obtuvieron ] saber, Alfeo, y Zaqueo^
los quales despus de haber experimeotado todas
las incomodidades de una spera prisin, carga-
dos de cadenas, desgarrados azotes , y medio
desollados por la violencia de los peynes de hier-
ro despus de haber pasado veinte y quatro ho-
ras en aquella horrible mquina , cepo , en que
las piernas estaban como destroncadas, y hacian
sufrir todo el cuerpo dolores inexplicables ^ pe-
ro perseverando en confesar por Dios Jesu Chris-
to , Rey , y Seor del mundo 5 al fin les dego-
llaron el dia 1 ? del mes Dio : esto es, segn el
Calendario Romano , el dia i?' de Noviembre.
Lo
DE LA PALESTINA.
c; Lo que pas en Antioqua el mismo da
en el martirio de Romano, merece que le haga-
mos lugar entre tantos ilustres sucesos como va-
mos referir. Era Romano de Palestina , Dico-
no , y Exrcista de la Iglesia de Cesrea ( i ) .
Condxole la casualidad esta Ciudad en el
tiempo, en que en virtud del Edido , se arrui-
naban las Iglesias de los Christianos. Alcanz
ver por otra parte al pueblo correr en tropas
los templos de los Idolos , para ofrecerles sacri-
ficios : hombres , mugeres , y nios , todos se
apresuraban por dar seales de su sumisin las r-
denes de los Emperadores. Este motivo excit el
zelo de nuestro Santo Dicono: levanta su voz,
y se pone reprehender todo este pueblo i m -
po. Echanle al punto la mano , y sin mas for-
malidad , es condenado al fuego. Brill la ale-
gra en su rostro: no aguarda que le conduzcan
la hoguera: l mismo corre, y vuela ella.
Atanle un madero, rodanle de una pila de ha-
ces de lea , y todo est ya dispuesto para que-
marle vivo. Entretanto, dilatando los verdugos
el pegar fuego, porque aguardaban las ltimas
rdenes de Galeno (2) 5 que estaba presente esta
execucion, pregunt este generoso Dicono : Pues
dnde est el fuego ? De qu proviene esta tar-
danza % Ofendido el Emperador de esta pregun-
ta,
(1) E n los primeros tiempos d l a Iglesia, el corto nmero
de Clrigos haca que uno solo exerciese muchas veces dos , y
algunas veces tres funciones diferentes. (2) Esto e s , Cesar
Galerio,
^8 HISTORIA DE LOS MRTIRES
ta ( I ) , que la tenia por atrevimiento , le hizo des-,
atar para hacerle cortar la lengua. Scala Romano
de su boca, y la da cortar los verdugos.
Pnenle despus en un calabozo, en donde sufri
mil incomodidades , inseparables de esta habita-
cin ; y publicado despus un perdn general en
el ao veinte del reynado de Diocleciano fa-
vor de todos los delinqentes, solo Romano fue
exceptuado de l : y quando los ladrones , los
homicidas, los incendiarios se ven libres de pri^
siones, y de castigos, entonces se cargan todos
sobre este hombre, que no tiene otro delito que
profesar la Religin verdadera. Exercitse largo
tiempo su paciencia entre duros tormentos 5 y
vista de su constancia se le quit la vida al gol-
pe de una tirana cuchilla. As pas el primer ao
de la persecucin, en la qual murieron Obispos,
y Presbteros en mayor nmero que otros de infe-
rior carader.
6 A l principio del segundo ao (2), mandan-
do Urbano en la Palestina , recibi cartas del
Emperador, dirigidas los Gobernadores de la
Provincia 5 por las quales se mandaba todos
los vasallos del Imperio se diese veneracin
los Dioses. Los primeros Christianos que hicie-
ron famosas en esta ocasin su f e , y su constan-
cia , fueron Timoteo , Agapio , y una virgen lla-
mada Tecla , no menos ilustre por su valor ? y
su fidelidad , que aquella antigua, y memorable,
de
(1) Cesar asociado al Imperio. (2) E l ao de Jesu-Christo304.
BE LA PALESTINA. ^9
de quien tom nombre tan clebre en las obras-
de los PP. Griegos , y Latinos , y que tuvo entre
las mugeres la misma excelencia que S. Esteban
tuvo entre los hombres. Estos tres sufrieron el
martirio en Gaza , Ciudad de Palestina: el p r i -
mero fue quemado vivo fuego lento , y los otros
fueron expuestos las fieras.
f Poco tiempo despus hubo en Cesara una
gran solemnidad, en que se vieron las carreras
circulares de las carrozas , combates , y toda es-
pecie de espedculos , que la antigua supersticin
habla consagrado las Deidades Paganas. Cor-
ri la noticia de que despus del choque de los
Gladiadores, se hara que los Christianos que ha-
blan sido condenados muerte , formasen com-
bate contra las fieras. Habiendo llegado esta no-
ticia , verdadera , falsa, odos de seis jve-
nes Christianos que se hallaban por entonces en
Cesara , se fueron prontamente al anfiteatro , a l
punto que el Gobernador Urbano entraba en l
para tomar su asiento. Y mostrndoles sus ma-
nos cargadas de cadenas ( porque para denotarle
que estaban prontos sufrirlo todo por la fe 5 se
haban hecho ellos mismos encadenar ) , le de-
clararon que eran Christianos, y que en calidad
de tales , pedan se les expusiese las ferocidades
del anfiteatro , de cuyas fieras no teman , ni el
nmero , ni el furor 5 entregados estos verdade-
ros Catlicos combatir baxo los auxilios , y por
la gloria de un tan poderoso Protedor. Razn es,
antes de pasar adelante, el dexar la posteridad
los
8o HISTORIA DE LOS MRTIRES.
los nombres de estos seis ilustres sostenedores de
nuestra fe. E l primero era del antiguo Reyno del
Ponto , reducido Provincias por los Romanos;
llambase Timolao. E l segundo era natural de
Trpoli, en Fenicia, y se llamaba Dionisio. E l
tercero , que era Sabdicono de la Iglesia de
Dispolis , se llamaba Rmulo, E l quarto , y el
quinto eran Egipcios, llamados Pausis, y A l e -
xandro. Y en fin , el sexto , y ltimo era otro lla-
mado Alexandro , de la Ciudad de Gaza. No
sorprendi poco una resolucin tan christiana al
Gobernador , y algunos del concurso , que
pudieron oira ; pero enfureci Urbano tanto,
que al punto los hizo poner en una obscura p r i -
sin encadenados como estaban. Algunos das des-
pus , se prendieron otros dos llamados Agapio,
y Dionisio : el primero habia padecido ya algu-
nos trabajos por la f 5 y el ltimo fue preso por-
que llevaba algunas asistencias los Mrtires. To-
dos ocho fueron degollados en un mismo dia, que
fue el veinte y quatro del mes Dister, el veinte
y quatro de Marzo.
8 Por entonces fue quando de los quatro Em-
peradores que gobernaban el mundo, los dos pri-
meros (1) dexaron la prpura, y se reduxeron
una vida privada. Este retiro caus grandes turba*
clones en el Imperio, que dividido mserablemen^
te por una guerra c i v i l , intestina , se vio pi-
que de ser arruinado, y expuesto ser trastorna-
do
(1) Dlocleciano , y Maxmiano,
DE LA PALESTINA. 8I
do por las mismas manos que deban sostenerle. En
fin 5 no cesaron estas divisiones entre los Csa-
res hasta que consigui su tranquilidad la Igle-
sia. Porque as como el rayo de sol viene he-
rir una nube espesa, que manda la esfera entre
lobregueces , y horrores, parece transforma este
melanclico aspedo la tierra en una brillante
alegra 5 as tambin esta paz , que se mostr des-
pus de los estragos que haba causado la guerra
entre los Romanos, hizo la Repblica volver
tomar su primer esplendor : esta tranquilidad
desterr de ella las inquietudes , y disensiones, y
agitado el Imperio con tan furiosas revoluciones,
volvi buscar el centro de su antigua tranqui-
lidad. Pero hablaremos de estos sucesos adonde
le corresponde mas por extenso , siguiendo el hilo'
de nuestra historia.
9 Habiendo subido al trono del Imperio Maxi-
miano Cesar (1), turb bien presto aquella paz
que habia tenido la Iglesia. Se crea en este tiem-
po , que semejante -Prncipe buscaba al verdadero
Dios ^ pero se encarniz tanto en perseguir los
Fieles, con una crueldad tan no experimentada,
y un furor tan carnicero , que los Emperadores
que le hablan precedido, parecan respedo de l
llenos de moderacin , y de dulzura. Esto llen
de pasmo al principio los Fieles: hllase todo
en la turbacin , y en el temor : esprcese el re-
bao : huyen las ovejas por todas partes 5 y van
Tom. 11. F bus-
(1} Galerio. E l ao de Jesu-Christo 305.
82 HISTORIA DE LOS MRTIRES
buscando algn retiro que las ponga al abrigo de
esta tempestad. Hubo algunos la verdad, en
quienes el miedo no hizo efedo alguno. E l ino-
cente Afiano fue de este nmero : apenas tenia
veinte y dos a o s , y con todo eso en una tan
corta edad, que no se proporciona por lo comn
para las grandes virtudes, di seales de una f
fuerte , y vigorosa, y de una piedad tierna, y
afeduosa para con Dios. Era de una casa rica,
y opulenta : sus padres le enviaron Berite ( i )
para aprender all las bellas Letras , y dems hu-
manidades. Estuvo en ella largo tiempo ^ pero se
port con tanta prudencia , y circunspeccin , que
despreciando aquellas vanas diversiones , y aque-
llos peligrosos placeres , en que se precipita i n -
consideradamente una ciega juventud , jams se
dex corromper por los malos exemplos de sus
condiscpulos, ni vencer por los deseos impetuo-
sos de la carne , ni seducir por los alhagenos
atradivos del deleite : sino conserv siempre baxo
un exterior modesto, un cuerpo casto, baxo de
unas costumbres puras, un corazn sumiso la
razn 5 y las reglas del Evangelio. Ser bien
fcil saber de dnde era originario este admira-
ble joven , y no es justo quitar el lugar de su
nacimiento la gloria de haber sido su patria.
Fue la Ciudad de Pagas , una de las mas consi-
derables de Licia (2) , la que tuvo este honor.
Ha-
^(i) Clebre por su Escuela de Derecho. (2) O Arpagas, Ara-
pagas, 6 Aragas : nombres todos desconocidos de los Sabios. Puede
ser que sea Araxs, que era una Ciudad Episcopal de Licia,
DE LA PALESTINA. 83
Habiendo vuelto ella Afiano , despus de ha-
berse consumado en las ciencias , y en la virtud,
no pudo resolverse vivir en casa de su padre,
aunque era uno de los primeros de la Ciudad , ni
con alguno de sus parientes; porque no querian
dexar los locos errores del paganismo , por se-
guir las santas mximas de nuestra Religin. Obe-
deciendo al espritu de D i o s , que le mova
abrazar una vida perfeda, segn los preceptos
de la verdadera Filosofa , esto es, de la sabi-
dura Christiana , abandon la casa de su padre,
despreciando la gloria del siglo , y renunciando
las envenenadas delicias que el mundo , y su na-
cimiento le ofrecan. En fin , el mismo espritu
le conduxo Cesara para recibir all la corona
del martirio. Vivi algn tiempo con nosotros,
durante el qual, fortificando su cuerpo cada dia
por una abstinencia muy austra, y disponin-
dole sufrir por diversos exercicios de una r i -
gurosa penitencia, y aplicndose ademas de esto
con una maravillosa continuacin la ledura de
los santos libros , acab felizmente su carrera
dando gloriosas seales de una constancia inal-
terable 5 de una fidelidad toda prueba , de
una libertad del todo christiana , y especialmen-
te de una santa animosidad, y de un zelo verda-
deramente heroico.
IO Habindose vuelto encender la guerra
contra los Christianos el tercer ao de la perse-
cucin de Diocleciano , por los sangrientos Edic-
tos que Maximiano hizo publicar en todas las
F 2 Pro-
Provincias, en que se les mandaba todos los
Gobernadores, Procnsules, Presidentes , y otros
Magistrados, obligar todos los habitantes de
las Ciudades , Villas, y Lugares , y generalmen-
te todos los vasallos del Imperio Romano,
venerar pblicamente los falsos Dioses | el Go-
bernador de la Palestina fue de los primeros , y
de los mas ardientes en hacer executar estos Edic-
tos por toda la extensin de su gobierno. Ces-
rea , pues, fue en un instante llena de pregone-
ros , que los iban publicando de plaza en plaza,
y de calle en calle, hacindolos saber particu-
larmente las cabezas de familia. Por otra par-
te se vean Oficiales de guerra hacer oficios de
Sargentos, y de Alguaciles , y teniendo la lista
del vecindario en la mano, citarlos compare-
cer incesantemente, y en persona los templos
de los d o l o s , para ofrecer en ellos sacrificios.
En esta general consternacin 5 impelido Afiano
de un movimiento repentino, que no podia venir
sino de lo alto, sin haber comunicado su desig-
nio nadie , ni aun nosotros mismos, que v i -
vamos juntos en un mismo aposento, entra osa-
damente en uno de los templos de la Ciudad , en
donde hacia sus sacrificios el Procnsul Urbano:
mtese por entre sus guardias, acrcase l , t -
male la mano con que hacia las libaciones , de-
tinela al punto , y de este modo interrumpe el
sacrificio. Despus , tomando un ayre magestuoso,
que al principio asust al Procnsul, le dixo con
un tono grave j que no habia menos locura que
im-
DE LA PALESTINA. 85
impiedad en dar los Idolos mudos , insensibles
n culto que solo Dios era debido.
11 Habiendo vuelto en s Urbano un momen-
to despus de su sorpresa , hizo seal sus guar-
dias para prender este intrpido joven. E c h -
ronse sobre l con un mpetu de bestias feroces,
dironle cien golpes con el cabo de sus partesa-
nas 5 alabardas , y le ponen todo cubierto de
sangre , y heridas en una terrible prisin , en don-
de habiendo pasado en los cepos un dia , y una
noche , al dia siguiente compareci ante el Pro-
cnsul 5 que instndole dar adoraciones los
Dioses , no pudo jams hacerle consentir en ello,
ni vencer su invencible firmeza , aunque para esto
emplease las uas de hierro, y las plomadas , que
pusieron al Mrtir en un estado tan lastimoso,
que no se reconoca en l ya la mas leve confi-
guracin de forma humana : tanto le habian des-
figurado estos horribles instrumentos, habindole
pasado toda la carne las uas de hierro en lar-
gos sulcos y las plomadas con sus repetidos gol-
pes , y con una infinidad de contusiones le ha-
ban hecho hinchar la cabeza , de suerte que
pareca un monstruo. No obstante, como viese
el Gobernador que no se renda , pesar de los
excesivos dolores que senta, le hizo envolver los
pies en un lienzo mojado en aceyte , en donde
le puso fuego. Quin puede explicar lo que este
terrible tormento hacia padecer al Santo joven?
Pero lo menos se puede conjeturar por lo que
Voy decir: Veanse destilar sus pies gota gota,
Tom, I L F3 y
y el ardor del fuego los hacia derretirse como
cera. E l Tirano , vencido por esta prodigiosa
constancia , le hizo volver la prisin, de don-
de habindole vuelto sacar tres dias despus,
y hallndole siempre tan inalterable , inflexi-
ble , mand que se le arrojase al mar , aunque
ya no tuviese mas que un soplo de vida.
12 Sin duda que la posteridad le parecer
increble un suceso milagroso que se sigui i n -
mediatamente la muerte de Afiano | pero con
todo eso yo no puedo dexar de referirlo. Todos
los habitantes de Cesara , que fueron testigos de
este prodigio, afianzarn mi verdad en los siglos
venideros. Despus que el cuerpo del Mrtir fue
arrojado al mar , se levant de repente de su
centro un ruido tan horrible , y formaron las
olas un tan furioso choque , que en medio de este
tempestuoso fracaso pareca orse bramar el ayre,
y sentirse que la tierra se estremeca. Dio vaive-
nes la Ciudad de Cesara desde sus cimientos.
Entonces, entre aquellos relmpagos, aquel r u i -
do , y aquellas terribles conmociones de los tres
elementos , se v arribar el cuerpo de Afiano: las
apacibles olas formadas al rededor de l lo sos-
tienen , lo llevan , y lo echan dulcemente hasta
el pie de los muros de la Ciudad. Esto sucedi
un Viernes, el segundo dia del mes Xntico,
el tercero de A b r i l .
13 Casi al mismo tiempo , habiendo sido pre-
so en Tiro otro joven llamado Ulpiano, y con-
vencido del Christianismo, fue cosido en un saco
de
DE LA PALESTINA. 8?
de cuero con un perro , y un spid, y despus
precipitado en la mar ( i ) .
14 No se pas mucho tiempo sin que Ede-
sio , hermano de Afiano , recibiese una corona
semejante la que este acababa de alcanzar. Pero
fue despus de haber confesado muchas veces
Jesu-Christo en los tormentos : vivido muchos
aos cargado de cadenas en los horrores de una
obscura prisin , y en las minas: pasado casi
toda su vida con el manto de Filsofo 5 y en los
continuos exercicios de una Filosofa del todo
christiana, y del todo santa. Habiendo venido
Alexandra, fue testigo del furor del Gobernar
d o r , quien el odio que habia concebido con-
tra los Christianos , le hacia caer en excesos i n ^
dignos, no solamente de un Juez, sino tambin
de un hombre de bien. Pues se le vea este
furioso unas veces hacer mil ultrages , y mil afren-
tas sangrientas unos hombres de una gravedad,
y de una virtud , que les atraan el respeto de to-
dos los que no estaban como l cegados de la
pasin: otras veces entregar unas mugeres de dis*
tincin la brutalidad de los mas famosos per^
didos de la ciudad, y abandonar las vrgenes
consagradas D i o s , la avaricia de aquellos
hombres infames, que ponen en precio la hermo-
sura , la juventud , y el pudor , y que hacen un
vergonzoso trfico de la deshonestidad pblica.
F4 Vi
(1} L a Jurisprudencia de los Tiranos castigaba con unmisfllO
suplicio a los Christianos, y a los parricidas.
Vio Edesio todo esto, y teniendo horror ello^
reprehende con valor al Prococsul su extravagan-
cia , y su furor. Dexronse ver luego en el ros-
tro de este Juez el sonrojo , y la clera ; pero
pudiendo mas sta , le hizo al punto pronunciar
una sentencia de muerte contra aquel que acaba-
ba de llenarle de confusin.
15 E l quarto ao (1) de la persecucin , un
Viernes, veinte del mes D i o , esto es, segn el
estil de los Romanos , el veinte de Noviembre,
se quit la vida en la misma Ciudad de Cesrea
un Mrtir , cuya muerte tiene circunstancias bas-
tantemente notables para merecer la atencin de los
iedtores. Hallndose el tirano Maximino en Ce*
sara, quiso gratificar al pueblo con una fiesta
soberbia, y digna del que la daba. Para este
efedo , tuvieron orden los diputados de los jue-
gos que extendiesen todo su cuidado para hacerla
completa. Vironse combates de todas especies de
animales , que habian trado mucha costa de
las Indias , y del Africa. Muchas tropas de ex-
celentes gladiadores mostraron en ellos todo lo
mas admirable , y lo mas divertido que tiene su
arte. Pero el espectculo mas magnfico, el que
di mas gusto al pueblo , sin el qual todos los
otros nada hubieran tenido de atractivo 5 en una
palabra, el que de ordinario se reservaba para
el Emperador quando honraba al anfiteatro con
su presencia , fue la muerte de un Christiano , que
se llamaba Agapio.
(1) E l ao de Jcsu-Christo 306, H N
DE LA PALESTINA. 89
16 Este, pues, habiendo sido ya sacado por
tres veces de la c r c e l , y llevado en pblico
otras tantas veces, con malhechores condenados
por sus delitos , siempre habia sido vuelto en-
viar ella 5 ya porque los Jueces se movian
de compasin , ya porque esperasen que el tiem-
po , y las incomodidades de la prisin podra
hacerle mudar de parecer. En fin, fue llevado
al anfiteatro , estando en l el Emperador: co-
mo si la Providencia lo hubiese reservado para
cumplir aquella palabra de Jesu-Christo sus
Discpulos (1) : Vosotros seris llevados delante
de los Reyes , y de los Prncipes de la tierra
para confesar mi nombre en su presencia. Apa-
reci , pues , atado con un reo , que se decia ha-
ber asesinado su amo. Este homicida, habien-
do sido expuesto las bestias, obtuvo al punto
el indulto del Emperador casi del mismo moda
que Barrabs le recibi de Pilatos. Este a61o de
clemencia atraxo al Emperador, de todo el am-
lieatro ? aclamaciones , y aplausos : esforzndose
porfa los del concurso ensalzarlo hasta lo
sumo. Dar de este modo con tanta facilidad la
vida un facineroso todo cubierto de sangre de
su amo, darle la libertad, colmarle de hono-
res 5 esto , decian ellos, nada hay mas digno de
un gran Prncipe : ninguna accin mereci j a -
jns de suyo mayor aprobacin ^ mayores aplau-
sos , n i mayores elogios Pero Agapio habiendo
cora-
(1) Matth. JO.
comparecido delante de Maximino , quien le
prometi perdonarle , con' tal que quisiese aban-
donar su religin 5 este generoso Christiano ex-
clam , que l no estaba all por haber cometi-
do algn delito , sino solamente porque adoraba
un solo Dios, y que padecera con alegra por
una causa tan buena, todos los suplicios imagi-
nables. Junt los efedos las palabras 5 y ha-
biendo alcanzado ver una osa, que acababan
de soltar contra l , v alegremente encontrarse
con ella j y habindose arrojado voluntariamente
al furor de la fiera, fue despedazado con gran
contento del Emperador, y del Pueblo. No obs-^
tante, como se percibiese que todava respiraba,
se le ataron dos gruesas piedras los pies, y se
le precipit en la mar,
ir Habia ya cinco aos (1) que duraba la
persecucin, y cada dia quitaba Cesara mu-
chos Christianos, quando el propio dia de Pas^
qua , que aquel ao caa el dia dos del mes Xn-
tico, esto es , el dos de A b r i l , una joven virgen
de la Ciudad de Tiro , llamada Teodosia , que
apenas habia llegado la edad de diez y ocho
aos , pero de un espritu maduro, y slido,
de un ayre grave , y modesto , y sobre todo fiel
Jesu-Christo, fue presa de las guardias del
Gobernador por haberse acercado algunos San-
tos Mrtires, que alcanz ver con cadenas
la puerta de Palacio , ya que ella no quisiese mas
que
(1) E l ao de Jesu-Christo 307 A
DE LA PALESTINA. 91
que Saludarlos , ya fuese , lo qual es mas vero-
smil , que tuviese nimo de encomendarse en sus
oraciones. Como quiera que sea , como si ella hu-
biese cometido el mayor de todos los delitos,
este Juez insensato, arrebatado de un furor cie-
go , y que la naturaleza no permite aun las
bestias mas feroces , habindola desgarrado los
costados , y los pechos con uas de hierro , l o
qual sufri con una alegra que aumentaba la ra-
bia del tirano 5 viendo este furioso hombre, que
aun no haba acabado la v i d a , la hizo arrojar
la mar. Despus de lo qual, lleno de una Vic-
toria tan vergonzosa , y tan cruel, se volvi con-
tra los dems Confesores , los quales conden
las minas de cobre , que estn en Feno en la Pa-
lestina.
18 E l quinto dia del mes Dio , que es segn
el modo de contar de los Romanos , el cinco de
Noviembre , en la misma Ciudad de Cesrea, Sil-
vano , que era Presbtero , y que poco tiempo des-
pus fue honrado con la dignidad de Obispo, y
con la Corona de Mrtir : Silvano , digo, y a l -
gunos otros con l , fueron tambin condenados
las mismas minas de cobre por este mismo Go-
bernador , quien antes de enviarlos ellas, quiso
baldarles los pies aplicando un hierro ardiendo
las coyunturas de ellos.
19 Por el mismo tiempo hizo quemar vivo
este brbaro Gobernador un personage de un
mrito singular, llamado Domnino , conocido, y
estimado en toda la Palestina por la suma faci-
li-
lidad que tena en explicarse , y hablar en tr-
minos propios sobre todas materias 5 pero mucho
mas apreciable por haber confesado generosa-
mente muchas veces Jesu-Christo.
20 E l mismo Juez , que ponia todo su es-
tudio en maldades , y que tenia un genio muy
particular para inventarlas, aun aadi este
raro talento, el de emplear la astucia, el arti-
ficio , y el fraude, para procurar por estos dos
medios destruir , en quanto le fuese posible , la
religin de Jesu-Christo. Habase aplicado con
tanta obstinacin inventar nuevos suplicios, que
ios consigui en efedo superiores, desconocidos
los de los anteriores siglos, y aun los de
la mas brbara atrocidad. Quiso, pues, o b l i -
gar tres Christianos que luchasen con puales:
expuso las fieras un venerable viejo , l l a -
mado Auxencio : envi las minas una tropa de
jvenes despus de haberlos castrado 5 y otros
puso en horrorosos calabozos despus de ha-
ber sufrido todos los tormentos imaginables. De
estos ltimos fue el ilustre Mrtir Panfilio , el
mas querido , y el mas ntimo de mis ami-
gos (1), y que se adquiri entonces una glo-
ria inmortal, habindose sealado con una cons-
tancia , un valor, y una generosidad , que le han
dado sin contradiccin , el primer lugar entre los
Mrtires de nuestro tiempo. E l Procnsul (2) , que
ha-
(1) Euseblo habla aadido su nombre el de Panfilio : Eme-
Mus PamphHii, (2) O el Gobernador,
DE LA PALESTINA. 93
haba odo hablar de su doquencia , y de su
profunda erudicin , quiso orlo ; y convencido
por la experiencia de su grande habilidad , de-
seaba atraerlo la idolatra. Propsole , pues,
que les diese incienso | pero el Santo hombre,
despus de haber rehusado claramente el man-
charse con esta abominacin , mostr tanto des-
precio de los Idolos , que mudando el Procnsul
de repente su estimacin en furor, le hizo ator-
mentar del modo mas horrible del mundo. En
fin , despus que fueron desgarrados sus costa-
dos con peines de hierro, no satisfecho con la
sangre que acababa de derramar del cuerpo de
este grande hombre , mand le volviesen arras-
trando , sangriento como estaba , la crcel con
otros muchos Confesores.
21 Ya se puede conjeturar por los intentos
depravados , y trgicos de este detestable Juez (1),
lo que debia esperar de un Dios justamente i r r i -
tado de tantos excesos, y que nunca faltara
vengar en este hombre malvado la sangre de sus
fieles siervos, derramada por sus crueles rde-
nes. Apenas habia acabado de condenar muer-
te Panfilio , quando Dios le entreg los exe-
cutores de su justicia sobre la tierra. Este hom-
bre , que ayer se vea sentado" en un Tribunal,
rodeado de guardias , haciendo desde l temblar
toda la Palestina : que tenia el primer lugar
entre los favoritos del Emperador: que era su
he-
(1) E l Procnsul Urbano.
hechura, su hombre de confianza: que era par-
tcipe de todos sus secretos , y placeres : este
hombre se v en una noche despojado de todo:
una sola noche le quita riquezas , grandezas , po-
der j honor, y vida. Es precipitado en un abis-
mo de desgracias: muere cubierto de ignominia,
y de oprobios presencia de los que habia visto
abatidos delante de l , solicitar su justicia , i m -
plorar su proteccin. Este miserable, dando g r i -
tos con una cobarda mugeril, se vio vilmente
los pies de un pueblo, que antes tuvo humilla-
do los suyos. En fin , este mismo Maximino,
cuyo favor estaba la fortuna, que crea haber
merecido tanto por el demasiado ardor contra
los Christianos, llega ser para s mismo un
juez inexorable, un implacable enemigo, y en
fin su mismo verdugo. Porque despus que este
Emperador , cuya presencia fue convencido de
delitos enormes , le llen de mil injurias, le con-
den muerte. Pero yo no he de tocar sino como
de paso este suceso. En adelante podremos dar
una relacin mas extensa del desgraciado fin de
los que han perseguido los Christianos, y par-
ticularmente de Maximino , y de algunos otros
Ministros de su crueldad.
22 Aunque ya hubiese cerca de seis aos ( i ) ,
que la persecucin estaba puesta en movimiento,
sostena rigurosamente su tesn. Aun los mas re-
tirados desiertos no pudieron librar los Fieles
de
(5) E l ao de Jesu-Christo 308.
DE LA PALESTINA, 95
de su furor. Penetraron sus exploradores hasta
el de la Tebaida , adonde una multitud innume-
rable de Confesores se haba retirado como un
asilo 5 y sacaron de un lugar llamado Porfirita,
causa de las muchas minas de marmol que all
se han abierto, noventa y siete de estos Santos,
con crecido nmero de mugeres , y de nios,
que conduxeron al nuevo Gobernador de la Pa-
lestina. Y habiendo toda esta santa tropa confe-
sado con una generosa firmeza un Dios , y un
Jesu-Christo, Firmiliano ( este era aquel nuevo
Gobernador , que succedi en la crueldad U r -
bano , y en el empleo ) les hizo todos cortar
con una navaja hecha asqua los nervios de la
corba izquierda , y sacndoles el ojo derecho con
un punzn, les hizo arrancar raiz los prpa-
dos , aplicando estas llagas vivas la piedra in-
fernal para mayor martirio: desterrlos despus
las minas de la Provincia para hacerlos pere-
cer en ellas de hambre , y de miseria. Envi
igualmente aquellos jvenes que haban sido
condenados la lucha en el anfiteatro con los
puales ( i ) , y que no queran ni recibir lo que el
Emperador hacia distribuir cada da los l u -
chadores para su alimento , ni exercitarse en es-
tos inhumanos exercicios.
33 Entretanto se apoderaron en la Ciudad de
Gaza de muchos fieles, estando juntos para or
la leccin de la santa Escritura. Cortseles los
unos
(1) E l combate de puales.
unos la corba izquierda , sacseles el ojo dere-
cho , y se les desgarr otros los costados con
peines de hierro. Entre estos ltimos , se seal
una rauger con una accin , que hubiera causado
honor aun al hombre mas valiente. Prendieron
tambin una joven doncella , que sintindose
ultrajada de que el tirano Maximino la amenaza-
ba con que la hara llevar un lugar de prosti-
tucin , le reprehenda sta su extrema crueldad,
por la que entregaba las Provincias de su i m -
perio Gobernadores inhumanos , derramando de
este modo en muchas partes , y un propio tiem-
po , por manos de estos Ministros , la sangre que
no poda l por s solo. Ofendido el Tirano de
esta reprehensin , hizo poner sobre el potro
esta generosa doncella , en donde los verdugos
la desgarrasen las espaldas, y los brazos. A p l i -
cbanse con un ardor maravilloso obedecer
las rdenes de este brbaro Juez 5 quando otra
doncella , que como la primera , habia consagra-
do su virginidad D i o s , y que baxo de un ex-
terior v i l , y despreciable, llevaba un corazn
grande , intrpido 5 y mil veces mas digno de la
estimacin, y de las alabanzas de los hombres,
que aquellos famosos Griegos , cuya generosa l i -
bertad tanto nos intima la Historia antigua: esta
virgen, considerando los horribles tormentos que
daban su compaera , se puso gritar en
medio del tropel en que se hallaba metida , y
recurriendo al Juez , le dixo : Hasta qundo , ver-
dugo inhumano, hars sufrir mi hermana I Ha-
bien-*
DE LA PALESTINA. 9r
hiendo enfurecido esta palabra a Gobernador,
la hizo prender al punto 5 y habindola hecho ve-
nir delante de Si j so esforz al principio atra-
-hera por palabras dulces, y alhageas, que-
riendo persuadirla que diese culto los D i o -
ses 5 pero ella armndose del augusto nombre de
Jesu-Christo , que pronunci luego , respondi
animosamente, que ella no abjuraba su religin
verdadera. Llevronla arrastrando al pie del a l -
tar. Permaneciendo en su constancia misma , y
no desmintiendo de su generosa resolucin , derri-
b de un puntapi el altar, y el fuego .idlatra
que estaba encima , y trastorn el sacrificio. En-
tonces el Gobernador , no pudiendo contenerse ya
mas, y dexndose poseer de su violenta^ clera,
la hizo desgarrar por mucho tiempo con uas de
hierro , y se las hizo meter en la carne tan aden-
tro , que este Juez sediento de la sangre de los
Mrtires 5 pudo su gusto saciarse de la de esta
inocente doncella. Despus de lo qual mand que
se atasen estas dos vrgenes juntas, y que se
las pusiese en un brasero ardiendo. La primera
era de la Ciudad de Gaza (1) 5 a segunda , lla-
mada Valentina , era de Cesara (2).
24 Pero dnde se han de hallar trminos
para expresar de una manera correspondiente la
dignidad del asunto, el martirio del bienaventu-
rado Pablo , que se sigui inmediatamente al de
Tom, 11. G es-
(1) Los Griegos la llaman T e a . (2) Los Latinos hacen
la fiesta de estas dos Vrgenes el da 25 de Julio , y los Grie-
gos el dia 18.
gd HISTORIA DE LOS MRTIRES
estas dos Vrgenes? Haba sido condenado muer-
te al mismo tiempo que ellas , y con el mismo
martirio: ya se habia puesto de rodillas para
recibirla , quando suplic al verdugo suspendie-
se por un momento la execucion. Lo que habien-
do obtenido , levant su voz, y or primeramen-
te por los Christianos , pidiendo Dios que se
dignase dar la paz , y la seguridad su Iglesia:
or despus por los Judos, y pidi para ellos el
conocimiento de Jesu-Christo. Hizo la misma ora-
cin por los Samaritanos, y despus por los Gen-
tiles , pidiendo Dios que disipase las tinieblas
en que estaban envueltos: que les hiciese conocer
la verdad esencial, que no es otra cosa que l
mismo, para que renunciando sus antiguos erro-
res , caminasen en adelante la luz de la ver-
dadera Religin. Despus levant las manos al
Cielo por todos los circunstantes, nombrndolos
todos por su orden. En fin , or por el Juez que
le sentenci , por el verdugo que le habia de dar
la muerte , y por los Emperadores que perseguan
los Fieles con un furor tan terco f suplicando
la Divina bondad perdonase aquellos que
executaban su martirio. Discurso tan conviucente,
que denotaba un fondo tan grande de dulzura, y
de caridad en el que lo pronunciaba ; hizo bro-
tar las lgrimas del concurso, que por otra parte
estaba persuadido que mora inocente. Pero ha-
biendo presentado el cuello al verdugo , fue hon-
rado con el martirio el dia 25 del mes Panemo,
esto es 5 el 25 de Julio.
Po-
BE LA PALESTINA. 99
25 Pocos dias despus de la muerte de este
admirable Pablo , se vieron arribar Cesara
130 Confesores , que habiendo sido mutiiados de
las piernas, y sacado uno de los ojos en Egip-
t o , de donde venan, fueron enviados por orden
del Emperador Maximino , parte las minas
de la Palestina , y parte las de Cilicia.
26 En fin, quando la persecucin comenza-
ba apagarse poco poco con tanta sangre der-
ramada : quando tantas bellas, y esclarecidas ac-
ciones de estos ilustres Mrtires de Jesu-Christo
volaban por todo el mundo, y causaban aun en
el alma de los infieles la admiracin, y el res-
peto : quando pareca que nosotros debamos res-
pirar despus de tantos contratiempos, y gozar
de un ayre mas puro , y mas sereno : despus de
tan grandes tempestades , particularmente despus
que los Confesores de la Tebaida, que haban
sido condenados las minas, habiendo sido lla-
mados por dos veces: quando aquel fuego que
el infierno haba arrojado sobre la tierra, pa-
reca estar ya casi amortiguado, se volvi en-
cender de repente con mayor violencia. Apare-
cieron inopinadamente en todas las Provincias
nuevos Eddos del Emperador. Escribi el Pre-
fedo del Pretorio al mismo tiempo los Gober-
nadores , y los Intendentes, los Sndicos de
las Ciudades, y generalmente todos los Magis-
trados , pusiesen en execucion aquel Edicto 5 que
entre otras cosas contenia : Que los Templos de
los Dioses, que por su antigedad se haban ar-
G2 rui-
TOO HISTORIA DE LOS MRTIRES
ruinado , fuesen al punto restablecidos, y pues-
tos en estado de freqentarse : que todos los va^
salios del imperio , hombres, mugeres , nios,
y esclavos ^ sin excepcin alguna , fuesen preci-
sados por todos medios la ob.servancia de su
religin : que se les obligara comer las vian-
das , carnes sacrificadas : que la que se ven-
diese en la carnicera , y los otros gneros que se
exponan en los mercados, seran consagradas
los Dioses con las aspersiones , y libaciones or-
^dinaris ; y que habra Sacerdotes ocultos , y
disfrazados en los baos pblicos, que tendran
cuidado de purificar sin que lo sintiesen , todos
ios que entrasen en ellos para lavarse. Entretan-
to causaron bastante turbacin estas nuevas r-
denes. Estaban los nuestros llenos de dolor , y
los Paganos no podian aprobar un rigor tan fuer-i
le , sin venir al caso, y que no era menos mo-
lesto para ellos ? que injusto para los Christia-
ios 5 no siendo todas estas prdicas , y estas ce-
remonias sino muy propias para turbar el comercio
de la vida c i v i l , y para incomodar los hombres
de bien. Pero como esta tempestad especialmente
amenazaba solo los Fieles , mirndola como
que se diriga principalmente contra ellos , recur-
rieron la omnipotente proteccin de Jesu-Chris-
to , que de tal suerte anim el valor los que
tuvieron confianza en su bondad, y en su poder,
que no aguardaron que sus enemigos viniesen
prenderlos , sino que sallndoles al encuentro ellos
mismos5 qu digo yo? yendo como comba-
4fn t tit
DE LA PALESTINA. IOI
tir con ellos en sus mismas estancias, los inci-
taron , y tuvieron valor reprehenderles su i m -
piedad , y sus sacrilegas supersticiones.
27 Porque tres de estos generosos hombres,
animados de un mismo zelo , acudieron al templo
en que el Gobernador celebraba sus sacrificios^
y all reprehendindole pblicamente su idolatra,
sostuvieron delante de l , que no habia otro
Dios que el que ha hecho el Cielo, y la tierra:
aturdido el Gobernador de este atrevimiento, y
no acostumbrado recibir semejantes reprehen-
siones , quiso saber quines eran. Pero ellos, sin
aguardar que los obligasen , ni que otros respon-
diesen en su lugar, habiendo confesado altamen-
te que eran Christianos 5 el Gobernador con esta
confesin se puso encolerizado con tanta furia,
que sin otra formalidad, los conden al instan-
te muerte. E l primero de estos tres valerosos
jvenes era Presbtero , y se llamaba Antonino:
el segundo era Zebinas , de la Ciudad de Eleu-
terpolis (1) 5 y el tercero se llamaba Germn.
Esto sucedi el dia trece de Noviembre.
28 Diseles en el mismo dia por companera
en su martirio , y en su triunfo , una doncella
de la Ciudad de Escitopla (2), llamada Enna-
tas 5 que llevaba la insignia de virgen (3). Un
hombre llamado Maxys , Oficial de una Legin^
persona de valor ? y fuerzas, pero el mas faci-
Tom. I I . G3 ne-
CO Ciudad Episcopal en la primera Palestina. (2) Metro-
poli de la segunda Palestina , cuya Silla fue trasladada despus
Nazaret. (3) Vanse las Notas.
io2 HISTORIA DE LOS MRTIRES
neroso , y malo de todos los hombres , violento,
colrico 5 y generalmente aborrecido de todos los
que le conocan , que vivia en la misma Ciudad,
tuvo la audacia de hurtar esta Santa Virgen
de casa de sus padres sin permiso del Magistra-*
do ^ y despus de haberla despojado de todos sus
vestidos, la llev por todas las calles de Cesa-_
r a , habindola atado al cuello una soga con
que la arrastraba , golpendola sin cesar con pun-
tillones , y teniendo el brutal placer de ser l
mismo su verdugo. En este estado fue como la
llev al Gobernador, que aplaudiendo esta inhu-
manidad , la justific altamente , condenando an
al fuego la bienaventurada Ennatas.
29 Este hombre sanguinolento , llevando la
crueldad hasta en sumo grado, y dando la
rabia que habia concebido contra los que ado-
raban al verdadero Dios, toda la extensin que
podia tener, no temi para satisfacerla , el vio-
lar todas las leyes de la naturaleza, rehusando
la sepultura los cuerpos de los Santos Mrti-
res. Hzolos guardar de dia , y de noche des-
pus de haberlos arrojado al muladar, para que
los animales pudiesen hartarse de ellos su sa
tisfaccion. Hubierais visto una multitud de
pueblo complacerse en este horrible espedcu-
lo j y velar continuamente junto estos tristes
despojos , para impedir que los Ghristianos los
hurtasen, como si esto hubiese sido cosa de la
ultima importancia para la salud de cada Ciuda-
dano , y la conservacin de la patriar'Entretanto
los
DE LA PALESTINA. 103
los perros, las aves de rapia, y las otras bes-
tias carniceras esparcan por todas partes aque-
llos sagrados miembros , despus de haberse har-
tado de ellos. No se vea otra cosa por las ca-
lles , y al rededor de Cesrea , que entraas,
huesos, y pedazos de cuerpo humano. Esto cau-
saba horror todo el mundo , y aun nuestros
mayores enemigos: compadecindose cada uno,
no de la miseria de estos cuerpos, privados de
sentimiento ; sino de la injuria que se hacia la
naturaleza humana 5 y cada hombre en parti-
cular.
30 No obstante, quiso Dios hacer ver por
medio de un milagro qunto le desagradaba este
exceso. Porque aunque el Cielo estuviese por en-
tonces enteramente sereno: aunque no pareciese
ni la menor nube , ni el menor vapor en el aire:
aunque no hubiese ni r o c o , ni nieblas, se per-
cibi que la mayor parte de las columnas que
sostenan los edificios pblicos, sudaban , y arro-
jaban como gruesas lgrimas, y que las calles,
y las plazas pblicas estaban mojadas. De suerte,
que se deca en alta voz , que la tierra por un
prodigio inaudito lloraba el ultrage hecho los
cuerpos santos , cuyos miembros indignamente es-
parcidos , quedaban sin sepultura 5 y que las pie-
dras , y el bronce, llegando ser sensibles, re-
prehendan los hombres su brbara dureza por
estas mudas seales de su dolor. Puede ser que
la posteridad, poco crdula , tenga alguna difi-
cultad por una falsa delicadeza en dar crdito
G4 es-
io4 HISTORIA DE LOS MRTIRES
este milagro, y que los espritus fuertes de los
siglos venideros traten mi relacin de cuento
forjado mi antojo, lo menos de una pia-
dosa ficcin 5 pero yo no creo que suceda lo mis^
mo con los que ahora viven, y que habiendo
sido , testigos de esta misma cosa, no pueden
desmentir sus ojos , que habindolo sabido
de personas de providad , no puedan sin hacer-
les injuria , desmentir semejantes testigos.
31 E l dia catorce del mes siguiente , que no-
sotros llamamos Appelleo , esto es, el dia ca-
torce de Diciembre , los guardas puestos las
puertas para exminar todos los que entrasen,
saliesen , prendieron algunos Christianos de
Egipto , que haban salido expresamente de su
pas para ir asistir los Confesores desterra-
dos las minas de Cilicia. Enviseles libres
la verdad 5 pero fue despus de haberles sacado
un ojo, y desjarretado una pierna, que fue la
recompensa de su caridad. Pero hubo tambin
tres entre otros , que habiendo sido puestos en
las crceles de Ascalon , mostraron un heroico
valor. E l primero llamado A r s , fue quemado
vivo ; y los otros dos Promo , y Elias les cor-
taron la cabeza.
32 E l dia once del mes Audineo (1), esto
es, segn los Romanos, el once de Enero, Pedro
el Solitario (2), por sobrenombre Abselamo, ori-
gi-
(1) E l ao de Jesu-Christo 309. (2) Por otro nombre As-
ceta. Llambase por entonces con este nombre los que renun-
cindolo todo , vivan una vida solitaria , y evanglica, aun en
me-
ginario de Aneas, pequea poblacin en el terri-
torio de Eleuterople, fue probado por el fuego,
y hecho un oro muy puro, despus de haber da-
do Jesu-Christo un ilustre testimonio de la pu-
reza de la fe , y haber confesado su nombre
vista de toda la Ciudad de Cesrea. E l Goberna-
dor 5 que le habia hecho venir su presencia, y
todos los que asistan al juicio , tuvieron el gus-
to de representarle , que estando en la flor de su
edad, no debia por un loco capricho privarse
de aquel tiempo florido que en su edad le pro-
metan los Dioses , y la naturaleza, Pero en vano
le suplicaban tuviese compasin de s mismo : por-
que no oy ni exhortaciones 5 ni consejos, ni
splicas 5 sino poniendo en Dios toda su confian-
za , prefiri sabiamente la esperanza de los bie-
nes futuros, pero verdaderos i la posesin de
ios falsos, aunque presentes ^ y aun la prefiri
su propia vida. Fue finalmente puesto en una ho-
guera hecha para l , y para otro llamado A s -
clepio , que se decia Obispo de la seda de los
Marcionitas, y que se habia venido presentar
de su propia voluntad por un zelo inmoderado,
y por el impulso de una devocin poco ilustra-
d a , y de aquella , que no siendo segn la cien-
cia , es reprobada por el Apstol. Y as las ceni-
zas del Catlico fueron confundidas con las del
herege, pero los Angeles sabrn bien hacer la
di-
medio mismo de las Ciudades. Este nombre pas despus los
Monges.
IO HISTORIA DE LOS MRTIRES
diferencia en el dia en que separarn los esco-
gidos de los reprobos.
33 Ahora es necesario, que yo exponga
la posteridad un espectculo digno de su aten-
cin. Este es el del triunfo de once Mrtires que
sufrieron la muerte con el ilustre Pnfilo, aquel
amigo, cuya memoria me es infinitamente ama-
ble. Su nmero correspondi al de los Profe-
tas ( i ) , por mejor decir el de los Apsto-
les 5 pero las gracias de que sus almas estaban
adornadas , eran ciertamente gracias de Apsto-
les , y de Profetas. Era Pnfilo la cabeza de ellos,
y todos le cedian sin envidia el primer lugar,
tanto por la dignidad de Presbtero , de que es-
taba revestido, como por el relevante mrito que
adornaba su persona. En efedo, era un hom-
bre en quien todas las virtudes se hallaban d i -
chosamente unidas. E l amor del retiro, la huida
del mundo , una oposicin como natural to-
das sus mximas: el desprecio de los honores,
los quales hubiera podido aspirar legtimamente:
una caridad que le despojaba de todo en favor de
los pobres : una vida frugal, laboriosa , y que pa-
saba en los exercicios de la mas austera filosofa:
sobre todo , una loable , inocente inclinacin al
estudio de las santas Escrituras : una continuacin
al trabajo , que jams se cansaba: una perseve-
rancia en las cosas que emprenda, que no sa-
ba lo que era afloxar en ellas; una aplicacin
in-
( i ) Los doce Profetas menores.
infatigable la ledura : una diligencia sin4 pre-
cipitacin , ni apresuramiento: un humor alegre,
accesible , y siempre pronto hacer bien. Nada
dirmos de las dems virtudes suyas 5 ni de una
infinidad de acciones , dignas juntamente de imi-
tacin 5 y de alabanza, que hizo, y piden un
discurso mas dilatado. Si alguno quiere tener la
curiosidad de saberlas , las hallar en una obra
separada que hemos compuesto de su vida en
tres libros.
34 E l segundo despus de Pnfilo , que se
seal en este combate , fue Valent , Dicono
de la Iglesia de Elia (1). Era este un aciano res-
petable por sus canas , y cuyo aspedo solamen-
te imprima veneracin. Posea perfedamente la
sagrada Escritura: sabala toda de memoria ^ de
suerte , que era para l una misma cosa, leerla
con el libro en la mano, recitar de memoria
pginas enteras. E l tercero que entr en el cam-
po de batalla , se llamaba Pablo , persona de un
espritu v i v o , todo de fuego, lleno de zelo, y
de fervor ; y que antes que hubiese alcanzado la
corona de Mrtir , habia merecido la de Con-
fesor, i > v ! nDiomeJ o m o o t I&ISSQ
35 Ya habia dos aos que estaban presos;
pero la llegada de los Christianos de Egipto ade-
lant el tiempo de su martirio, y estos ltimos
partieron con ellos la gloria, habiendo derrama-
do
(1) Jerusalen: pero no era conocida baxo este nombre j lo to^
m baxo los primeros Emperadores Christianos.
108 HlST,ORIA DE LOS MARTIRES
do todos juntos su sangre en el mismo lugar, y
por la misma mano. Estos caritativos Egipcios
haban acompaado por honor hasta Ciicia los
Confesores, desterrados ella para trabajar en
las minas y como se volviesen su pas , te-
niendo que pasar precisamente por Cesara , fue-
ron presos por los guardas de las puertas , que
como hemos dicho, tenan orden de exminar
con cuidado todos los estrangeros que se pre-
sentaban para entrar por ellas. Estos habiendo sido
preguntados por los guardas quines eran, y de
dnde venan, respondieron sin andar por rodeos,
y sin buscar escusas , que eran Christianos, y
que venan de acompaar sus hermanos las mi-
nas de Cilicia. No fue necesario mas para hacer-
los reos. Apodranse de ellos como de una vandada
de ladrones cogidos en fragante delito. Eran es-
tos cinco. Condxoseles sobre la marcha al Go-
bernador, que no pudiendo sufrir la generosa l i -
bertad con que le hablaban , los envi la cr-
cel. A l dia siguiente diez y seis del mes Perico,
segn los Romanos, el diez y seis de Febrero,
vino una orden al Gobernador para formarles su
causa , como tambin Pnfilo, y sus tres
compaeros. Comenz este por los Egipcios, y
procur como rendir su constancia con todas es-
pecies de tormentos , habiendo inventado tam-
bin nuevas mquinas para esto 5 pero prevaleci
ella sobre todos los tormentos. Despus de haber
trabajado intilmente en vencer la firmeza inalte-
rable de estos admirables Christianos, se le ocur-
ri
ri el preguntarles su nombre : y habl con
aquel que era el mas visible de la tropa. Este
dixo un nombre de Profeta, porque hablan to-
mado todos uno de ellos , habiendo dexado los
que se les habla dado en el nacimiento, que re-
gularmente eran nombres de Idolos. Y as voso-
tros os hubirais credo hallaros todava entra
aquellos grandes hombres , con los quales co-
municaba Dios tan familiarmente. Haba uno que
se llamaba Elias, otro Jeremas, el tercero Isaas,
los dos ltimos Ezequiel , y Daniel. Pero los
nombres de estos famosos Israelitas nada haban
perdido de su esplendor , y de su santidad en
la persona de nuestros ilustres Egipcios, que los
honraban as por la pureza de sus costumbres^
como por la firmeza de su f.
1 36 Habiendo, pues, dicho el Santo Mrtir
el nombre del Profeta , que habla elegido ( era
el de Elias ) ^ Firmiliano le pregunt por su pas,
y respondiendo siempre Elias en analoga , nom-
br Jerusalen(i), entendiendo la Jerusalen Ce-
lestial , aquella santa Ciudad de que habla el
Apstol los Glatas en estos trminos (2) : La
Jerusalen de lo alto es verdaderamente libre, y
ella es nuestra Metrpoli : Y los Hebreos (3):
Vo-
(1) E l nombre de Jerusneri era incgnito Firmiliano , por-
que desde el Emperador Adriano , quo se llamaba /Elio Adria-
no , y que haba reedificado Jerusalen destruida por Tito*
esta Ciudad se llamaba Elia i : del nombre de aquel que la habia
restaurado. Esto es lo que causa aqu la equivocacin, (2) G -
latas 4. (3} Hebreos 12.
no HISTORIA DE LOS MRTIRES
Vosotros os habis acercado al monte de Sion,
la Ciudad de Dios vivo y la Jerusalen Ce-
lestial. Pero el Gobernador, que no tenia pen-
samientos tan elevados , preguntaba baxo de qu
clima estaba situada esta Ciudad , en qu Provin-
cia , y qu nmero de vecinos tenia. No agr-
dndole la respuesta del Mrtir , se vali de los
tormentos , como de un medio que crey mas
eficaz para obligar el Santo decirle la ver-
dad. Volvironle los brazos detrs de las espal-
das, descoyuntronle los pies con una de aque-
llas nuevas mquinas de la invencin de Firmi-
liano. Pero todo esto no le hizo jams decir otra
cosa 5 y siempre aseguraba que no profera nada
que no fuese verdad: que Jerusalen era su patria:
que no habia otros que los que veneraban el ver*
adero Dios, que tuviesen el privilegio de habitar
esta Ciudad, y de obtener el derecho de Ciuda-
danos de ella: que por lo d e m s , estaba situa-
da al Oriente , y en un p a s , que tenia la dicha
de ser ilustrada , y baada de los primeros ra-
yos del Sol. Todas estas expresiones eran verda-
deras , segn el sentido mstico que el Mrtir les
daba. E l Gobernador , que estaba bien dis-
tante de comprehenderlas , y que lo tomaba todo
la letra, se imaginaba buenamente que los Chris-
tianos construan una Ciudad en algn rincn de
la tierra para servirles de plaza de seguridad de
las persecuciones que se hacan contra ellos: que
este sera un lugar de retiro para todos los mal-
contentos del Imperio , que concurriran de todas
par-
DE LA PALESTINA. I I I
partes para formar en ella algn partido, y qui-
z para fortificarse contra la autoridad del Sobe-
rano. Esto le pona en una extrema afliccin, per-
suadindose que era de su obligacin el descu-
brir esta pretendida fortaleza de los Chrstianos.
Instbale, pues, vivamente al Mrtir le declarase
el lugar del Oriente 5 en que sta Jerusalen estaba
situada: hasta que en fin , no pudiendo sacar de
l otra cosa , le conden muerte. Y esta fue la
solucin , y fin que el Tirano dio esta escena.
Por lo que toca los quatro, despus de haber
executado con ellos mil crueldades, los conduxo
como por otras tantas diferentes sangrientas esce-
nas ? una semejante ruina.
3 f Cansado en fin de ver siempre tanta san-
gre , cuerpos desgarrados ^ quemados, miem-
bros dislocados , rotos , y comenzando su furor
harto de tormentos , y de suplicios resfriarse,
se volvi hcia Pnfilo , y sus compaeros 5 y
reconociendo en cierta alegra que brillaba en su
rostro, que en vano empleara la violencia para
hacerles mudar de parecer, contentse con pre-
guntarles simplemente si no queran tampoco obe-
decer las rdenes del Emperador. Pero ellos res-
pondieron, como generosos Confesores de Jesu-
Christo , que creen que lo que van decir debe
ser la ultima seal que le han de dar de su afec-
t o , y de su fidelidad, diciendo que eran Chris-
tianos ; y los conden al mismo suplicio que los
cinco Egipcios antecedentes.
38 Entonces, un joven, criado de Panfilo,
ins-
ii2 HISTORIA DE LOS MRTIRES
instruido presencia de este gran personage, y
formado por l en las ciencias, y en la virtud,
habiendo odo pronunciar la sentencia de muerte
contra su amo, grit de en medio del tropel:
Pues lo menos, que no se les niegue la se-
pultura los muertos. Pero el Gobernador, que
mereca mucho menos el ttulo de hombre, que
el de bestia feroz, si hay todava alguna cosa
en la tierra menos humana que una fiera , no te-
niendo respeto alguno , ni la edad de este j o -
ven , ni al generoso afedo que mostraba por su
seor, sobre la declaracin que hizo de que era
Christiano , lo entreg al punto toda la cruel-
dad de sus verdugos , los quales encarg mu-
cho que no le tuviesen compasin. Fueron fieles,
como acostumbraban , en executar sus rdenes:
y mientras que volvan tomar aliento, Firmi-
ano le mand idolatrar; pero rehusndolo ha-
cer el fiel joven , este iniquo Juez mand comen-
zar descargar sobre l , como si su cuerpo hu-*
biese sido un peasco , un ayunque. Y como
el Mrtir, aunque estuviese todo molido, con-
servase en medio de los tormentos una tranquili-
dad , la qual desesperaba este brbaro , que
no poda comprender cmo era posible que no
se le oyese ni quexa , ni el menor suspiro, e
conden ser echado en un gran fuego, que no
estaba muy distante de all. Y a s , el que no
habla entrado en la carrera sino el ltimo , a l -
canz el primero el premio. Vosotros , pues, hu-
bierais visto Porfiro, porque as es como; se
lia-
llamaba este admirable joven, como un ilustre
Atleta 5 que sale vidorioso del combate 5 el cuer-
po la verdad , cubierto de sangre , y de polvo,
pero con un aire de Conquistador, y aquella no-
ble alegra que da la vitloria , pintada sobre el
rostro, marchar hcia la hoguera, como hcia
un carro triunfal. Vosotros le hubierais visto con-
versando con sus amigos , y explicndoles sus l -
timas voluntades, y sus ltimos sentimientos con
una perfeda libertad, y una presencia de espritu
maravillosa, que le daba la del espritu Divino,
de que estaba lleno. Aun al mismo tiempo que fue
atado al madero , no perdi aquella amable se-
renidad que brillaba en sus ojos. Y porque la ho-
guera , en medio d la qual estaba puesto, pa-
reca retirar de l sus llamas, l las atraa CQIJ
su aliento. En fin , despus de haber llamado en
su socorro Jess Hijo de Dios , y despus de
haber pronunciado por la ltima vez este adora-
ble nombre , no quiso decir nada mas guardan-
do por respeto el silencio hasta que espir.
39 De este modo , pues, fue como combati,
y triunf Porfiro : y como uno llamado Seleuco,
que en otro tiempo habia llevado las armas, hu-
biese ido prontamente llevarle la noticia Pan-
filo , se le form causa de ello. Prendironle so-
bre la marcha al mismo punto que se despeda
de uno de los Mrtires, lo qual le hizo aun mas
delinqente , y fue conducido al Gobernador. Este,
le conden muerte , como no queriendo dexar
Porfiro ir solo por el camino de la eternidad. Se-
Tom. I I H leu-
II4 HISTORIA DE LOS MRTIRES
leuco era Capadocio : hab a adquirido mocha re-
putacin en el servicio, en donde habia entra-
do desde muy joven : aventajaba todos sus ca-
maradas en fuerza, y en gallarda , y hacia con
una gracia maravillosa todos los exercicios m i -
litares : de suerte , que pasaba por el hombre
mas bien plantado del mundo , el mas robusto,
y el mas hbil de todo el Exrcito 5 teniendo ade-
mas de esto , una talla , y estatura soberbia / cier-
ta hermosura varonil, que atraa los ojos, y la
admiracin de todo el mundo. Desde el principio
de la persecucin se haba sealado con la ge-
nerosa confesin del nombre de Jesu- Christo , la
qual le traxo ser cruelmente azotado. Habiendo
renunciado despus la M i l i c i a , se dio una alta
piedad, teniendo cuidado de las viudas, y de
los hurfanos, declarndose su protedor , y ha-
cindose padre de ellos , asistiendo los pobres,
y los enfermos. Esta excelente virtud de la com-
pasin de' Ips miserables , fue la que le adquiri
la corona del Martirio, la que le dio aquel
que se complace mucho mas en las obras de m i -
sericordia que se le ofrece , que en la sangre , y
en el loor de las vdimas que se le sacrifica. Este
fue el dcimo que padeci la muerte el mismo
dia que el bienaventurado Pofilo entr en la glo-
ria con sus once compaeros.
40 E l undcimo fue Teodalo , un anciano ve-
nerable de la casa del Gobernador , amado, y
querido de su amo J ya por sus canas , y una nu-
merosa posteridad de hijos \ nietos, y bisnietos;
I H .11 .-WJ*
ya fuese por su fidelidad, y la inclinacin que
siempre habia tenido su persona. No obstante,
habieodo mostrado este generoso , y santo varn
alguna ansia por Pnfiio , y derramado acaso al--
gunas lgrimas .por el estado en que le v e a , fue
tambin como Seleuco delatado al Gobernador^
quien; olvidando los servicios^ que este fiel criado
le haba hecho , y la benevolencia con que l
mismo le honraba , le hizo crucificar: procurn-
dole, no obstante , con este gnero de suplicio,
el mayor honor que poda esperar , hacindole
morir como el Salvador del mundo.
41 Ya no faltaba mas que uno para acabar
el nmero de doce: Juliano se present prop-
sito para esto. No hacia sino llegar del campo,
y como fuese entrar en su casa , supo que
acababan de dar la muerte once Christanos,
y que sus cuerpos estaban an tendidos en el sue-
lo. Corre all f y lleno de un santo respeto los
besa, los abraza , y no puede retirar de ellos ni
sus ojos, ni su boca. Esto era mas que suficiente
para hacerle culpable del mayor de todos los de-
litos. No dex , pues , de asegurrsele , y de con-
ducirle Firmiliano, que no desmintindose, y
sosteniendo hasta el fin el terrible carader del
mas cruel de todos los hombres , le conden ser
quemado. Juliano saltando de alegra , y dando
Dios mil acciones de gracias por el honor que
le hacia de asociarle esta sama tropa de Mr-
tires , entra alegremente en el fuego, que en poco
tiempo hizo de l un holocausto. Era originario
H2 de
ii 6 HISTORIA DE LOS MRTIRES
de Capadoca , hombre sincero , intrpido en el
peligro , valiente en la ocasin ^ pero sobre todo
animoso , y lleno de espritu de Dios ] de cuya
bondad habla recibido una f pura , unas cos-
tumbres arregladas , y unas altsimas ideas 5 y
muy sublimes de nuestra Religin.
42 A l fin, los cuerpos de estos doce M r -
tires iquedaron expuestos los perros por quatro
dias, y quatro noches , habiendo apostado guar-
das los alrededores para impedir que los hur-
tasen los Christianos. Pero como se viese que es-
tos sagrados despojos hablan llegado ser respe-
tables an los animales mas carniceros, se hizo
retirar las guardas , y se les permiti los
Fieles el levantarlos , y darles sepultura : lo que
executaron con toda la pompa, y del modo mas.
honorfico que les fue posible en el estado en que
se hallaban.
43 En este intermedio llegaron Cesara Eu-
bulo, y Adriano. Venan de Mangana , de donde
hablan salido con el nico fin de venir rendir
sus respetos los Santos Confesores. Estos fue-;
ron como los otros, presos las puertas de la-
Ciudad: y habiendo confesado ingenuamente el
motivo de su viage, fueron conducidos F i r -
miliano, que no los dex desear por largo tiem-
po su dicha 5 porque habindolos hecho-al prin-
cipio , segn su costumbre , desgarrar con uas
de hierro, los conden las bestias. De este mo-
do dos dias despus, esto es, el dia cinco del
mes Dister 5 el dia cinco de Marzo , en que
:> lli tO-
DE LA PALESTINA. TI?
toda a Ciudad de Cesrea celebraba con grandes
regocijos en honor del Genio pblico, Adriano
fue echado un len , y despus degollado. Por
lo que toca Eubulo 5 la gana que tena el Go-
bernador de librarle, le hizo diferir su muerte
por dos dias , durante los quales le suplic re-
petidas veces quisiese ayudarle l mismo, dando
adoracin los Dioses , prometindole en este
caso la libertad, y la vida. Pero Eubulo, que
hacia poca estimacin de estas dos cosas, rehu-
s el don que se le quera hacer , y le prefiri
una muerte gloriosa, que hall , como su ami-
go Adriano , en el anfiteatro, donde fue despe-
dazado por las fieras ( i ) , sin que hubiese nece-
sidad de consumarla por medio de la espada.
44 No ser fuera de propsito el advertir
como de paso los ledores , de qu manera ven-
g la Justicia Divina la sangre de tantos Mrti-
res , sobre estos impos , que con tanta crueldad
la habian derramado. Perecieron todos con los
tiranos de una muerte funesta , y trgica : el br-
baro Firmiliano acab miserablemente sus dias
por mano de un verdugo.
45 Ya se conclua el sptimo ao de la per-
secucin , y los negocios de la Religin se iban
restableciendo poco poco 5 tanto, que se tole-
raba que los Christianos desterrados las minas
de la Palestina, los quales se dexaba una en-
tera libertad , reedificasen sus Iglesias arruinadas,
Tom. 11. H3 f
(1) E l dia 7 de Marzo,
II8 HISTORIA DE LOS MRTIRES
y edificasen otras nuevas: quando un nuevo Go-
bernador 9 habiendo pasado por estos pases visi-
tando las plazas de su gobierno, y habindose
hecho informar del modo de vivir de estos San-
tos Confesores, ya fuese que se lo hubiesen con-
tado en trminos odiosos , ya que l tuviese
en efedo el alma llena de malicia , lo escribi
al Emperador , y se sirvi de unas expresiones
tan perniciosas los Christianos, mezclando en
esta infiel relacin tantas denigrativas calumnias,
que pocos dias despus lleg all el Intendente
de las minas con una orden verdadera , supues-
ta de este Prncipe, la qual contena que se sepa-
rasen en diversas tropas los Christianos que tra-
bajaban en ellas : que se enviase una parte de
ellos la Isla de Chipre, y otra al Monte L -
bano ^ y que los que estaban dispersos en los d i -
ferentes Cantones de la Provincia, se encargase
los Inspectores de las obras pblicas el abru*
marlos con trabajos , y malos tratamientos. Des-
pus este Intendente eligi quatro de los mas
principales , y los envi al Oficial General, que
mandaba las tropas Romanas en la Palestina.
46 De estos quatro , dos eran Obispos ^ sa-
ber , N i l o , y Peleo (1): el tercero , llamado Elias,
era Presbtero ; y Patermutio el quarto, persona-
ge amado, y honrado de todos por sus buenos
modales, y su cortesana. Luego que estuvieron
delante de este Oficial, les pregunt, si no que-
ran
( i j E l 19 de Septiembre,
ran abandonar su Religin^ pero no habindole
satisfecho de ninguna manera su respuesta, los
hizo quemar vivos todos.
4^ Entre los Fieles que el Intendente de las
minas haba distribuido en diversos quarteles, se
hallaban muchos quienes la vejez , las enfer-
medades hacan incapaces de trabajar : pusoseles
estos en un Cantn separado , que se les dio para
que lo cultivasen. Tenan su frente al Santo an-
ciano Silvano (1), originario , y Obispo de Gaza.
Era este un modelo perfedo de todas las virtu-
des : todos los Fieles le respetaban con una es-
pecie de veneracin religiosa. Desde los prime-
ros aos de la persecucin comenz dar sea-
les ilustres de la firmeza de su f , habalas re-
novado muchas veces en los diversos reencuen-
tros de la persecucin, y mereci ser como el
sello de ella , puesto que ces enteramente poco
tiempo despus de su muerte,
s 48 Haba tambin all muchos Egipcios, en-
tre los quales se vea aquel admirable Juan , tan
clebre por su memoria. Aunque l fuese ciego,
no por eso dexaron en la persecucin de sacarle
los ojos como los dems, y de cauterizarle la
parte, despus de haberle cortado el nervio del
pie izquierdo con un hierro ardiendo ; tanto ha-
ba subido la crueldad de los verdugos, que lle -
g al ultimo grado de ferocidad, que exceda
aun la de los tigres, y de las panteras. Nada
H4 di-
(1) Elauodejesu-Chnsto 310.
120 HfSTORlA DE LOS MARTIRES
dir de la pureza de sus costumbres , de su modo
de vivir arreglado por las mximas de una filo-
sofa muy austera : aunque su virtud le hiciese
muy recomendable , no obstante causaba ella me-
nos admiracin, que aquella prodigiosa memo-
ria que habia recibido de la naturaleza. Porque
en fin , posea todas las santas Escrituras : no
porque la hubiese grabado sobre tablas de pie-
dra , como dice el divino Apstol, ni pintado
sobre vitela , pergamino, ni trazada sobre pa-
pel que roen los gusanos, y que consume el tiem-
po 51 sino escrito sobre tablas de carne en su co^
razn, en su espritu ilustrado de las luces mas
puras , en su alma mas blanca que la nieve 5 y
en una palabra, aprendido toda de memoria. De
suerte , que siempre que quera , recitaba con una
facilidad admirable los libros enteros de Moyss,
los de los Profetas, grandes pedazos de histo-
ria sagrada , una parte del Evangelio , y las Car-
tas de los Apstoles $ y todo esto lo sacaba de
su memoria , como de un tesoro de literatura.
Por lo que m toca, confieso que la primera
vez que le vi en medio de la asamblea de los
Fieles referir seguidamente muchas pginas de
ios sagrados libros , con aquella maravillosa fa-
cilidad, qued sorprendido de un modo que yo
no puedo explicar : porque siempre habia credo
quando le oa sin verle , que lea en el mismo
l i b r o , como lo acostumbra hacer el ledor. Pero
en fin, habindome cerciorado de ello acercn-
dome l 5 y vindole sin ojos dar orculos al
mo-
modo de los Profetas, yo alababa , y bendeca
Dios de esta maravilla : y conclua de aqu,
que lo que hace verdaderamente al hombre , no
es ni el cuerpo , ni la figura exterior , ni iodo lo
que aparece por defuera ; sino el conocimiento,
el pensamiento , y la inteligencia , que est com-
prehendido interiormente.
49 Pero mientras que estos Santos , de quie-
nes se acaba de hablar , retirados en aquel Can-
tn que se les habia sealado para cultivarle j pa-
saban los dias , y las noches en los ayunos , en
a oracin , y en los dems exercicios laborio-
sos de la penitencia 5 les preparaba Dios en el
momento mismo unas coronas, que ellos no aguar-
daban. Porque Maximino, aquel declarado ene-
migo de los buenos , no pudiendo sufrir que es-
tos estuviesen siempre prontos combatir, y siem-
pre puestos , digmoslo a s , sobre las armas con
aquellas continuas oraciones que ofrecan Dios,
se resolvi quitarlos del mundo como si le fue-
sen gravosos. Permitile Dios hacer lo que qui-
so , para que sus siervos alcanzasen el premio de
tantos trabajos como habian padecido por m glo-
ria. Y as se les cort la cabeza treinta y nue-
ve por mandado de este Prncipe impo (1).
go Ved aqu quales fueron los Mrtires de la
Palestina en todos los ocho aos que la persecu-
cin dur en ella : primero comenz por demoler
las Iglesias , despus , pasando los Obispos, y
al
(1) E l da quatro de Mayo. ;^"
123 HISTORIA DE t o s MRTIRES, &C.
al Clero , se estendi por fin todos los Fieles.
En fin , no fue solo en la Palestina en donde
hizo tan grandes progresos 5 llen tambin de
sangre, y de muertes la L i b i a , el Egipto , la
Siria , y todas las Provincias del Oriente hasta
la liria. Porque por lo que toca las que es^
tan la otra parte de a l l , como son la Italia,
la Sicilia , las Galias, la E s p a a , la Maurita-
nia , y el Africa 5 estas no sintieron el fuego de
la persecucin sino los dos aos primeros: habin-
dola apagado Dios bien presto por su bondad,
en aquellas Provincias Occidentales , movido aca-
so de la grandeza de la F e , y de la simplici-
dad de aquellos pueblos.
Sucedi por entonces una cosa, que aun no
se habia visto desde el establecimiento del Impe-
rio Romano 5 porque durante esta persecucin,
fue quando este se dividi en dos. E l primero
contena las Provincias del Oriente 5 y el se-
gundo las del Occidente. En aquel los Christia-
nos tuvieron una infinidad de persecuciones que
sufrir contra los tiranos 5 y en este casi siempre
gozaron de una profunda paz. Pero en fin el Ce-
lo ya no hizo mas que enviar hermosos , y cla-
ros d a s , das de calma, y de serenidad ; muda-
dos de repente los Seores de la tierra, revoca-
ron los antiguos ediftos 5 y por nuevas ordenanzas,
en que su clemencia no se ostenta menos que su
piedad, volvieron la tranquilidad al uno, y al
otro Imperio: la libertad la Iglesia 5 y los ho*
ores divinos Jesu-Christo.
MAR-
MARTIRIO 123
MARTIRIO
DE S. T E O D O T O
DE LA C I U D A D DE A N C I R A,
Y DE S I E T E VIRGENES.
ESCRITO POR NILO , TESTIGO DE VISTA.
Sacado de Balando ( i ) .
Ao de Jesu-Chriso 303 , el dia 18 de Mayo.
jiero dexar la posteridad eternas seales

de mi reconocimiento para con el Santo
Mrtir Teodoto , escribiendo la fiel historia de
los gloriosos triunfos de este generoso soldado
de Jesu-Christo. Los buenos oficios que he reci-
bido de este amigo, cuya memoria me ser siempre
infinitamente amable , esperaran de m , no unas
palabras simples , sino aun otra cosa mucho mas
real, y efediva, pero si he de decir verdad,
ni los efedos, por grandes que parezcan , pue-
den honrarle tanto como l merece , ni las pala-
bras brillantes alabarle como es digno. Pero en fin,
si yo no quemo en su sepulcro mas que un poco
de incienso, le ofrezco lo menos todo quanto
ten-
. (1) Estando en Roma el P. Papebrochio, Jesuta, traduxo
del Griego al Latin estas Atas , deque Monseor Len Alas-
si , Bibliotecario segundo de la Vaticana , le habia confiado
un exemplar manuscrito.
124 MARTIRIO DE S. TEODOTO
tengo, exemplo de la viuda del Evangelio , que
ech solamente dos monedas en el tesoro , de-
psito del Templo. Y as dar conocer qul
ha sido la inocencia de su vida , y la gloria de
su muerte: yo describir de qu manera decor
Ja de su religin por un medio tan lleno de ho-
nor , como de peligros ( i ) : en una palabra, ha-
blar de l desde su juventud hasta que recibi
la corona del Martirio. Confieso no obstante , que
esta empresa comienza aterrarme por mirarla
superior mis fuerzas. Yo bien conozco que no
tengo ni bastante aliento, ni bastante vigor para
andar esta larga carrera: un genio poco ilustra-
do i ninguna cultura en la expresin , nada fe-
liz en el ingenio, y en la eleccin de las pala-
bras , unos conocimientos muy limitados , y una
mediana erudicin con tan pocos talentos $ cmo
me he de atrever yo tratar un asunto tan ele-
vado , y cmo no he de temer yo el obscurecer
la victoria de mi amigo, exponindola los ojos
de los ledores con unas expresiones tan desma-
yadas 1 Un artesano que ignora la delicadeza de
su arte , no hace sino gastar , y afear la mate-
ria que tiene entre las manos, bien lexos de her-
mosearla. Por otra parte se me podr decir , que
habiendo vivido Teodoto una vida comn en e
matrimonio , y en un exercicio poco noble , y
que parece excluir la piedad , y la prctica de
las virtudes 3 nada hay en su persona , que pue-
da
(1) Era tabernero.
BE 1A CIUDAD DE ANCIRA , &C. 125
ca atraer la curiosidad la veneracin. Pero
esto respondo , que el fin de la vida de este San-
to hombre ha ennoblecido la baxeza de su con-
dicin. Sin dar lugar escrpulos, ni timide-
ces por mi incapacidad, ni atender los sordos
murmullos de la envidia, ni las falsas razones
del mundo , referir desnudamente, y con sim-
plicidad, todo lo que s de la vida , y de la
muerte del ilustre Teodoto. Pero al mismo tiem-
po protesto 5 que nada dir de que no haya sido
testigo ocular.
Preparse largo tiempo por diversos aos de
virtud al combate que debia sostener al fin de su
vida 5 y como un Atleta prudente, y que quie-
re asegurarse de la vidoria, se exercit muchos
aos en otros que emprendi contra s mismo.
Comenz por declarar la guerra todas sus pa-
siones , y se aplic con tanto cuidado , y perseve-
rancia domarlas , que se hizo enteramente dueo
de ellas. Entre las virtudes que tom por sus pro-
tedores en estos combates, la templanza fue la
que le hizo mayores servicios. Tena por mxima
de que el hombre Christiano debe poner toda su
complacencia en afligir su cuerpo : que toda su
gloria consiste en el abatimiento 5 y que sus r i -
quezas no son otra cosa que la pobreza sufrida
con una grandeza de alma, y una generosa tran-
quilidad. En efedo, visele muchas veces un
hroe arrojarse sin temor en medio de los peli-
gros ] y dexarse vencer por el falso resplandor de
una gloria vana 5 imaginaria : al Filsofo ceder
co-
cobarde mente un movimiento de temor ; y al
hombre moderado sentir en un instante debilitar-
se su virtud solo con ver un placer sensual. No;
hay sino el hombre Christiano quien todas
las pasiones estn sujetas, Y as Teodoto emple
el ayuno para combatir el deleite : la templanza
para defenderse de los movimientos de la carne;
y la limosna para quitar las riquezas el po-
der de ofuscarlo. Pero nos estendermos un poco
mas en adelante sobre todas estas cosas, y ha-
remos ver claramente , que lleg la verdadera
gloria por el camino de la ignominia : una
alta fortuna por la pobreza 5 y la inmortalidad
bienaventurada por los sufrimientos 9 y la muerte.
Retir muchos pecadores de sus desrdenes,
dndoles saludables instrucciones para vivir mas
christianamente. Cur otros por sola su oracin,
que en un cuerpo sano llevaban una alma llena
de peligrosas enfermedades. En fin > por sus po-
derosas exhortaciones atraxo la Iglesia un gran
numero de Judos ^ y de Gentiles. Su oficio de ta-
bernero , contra lo ordinario de esta profesin,
le provealos medios de excrcer unas funciones
del todo episcopales: porque defenda con todas
sus fuerzas los que se les hacia alguna injus-
ticia : cuidaba de los enfermos: mostraba las
personas afligidas una compasin que suavizaba
sus penas: en una palabra , lleno de una, caridad
abundante , senta los males de todos los que los
padecan ^ y las desgracias de otros, venan a
ser sus propias miserias. E l mismo Dios autori-
za-
BE LA CIUDAD DE ANCIRA,&C. ijl
zaba con milagros una conduda tan caritativa,

que mas era de un Obispo , que de un simple
tabernero. Porque por incurable que fuese un mal,
por profunda que fuese una llaga , luego que Teo-
doto habia llegado ella la mano, la llagase
cerraba, el mal se curaba: no sirvindose este
Santo hombre sino de la oracin para hacer es-
tas admirables curas. Pero particularmente se
aplicaba manejar las enfermedades del alma: los
mas perdidos llegaban ser castos , oyndole ha-
blar de la castidad : las gentes alegres, y dados
la embriaguez, llegaban amarla sobriedad,
qnando l hacia su elogio , y los avaros corran
derramar su ora, y su plata en el seno de los
pobres, quando hablaba de las grandes ventajas de
la pobreza voluntaria [Quntos Santos han salido
de esta excelente escuela !
Mientras que Teodoto formaba en la virtud
tantos buenos vasallos , el Gobierno de Ancira
fue dado un tal Teotegno. Era este un hom-
bre sin costumbres, sin humanidad, sin religin:
de un natural inquieto , colrico , violento , ma-
ligno , y sediento por la sangre de los Christia-
nos, que derramaba con una extrema facilidad:
en fin, no podra dar una idea mas justa de to-
das sus malas prendas, sino diciendo, que solo
su mrito le habia alcanzado este puesto. Porque
viendo que el Emperador ( i ) se dispona ha-
cer una guerra sangrienta la Iglesia, le pro-
me-
( i ) Maxmiano.
meti destruir enteramente el Christianismo en An-
cira , si se le quera confiar su gobierno. Esta
promesa, que tan agradablemente lisonjeaba la
inclinacin de Maximiano , le hizo conseguir al
punto Teotegno lo que deseaba con tanta pa-
sin. Luego que se supo en aquella Ciudad que
se acercaba, fue general la consternacin entre
los Fieles: todos desertaron, retirndose las mon-'
taas : las cuevas, y las quiebras de los peas^
eos llegaron ser habitadas ^ y las soledades se
poblaron de Chrstianos. A este mismo tiempo
cuidaba atemorizar, y oprimir el espritu de los
Fieles 5 y as enviaba Ancira freqentemente
funestos mensageros , que declarasen los designios
impos que tena formado contra la Religin: de
suerte, que como que se atropeliaban para anun-
ciar prevenciones tan sangrientas. Y en fin , lle-
gando los ltimos con E d i d o s , y Ordenanzas
mas graves , y mas rigurosas que las primeras,
publicaban que fuesen demolidas al punto todas
las Iglesias: que los Sacerdotes Chrstianos fue-
sen conducidos los templos de los falsos Dioses
para negar all Jesu-Christo ^ y que en caso
de resistencia , y de oposicin , los bienes de
los culpables fuesen tomados, y confiscados en
utilidad del Prncipe 5 y que ellos, y sus hijos
fuesen puestos en prisin , aguardando la llega-
da del Gobernador 5 con el fin sin duda , de que
las incomodidades de la prisin , y la pesadez
de sus cadenas , los hiciesen mas sumisos la
voluntad del Emperador 5 y los dispusiesen res-
pon-
DE LA CIUDAD DE ANCIRA, &C. 129
ponder conforme al deseo que el Gobernador te-
na de engaarlos ., par cumplir con lo que1 ha-
ba prometido Maximiano.
Llenaron estas rdenes del Tirano toda la
Iglesia de confusin, y de pavor. Pareca una
nave asaltada en; alta mr de una tempestad re-r
pentina: ya no aguardaba mas qne verse abisma-
da en las olas de una cruel , y sangrienta per-
secucin. Entretanto triunfaban sus enemigos,
pasaban los dias , y las notlies en los festines,
y en regocijos , en que causndoles el odio ] que
nos tienen, una especie de embriaguez mas fuerte,
y mas peligrosa que la del vino, de que estaban
llenas sus copas: se abandonaban todos los
Crueles excesos, que estas dos furiosas pasiones pue--
den inspirar. En efedo, saliendo de estos convi-
tes, se esparcan por las habitaciones de los Chris-
tianos, en donde cometan mil insolencias, derri-
bando , rompiendo, y quebrando todo quanto se
presentaba sus ojos, enardecidos de este doble
furor, sin que nadie se atreviese oponerse
ellos, por no pasar por sediciosos , y por rebel-
des. Los Magistrados, bien lexos ele apaciguar
el tumulto, ellos mismos daban lugar l , y
parecan autorizarle con su exemplo* Luego que
los Edilos se publicaron, fueron presos los hom-
bres de ms reptacion entre los Christianos, y
tomando el insolente populacho este tirnico pro-
cedimiento por una tcita permisin de insultar
todos los que hacan profesin del Christianismo,
ninguno de los Fteles se atreva mas mostrarse
" Tom.IL l en
en pblico: la libertad demasiada aumentaba el
desorden: forzbanse las casas; saquebanse las
habitaciones: los hombres perdidos ? y facinero-
sos arrancaban las mugeres de distincin de
entre los brazos de sus maridos: Jas doncellas,
y jvenes se robaban de entre el cuidado de sus
mismas madres ^ y las vrgenes consagradas
Dios eran sacadas de su retiro para ser expues-
tas una deshonestidad pblica. Los amigos ven-
dan sus amigos , y los entregaban al odio de
un furioso pueblo : la Religin era ultrajada,
violada, y atropellada, cargada de calumnias,
y de afrentas: en una palabra, sufra la Iglesia
unos males , que apenas se pueden imaginar , y
aun mucho menos escribir. Los que crean por
medio de la huida librarse de esta horrible tem-
pestad , no hallaban lugar alguno de seguridad:
todos los asilos estaban cerrados para ellos ; los
altares estaban abandonados: los Sacerdotes dis-
persos 1 y los bienes de los Fieles expuestos la
avaricia , la injusticia , y la violencia. Vea-
êles errantes , y esparcidos en las soledades: los
unos se introducan en las grutas: otros se escon-
dan en los bosques espesos , y llenos jde matorra-
les : algunos trepaban sobr^ las cimas de los mon-
tes 5 y otros se ocultaban entre las espesuras, y
}as malezas. Pero bien presto los obligaba el ham-
bre abandonar estos funestos retiros. Muchos
voluntariamente se entregaron en las manos de
los infieles con una esperanza bastante incierta
de hallaren ellos .algo de humanidad. Otros se
que-
DE LA CIUDAD DE ANCIRA , &c. 131
quedaron en los bosques, y en as cevas ij de
donde saliendo favorecidos de la obscuridad de la
noche, buscaban algunas races para sostener su
vida moribunda. Los que mas sufriern fueron las
personas de consideracin , que criadas delicada^
mente con la abundancia de todas las cosas, estaban
obligadas vivir de hierbas silvestres, y dormir
sobre la desnuda tierra , sobre unas ojas secas.
Entretanto el bieventurado Mrtir Teodo-
ro , se expona l solo diferentes peligros por
socorrer sus hermanos. Porque de ninguna ma^
era tenia l la taberna con el fm de hacerse r i -
co 5 jams tuvo podgrf algprfo sobre su alma l
esperanza de una ganancia usurera. Tena otras
miras mucho mas elevadas ^ y pensaba en hacer
de su casa un lugar de seguridad para todos los
hombres de bien, un puerto siempre abierto
ios infelices, un asilo en donde la virtud perse-
guida pudiese estar cubierto contra los esfuer^
zos de un injusto poder. Pero no se limitaban
solo esto sus cuidados. La extensin de su ca-
ridad se los hacia llevar por donde quiera que ha-
ba miserables. Visitaba los presos, los consola-
ba y los socorra en sus necesidades: reciba ei
su casa los que una huida saludable habia Ifif
bertado del furor de los tranos 5 y no contento
con asistir los vivos con velar en su conserva-
^ don , procurarles el reposo , la consolacin, y
la alegra ; su caridad infatigabk se estenda has-
ta con los muertos. Recoga sus cenizas, enter
taba sus cuerpos ? juntaba sus miembros separa^
i 2 dos
132 MARTIKO DE S. TEODOTO
dos por la violencia de los tormentos | y muchas
veces los libraba de aquel triste destino que les
daba la presa de los cuervos, la hambre de
los perros. Las rigurosas penas con que se casti-
gaba los que se cogian haciendo este piadoso
oficio , no los podia retirar de executarla con
aquellos Mrtires, que su piadosa compasin ha-
ba descubierto. Quin hubiera credo jams en-
contrar tanta virtud , tanta religin ^ tanta gran-
deza de alma en un tabernero % Tabernero ilus-
tre , consagrado la oracin, y no al exceso?
Lugar digno de la veneracin de los Fieles , san-
tuario de la piedad^ j oh , y cmo aquel que os
ha hecho tan felizmente mudar de naturaleza, y
que tan santo, de profano que erais antes , oh,
y qun digno es de nuestras alabanzas, y de la
gloria que ocupa al presente ! Este hombre ad-
mirable se haba hecho todo para todos, segn
el consejo del Apstol. Tan presto era mdico,
y daba los pobres enfermos toda especie de
medicamentos j tan presto tena cuidado de los
convalecientes, procurndoles algn alimento agra-
dable , que les hiciese abrir las ganas del crner^
dulcificando el mal gusto de los remedios: daba
pan 5 y vino aquellos que obligados de la ham-
bre se acogan l : asista con sus consejos, siem-
pre seguros, siempre saludables , las personas
que tenan necesidad.de ellos para su conduda:
animaba al martirio con vehementes exhortacio-
nes aquellos que eran llevados los suplicios:
los daba nimo , los sostena, y los alentaba de
1 1 tal
DE LA CIUDAD DE ANCIRA,&C. 133
tal suerte morir por Jesu-Christo , que se le
podra llamar padre , diredor , y maestro de to-
dos los Mrtires de aquel tiempo.
Habia expedido el impo Teotegno un Edic-
to , por el qual, todo lo que se expona p -
blica venta , como pan , vino, frutas : en una pa-
labra , todo lo que sirve de alimento al hombre,
deba ser ofrecido los dolos antes que nadie
los pudiese comprar 5 con el fin de que los Chris-
tianos no pudiesen hacer Dios las oblaciones
ordinarias , estando manchados todos los gneros
de comestibles por esta abominable ceremonia.
Para observar este Decreto habia encargado el
Gobernador los Sacerdotes de los falsos D i o -
ses , que tuviesen gran cuidado de que se exe-
cutase. Q a l deba ser la pena en que se halla-
ban los Christianos, que no podan hacer mas
ofrendas ? Sacles de ella el Santo Mrtir Teo-
doto. E l zelo que tenia por su Religin, y por
la gloria del Seor , le hizo hallar luego un re-
medio este mal. Revenda l los Christianos
lo que l mismo haba antes comprado de ellos,
y de lo qual estaba seguro que no estaba conta-
minado. Y as se vio en aquellos desgraciados
tiempos ser una taberna para los Christianos, lo
que el Arca de No fue en tiempo del diluvio
los que Dios quiso salvar : porque as como en-
tonces , cubriendo las aguas toda la faz de la tier-
ra , perecieron todos los hombres , excepto los
4que estaban encerrados en el A r c a , del mismo
teodo, mientras que este diluvio de males inundaba
Tom.IL I3 l..
134 MARTIRIO DE S. TEODOTD
la Iglesia de Ancira, ningn Fiel se escap de la
rabia del tirano, sino los que se refugiaron en
la casa de Teodoto. Por entonces fue quando una
taberna lleg ser una Iglesia , un Hospicio, una
casa de Oracin, la habitacin de la caridad,
y la depositara de la Religin.
Prendise por aquel mismo tiempo uno lla-
mado Vttor , quien Teodoto tenia una gran-
de veneracin. Acusronle dos Sacerdotes de Dia-
na haber hablado con poco respeto del grande
A p o l o : de haber dicho entre otras cosas, que
este Dios habia violado su hermana Diana de-
lante del altar del templo de Dlos ^ y que los
Griegos debian avergonzarse de adorar seme-
jante divinidad, que habia cometido un delito,
que los hombres no se atreveran cometer. Esta
acusacin asust los amigos de Vitor , que
por la mayor parte eran Paganos. Represent-
ronle el peligro en que se habia precipitado por
su imprudencia : que no hallaban sino un medi
para salir de este mal paso : este era el de obe-
decer sin reserva al Gobernador f quien no dexa-
ra para asegurarse de la sinceridad de su expre-
sin , exigir de l una entera sumisin los
Edifftos. Bien podis, le decan , obtener en un
momento la gracia , y favor de los quatro Empe^
radores, y sin que os cueste otra cosa , que una
simple negacin de vuestras supersticiones. La for-
tuna os alarga el brazo, amigo Vidor : ella os
presenta los honores , las riquezas , el favor de
los seores del mundo^ y seris tan enemigo de
l 13 'vos.
DE LA CIUDAD DE ANCIRA , ic. 135
vos mismo , que desairis ofertas tan ventajosas?
Pero al contrario, si persists en vuestro capri-
cho , contad con que sois perdido sin remedio:
os ser preciso espirar en los tormentos: vuestra
familia ser deshonrada , arruinada , y abatida
por vuestro delito 5 y qu pesar para t el ha-
ber sido la causa ? Tus bieoes sern confisca-
dos y tu nombre llegar ser infame: t mismo
no tendrs otro sepulcro que el vientre de los
perros, Tienes una alma capaz de sostener en
ella el pensamiento de tantas desgracias sol-
uaente ? % afc ifs&$iq $$m$ii
Advertido Teodoto del peligro que corra su
amigo por estos perniciosos consejos , hizo las
diligencias de poderle hablar, habiendo ganado
para esto al carcelero , quien le introduxo por la
noche en la sala en que se le guardaba. Traba-
j Teodoto al principio en destruir todos estos
falsos razonamientos, de que se hablan servido pa-
ra asustarle. Suplicte, le decia , amigo mi Vc-
tor , cierres el odo esos envenenados discur-
sos , que esos hombres entregados al demonio
han procurado introducir en tu corazn. Qu,
quieres t abandonarnos por seguirlos? Qu
encantos tienen tan grandes para atraerte
su partido ? Qu te ofrecen ellos , que tanto
te obliga ? Pues qu,. hablas de preferir una vi-
da pecaminosa , y del todo carnal , una vida
del todo espiritual, y del todo celestial, que has
vivido hasta aqu? L a religin que te propo-
nen, es acaso mas santa que la nuestra ? Y pien-
-nob I4 sas
sas t hallar mas pureza en su moral, que en la
que nosotros seguimos ? No , V i d o r , no, y t
tienes demasiado entendimiento para percibir la
ventaja que la Ley Christiana tiene sobre esta
monstruosa supersticin , que te quieren hacer
abrazar. Desconfia de las promesas que te ha-
cen los impos : quanto alhageas , y agrada-
bles son ellas, mas vanas son, y mas frivolas,
y mas sutil, y mortal es el veneno que ocultan.
De este modo fue como el miserable Judas se de-
x engaar por los Judos. Qu le sirvi el ha-
ber recibido las treinta piezas de plata, que.le
dieron pon entregarles su Maestro % E l no se
aprovech de ellas, y ya sabes t que este d i -
nero se emple en comprar un campo para la se-
pultura de los peregrinos. 5 Qu le qued, pues,
del premio de su infame traicin ? E l cordel con
que se ahorc. Creme , los verdaderos bienes
no estn la disposicin de los malos: ellos bien
pueden prometerlos , pero no est en su poder
el darlos. Solo Dios se ha reservado el dominio
de ellos , y no concede su posesin sino los
que le adoran, y le aman. Con estas sabias, y
urgentes exhortaciones fue con las que Teodoto
procur reforzar el espritu de Vidor , y volver-
le afirmar, contra los peligrosos vaivenes en que
le tenian puesto sus amigos. Mostrse convenci-
do 5 y en efedo sufri luego con mucha constan-
cia los tormentos que le hicieron padecer, y se
atraxo la admiracin de los que fueron testigos:
pero como tocase ya casi al fin de la carrera , en
don-
DE LA CIUDAD DE ANCIRA, &C. 13^
donde Jesu-Christo le aguardaba para coronar-^
l e , se dex cobardemente vencer ^ pidi audien-
cia , y la obtuvo : suspendironse los verdugos,
y le volvieron la crcel , en donde muri pc
eos dias despus de las llagas, y heridas que le
ocasion el tormento , dexndonos inciertos de su
salvacin.
Volvamos tomar el hilo de la vida de nues-
tro Santo Mrtir 5 y hablemos de una aventurat
bastante asombrosa, que le sucedi por aquel
tiempo. Hay un lugar cinco leguas de Ancira
llamado Malus. Fue, pues, Teodoto all cerca
por una particular disposicin de la Providencia,
al mismo punto que se habia arrojado en el rio
de Halis (1) una parte del cuerpo de S. Valente
Mrtir , quien despus de haber sido atormenta-
do por muy largo tiempo, le pusieron todo en-
sangrentado en una hoguera , en donde consum
su martirio. Tuvo Teodoto la felicidad de reco-
ger este precioso depsito , que arroj el rio sus
orillas, y que Dios le confiaba. Cargado este
Santo hombre de estos ricos despojos, en lugar
de entrar en la Aldea, se detuvo un poco mas
abaxo , y se retir una caberna, de donde sale
uno de los brazos del Halis , y que est distas-
te del lugarcillo como doscientos cincuenta pa-
sos. Encontr en ella algunas personas conoci-
ftlpasnu loq btip 7 , oszmsq nu 5b olq b b sedas
(1) Rio del Asia menor , que despus de haber pasado por
muchas Ciudades de la Galacia , y de la Paflagonia , entra el
Golfo del' Amisa. Valer. Flac. /, 5. Argn , y Ovid. tib. 4,
dl Ponto Ekg. 10.
das suyas , que la misma Providencia haba
conducido all. Eran estos unos Christianos , que
hacia poco hablan salido de: la crcel por su
medio , y fuerza de dinero , y de recomenda-
cin ^ habiendo puesto este caritativo hombre una
suma considerable de su propio caudal para res-
catarlos. Luego que lo alcanzaron v e r , fueron
l llenos de alegra por haberle encontrado.
No podan dexar de mostrarle su reconocimien-
t o , pues le miraban como su libertador. Y en
efedo, mientras que los parientes mas cercanos
de estas personas | trabajaban en perderlos, en-
tregndolos los tiranos, y acusndolos de ha^-
ber derribado un altar de Diana , trabajaba Teo-
doto en librarlos, habiendo empleado para esto
su crdito , su hacienda, sus afanes, y expuesto
-su vida. E l Santo de su parte , no sinti menos
alegra de hallar all esta tropa de Confesores:
detvolos comer consigo, con el fin de que
pudiesen despus continuar mas alegremente su
miagSJmfD .B^fiiOD r 3 I aoiCE 9 p \ f gii-no
Hzoos sentar todos sobre la hierba : y es
preciso confesar que el parage era del todo pro-
pio para hacerles olvidar sus pasados trabajos.
Un csped fresco, y blando les presentaba una
cama deliciosa, para descansar de la fatiga del
camino 5 y una fuente que sala de all algunos
pasos del pie de un peasco , y que por una re-
guera coronada de flores venia pasar por jun-
to ellos, les ofreca una agua clara , y pura
para refrescarlos : unos rboles frutales mezcla-
dos
dos de rboles silvestres, les provean de som-
bra , y de frutas, y una vandada de diestros
ruiseores, que con las cigarras alternaban de
quando en quando, formaban un concepto , que
no inspiraban al alma sino pensamientos de amor,
y de reconocimiento por el Criador de tantas co-
sas agradables, y no suscitaban sino movimien-
tos inocentes, y permitidos. Suplic Teodoto
algunos de la compaa fuesen hasta el Lugar
pedir de su parte al Sacerdote , que cuidaba de
l , viniese verle , y convidarle al mismo tiem-
po aquella, comida de campo., que iban ha-
cer. Tena l esta costumbre de no sentarse ja-
ms la mesa sin que un Sacerdote hubiese echa-
do la bendicin la comida. Deseaba ademas
de esto, recibirla de. su mano antes que prosea
guir su ruta. Los que fueron el Lugar encon-
traron al Sacerdote , que sala de la Iglesia des-
pus del Oficio de Sexta. V i n o , puqs, ellos,
y ios hall muy empeados en defenderse de los
perros que los habjan acometido. Despus de ha-
ber echado estos animales , que en alguna ma^
era violaban las obligaciones de la hospitalidad
para con estos estrangeros } los salud; y ha-^
hiendo sabido de ellos que eran Ghristianos, les
pidi con cortesa fuesen descansar su casa.
Despus mirndolos atentamente, y pasando mu-
chas veces los ojos por ellos , exclam de re^
pente: Oh ! Frontn ( porque as es como se lla-
maba ) , Frontn, ved aqu cumplido tu sueo.
S , continu l ? dirigindose 'estos estrange-
ros;
ros: yo he visto esta noche en sueos dos hom-
bres como los que ahora veo : ellos tenan vues-
tro aire, vuestra talla , y vuestras facciones. Han-
me dicho , que haban hallado un tesoro, y que
me lo traan j y pues que ya no puedo dudar
mas de que seis vosotros los que me ha hecho
ver mi sueo, tened bien que os pida este te-
soro, que debis poner en mis manos.
Echronse reir los dos diputados de Teo-
. doto, y dixeron al Sacerdote: Verdad es, que
nosotros hemos hallado un tesoro , que es el ad-
mirable Teodoto : si le queris ver , no aguarda
otra cosa que hablaros 5 pero, Padre mi , ha-
cednos el favor de ensearnos al Cura de este
Lugar. Ya le estis viendo , les dixo, queridos
hermanos mios: yo lo soy. Pero ya estoy impa-
ciente por ver ese excelente hombre de que
me acabis de hablar: vamos a l l , conducidme
adonde est. Es preciso que me honre esta no-
che con ser mi husped: ya me parece que soy
reprehensible en dexar tan largo tiempo baxo de
unos rboles en el campo un hombre de este
mrito. Psose al punto en camino, y baxo la
direccin de estos dos que le guiaban, lleg al
lugar en que estaba Teodoto con los dems com-
paeros. Frontn, y l se abrazaron con gran-
des demostraciones de estimacin , y de dulzura;
el Sacerdote le hacia al Santo todas las instan-
cias posibles por obligarle que fuese su casa
con todos los que estaban all 5 pero el Santo se
escusaba diciendo f que sus negocios le obga-
, ban
ban volver prontamente Ancira. All es, Pa-
dre mo , le decia l , donde est abierta una glo-
riosa carrera para los Christianos : pero y o , que
no me atrevo poner en la clase de estos gene-
rosos Atletas, que combaten por Jesu-Christo has-
ta el ltimo aliento, debo lo menos estar en
la barrera para aplaudir su vidoria. Entretanto^
habiendo tomado esta piadosa tropa un ligero refri-
gerio , que Teodoto habia hecho servir sobre la
hierba , cuyo natural verde era realzado por los
diferentes matices que formaba el diverso colori-
do de las flores : el Santo hombre dixo sonren-
dose Frontn: O h , y qu propio me parece
este lugar solitario para edificar una Capilla, y
poner en ella reliquias de Mrtires ! Qu os pa-
rece de esto, Padre mi ? Del mismo parecer soy
yo , respondi el Sacerdote : haced de modo que
se puedan recobrar , y dexadme m el cui-
dado de edificar la Capilla $ pero es necesario
comenzar tener reliquias antes de emprender la
obra. Eso es asunto mi , replic Teodoto,
por mejor decir, de Dios: est pronta la Capi-
lla , que no nos faltarn reliquias : cierta inspira-
cin mueve mi espritu , y as no perdis tiem-
po , disponed el lugar , haced trabajar continua-
mente en el edificio , porque antes de poco tiem-
po tendris reliquias para poner en ella. Dicien-
do esto , sac de su dedo un anillo, y dndose-
lo al Sacerdote; pongo Dios por testigo, le
dixo , de la promesa que hoy dia os hago, de pro-
veeros de reliquias dentro de poco tiempo , y ese
anillo os servir- de una prenda segura de mi pa-
labra. Despus de haberse despedido del Sacer-
dote , volvi tomar el camino de Ancira,
adonde liego por la noche, pero hall en ella
todas las cosas en una terrible confusin.
Habia en aquella Ciudad siete vrgenes | que
habindose consagrado Dios desde sus prime-
ros aos , hicieron un gran progreso en todas
las virtudes, guardando inviolablemente la fide-
lidad que juraron su Divino Esposo, y con-
servando con un extremo cuidado sus cuerpos en
una pureza que las hacia en algn modo dig-
nas de ser las esposas de un Dios. Prendilas el
Tirano; y empleando intilmente los tormentos
para obligarlas renunciar el Christianismo , con
la clera en que le puso la generosa resistencia
de estas doncellas, las entreg al furor de una
perdida juventud. Su avanzada edad , y su ros-
tro , que no era mas que el sepulcro de su be-
lleza pasada , parecan defenderlas de la bruta-
lidad de estos jvenes 5 pero, fuese que sin-
tiesen cierta arrogante complacencia de violar
siete vrgenes Christianas; sea que creyesen por
este medio deshonrar la Iglesia, insultar al
mismo Jesu-Christo 5 sea en fin, que quisie-
sen hacer su corte al Gobernador : como quiera
que fuese, ellos se disponan hacerlas violen-
cia , quando una de las siete llamada Tecusa,
quien el mas atrevido de la tropa habia conduci-
do un retrete , se arroj toda baada en lgri-
mas los pies de este deshonesto, y abrazada a
ellos,
DE LA CIUDAD DE ANCIRA^ &C. 143
ellos , se esforzaba hacerle mudar de reso-
lucin. Hijo m i , le decia , qu es lo que vas
hacer, y qu cruel arrepentimiento no te pre-
paras k? Qu satisfaccin esperas sacar de la ver-
gonzosa accin que te expones con tanto furor?
Abre los ojos , y. detenlos un poco , si pue-
des , sobre estos descarnados cuerpos , que l a
vejez ha marchitado, que las austeridades han
enflaquecido , que las enfermedades consumen , y
empiezan reducir en polvo 5 los crees t pro-
pios aun para el uso del deleite ? Estos apaga-
dos ojos , esta carne medio muerta , estas arru-
gas llenas de roa , que setenta aos han hecho
sobre mi frente , este rostro, que vuelve tomar
la naturaleza , y el color de la tierra de que ha
sido formado 5 todo esto, puede excitar en t
algn deseo *? Habas de querer t ensuciarte
con un cuerpo destinado dentro de poco ser
alimento de los perros, y de los buitres ? A h ,
dexa esos pensamientos tan indignos de tu perso^
na: Jesu-Christolo suplica por mi boca , te lo
pide como una gracia , que espera de t : si se la
concedes, puedes igualmente aguardarlo todo de
su reconocimiento. Despus desgarrando el velo
que la cubra la cabeza , y mostrndole sus ca-?-
a s : iHijo mi , continu ella , ten compasin de
mi vejez: bastante sera el pedirte esto, y aca-
so demasiado, el pedirte que la tuvieses algn
respeto ^ pero si tienes una madre quien la edad
haya encanecido sus cabellos, haz que llegue
ser contigo nuestra abogada | y que defienda nues-
tra
i44 MARTIRIO BE S. TEDOTO
tra causa en tu corazn. Quiera el justo Cielo
colmarte de sus bendiciones , y or favorablemen-
te los fervorosos votos que mis compaeras, y
yo le dirigimos todas juntas por t , y por todos
esos amables jvenes que estn contigo* Un dis-
curso tan, tierno no pudo dexar de hacer su efec*-
to f pues apag todo el fuego impuro , y gro^
s e r , que aquella loca juventud habia mostrado
al principio. Y habiendo llegado ser de repen*
te estos jvenes libertinos unos hombres raciona-
les , y capaces de sentimientos de compasin^
mezclaron sus lgrimas con las de estas siete
vrgenes, y se retiraron detestando la inhuma-^
nidad de Teotegno.
Supo este hombre con mucho dolor, que es-
tas santas doncellas hablan sido preservadas de
la vergenza que brutalmente las habia expues-
to , y que no hallaban sino respeto, y mucha
razn en donde antes solo reynaba el instinto,
y el furor. No obstante, no quiso que se las re^
mitiese segunda prueba, contentndose con man-
dar , que fuesen instruidas en los misterios de
Diana , y de Minerva, y que fuesen hechas sus
Sacerdotisas. La principal funcin de esta digni-
dad consista en ir todos los aos en cierto da
lavar en ceremonia en el lago prximo las im-
genes de estas Diosas. Habiendo llegado este dia
tan solemne, se pusieron sobre unos carros las
imgenes de la gran Diana, y de la sbia M i -
nerva , para conducirlas la orilla del lago 5 pe-
ro tambin se hizq subir en l al mismo tiempo

DE LA CIUDAD DE ANCIRA | &C. 145
las nuevas Sacerdotisas para purificarlas igual-
mente. Dexronse ver, pues, las siete vrgenes
puestas en pie todas junto los Idolos: estaban
desnudas , y expuestas en este estado la vista,
y las risas del insolente pueblo. Precedan
los carros dos hombres tocando flautas dulces,
y obus, y dos coros de Mnades (1) marcha-
ban los dos lados: sus cabellos estaban espar^
cidos, todos puestos en desorden, medio eriza--
dos , y teniati el tirso (2) en la mano $ y lle-
nas del Dios (3) que las posea , hacian mil ges-
los extravagantes , cantaban, gritaban, y ahu-
Jlaban la manera de los Sacerdotes de Bacoa
Imagnese el efedo que producira esta confusin
de voces, de instrumentos, de aclamaciones, y
de gritos: el ahullido de las Mnades, el spe-
ro sonido de algunos instrumentos, el ruido de
los tambores, las palmadas , el choque de tan-
tas personas como se empujaban, los gritos de
los que caan , y que se atropellaban : en una pa-
labra , aquella terrible multitud que se aumenta^
ba cada instante por la ridicula , y brbara cu-
riosidad de ver las vrgenes Christianas, que en
el deplorable estado en que se hallaban, eran
mas propias para excitar la compasin , y el hor-
ror , que una vana, y necia alegra, de que no
es capaz sino un v i l populacho. Y as los hom-
bres de bien, que se hallaban en el concurso, no
Tom. I I . K po-
(1) Mugeres que celebraban los orgios , 6 fiestas de Baco.:
(?) U n bculo rodeado de pmpanos. (3) B a c o , 6 por me-
jor decir, del - demoniQ.
podan , aunque Paganos , aprobar una cosa tan
contraria las buenas costumbres , y la ho-
nestidad pblica. Unos se compadecan de la
desgraciada vejez de estas vrgenes: otros admi-
raban su constancia , muchos alababan su mo-
destia } y todos vindolas cubiertas de llagas, der-
ramaban lgrimas presencia del detestable Teo-
tegne , que segua los carros, y cerraba con sus
guardias esta procesin impa.
Este terrible espedculo fue el que se pre-
sent los ojos de Teodoto quando volvi en-
trar en Ancira. Estaba sobresaltado viendo el pe-
ligro en que se hallaban estas Santas doncellas,
tema la fragilidad del sexo 5 rezelbase de que
alguna viniese perder el valor en aquel abismo
de miserias , y de confusin que les amenazaban^
pero recurri Dios , y le suplic con lgrimas
fortificase sus siervas en un combate tan peligroso.
Habase retirado para esto una pequea casa
cerca de una Capilla de Mrtires : perteneca
esta vivienda un pobre hombre llamado Teo-
cares. Permaneca Teodoto humillado en presen-
cia de Dios con el joven Teodoto su pariente,
con Pocrono, sobrino de Tecusa, y algunos otros
Ghristianos que le acompaaban. Haban estado
en oracin desde el salir el s o l , hasta medio
da , quando la muger de Teocars les vino de-
c i r , que las vrgenes fueron arrojadas el lago.
A esta noticia, incorporndose el Santo de la
tierra, puesto de rodillas, volvi sus ojos ba-
ados de lgrimas hacia el Cielo : y emre los
di^
BE LA CIUDAD DE ANCIRA, 6C. 14?
diversos movimientos de alegra, de amor, y de
reconocimiento que sentia , dixo : Gracias os doy,
S e o r , de que no habis desechado la splica de
vuestro siervo , y ni habis despreciado sus l -
grimas , y sus suspiros. Despus informndose
mas particularmente de la muger de Teocars
cmo habia pasado el caso , supo de ella , que
Teotegne habiendo hecho nuevos esfuerzos por
ganar Tecusa , y sus compaeras, nada pudo
alcanzar de ellas: que las antiguas Sacerdotisas
de Diana, y de Minerva , habindose adelantado
para ponerlas la tnica blanca , y la corona, que
son las insignias de su dignidad , hablan sido re-
chazadas con injurias: y que en fin, confuso, y
lleno de rabia el Gobernador , mand que s las
atase cada una de ellas una piedra al cuello,
conducindolas en un esquife hcia donde el l a -
go estaba mas profundo , para que all se ahogan
sen; que este parage lo mas podia estar distan-
te de la orilla como dos yugadas de tierra.
Teodoto, despus de haber oido esta rela-
cin , permaneci all hasta la noche , deliberan-
do con Polcrono , y los dems Christianos, so-
bre los medios de sacar los cuerpos del agua. A l
poner del sol un joven que se habia enviado
como espia , traxo la noticia de que el Go-
bernador puso guardias los contornos del lago
para impedir que los Christianos viniesen , segn
su costumbre , recoger estos cuerpos validos de
la noche. Esto afligi mucho este Santo hom-
bre : parecale casi imposible el conseguir su in-
Ka ten-
tent 5 tanto causa de aquellos soldados que es-
taban de centinelas en las riberas del lago j como
causa de la suma dificultad que costara el
sacar aquellas piedras de aquella profundidad.
Habiendo llegado la noche, antes de tomar al-
guna resolucin , sali l solo 5 y queriendo en*
trar en una Capilla cercana , con el ttulo de
los Patriarcas hall que los infieles tenian ta-
piada la puerta ^ y as no pudo hacer otra cosa
que ponerse de rodillas sobre la fuente de piedra
que hay la entrada, en donde permaneci por
algn tiempo en oracin. Desde all se fue otra
Capilla llamada de los Padres 5 y hallndola cerra^
da lo mismo que la primera, se content con
hacer tambin su oracin en el prtico. Estando
a l l , oy detrs de s un gran ruido, lo que le
oblig retirarse prontamente casa de Teo~
ears. Hallbase fatigado con tanta agitacin,
y. con tan largo camino 5 recostse sobre una ca-
ma , donde se qued dormido. En su sueo se
k apareci la bienaventurada Tecusa : Y qu,
hijo mi Teodoto , le dixo , te duermes sin pen-
sar en nosotras , y sin cuidar de que estamos p r i -
vadas de sepultura? T a n presto has olvidada
el cuidado que he tenido de educar tu juventud,
y de instruirte en el camino de la virtud 2 Cui-
dabas tanto de m quando estaba en el mundo,
me respetabas , y me amabas como tu madre^
pero la muerte, bien lo estoy experimentando,
quitndome de tu presencia', me ha borrado tambin
de tu memoria: y no s^besque un hijo debe hacer
su madre las ltimas exequias1? No permitas, que-
rido mi Teodoto , que nuestros cuerpos sean co-
midos de los peces: no tienes que perder tiem-
po , porque es necesario que te dispongas tam-
bin para el combate dentro de dos dias. Levn-
tate , pues : v al lago 5 pero gurdate de un trai-
dor. Diciendo esto desapareci.
Entonces dispertando Teodoto refiri los
que estaban presentes el sueo que habia tenido,
y todos le ofrecieron el seguirle. L o restante de
la noche se pas en implorar el socorro del Cie-
lo para obtener un feliz xito. Luego que ama-
neci , se envi al mismo joven para reconocer el
estado de las cosas: se pensaba que las guardias
podran ya haberse retirado, causa que aquel
dia se celebraba la fiesta de Diana. Glierio, este
era el nombre del joven, parti con Teocars,
y tres horas despus volvieron diciendo, que los
soldados estaban an apostados. Y as fue nece-
sario dexar pasar aquel dia sin hacer nada. Lue-
go que empez anochecer, salieron todos en
ayunas , y guardando un profundo silencio, to-
maron el camino del lago. Se hablan prevenido
de hoces muy afilados para cortar aquellos cabos
con que las piedras tenian en el fondo del agua
los cuerpos que deseaban sacar , y recoger. Estaba
la noche obscura , y nublada. Quando llegaron al
lugar en donde se llevan los cuerpos de los delin-
qentes castigados, se sintieron de repente apode-
rados de cierto horror, que les hizo erizarlos ca-
bellos. Nadie despus de puesto el sol se atreve-
Tm. II. K3 ra
150 MARTIRIO DE S, TEODOTO
ra entrar en aquel funesto lugar en donde mu-
chos cadveres penden todo al rededor atados
vigas: mas abaxo estn clavadas en la tierra es-
tacas en donde se han fixado otras tantas cabe-
zas : otras mezcladas confusamente con brazos, y
piernas ennegrecidas por el fuego, estn espar-
cidas por todas partes: nada es capaz de causar
mayor espanto. Teodoto , y su tropa , estaban
bastantemente atemorizados, principalmente con
una voz que este tiempo oyeron, dicindoles:
Teodoto, no tengas miedo 5 pero mas se le au-
mentaba. Hicieron la seal de la cruz (1), ar-
mndose de ella contra los demonios. Pero al
mismo tiempo se mostr en el Cielo hcia el
Oriente una cruz luminosa, y quit con esta agra-
dable , y repentina aparicin , el temor que se
habia apoderado de su corazn. Se echaron pron-
tamente en tierra , y adoraron hcia el lado por
donde se les mostraba esta cruz milagrosa.
Animados con esta visin, continuaron su ca-
mino con unafirmeesperanza de que su empresa
tendra feliz xito. No obstante , la obscuridad
era tan grande , que no se vean el uno al otro:
la lluvia haca tan resvaladizo al terreno, que
cada paso se caan: crecan el trabajo , y el
cansancio, y apenas se podian sostener. Acudie-
ron
(1) Costumbre antigua de los Christlanos de hacer la seal
de la cruz , quando se hallaban en algn peligro. Labmcio ob-
serva , que esta haba puesto muchas veces en huida los de-
monios , y arruinado las ceremonias profanas de los Paganos.
Lib. 4. les Instit. tap. 27.
DE LA CIUDAD DE AKCIKA, firc. 151
ron otra vez la oracin , y fueron odos. Apa-
reci una hacha , mostrndoles el camino ; lle-
vbala delante de ellos una mano invisible. En
el mismo instante se presentaron ellos dos ve-
nerables , cuyos cabellos , barba , y vestido eran
blancos como la nieve 5 y volvindose Teodoto
le dixeron : Hermano mi, nuestro Seor Jess ha
hecho escribir tu nombre entre los de los Mr-
tires ; este es el premio que da tu fe, y so-
bre todo ese cuidado caritativo que tomas de
sus reliquias. E l nos enva expresamente para dar-
te aviso, y nosotros somos aquellos mismos que
vosotros llamis los Padres. Quando hubireis lle-
gado la orilla del lago, hallareis S. Sosian-
dro armado de todos los instrumentos: all est
para favorecer vuestra empresa ; pero no debais
haber trado un traidor con vosotros.
Llegaron en fin al lago con el auxilio de esta
luz, que siempre estuvo encendida mientras la ne-
cesitaron. Entretanto el aire pareca lodo de fue-
go : mil repetidos relmpagos seguidos de otros
tantos truenos infunden el terror entre los solda-
dos : rmpense las nubes por todas partes, y hair-
cen caer sobre ellos torrentes de una lluvia fria
mezclada de granizo , quien un impetuoso vien-
to azota contra su rostro con tanta violencia , que
se quedan como ciegos. Pero no solamente tie-
nen que combatir con los elementos ; he aqu un
combate mucho mas terrible para ellos. Presn-
taseles un hombre, si es que aquel era un hom-
bre mortal : su estatura es de una talla superior
K4
f|i MARTIRIO DE S. TEODOTO
la mas alta : su escudo , su coraza , y su cas-
co despiden rayos semejantes los del sol 5 los
guardias no podian sufrir su resplandor: echan
huir I pero le sienten sus espaldas , que los v
siguiendo: avvalos , aplcales una larga , y fuer-
te lanza , y se la quiere meter por los riones.
L o ; soldados doblan el paso , y se refugian todos
desordenados , y medio muertos de miedo en a l -
gunas cabanas vecinas. Era este valiente guerre-
ro el glorioso Mrtir Sosiandro, que habia re-
cibido de Dios la orden de apartar las guardias
mientras que Teodoto , y sus compaeros traba-
jaban en sacar del agua los cuerpos de las siete
Vrgenes. Este mismo viento, que puso en huida
los soldados , retir al mismo tiempo las aguas
del lago , y las habia hecho subir hasta la ori-
lla opuesta j de suerte que el hondo , 6 suelo
de l pareca estar seco, y dexaba ver claramen-
te los cuerpos de las Santas Mrtires. Entonces
Teodoto lleno de alegra , habindose acercado
ellos , y cortado las cuerdas, que las tenan ata-
das los pedazos de piedra que servan de con-
trapeso para tenerlas hundidas en el agua ^ p-
solas sobre un carro, y continuando siempre en
favorecerlos la noche , los fue enterrar secre-
tamente cerca de la Iglesia de los Patriarcas. Ved
aqu los nombres de las siete Vrgenes. Tecn-
ia , Aexandra , .y Fainea : estas tres seguan
ia regla de las Renunciantes, Apotaditas ( i ) ,
las
(1) Vanse las Notas.
DE LA CIUDAD DE AKCIRAV&C. 153
las otras quatro eran Claudia, Eufrasia, M a -
trona , y Julita.
Luego que amaneci se divulg la noticia en
un instante de que las reliquias de las siete Vr-
genes habian sido hurtadas la noche anteceden-
te. Esta novedad encendi toda la Ciudad en
ira 5 de suerte que luego que se vea un Chris-
tiano, al punto era preso , y puesto al tormento.
Habasele dado ya muchos quando el Santo
supo esta nueva persecucin. Quera ir al punto
entregarse l mismo, pero los hermanos se lo
estorvarn. No obstante, Policrono, habindose
disfrazado de paisano, se mezcl entre el pueblo,
y algunas gentes del campo, que llevaban sus co-
mestibles al mercado, para procurar informarse
mas particularmente de lo que pasaba , de los d i -
versos juicios que se formaban sobre este hurto.
Pero fue bien presto conpcido , y llevado ante el
Gobernador. Aplicronle al tormento como los
otros , y lo sufri al principio con bastante cons-
tancia sin confesar nada 5 pero amenazndole el
Tirano con la muerte, y ponindole ya el ver-
dugo el alfange sobre el cuello , perdi el valor;
y cediendo cobardemente al temor de la muerte,
declar todas las particularidades del caso , de
qu modo haba sacado Teodoto estas reliquias,
y el lugar donde las tenia. Corrieron l los Pa-
ganos , sacronlas del sepulcro, y las quemaron.
Entonces reconocimos que el infeliz Polcrono era
aquel traidor de quien la bienaventurada Tecu-
sa , y los dos ancianos habian advertido Teo-
iS4 MARTIRIO DE S. TEO>OTO
doto , que se guardase de l. No tard mucho
tiempo este Santo hombre en saber la traicin de
Polcrono , y la desgraciada suerte de las reliquias.
Desde este momento comenz no pensar mas
que en la muerte, que comprehendi muy bien
no estar muy lexos. Dispsose ella por la ora-
cin , y quiso que los hermanos pidiesen por l
Dios la corona del Martirio. Or por largo
tiempo en silencio ^ y levantando despus de re-
pente su voz, dixo: Seor , Jess , nica espe-
ranza de los que no tienen otra cosa , hacedme
la gracia de acabar valerosamente esta sangrien-
ta carrera que me est preparada: hacedme com-
batir , Seor , para que podis vencer por m.
Yo os ofrezco mi sangre , y me abraso por derra-
marla por vuestra gloria, y por la conservacin
de mis hermanos: haced que el tirano se contente
de derramar la ma, y que perdone la de los de-
mas fieles. Libradlos de la opresin, calmad esta
tempestad , dad la paz vuestra Iglesia ^ haced
que los que creen en vos puedan en fin respirar
despus de tantos reveses , y cantar apaciblemen-
te vuestras alabanzas baxo la proteccin de vues-
tro adorable nombre. Interrumpieron esta ora-
cin los gritos, y gemidos de los que le acom-
paaban. Arrojbanse sobre su cuello 9 y estre-
chndole entre sus brazos, lo anegaban de lgri-
mas. Decanle: Oh luz dulce , y bienhechora,
que ilustrabas la Iglesia , t te vas pues apa-
gar por ella , por ir lucir en el Cielo entre aque-
llas luces inmortales que brillan en l con tanto
res-
resplandor : t vas ser colocado entre los An-
geles , y los Arcngeles! Quiera la gracia del
Espritu Santo hacerte una de las mas brillantes
luces de aquella mansin bienaventurada. Quiera
nuestro Seor Jesu-Christo , que est sentado
la diestra del Padre, y que es el sol de Justicia,
derramar sobre t los mas vivos rayos de su glo-
ria 1 pero mientras que llevas la alegra al Cie-
lo , nos dexas ac abaxo el luto, el dolor, y las
mortales inquietudes por herencia. Abrazlos to-
dos el Santo , y mezcl sus lgrimas con las su-
yas. Despus les advirti , que el Presbtero Fron-
tn vendra dentro de poco Ancira , que les
mostrara su anill , que era conocido de muchos
de ellos, y que no tuviesen dificultad de ponerle
en sus manos lo que pudiesen salvar de su cuer-
po. Dicho esto v hizo la seal de la cruz , y sa-
li para ir al combate.
A pocos pasos del aposento encontr dos
principales Ciudadanos , que le hicieron grandes
instancias que se ocultase : Lbrate , le dixeron,
y no te expongas al furor de todo un pueblo es-
traamente colrico contra t. Sbete, que al tiem-
po en que te estamos diciendo esto, las Sacerdoti-
sas de Minerva , y de Diana incitan mucho al Go-
bernador , te acusan de apartar al pueblo de ado-
rar sus Diosas, y que publicas no ser sino pie-
dras , madera. E l mismo Polcrono te ha dela-
tado al Presidente , y te hace cargo del hurto de
las reliquias. Y puesto que an hay tiempo, re-
trate : la prudencia no quiere que te expongas
de
de ese modo 5 y parece mal un hombre tan
prudente como t , el ir sin necesidad desafiar
los tormentos, y la muerte. Habindolos escu-
chado el Mrtir apaciblemente , les respondi:
Si vosotros sois siempre mis amigos , no hagis
intiles esfuerzos por apartarme de mi intento,
antes bien, id al Gobernador, y decidle: Teo-
doto , quien las Sacerdotisas acusan de impie-
dad , est a h , y pide audiencia. Diciendo esto,
tom l mismo la delantera, y apareci de im-
proviso delante de sus acusadores.
N i todo aquel aparato de suplicios, que lle-
naba la sala , ni aquel terrible tribunal , ni la
presencia del Gobernador, uno de los mas ma-
los hombres que hubo por entonces sobre la tier-
ra , hicieron mudar de rostro Teodoto. M i r a -
ba l todo esto con unos ciertos ademanes de des-
precio. Pero si este espedcuo de horror no le
pudo intimidar, las promesas lisonjeras del T i -
rano tampoco fueron capaces de moverle. Em-
ple este para ganarle todo quanto el arte de per-
suadir tiene de artificio , y cautela. E l Tirano le
dixo: Esos instrumentos de suplicios, que ves aqu,
no se han hecho para t : lo menos en t con"
sistir el no experimentar su rigor : dxate sola-
mente persuadir, que es de mucha conseqencia pa-
ra t el ser sabio , y el dar culto los Dioses. D o i -
te por libre de todos los delitos que te imputan:
no escuchar, ni las reconvenciones de toda una
Ciudad, ni las acusaciones de las venerables Sa-
cerdotisas de Diana , y de Minerva : yo te pro-
me-
DE LA CIUDAD BE ACIRA, 8rc.
meto el favor de nuestros invencibles Prnci-
pes 5 ellos te honrarn con sus cartas , y recibi-
rn las tuyas agradablemente: en fin, si es que
aprecias en algo mi amistad, yo te la ofrezco,
yo te la doy ^ y desde este momento puedes con-
tar entre el nmero de tus amigos al Gobernador
de Galacia. Y por todo esto solo te pido una cosa:
esta es, la de renunciar J esu-Christo 5 s , ese
hombre, que Pilatos hizo poner en una cruz en
el tiempo en que fue Gobernador de la Judea. Haz
reflexin lo que te propongo , compara lo que
te pido con lo que te ofrezco. Parecesme un hom-
bre cuerdo , y avisado : pero la sabidura, como
t sabes , consiste en examinar las cosas 5 en pre-
veer las conseqencias, en desprenderse pronta*
mente de un mal paso, en aprovecharse oportu-
namente de las ocasiones ^ en una palabra , en
hacerse feliz. T lo puedes ser, Teodoto: si
quieres abandonar esa loca, y ridicula supersti-
cin de los Christianos , yo te empeo mi pala-
bra de hacerte gran Sacerdote de Apolo. No i g -
noras t , que despus de Jpiter es el mas gran^
d e , y el mas respetado de todos los Dioses,
sea causa de su qualidad de Profeta (1), lo que
lisonjea la curiosidad; sea porque tiene un per-
fedo conocimiento de la medicina, lo qual se
acomoda al amor que se tiene por la vida. T u
solo conferirs los empleos, y las dignidades 5 t
solo hars los Sacerdotes , los Sacrificadores, ios
<M>
( i ) DeAdivitia.
Oficiales que sirven en los templos , y todos los
Ministros de la religin. T siempre sers dipu-
tado con preferencia qualquier otro, quando la
Ciudad tuviere algn negocio de importancia que
solicitar en la Corte 5 todas las gracias pasarn
por tu mano. Quieres tierras, palacio , y ricos
muebles ? Yo tengo orden de darte todo esto : en
una palabra, t vers los honores , las riquezas,
el poder, y el crdito disputarse los unos los
otros la gloria de hacerte el mas feliz de todos
los hombres. Estas magnficas promesas atraxeron
al Gobernador las aclamaciones de toda la asam-
blea , y mil congratulaciones Teodoto. No po-
da dexarse de alabar la generosidad del uno, y
admirar la buena fortuna del otro.
Esperbase , pues, con impaciencia , que res-
pondiese Teodoto, y no se dudaba que aceptase
dos manos unas ofertas tan ventajosas 5; pero ha-
bl en estos trminos : Pido Jesu-Christo, mi
Seor , quien acabis de llamar por despre-
cio un hombre ordinario: pdole me haga la gra-
cia de poderos convencer de la vanidad , de la
ridiculez , de la torpeza , y de la falsedad de
vuestra religin 5 y un mismo tiempo de la so-
lidez , de la grandeza, de la santidad, y de la
verdad de la que yo profeso, que' es la de Jesu-
Christo. Por lo que toca vuestra religin, casi
no se podria hablar de ella sin avergonzarse 5 y
y as no dir sino pocas cosas , y solamente para
daros horror de ella. Ese vuestro Dios, quien
llamis Jpiter, y quien reconocis por Seor
de
de los otros , no es en efedo sino el mas infame de
todos. Orfeo, el mas antiguo de vuestros Poetas,
que son tambin vuestros Telogos , escribe , que
Jpiter mat su padre (1) , que fue marido de
su madre (2) , de su hija (3) , y de su herma-
na (4). Apolo, otro de vuestros Dioses , aquel
mismo de quien me ofrecis el soberano Sacerdo-
cio , viol su hermana (5) hasta los pies d l o s
altares. Marte, y Vulcano ambos dos se abra-
saron de un amor detestable por sus propias her-
manas Venus, y Minerva. Ved aqu qules son
los Dioses que adoris: pero qu Dioses ! Unos
adlteros , unos asesinos, y unos incestuosos.
Apartad los ojos , Seor , de esas abominables
divinidades , y ponedios un poco en el Dios de
los Ghristianos , en Jesu-Ghristo. Todo l es puro,
todo es casto , todo es Divino en sus Misterios,
en su Encarnacin , y en su Nacimiento : el pu-
dor no se ofende quando se habla de l 5 todo
l es grande , todo es verdadero en sus milagros.
Los Profetas lo hablan anunciado al mundo mu-
chos siglos antes que apareciese. Ellos han dado
un testimonio uniforme de su Divinidad. Profe-
tizaron todos que nacera , y vivira entre los hom-
bres , que sanara sus enfermedades, y que los
hara dignos de poder reynar ellos mismos algn
dia en el Cielo. Tambin concuerdan todos en las
predicciones que han hecho de las circunstancias
2 B n u nvioo'sq c moa* oh zommnômtiB Y , zolli
(1); Saturno.
ortiuint. (2)
^2; Rea.
ivea. (3)
^3; Persefono.
rerserono. (4)
^4; jupter
j (5) Da-
lia
na. v
i6o MARTIRIO DE S. TEOBOTO
de su Pasin, de su Muerte, y de su Resurrec-
cin. Los astros mismos le dieron conocer 5 y
sobre la buena fe de una estrella , los Magos,
aquellos sabios Filsofos de Persia , vinieron
adorarle como Dios del universo, y en quali-
dad de t a l , le ofrecieron sus dones. No os ha-
blar yo de aquel gran nmero de milagros que
han sealado el curso de su vida. Convirti e
agua en vino : hart cinco mil personas con cin-
co panes, y dos peces ^ visee caminar sobre las
aguas que se hablan consolidado al tocarlas sus
pies. La naturaleza le ha reconocido por su A u -
tor : con sola una palabra suya dio la vista un
ciego de nacimiento | y en fin , la muerte , por
fiera, y por inexorable que sea, se ha mostrado
puchas veces sujeta sus rdenes, y la ha obli-
gado volver la vida un hombre , que el se*
pulcro encerraba quatro dias,, habia. Si no hu-
biera sido Dios, pudiera haber hecho tan gran-
des prodigios ? O puede la naturaleza obedecer
otro que su Criador?
E l bramido que el mar hace resonar en los
odos quando los vientos alborotan sus olas , y las
azotan contra los peascos en donde se quebran-
tan con un gran estruendo , no son tan terribles
como lo fue el murmullo que se levant de re-
pente entre estos idlatras al or este discurso de
Teodoto. Desgrendose las Sacerdotisas sus ca-
bellos , y arrancndoselos de rabia, parecan unas
furias infernales : desgarraban sus vestidos, y ha-
dan pedazos la3 coronas que llevaban sobre su
car
cabeza. E l pueblo daba grandes gritos , como si
se hallase en una calamidad publica : encarban-
se tambin con el Gobernador , y parecian acu-
sarle de una cobarde prevaricacin para con los
Dioses. Por q u , decia el pueblo , no se i m -
pona silencio este hombre, que los trataba con
tanta indignidad ; un hombre que merecia la muer-
te , y cuya retrica impa no tenia otro fin, que
apagar en los corazones el respeto , y la venera-
cin que se les debe 1 Aada , que estos mismos
Dioses tratados con un modo de tanto ultraje, pe-
dan que se les vengase, y que no convenia dife-
rir mas su satisfaccin vpor no hacerse cmplice
de un sacrilegio tan horrible. E l Gobernador, na-
turalmente inclinado la crueldad , no necesita-
ba para ella de los estmulos de esta gente enfu-
recida 5 y as se mostr l con tanta furia , que sin
tener respeto su dignidad , y degradndose
de alguna suerte l mismo, bax de su tribunal
con precipitacin para ser el verdugo del Santo.
Pero mientras que se prepara el potro , y las uas
de hierro : mientras que el pueblo sediento de san-
gre , aguarda con impaciencia que se derrame la
del- Mrtir : mientras que los pregoneros hacen
or su voz por todas las calles hasta ponerse ron-
cos , tranquilo el Mrtir mira sin alterarse todos
estos preparativos, como si fuesen para otro J y
no para l para quien se hiciesen.
Subironle , pues, sobre el potro $ y enton-
ces se pusieron en uso todos aquellos instrumen-
tos , cuya vista sola hace temblar. Empleronse
Tom.lL L el
el hierro, y el fuego : las u a s , y los peynes
de acero : las plomadas, y las correas de cue-
ro crudo 5 y queriendo formarse todos los que
se hallaban all como una especie de mrito para
con sus Dioses, se quitaron sus ropas, y d i v i -
dindose en dos filas , se pusieron los dos la-
dos del potro. Cada uno se esforzaba por sea-
larse en este terrible combate de ciento contra
uno : cada uno ponia su gloria en ser mas inhu-
mano que su compaero. Echaba el Santo sus
miradas tan presto hcia un lado v como al otro,
como para animarlos portarse. Mirbalos con
un rostro risueo, sin quexarse ni del tirano, ni:
de los dolores que padecia. N i hay que imagi-
narse tampoco que hall l en su propio fondo
esta apacible situacin en que se vea 5 debala
Jesu- Christo , que le fortificaba en un combate
tan desigual , y en el qual , lexos de ceder al
nmero, puso muchas veces sus enemigos en
estado de no poderle continuar. Quedaban todos
sin aliento ^ lo qual oblig al Gobernador para
dexarlos tomar nuevas fuerzas , enviar buscar
un excelente, y fuerte vinagre , que hizo derra-
mar lo largo de los costados del Mrtir, des-
pus que las hachas encendidas hubieron hecho
grandes ampollas , escaras. Entonces habin-
dole causado al Santo esta carne medio asada, y
este vinagre un ligero movimiento de cabeza , que
denotaba que su olfato se haba ofendido de l;
el Gobernador , que lo conoci , bax de su tri-
bunal , y como insultando al Mrtir 3 le dixo: Ola,
Tea-
Teodoto, parece que ya te rindes , y como que
ya te muestras medio vencido : no ha un mo-
mento que nos desafiabas: qu se ha hecho de
esa noble fiereza , que hacas ostentar nuestra
presencia? Qu no eres t mas valiente, que
en palabras ? En qu te fundabas para mur-
murar tan bien de los Dioses ? g Por qu te bur-
labas tu de su poder ? Ahora lo sientes pesar
tuyo 5 quieres creerme *? Pues s en adelante mas
sabio, y no siendo sino un desdichado tabernero,
aprende conocer que te est mal el hacerte Doc-
tor , y que no se debe hablar jams de los So-
beranos en trminos que se puedan ofender estas
altas Magestades. Sbete t tambin , dixo el Mr-
tir , que t , y tus Emperadores no sois mi
vista sino los ltimos de los hombres , y unos v i -
les esclavos para con quienes no tengo yo sino el
desprecio. No temas que mi valor se acobarde;
solamente te advierto, que tus verdugos se can-
san , y que no descargan ya con el mismo vigor:
y es este el descuido con que executan tus r-
denes ? Me quieres t tambin creer m : pues
inventa nuevos suplicios, que sean dignos de ser
empleados contra m , estos ya han perdido su
fuerza 5 pero reconoced antes que Jesu-Christo mi
Seor es quien les quita todo lo que tienen de
cruel, y de mortal: que es l quien d este va-
lor invencible en el dolor, y quien enciende en
mi alma este vivo ardor que siento de sufrir por
su gloria. E l tirano le hizo romper las quixadas,
y quebrarle los dientes con gruesas piedras. Pero
L a Teo-
Teodoto apenas pudiendo articular bien sus pa-
labras , le dixo: Aun quando me hicieres cortar
la lengua, sbete que Dios entiende el silencio
de los Ghristianos,
Entretanto, no pudiendo ya mas los verdu-
gos i mand el Gobernador, que se le quitase de
encima del potro , y que se lo llevase la crcel
para ser puesto segunda vez tormento. Y como
atravesase la plaza pblica en un estado que causa-
ba horror, teniendo molido todo el cuerpo, y en-
sangrentado 5 decia un tropel de pueblo que con-
curria de todas partes para verle , mostrndole sus
llagas: Tal es el poder de Jesu-Christo; pero creis
vosotros que sin su socorro hubiera yo podido re-
sistir la violencia de los tormentos que se me
han hecho padecer *? No , no , seores; l es so-
lo : este Dios Poderoso es quien ha dado mi
cuerpo toda esta impasibilidad: l es quien me
ha hecho vencer el fuego que todo lo destruye:
l es quien me ha dado el valor de despreciar las
amenazas de vuestro Gobernador, y los impos
edibs de vuestros Emperadores : y as no os
admiris de ver en m unos sentimientos tan ele-
vados , y un corazn tan alto , y tan admirable
en un hombre de una condicin tan despreciable^
pero es porque en Dios no hay acepcin de per-
sonas , y porque siendo el Seor de todos, da
indiferentemente su gracia todos, as escla-
vos , como Prncipes , Brbaros , como Ro^
manos. Un momento despus y tomando la pala-
bra 5 y haciendo observar , y mirar los que
es-
DE LA CIUDAD DE ANCIRAJ&C. 165
estaban mas cercanos de l las sangrientas sea-
es que los verdugos haban dexado en su cuer-
po : Ved a q u , les dixo , es sacrificio que se de-
be hacer Jesu-Christo quando se cree en l , y
en esto no hacemos mas que volverle lo que l
primero ha dado por nosotros.
A l cabo de cinco d a s , habiendo hecho Teo-
tegno erigir su Tribunal en la plaza mayor , man-
d que le llevasen Teodoto. Luego que le al-
canz ver : Acrcate , le dixo , Teodoto, acr-
cate , y no temas. Ya he sabido , con harto pla-
cer mo , como instruido de lo que has pasado,
aunque contra mi voluntad, hablas tomado me-
jores 5 y mas justos sentimientos , y que ya no
eres tan fiero, y tan intratable como eras. A la
verdad pudieras haber escusado tan grandes ma-
les condescendiendo un poco menos con tu gusto,
y creyendo un poco mas los consejos de tus
amigos. Te protesto que no he llegado tanto
extremo, sino con una suma repugnancia : pero
olvidemos lo pasado 5 estoy dispuesto reparar-
lo por todos los buenos tratamientos que podr
imaginar , y que pudieres desear* Te cumplir
fielmente todas las promesas que te hice el otro
d a , y aadir, si es necesario , nuevos presen-
tes , y nuevas gratificaciones. Reconoce solamen-
te el poder soberano de los Dioses adorndoles.
La terquedad no sienta bien nadie , pero me-
nos un sabio que otro. No me pongas en la
necesidad de tratarte aun mas mal que la vez pri-
n era ; porque en fin no te lo debo disimular. Los
Tom.IL L3 tor-
i66 MARTIRIO DE S. TEODOTO
tormentos que has experimentado, no son sino tor-
mentos en pintura, para aquellos que se te harn
sufrir si no los evitas por una perfehi sumisin
la voluntad de los Emperadores. Y qu, Teo-
tegno , respondi el Mrtir, me hars ereer que
est en tu poder inventar algn suplicio, que mi
Seor Jesu-Christo no pueda hacer vano , y sin
efedo ? Aunque hayas reducido mi cuerpo al es-
tado en que le v s ; aunque ya no me pueda sos-
tener sobre mis mismos miembros, puedes no obs-
tante hacer una segunda prueba $ experimenta por
un poco si puedes vencerme.
No dilat por mucho tiempo el Gobernador
satisfacerle : hzole poner de nuevo sobre el po-
tro , y colocar la derecha , y la izquierda
verdugos, que volviesen renovar las mismas he-
ridas que le hablan hecho cinco dias antes. E
Santo no haca mas que levantar en alto su voz
para confesar Jesu-Christo : lo qual odo por
el Presidente , le hizo baxar de la mquina, y
estenderle sobre pedazos de tejas encendidas. Tie-
ne este tormento tal eficacia , y causa un dolor
tan vivo , y tan penetrante, que lo hace llegar
hasta las entraas. Y as sintindolo el Mrtir en
todo su vigor, recurri Jesu-Christo , y le pi-
di se lo mitigase un poco ^ lo que le fue con-
cedido. Teotegno le hizo poner tercera vez so-
bre el potro , y otras tantas le hizo renovar sus
llagas 5 pero Jesu-Christo templ aun de tal
suerte este tormento, que el Santo pareca que
no sufria nada : podria mas bien decirse que
.11 aque-
DE LA CIUDAD DE ANCIRA, i&c. i67
aquello mas pareca apariencia de tormento que
no realidad de l , ?y que los verdugos no eran
otra cosa que adores de una pieza trgica. No
obstante , de todas las partes de su cuerpo, so-
da la lengua tenia entera. Dexbasela el tirano
con la esperanza de que se servira de ella para
negar Jesu-Christo f y vea que el Santo se
vala de ella, por el contrario, para confesarle por
mas largo tiempo.
Fue preciso en fin, que el Gobernador lle-
gase al ltimo ado de esta tragedia f esto es,
una sentencia de muerte, no hallando otro medio
causa de la firmeza extraordinaria del Santo, y
del cansancio de sus verdugos. Pronuncila pues
en estos trminos : " Segn el poder que hemos
recibido.de los Emperadores 5 condenamos
Teodbto ser degollado , por haberse declara-
v do protedor de los Galileos p f enemigo de los
n Dioses, y rehusado obedecer las rdenes de
i nuestros invencibles Prncipes, y las nuestras.
?; Item: Mandamos (que su cuerpo sea quemado^
para que los Christanos no le tomen , y lo
sepulten." Acompale una multitud innumera-
ble de pueblo hasta el lugar del suplicio. Lue^
go que lleg l se puso de rodillas^ hizo est^
oracin Jesu-Christo : Seor , Jess , Criador
de Cielo y y tierra, que jams abandonis los
que esperan en Vos 5 yo os doy gracias por ha^
berme elegido para, ser uno de los Ciudadanos
de la Jerusaien Celestial , y uno de aquellos con
quienes Vos divids los honores de la dignidad
L4 Real
i68 . MARTIRIO DE S, TEODOTO
Real. Gracias os doy de que os habis servido de
m para vencer al dragn, y quebrantarle la ca-
beza. Acordaos en fin , Seor , de vuestros sier-
vos , y concededles un poco de descanso : haced
que los enemigos de vuestro nombre acaben en*
m sus ltimos martirios ^ y que su furor con-
tra vuestra Iglesia se apague en mi sangre. Y
habiendo dicho Amen , se volvi hcia los Fieles
que le habian acompaado ^ y , vindolos todos
llorosos , les dixo ; Por qu lloris , hermanos
mios ? Bendecid antes nuestro Seor Jesu-Chris-
to , que me ha hecho, la gracia de terminar glo-
riosamente mi carrera con viloria. Yo voy al
Cielo, en donde os servir en adelante de i n -
tercesor para, con Dios. Y diciendo esto , reci-
bi el golpe, que puso fin.. su vida.
Levantse despus una grandsima hoguera
para quemar el cuerpo del Santo 5 y estando ya
para ponerle fuego , apareci de repente una luz
por encima de la pila de lea, que lanzando por
todas partes relmpagos , apartaba todos los
que queran acercarse ella. Llevseleal instan-
te Teotegno la noticia de este prodigio, quien
di orden que los soldados se quedasen all para
guardar el cuerpo -, y para impedir que lo hur-
tasen los Christianos. Sucedi que en aquel mis-
mo di a el Sacerdote Frontn habia sal ido de su
casa (1) para irse Ancira, segn habia queda-
do de acuerdo con Teodoto : llevando consigo el
rtd'j aoihf'r-c bb or y Y c litafol&iilBtnst sbili*
{1) W Lugar llamado Malo , donde^l era Gura, \.
anillo que este Santo le dio quando se separaron,
para que por esta seal se le diesen las reliquias
que pidiera. Llevaba tambin una asna cargada de
dos pellejos de excelente vino aejo 5 que era de
su cosecha. A l llegar la Ciudad , permiti Dios
que la pollina se cayese muy cerca del lugar en
que estaba el cuerpo del Santo. Acudieron luego
los soldados, y viendo este buen viejo muy afa-
nado por levatar su bestia, ayudronle, y des-
pus le dixeron: Y adonde vais tan tarde , buen
viejo ? Quedaos con nosotros: vuestra pollina ha-
llar aqu de comer hasta hartarse 5 y si la que-
ris dexar ir los trigos , no temis que nadie os
diga nada, mientras estis en nuestra compaa.
N o vale mas que pasis aqu la noche , que iros
gastar el dinero en alguna mala posada1?
Creylos el Sacerdote , y dexando el camina
real , los sigui una barraca que habian hecho
de ramas de sauces, entretexidas de juncos, para
defenderse del mal tiempo. En ella hall Frontn
lumbre , y de cenar , todo dispuesto. Despus que
los soldados se baaron en un pequeo rio , que
no est muy distante de este lugar , tendieron
sus ropas sobre la hierba , y se sentaron sobre
ellas para comer su gusto. Comenzaron por a l -
gunas jarras de vino, que en un instante las be-
ban , exhortando su husped hacer lo mis-
mo. Frontn crey que no podia negarse dar-
les del suyo. Pidi pues una taza , y llenndo-
la hasta los bordes , la dio aquel que estaba
mas cerca de s. Probad un poco de este vino,
que
iô MARTIRIO DE S. TEGDOTO
que creer no sepa mal 5 y al decir esto se son-
rea modestamente. Los soldados, viendo el color
rojo del vino, y penetrado el olfato de su ma-
ravilloso olor , exclamaron todos: Ah ! excelen-
te vino! De quntos aos es ? De cinco, res-
pondi Frontn. Bebamos pues , replicaron los
soldados, que nos morimos de sed. En hora bue-
na , hijos ^ replic el Sacerdote, y no lo dexeis
por eso. Un soldado de los mas jvenes llamado
Metrodoro y se puso decir, despus de haber
bebido una taza entera: Por Jpiter que este licor
comienza hacerme olvidar la mala noche que pa-
samos l a orilla del lago, quando fuimos comanda-
dos para guardar los cuerpos de aquellas mugeres
Christianas Yo cre que toda el agua del rio L e -
teo (1) no pudiera jams borrarla de mi memoria,
tan larga, y tan molesta me pareci ^ y aun mucho
mas por sus efebs 5 pero ya conozco que el vino
de nuestro husped tiene mas virtud que el agua
del rio Leteo, y que no desagradara los Poe^
tas. Echadme otra taza, padre m i , para que
acabe de olvidar aquella desgraciada noche* De
qu mugeres hablas, replic Frontn ? Gurdate
tambin Metrodoro, interrumpi otro de sus ca-^
maradas $ llamado Apolonio, que ese licor que
hallas tart agradable, te haga olvidar de que es-
tamos puestos hoy para guardar el cuerpo de ese
hombre de bronce $ porque l fue quien hurt los
t sjy EJ 85iiC|.ibri .('{u* itcuer-
(1) "Rio del infierno, que fingen los Poetas tener uti agua cuya
virtud hace perder los que la beben la memoria de todo lo que
han hecho , sabido en su Vida,
DE LA CIUDAD DE ANCIRA , &c. i
cuerpos de esas mugeres, y fue causa de que no-
sotros fusemos azotados tan cruelmente por orden
del Gobernador : cuidado no nos suceda otro tan-
to esta noche.
Esos son para m otros tantos enigmas, re-
plic Frontn , y ya me pesa no haber traido
conmigo un intrprete, , Qu mugeres , pues, fue-
ron hurtadas del lago , y qu hombre de bronce
es ese de que estis hablando I Es alguna estatua
de bronce, que se ha hecho venir de lexos , que
se os ha dado guardar 5 queris divertiros
costa de un pobre estrangero , que no es de
los mas avisados del mundo *? iba responderle
Metrodoro 5 pero otro llamado Glaucencio tom
la palabra , y le dixo Frontn : Es la misma
verdad la que te estn diciendo mis camaradas;
por cier que ese cuyo cuerpo guardamos , era
un hombre de bronce, de hierro j y aun mas
duro que el hierro , y el bronce, y aun mas
duro que todo lo mas duro que hay en el mun-
d o , aunque sea el diamante. Porque en fin estos
metales se ablandan al fuego 5 el diamante se par-
te , se corta, se pule con el auxilio del arte , y
se muele tambin algunas veces , segn dicen:
pero este hombre, ni el fuego, ni el hierro,
ni los guijarros , ni todos quantos instrumentos
ha podido inventar el arte de atormentar los
hombres, le han podido hacer titubear ^ todo esto
no ha tenido mas efe&o que purificarlo. Aun no
te comprehendo , dixo Frontn: E s de algn
hombre de quien hablis , de alguna otra cosa?
Bas-
if 2 MARTIRIO DE S. TEODOTO
Bastante me costara , respondi al punto Glau-
cenco, el responderte justamente sobre ello, y
explicarte la naturaleza del que te estoy hablan-
do ^ no es tan fcil el definirlo. Porque en fin,
si le llamo hombre , jams ha fcibido otro que
combata como l. Ya se sabe muy bien que es
uno de nuestros Ciudadanos; toda la Ciudad co-
noce su nombre, y su familia , que no es de las
mas ilustres: que tampoco fue mas que un hom-
bre sencillo, lo que no se podr cêer jams 5 si
se le juzga por las cosas que ha hecho. Imagi-
naos, husped nuestro, que aunque se le azot,
aunque se le desgarr , aunque se le aplic fue-
go, siempre pareca insensible todo v n i una pa-
labra de impaciencia, ni la menor quexa , i el
menor movimiento se le vi , que pudiese dar
Conocer qe sufra su cuerpo 5 sino la manera
que un peasco azotado de las olas , siempre
permaneci firme, inmvil en medio de los que
le atormentaban , sin haber querido jams desis-
tir de su intento. Si queris saber su nombre,
llambase Teodoto , era de la Seda de los Chris-
tianos. Este ea aquel que por no s qu astucia
haba hurtado del lago, qe est cerca de aqu,
los cuerpos de las siete mugeres ^ que se haban
echado en l , y que guardbamos nosotros, los
quals enterr cerca de una de sus Iglesias. Pero co-
mo, hubiese sabido , que todos los das se prendan,
y se enviaban l suplicio muchos Christianos,
porque se sospechaba de ellos este hurto, el te-
mor que 1 tuvo de que abandonasen su Religin
le
DE LA CIUDAD DE ANCIRA , &c. 1^3
le oblig entregarse l mismo al Magistra-
do , y acaso tambin por no ser causa que los
inocentes fuesen castigados, siendo l el culpado.
E l Gobernador tuvo la bondad de prometerle em-
pleos honorficos, riquezas , y en fin , hasta la
dignidad de Sumo Pontfice, si quera renunciar
Jesu-Christo. Pero l despreci todas estas be-
llas ofertas 5 y burlndose , as del Juez, como
de los edidos de los Emperadores, y de los mis-
mos Dioses, apenas pudo resolverse honrar
nuestro Gobernador con una respuesta. No se pue-
de decir los tormentos que le hicieron padecer^
con todo eso, el decia que no senta nada : i n -
sultaba aun los que le atormentaban : echba-
les en cara su flaqueza : despus se ponia can-
tar Hymnos, y Cnticos, hasta que en fin se vio
obligado el Gobernador hacerle cortar la ca-
beza. Habia mandado tambin que su cuerpo fue-
se quemado ^ pero bien podr sucedemos
an alguna desgracia por causa de l 5 y tener
aqu otra cosa semejante la del lago. Porque
has de saber, que como estuviesen ya para po-
nerle sobre la hoguera , se apareci una luz gran-
de 5 que hizo huir los que debian ponerle fue-
go. Y a s , para que los Christianos no vengan
hurtar el cuerpo , tenemos orden de guardarlo:
andad vedle, ah est sobre esas ramas.
Habiendo comprehendido Frontn por esta
relacin que aquel era el Santo hombre Teodoto,
dio gracias Dios de haberle conducido aquel
lugar 5 y le pidi su auxilio para poderlo recoger.
Apa-
i74 MARTIRIO DE S. TEODOTO
Aparentando pues alegra , y haciendo de hom-
bre de buen humor, les contaba los soldados
algunos cuentecillos alegres, incitndolos de quan-
do en quando llenar sus tazas de aquel exce-
lente vino aejo, que se lo reparta abundante-
mente. Llenronlas tantas veces, que se embria-
garon , y se durmieron. Entonces levantndose el
Sacerdote, fue tomar el cuerpo del Mrtir, y
ponindole sobre su pollina , le dixo , como si aun
estuviese vivo: Animo, gran Santo,ved aqu cum-
plido el momento de estar tu promesa: recono-
ce este anillo , y te le vuelvo 5 y diciendo esto,
se lo puso en el dedo : ahora te toca t el aca-
bar lo que falta. Despus volvi poner las ra-
mas , y las hojas, que cubran el cuerpo, conforme
estaban antes , para que los soldados no conocie-
sen nada. Vino el d a , y fingiendo dispertarse el
Sacerdote, y no parecer su pollina , se levant con
aceleracin como para buscarla. Hace que no la
halla , grita, y llora , parece que se quiere arran-
car los cabellos. Los soldados que ignoraban lo
que habia pasado mientras estuvieron durmiendo,
y que crean que su afliccin era sincera , y ver-
dadera su prdida, le consolaban lo mejor que
podan. Entretanto un Angel conduca la pollina
cargada del precioso depsito , y la llev por ca-
minos extraviados hasta el Lugar de Malo. Ha-
biendo encontrado algunos vecinos del Lugar al
Sacerdote , le dixeron secretamente , que su bor-
rica habia llevado all unas reliquias, y pardo-
se ella por s misma en cierto lugar, cuya pin-
tu-
DE LA CIUDAD DE ANCIKA, &C. I ^5
tura le hicieron. Era este aquel mismo en que al-
gunos das antes habia dicho el Santo Mrtir
Frontn : Padre mi , y qu lugar tan propio se-
ra este para poner en l algunas reliquias. Des-
pidise pues el Sacerdote de los soldados , mos-
trndose muy triste por la prdida de su burra,
y se aceler por restituirse su Lugar. Erigi
luego una Capilla tal como se v el dia de hoy,
en donde coloc lo mas honorficamente que pudo
las reliquias del bienaventurado Mrtir Teodoto.
Esta relacin fue escrita por m el humilde
Nilo con toda la fidelidad, y la exdiud de que
soy capaz. Yo estuve en prisin con el Santo
Mrtir , y he sido testigo de los hechos que aqu
refiero, y cuya relacin protesto ser muy verda-
dera. Ojal que todos los que la leyeren puedan
tener parte con el Santo Mrtir Teodoto , y con
todos los dems Santos que han combatido por
la Fe de Jesu-Christo nuestro Seor, al qual per-
tenecen el poder, y la gloria , con el Padre , y
el Espritu Santo. Amen.
AC~
ACTAS
A C T A S
DE S. F E L I X , OBISPO, Y MARTIR, (i)
Sacadas, de la edicin antigua de Surio , cotejada con las

de Momhricio , de Baronio, de M M . Cotelier , y Balucio,
y de D . Lucas de dcheri; y con cinco Manuscritos , saben
primero, de Orcamp : segundo , de S, Cornelio de Compiegnei
tercero, de S. Vtor de Parts: quarto, de los Celestinos
de Parts j y el quinto , de $, Mariano de Auxerre.
Ao de Jesu-Chrsto 303 , en el imperio de Docleciano , y

de sus Colegas.
E N el odavo Consulado de Docleciano , y

el sptimo de Maximiano, se public por
todo el Imperio un Edido dirigido los Gober-
nadores de las Provincias , y los Magistrados
de las Ciudades, por el qual se les mandaba se
apoderasen de todos los libros concernientes la
Religin Christiana , sacndolos de manos de los
Obispos, y obligando por todos medios los
que eran sus guardas, simples depositarios ,
ponerlos al punto en manos de los Oficiales, en-
cargados por los Emperadores en esta pesquisa (2).
Fixse el Edido en la Ciudad de Tibiura en A f r i -
ca (3) el dia cinco de Junio. En el mismo dia
Magniliano , Procurador del Fisco Imperial,
In-
O A 30 de Agosto. (2) Vanse las Notas. (3) Vanse las
Notas.
ACTAS D S. FLIX, OBISPO, &C. IJJJI
Intendente de la Provincia, mand llamar los
Sacerdotes de los Christianos. Flix , que era
Obispo de esta Ciudad , habia salido de ella par
Cartago | y as el Presbytero Apro , y los Lec-
tores Giro , y Vital fueron los que comparecie-i
ron en hombre de su ausente Prelado. Dxoles
Magniliano: N o tenis libros de vuestra Relii
gion ? Respondi Apro : S que los tenemos,
M . Pues es preciso drmelos para que los que-
men. A. Los tiene nuestro Obispo. M . Dnd
est ? A . Yo no s. M . Bien est , quedareis pre-i
sos con un Libor ( i ) , hasta que llegue el Pro-
cnsul Anulino, que tome conocimiento de vues
tra causa.
A l dia siguiente volvi el Obispo Flix de
Cartago Tibiura. Noticioso de ello Magnilia-
no f le mand que se presentase. Obedeci
Obispo, y fue casa del Intendente. Dxole este:
Entrgame todos los libros que tenis de vuestra
Religin, y aun las hojas sueltas, si hay algu-
nas. Respondile el Obispo: Verdad es que los
tengo, pero no os los dar. M . Tengo orden ex-
presa de los Emperadores para pedirlos, y no
estraars que haga mas caso de ellos que de tus
palabras 5 y as dame esos libros para mandarlos
quemar. F. Antes consentir que me quemen m
mismo : Dios me prohibe entregar sus Escrituras,
y no estraars, que obedezca mas sus rde-
nes que las tuyas. M . Ya te digo otra vez,
Tom.II, M que
( 0 Esto e s , un Ministro, Alguacil.
1^8 ACTAS DE S. FLIX,
que debo obedecer mas lo que los Emperado-
res me mandan, que lo que t dices. F. Y yo
te repito , que los rdenes de Dios se han de
preferir los de los hombres. M . Ya lo pensa-
rs bien/
A l cabo de tres das hizo el Intendente que
le llevasen al Obispo Flix , y le dixo : Y bien,
has pensado en lo que te dixe el otro dia ? F.
Aunque pensase en ello toda mi v i d a , no te di-
ra otra cosa que lo que ya te he dicho , lo que
ahora repito , y estoy pronto referir en pre-
sencia del mismo Procnsul. M . Pues bien , l
se lo dirs, quien voy remitirte. Y luego fue
entregado Vicente Celsino, Decurin de T i -
blura. i ' ' h 5r;J r" H W <r : k
Parti de esta Ciudad para la de Cartago, en
donde estaba el Procnsul, el dia 24 de Junio.
Fue presentado incontinenti su Teniente , que
le hizo poner en prisin , despus de haberle he-
cho su interrogatorio. A l dia siguiente compare-
ci ante el Procnsul (i) antes de amanecer. Por
q u , le dixo este Juez, no quieres dar unos l i -
bros que os son tan intiles, y de tan poco va-
lor ? Yo no los puedo dar, respondi el Obispo.
Mand el Procnsul que se le pusiese en un ca-
labozo con grillos , y esposas. All pas diez y
seis dias enleros $ y el ltimo de estos, por la
noche , hizo Anulino que se lo llevasen cargado
de cadenas , y le dixo otra vez : Por qu no das
esos
(1) Anulino.
OBISPO , Y MRTIR. 1^9
esos libros que te se piden ? Y respondi : Yo no
los he de dar. Viendo esto Anulino, le envi
el siete de Julio al Prefedo del Pretorio, que
estaba entonces en Africa. Este Magistrado le hi-
zo cargar de cadenas todava mas pesadas 5 y
despus de haberle tenido nueve dias en su cr-
cel, lo remiti los Emperadores Roma. Era-*
barcse, pues, el Obispo atado una gruesa ca-
dena. Dur el viage quatro dias \ cuyo tiempo
estuvo sin comer , ni beber , echado en el suelo
del navio entre los pies de los caballos, no te-
niendo mas cama que la paja que estos les echa*
ban. Arrib el navio Sicilia , y di fondo en
el Puerto de Agrigento (1), en donde los her-
manos le recibieron con todo el honor debido
su persona , su virtud , y su carader. De
Agrigento fue llevado Catana , de Catana Me-
sina , y de Mesina Taormina, en donde se le
volvi embarcar $ y despus de haber atrave-
sado el navio el estrecho de Sicilia, y costeado
la Lucania , le dex en Rulo, desde donde fue
conducido Venuza (2). All un Comisario, enr
viado por los Emperadores, le hizo quitar las
cadenas; y resistindose como siempre , entre^-
gar los libros sagrados, fue condenado muerte,
lo que se execut el dia treinta de Agosto de
aquel ao.
Siendo llevado al suplicio , apareci la Luna
toda ensangrentada 5 y el Santo levantando los
M 2 ojos
(1) Gergentos Gergenti. (2) Ciudad dla Pulla.
j 8o > MARTIRIO
ojos al Cielo , dixo: Seor, Jess , gracias os
doy de que ponis mi alma en libertad. Cin^
cuenta y seis aos he vivido sobre la tierra , pe-
ro salgo de ella con mi primera inocencia: he
vivido virgen, y muero virgen : yo he guardado
los preceptos de vuestro. Evangelio , y he ense^
ado los dems guardarlos; y como una vc-
tima escogida en el rebao , baxo la cabeza al
cuchillo que me v quitar la vida.
MARTIRIO;
DE S. R O M A N O , d)
Sacado de Esehio, lib*i, de la Resurreccin, y de la Jls-
: eension de nustro Seorde la Edicin del P . Sirmondo, 1

de sus Colegas,
Saba la Iglesia de Antioqua expuesta una

violenta persecucin , quando Romano , que
Viajaba por la Asia , lleg ella. Hall que mu-
chos Christianos habian dado, ya tristes seales
de la flaqueza humana ^ y no pudo sufrir que el
demonio triunfase por mas tiempo de los siervos
de Jesu-Chriso. legse intrpidamente al Juez,
que se gloriaba de la vidoria que acababa de al-
canzar, y le dixo: Seor Asclepades ( este era
el nombre del Magistrado), vuestra visoria no
i<j[o L \\ " '' /es
(1) A . diez y siete de Noviembre. _ .
B E S. ROMANO. 181
es completa, an tiene Dios valerosos soldados,
que no os ser tan fcil el vencerlos. Este Ma-
gistrado 5 viendo que un recienvenido ahogaba
su gozo , su parecer seguro , se qued un po-
co suspenso con aquel arranque de Romano 5 no
obstante, juzgando por la poca resistencia que
acababa de experimentar en algunos, que este
no sera mas firme, le mand que se acercase^
y la verdad no era justo que Jesu-Christo1 se
retirase sin vencer su enemigo: convena pues,
que se hallase alguno que combatiese por l , y
que venciese en su nombre. Asele pades medita-
ba ya hacer sufrir este estrangero todos los
tormentos que habia destinado para los otros, en
castigo de haber venido turbar su triunfo, fal-
tndole su autoridad. En efedo , hzole ator-
mentar cruelmente. A l principio animaba sus
verdugos con la voz , y con el semblante 5 pero
como no lo hiciesen su satisfaccin, y le pa-
reciese que se iban cansando, bax de su trono,
y sin mirar la vergenza que resultaba su
dignidad, se mezcl entre ellos, y procur con
su exemplo alentar su vigor. En fin, fue preciso
que as l , como sus verdugos se retirasen con-
fusos , y faltos de fuerzas, pero llenos de rabia,
y que cediesen la visoria Romano, vindose
obligados cedrsela hasta los mismos instru-
mentos con que le atormentaban.
Despus de algunos nuevos esfuerzos, que hizo
el tirano, aunque siempre intiles , para vencer
ia constancia del Santo: Dexa , exclam el Sl-
ito. II M3 da-
182 MARTIRIO
dado de Jesu-Christo 9 dexa ya de querer oponerte
contra el Todopoderoso ^ j, pretendes acaso resistir
Jesu-Christo , que es el verdadero , y nico Rey
de todo el Universo '? Oyndole hablar de esta
suerte, y creyendo que se haca injuria al Em-
perador en llamar otro que l , Rey 5 y Seor
del mundo r conden al punto al Santo .ser que^
mado : aadiendo por este medio otra tercer CQH
roa las dos primeras , con que su crueldad
acababa de coronarle. Lleno Romano de alegra,
cubierto todo de sangre , que por todas partes
brillaba sobre sus vestidos, y llevando sobre sus
hombros, costados , y frente la insignia real de
la cruz , es conducido fuera de la Ciudad. All
hall, prevenida la hoguera para servirle de a l -
tar. Aplicaron muchos sarmientos , y caas se-?
cas , que mezclaron con la lea , para que el fue-
go mas fcil, y prontamente se comunicase 5 y
sobre este montn de materias combustibles, se
puso la vdima que habia de ser sacrificada. No
distaba mucho este parage de la Ciudad , y con-
currieron l muchos Judos , como un es-
pectculo el qual no les era menos agradable,
que los Paganos. Dnde est ahora su Jesu-
Christo, decian ellos, que no viene? Dnde
est ese Dios de los Christianos, que no acude
librar este del fuego ? E l nuestro ya se sabe
que libr los tres nios de nuestra Nacin del
horno de Babilonia ; pero el Dios de los Chris-
tianos los dexa quemar. Diciendo esto , Dios, cu-
yo poder no quieren reconocer , mand las nu-
bes
DE S. ROMANO. 183
bes que se juntasen : obscurecise el Cielo, y
abrindose las nubes, descargaron una lluvia mez-
clada de granizo tan fuerte , y tan abundante so-
bre la hoguera , que de repente detuvo el pro-
greso que haba hecho ya la llama. Asustado el
pueblo echa huir : van decirle al Empera-
dor, que por entonces se hallaba en Antioqua,
como el Cielo se declara por Romano , y que
ha mostrado su clera con e$ta tan repentina tem-
pestad. E l Emperador enva decir al Juez
abandone esta causa , que no quiere nada con
este Dios del Cielo, que le prohibe meterse mas
con l , y que no le era mas acertado el querer
cabar con un hombre, cuya defensa tomaba el
Cielo tan por su mano. Y de este modo ved
nuestro Ananas librado del fuego, como el de
los Judos. Pero Asclepades , hombre sin honor,
ni humanidad , y que no conoca otro Dios que
al Emperador , y su fortuna, le adul tanto,
que imputando Romano un nuevo delito , ob-
tuvo de este Prncipe, se le cortase la lengua al
Santo Mrtir. Luego que arranc, como por fuer-
za, sta senfencia , la hizo execuar al instante.
Dio la casualidad que se hallase all un Mdi-
co , que mas por flaqueza, que por su volun-
tad, acababa el infeliz de renunciar la Fe de
Jesu-Christo negndole. Caus esta cada tan-
ta alegra Asclepades , que al punto man-
d este Mdico corlase l mismo la lengua
Romano. Llevaba este hombre consigo los ins-
trumentos de su arte, necesarios para esta ope-
M4 ra-
184 MARTIRIO
racin (1) \ y aunque tena repugnancia , tuvo
tambin la flaqueza de obedecerle por sus ame-
nazas , queriendo l mismo ser testigo de esta san^
grienta execucion. Y as este pobre Mdico aba-
tido ya de dolor por su primera falta, se vio
expuesto otra segunda tentacin , en la que ca-
y tambin por su desgracia. Parecile j que lo
que debia hacer en este lance para evitar la c-
lera de Dios , era guardar esta lengua, y lle-
varla su casa, en donde envuelta con aseo en
un lienzo la ocult. As suelen hacer algunas ve-
ces los que habiendo tenido la desgracia de re-
nunciar Jesu-Christo, aunque solamente de bo-
ca , y por flaqueza de la carne , mas que por un
convencimiento interior del espritu , conservan
en su corazn la fe que por su flaqueza renun-
ciaron. Procuran tener algunas reliquias de Mr-
tires 5 que honran particularmente, con la esperanza
de que les servirn de intercesores para con Dios,
obtenindoles el perdn de su pecado.
Ensanos la anatoma, y lo confirma la ex-
periencia , que un hombre quien se le ha cor-
tado la lengua no puede vivir (2) 5 pero Jesu-
Christo quiso librar otra vez su Mrtir de la
muerte. Y a s , los Judos que nos proponen
como un milagro la libertad de los tres nios
de
(1) Antiguamente los Mdicos ordenaban, y componan las
medicinas , y hacan todas las operaciones de ciruga. Uno solo
hacia lo que ahora hacen tres ; y era un mismo tiempo Mdi-
dico , Cirujano , y Boticario. (2) Quando se ha cortado has-
ta la raiz, como lo habia hecho el Mdico con la de S. Romano.
BE S. ROMANO. 185
de su religin, les oponemos nosotros tres mila-
gros en un solo hombre de la nuestra. Ya tee*
mos dos , la hoguera apagada , y la vida con-
servada despus de la incisin de la lengua : Ved
el tercero ahora*
Despus de hecha esta incisin, llevaron
Romano la crcel. Hemos ledo muchas veces
que el Espritu Santo bax en lenguas de fuego
sobre los Apstoles, y que recibieron de l el
don de hablar la de todas las naciones. Cree-
mos este milagro, porque la Escritura lo refiere,
Pero el que voy contar , aunque no tenga este
grado de certidumbre , no dexa de tener toda
aquella que cabe en la fe humana 5 pues tiene
por testigos una infinidad de personas que an
viven. Dcese, pues, que quando el bienaventu-
rado Romano no tenia mas lengua que la suya,
y que se le haba cortado , era balbuciente 5 y
que qual otro Moyss , apenas se podia explicar,
articulando con mucho trabajo sus palabras, y
al punto sin ella comenz hablar clara , y dis-
tintamente el que era tartamudo antes.
En efedo, habiendo entrado en la crcel, y
preguntdole el carcelero por su nombre, res-
pondi con esta lengua milagrosa , invisible,
que el Espritu Santo substituy en lugar de la
suya , diciendo : Me llamo Romano. Corri al pun-
to contar el milagro el Magistrado, que se
hallaba con el Emperador. E inmediatamente sos-
pech , que el Me'dico le habia engaado no cor-
tando la lengua Romano. Sin duda , dixo, este
hom-
i86 MARTIRIO
hombre es Christiano , y no ha podido resolver-
se cortarla. Pero era todo lo contrario 5 por-
que el cobarde, y ciego M d i c o , creyendo ha-
cer algn beneficio el Mrtir, escusndole ma-
yor pena , se la cort mas raz de lo que se
acostumbraba, y de un modo que no poda l i -
bertarse de la muerte sin milagro. Prenden pues
al M d i c o , y Uvanlo ante el Juez para que d
cuenta de su operacin. Pregntanle de qu nace
que aquel quien se le ha cortado la lengua ha-
ble , porque el Santo no haba dexado de hablar
desde que comenz 5 antes bien publicaba las
grandezas de Dios , los prodigios que habia obra-
do en su favor 5 conversaba con los presos acer-
ca de la muerte , y de la Resurreccin de Chris-
t o , de sus victorias, de la santidad de su Re-
ligin 1 y esto dur por muchos meses continua-
dos. Ved aqu un milagro de la Iglesia , que vale
por tres de la Sinagoga.
- Amenaz el Juez al Mdico con la muerte,
porque no execut lo que le haba mandado ^ pe-
ro saba muy bien todo lo contrario , y as le
era fcil el justificarse ; pues como ya hemos d i -
cho , conservaba de intento la lengua , y as res-
pondi al Juez , que estaba sumamente encoleri-
zado : Seor, an tengo en mi casa la lengua
que cort Romano. Mandad que se me entre-
gue uno que no sea tan particularmente prote-
gido de Dios , como lo est este: permitid que
corte su lengua hasta donde esta fue cortada 5 y
si no muriese , vengo en que se me quite m
la
DE S. ROMANO. i8jr
la vida. Traen al punto un hombre condenado
muerte f y habiendo tomado el Mdico la medi-
da por la de Romano, corta la misma distan*
cia la del reo: y apenas retir la navaja , quan-
do al punto cae muerto este. As se verific el
milagro para gloria de Dios, y consuelo de los
Fieles.
L a muerte de S. Romano se puede ver en la Historia de los
Mrtires de Palestina , m este om, pg. 77. n. 5.
H I S T O R I A
D E L M A R T I R I O DE UN N I O ,
QUE PADECI CON S. ROMANO.
Escrita en verso por Prudencio, Hymno dcimo del libro ds

las Coronas.

de sus Colegas.
Asteos 5 decia S. Romano (i) , lo poco que

hemos descubierto acerca de los Misterios
de nuestra salvacin , y de la esperanza que se
nos ha dado de la eterna felicidad : sobre estas
materias se debe guardar un silencio respetuoso^
y Jesu-Christo nuestro Maestro nos prohibe echar
las margaritas los puercos para que no las p i -
sen , y no empaen su blancura , y brillantez. Pe-
ro
(1) Hablaba S. Romano al Gobernador de la Palestina , lla-
mado Asclepades.
i88 HISTORIA DE UN NIO
ro puesto que no nos es permitido daros un co-
nocimiento mas claro de estos profundos, y d i -
vinos secretos de nuestra Religin , como por otra
parte la razn sola sin el socorro de la fe , es in-
til para penetrar su profundidad 5 contentmonos
con consultar las cosas que nos rodean. Queris
que hagamos hablar la naturaleza ? Que se ex-
plique con toda su pureza ? Pues no quiero otro
testigo de las verdades que he proferido, que aquel
quien esta naturaleza simple, y sin artificio hi-
ciere hablar por s misma ; este acepto por
juez. Traed un nio de siete aos , y de me-
nos , si queris , con tal que nada sepa del arte de
adular , que no tenga ni inclinacin , ni aversin^
y que esta pequea alma, hallndose an en una
perfeda indiferencia , obre por los movimientos
enteramente puros de una naturaleza inocente. Ha-
gamos la experiencia 5 y sea hoy la infancia maes-
tra de la edad perfeda: sepamos de una lengua,
que no sabe sino tartamudear, lo que debemos
creer de la Divinidad: pronto estoy obedecer
al testimonio que diere de ella.
Acepta el partido el Gobernador: manda traer
un nio , quien le quitan del pecho de su ma-
dre. Ahora bien, pregntale , le dice Romano,
y convengo en que nos sujetemos lo que los
Dioses nos anunciaren por su boca. Impaciente Ro-
mano por hacer la experiencia : Dinos algo , hijo
mi , le dice al n i o , y declranos qul de las
dos cosas te parece la mas puesta en razn, y
mas conforme la verdad, adorar un solo
Dios
QUE PADECI CON S. ROMANO. 189
Dios Jesu-Christo , adorar muchos Dioses^
Sonrise el nio , y respondi sin detenerse: Lo
que ios hombres adoran , y lo que llaman Dios,
quien quiera que sea , debe ser uno : porque,
este Dios tiene un Hijo Unico, que no hace sino
un Dios con su Padre 5 y este es Jesu-Christo.
Pero el que haya muchos Dioses, aadi des-
pus, i aun los nios lo creen. Quedse pasma^
do el Tirano vista de una respuesta tan clara, y
tan inesperada, sintiendo al mismo tiempo cierto
furor en el alma, y mucha vergenza , y confu
sion en la cara. Por una parte no le permitan las
leyes violentar una edad tan tierna; por otra,
el loco encaprichamiento que tenia por sus Dio-
ses , le obligaba castigar unas palabras para
ellos tan injuriosas. Quin te ha imbuido tan
bien , le dice , rapaz impo ? Seor , le respon^
dio el n i o , mi madre es de quien he aprendido
estas verdades 5 y Dios es quien se las ha ense-
ado. Este ha sido el primer sustento que me ha
dado: con la leche de sus pechos he mamado
el conocimiento de uu solo Dios 5 y el nombre
de Jesu-Christo es la primera palabra que me en-
se pronunciar. Pues que traigan su madre,,
exclam el Gobernador lleno de rabia 5 que ven-
ga ser testigo del feliz xito que vn tener
sus bellas instrucdones. Sea la muerte de tp hijo
Ja recompensa de la dodrina, que le hs inspira-
do , que razn es que llores la prdida de aquel
quien tu impiedad ha perdido. Pero no permi-
tan los Dioses, que una sangre tan vil ^ y tan
des-
190 HISTORIA DE UN NIO
despreciable manche la espada de nuestros ver-
dugos : la muerte le servira bien presto de supli-
cio : el de su hijo ser para ella mas dilatado , y
sensible^ porque ya se sabe , que el tormento
mas riguroso que se puede hacer sufrir una ma-
dre, es hacer padecer su hijo su vista.
Manda , pues , que suspendan en el aire
este pequeo Mrtir , despus de haberlo desnuda-
do , y que azoten cruel, y sangrientamente este
delicado cuerpo. Hacen mil pedazos las varas
su carne inocente 5 y de sus llagas sacan mas le i
che que sangre. Un peasco se hubiera enterne-?
cido al ver semejante espectculo 5 y hasta el mis-
mo marmol , y el bronce perderan su insensibH
lidad natural. Quantas veces descargaba el golpe
el cruel mimbre sobre esta tierna vdima, otras
tantas sala cubierto de nueva sangre. Deshacan-
se en lgrimas todos los asistentes: hasta los ver-
dugos dieron seales de compasin : vironse cor-
rer las lgrimas aun en aquellos rostros amena-
zadores : estos ojos enjutos siempre vista de ios
mas horribles tormentos, no pudieron dexar de
enternecerse por entonces. Lloran todos, excepto
Asclepades, y la madre. Muestra esta generosa
muger una alegra tranquila : el amor de Jesu-
Christo sostiene en ella el amor materno: quta-
la suflaquezanatural, y la hace mas fuerte que
el mismo corazn de los verdugos, y el Tirano.
Triunfa la gracia de la naturaleza en el corazn
de una madre : endurcele; y ahogando en l to-
dos los sentimientos de una piedad grande, la ase-
QUE PADECI CON S. R O M A N O . igf
gura por una constancia que le inspira del todo
christiana.
No obstante , abrasado este pobre nio de
una ardiente sed causada del rigor del tormen-
to , pide de beber. Tengo sed, exclama : que
me den un poco de agua. Pero su madre, avan-
zndose l , y tomando un aire severo, y m
tono de voz mas animoso que lo regular: E n
qu piensas, hijo mi ? le dice. E l temor aca-
so te turba el juicio , y de este modo cedes al
dolor ? Mas firmeza esperaba yo de t , y ha*
bia respondido yo Dios de tu constancia, Qu
el fruto de mis entraas se desalienta ? T e he
dado yo la vida para tener el dolor de verte te?
mer la muerte ? Pides un poco de agua, y vas
dentro de un momento la fuente, de las aguas
vivas: de aquellas aguas, que corriendo sin inter-
rumpir su curso en las almas santas , aplacan su
sed, y apagan todo el ardor. All es, hijo mi,
all es adonde es necesario ir beber una d i -
chosa eternidad. Sufre un poco mas y y te halla-
rs en esos corrientes deliciosos: no obstante, si
no sientes ac abaxo otra sed que la de ver
Jesu-Chrlsto. A y hijo m o ! si t pudieses lle-
gar tus sedientos labios esta divina fuente: si
tu seca lengua llega solamente tocarla , ya no
hay mas sed que temer; y tu corazn enteramen-
te satisfecho, se hallar en una eterna felicidad.
Ahora es necesario que bebas las aguas amargas
del cliz del Salvador : mil nios mucho mas
tiernos que t , lo bebieron antes que t , hijo mi:
es-
igz HISTORIA D UN ai
esta tropa de Mrtires prefiri en la cuna la amar-
gura de estas aguas la dulzura de la leche;
piero apenas la gustaron , quando esta se les con-
virti en una delicia , que no se puede explicar.
Anmete este exemplo, j generoso nio , hijo
m i , y mi nico consuelo ! La virtud se ha he-
cho para todas las edades ^ y el Padre comn de
los hombres no excluy la infancia ; quiere que
tenga sus triunfos como la edad mas avanzada.
Ya te dixe muchas veces, quando te enseaba
expresar tus pequeos pensamientos, con palabras
todava balbucientes, y sin duda te acordars,
que Isaac era hijo nico 5 pero estando para ser
ofrecido al Seor, mirando el altar en que de-
ba Consumar su sacrificio , subi l con Valor;
y sin dar entender repugnancia alguna , pre-
sent su cabeza su padre, que debia ser el sa-
crificante. Tambin te cont algunas veces el fa-
moso combate de aquellos siete hermanos contra
el tirano Antidio : todos siete haban salido de
un mismo seno ; y la que les di la vida, vien-
do por una parte los suplicios que les prepara-
ban , y por la otra las recompensas que les esta-
ban ofrecidas, no dud un momento : ya se sa-
be , que eligi los suplicios para los que eran par-
te de sus entraas. No temis, hijos mos ^ les
dice , derramar mi propia sangre , que corre en
vuestras venas : derramadla generosamente por la
gloria del Dios que adoramos ^ del Dios de nues-
tros Padres. Sus ojos fueron testigos de los tor-
mentos que les hicieron padecer , sin que se la
vie-
QUE PADECI CON S. ROMANO. 193
viese derramar una sola lgrima 5 vio dar to-
dos siete una muerte cruel , sin que se la oyese
dar el menor suspiro. Brillaba en su rostro la ale-
gra , quando los verdugos metan el uno en
aceite hirbiendo , aplicaban el otro planchas
de cobre hechas asquas. Redoblbase su alegra
quando arrancaban este el pellejo de la cabe-
za , y por una burla inhumana se la cubran des-
pus con un cascote de una o l l a , en ademan de
una corona real. Valor , hijo mi , le decia ella,
ese cascote se convertir bien presto sobre tu ca-
beza en una corona toda resplandeciente de pie-
dras preciosas. Y quando por orden del Tirano
se le cortaba otro la lengua , decia esta admi-
rable muger : En n , ya hemos llegado al c o l -
mo de la gloria , puesto que Dios se digna acep-
tar en sacrificio la parte de nuestro cuerpo, que
es mas digna. S , Seor, una lengua que ha te-
nido el honor de confesar vuestro santo nombre,
es una vdima digna de vos. Justo es que esta
fiel intrprete de los pensamientos 5 que esta emi-
sara del corazn, que esta sabia confidente del
alma , de que se sirve uno tan felizmente , para
aliviar sus penas, para confiar sus secretos:
justo es, digo , que esta parte del cuerpo ? que vos
nos habis dado para cantar vuestras alabanzas,
sea puesta sobre vuestro altar , como las primicias
del entero sacrificio, que estamos prontos hace-
ros de todo. Obtenga ella el mismo honor para
todos los dems miembros , y presnteoslos, Se-
or i como la que es su cabeza , y su conduflora.
Tom. I L N )e
194 HISTORIA DE UN NIO
De este modo, hijo mi , contina a madre
de nuestro pequeo Mrtir, animaba sus hijos
la madre de los Macabeos, por estas palabras
llenas todas de un fuego noble, y generoso,
que muriesen por la ley de Dios ; y por su muer-
te triunf siete veces de aquel Tirano , y se vio
colmada de una gloria inmortal. En t consistir,
hijo m i , que yo no tenga que envidiarla 5 y t
puedes hacerme la madre mas, y mas dichosa. Su-
plcotelo por este seno en que fuiste concebido , y
que por nueve meses te ha servido de retiro j y de
habitacin. Si has hallado algn placer en ma-
mar la leche que mis pechos tan liberalmente te
han franqueado : si el sueo que tantas veces has
tomado sobre mi regazo , y entre mis brazos,
puede algo contigo, y ha sido para t de tanto
gusto: si yo nada he perdonado porque tuvieses
todos los gustos, y juguetes que tanto agradan
la infancia 5 no te acobardes , y muere , hijo mio^
por aquel que es el nico autor de todos los bie-
nes celestiales.
Mientras que esta madre , verdaderamente^
christiana , procuraba inspirar su hijo una fuer-
za , y una constancia superior la flaqueza de
su edad, este generoso nio se rea de los tor-
mentos , y pareca que insultaba al dolor. Vien-
do esto el Prefecto , le hizo desatar, y llevarlo
la crcel ^ y quiso que Romano, como que era
quien habia dado ocasin todo este desorden,
fuese atormentado succesivamente con un extremo
rigor. Tmanle, pues, los verdugos ; vulvese
en-
QUE (PADEGI CON S. ROMANO. ig%
encender su furor , aun no aplacado, introdu-
ciendo el hierro en recientes, y sangrientas lla-
gas. Exctalos el mismo Romano , llmalos co-
bardes: A h , hombres de poco valor, les dice,
si es que merecis que se os llame hombres: vues-
tros dbiles , y trmulos brazos aun no han po-
dido trastornar este mal edificio , que ya amena-
za ruina por s mismo: ya casi no tiene apoyo^
y con todo eso os faltan las fuerzas para aba-
tirle 5 y siempre se resiste que vuestros intiles
esfuerzos le acaben. N o habis visto con qu
ansia despedaza una trailla, porcin de perros
un ciervo, que les ha tocado en parte de la caza?
Qu furor no muestran los buitres, quando des-
cubren algn cadver ! Se echan encima, y lo
dividen en pedazos, sirvindose para esto de su
pico , y de sus uas. Aprended, pues , de las
bestias carniceras ser mas furiosos con la presa
que tenis entre manos. A h miserables ! Os de-
vora la hambre , y no hacis diligencia alguna
por saciarla: y que tenis la voracidad de los
lobos, por qu no tenis su furor ? Estas pala-
bras le llegaron hasta lo vivo Asclepades, y
le determinaron pronunciar sobre la marcha la
sentencia de muerte contra aquel que las pronun-
ciaba con este nimo. Pues ya que tienes una an-
sia tan grande de morir, le dice , es necesario
satisfacerla ^ ahora bien, tu sers quemado vivo,
y en poco tiempo se ver reducido cenizas tu
cuerpo. Entonces el Santo Mrtir, como los ver-
dugos le llevasen al lugar del suplicio , volvin-
N a do-
ig6 HISTORIA DE UN NIO
dose hacia el Prefedo : Apelo , dixo , al Tribu*
nal de Jesu Christo mi Dios. A h , esto ya es de-
masiado , dixo precipitadamente el Gobernador:
para qu se ha de diferir mas el castigar la
impiedad ? Que perezcan ambos dos Maestro,
y Discpulo ; y puesto que el delito es uno mis-
mo , que sea tambin la pena igual: Vengue la
espada el delito del Discpulo , y expe la lla-
ma el del Maestro j y en fin, mueran uno, y
otro ^ pero sea diferente la muerte en ambos.
Mientras que se dispona la hoguera, prepa-
raba el verdugo su alfange para quitar la vida
nuestro pequeo Mrtir. Quiso llevarle su madre
por s misma hasta ponerle sobre el cadahalso,
la manera que en el principio del mundo l l e -
vaba Abel un tierno corderillo , escogido entre
m i l , para irle ofrecer Dios sobre un altar de
cspedes | y habiendo pedido el verdugo el nio,
esta santa muger se lo puso al punto en sus ma-
nos. N i se detuvo derramar una l g r i m a , ni
deshonr su sacrificio con seales de una tristeza
poco religiosa; contentse solamente con besar es-
te querido hijo por la ultima vez, y le dixo
estas breves palabras: A Dios, hijo mi , Dios,
v donde te llama tu feliz destino ; pero quando
estuvieres con Jesu-Christo, acurdate lo me-
nos de tu madre : hasta aqu te llam mi hijo,
de aqu en adelante te llamar mi Seor, mi
prote&or. Dicho esto, tomando el verdugo con
una, mano aquella inocente cabeza , ia cort de
m golpe. Y la piadosa madre cantaba entretanto
LV es-
QUE' PADECI CON S. ROMANO. t t y
este vecsctlo de uno de los sagrados Cnticos
de D a v k l ; Qn preciosa es la muerte de los San-
tos delante de Dios 1 Este., Dios mio , era vues-
tro siervo , y el hijo de vuestra esclava. Tendi
su velo para recibir aquella cabeza, que tanto
amaba, y para no perder nada de la sangre que
sala borbotones de las cortadas venas. Junt
despus la cabeza su cuerpo , y cargada de es-
tos preciosos despojos,, se fue depositatlos en
el lugar mas honorfico de su casa.
H I S T O R I A
D E L M A R T I R I O D E S. V I G E N T E ,
BICGNO DE VALENGIil
EN ESPAA.
>I >>?: : tnj'f! j-^r':W'. q . BDIT xm\
Estnita en vem por unlio Clemente Prudemh m el Uhr$
de las Coronas,
Ao de Jesu-Chrlsto 304 , en el imperio de Diocleciano , Jf

, -de. sus -Colegas.
oii J ; /-.; cim ob'ibsqt n b JO gu.guA
S E A para nosotros, G ilustre Vicente , este da

que ilustr vuestro triunfo, y que puso so-
bre vuestra vidoriosa cabeza una corona de lau-
reles regados con vuestra sangre, un dia sereno,
y ;sin nubes. Testigo fue de vuestra gloria, quan-
do despus de haber abatido voeHros pies la
crueldad de los tiranos , y de los verdugos, os
Tom. I I . N3 ele^
gB 'f KlSTtl DEtl MARTIHIO
elevasteis de ji medio de l tinieblas de este
mundo el Cielo ] en donde Jesu-Christo os: aguar-
daba con una inmortal claridad. All fuisteis co-
scado- entre los Angeles y revestido /de una esto^
la eri donde estaban representadas vuestras victo-
rias con vuestraJ propia sangre. Permitidme , ge-
neroso Mrtir , copiarlas: en> mis versos y ergi-
ros* n trofeo con-mi pluma para memoria de l
posteridad, rse al Tirano tomar en van el par^
tido de sus Dioses-^/y armado de leyes y y de edic*
tos sacrilegos emplear sin fruto la prisin , y- los-
tormentos para obligaros dar incienso los de-
monios. Verdad es 5, qie mostr sal principio ser
su nimo el alHagaros 3 parecile que deba co
^ n z a r por l dulce persuasin f y se j a b a de
que no podriais resistir al encanto de sus palabras:
semejante al cruel enemigo de las inocente ovejas,
que estando para Jiacer presa de un cordero^ simple
y sin malicia, le divierte con un fingido jugue-
t e , le intimida con un terble ahullido. Ved
aqu pues como el tirano Daciano hablo al Santo
Martin...
Los; Seores del . mundo r le dice ,, nuestros
Augustos Prncipes han expedido una l e y , que
manda todos los hombres doblen la rodilla an-
te los antiguos Dioses de Roma. Con esto resta-
blecen el culto en todos los lugares de su do-
minacin. N dudams que Vsotros los Nazarenos
no os alegrareis de dar en esta ocasin: seales de
vuestra sumisin. Dexad',' pues, Vuestra antigua
supersticin'5 esa Religin informe , y venid sa-^
D E S. V I C E N T E ':i i99
crificar los Dioses. Entonees Vicente j animado
de un zelo digno de la santidad de/sil minisrio
( porgue era del numero de los Diconos de Ja
Tribu sagrada {1) , y uno de las siete columnas
de la Iglesia ^ y fuera de s por el honor de su
Maestro , rrspondi Daeiano de este modo : N^
sotros os dexamos vuestros Dioses. Adorad vsi que-
ris , la madera , y las piedras | sed enhorabue-
na soberano Pontfice de los muertos , no nos
opondremos ello } nosotros no reconocemos por
Dios sino al Criador de 'la luz r al Padre 4 y
Jesu-Christo su H i j o , que es con el Padre un solo,
y verdadero Dios. Alborotse estas palabras el
Tirano. Infeliz, exclam , as te atreves a violar
por un discurso impo 3'y sacrilego el respeto de-
bido la nagestad de nuestros ^Prncipes y y de
nuestros Dioses ? Y cmo tienes atrevimiento de
quebrantar un mismo tiempo las leyes, y la re-
ligin de todos los Pueblos de la tierra ? .No te*
mes el peligro que te pueden cacarrear ilas bufo*
nadas de una juventud inconsideirada ? Modera
ese ardor, si me quieres Creer : recibe el Edido
con sumisin , y escoge en fin, quemar incien*
so sobre este altar, regarle con tu sangre. 1
Y est hecha mi deccion ^ replk^ el Santo
Dicono : mi mano jams har humear al incien-
so : emplead ahora todo vuestro poder para obli-
garla. Escuchad ., y veris lo que confieso alta-
N4 men-
C.O ^810 es , Levita '; el Poeta alude aqu los siete primeros
Diconos que fueron elegidos en Jerusalen; yffA?r. 3.
a oo HISTORIA DEL MARTIRIO
mente : Na hay sino un Dios., y un Jesu-Christo.
Publiclo sin temof : arrancarme si podis , esta
fe de mi corazn^ Pero sabed, que los tormn^
tos mas horribles , las uas de hierro, las plan^
chas-ardiendo , y en fin la misma muerte : sabed^
d i g o , que todo > esto no es sino un juguete para
los G h r i s t i a n o s Oh , y qu poco cuerdo es ese
Edido que me presentis r y. qu dignos son de
risa vuestros.Csares con sus vanos Decretos! Pero
m fin , como son los Dioses r sou los adorado-
res. Qu lindos-Dioses , que deben-su divinidad
al arte de un Platero , de un Escultor ! | Gra-
ciosos Dioses , cuya substancia se prepara- en m
crisol, que se hace cocer en un horno*, y que se
forja sobre un yunque ! j^Qu Dioses tan precio-
sos , que ni tienen voz ni movimieno y sin
ojos , y sin lenguai Y con todo eso ,. brillan por
todas partes en los templos que les levantis, el
o r o , y el marmol tJcaen. bramando- a suipresen^
cia m il toros5 heridos del sagrado cuchillo que
los sacrifica. Puede ser que me digis que en es^
tos templos habitan algunos espritus, y llenan
esos vanos simulacros, i Pero- esto mismo es lo que
mas os debe confundir. Sabed que esos espritus
son los. demonios , i espritus impuros , errntes?
dbiles ', engaadores; instigadores de los deli-
tos , y enemigos de vuestra salvacin. Ellos son
los que os precipitan en: mil desvarios , que os
inspiran la injusticia , que os hacen odiosos los
buenos, y que os hacen teir vuestras manos en
su sangre. En fin.,, no ignoran que Jesu-ChrlstQ
vi-
B E S. V r C E N TE - !201
tFve, que rey na en el Cielo, y en su Iglesia, que
no se tardar mucho en que los malos reconozcan,
pesar suyo , el poder que tiene-sobre todos los
hombres. Esto es lo que esos malos genios* no
pueden dexar de confesar, quando los Christianos
les mandan en nombre de Jesu-Christo salir de los
cuerpos en que se habian^ entrado;
Furioso el Juez % no pudo sufrir este discursa
del Mrtir. Cirrenle la boca , grit inmediata-
mente, y no se escandalicen nuestros odos' de
estas horribles blasfemias: vengan verdugos, pe-
ro de aquellos que no se manchan sino con la
sangre de los reos/, y que saben mejor el arte
de atormentarlos : vengan aqu-, y experimentar
este impo que no se queda sin castigo la burla
de los Dioses, y que la primera obligacin de un
Juez es vengar sus injurias* T creste sin duda^
que te aguantara que ajases los sagrados miste*
ros del Capitolio , que te burlases de la piedad
del Senado , de toda Roma ; qu digo yo , d
los Emperadores mismos ? Atenle los brazos atrs^
y, sea despus levantado muy alto , y dxenle caer
de golpe hasta que todos sus huesos se descoyun-
ten la continua violencia de estos movimientos
opuestos. Jntense este tormento las uas de hier*
r o , que con sus encorvadas puntas lleguen po
medio de los descarnados costados i dar con las
palpitantes entraas.
Con todo eso el intrpido Soldado de Jesu-
Ghristo no haca sino insultar al Tirano. Esas uas
de hierro , le decia , reprehendindole su cruel-
dad.
202 HISTORIA DEL MARTIRIO
dad, no penetran an bastante. Pero los verdu-
gos ya no podan mas, cansbameles sus fuerzas,
y sus brazos se caan desmayados. Mas Vicente
siempre se mostraba mas alegre. Vuestra vista, 6
Jess, que le fortificaba , derramaba sobre su
frente una luz v i v a , semejante la que un her-
moso dia esparce en el aire despus de haber apara-
tado todas las nubes. i Q u alegra tranquila bri-
l l a sobre su rostro! exclamaba el Tirano todo con-
fuso, j Qu vergenza para nosotros ! Rese el in-
feliz en medio de los tormentos , y por su resis-
tencia i l e g a ser l mismo verdugo de sus pro-
pios verdugos. Nada puede vencer esta fiereza:
el dolor ^ y la muerte quieren cercarle por mil
partes 5 pero no pueden abatirlo, y triunfa de ellos.
Pero vosotros, queridos ministros de m i furor, vo
sotros, que criados entre los horrores de una pri-
sin , no respiris sino sangre , y xarnicera^
conceded algn descanso vuestros fatigados miem-
bros, y dad tiempo un nuevo vigor , que se in-
troduzca en vuestros nervios. Tomad nuevas fuer-
zas , y procurad alentar ese -generoso ardor , que
tan bien me ha servido siempre en todos los tor-
mentos que os mand dar. Aguardad solamente
que las cicatrices comiencen cerrarse un poco
en las llagas que habis hecho , y que la sangre
se enfrie un poco: vuelva entonces vuestra ma-
no meter el hierro en las mismas heridas, y
abra la muerte, y al dolor cien puertas un
tiempo. Si os parece, dice el Santo Levita, que
los fieles ministros de vuestro furor no tienen
alien-
DE S. V i CE N T E. 203
alientos, ni fuerzas , venid, acabad por vos mismo
lo que ellos tan felizmente han comenzado. No
temis , que an sois mas cruel que ellos. Ense-
adles manosear las entraas, y mostradles con
vuestro exemplo como deben beber la sangre de
los Mrtires , todava humeando. Te engaas,
Tirano , te engaas, si piensas que padezco , quan-
do despedazas estos miembros : t les das la muer-
te ^ pero no estn destinados para morir ? Fuera
de que has de saber , que interiormente hay otro
hombre, otro Vicente , sobre el qual no tienes tu
ningn poder. E l es libre : pesar de tus cade-
nas , goza de un perfedo reposo : t no le has
podido an* tocar con todos los instrumentos de
que se sirve tu crueldad 5 y es insensible al do-
lor. Lo que t te esfuerzas destruir con tanto
ahinco , no es nada mas que un vaso de tierra ya
cascado , que tarde, temprano debe hacerse pe-
dazos. Este es otro hombre, un hombre interior,
invisible, que merece toda la aplicacin de tu"
furor: prueba, si puedes, hacerle sentir los
efeftos: aplcale tus uas de hierro, y tus plan-
chas ardiendo. Insensato , no ves que se rie de tu
locura : anda creme , que tus esfuerzos sern
vanos: es impenetrable tus golpes, no teme ni
los verdugos, ni los Tiranos 5 y Dios solo es
quien l puede temer.
Apenas acab de hablar, quando se comenz
de nuevo atormentarle. Entretanto, mezclando
Baciano el artificio con la crueldad, le dice es-
tas palabras, que no podian serle inspiradas sino
por
' 204 HISTORIA DLL MARTURIO
por la antigua serpiente : Puesto que la dureza
de tu corazn , y da. desesperacin ^ eti que veo tu
nimo, te haceo despreciar los alivios,que mi ma
BO te presenta , y que mi compasin, te habia pre-
parado $ .soy de parecer que me entregues al pun-
tp esos libros , que vosotros llamis sagrados , y
que con tanto respeto se conservan entre voso-
tros. Quiero decir , esos libros que contienen esa
perniciosa do&rina ^ que las gentes de vuestra
seda van sembrando por .todas -partes. Y es mi
noluntad que el fuego borre-hasta su memoria.
Apenas oy el Mrtir esta-peticin del Tira-
130, quando al punto le respondi de esta manera:
Pretendes t que yo te entregue el sagrado dep-
sito de las santas Escrituras , y haces ya prepa-
rae el fuego para consumirlas 5 pero sbete que
no ser êl fuego su destino, sino fel tuyo. S por
cierto , la Justicia divina vengar sobre t la k -
juda que les quenas haCer : y esa lengua, que se
airevi pronunciar contra ellos esa iniqua sen-
teiicia , ser abrasada de un rayo. Ojal.que esa^
chispas, que ves levantarse , te hagan acordar de
los pecados de Gomorra , y que esa ceniza te trai-
ga la memoria aquella que Sodoma fue re-
ducida. V ah tu suerte, engaosa serpiente!
este es .el suplicio que te aguarda. No ê tarda-
r mucho en que una nube esposa, ofuscndote
con negro vapor de que se forma , te preci-
pite en lo profundo 4e un estanque de azufre, de
pez , y de betn , que la clera de Dios encendi
en los infiernos para castigar los Tiranos como
t.
DE S. V I C E N T E . 205
ti. A estas palabras se dexa ver la palidez sobre
el rostro de Daciano : sucdele un color entre
rojo obscuro, que se apodera de l , y desecha la
palidez: respirando fuego , y amenazas sus ojos,
miran al Santo con terrible enojo : trmulos , y
medio abiertos sus labios, despiden de si una es-
puma inflamada, sintindose todo su cuerpo baa*
do en sudor. En fin 9 despus de haber guardado
por algn tiempo un triste silencio , el mismo mo-
vimiento de furor que le habia quitado la voz , se
la vuelve para mandar que se aplique al tormen-
to al Dicono de Valencia, y que se emplee en
l el hierro, y el fuego. Lleno entonces Vicente
de alegra, y olvidando la debilidad que le re-
ducan los primeros tormentos que habia sufrido,
corre , vuela adonde se le preparaban otros nue-
vos. Apresrase por llegar ellos , y solo teme
una cosa , que es, que los verdugos no lleguen
antes. En fin, baxa este generoso Atleta intrpi-
damente sobre la arena, y con l la esperanza,
y la crueldad 5 pero en este famoso combate la
esperanza sostiene al Mrtir , y la crueldad ani-
ma los verdugos. Plntase all una cama de hier-
r o , cuyas barras estn erizadas de puntas, y
guarnecidas de dientes, y un brasero ardiendo
debaxo , que habiendo hecho perder al hierro su
color , le da el de fuego. Entonces Vicente
mostrando un rostro firme, y sereno, sube por
s mismo sobre este funesto lecho. No de otro
modo, que en los juegos olmpicos sube un ven-
cedor lleno de alegra al tablado de los Jueces,
que
2o6 HISTORIA BEL MARTIRIO
que presiden en ellos ? para recibir el premi que
acaban de alcanzar. Arrojan luego sobre el Santo
Mrtir la sal puados: salta esta, y se entra
por mil llagas hechas en todas partes por las pas
de hierro que se le clavan en la carne. Derraman
despus por todo el cuerpo sebo derretido, que
introducindose en esta infinidad de llagas, que
han hecho el hierro , y el fuego , las penetra,
y atrahe sobre ellas la llama que las aumenta , las
cauteriza, y hace otras tantas lceras. En medio
de eso, el invencible Dicono no hace ni el me-
nor movimiento: parece haber olvidado que es
su cuerpo el que est expuesto tan horribles
tormentos. Levanta solo los ojos al Cielo, porque
sus manos estn atadas. Enderzase en fin, pero
mas vigoroso , y mas fuerte : dexa esta terrible
cama por otra que se le ha preparado en una
cueva subterrnea, inaccesible la l u z , por-
que se teme que la vista del Cielo aumente an
esta grandeza de alma , que confunde al Tirano,
y hace gemir al Infierno.
En lo mas profundo de la prisin se hace un
nicho , cuya bveda, y paredes se unen, y es-
trechan tanto, que apenas dexan suficiente lugar
para poner un hombre. Una noche eterna pro-
hibe constantemente la entrada al sol. En este se-
pulcro destinado para los vivos es donde meten
S. Vicente , y aun le ponen sus dos pies en ce-
pos bastante separados. Siembran la tierra de cas-
cotes , que con sus agudas puntas , y sus des^
igualdades, metindose por entre el gran nme-
ro
DE S. V I C E N T E. 20^
ro de heridas de que este Santo Mrtir est cu-
bierto , conservan el dolor, le retienen, y si se
puede decir a s , le suscitan una nueva vivacidad;
Son estos como otros tantos aguijones de que est
armada esta triste cama, que no dexan tomar
algn reposo al que est echado en ella, y que
retiran de sus pesados prpados el dulce sueo*
Este nuevo gnero de suplicio, ignorado de los
Tiranos de los pasados siglos 5 increble los
venideros , fue el que el demonio inspir este
sabia artfice de tormentos,
Pero en fin , Jesu-Christo trastorn en un ns^
tante todos estos feos atentados del enemigo. Por-
que de repente se disipa la obscuridad de este
calabozo , llnase de una luz celestial, se abren
los cepos, y se deshacen las cadenas. No os en-
ga , Vicente, vuestra esperanza : ved ah el
que aguardabais con tanta impaciencia : recono-
ced en medio de esos rayos, que os deslumhran,
reconoced Jesu-Christo, que viene por s misma
coronaros. Pasmado el Mrtir, tiende su ansio-
sa vista sobre este grande objeto. Siente \ ma-
ravilla excesiva ! siente que todos estos cascotes
se convierten en flores , y que esta cama armada
de dardos, y de puntas, se ha mudado en un
lecho blando , y suave: exhala por todas partes
un olor exquisito, y agradable al olfato: roda-
le una tropa de Angeles , hblanle, y le dan la
enhorabuena de su victoria. Uno de estos bien-
aventurados espritus , cuyo aire magestuoso daba
bien conocer, que era uno de los de primea
or-
ao8 HISTORIA DEL MARTIRIO
orden, le dixo estas palabras: Levntate, ilustre
Vencedor, dexa este lugar tan indigno tu pre-
sencia : no temas , ven ^ y de hoy en adelante
asociado los nueve Coros de Angeles, aumen-
ta el nmero de los dichosos Ciudadanos del Cielo:
bastante has dado conocer tu valor, y tu cons-
tancia : demasiados trabajos has padecido: ya es
tiempo que una muerte gloriosa ponga fin a tus
penas. Oh Soldado invencible, mas valiente que
el valor mismo ! los mas horribles tormentos tiem-
blan ahora tu presencia 5 y despus que los has
vencido no se atreven mas acometerte.
Jesu-Christo, que veis aqu, y que no se ha
desdeado de ser expedador de vuestro combate,
quiere que la eternidad bienaventurada sea el pre-
mio , y despus de haberte hecho el honor de
darte parte en sus sufrimientos, te quiere hacer el
de partir contigo su gloria. Abandona, pues, ese
cuerpo mortal: dexa- esa morada que amenaza rui-
na , esa casa de tierra abierta por todas partes,
y desprndete de ese importuno peso : ven , y si-
gue al Seor en su Reyno. Entretanto, aquella
luz que la presencia de Jesu-Christo derramaba
en este lugar entra por el postigo , que cierra la
entrada, y hiere con su resplandor los ojos del
soldado, que le guardaba. Oye este al mismo tiem-
po una voz harmoniosa, que recrea su odo 5 y es
la del Santo Mrtir , que canta un himno en ala-
banza de su libertador. Hacindose sensible la
bveda del calabozo , repite despus de l las
mismas palabras. Trmulo el soldado, se acerca
h
DE S. V I C E N T E . 209
la puerta , busca con ansia una rendija , que pue-
da dar paso la curiosidad de sus ojos. Pero
que espedculo tan maravilloso se presenta su
vista! V todas las flores de la primavera, que
forman un matiz variado de mil colores , y al
admirable Vicente en medio.
Llevan, pues, inmediatamente la noticia de un
tan grande milagro al Palacio del Gobernador,
brama de rabia, llora de despecho 5 la clera,
la confusin, y la vergenza agitan succesiva-
mente con contorsiones violentas su alma furiosa.
Squenlo al instante de la prisin , comienza
gritar, y que por dulces fomentos , y un buen
tratamiento , se procure recobrarle las fuerzas:
tmese en fin tanto cuidado de l , que resta-
blecido su primer estado , d mi justo furor
materia en que saciarse, exerciendo en l nuevas
crueldades.
Por otra parte , habiendo sabido los Fieles
lo que pasaba en Palacio , corren en tropas l.
Unos se apresuran por mullir la pluma sobre que
se habia acostado S. Vicente por orden de Dada-
no : otros enjugan sus llagas : estos besan con res-
peto los surcos que las unas de hierro han he-
cho en su carne : aquellos aplican sus labios , y
sus lenguas para coger algunas gotas de sangre,
que todava destilan sus heridas 5 y en fin , no
falta quien las recoja en lienzos, para depositarlas
despus en sus casas , como que debe ser la sal-
vaguardia , carta de seguro , y dexarla sus he-
rederos , como uno de los mas ricos efedos de su
Tom. 11. O suc^
210 HlSTOIUA DEL MARTIRIO
succesion. Sabemos tambin , por relaciones cier-
tas , que este afortunado carcelero, tocado de la
vista de tantas maravillas, de que haba sido
testigo , se convirti al punto, y abraz la Fe de
Jesu-Christo,
No obstante , luego que el Santo comenz
sentir la pluma , y la lana fina de la cama, que
el Gobernador le haba hecho preparar, este re-
poso le sirve de molestia ; ya no puede sufrir
mas la vida , y suspira por aquella dichosa muer-
te , que debe acabar de poner en libertad su
alma , y hacerla gozar de la divina presencia. Esta
alma, digo, purificada de todas sus manchas en
su propia sangre , se consume con el deseo de
inmolarse Jesu- Christo. Cmplese en fio este ar-
diente deseo ^ y esta grande alma , vdoriosa del
Tirano , le dexa su cuerpo, y se remonta de un
vuelo rpido al seno de la Divinidad , siguien-
do las mismas huellas que el inocente Abel f im-
primi en otro tiempo con su sangre , quando
pereciendo por la mano impa de su hermano,
fue buscar al cielo un vengador , y justiciero,
Presntansele Vicente tropas de Mrtires vesti-
dos todos de blanco , y le acompaan puestos en
dos rdenes: Juan Bautista est su frente, por-
que como l ha perdido la vida en una prisin
por el inters de las verdades eternas.
. Pero entretanto un veneno mortal devora el co-
razn del furioso Daciano, Este enemigo del
nombre de Jesu-Christo , siente sus entraas con-
movidas , y su espritu agitado por las vanas con-
C . go-
D E S. m G E N T E. 211
gojas de una rabia sin fuerzas. No has visto
algunas veces una vivera , quien se le han
arrancado los dientes , abalanzarse la mano del
que as la ha desarmado , y hacer intiles es-
fuerzos por darle bocados , que ya no son mor-
tales ? pues de este modo estaba Daciano , y
decia: Con que en fin se escap de nuestra ven-^
ganza ese insolente rebelde! Su sombra triunfa
ahora, pero su visoria no es completa ^ toda-
va est en nuestras manos na parte de este mis-
mo quien harmos sufrir la pena que merece
aquella otra que no est en nuestro poder. Es
necesario que las bestias se harten de esos mise-
rables despojos 5 y que el vientre de los perros
sirva de sepulcro un cadver ^ que manchara
la tierra. No quiero que quede ni el menor hueso,
que pueda ser en lo venidero un populacho su-
persticioso objeto de una necia veneracin. Y as
manda al punto, \ qu profanidad ! que este sa^
grado cuerpo sea arrojado entre unos juncos ma-
rinos, i O delito ! impiedad digna del i n -
fierno ! Pero , prodigio ! providencia ado-
rable ! Salen de este cuerpo rayos de gloria , que
infunden terror, por mejor decir, que impri-
men respeto en el alma de los mas feroces ani-
males. Vense buytres , que aunque acosados de
la hambre , no se atreven llegar l. Un cuer-
vo , como el mismo que se le dio al Profeta Elias
para que le sirviese en el desierto, viene ser
guardia de estas preciosas reliquias. Si advierte
que alguna ave de rapia quiere acercarse, la
O2 apar-
212 HISTORIA DEL MARTIRIO
aparta con sus alas , y con su graznido 5 y des-
pus volviendo tomar su puesto , le guarda da,
y noche con una fidelidad permanente. Entonces
fue quando saliendo un lobo de una prodigiosa cor-
pulencia de un bosque poco distante de este lu-
gar , y queriendo acometer este sagrado dep-
sito 9 esta fiel, y vigilante ave se planta sobre
su cabeza, y no cesa de darle picotazos en los
ojos , y azotarle con sus alas , hasta que le obli-
g huir, y volver entrar en la selva.
Dnde estn aquellos que hacen alarde de no
creer nada ? Dgannos 5 por qu especie de en-
canto 5 desconocido una bestia, acostumbrada
la carnicera : qu digo yo ? una bestia que se
atreve medir sus fuerzas con los mas furiosos
toros, cede con todo eso un pxaro , que no
se sirve contra ella de mas armas que de sus plu-
mas , y de su pico ? No obstante, es necesario
que este animal voraz abandone una presa, que
le pareca no se la podia disputar ningn otro:
grua enhorabuena , y d grandes ahullidos,
que un solo cuervo le detiene, le espanta 5 y le
hace que se ausente.
Qu pensamientos fueron entonces los tuyos,
cruel Daciano, quando por una relacin fiel su-
pistes sucesos tan poco comunes ? A quantas ser-
pientes no se entregara con la rabia tu soberbio
corazn ] quando te viste vencido por un cuerpo
privado de vida , quando unos miembros muertos
triunfaban de t , y unos huesos insensibles , in-
animados parecan desafiarte hasta en tu solio?
iPe-
DE S. V I C E N T E . 2ig
Pero qu! Tantas maravillas no sern capaces
de abatir tu ira ? Reconoce lo menos tu fla-
queza. Es posible que tu terco furor no ha de
tener fin ? No , dice l , jams se ver Dada-
no rendirse : y si la ferocidad de los lobos , y
de los buytres se amansa favor de un enemigo
de los Dioses ; si los cuervos, renunciando su na-
tural inclinacin los cadveres, tan mal han
servido mi zelo 5 puede ser que la mar me sea
mas favorable, y corresponda mejor mis de-
seos 5 este descompasivo elemento jams hizo gra-
cia nadie , ni nunca se le ha podido saciar de
naufragios. Y si las ondas no quieren recibir en
su seno ese miserable cadver, llegue ser lo
menos el juguete de las olas , y pasto en fin de
los peces. O bien siendo llevado al pie de algu-^
na montaa escarpada, no podr resistir la vio-
lencia de las olas , que estrellndole contra la
punta de los escollos, lo harn pedazos 5 y es-
parcidos sus miembros, no tendrn mas sepultura,
que el hueco de algn peasco inaccesible. P e -
ro quin de vosotros, valientes soldados , ser
tan atrevido, tan obediente su Comandante^
quin de vosotros tendr habilidad para conducir
tana barc en alta mar, manejar el remo, y ha-
cer una maniobra tiempo , para ir dar lo$
peces ese cuerpo, que veis todava entero entre esos
juncos , y que las bestias carniceras han perdona^
do ? Pero ante todas cosas, es necesario meterte
en una cesta de mimbres, y atar ella una piedra
sumamente pesada, para que esta la eche fond
îTomJL O3 En-
2i4 HISTORIA DEL MARTIRIO
Entonces se ofrece Daciano uno llamado
Eumorfion. Era este un hombre arrestado , bru-
tal hasta el exceso , que no conoca ni peligro,
ni honor: y ademas de eso de un natural inhu^
mano , y de tigre. Abraza , pues , con ardor esta
oportunidad para satisfacer su brbaro humor.
Toma el cuerpo del Santo M r t i r , pnelo en
una larga cesta de retamas , y entrndose en
un esquife, se echa mar afuera. Luego que per-
di la tierra de vista , crey que era tiempo de
cumplir con su detestable comisin : saca el cuer*
po del esquife , y lo precipita en un abismo de
aguas. Pero poder soberano de un Dios, Au-
tor del Universo ! Aquel que consolid en otro
tiempo las lquidas llanuras del mar para los pies
de un Apstol, y que muchos siglos antes habia
mandado al Mar Rojo abrirse para dexar pasar
pie enjuto los hijos de Israel 5 este mismo Dios
manda hoy dia al mismo elemento apacige sus
olas, y lleve respetuosamente este Santo cuerpo
su orilla. Somtese las rdenes de su Cria-
dor : nada la piedra como un poco de espuma,
y la cesta es llevada sobre las aguas como un
navio que tiene viento su favor.
En esto la orilla se llena de Pueblos, que
acuden ella en tropas 5 quedndose pasmados
al ver esta obra de nueva fbrica corriendo lige-
ramente sobre las aguas , y llevando consigo
la rastra un pedazo de marmol sin sumergirse;
y que el viento , y la marea lo echan all
porfa. Parten veinte chalupas del puerto voga
le-
DE S V I C E N T E , 215
levantada , dexando blanco el mar con sus remos:
esfurzanse por alcanzar este milagro que nada^
pero en vano se cansan, porque huye delante de
las mas ligeras barcas con una inexplicable pres-
teza : toca en fin en tierra, y dexa muy detrs
de s la pequea flota de estos piadosos marineros.
Dichosa la tierra que recibi este ilustre Mar^
t i r : feliz la playa que le sirvi de puerto : afor-
tunada la arena que le cubri, y di sepulcro.
Entonces se acercaron los Fieles, y con un re-
ligioso respeto arrojaron muchos puados de flo-
res , que regaron con sus lgrimas, y lo ador-
naron segn lo permiti el tiempo presente , y la
triste cautividad en que gema la Iglesia. Pero no
permaneci mucho tiempo en un estado tan poco
decente; porque habiendo sido vencidos poco tiem-
po despus los enemigos de Jesu-Ghristo (1), y
dada la paz sus siervos, se erigi sobre este
rstico sepulcro un Altar , baxo del ûal se pu-
sieron reposar los sagrados huesos de nuestro
Santo Dicono Valenciano Vicente, (2) De cuyo
O4 mo-
(1) Por Constantino el Grande,
(2) N i Zaragoza , ni otra de quintas Ciudades pretenden se
patria de S. Vicente Mrtir , puede alegar su favor una tra-
dicin tan universal , inmemorial , y pacfica, como la de Hues-
ca en Aragn. Hallndose en el Concilio de Trento Pedro
Agustin , Obispo de dicha Ciudad , noticioso de que se ha-
ba publicado cierto libro, en que se pretenda probar, quq
S. Vicente Mrtir era natural de Zaragoza : propuso aque-
llos Padres venerables el agravio que se haca la de Huesca,
usurpndole la gloria que le daba la tradicin pacfica en que
estaba , y las solidas razones en que se fundaba ; y despus de
haber precedido un diligentsimo examen de los Breviarios an-
ti-
2l6 HStORIA DEL MARTIRIO
modo quiso Dios partir su Trono (i) con l so-
bre la tierra , como lo habia partido ya en el
Cielo.
Gran Santo , en tus manos ponemos nuestros
Votos 5 para que los ofrezcis nuestro Padre Ce-
lesr.
ligaos , y de la librera Vaticana , acordaron poner en el
JRomano , que rige , las siguientes palabras : Vincentlus Osc^
n Hspanla citerhre natus, sacras litteras a Valerio Ccesaraugusiano
'Eplscopo didlclt ; que traducidas al Espaol dicen : Vicente na^-
cido en Huesca, en la Espaa citerior , aprendi las sagradas
letras de Valero, Obispo de Zaragoza. Consiguiente esta der
daracion , el Papa Sixto V , instancia del Obispo , y Clero
de Lisboa , expidi una Bula en forma (fe Breve el ao 1590*
concediendo el. fezado de la translacin, con la antfona de
Magnljicat , que dice : Osea Vlneenilum gehulf , Ccesaraugustd
'tola exornavlt , Valenta tnartyr$ eoronavlt, Olysslppo sepultura de-
coravlt. Huesca engendr Vicente Zaragoza le adorno
con su estola : Valencia le di la corona del Martirio ; y Lis-
boa le honr dndole sepultura. E l referido' Sixto V declar
lo mismo en e l rezado , que concedi la Iglesia de Pamplona
ruegos de su Obispo <, y Clero. Y aun antes de Pi V cons-
ta lo dicho de un Breviario impreso en Venecia ao 1534 : de
otros antiqusimos de Tarragona , y Lrida : de n Manuscri-
to de Monte-Aragn ; y de un Misal tambin manuscrito , y
muy antiguo , que se hall el ao 1604 en un Lugar Uamad
ITabierna , distante como una legua de Huesca. Finalmente,'
el Martirologio Romano confirma la verdad de la tradicin con
las siguientes palabras : Undcimo Kal. Februarii' Vaenice in His~
pdnia imperante Dloeletiano suh Daciano praslde, Vinceniii Levltce
ex Osea Civltate &c. A veinte y dos de Enero en Valencia en
Espaa , reynando Diocleciano debaxo del poder del Presidente
Daciano , padeci Vicente Levita de la Ciudad de Huesca ,- &c.
Se omiten las respuestas los argumentos de los contrarios,
fundados en el himno de Prudencio , por no alargar la Nota,
y porque se pueden leer en la Historia de Huesca , que im-
primi en esta Ciudad en un tomo en folio ao 1619 su Au^
tor Diego de Ainsa y de Iriarte , el qual parece satisface ple-
namente.
(1) Altare sedes' Dei. . -
D E S. V I C E N T E. 21^
lestial: sed para con l nuestro intercesor zeloso,
eficaz , y que nada pueda negar. Defendednos en
el Tribunal del Soberano Juez : protegednos para
con este gran Rey : obtenednos el perdn de nues-
tros pecados, y miserias: Suplicamooslo , gran
Santo, por vuestra prisin , por ese teatro de'
vuestra gloria : por vuestras cadenas , que j a -
ms pudieron sujetar vuestra alma: por las l l a -
mas , que no os abrasaron sino par% purificaros:
por las uas de hierro, que escribieron en vues-
tro cuerpo con letras de sangre vuestras^ v i s o -
rias : por esos pedazos de cascotes, que fueron
convertidos en flores ; por esa dolorosa cama, que
los Fieles besan hoy da con un respetuoso te-
mor. Pedid, instad , hacednos propicio jesii^-
Christo. Si celebramos este solemne dia de vues-
tro triunfo con un corazn puro , y sensible
vuestra gloria : si nuestras voces explican vuesr
tras virtudes , y cantan vuestras alabanzas: si
nos postramos con alegra ante vuestras santas
reliquias : si todas estas seales de un cultogre-
ligioso tienen algo que os agrade , ddnoslo
conocer , alcanzndonos las gracias del Salvador:
solicitadlas para nosotros, no temis haceros i m -
portuno en nuestro favor ; y volved estos l u -
gares, que fueron en otro tiempo testigos de vues-
tras vidorias, y que lo son hoy dia de los ho-
ores que os damos : volved , digo , vos mismo
cargado de bendiciones del Cielo, distribuir-*
las los que os invocan. Ojal que as aparez-
ca bien presto el dia del Seor, para que re-
unien-
2i8 ACTAS DE S. SATURNINO,
unindose vuestra hermosa alma vuestro cuer-
po, este no sea por mas tiempo privado de la
felicidad que mereci, sirvindola de auxilio en
los combates que ha sostenido 5 y que habiendo
padecido los mismos trabajos , reciba con ella la
misma recompensa.
A C T A S-
DE S. S A T U R N I N O ,
S. D A T I V O ,
Y O T R O S MUCHOS S A N T O S M R T I R E S
DE A F R I C A , (I)
Sacadas de las ediciones de M , Balado ^ y de Bolando,
cotejadas con cinco Manuscritos 5 saber : de S, Cometi de
Compiegne: de S Benito sobre el Loira : de la Abada de
los Prados: de los Celestinos de Varis ; y de los de
Fevillans de la misma Ciudad
Ao de Jesu-Christo 304, en el imperio de Diodcciano,

y de sus Colegas,
A Qu comienzan las Adas de los Santos Mr-

tires Saturnino , Presbytero , Flix, Dati-
vo , Ampelio , y otros, que se nombrarn mas
abaxo , ios quales derramaron su sangre en d i -
ver-
(1) E l dia 12 de Febrero.
DE S. DATIVO , &c. 219
versos tiempos, y en diferentes lugares , por haber
confesado la Divinidad de Jesu-Christo, y por
no haber querido entregar los Infieles las san-
tas Escrituras, siendo por entonces Anuino Pro-
cnsul del Africa.
En el Imperio de Diocleciano, y de Maxi-
miano hizo el demonio la guerra los Christia-
nos de un modo enteramente nuevo. Sugiriles
los que gobernaban el pensamiento de destruir
del todo el culto del verdadero Dios 5 y los me-
dios que les inspir y que l le parecian in-
falibles , fueron hacerse apoderar , y quemar to-
dos los libros de uno, y otro Testamento , demo-
ler las Iglesias , y prohibir las asambleas de los
Fieles. E l Exrcito del Seor se horroriz de es-?
tos sacrilegos designios, y resolvi el no obe-?
decer jams unos rdenes tan injustos, y tan
llenos de impiedad. Armanse, pues y contra los
Christanos; prepranse combatir , no contra
hombres 5 sino contra los demonios. Y aunque hu-
bo algunos que fueron tan infelices, tan co-
bardes , que pusiron los santos libros en manos
tan profanas , hubo incomparablemente muchos
mas, que por librarlos del furor de los Idlatras,
se expusieron ellos mismos l , y conservaron
este sagrado depsito costa de su vida. Hubo
tambin un grandsimo nmero de estos, que ani-
mados de aquel fuego, que hace amar todo lo que
pertenece D i o s , despreciaron al diablo, y sus
ministros 5 y cargados de palmas teidas en su
sangre 7 firmaron con esta misma la condenacin
220 ACTAS DE S. SATURNINO,
de los Trditores (i), y de sus cmplices , y
subscribieron la sentencia que los echaba de la
iglesia, la qual no puede encerrar en un mismo
seno Mrtires , y traidores.
Veanse , pues, llegar de todas partes tropas*
de Confesores, que venian al campo de los Fie-
les para tener parte en la guerra. Fortificbanse
en l contra el enemigo, y se preparaban muy
bien para recibirle. Abitina 3 Ciudad de Africa^
de la Provincia Proconsular, vino ser uno de
los principales teatros de ella ^ y la casa de Oc-
tavio Flix fue uno de los quarteles de la asam-
blea. A l primer sonido de la trompeta acudieron
el todos los Mrtires : y como un Domingo
se celebrasen los Divinos Misterios , habiendo
tenido soplo los Magistrados , vinieron l con
mano fuerte jj y hallando all quarenta y nueve
Christianos , los prendieron, y pusieron en ma-
nos de un Oficial de la guarnicin. Y estos son
los nombres de todos ellos.
E l Presbytero Saturnino con sus quatro hijos^
saber: Saturnino el joven, y Flix , ambos
dos Ledores : Mara , Religiosa, Hilarin , que
todava era muy nio: el Senador Dativo , Flix;
otro. Flix y Emrito, Ampelio , Rogaciano, Quin^
to , Maximiano , Telica , otro Rogaciano , Roga^
to , Januario , Casiano , Viloriano , Vicente, Ce?
ciliano . Restitua , Eva , Prima, otro tercer Ro-r
gaciano ^ Givalk), otro Rogato, Pomponia , Sef
t?. n3 BBDlOOj 2Bmljq 30 BODSglfiD/^, f 8 0 l J g p W *
{ i ) Vanse las Notas sobit el mtirtirio de SVFlix. , 5
gunda, Januaria, Saturnina, Martin, Dante, otro
tercer Flix, Margarita , M a y o r , Honorata , Re-
gila , Vitorino , Pelusio , Fausto , Daciano,
Matrona , Cecilia , Vidoria , Heredina, otra Se-
gunda , otra Matrona , y otra Januaria.
Dativo , ornamento del Senado de Abitina,
y quien su dichoso nacimiento destinaba para
ser algn da uno de los principales Senadores
del Cielo , marchaba al frente de este sagrado
batalln. Iba su lado Saturnino, Presbytero
del S e o r , rodeado de una ilustre familia, de
la qual una parte debia ser asociada la glora
de su martirio , y la otra reservada para perpe-
tuar en la Iglesia su nombre , y su memoria. Se-
guanlos todos los dems en silencio. Esta tropa
escogida , y que el Seor miraba como los
mas seledos de los suyos , estaba cubierta de
armas celestiales, del escudo de la F e , de la
coraza de la justicia, del morrin de la salva-
cin ^ y cada uno tenia en la mano la espada de
dos filos, que es la palabra de Dios. Con armas
tan buenas , tan relucientes, y tan fuertes, esta-
ban como seguros. -Condxoseles al principio
la Audiencia, en donde confesaron Jesu-Chris-
t o , y merecieron por este santo atrevimiento que
sus Jueces mismos hiciesen su elogio. Verdad es,
que hallaron los nimos en alguna manera dis-
puestos su favor , por un suceso , que tenia mas
de milagro, que de acaso, y por el qual pare-
ca haber querido el Cielo dar entender que s
declaraba ahamente por Jos divinos libros. Por-
que
que como Fundano , en otro tiempo Obispo de
esta Ciudad, los hubiese entregado al Magistra-
do para quemarlos , y estuviese ya pronto
echarlos al fuego ^ sucedi que estando el ayre
muy sosegado, y serena, se levant una recia
tempestad, que lo apag con su lluvia, y la
que se sigui un granizo tan horrible , que asol
toda la campaa Vecina ^ dexando por todas par-
tes seales de la clera de Dios contra estos i n -
cendiarios sacrilegos.
Con todo so los Jueces de Abitina no dexaron
de poner en una cadena nuestros quarenta y nueve
Confesores , y enviarlos Cartago. Partieron,
pues ^ llenos de alegra, y de consuelo al verse
encadenados por Jesu-Chriso , dndole gracias
con Himnos , y Cnticos, que no cesaban de pro-
ferir en todo el camino. Luego que llegaron ^ fue-
ron introducidos la Audiencia de Anulino, Pro*
cnsul de la Provincia , y en ella tuvieron nue-
vos combates que sostener contra el comn ene-
migo 5 pero peleando la gracia del Seor por
ellos, no pudo alcanzar ventaja alguna. Viendo,
pues, que eran invencibles todos juntos^ los se-
par para lograr vidoria de cada uno de ellos.
Yo referir todas estas particulares contiendas, y
no emplear en mi relacin mas que las propias
palabras de estos Santos, para que en la descrip-
cin ^ que he de hace de los tormentos, que el
demonio invent contra ellos 4 se pueda conocer
hasta dnde pudo llegar su rabia contra los hom-
bres 5 y al mismo tiempo se adore el poder , y
la
r DE S.DATIVO, &C. 233
la bondad de nuestro Seor Jesu-Christo , que los
sostiene, los fortifica, y los hace vioriosos, del
mismo enemigo , y los tormentos.
Despus que fueron presentados al Procnsul
por el Oficial de la guarnicin de Abitina, y
se le hizo saber que eran Christianos , acusados
de haber celebrado el Domingo , y la Coleda (1)
contra la expresa prohibicin de los Emperado-
res , y de los Csares ; el Procnsul hizo pri-
mero el interrogatorio Dativo; Preguntle de
qu condicin era, y si haba asistido la Co-
|eQ:a de los Christianos , y como respondiese que
era Christano,, y que se habia hallado en la
Coleda , le dixo el Procnsul sealase al que
presida en ella , y en. casa de quin se habia he-
cho 5 y sin aguardar respuesta, lo. hizo estender
sobre el potro , y desgarrarle con uas de hier^
ro, Pero como los verdugos comenzasen exe-
cutar la orden con aquella prontitud , y aquella;
alegra que su natural feroz les inspira , habien-
do ya metido, sus uas de hierra en los costa^
dos del Mrtir, el intrpido Telica se hace paso,
por entre el tropel, avnzase , y presentndose:
los verdugos , comienza gritar: Todos no-
sotros somos Christianos, y todos hemos asistida
la Coleda. Esta accin atrevida, imprevista
turbo el Procnsul: entra en furor , y dife-
renciando por diversin, abandona Dativo por
(1) Por el Domingo entendan ellos la celebracin de los san-'

tos Misterios j y por la Colecta , toda suerte de asambleas. ; -
Telica Mandle dar muchos golpes , estendi-
fonle sobre el potro, desgarrronle los costados^
pero el Santo Manir no deca mas que estas pa-
labras : Por vos, Seor , sufro esto: por vos,
Jess, Hijo de Dios vivo $ venid en socorro de
vuestros siervos*
Quiero, le dixo el Procnsul, que me diga
ahora mismo el nombre de aquel en cuya casa se
ha tenido la Colecta. Respondile con una voz
clara , y distinta, aunque en aquel momento no
dexasen de atormentarlo los verdugos: Saturnino,
y todos estbamos all. Dxole el Procnsul: Mues-
tra me le. Vele all, le dixo , sealando Saturni-
no. Y no por eso se ha de pensar que Telica h i -
zo esto por entregarlo la crueldad del Pro-
cnsul 5 saba muy bien que este Santo Presby-
tero estaba impaciente por entrar en la batalla:
obraba, pues , por otro motivo diferente. Quera,
por este medio dar conocer al Gobernador, que
e^ta Coleda hbia tenido todo quanto la poda
hacer completa >, y solemne, y que se celebra-
ron en ella los sagrados Misterios , puesto que
el Sacerdote estaba presente. Entretanto corran
arroyos d sangre de sus costados sobre la tierra.
Acordndose del precepto del Evangelio , levan-
t su voz, y pidi perdn al Gielo por los que
le atormentaban. Despus, dirigindose ellos,
y al mismo Procnsul: Infelices, les dice ^ qu
es lo que hacis ? A Dios es quien atormen-
tis. Altsimo Dios , detened su crueldad j yo bien
se, Seor, que vos no la consents. Un momen-
to
BE S. DATIVO , &c. 225
to despus los reprehenda, diciendo : Vosotros
ofendis Dios , miserables : contra l es contra
quien se vuelve vuestro furor : hacis perecer
unos inocentes ^ y por qu ? Somos acaso no-
sotros algunos homicidas ? Nos acusan de ha-
ber hecho injusticia alguno ? Seor j tened
compasin de ellos. Yo os doy gracias: fortiffc
cadme : dadme paciencia en los dolores que su-
fro. Libra , Seor, vuestros siervos: resctalos
de la esclavitud del siglo. Gracias os doy, Dios
m i , yo no puedo darte las debidas. Y redo-
blando en este momento los verdugos sus esfuer-
zos , como su sangre continuase corriendo con
abundancia , le dixo el Procnsul : Parece que
comienzas conocer lo que te es preciso sufrir.
A lo que al punto aadi Telica: Es verdad,
pero es por la glora. Gracias doy al Rey d^
los Reyes: ya alcanzo ver el del Cielo: aquel
Reyno eterno: aquel que jams ser destruido 5 le
veo, y le toco ya. Seor, Jess, siervos vues-
tros somos. Vos sois toda nuestra esperanza: Vos
lo sois de todo el Christianism : Altsimo Dios,
Santsimo , Omnipotente. Interrumpile el Procn-
s u l , y le dixo : Tambin debes obedecer las r-
denes de los Emperadores , y de los Csares^
Pero Telica le respondi con un tono de voz
constante, y firme, aunque su cuerpo, casi ya
sin sangr , tenia ya perdida una gran parte de
sus fuerzas : Yo no obedezco sino las rdenes
de mi Dios: yo no conozco otras leyes que la
suya 5 aquella Ley adorable , por la qual me ser
Tom.II. P dul-
dulce el morir. Ley de mi Dios, yo te sacrlfi^
co voluntariamente mi vida. Estas palabras eran
ptros tantos dardos inflamados, que introducian
el fuego , y el dolor en el alma de Anulino.
Basta , dixo este, llvenlo la prisin.
Vuelve , pues, entrar Dativo en el campo de
batalla. Habia estado este siempre estendido sobre
el potro durante el combate de Telica ^ y desde all,
como desde un teatro eminente , aplaudi mu-
chas veces la generosa resistencia de este valien-
te Atleta 5 y todas las veces que decia que era
Christiano, Dativo repeta : Yo tambin lo soy.
Esto impacient mucho Fortunaciano, que por
entonces estaba preocupado contra la Religin
Christiana, aunque por otra parte fuese un hom-
bre de gran probidad, y digno de el lugar que
ocupaba en el Senado. Lo que mas le exaspera-
ba contra Dativo , era el creer que este Senador
de Abitina habia inspirado su hermana abrazase
el Christianismo. Esta era la ilustre Vitoria ,
la que vea entre los quarenta y nueve Mrtires.
Dirigindose, pues, Fortunaciano al Procnsul:
Seor, le dixo, este es aquel malvado , que en
ausencia de mi padre , se introduxo , no s c^
mo , en nuestra casa , enga con sus bellos dis
cursos mi hermana Vioria 5 y habindola per-
suadido se hiciese Christiana, la llev Abitina
con Segunda, y Restitua. No pudo sufrir Vic-*
loria , que un hombre de honor, y su compae-
ro en el martirio, fuese por causa suya expuesto
la calumnia, y sin considerar que era su pro-
pio
DE S. DATIVO , &c. 22^
po hermano el acusante , tom la palabra , y
dixo al Procnsul con esta libertad christiana:
Es falso , Seor , es falso, que yo haya salido
de Cartago persuasin de ninguno, y aun lo
es mucho mas que sea este el que me llevase
Abitina 5 yo me fui all de mi voluntad: no quiero
mas testimonio que el de los mismos vecinos de
una , y otra Ciudad : y si he asistido la Co-
lela , es porque soy Christiana , y como tal he
celebrado con los hermanos el santo dia del Do-
mingo, Continuaba Fortunaciano recargando Da-
tivo : este se justificaba desde lo alio del potro^
pero el Procnsul, sin quererle escuchar, le ha-
ce reprehender por los verdugos, y que lo vuel-
van tomar por su cuenta. Estos hombres, a l i -
mentados de sangre humana, vuelan al primer
mandato que reciben : encarnzanse sus crueles
manos en los costados del Mrtir : comienzan
cortrselos: qutanle el pellejo: empiezan verse
las entraas f y todo lo interior que la naturale-
za ha cubierto con el pecho, se v luego expues-
to los ojos de los que se hallaban presentes.
Mas no por eso desfalleca el valor del Mrtir
Dativo. Desgrranle, traspsanle , hcenle mil
pedazos, y permanece inalterable. No obstante^
temiendo el hacer , decir alguna cosa que fuese
indigna de la dignidad de Senador, y de Chris-
tiano 9 repeta muchas veces estas palabras: Se-
or , Jess, no sea yo confundido. Obtuvo al
instante el efedo de esta breve oracin. Porque el
Procnsul se sinti turbado de no s qu terror;
P 2 v
y en este movimiento grit los verdugos: Pa-
rad , basta. En esto Pompeyano, un infame de-
lator , produxo contra el Santo una nueva acusa-
cin y tan poco fundada, como la primera. E l
Santo no mostr sino desprecio de este hombre,
y solamente rebati su calumnia con estas pala-
bras : Espritu infernal, qu haces aqu t ? Aun
vienes emplear tus detestables artificios contra
los siervos de Dios % Sbete , que ni temo tu
malicia, ni el injusto poder que te protege Un
Seoador, un Christiano , siempre triunfar de lo
uno, y de lo otro. Pero como le era provechoso
el sufrir por Jesu-Christo , y en otro segundo i n -
terrogatorio persistiese siempre en decir que habia
asistido la Coleta, volvi enfurecerse de nuevo
el Procnsul, y los verdugos exercieron su p r i -
mera ferocidad impa. Srcanle otra vez los eos*
tados con las uas de hierro 5 y acudiendo tam~
bien el Santo su nico , y poderoso Protedor^
repeta las mismas palabras: Seor , no sea yo
jams confundido. Qu hice yo *? Saturnino es
nuestro Presbytero.
En tanto que los verdugos forman sobre su
carne profundos , y sangrientos surcos , se pre-
senta la pelea el Presbytero Saturnino. Estaba
este como avergonzado de no haber hecho an
cosa alguna que diese entender su zelo, espe-
cialmente quando pensaba que sus compaeros te-
nan dadas ya muestras tan ilustres de su amor
por Jesu-Christo, y de la noble, y santa am-
bicin de conquistar el Rey no del Cielo con el
mar-
DE S. DATIVO, &C. 229
martirio. Sinti, pues , una extrema alegra, quan-
do le dixo el Procnsul: Con que t has teni-
do el atrevimiento de juntar todos estos en tq
casa, contra la expresa prohibicin de los Em-
peradores , y de los Csares ? S , seor, ver-
dad es que lo he hecho , pero el espritu de Dios
me lo ha mandado ^ y baxo esta poderosa pro-
teccin , hemos celebrado el santo dia del Domin-
go. P. Y por qu no lo diferas ? S. No nos es
permitido el diferir esta solemnidad. Irritado el
Procnsul de la constancia de esta respuesta,
mand que le pusiesen con Dativo. Este , pues,
miraba su cuerpo desgarrado , y los pedazos de
carne, que le colgaban por todas partes 5 pero
contemplaba estas ruinas, y estos despojos de su
cuerpo, como si no fuesen suyas. Aplicado su es-
pritu nicamente Dios, no senta dolor algu-
no. No obstante , oasele de quando en quan-
do hacer esta breve splica: Venid , Seor , en
mi socorro : conservad mi alma para vos : no sea
yo jams confundido: dadme , Dios mo, la fuer-
za de sufrir con paciencia, y con alegra. Y co~
mo le dixese el Procnsul: Siendo t quien eres,
debas dar los dems exemplo de una perfeda
sumisin las rdenes de los Csares 5 y no ins-
pirarles , como lo has hecho , ese espritu de re-
belin , y de desobediencia: como el Procnsul
le hiciese esta reprehensin, gritaba l con un
tono de voz. todava mas fuerte , y mas cla-
ro : Soy Christiano , soy Christiano. Estas pa-
labras pronunciadas con aquel santo atrevimien-
- Tm.IL P3 i0
ACTAS DE S. SATURNINO,
to , que es propio de los justos , fue como un
rayo, que acab de aterrar al demonio ? y ai Pro-
cnsul su Ministro. Este ultimo se vi obliga-
do rendirse , y grit sus verdugos, dicindo-
les : Basta por ahora : qutenlo de ah y pero
mtanlo en una estrecha prisin. De este modo
le reserv para nuevos tormentos, que debian ser
dignos de tal varn para consumar su martirio.
Entretanto 5 l Presbytero Saturnino estaba
tendido sobre el potro. La sangre de Dativo mez-
clada con la de Telica , de las quales an es-
taba humeando esta mquina, le adverta perse-
verase como ellos en la F e , por la qual uno, y
otro acababan de derramar las suyas. Preguntle
el Procnsul, si no era en su casa en donde se
haba tenido la ltima asamblea de los Ghristia-
nos.^ E l que buscis, exclam Emrito (i) , rom-
piendo por entre la gente , y metindose entre
el Procnsul, y Saturnino , aqu est , yo mismo
soy: s , mi casa es la que ha servido para ce-
lebrar la Coleda. E l Procnsul, qu habia sido
ya vencido tantas veces, bram de clera vista
de Emrito- Hizo , pues, cnio que no le haba
visto , ni odo lo que deca $ sino ocultando su
turbacin interior baxo de un exterior tranquoj
continu preguntando Saturnino : Cmo , le
dice, cmo has hecho esta asamblea en perjuicio
del edido de los Emperadores? Porque la so-
lemnidad del Domingo , respondi Saturnino , no
~ * q 8BtI ,onr>iihfi3 $ m , miiitiriO vog
( i ) E r a Lelor.
DE S. DATIVO 5 &c. 231
se puede escusar: el mandato del Seor es for-
mal ^ y la Ley de Dios lo pide. Ninguna ley,
replic el Procnsul, puede autorizar una des-
obediencia tan criminal como la vuestra. Cum-
plid con vuestra obligacin, les dixo , volvin-
dose hca los verdugos. Animados estos hom-
bres la carnicera, por la vista de la sangre
que la rabia de los Tiranos Ies haca derramar
iodos los dias , no aguardaron segunda orden:
arrojronse con toda la rapidez de las aves de
rapia sobre el cuerpo del Santo anciano j pero
este apenas se puede ya sostener: con diicuk-
tad se mantienen, los miembros unidos unos coa
otros : los nervios, que los juntaban, se romperi:
los huesos descubiertos muestran desnudamente su
blanca superficie , teida de colorado. Causa hor-
ror esta vista. E l Mrtir mismo se conmueve. Acu-
de Jesu-Christo: Oyeme, Jess mi ! le d i -
ce. Seor , yo os doy gracias: haced que me
corten la cabeza: Jess , tened misericordia de
m : Hijo de Dios, venid en mi socorro. Vin-
dole el Procnsul en este estado , le dice : Por
qu t no has obedecido? Pero el Presbytero le
respondi: La Ley lo prohiba | la Ley mandaba
lo contrario, j O respuesta admirable! Sacer*
dote no bastantemente alabadoJ Santo Dodor
de la mas santa de las Leyes! E l anuncia, l
publica , l predica la Ley en medio de los tor-r
mentos. A esta palabra Ley , Anulino se pone
plido , se desconcierta , tiembla , y de repente
detiene los verdugos. Envia a l Sacerdote la
P4 pri-
a^2 ACTAS DE S. SATURNINO,
prisin , resuelto hacer con l despus un exem-
plar con otro mayor castigo.
Ponen en su lugar Emrito. Con que tu
casa, le dice el Procnsul, ha servido estos
impos para celebrar su Coleda ? As es, respon-
di Emrito : en ella hemos hecho la solemnidad
del santo da del Domingo* P. Por qu les per-
mitas tu la entrada ? no sabas muy bien que
esto era contra la intencin de los Emperado-
res ? E. | Yo les haba de prohibir la entrada en
casa! Si son mis hermanos, cmo no ha-
ba de recibirlos? P.Pero t lo debias hacer.
Eso no se puede hacer, respondi Emrito : el
Domingo entre nosotros es una obligacin indis-
pensable, A l punto le tienden sobre el potro, y
se presentaron para atormentarle otros nuevos ver-
dugos. En lo mas fuerte de sus dolores exclama-
ba el Mrtir: [ O Jess ! venid en mi socorro.
Infelices , vosotros os hacis culpables de un gran
pecado. Pero interrumpindole el Procnsul , le
dixo: No te era lcito recibirlos en tu casa. E l
respondi: Con que no habia de haber recibido
en mi casa mis hermanos ? Pero la voluntad
de los Emperadores , replic el sacrilego Pro-
cnsul , debia prevalecer todas esas conside-
raciones. A h ! qu es lo que decs? replic el
Mrtir: la de Dios es la que debe prevalecer.
J e s s , od mi splica: yo os alabo , Seor : Je-
ss , dadme paciencia. Entonces interrumpindole
el Procnsul , le dixo : N o tienes t en tu casa
esos libros, que vosotros los Christianos llamis
las
BE S. DATIVO , &C. 233
las Escrituras ? Respondi Emrito: S los ten -
go, pero los conservo en mi corazn. Respnde-
me con formalidad , replic el Procnsul : , Esas
Escrituras estn en tu casa , no ? Ya os he
dicho , replic el Santo, que las tengo en mi
corazn. Yo os alabo, Jess, oid mi splica,
escuchadme, libradme, en vuestro nombre su-
fro : mucho menos padezco de lo que quisiera
padecer, pero padezco con alegra, Seor, no
sea yo confundido, j O incomparable Mrtir! Os
acordbais de lo que el Apstol deca de s mis-
mo , quando aseguraba que tenia la Ley del Seor
grabada, no sobre tablas de piedra, sino sobre
las de su corazn: no con una pluma mojada en
tinta, sino con el dedo del Espritu Santo en ca-
radres de fuego. O fiel guarda de la Ley divi-
na ! E l horror que tenais ios Traditores, y el
temor de caer en semejante sacrilegio, os hacan
conservar con cuidado esta Ley en el fondo de
vuestro corazn. No pudiendo el Procnsul sacar
otra cosa de l , dixo : Pues bien, que lo des-
aten, y que se escriban sus respuestas con las de
los dems. Cada uno ser exminado, y se ten-
dr cuidado de que todos reciban por su des-
obediencia , y su impiedad su merecido.
Harto ya de sangre el furor , comenzaba co-
mo entibiarse, quando Flix entr I 4 dispu-
t a , y volvi sacar de esta especie de langui-
dez Anulino. Mostrbase el Tirano como ren-
dido : su voz baxa , y ronca daba entender
su abatimiento $ y su alma llena de la terrible
idea
idea de tantos tormentos, haba comunicado al
cuerpo su cansancio , y su disgusto. Habl,
pues, los Confesores de un modo un poco mas
suave que lo acostumbrado. Espero , les dice,
que vosotros elegiris, por fin , el mejor parti-
do 5 esto es, el de conservar vuestra vida obe-
deciendo voluntariamente, Pero fue interrumpido
por un grito, que se levant de en medio de es-
tos generosos hombres, que todos una excla-
maron : Somos Ghristianos , somos Christanos:
guardaremos los Mandamientos de Dios hasta
dar la ltima gota de nuestra sangre 5 y defen-
deremos su santa Ley costa de nuestras vidas.
Estas palabras , pronunciadas con calor , y una
misma voz, excitaron^ el furor en el alma del
Tirano 5 y dirigindose particularmente Flix,
le dixo con un tono bien diferente del que acaba-
ba de hablar: No te pregunto si eres Christiano,
sino si has asistido la Coleda, y celebrado
el Domingo ? Y tambin si tienes en tu casa l i -
bros de tu Religin? O necia, impertinente
pregunta I Poco me importa, dice este Juez, sa-
ber si eres Christiano 5 dime solamente si ha
estado en la Goleda , y si has celebrado el D o -
mingo ? Como si un Christiano pudiese no cele-
brar el Domingo , el Domingo se pudiese ce-
lebrar sin el Christiano^ Sbete , Satans, que el
Christiano hace el Domingo, as como el D o -
mingo hace al Christiano 3 y que lo uno no pue-
de subsistir sin lo otro. Quando oigas pronunciar
esta palabra Christiano , piensa en la asamblea de
los
DS S. DATIVO , &C. 235
los Fieles , piensa en la Coleda 5 y quando oye-
res el de Coleda, concibe un Christiano. Esto
es lo que el Santo Mrtir te v hacer compre*
hender por su respuesta. S , respondi l : no-r
sotros hemos celebrado este santo dia del D o -
mingo lo mas solemnemente que hemos podido^
y no hemos dexado pasar ninguno sin juntarnos
para or la leccin de la santa Escritura. Anuli-
no ya no se acord mas de su cansancio : esta
respuesta se lo hizo olvidar : mand , pues , que
con un palo nudoso le diesen por tanto tiempo,
y tan cruelmente este Santo Ledor , que en el
momento mismo lo envi al Cielo desde esta v i ^
da. Siguise inmediatamente otro Flix- este
primero : y habiendo confesado como l , fue del
mismo modo molido a palos 5 y espir tambin
en medio de este .horrible suplicio , y entr casi
al mismo tiempo que l en posesin de la gloria
merecida. > ;
Ampelio , guarda de los libros santos, y fiel
conservador de la Ley del Seor , apareci en
el campo 5 y preguntle el Procnsul si habla
estado en la Coleda : y respondi sin dudar: S,
lie estado con mis hermanos en la Coleda , he
celebrado el Domingo, y tengo los libros sagra-
dos , que me peds ; pero es en el corazn donde
los tengo. O Jesu-Ghristo , mi Seor ? yo os ala-
bo , yo os bendigo, odme, Jess. Esta res-
puesta le cost muchos golpes en la cabeza, que
el Gobernador le mand dar por un soldado ar-
mado de una manopla de hierro f y despus fue
con-
S36 ACTAS DE S. SATURNINO,
conducido la prisin, en donde entr como si
fuese en una tienda real, un pavellon con ale-
gra. Vino despus Rogaciano, confes el nom-
bre de Jesu-Christo, y sin que se le hiciese otra
cosa, se le puso en la crcel con los dems. Igual-
mente confes Quinto 5 y habiendo recibido mu-
chos palos , sigui sus compaeros en la pri-
sin. Despus de Quinto se present Maximia-
no 5 confes este, combati , y triunf como los
precedentes. E l joven Flix no aguard que se le
preguntase ^ previno al Juez, y le dixo en alta
voz: E l santo dia del Domingo es la esperanza,
la salvacin , y la dicha de los Christianos. Esta
confesin le cost, como los otros, muchos
palos ; y mientras que se los daban, no cesaba
de decir: Yo he celebrado la Coleda con mis
hermanos , porque soy Christiaqo. Yo he celebra-
do tambin el dia santo del Domingo, porque
soy Christiano: he asistido la Cole&a lo mas
devotamente que he podido , y quiero que se se-
pa. Esta generosa confesin le mereci ser pues-
to en cadenas con los dems Christianos que le
haban precedido.
E l joven Saturnino , digno del nombre , y de
la qualidad de hijo del anciano Saturnino , aquel
Santo Presbytero, y fiel Mrtir de Jesu-Christo,
se apresur por llenar el puesto de Flix : desea-
ba con ansia igualar por alguna accin heroica
la virtud de su padre. Preguntle el Procn-
sul 1 como los dems , si habia asistido la Co-
leda. Saturnino no respondi otra cosa sino: Soy
Chris-
B E S. DATIVO , &c. 237
Chrstiano. No te pregunto eso, dixo el Gober-
nador 5 sino si has celebrado el Domingo. S lo
he celebrado , respondi Saturnino, por honrar
a Jesu-Christo , que es el Salvador de los hom-
bres. A esta palabra Salvador se enfurece Anu-
lino, y hace preparar para el hijo el mismo po-
tro que habia servido de atormentar al padre.
Luego que Saturnino fue tendido en l , le dixo
el Gobernador : Mira donde te hallas, y pien-
sa en responderme al caso. Tienes algunos l i -
bros , que vosotros los Ghristianos llamis la
Escritura Respondile Saturnino: Yo soy Chrs-
tiano. Insisti el Gobernador dicindole : Yo solo
te pregunto ] si has estado en la Colela, y si
tienes esos libros ? Pero Saturnino respondi otra
vez: Soy Christiano: despus del sagrado nom-
bre de Jesu-Christo , el mas santo es el de Chris-
tiano. Puesto que no quieres dar otra respuesta^
dixo el Gobernador , es necesario ver si los tor-
mentos te hacen hablar de otro. modo mas al ca-
so. Dime , pues, si tienes esas Escrituras ? Y al
mismo tiempo hizo seal los verdugos hiciesen
su oficio. Cansados ya estos hombres de haber
atormentado al padre , no dexan de volver to-
mar sus instrumentos , teidos todos en su sangre,
que presto mezclaron con la del hijo. Pero esta
mezcla sirve de hacer al hijo mas fuerte, y mas
animoso. Esta querida sangre , de un padre tan
respetable y es cumo un saludable licor , como un
blsamo precioso, que cura las llagas del hijo , y
las quita todo dolor. De suerte , que exclama con
una
238 ACTAS D E S, SATURNINO,
una voz firme, y perceptible : Tirano, yo tengo
las Escrituras que me pides, pero es en el cora-
zn 5 ven , y arrncamelas de a l l , si puedes. Se-
or , Jess, dadme la gracia de sufrir con pa-
ciencia 5 toda mi esperanza est en vos. Dxole
Anulino: Por qu has obrado contra las rde-
nes de los Emperadores ? Respondile Saturnino:
Porque soy Christiano. Parad, dixo el Procn-
sul los verdugos : que vaya la prisin aguar-
dar su destino.
Entretanto iba ya insensiblemente anochecien-
do , y la crueldad de los verdugos iba desma-
yando por no tener nuevos tormentos que la ex-
citasen. A l contrario el exrcito del Seor , al
qual provea Jesu-Christo sin cesar de armas ce^
lestiales , animado con la presencia invisible de
su Cabeza, cada instante estaba mas dispuesto
combatir, y vencer. Por lo qual, rendido ya
tantas veces el mismo Procnsul, abandonado de
la luz del d i a , y sorprendido de la obscuridad
de la noche, no pudiendo por otra parte contar
mas con el vigor de sus ministros , que no es-
taban menos cansados que sus instrumentos , no
atrevindose meterse mas en qestiones parti-
culares , que tan mal le hablan salido ; l mis-
mo , teniendo tantos motivos para desear lo me-
nos una tregua, quiso mas entrar en una especie
de negociacin con esta invencible tropa (1), que
exponer an su reputacin, y su honor 5 y habl

(1) Eran todava mas de quarenta.
B E S, DATIVO , &C. 239
i todos los Confesores, que restaban, en estos tr-
niinos: Vosotros habis sido testigos , les dbco,
de los tormentos que hemos hecho sufrir los que
han tenido la temeridad de resistirnos 5 y podis
poner los ojos sobre los nuevos suplicios que les
preparamos , en caso que insistan en su impiedad,
y desobediencia. Y as ahora tenis lugar de ver
si queris experimentar la misma fortuna, si
gustis mas de tener recurso nuestra clemencia^
pero con tal q u e . . . . A cuyo tiempo , mas de
quarenta voces, que solo componian una, inter-
rumpieron al Procnsul al llegar este lugar de
su harenga. Llenos estos Santos de alegra , y de
pensamientos de la eternidad , y aun mucho mas
animados por el impulso del Espritu Santo , que
por las palabras del Procnsul, exclamaron : No-
sotros somos Christanos. Fue este para Anulino
un trueno, que lo aturdi , lo derrib , y lo en-
mudeci. Ya no pudo hablar mas, sino lleno de
confusin , y de rabia los envi la crcel, des-
tinndolos todos desde este momento la muerte.
No se seal menos en esta ocasin el sexo
devoto , que el nacido para la guerra ^ y el ilus-
tre coro de Vrgenes no le quiso ceder en valor
la valiente tropa de Confesores. Combati Vic-
toria } y la gloria que alcanz, fue la de todas
las mugeres. V i d o r i a , pues, flor de las Vrge-
nes , de una sangre noble , de una piedad exem-
plar, y de una pureza de costumbres incompa-
rable : Vidoria , Cuya frente siempre cubierta de
tm honesto pudor , pareca ser el trono de la
cas-
240 ACTAS D E S. SATURNINO,
castidad 5 y cuya excelente, belleza de cuerpo^
no era sino un ligero diseo , y una tosca idea
de la del alma, desde su mas tierna juventud
mostr en sus acciones una casta severidad, que
en cierto modo era un presagio del martirio que
habia de padecer algn dia. En fin , como llegase
aquella edad , que la naturaleza tiene sealada
para el matrimonio, querindola obligar sus pa-
dres casarse , y el eledo esposo la instase a
dar su consentimiento , quiso, mas entregarse
los brazos de la muerte, que los de un joven
amante 5 porque se precipit de una ventana aba-^
xo f pero los vientos , por orden de su Criador,
la recibieron en sus alas , y la pusieron dulce-i
mente en tierra. De esce modo la que habla de
morir por Jesu-Christo, Rey , y Esposo de las
Vrgenes, hizo como una especie de ensayo , ex-
ponindose una muerte casi cierta , por con-*
servar su virginidad. Preparbase desde enton-
ces coger algn dia nuevos laureles regados
con su sangre. Hallndose , pues , sin herida, y
vindose libre del molesto humo de la hacha
nupcial, y de las importunas instancias de sus
padres, y de un marido, corri * la Iglesia,
asilo d l a pureza , refugio de las vrgenes , puer-;
to donde el pudor est en seguridad, y all por
un voto de castidad perpetua, consagr Dios
la mas hermosa cabeza del mundo. (1) Apresu-
(1) Las Vrgenes de Cartago , y de las Gallas , quando se

consagraban Dios , no cortaban sus cabellos ; pero las de
-^g'^0 Y de Siria se los hacian rasurar.
rndose , pues, entonces por llegar la muerte,
que deseaba con pasin, llevaba en una mano
Ja palma de la virginidad , y alargaba la otra
para recibir la del martirio. Porque habindola
preguntado el Procnsul, qu Religin era la su-
ya : Soy Christiana, le dixo. Presentse el
mismo tiempo el Senador Fortunaciano, su her-
mano , y se ofreci dar prueba de que su her-
mana estaba loca 5 mas ella mostr tanta pruden-
cia en sus respuestas, que no fue necesario mas
para destruir esta vana , injuriosa acusacin.
Esto fue lo que oblig al Procnsul pregun-
tarla si se quera volver con su hermano : pero
ella respondi que no ; porque yo , dice , soy
Christiana, y mis hermanos son solos aquellos
que guardan los Mandamientos de Dios. En fin,
despojndose el Procnsul por algn tiempo de
la dignidad de Juez , descendi hasta hacerse
suplicante. Emplea, pues, las palabras sumisas con
Viforia 5 pero esta generosa doncella le respondi
con una constancia, que le hizo en breve v o l -
ver tomar su ferocidad natural, y la seriedad
del empleo. En vano os cansis, le dice, en
querer alcanzar de m una cosa que no tengo ni-
mo de concederos. Ya os lo he dicho: yo soy
Christiana 5 he asistido la Coleda , y he ce-
lebrado el santo dia del Domingo. Entonces Anu-
lino, revistindose de su crueldad, que le sen-
taba mejor que aquella humanidad fingida , y for-
zada , envi la crcel la Santa Mrtir de
Jesu-Christo 5 para aguardar all con los dema^
Tom.IL Q la
242 ACTAS D E S. SATURNINO,
la sentencia de muerte , que pronunci contra to^
dos pocos dias despus.
Ya no quedaba mas que el nio Hilarin,
que en edad muy tierna mostraba una piedad,
que nada tenia de los de su tiempo. Era este el
ltimo hijo del Presbytero Saturnino. Habia vis-
to su padre, y sus hermanos salir vidorio-
sos de las contiendas , y disputas del combate, y
aspiraba la misma gloria tambin. Mostr, pues,
mucho menos temor , que desprecio , por las
amenazas del Tirano. Y as quando se le pregun-
t , si habia acompaado su padre, y sus
hermanos la Coleda , se oy una voz sutil,
que publicaba la unidad de un D i o s , y la ver-
dad de su Religin , diciendo: Yo soy Chris-
tiano 5 es verdad que he estado en la Colega,
pero ha sido de mi voluntad , y sin ser forza-
do. Sin duda hubierais credo oir la voz del
padre salir de la boca del hijo , y la de los
dos hermanos mayores comunicarse al rgano
de su hermano menor , y reunirse todas qua-
tro en una sola para confesar la Divinidad de
Jesu-Christo. Pero el Procnsul, no comprehen-
diendo que es el mismo Dios el que lucha en
los Mrtires, y que eleva el alma de un nio
sobre las dbiles fuerzas de su edad , le ame-
naz con aquellos pequeos suplicios con que
se suele castigar los nios. Pero este no hizo
mas que reirse. Yo te har cortar las narices, y
las orejas, le dixo el Procnsul, y te enviar
de este modo, A esto respondi frescamente el
pe-
D E S. DATIVO , &c. 243
pequeo Mrtir: Eso bien lo podis hacer , pero
yo soy Christiano, Disimulando el Procnsul su ra-
bia , lo envi la crcel ; y al entrar en ella
dixo Hilarin, con un ayre alegre : S e o r , os
doy mil gracias.
A C T A S
DE SANTA AGAPE,
SANTA IRENE, SANTA QUIONIA,
SANTA FELIPA, SANTA CASIA,

Y S A N T A EUTQUIA , M A R T I R E S ;
y D E S. A G A T O N , M R T I R T A M B I N , (I;)
Sacadas de. Surto, y de Baronio,
Ao de Jesu-Chrlstp 303, en el imperio de Dioclecino,

y de sus Colegas.
T Eniendo Dulcecio su Audiencia en Tsalo*

nica , dixo el Escribano Arte mes jo : Aqu
hay una informacin enviada por el Estacio-
nario , y hecha por l contra seis mugeres Chris-
tianas, que estn aqu presentes , y un hombre
que la trahe. Si vuestra Grandeza gusta la leer.
Dxole Dulcecio: Leed la informacin. E l Pen-
Q^ w2o i n neo n
SO-
*
(1) E l dia primero de Abril.
244 ACTAS D E SANTA AGAPE,
sionario (i) Casandro Dulcecio , Gobernador de
la Macedonia , salud. Remito vuestra Grande-
za seis mugeres Christianas con un hombre, las
quales han rehusado comer de las viandas sacri-
ficadas los Dioses: Llmanse , Agape, Quio-^
nia , Irene, Casia , Felipa, y Eutiquia 5 y el hom-
bre que v con ellas , Agaton . . . . Interrumpin-
dole el Gobernador , le dixo : Basta. Y volvin-
dose ellas , las dixo : Infelices , qu furor, y
qu espritu de rebelin os domina vosotros los
Christianos ? Por qu no obedecis los san-
tos decretos de los Emperadores , y de los C -
sares ? Habl despus Agaton , dicindole:
l Qu motivo has tenido para no querer tocar al
vino , y las viandas que se ofrecen los D i o -
ses , como lo acostumbran hacer todos aque-
llos que estn iniciados en sus misterios ? Res-
pondile Agaton : E l motivo es , porque soy Chris-
tiano. Volvise hcia las mugeres, dirigiendo
Agape la primera pregunta 5 y luego las de-
mas de esta suerte : Y t qu tienes que decir?
Respondi esta: Yo , que creo en Dios v i v o , y
no he querido por una accin mala perder el
fruto de todas las buenas que he hecho hasta aqu,
Y t , Quionia , qu me dirs esto ? Yo os dir
tambin , que creo en Dios vivo, y que no he que-
rido hacer lo que mandaba el edido. Y t , Ir-
(1) Beneficiario , Estacionario : estos eran los empleos que

se daban los Oficiales por recompensa , y que tienen bastan-
te conexin con nuestros gobiernos, encomiendas , con
los Timares de los Turcos.
SANTA I R E N E , &C. 245
ne 5 qu dices ? Cmo es que no has querido
obedecer las rdenes de los Emperadores ? Por-
que temo Dios. Y haciendo seas Casia para
que respondiese, esta dixo: Por lo que m to-
ca , ha sido porque quiero salvar mi alma. Re-
plicle el Gobernador: Con que no quieres par-
ticipar de nuestros sacrificios % Seguramente que
no. Pues Felipa nos responder mejor. Y esta d i -
xo : No har t a l , sino lo que las dems han d i -
cho. Replicla : Y qu , qu dirs t ? Que quie-
ro mejor morir, que tocar la mas mnima cosa
de vuestros sacrificios. Encarse en fin Eutiquia,
y la habl a s : T u sers mas cuerda que tus
compaeras. Yo no soy de otro parecer , soy del
de ellas mismas. Preguntla el Gobernador: Tie-
nes marido ? E. M i marido ya ha muerto. G. H
mucho tiempo ? E. Siete meses h. G. De quin,
pues, ests embarazada ? Del marido que Dios me
haba dado , respondi modestamente Eutiquia,
y como avergonzndose un poco. Creme , aa-
di Dulcecio, desprndete de todas esas quime-
ras 5 y sigue con todas las personas de buen j u i -
cio una Religin mas conforme la razn , y
la naturaleza. En qu piensas? q u , no quie-
res obedecer al Edido Imperial ? No seor, yo
soy Christiana, y sierva de Dios Todopoderoso,
y no quiero obedecer sino l. Entonces mand
que la llevasen la prisin, y que tuviesen cui-
dado de ella hasta que hubiese parido.
Volvise despus el Gobernador Agape, y
la dixo : Y bien , qu resolucin has tomado?
Tom.IL Q3 No
No es tu intencin hacer lo que todos nosotros
hacemos , estando enteramente obedientes los
Emperadores , y los Csares *? A. Yo no estoy
de parecer de ofrecerme al demonio. Quionia,
dixo el Gobernador, ser sin duda mas obedien-
te 1 no es verdad , hija mia *? Ninguna cosa po-
dr jams hacerme mudar de didamen. G. Dime
siquiera, no tenis en vuestras casas esos mal-
ditos libros , que esos impos Christianos llaman
las Santas Escrituras , las quaies estn escritas en
pergamino , y cuyas hojas estn cosidas todas
juntas, arrolladas un palo torneado ? Q. No
seor, no las tenemos 5 que nos las han quitado
todas por orden de los Emperadores. Pero insis-
tiendo l , la dixo : Quin os ha metido esa
locura en la cabeza *? A. E l Dios Todopoderoso
se ha dignado ilustrarnos con sus divinas luces.
G. L o que yo te pregunto es , quines son esos
que os han enseado esas locuras ? Tom enton-'
ees la palabra Quionia , y dixo : Ya os ha res-
pondido mi compaera, que era Dios Todopo-
deroso quien nos habia participado sus luces.
Yo no tengo otra cosa que responderos. Enton-
ces Dulcecio les habl as : Ninguna potestad
hay sobre la tierra , ni en el cielo que pueda dis-
pensaros de la obediencia que debis nuestros
muy poderosos , y muy excelentes Prncipes, los
Emperadores , y los Csares. Y a s , puesto que des^
pues de tantas advertencias, tantos edidos publi-
cados , tantas amenazas , tantas dilaciones conce-
didas , perseveris siempre con una terquedad
cri-
SANTA IRENE , &c, ity
crimin en el desprecio formal de sus ordenes;
y que antes bien , por el contrario, os gloriis de
ese odioso nombre de Christianos $ y que en fin,
despus de haber sido intimadas, y avisadas por
los Estacionarios, y los principales Oficiales que
profesis la Religin del Imperio , jams ha-
bis querido consentir en ello ; no puedo dexar
de condenaros las penas comprehendidas en los
susodichos decretos. Entonces tomando unos l i -
bros , tabletas , ley la siguiente sentencia:
w Por quanto Agape , y Quionia, dexadas llevar
M de un espritu de orgullo, y de desobediencia,
> se gloran de despreciar los Decretos divinos
de los invencibles Augustos , y Csares, nues-
tros muy religiosos dueos, y seores \ y que
> contra sus expresas prohibiciones , hacen pro-
> fesion de la seda de los Christianos, proscri-
t a , y condenada por diversos edidos, como
> vana, temeraria, impa, y como execrable
" todos los buenos : condenamos las dichas
Agape , y Quionia la pena de fuego. Y por
lo que toca Agaton, Casia, Felipa, Ir*
ne , mandamos que permanezcan en prisin has-
>? ta que sea nuestra voluntad el ins:ruirnos de
sus causas nuevamente.
Despus que la sentencia dada contra estas
dos Santas mugeres se puso en execucion, D u l -
cecio hizo llamar Irene su presencia, y la
habl en estos trminos : T u conduda da compa-
sin , y no hay en t la menor sombra de juicio,
y de prudencia. Porque despus de haber ne-
Q4 ga-
gado tener en depsito ese gran nmero de
bros , de escritos, de hojas sueltas, de tablillas,
de quadernos, y pginas pertenecientes esos
impos Christianos , los mas malos hombres que
hay sobre la tierra, y que se acaban de hallar
en tu casa, te has visto obligada confesarlo,
quando te los han presentado. Y a s , ya ves que
ests convencida de mentira, de mala f e , y de
desobediencia los Decretos de los Prncipes5
y por consiguiente has incurrido en la pena en
ellos comprehendida. Pero lo mas de admirar
es , que ni el castigo de tus hermanas , ni el te-
mor de un fin semejante al suyo, aun no te han
abierto los ojos , para hacerte conocer tu impru-
dencia, y que te expones el mismo peligro. No
obstante , quiero usar de benignidad contigo, Ire-
ne : yo olvidar tu delito , con tal que ( y esto
es o menos que te puedo pedir ) quieras reco-
nocer los Dioses. Y as respndeme ahora al
instante : Ests dispuesta hacer lo que los
Emperadores, y los Csares han mandado ? Es-
ts pronta comer de las viandas sacrificadas
los Dioses, y ofrecerles t misma sacrifi-
cios ? I . No por cierto , respondi, nada de eso
estoy dispuesta 5 y si no me lo crees, lo juro
por este Dios Todopoderoso, que cri el cielo,
la tierra, la mar , y todo lo que estos contie-
nen. Jams me expondr yo por complacerte
sufrir toda una eternidad, el fuego que est pre-
parado para los que hubieren renunciado Je-
ss , Hijo de Dios. G. Confisame la verdad,
quin
SANTA I R E N E , &C. 249
quin es el que te ha metido en guardar has-
ta aqu con tanto cuidado, y con tanto secreto
esos malditos libros ? L E l mismo Dios es quien
nos manda amarle hasta dar el ltimo suspiro
de nuestra vida. Estbamos, pues , resueltas
dexarnos quemar vivas , antes que entregar sus
Escrituras, y faltar de este modo los intere-
ses de nuestro verdadero Prncipe. G. Y tenais
algn otro cmplice ? porque es preciso que me
lo nombris. I . Sino Dios solo, que lo v , y
sabe todo , ninguno otro lo saba 5 y as cuid-
bamos de no confiar este secreto otro alguno,
temiendo no lo revelase , y nos descubriese.
G. Pero en dnde estuvisteis ocultas este lti-
mo a o , quando se comenz publicar el edic-
to de nuestros piadossimos Emperadores ? I . Don-
de Dios quiso 5 en los montes , expuestas, bien
sabe Dios , la inclemencia del tiempo , y
todas sus injurias. G. Y adonde os retirbais,
recogiais I . Nosotras no tenamos mas ampa-
ro que las cuevas de los peascos , unas veces
en una parte , otras en otra. G. Y quin os a l i -
mentaba I I . Dios cuidaba de nosotras , aquel
que sustenta hasta los menores insedos del mun-
do. G. Y tu padre saba todo esto ? I . Nada
saba , creedme. G. A lo menos no lo igno-
raran tus vecinos ? 1. Bien podis preguntrselo,
informaros mas particularmente de todas las cir-
cunstancias que deseis saber. G. Pero quando vol-
visteis la Ciudad , leais algunas veces esos l i -
bros , y habia alguna otra que asistiese esa ledura?
L
I . Como tenamos estos libros guardados con tan-
to cuidado en nuestras casas, y no nos atreva-
mos llevarlos otra parte ( i ) , era para noso-
tros un sentimiento muy grande el no podernos
entregar mas d i a , y noche esta santa ledura,
como lo solamos hacer antes de la publicacin
del edido de que hablis. G. Tus hermanas ya
fueron castigadas como merecan ^ pero t,
aunque no eres menos delnqueme que ellas , y
hayas incurrido en $na de muerte por haber
tenido ocultos en tu casa esos libros impos,
pretendo castigarte de otro modo 5 yo te de-
xar la vida , pero sers conducida del todo
desnuda por unos soldados, y por Zzimo el ver-
dugo , un lupanar , lugar de prostitucin,
en donde permanecers hasta nueva orden, sus-
tentndote cada dia con el pan que se te envi
de Palacio. Y quiero que haya siempre all a l -
gunos soldados para no dexarte salir. Despus
volvindose al verdugo, y los soldados, les
dixo: Os advierto , que si llego saber que
habis dexado salir esta doncella una hora si-
quiera del lugar adonde la envi, pagareis con
vuestra cabeza. Triganme esos libros, que se han
hallado en su cofre.
Llevaron , pues , los soldados Irene un
lugar de prostitucin de los mas famosos de la
Ciudad. Pero el Dios de pureza se declar tan
altamente por su protedor , que ni siquiera
uno
(1) Estoes, la asamblea de los Fieles, la Colcta.
SANTA IRENE , &C. 251
uno hubo, aun de los mas estragados, que se
atreviese llegar ella , ni decir en su pre-
sencia la menor palabra impura. Esto oblig al
Gobernador citarla segunda vez en su T r i b u -
nal 5 y luego que lleg l , la dixo : Subsis-
tes aun en esa audacia temeraria, que tan i n -
solentemente te rebela contra las legtimas potes-
tades ? I . A lo que llamis rebelin , llamo yo pie-
dad, y religin ; y os declaro, que persisto en
ella. G. Pues de ese modo, y supuesto que hallo
siempre en t ese mismo espritu de desobediencia,
voy hacer mi oficio. Pidi papel, y escribi
la sentencia a s : tf Habiendo rehusado Irene con
terquedad obedecer al edido de los Empera-
w dores, y sacrificar los Dioses , y hecho su
declaracin , por la que insiste en querer vivir,
y morir Christiana : Mandamos, que sea que-
> mada viva , como sus dos hermanas." Execu-
tse la sentencia en el mismo instante, y en el
propio lugar en que pocos dias antes hablan pa-
decido sus dos hermanas, el dia primero de Abril,
en el nono Consulado de Diocleciano 5 y d oc-
tavo de Maximiano Augustos,
AO
asa ACTAS DE S.DIDIMO,
A C T A S
D E S. D I D I M 0 , ( 0
Y D E SANIUA. TEODORA.
Sacadas de Balando, revistas sobre el texto Griego, j? cote-
jadas con las mismas referidas por Surio* (2)
Ao de Jesu-Chrlsto 304 , en el imperio de Diocleciano , y

de sus Colegas.
Entado en su Tribunal Eustralo , Prefeda

Augustal de Alexandra , mand que lleva-
sen all la virgen Teodora. Y un Escribana
respondi : Aqu est, Seor. Dxola el Prefedo:
De qu condicin eres ? T . Christiana. P. E s -
clava , libre ? T . Ya os he dicho que soy Chris-
tiana. En quanto lo dems, viniendo Jesu-Chris-
to al mundo , me rescat 5 y por otra parte, he
nacido de padres libres. P. Llamen al Procura-
dor de la Ciudad. Luego que lleg este , le pre-
gunt l si la conoca, y le mand decir lo que
sobre esto supiese. (3) Por vuestro ilustre naci-
miento os digo, que la conozco por una de las
mejores familias de Alexandra. Pues de qu na-
ce,
(1) En la Iglesia Latina el dia 28 de Abril j y el da cinco
del mismo mes en la Iglesia Griega. (2) S. Ambrosio en el
Jib. 2. de las Vrgenes cap. 4. hace el elogio de esta Santa Mr-
tir, (3) Llambase Lucio.
Y B E SANTA TEODORA. 253
iCe a replic el Prefedo , dirigindose Teodora,
que habiendo nacido de padres nobles , no se
haya casado ? T . Por agradar Jesu-Christo, que
hacindose hombre , santific nuestros cuerpos , y
en quien espero, que con tal que yo le sea siem-
pre fiel , me preservar de toda corrupcin.
P. j, Sabes que hay un Decreto de los Emperadcn
res, que contiene, que las vrgenes que rehusa-
ren sacrificar los Dioses, sean expuestas en un
lugar de prostitucin ? T . Creo que tampoco i g -
noris , que Dios en cada accin mira la v o -
luntad : l sabe muy bien que la mia es de con-
servar enteramente mi pureza , y a s , si con todo
eso me hicireis violencia , no por eso dexar
de ser sus ojos mas pura. P. Es posible que
tanta hermosura ha de llegar ser presa de a l -
gn perdido ? Yo os protesto que siento infinito
la deplorable suerte que te preparas 5 pero tam-
poco puedo dexar de advertirte , que esta compa-
sin te ser intil, si desprecias los consejos que
te doy. S , yo te juro por los Dioses , que es
preciso, sacrificarles, resolverte ser el opro-
bio de tu familia , y la deshonra de los bue-*
nos. Ya te declar antes la intencin de los Em-
peradores. T . Y yo os he dicho y a , que Dios no
atiende sino la voluntad 5 penetra en lo secre-
to de los corazones , y no ignora ninguno de nues-
tros pensamientos. No me tendr yo por deshon-
rada si se emplea la fuerza para deshonrarme.
Porque s i , por exemplo , me quisieses hacer cor-
tar una mano, un brazo , la cabeza, sera yo
cul-
2 54 ACTAS D E S, DIDIMO,
culpable de homicidio? Sin duda que no 5 solo
s lo sera el que cometiese esta violencia. Pues
del mismo modo, en qualquiera estado que me
halle , siempre ser de Dios , siempre ser vir-
gen. E l ha puesto en m este precioso tesoro de
la virginidad , sabr muy bien conservarle. P. A
l o menos libra tu casa de una afrenta tan gran-
de. Acurdate de quin has nacido ; porque se-
gun lo que me ha dicho el Procurador de la Ciu-
dad , tu padre tiene en ella uno de los primeros
puestos 5 es posible que has de manchar en un
dia el honor de tu familia '2 T . E l origen del ver-
dadero honor es Jesu-Christo, y es quien enno-
bleci las almas , y de quien la ma ha reci-
bido el poco esplendor que tiene. E l estorvar
que su paloma caiga en las garras del alcotn^
P. i A y de m ! Hija ma querida , en qu po-
nes t tu esperanza *? en un hombre muerto en
una cruz ? Piensas que quando yo te haga llevar
un lugar infame , te vendr sacar de l ? T
misma hars que se burlen de t por una confian-
za tan mal fundada. T . Dexo enteramente tan mal
como pensis , y digo , que creo firmemente que
este Jess, que padeci baxo del poder de Pon-
cio Pilato , me librar de las manos de los que
han conjurado mi prdida , y que me conservar
pura, y sin mancha. Juzgad ahora si puedo yo
renunciarle.
P. Has dicho todo lo que tenas que decir ? Es
preciso confesar que he tenido una grande pacien-
cia en dexarte proferir todas tus visiones ; lo que
yo
Y D E SANTA TEODORA. 255
yo deba hacer era . . . . pero en fin, si conti-
nuas en esa obstinacin , no te distinguir t
mas que la mas infeliz esclava 5 y har execu-
tar en t el edito con todo rigor , como sobre
qualquiera muger comn. T . Aqu estoy, yo os
entrego mi cuerpo : vos sois tambin dueo de
15 pero sobre mi alma sabed que solo Dios tie-
ne poder. P. Dadle dos bofetadas \ y decidla: To-
ma , esto es para curarte de tu locura 5 acrcate
al altar , y sacrifica los Dioses. T . No permita
el Seor que yo sacrifique jams los demonios,
ni que yo los adore. P. Es posible que me ha-
yas obligado tratarte de esta suerte, y ha-
cer una afrenta sensible una doncella de honor?
Hay locura como esta *? T.Esta santa locura, que
nos hace confesar Dios v i v o , es la mas alta
sabidura , y lo que llamis afrenta , ser en el
cielo mi mayor gloria. P. A l fin tu me hars per-
der la paciencia, y yo har executar el edido.
Pens poderte apartar de tu desvaro 5 y he te-
nido paciencia 5 pero puesto que tu error pue-
de mas para contigo , que tu propio honor , y que
te complaces en ese espritu de rebelin, yo mis-
mo me hara reo de desobediencia , si dilatase por
mas tiempo el castigar la tuya. T . Vos temis des-
agradar un hombre, y os reprehendis vuestra
poca solicitud en executar sus rdenes 5 pues yo
tambin temo desagradar Dios, y mi anhelo es
por obedecer lo que me manda: yo temo que
el Rey del Cielo, y de la tierra no est contento
conmigo 5 y que me acuse de desprecio. P. Pero
256 ACTAS DE S. DIDIMO,
parece que tu no temes mostrar desprecio por
los Decretos de los Emperadores ^ interiormente
parece que me tratas m de insensato. Mas no
obstante , yo te doy tres dias de trmino para pen-
sar seriamente en lo que te conviene. Pero aca-
bado este plazo , si no te hallo sumisa, y pronta
hacer todo lo que te se pidiere , por los Dio-
ses que te he de hacer llevar un lugar en donde
sirvas de exemplo | pero de un exemplo terri-
ble , y que contenga todas las dems mugeres
que procedan como t. T . No es necesario aguar-
dar para eso tres dias ^ porque ni toda esa di-
lacin me har mudar de difamen. Pronta estoy
ir donde quiera que me hiciereis llevar ^ por-
que no hay sino un Dios en el mundo, y ese no
me ha de abandonar. Bien podis hacer desde hoy
todo quanto gustreis. Pero si no obstante , habis
resuelto dexar pasar tres dias, la nica gracia
que os pido es, que conservis honestidad hasta
que hayis dado vuestra sentencia. P. Eso es muy
justo. Que la guarden con cuidado por tres dias,
pero que no se la haga ninguna violencia 5 est
muy bien , que se la respete la nobleza de su san-
gre , y la grandeza de su nacimiento.
Pasados los tres dias mand el Prefedo que
le llevasen Teodora. Luego que lleg la dixo:
Y bien , ^has tomado otra mejor resolucin ? Si
es a s ; sacrifica, y vulvete casa de tu padre^
pero si continas en ser aquella hija encapricha-
da , y quien nada la puede persuadir, te pro-
meto que antes de una hora habrs perdido esa
vir-
Y D E SANTA TEODORA. 25^
virginidad, que tanto procuras conservar. T. Ya
os he dicho mas de una vez , y aun os lo vuel-
vo repetir, que el voto de castidad, que tengo
hecho, lo hice por inspiracin del mismo Jesu-
Christo. Sabe muy bien el medio de estorvar que
su esposa pierda la dnica cosa que le puede agradar
en ella 5 sabr tambin sacar su oveja de en
medio de los lobos. P. Por los Dioses te juro,
que no me expondr yo por t la indignacin
de los Emperadores. Voy pronunciar la senten-
cia. All te las hayas, si no sacrificas los D i o -
ses. Ya veremos si tu Jesu-Christo tiene tan gran
cuidado de su oveja , y de su paloma, l lo de-
be hacer por poco agradecido que sea. T. Eso
no os d cuidado. Este Dios, que ha sido hasta
aqu guarda de mi pureza , se har el protector
contra la violencia de algunos hombres perdidos
que quisieren corromperla.
Fue pues conducida la serva de Dios ua
lugar de prostitucin. A l entrar en l levant los
ojos al Cielo, y dixo ; Omnipotente Dios, y Pa-
dre de mi Seor Jesu-Christo , socorred me , y .
sacadme de este infame lugar. Vos que librasteis
S. Pedro, y que le sacasteis de la prisin anes
que hubiese sufrido ninguna afrenta , haced que
yo pueda salir de aqu sin mancha alguna , para
que todo el mundo reconozca que tengo el honor
de ser vuestra sierva , hija. A este tiempo ro-
deaba ya todo aquel lugar un tropel de jvenes
perdidos, atrahdos de la esperanza de lo que ellos
llaman fortuna: miraban ya esta inocente be-
Tonh 11. R ll&
258 ACTAS D E S. DIDIMO,
lleza como una presa que no se les poda huir,
y ya no se trataba mas que de saber quin sera
el primero que entrara. Pero Jesu-Christo cuida-
ba de la conservacin de su esposa. Y as en-
vila inmediatamente uno de sus siervos para
que quedase libre. Haba , pues , entre los Chris-
tianos de Alexandra un joven que tema Dios,
y que andaba con mucho ardor en el camino
de la virtud. E l santo zelo que concibi por la
pureza de la esposa de Jesu-Christo , le hizo re^
currir una inocente estratagema , para sacarla
de aquel horrible peligro. Tom , pues , un ves-
tido de soldado, y afedando todo el ayre, y
modales de un joven estragado , entra con des-
enfado en el aposento. Vindole acercar la San-
ta , sinti que toda su sangre se le helaba en las
venas. Huye de l , corre todos los rincones
de la sala, fltala ya el aliento 5 pero este ge-
neroso , y desconocido joven se esfuerza per-
suadirla , que l no ha venido all con nimo
de hacerla ningn ultrage. En fin , habiendo lle-
gado ella , al punto que comenzaba ya rendir-
se , y no poder huir mas : No temas, hermana
mia , la dixo , no soy yo el que t piensas : yo
soy uno de los hermanos, que me he disfrazado
as para sacarte de este lugar. Vengo librar
la esposa de mi Seor, su oveja, y su paloma.
Toma mis vestidos, y dame los tuyos , y fa-
vor de este disfraz sal de a q u : haz que esta
Vestidura , que tanto horror te caus al princi-
pio , sirva de ponerte en seguridad 5 y el Seor
va-
Y DE SANTA TEODORA. 259
vaya contigo. Reconoci entonces Teodora, que
POS haba enviado su Angel para cerrar la boca
los leones. Mudse prontamente de vestidos, y
no sin inquietud por su libertador, le dex los
suyos. Hcela que se cale su sombrero hasta los
ojos, y particularmente la encarga, que al sa-
lir los baxe sin detenerse , ni hablar nadie,
sino afeitando una continencia vergonzosa, y el
apresurado embarazo de un hombre que sale de
semejantes sitios. Luego que Teodora se vio l i -
bre de los ojos de los que la hubieran podido
conocer, se par un poco, y desplegando, di-
gmoslo a s , sus alas, toma su vuelo hcia el
Cielo , que acababa de librarla de la garra del
alcon. Quedse entretanto el generoso incgni-'
to sentado en la sala, acompaado de la cari-
dad : tena cubierta la cabeza con el velo de
Teodora, y estaba vestido con su ropa 5 pero
ademas de eso tena una corona que la caridad
le habia dado. Creyendo, pues , uno de los que
estaban la puerta haber visto salir al solda-
do , que era el primero que habia entrado , abri
con desenfado la sala, y se qued sumamente sor-
prendido de hallar un hombre en lugar de una
persona tan hermosa como la que buscaba all.
Sale, pues , aturdido , y v decirles sus com-
paeros : Sabis quien hay all adentro , y la
buena moza que he hallado ? Yo haba odo de-
cir , que ese Jess de los Christianos convirti
un dia la agua en vino, y lo tena esto por una
fbula, pero ahora ya no tengo dificultad en
R2 crcer-
26o ACTAS D E S. DIDIMO.
creerlo , despus de lo que acabo de ver: y aun
esta ltima mudanza es mucho mas dificultosa que
la primera. Porque mudar una muger en hombre,
es muy diferente de la agua en vino. Yo me mar-
cho , no sea que ie d la gana de volverme en
muger : decidme: Estoy ya mudado ? Pero
oyendo lo que deca este hombre, el que haba
librado la Virgen, lexos de quererse ocultar
baxo de un falso milagro, exclam : N o , no,
aqu no hay cosa extraordinaria, y sobrenatural,
ni el Seor ha mudado nada en m , yo soy el
mismo que era: la nica novedad que ha suce-
dido es , que yo tengo una corona, que antes no
tena. Consolaos, que aunque es verdad que no te-
neis la que antes estaba a q u , podis vengaros
del que ha quedado en su lugar. A m se me deben
dos palmas. Yo he entrado aqu Virgen , y saldr
de aqu Virgen, y Mrtir , y siempre Soldado de
Jesu-Christo.
Apoderronse inmediatamente de este genero-
so joven, y lo llevaron al Prefedo. Cmo te
llamas ? le dixo este Magistrado. Me llamo D i -
dimo, respondi el joven Christano. P. Quin
te ha obligado hacer lo que has hecho ? D . E l
mismo Dios me lo ha mandado. P. Antes que te
haga poner al tormento declara donde est Teo-
dora. D . Os juro que no lo s. Lo mas que os
puedo decir de cierto es , que es una verdadera
sierva de Dios 5 y que este la ha conservado pura,
y casta por haber confesado Jesu-Christo su
Hijo. Por eso no pretendo yo atribuirme el m-
, . . " ri-'
Y B E SANTA TEODORA. 261
rito de esta accin 5 pues toda la glora se debe
a solo Dios. Este gran Seor ha atendido la
grandeza de la Fe de esta admirable doncella,
como vos mismo lo podrais testificar, si qui-
sieseis hablar ingenuamente. P. De qu condi-
cin eres *? D . Soy Christiano , y liberto de
Jesu-Christo. P. Dadle tormento dos veces mas
fuerte que lo ordinario por esa accin. D. Yo
os suplico, seis puntuales en obedecer las r -
denes de vuestro amo , y no diferirlo un mo-
mento. P. Por los Dioses te juro , que puedes
esperar el ser atormentado de buena manera me-
nos que no ofrezcas sacrificio los Dioses: es-
te es el nico medio de enviarte absuelto de la
accin temeraria que te has atrevido execu-
ar. D. Esta misma accin, que tanto condenis,
es la que os debe hacer conocer que yo soy
un verdadero Soldado de Dios vivo , que com-
bate por sus intereses, y por su gloria. Y si por
eso redoblis mis tormentos , recompensis du-
plicadamente las dos buenas acciones executa-
das por m : la una de haber librado una vir-
gen de la infamia , y la otra confesado pbli-
camente al Dios que adoro. Por lo dems, no
esperis que yo d incienso los demonios: aun-
que me hicieseis quemar vivo , no lo har. P. Una
audacia tan grande no se debe quedar sin casti-
go. Ella te costar la cabeza. Y por quanto no
has obedecido los edidos de los Emperado-
res , tu cuerpo despus de tu muerte , ser arro-
jado al fuego. D . O Dios infinitamente bueno, y
Tom.IL R3 Pa-
262 MARTIRIO D E S. IRENEO,
Padre de nuestro Seor Jesu-Christo 1 seas ben-

dito para siempre. Vos no habis despreciado
mis votos , ni mis deseos : libertsteis vuestra
sierva \ y coronis vuestro esclavo con dos co-
ronas. Cortronle , pues y la cabeza , y echaron
su cuerpo el fuego.
MARTIRIO
D E S. I R E N E O , i
OBISPO D E S I R M I O. (i)
Sacada de seis Manuscritos ; saher : primera , de la Abada
de S* Remigio de Reims: segunda , de S* Cornelia de Compieg-
ne : tercero, del Monte S* Miguel: quarto , de la Biblioteca
de M . Cotbert: quinto y de la d Orcamp ; y el sextOy
de la de Fevillans de P a r s , y de la edicin
de Botando*
Ao de Jesu-Christo 304 , en el imperio de Diocleciano,

y de sus Colegas.
A Rrestado S. Ireneo y Obispo de Sirmio (2), y

conducido ante Probo; Gobernador de la
Panonia, le dixo este: Las leyes divinas obli-
gan todos los hombres sacrificar los Dio-
ses. I . Qualquiera que lo hiciere ser arrebatado
de la tierra, y echado al fuego del Infierno. P. E l
edic-
(1) El da 25 de Marzo en la Iglesia Latina j y el 23 de -Agos-
to en la Griega. ( 2 j Sirmik.
OBISPO DE SIRMIOJ 363
cdclo de los clementsimos Emperadores contiene^
que , se d culto ios Dioses , que se su-
fra por los infradores la pena comprehendida en
l. L Y el precepto de mi Dios manda que sufra
yo todas suertes de tormentos antes que dar incien-
so los Dioses. P. O sacrifica , yo te har ator^
mentar. 1. No podrs darme mayor gusto | pues
de ese modo me hars participante de los sufri-
mientos de mi Seor. Visto esto J mand el Gober-
nador que se le pusiese al tormento ^ y mientras
que se lo daban, le decia : Y ahora qu dices
t, Ireneo 3 Con que no quieres sacrificar1? I . Yo
sacrifico mi Dios , confesando, como lo hago
h o y , su santo nombre ^ y de ese modo le he
sacrificado siempre.
Entretanto toda su familia estaba como asus*
tada : concurrieron all su madre , su tnuger, y
sus hijos , que le rodeaban. Abrazbanle estos
los pies 5 gritndole ; Padre mi , amado padre
m i , tened compasin de nosotros , y de vos
mismo. Su muger, deshecha en llanto r se le echa-
ba al cuello , y abrazndole tiernamente, le su-
plicaba conservase su v i d a , as por ella , como
por sus inocentes criaturas, dulces frutos de su
amor inocente, y conyugal: y su madre con
una voz trmula daba grandes, y lamentables
gritos, acompandola sus criados, y sus veci-
nos , y sus amigos con los suyos. De suerte, que
no se oa al rededor del potro en donde atormen-
taban al Santo, sino sollozos, gemidos , llantos,
y lamentos, que como otros tantos impetuosos
R4 vien-
264 MARTIRIO D E S. IRENEO,
vientos, hacian todos sus sfuerzos para abatirle.
Pero l firme , y constante , resista toda su
violencia oponindoles esta sentencia del Seor:
Si alguno me renuncia delante de los hombres,
le renunciar yo en presencia de mi Padre , qu
est en el Cielo. Parecile que no debia res-
ponder cosa alguna tan urgentes splicas 5 sino
sobreponindose todas aquellas ternuras, sola-
mente miraba la gloria que le esperaba, y
que pareca decirle desde lo alto del Cielo : Ven,
date prisa poseerme. Es posible que has de ser
tan duro , insensible tantos testimonios de un
afedo sincero 1 Has de ver tantas lgrimas der-
ramadas por t , sin moverte compasin ? M i -
ra que no es indigno de un gran valor el dexarse
alguna vez enternecer. Ofrece sacrificios los Dio-
ses , y no te pierdas en una edad tan florida.
I. Por no perderme es por lo que rehuso el sa-
crificar. Envile el Gobernador la crcel 5 y
estuvo all muchos dias , durante los quales le
mand atormentar repetidas veces.
Pasado algn tiempo, sentndose Probo en
su tribunal ? se le present segunda vez el bien-
aventurado Mrtir reneo. Ofrece sacrificios hoy,
le dixo , y por este ado de religin lbrate de
las penas que todava te amenazan. . Haz lo que
te se ha mandado, y no esperes eso de m.
Ofendido Probo de esta respuesta , mand
que le diesen muchos palos. Mientras tanto decia
reneo : Yo tengo mi Dios ] quien he apren-
dido adorar desde que tengo uso de razn : ja^
mas
OBISPO BE SRMIO. 265
nir's me ha negado su asistencia : es quien
yo sacrifico 5 pero esos Dioses hechos por el es-
coplo , cincel, jams los adorar. P. A lo
menos salva tu vida : basian los tormentos que
has padecido para disculparte con tu Dios, y
cumplir con lo que le debes. Asegura tu vida,
te digo otra vez. I . Sigo tu consejo, y de ese
modo aseguro la vida eterna : esta vida bien-
aventurada es la que yo recibir de Dios en re-
compensa de las penas que juzgas hacerme pade-
cer 5 y las quales no siento yo de ningn modo.
P. I Eres casado ? I . No. P. Tienes hijos ? I . Tam-
poco. P. Y padres? I . No los tengo. P. Pues
quines eran esas gentes que tan afligidas esta-
ban el da de la audiencia ? 1. Yo no las conozco;
pero s muy bien, que nuestro Seor Jesu-Chris-
to ha dicho : E l que ama su padre , su
madre, su muger , sus hijos, sus her-
manos , sus parientes mas que m , no es
digno de m. Y a s , quando volviendo los ojos
al Cielo , contemplo en ellos la soberana belle-
za , que no es otra cosa que el Dios que adoro,
y quando llego repasar en mi memoria la
grandeza de las promesas que este Dios ha he-
cho los que le aman , y que le sirven fiel-
mente ] entonces desprecio todas las cosas de
la tierra, y no me acuerdo mas de que soy pa-
dre , marido , hijo , seor , y amigo. P. Pero no
por eso dexas de ser todo esto 5 y as sacri-
fica por amor de aquellos que tamo te tocan,
. Mis hijos no perdern mucho por mi muerte;
yo
266 !MARTIRIO B E S. IRENEO,
yo Ies dexar por padre al mismo Dios, que
adoran conmigo. Y as no te detengas en obe-
decer las rdenes que tienes. P. No te aban-
dones , joven ! ni te dexes llevar de t mis-
mo ^ d culto los Dioses , y evita de este mo-
do otros mayores tormentos^!. Haz lo que qui^
sieres, t vers como Jesu-Christo , mi Seor,
me d fuerzas para sufrir con tal valor que te
pasmar. P. Yo no podr menos de condenarte.
I . N i tampoco me podrs dar mayor gusto que
este. P. Pues vaya : w Mandamos que Ireneo , por
haberse hecho infrador de los decretos de los
> Emperadores, sea arrojado al rio ( i ) . " I.Des-
pus de tantas amenazas, an esperaba yo otra
cosa mas extraordinaria , y te contentas con ha-
cerme ahogar. Cmo es que me tratas as?
T me perjudicas, pues me quitas con eso el
medio de dar conocer al mundo , que los
Christianos , quando tienen una fe viva , des-
precian la muerte , por tormentos que la acom-
paen. Admirado Probo de semejante discurso,
y creyndose desafiado por el Mrtir , se en-
coleriz furiosamente. No obstante , no hizo s i -
no aadir su sentencia , que le cortasen la
cabeza antes de echarlo al rio. Ireneo di mu-
chas gracias Dios , de que le hiciese go-
zar de la gloria por un camino sangriento. Lue-
go que se hall sobre el puente de Diana , des-
de
( i ) El Boswete , que entra en el Savo , un poco mas abax

de las ruinas de Sirmik,
OBISPO D E SIRMIO. 88t
Je donde deba ser precipitado , se quit sil
ropa , y dixo : Seor, Jess , que os habis dig-
nado padecer la muerte por la salvacin de los
hombres , mandad que se abra el Cielo > y que
vengan los Angeles recibir el alma de vuestro
siervo Ireneo , que d su vida por la gloria de
vuestro nombre , y por vuestra Iglesia de Sirmio.
Acabada esta oracin , recibi el fatal golpe , que
le separ la cabeza de su cuerpo
MARTIRIO
D E t P O L I O N i (i)
Y DE ALGUNOS OTROS.
Sacado de Bolando,
Ao de Jesu-Christo 304 en el imperio de Diocleciano,,

y de sus Colegas,
T T A b i e n d o resuelto los Emperadores Dioce-

X J L ciano , y Maximiano arruinar , y abolir la
Religin Chrisiana y lo executaron un tiempo
con la fuerza, y con el artificio. La fuerza ha-
ca Mrtires , y el artificio Apstatas ^ y dismi-
nuyendo lo uno , y lo otro el nmero de los Fie-
les j pareca que prometan prontamente la entera
ruina del Christianismo^ Probo, Gobernador de
la Panonia ^ recibi en Sirmio j en donde ordi-
na-
(1) Eldia 28: de Abril,
SS Y B E AIGUNOS OTROS.
nanamente resida, la orden de los Emperadores,
que contena , que se persiguiese los Christia-
nos abiertamente , y con todo rigor. Parecile a l
Gobernador que convena comenzar por el Cle-
ro. Hizo dar primero la muerte Montano, Pres-
bytero de la Iglesia de Singidon ( i ) . Hizo tam-
bin morir Ireneo, Obispo de Sirmio , despus
de haberle hecho padecer varios tormentos. Pe-
ro como esta Ciudad , Capital de la Panonia , no
le pareciese teatro bastante dilatado para emplear
toda su crueldad , se empe en recorrer las otras
Ciudades de su gobierno , con la esperanza de
hallar en ellas de qu saciarla mas su satisfac-
cin. En virtud de esta providencia , el mismo
da que lleg la Ciudad de los Cibalistas (2),
patria del Emperador Valentiniano y que aca-
baba de dar al Cielo al Obispo Ensebio , muer-
to en la ltima persecucin, se habia arrestado
Polion, el primero de los Lectores de esta
iglesia , recomendable por una viva , y ardiente
fe , de que ya habia dado seales. Presentron-
le al Gobernador al apearse. No dexaron de
ganarle luego contra este joven, y de advertirle,
que era un Christiano de los mas impos de toda
la seda , de una fiereza insoportable , y que no
tena respeto, ni los Dioses , ni los Empera-
dores , hablando continuamente de unos , y otros,
con trminos injuriosos , y ofensivos.
Preguntle Probo su nombre, Y o , le respon-
dio
(1) Hoy da Sigetinez. (2) O Cibale%
MARTIRIO D E S. POLION, 269
dio l , me llamo Polion. Pr. Eres Christiano?
Pol. S lo soy. Pr. D e qu profesin eres ? Pol.
Soy la cabeza, y el principal de los Ledores.
Pr. ?.De qu Lectores '? Pol. De los que leen al
pueblo la Santa Escritura. Pr. Qu , de esos fa-
nticos, que no buscan mas que engaar el es-
pritu d b i l , y ligero de alguna doncella , y
persuadirle, si pueden , guardar una castidad
perpetua, so pretexto de mayor perfeccin ? Pol.
Ninguno mejor que t experimentar hoy qu l i -
gereza , y flaqueza es la nuestra. Pr. Y cmo ha
de ser eso ? Pol. Sabiendo que los que entre no-
sotros son dbiles , vanos, y ligeros , abandonan
fcilmente al Criador por los Idolos ^ pero los
que tienen un gran fondo de religin en su co-
razn , y de firmeza en su alma , estos , digo,
permanecen unidos fuertemente la Fe del Rey
eterno , y cumplen fielmente sus mandamientog,
qm son los mismos que leemos al pueblo, sin
que los. tormentos puedan doblar su constancia.
Pr. De qu mandamientos hablas, y de qu Rey?
Pol. Yo hablo de los preceptos del Rey Jesu1*
Christo. Pr. Qu dicen esos preceptos , y qu
obligan % Pol. Obligan adorar un solo Dios,
que es el que hace tronar en el Cielo. Advierten,
que de la madera, y de las piedras no se pue^
den hacer Dioses : corrigen las costumbres : dan
medios para evitar el pecado : fortifican los
justos en la virtud : ensean las vrgenes en
qu consiste la perfeccin de su estado 3 y los
casados vivir castamente en el uso del matri-
mo-
2^0 Y DE ALGUNOS OTROS.
mono. Exhortan los amos que traten sus es-
clavos con dulzura, ponindoles delante de los
ojos , que todos los hombres son iguales en su
origen , y que todos tienen un mismo Padre 5 y
obligan los esclavos servir sus amos mas
por amor , que por temor : mandan los vasallos
obedecer las Potestades en las cosas justas , y
razonables : en una palabra , incluyen todas es-
tas grandes mximas , honrar su padre , y su
madre : servir sus amigos : perdonar sus ene-
migos ; amar sus ciudadanos: exercer la hospita-
lidad para con los estrangeros: asistir los po-
bres : tener caridad con todos los hombres: no ha-
cer mal nadie: sufrir con paciencia la injusti-
cia : no tener apego alguno los bienes que se
poseen, ni desear tampoco los genos : creer en
fin , que una inmortalidad bienaventurada le es-
pera aquel que ha tenido bastante valor para
despreciar la muerte que podis dar. Ved aqu
qu preceptos son los que queras saber, ahora
que ya ests instruido en ellos, puedes, des-
preciarlos , seguirlos. Pr. De qu felicidad pue-
de gozar un hombre que est privado de la luz,
y de todos los bienes de la vida ? Pol. De qu
felicidad ? No hay comparacin que se pueda
hacer entre aquel dia eterno , que luce los bien-
aventurados , y esta dbil luz, que alumbra aqu
abaxo los hombres. Porque son acaso bienes
los de la vida presente ? Unos bienes que pasan
en un momento, se pueden comparar con unos
bienes eternos ? Es acaso ser sabio preferir una
fra-
MARTIRIO D E S. POLION, &C. 2^1
frgil felicidad una felicidad permanente ? Pr.
Y qu viene todo eso ? En f i n , ser preciso
executar el edido. Pol. Y qu contiene el edido?
Pr.Que sacrifiques los Dioses. PoL T hars lo
que te pareciere, pero yo no har tal cosa. Por-
que est escrito , que el que sacrificare los de-
monios , y no Dios , ser exterminado. Pr.Pues
es preciso que te resuelvas perder la vida. Pol.
Ya estoy del todo resuelto > haz lo que se te ha
mandado. Yo debo seguir en esto el exemplo de
tantos Santos Obispos , Presbyteros, y otros San-
tos Ministros de la Iglesia, as como sigo su
dodrina , y sus preceptos. Con esto le conden
Probo ser quemado, y se execut al punto la
semencia una milla de la Ciudad*
AC-
272 ACTAS DE S. EWLIO,
; A C T A S
DE S. E U P L I O, (O
D I A C O N O , Y M A R T I R , w
Sacadas de las ediciones de Momhricis , de Surio , y de Baronio:
cotejadas con la edicin Griega de M , Cotelier , y con un Ma"
nuscrito de la Biblioteca de M . Colbert, y otro de
la del Oratorio de Roma,

y de sus Colegas.
PRIMER INTERROGATORIO.
N el nono Consulado de Diocleclano , y en

\g el osiavo de Maximiano, su Colega, te-
niendo Calvslano , Gobernador de Sicilia , V a -
ron Consular, una Audiencia particular en su Ga-
binete de Catana (3) el dia doce de Agosto, ha-
llndose el Dicono Euplio en la antesala, eyxla-
m : Yo soy Christiano , y deseo morir por Jesu-
Christo, Oyendo esto aquel Magistrado , dixo:
Que me entren ese hombre. Puesto Euplio en
su presencia, y llevando en la mano el libro de
los Evangelios, un amigo de Calvisiano , le dixo:
No
(1) El dia doce de Agosto en la Iglesia Latina ; y el ante-
cedente en la Griega. (2) S, Gregorio Papa hace mencin de
las reliquias de este Santo Dicono en su carta Flix,
Obispo de Mesina, lil>. 12. cari. 10. (3) Ciudad de Sicilia.
DICONO , Y MRTIR.
No s decente comparecer de ese modo, espe-
cialmente en un lugar como este, trayendo unos
Ubros, que son contra las expresas prohibiciones
de los Emperadores , eso es no tener bastante res-
peto sus decretos. Tomando la palabra Calvi-
siano , dixo : Dnde has tomado ese libro? le
tenas t en tu casa % E. Yo no tengo casa. C. Pues
para qu andas cargado con l , y por qu le
has trahdo aqu I? E. Porque estaba leyendo en l
quando me prendieron , como te pueden infor-
mar. C. Lenos algo. Abri Euplio el l i b r o , y
ley en l estas palabras: Bienaventurados los que
padecen persecucin por la Justicia, porque de
ellos es el Reyno de los Cielos. Abrilo segunda
vez, y ley este lugar : E l que quisiere venir de-
trs de m , tome su cruz , y sgame. Interrum-
pile Calvisiano , y le dixo: Qu quiere decir
eso ? E. Esta es la Ley de mi Seor , y de mi
Dios , que m se me ha dado. C. .Y por quin?;
E. Por el mismo Jesu-Christo, que es el Hijo 4e
Dios vivo. Valindose de estas palabras Calvi-
siano , dixo : Constndonos , como nos consta,
por confesin propia de Euplio , que es Christia*
no, mandamos que sea puesto tormento par^
que sufra en el segundo interrogatorio. f 1
-ff^dt i ogk atJpioq jghtpiB rrD biiilaa- ol ohf
INTERROGATORIO SEGUNDO.
E N el mono Consulado de Diocleciano, y ,ea

el odavo de Maximiano , su Colga, do-
ce de Agosto y mand Calvisiano poner en el tor-
Tom. 11. S nien-
QY4 ACTAS DE S. EUPLIO,
ment Euplio , y le pregunta : Persistes siem-
pre en los mismos seniimientos ? Haciendo en-
tonces Euplio la seal de la cruz sobre su fren-
te con la mano que tena libre, dixo : S por
cierto : lo que al principio confes, confieso aho-
ra : soy Christiano , y leo las divinas Escrituras.
C. En primer lugar, p o r q u las tienes? Y lo
segundo v por qu no las has entregado , puesto
que sabas que los Emperadores tenan prohibido
su ledura ? E. Porque soy Christiano, y no le
es permitido este entregar las Escrituras ^ y as,
mas quiero morir , que ser traditor ( i ) . Agarrn-
dose Calvisiano de estas respuestas , dixo : E u -
plio , por haber guardado las Escrituras contra
la prohibicin de los Emperadores, y haberlas
ledo al pueblo, padecer la pena contenida en
el edido. Redoblando, pues, el tormento, dixo
Euplio : Seor, gracias os doy : Jess m i , for-
tificadme, pues es por vos por quien padezco.
C. Adora los Dioses, y te vuelvo poner en
libertad. E. Yo adoro Jesu-Christo , y aborrez-
co vuestros demonios. T hars lo que te pa-
rezca : yo soy Christiano, y h mucho tiempo
i|ue deseo verme en donde estoy f haz lo que
quisieres , aade tormentos sobre tormentos , que
todo lo sufrir con alegra , porque sigo Jesu-
Christo. Dur la tortura mucho mas de lo acos-
tumbrado 5 pero el Juez nada adelantaba , y dio
orden los verdugos para pararse. Valise de
es-
(i) Vanse hsNotas sobre el martirio de S. Flix.
DICONO , Y MRTIR. ajrg
este momento para decir el M r t i r : Misera^
ble , adora los Dioses : adora Marte ^ A p o -
lo , y Esculapio. E. Yo adoro al Padre , al H i -
jo , y al Espritu Santo : adoro la Santsima
Trinidad , y no hay otro Dios que adorar 5 y
perezcan los Dioses que no han hecho ni el Cie-
lo , ni la tierra, y nada valen. C. Sacrifica, si quie-
res evitar la muerte. E. Esprate, sacrificar, aun-
que sea por poco tiempo ^ pero sbete, que ser
yo mismo quien me sacrifique, y el sacrificio se
lo har Jesu-Christo; y si tuviera alguna cosa
mas estimable, tambin se la sacrificra. Por lo
dems, en vano te cansas ^ yo soy Christiano.
C. Que redoblen los tormentos. E. Gracias os doy,
Jess mi : venid en mi socorro | por vos es
por quien padezco. Estas mismas palabras las re-
peta muchas veces 5 y quando ya le llegaban
faltar las fuerzas , solo se le vea mover lo^
labios.
Entonces, corriendo la cortina Calvisiano ( i ) ,
did la sentencia 5 y volviendo despus entrar
con las tablas en la mano, ley estas palabras:
*f Mandamos que Euplio , Christiano , y re-
h beld las rdenes de los Emperadores , y
" obstinado en su impiedad , y desobediencia,
> se le corte la cabeza | y que se vaya exe-
> cutar al instante." Atronle al cuello el lie-
bre de los Evangelios , que le haban hallado
S2 quan-
(1) Detrs de los asientos de los Jueces habia una cortina,
que formaba una especie de retrete , adonde se retiraban
estos para tomar los votos , para escribir sus sentencias.
2r6 MARTIRIO D E S. F E L I P E ,
quando lo arrestaron ^ y yendo delante de l un
pregonero , deca en alta voz: Este es Eupio,
Christiano , enemigo de los Dioses , y de los
Emperadores. Pero l daba gracias sin cesar a
Jesu-Christo, Y llegado al lugar en donde se
debia hacer la execucion, se puso de rodillas,
or mucho tiempo , y present su cabeza al ver-
dugo , que se la derrib de una cuchillada. Re-
tiraron su cuerpo los Christianos , al qual die-
ron sepultura , despus de haberlo embalsamado.
MARTIRIO
D E S. F E L I P E ,
OBISPO D E H E R A C L E A . O )
Sacado de m Manuscrito de la Abada de Corvia, y del
tomo quarto de las Analettas del P. D . Juan
de Mahillon,

y de sus Colegas,
H Abiendo pasado Felipe en poco tiempo d

Diaconato al Sacerdocio ? lleg en fin el
ltimo grado de este. Siendo Obispo con consenti-
miento universal de todo el pueblo , sin que na-
die se admirase de su elevacin tan pronta, por-
que era digno del estado 5 y aun algunos estra-
a-
(1) El dia22 de 0tubre.
OEISPO D E HERACLEA. G^Jr
abaa el que se hubiese tardado tanto. En efec-
to , desde los primeros aos que fue promovido
las rdenes sagradas , mostr un mrito poco
comn. Era tan desinteresado , que daba los
pobres todo lo que ganaba en el servicio del A l -
tar 5 contento con las riquezas de su conciencia,
y con la adquisicin que habia hecho de un gran
fondo de virtud , y santidad. Luego que fue Obis-
po , form de su mano los dos ilustres Mrti-
res Severo , y Hermes , el uno Presbytero, y el
otro Dicono. Tena con ellos freqentes confe-
rencias , en donde les descubra los secretos de
la ciencia de los Santos: hacalos entrar en el
conocimiento de los divinos Misterios 5 y los
confirmaba especialmente en la sana dodrina. De
suerte, que les comunic sus luces , su espritu,
y su valor ^ y despus de haberlos tenido por
discpulos en la escuela , los tuvo por compae-
ros en la hoguera , en donde confesaron con l
la Divinidad de Jesu-Christo. Meditando este San-
to viejo sin cesar la Ley de Dios, y prendado
de su belleza, tena un ardiente amor por ella.
Su vida la pasaba toda entera en las funciones
de su empleo, y le exerca hasta el ultimo mo-
mento , no pasndose dia en que no se ofreciese
Dios como una vdima , que en efedo debia
serle en Andrinpoli sacrificada.
Semejante , pues, un Piloto experimentado,
que hacindose unas veces la vela , y retirn-
dose otras al puerto 5 tan presto metindose en
alta mar, tan presto costeando, conserva su na-
Tom.lL S3 voj
s78 MARTIRIO D E S. F E L I P E ,
v i o , y le preserva del naufragio : como un
diestro cochero, que sabiendo dar tiempo rien-
da a sus caballos , o refrenarlos, avivarlos 1
contenerlos , conduce en fin su carro hasta lle-
gar al trmino de la carrera, y alcanza el pre-
mio 5 gobernaba el Santo Obispo su pueblo con
una ternura verdaderamente episcopal. Comenza-
ba la persecucin experimentarse , y ya ame-
nazaba su Ciudad 5 pero l la dex venir sin a l -
terarse : ni quiso ceder los consejos de los que
le queran persuadir abandonar su r e b a o , y
ausentarse ; antes bien les persuada l ellos
mismos, que los males que teman , eran mucho
mas de desear , que de temer 5 y que convena
que la voluntad del Cielo se cumpliese. Qued-
se , pues, en su Iglesia, animando con su pre-
sencia , y con sus discursos sus hermanos, asus-
tados vista de la tempestad que amenazaba. De-
cales muchas veces: Hermanos mios, ved aqu
en fin cmo han llegado aquellos tiempos pre-
dichos por Jesu-Christo: E l fin de los siglos se
acerca : el Prncipe de este mundo se hace for-
midable : su poder se aumenta 5 pero no temis,
hermanos mios , que viene mucho menos para
perder los siervos de Jesu-Christo , que para
probarlos: Haced que la fiesta de la Epifana,
que vamos celebrar dentro de pocos dias , alien-
te nuestra esperanza : acordaos que en semejan-
te da fuimos llamados la gloria. No os asusten
las amenazas de los tiranos, no os espanten los
suplicios: Jesu-Christo d sus soldados un va-
lor
OBISPO DE HERACLEA. 2^
lor invencible en el combate, y s mismo por
precio , despus de haber conseguido la visoria
en la batalla.
Un d i a , pues , en que el bienaventurado Fe-
lipe haca su pueblo una de estas exhortacio-
nes, entr en la Iglesia Aristmaco, Oficial de
la guarnicin de Heraclea : hizo salir de ella
todos los Christianos 5 y despus de haber cerrado
las puertas , las sell todas. Mirndole Felipe con
compasin , le dixo : Ah pobre hombre, que crees
que el Dios Todopoderoso habita baxo de techo,
y entre paredes ! Ignoras t que su habitacin
mas agradable es el corazn del hombre ? Sin duda
ninguna jams has ledo al Profeta Isaas , que
si no , hubieras visto en l , como Dios dice en un
lugar : E l Cielo es mi trono, y la tierra mi tari-
ma : 5 qu casa digna de mi Magestad podris
levantarme? A l dia siguiente volvi Aristmaco
para hacer inventario de los vasos sagrados, y
otros muebles de la Iglesia, los quales puso el
sello del Gobernador. Esto caus una desolacin
general entre los Fieles 5 pero no obstante, Fe-
lipe , acompaado de Severo, y de Hermes , y
de algunos otros Eclesisticos , examinaba lo que
debia en aquella ocasin executar: y sentado
la puerta de la Iglesia, no podia resolverse de-
xar la casa del Seor discrecin de los t i -
ranos , haciendo al mismo tiempo que los her-
manos no se retirasen. Pensaba con dolor en lo
venidero pero no dexaba de temer lo presente:
saba que todos los que tena su cargo no eran
S4 igual-
28o MARTIRIO BE S. FELIPE,
igualmente fuertes, y que entre ellos habla enfer-
mos 5 y dbiles, y as crey , que debia separar
los unos de los otros. Trataba con autoridad
los imperfetos , para hacerlos mejores 5 y em-
pleaba la dulce persuasin para contener los
fervorosos en el partido de la piedad. De este
modo se serva de remedios un poco fuertes para
curar los enfermos , y de un simple rgimen pa-
ra los sanos.
No obstante 5 al Domingo siguiente se jun-
taron los hermanos delante del prtico de la Igle-
sia ^ y advertido de ello Baso , Gobernador de
Tracia , vino luego con nimo de formarles cau-
sa todos los que all se hallasen. Hizo tambin
poner en el mismo sitio su tribunal 5 y despus
mand que le presentasen los Christianos: i n -
mediatamente les pregunt : Dnde est el que
Vosotros llamis Maestro , y Dodor ? Respondi
entonces Felipe : Yo soy aquel por quien pregun-
tas. B. Y no sabes que hay un decreto del Em-
perador , que prohibe los Christianos el juntarse
en qualquiera lugar, y baxo de qualquier pre-
texto que sea , siendo su intencin abolir ente-
ramente vuestra seda Entrgame , pues , al pun-
to los vasos de o r o , de plata, de qualquier
metal que sean , juntamente con los libros que
contienen vuestra dodrina , y que tu lees al pue-
blo 5 para que quitndoos estas cosas , se os qui-
te al mismo tiempo los medios, y la ocasin de
volver caer en vuestra supersticin, en caso de
que los tormentos no sean capaces de sanaros.
F.
OBISPO DE HERACLEA, 281
F. Si tanto placer os causa el vernos padecer,
bien le podis satisfacer : aqu nos tenis to-
dos prontos daros este gusto : cortad , tajad,
despedazad este cuerpo , que est en vuestro po-
der ; pero por lo que toca al alma, tened
bien que os diga , como no os es permitido el
acabarla. En quanto los vasos que tenemos,
bien los podis tomar 5 porque no es con el oro,
y con la plata con lo que Dios quiere ser hon-
rado \ mucho mas le agrada Jesu-Christo el
ornamento del corazn , que el de las Iglesias,
Tocante las Escrituras , ni vos os aprove-
cha el tenerlas , ni nosotros nos es permitido
el droslas. A estas palabras hizo sea el Gober-
nador los verdugos que se acercasen f y se
vio , no sin grande temor, entrar uno llama-
do Mucapor, hombre sin humanidad , si es que
tena algo de hombre , porque aunque tena la
figura , mas se asemejaba la de un leopardo.
Entretanto aquel Magistrado buscaba por todas
partes al Presbytero Severo , y no le encontraba:
lo qual junto con la resistencia que Felipe haca
de entregarle los santos libros, le puso de mal
humor, y lo descarg brutalmente sobre el San-
to Prelado. El Dicono Hermes, que se hallaba
presente, sensiblemente tocado del estado en que
vea su Obispo , dixo con arrogancia Baso:
Cruel Juez , , de qu os sirve tratar de este modo
este Santo anciano ? Aun quando fueseis duea
de nuestros libros , y pudiseis tambin acabar
con todos los que se han esparcido en el mundo,i
de
282 MARTIRIO D E S . F E L I P E ,
de suerte que no quedase ni uno sobre la tierra
no habrais adelantado nada; porque decidme:
Podrais acaso borrarlos del corazn de los
Christianos ? Sabed , que la Tradicin se con-
serva pesar vuestro hasta el fin de los siglos,
y que solo con venir nuestros hijos consultar
su memoria , la de sus padres , estaran en es-
tado de restablecerlos, y de componer un nme-
ro mucho mayor de los que hubierais hecho
perecer por medios tan inhumanos. Este discur-
so le atraxo al Dicono mil golpes, que le die-
ron por orden del Gobernador. Retirse todo cu-
bierto de contusiones el lugar en que se con-
servaban los santos libros, y los vasos que ser-
van el Altar. Siguile Publio, que era del
Consejo del Gobernador. Este hombre meta con
atrevimiento la mano en todo lo que le incitaba
su codicia. Cay bien presto en la tentacin de
apoderarse de algunos vasos de aquellos que se
habian inventariado : llevbaselos contra la vo-
luntad de Hermes , que se opuso ello , y quien
Publio hiri cruelmente hasta baarle todo el ros-
tro en sangre. Hizo esto mucho ruido, y lleg
noticia de Baso, que reprob accin tan i n -
digna , y se enoj fuertemente contra Publio ,
hizo curar Hermes de su llaga. Pero al mismo
tiempo se apoder de los vasos, y de los libros,
y los hizo llevar la plaza mayor , adonde con-
duxo con soldados Felipe, y los dems Fie-
les , queriendo gratificar al pueblo con un espec-
tculo , que le sera infinitamente agradable, e
in-
OBISPO DE HERACLEA. 283
intimidar los otros Christianos que resistieran
entregar las Santas Escrituras.
Felipe , y los que con l fueron arrestados,
iban entre dos filas de soldados i que llevaban
los sagrados libros , y caminaban hcia la plaza
mayor, mientras que Baso, resuelto enteramente
en no tolerar ningn Christiano en toda la exten-
sin de su comando, pensaba en hacer demoler
todas las Iglesias de la Ciudad. Inmediatamente
envi gentes la Catedral, con orden de quitar
el techo , y no dexar mas que las paredes: aca-
lorbase tanto en esta obra, que haca dar los
peones grandes palos, quando vea que descan-
saban un rato. Por otra parte, llegada la tropa
de soldados, que escoltaba los Santos la pla-
za mayor , era grande la confusin 5 de suerte,
que se atropellaban , y gritaban, y pareca en
un todo una guerra 5 acudiendo de todas partes
los estrangeros , y los ciudadanos. Hzose en fin
una hoguera de todos los libros sagrados 5 pero
apenas se les puso fuego , quando al punto se le-
vant una llama con tanto estrpito , violencia, y
rapidez, que introduxo un excesivo terror en el
alma de todos los que all estaban. Valise S. Fe-
lipe de este crtico momento para hablar los que
se hallaron cerca,de l , y les dixo : Ciudadanos
de Heraclea , Judos, y Paganos, de qualquie-
ra otra religin , seda , sociedad que seis. es-
tadme atentos. Temblad , Pueblos, temblad, por-
que ya comienza sentirse la clera de Dios:
bien presto la experimentaris: ella amenaza
la
284 MARTIRIO D E S. F E L I P E ,
la impiedad, y busca la injusticia: esta jus-
ta clera amenaza Sodoma (1). Pero si So do-
ma teme el juicio , si renuncia su pecado, si de^
xando sus Dioses de piedra , busca sinceramente
al Dios vivo , Sodoma no tiene mas que temer,
ella ser salva. Esta llama, que acaba de herir
vuestros ojos con su repentino resplandor , y he-
lar vuestros corazones con su prodigioso mpetu, es
una seal de aquel juicio que acaso va ser bien
presto pronunciado contra vosotros : pero no so-
lamente es en el Oriente, y en la ruina de So-
doma donde la clera de Dios se dio cono-
cer por el fuego 5 sino que no h mucho tiem-
po que la misma seal anunci la Sicilia , y
en el Occidente la cercana venganza de este for-
midable Juez. Bax una llama del Cielo sobre
aquella Isla , y reduxo cenizas una de sus
Ciudades con todos sus habitantes. Solas dos Vr-
genes se salvaron de este horrible incendio. P e -
ro cfuereis saber qul fue la causa de su liber-
tad 1 La piedad filial. Tenan un padre muy cas-
cado de la vejez : emprenden retirarle de en me-
dio de las llamas : crganle sus dbiles, y deli-
cadas manos sobre sus espaldas , que doblan
tan piadosa carga. Rndense peso tan precioso:
entretanto avnzanse unos torbellinos de fuego,
gnanlas, rodanlas, cirranlas el paso , y las
quitan toda esperanza de poder ponerse en segu-
ridad , y sacar su padre. Ved aqu lo que les
cues-
(1} Sodoma , figura de Hcraclea
OEISPO D E HERACLEA. 285
cuesta la caridad : su piedad viene ser para
ellas mismas bien funesta , sin poder ser saluda-
ble el que habindolas dado la vida , sera
bien presto de su muerte la causa. Pensis vo-
sotros , ciudadanos de Heraclea , que esto suce-
di as ? Pues n o , no , estad seguros , que el
mismo Jesu-Christo, aquel mismo quien voso-
tros no miris sino como un hombre, y que es
Dios Todopoderoso , no pudo sufrir que una ac-
cin tan bella, y tan digna de recompensa , lle-
gase ser triste 5 y fatal las que la executaban.
Quiso tambin, para denotar la satisfaccin que
reciba en ella , favorecerlas con su presencia ado-
rable. Bax , pues , del Cielo, y mand las
llamas que se apartasen , y abriesen paso las
Vrgenes. Entonces , olvidando el fuego su vio-
lencia natural , giraba al rededor de ellas: sus-
penda su ardor, y retena, si me es permitido
hablar a s , su inflamado aliento 5 y ponindose
en orden las llamas la derecha , y la iz-
quierda , las haca como un camino ( quin lo
creyera! ) cubierto de flores, y de verdor. En
fin , el mrito de estas Vrgenes fue tan eficaz,
y su caridad tan agradable Dios, que en aten-
cin ella, todos los lugares por donde pasa-
ban para retirarse , fueron respetados del fuego!
no se atrevi tocar ellas 5 y el lugar en don-
de se detuvieron , se nombr desde entonces, L u -
gar piadoso : queriendo en algn modo conser-
var un eterno reconocimiento de este beneficio,
y dar los hijos m exemplo pblico, y perpe-
tuo
286 MARTIRIO D E S. FELE,
tuo de piedad. Tanta verdad es, qoi si los habi-
tantes de esta desgraciada Ciudad fueron consu-
midos por el fuego , no fue porque Dios les fal-
tase en la necesidad 5 sino porque ellos mismos
faltaron Dios. Ademas de esto , aquel fuego de
la clera divina , dex desde el principio del
mundo , y en diversas partes de la tierra , mu-
chos vestigios del justo castigo que Dios exer-
ce sobre los pecadores: cayendo este fuego del
cielo sobre la tierra, abrasa , destruye, y con-
sume todo lo impuro que halla. Este fuego es el
que abras Hrcules sobre el monte Oeta, quan^
do fuertemente infatuado del pensamiento de que
saldra un Dios de sus cenizas, encendi l mis-
mo la hoguera que le consumi. Este es aquel
mismo fuego , que habiendo reducido polvo
sobre otra montaa (1) al Mdico Esculapio,
dio ocasin los pueblos crdulos de hacer de
l tambin un Dios, que no tuvo otra consagra-
cin ,1 que un rayo, que sus delitos habian atrah-
do sobre l , y que jams hubiera sido reconoci-
do por Dios, si no hubiera sido castigado co-
mo malvado. Este es tambin aquel fuego venga-
dor de delitos, que abras al Capitolio, habita-
cin del mayor de todos los Dioses de Roma 5 y
que tampoco perdon al templo de Serapis , el
mas famoso de los de Egipto , y que tambin
pereci por l. \ Pobres Dioses ! Que se queman
como si fueran paja , y qu socorro se puede es-
pe-
(1) De Cinozura.
OBISPO DE HERACLEA, 28^
perar de semejantes divinidades, si ellas no se:
pueden librar s mismas? jLindos Dioses ! Pe-
ro acomodados, especialmente ^ porque si por la
maana llegan quemarse , un diestro artfice
puede hacer otro por la tarde. Y a s , con tal
que no falte piedra, ni madera, seguro est de
que lo menos no faltar cantidad de Dioses. E l 1
buen padre Baco dex abrasar su templo en Ate- i
as ^ y Minerva, aquella sabia Diosa , no pudo
librar al suyo de semejante azar : ella misma pe-
reci en l pesar de su Egido (1). Esta pobre
Diosa hubiera hecho mejor en no dexar su pri-
mer oficio de hilandera. Pero qu diremos del
grande Apolo, que como adivino, no pudo pre-
veer , ni como Dios impedir el incendio de su
templo de Delfos ? Confesemos, pues, que este
fuego de la clera divina no se encendi para
los justos: la gracia de Dios los defiende de l;
si alguna vez lo llegan sentir, no es sino
para purificarlos, en lugar de que los impos
los toca para acabarlos | y as para los Santos,
mas es luz , que fuego, brasa.
En tanto que Felipe persuada de este modo
al pueblo , se vi pasar al gran Sacerdote Cata-
fronio, acompaado de los sacrificadores , car-
gados de platos , y de fuentes , en donde iban
las ofrendas, y las viandas, que se deban pre-
sentar los Dioses. Viendo esto Kermes , no
pu-
(1) Escudo de Minerva , en donde estaba la cabeza de Me-
dusa. l-
288 MARTIRIO DE S.FELIPE,
pudo contenerse de decir los que estaban cerca
de l : Ah , hermanos m o s , apartemos nuestra
vista de estos abominables guisados! Ese festn
diablico no pasa por aqu delante de nosotros,
sino para mancharnos. Volvindose entonces S. Fe-
lipe su Dicono , le dixo : Cmplase la volun-
tad del Seor. A l decir esto , lleg Baso , acom-
paado de una numerosa multitud de todo sexo,
y edad. Entonces se puso hablar el pueblo con-
fusamente , y como sola, sobre lo que pasaba,
cada uno segn su genio, la pasin que le lle-
vaba. Unos se compadecan de los Santos Mr-
tires : otros se enfurecan fuertemente contra ellos^
y acalorndose en sus razonamientos polticos,
ostenan que se les deba obligar por toda suerte
de medios sacrificar los Dioses. Particular-
mente los Judos fueron los que mas se sealaron
en esta ocasin , gritando con mayor esfuerzo que
los mismos Paganos , que era necesario obligar
r los Christianos ofrecer sacrificios: dando
entender bastantemente por este medio su natu-
ral inclinacin la idolatra 5 y verifidando lo
que el Espritu Santo dixo por un Profeta : Ellos
sacrificaron los demonios , y no Dios. En fin,
dirigindose el mismo Gobernador Felipe , le
dixo: Sacrificad los Dioses. F. Cmo quieres
que yo , siendo Christiano, pueda adorar las
piedras ? B. Pues si no, sacrifica los Empera-
dores. F. M i Religin me ensea obedecer
los Prncipes, y no ofrecerles sacrificio. B. Sa-
crifica lo menos la Fortuna de la Ciudad:
de
OBISPO B E HERACLEA, 289
De esto no te podrs librar: N o ves qu her-
mosa es? qu dulce magestad ? Mira con qu
ayre risueo te convida rendirle homenage.
F. Adrala t enhorabuena , pues tanto te agra-
da : por lo que m toca, por mucha delicade-
za que admire el arte en ella , para m nunca
ser mas que una estatua. B. Pues qu ese Hr-
cules , que tiene el ceo tan fiero , y que por ese
ayre terrible parece anunciarte tu prdida ? si le
niegas los honores divinos, no temes algn gol-
pe de su maza ? F. Pobres ciegos ! Qunto os
compadezco , pues no sale el sol de la verdad
para vosotros : caminando en t i n i e b l a s t o m i s
la criatura por el Criador ^ y un hombre por
un Dios. Vosotros no tendrais Dioses , si no los
hiciseis: el oro, la plata , y el cobre , se echan
en un molde , despus que se han sacado de las
entraas de la tierra: hcese de ellos una figura
al principio bastante tosca, y grosera , y que mu-
chas veces necesita ser fundida : tmala, pues9
el artfice , la lima , la pule, y la acaba , y al
punto se halla en ella la divinidad ^ y ved aqu
un Dios hecho. Pero quntos sacrilegios, y dei-
cidios no cometis al da ? N o sabis , que quan^
do ponis al fuego un pedazo de madera para
hacer herbir vuestra olla , es un brazo , una pier-
na , y algunas veces el cuerpo entero de un Dios
el que quemis ? Puede ser que me digis , que
ese pedazo de madera no es Dios ^ pero yo os
respondo, que lo menos lo podra llegar ser.
Y siendo a s , qu delito no sera inpedir la
Tm.IL T pro-
produccin de su Dios! Fuera de que no me
confesareis, que un Neptuno hecho de marmol
es mas apreciable que un Neptuno hecho de ma-
dera 5 y que el marfil, que es la materia de es-
te Jpiter , es de otro precio diferente que la pie-
dra comn de que est hecho este otro ? Luego
ved aqu, que es el valor de la materia, y no
el poder, el que pone precio vuestros Dioses.
En efeto, un Platero vender mucho mas cara
una figura del Dios Pan, si os parece, de Pria-
p o , los quales no son sino Dioses del segundo
orden, especialmente si es de o r o , que una figu-
ra del gran Jpiter, de la gran Diana , si es de
plata. Creedme, la tierra nos d los metales para
servirnos de ellos , y no para adorarlos. Pero pa-
ra vosotros la tierra parece que es una abundan-*
te semilla de Dioses.
No pudo Baso dexar de admirar el eloqen-
l e , y atrevido discurso de aquel Prelado. Sm^
tindose vencido de sus razones , pero disimulan-
do , se volvi hcia Hermes , y le dixo con un
tono animado de la clera , y del despecho: Y
t no quieres sacrificar ? Respondi entonces Her-
mes con tanta frescura, como clera habla mos-
trado Baso : N o , yo no sacrifico nadie , soy
Christiano. B. De qu condicin eres ^ H . Soy
Decurin, y hago profesin de seguir en todo el
camino de mi Maestro \ que est presente. B. Pero
si ese tu Maestro sacrifica, tambin lo hars t?
H . Yo no digo eso 5 pero estoy seguro de que no
executar tal cosa : Conozco muy bien su virtud,
-oiq X Ai . ^ T y
y su firmeza, y respondo de ella como de la
ma. B. Pues te advierto , que te har quemar v i -
vo , si perseveras en tu locura. H . T u me amena-
zas con un fuego, que tan presto est apagado co-
mo encendido 5 pero no sabes, qu ardor , y vio-
lencia es la del fuego eterno, que abrasar sin
intermisin los discpulos del diablo. B. Sacri^-
fica las muy religiosos Emperadores, y di so-
lamente estas palabras : Este sacrificio ofrezco por
la salud de nuestros Prncipes. H . Eso no se pue-
de hacer: dmonos prisa por llegar la vida*
B. Si quieres hallar esa vida , es necesario re-
solverte obedecer; si no, tormentos , y muerte*
H , 1 A h Juez impo ! no est en tu poder el hacernos
consentir 5 sabes lo que ganars con tus amena-
zas ? No servirn mas que de fortificar nuestra fe,
sin aumentar en lo mas mnimo nuestro temor.
Odo esto , envilos Baso la prisin , y al l l e -
varlos , el insolente populacho haca mil escar-
nios del Obispo, y Maestro Felipe , tirndole pie-
dras , y le arrojaban en el l o d o ; como si Dios
no gustra de que estuviese un momento sin su-
f r i r , para que no pasra un momento sin mere-
cer. Volvase levantar el Santo apaciblemente;
y sin denotar el menor resentimiento de un trata-
miento tan cruel, miraba rindose los que le
trataban tan injuriosamente. Una moderacin tan
grande , sorprenda, y admiraba un mismo
tiempo estos brutos , y todos quantos eran
testigos de ella. Entretanto , cantando los Mrti-
res himnos, y cnticos de acciones de gracias al
T2 Se-
292 MARTIRIO DE S. FELIPEJ
Seor, para agradecerle la fuerza , y el valor
que les daba , entraron en la prisin , y estando
en ela algunos d a s , quiso Dios conceder algn
alivio sus siervos, inspirando al Gobernador
el que los mudra de prisin. Pusoseles pues en
la casa de Pancracio , que estaba contigua las
crceles ordinarias ^ y all tenan la libertad de
recibir los hermanos, que acudan m tropas
para or de la boca de su Pastor la palabra di-
vina , instruirse por l en los misterios, y en
los preceptos de la Ley. Pero conociendo el dia-*
blo el dao que se le segua de esto, supo en-
redarlo tan bien por los embustes que hizo sem-
brar , y llegar odos de Baso, que al punto se
dio orden de volverlos su antigua prisin. No
por eso dexaron de tratar los asuntos de reli^
gion. Estaba este lugar inmediato al teatro 5 y la
sala donde ellos estaban, tena una salida secreta
el mismo teatro , y por all venan l de no-
che , y reciban los Fieles, que de todas par-
tes acudan con una santa ansia. Pasbase toda
ella en tratar de las cosas de Dios , y de la sal-
vacin, y en darse testimonios mutuos de una
caridad verdaderamente christiana. Estbanse tam-
bin por mucho tiempo puestos los pies de
S. Felipe , al tomar su permiso , besndoselos con
respeto, persuadidos de su grande santidad , y
del crdito que le daba para con Dios.
En este intermedio se dio por succesor de Baso
Justino J hombre de mala intencin, y que no te-
na mas religin que humanidad: mudanza muy
per-
OBISPO D E HERACLEA. 1 293
perjudicial los Chrstianos 5 porque Baso los tra-
taba con bastante dulzura : rendase la razn
quando se le haca conocer ^ ademas de que su
mugar, que serva Dios en secreto , contribua
mucho mantenerle en esta moderacin. Luego
que Justino tom posesin de su gobierno, man-
d Zoilo , Magistrado de la Ciudad de Hera-
clea , que tomase soldados , y le llevase S. Fe-
lipe. Luego que el Santo se hall en el tribunal,
le dixo ei Gobernador: Eres t el Obispo de
los Chrstianos ? F. S lo soy , y no pretendo ne-
garlo. J. Los Emperadores , dueos , y Seores
del mundo, nos han honrado con el encargo de
obligar por todas suertes , y medios los que
hacen profesin del Christianismo ofrecer sacri-
ficios 5 y tambin precisarles por fuerza de tor-
mentos , si de su voluntad no lo quisiesen hacer.
Y as trata de obedecer , y procura evitar tu
edad suplicios, que la mas vigorosa juventud
apenas podra sufrir. F. Si imaginas estar obliga-
do obedecer las rdenes que recibes de tus
Emperadores, que no son sino hombres como t,
y que la pena impuesta por la inobediencia , es
temporal solamente : con qu exditud, y con
qu puntualidad religiosa no debemos nosotros
obedecer los mandatos de Dios, que en caso
de desobediencia nos amenaza con una pena eter-
na ? Como quiera que sea , yo soy Christiano,
y no puedo hacer lo que dices: fuera de que t
tendrs orden de castigar, pero no de obligar.
J. Acaso no sabrs t qu tormentos te esperan.
Tgm. I L T 3 F.
F. Hay mucha diferencia entre atormentar , y
vencer: lo primero se os puede permitir 5 pero lo
segundo jams lo esperis. J. Voy hacerte ar-
rastrar de los pies por todas las calles, y si sa-
les vivo , y vencedor de este tormento, te har
volver llevar la crcel para exponerte nue-
vos suplicios. F. Quiera Dios que inmediatamen-
te lo executes. A l punto le mand atar una soga
los pies, y que dos hombres lo arrastrasen 5 y
lo hicieron tan cruelmente , que las puntas , y
las desigualdades del empedrado, le arrancaban
los pedazos de la carne, quedando su cuerpo al
instante lleno de llagas, contusiones , y sangrien-
tos cardenales. En cuyo estado se le volvi lle-
var la prisin.
Poco tiempo despus , habiendo buscado una
infinidad de gentes Severo , de orden del Go-
bernador , no pudiendo dar con l } este gene-
roso Sacerdote y por un impulso del Espritu San-
io , se mostr de repente, y les ahorr el traba-
j o , que acaso haran Intilmente. Pero cmo ha-
bla de permanecer oculto * quando conoca que
era llamado la gloria del martirio *? Present-
se , pues, Justino. Gozoso este de tenerle en
su poder, le dixo t E l exemplo de tu Maestro
te debe hacer cuerdo^ pues por su culpa est en
el estado en que le vers. Toma tu otro mejor
partido , y obedece los Prncipes, Por qu se
ha de aborrecer la v i d a , siendo una cosa tan
amable? Y por qu se han de despreciar los
bienes de este mundo, quando mi parecer tie-
nen
nen tantos atradivos % Qu , no merecen bien
que se deseen ? S. Las mximas que me han en-
seado 5 son muy diferentes de las tuyas 5 yo no
puedo apartarme de ellas. J. Doite tiempo para
que peses all dentro de t unas, y otras. E x -
mina bien las razones en pro, y en contra. En-
tretanto quedars preso. Traxeron despus Her-
mes , y el Juez le dixo: Dentro de poco sers
testigo de lo que les cuesta los que desprecian
las rdenes de los Emperadores. Si me crees , t
sacars regularmente buen partido : no te dexes
llevar del ridculo honor de obrar como ellosj
y aun mucho menos de sufrir lo que ellos han
experimentado. Mrate bien , piensa en tu propia
conservacin , y en la de tu familia: en una pa-
labra , el que quiera ser infeliz , que lo sea 5 yo
no te aconsejo que t lo seas por complacencia,
por emulacin: d culto los Dioses. H . Traba-
jo te costar el ganar eso de m : yo he nacido
en la Religin que profeso: la he mamado con
la leche : me he criado con ella $ y el Santo
hombre de que acabas de hablar, me la ha im-
preso en mi alma. Cmo podr yo ahora re-
nunciarla ? Qu motivo tan fuerte podr yo te-
ner para abandonarla? Y a s , bien podis to-
mar vuestras medidas sobre la declaracin que
os he hecho. J. Ya Veo muy bien lo que te d
esa seguridad: t ignoras qu tormentos son los
que te tengo destinados 5 pero luego que los hu-
bieres experimentado un poco, bien presto mu-
dars de lenguage. H . Por terrible idea que quie-
T4 ras
296 MARTIRIO DE S. FELIP,
ras que me finja, yo no los temo. Jesu-Christo,
por cuyo amor estoy pronto padecerlos , en-
viar sus Angeles para templar su rigor.
Vindole Justino tan firme todas sus re-
convenciones , lo envi la crcel con los de-
mas. Apenas pasaron dos das , quando templn-
dose el Gobernador de repente, los hizo aliviar
de prisiones , conducindolos una sala decen-
te. Pero no le dur por mucho tiempo este hu-
mor , y bien presto le hizo el diablo volver
tomar su primer natural cruel, mandando que se
les volviese la prisin , en donde los tuvo sie-
te meses enteros. Pas despus Andrinpoli ^ y
los hizo llevar all. Luego que salieron de Hera-
clea , todos los hermanos se mostraron inconso-
lables , vindose pique de perder para siempre
su querido Maestro, y Santo Pastor. Y as
la manera que los nios, quienes arrancan del
pecho de sus amas , lloran , y gritan, del mis-
mo modo los Christianos de Heraclea , viendo que
les quitaban al que les parta el pan celestial, y
al que distribua cada uno el alimento saluda-
ble de la palabra de Dios, dan grandes gritos,
y derraman muchas lgrimas. Llegados los Mr-
tires Andrinpoli, se los aloja en una casa del
arrabal, de uno llamado Semporio , hasta nueva
orden. A l dia siguiente de su arribo, hizo el Go-
bernador erigir su tribunal en los Baos pblicos,
y llevar Felipe su presencia ^ y le dixo: Y
ahora, qu nimo es el tuyo? Porque sbete,
que te he concedido esta larga dilacin, para
dar-
OBISPO D E HERACLEA. 29^
darte tiempo de mudar de parecer, y de tomar
otro mas conforme la razn, y tus propios
intereses : sacrifica , pues, si quieres obtener tu
libertad. F. La prisin no ha sido para nosotros
mas que una triste habitacin , y un continuo su-
plicio 5 y ahora nos quieres vender como una
gracia , el habernos hecho padecer en ella siete
meses. Pues sbete , que siempre permanezco en el
mismo didamen , y siempre te dir una misma co-
sa, y es: que soy Christiano: que no ofrecer
incienso tus dolos : que adoro al Dios eterno;
y que l solo ofrezco sacrificios, irritado el
Gobernador de esta respuesta 5 lo hizo azotar
cruelmente. La constancia con que el Sanio pa-
deci este tormento , caus no menos terror los
que eran los executores , que admiracin los que
eran simples expedadores del suplicio. Pero unos,
y otros se quedaron igualmente sorprendidos, y
espantados de una cosa milagrosa que sucedi al
tiempo de executar aquel castigo. Habasele 'co-
menzado despojar , y fcilmente le quitaron su
capa , y la tnica | pero quando se le quiso des-
pojar de la camisa , el amor la honestidad , que
conoci Dios en su siervo, le oblig hacer un
milagro favor de esta virtud : porque no se le
pudo quitar de la camisa sino la parte que le
cubra las espaldas 5 quedando lo restante como
pegado sobre la carne , y unido. Quedse ad-
mirado el mismo Justino, mas no por eso se con-
virti. Volvi remitir al Sanio Obispo la cr-
cel 5 hizo que le traxeran Hermes. Hallo este
Di-
^98 MARTIRIO DE S. FELIPE,
Dicono dispuestos los nimos , respedo de l
de otra manera bien diferente. Porque el Gober-
nador le haca grandes amenazas, pero no se le
daba nada de ello. A el contrario , todos los
dems Oficiales , que le queran librar , se valan
de splicas, exhortaciones, y persuasiones fuer-
tes , por vencerle obedecer los Emperado-
res. Obligbales tener por el estos ^respetos el
reconocimiento | pues habia sido en otro tiempo
Magistrado , y como era naturalmente bienhechor,
tena obligados con sus beneficios todos aque-
llos que pudo en el exercicio de su empleo. Esto
es lo que haca interesar tantos en su conser-
vacin. Pero l no se mova mas de las amena-
zas del Gobernador, que de las persuasiones de
sus amigos 5 y conservando una tibia indiferen-
cia , volvi entrar en la prisin sin mudar de
didamen , semblante , ni pensamientos. Este l u -
gar , en donde jams se habia atrevido entrar
la alegra hasta entonces, estaba todo lleno de
ella. Nuestros Santos Mrtires celebraban su vic-
toria , por mejor decir, la de Jesu-Christo, y
le erigan gloriosos trofeos de los despojos de su
enemigo vencido. A vista de este Seor , sentan
renacer en s nuevas fuerzas, tanto , que ni aun
al bienaventurado Felipe , que siempre fue de
una complexin muy delicada, le qued el me-
nor dolor de tantos tormentos como habia pade-
cido.
Pasados tres dias, sentndose Justino en su
tribunal ordinario, mand que le llevasen los pre-
sos*
OBISPO BE HERACLEA. 299
sos. Luego que entraron , le dixo el Gobernador
Felipe : Cmo has tenido la temeridad de
rehusar, aun con peligro de tu vida , someter-
te los rdenes de los Emperadores t F. injus-
tamente me acusas de temeridad , un movimiento
mas noble es el que me hace obrar, el amor, y
el temor de D i o s , que ha hecho todas las co^
sas, y que debe juzgar un dia todos los hom-
bres Entonces s que se me podra llamar teme-
rario y si intentase contravenir las rdenes de
este Rey Todopoderoso. Por lo que toca vues-
tros Emperadores 5 no tienen ellos en todo su I m -
perio un vasallo mas obediente , ni mas sumiso
que y o , quando manden cosas justas. Una de las
mximas de la Religin que yo profeso es , que
es necesario dar al Cesar lo que pertenece al Ce-
sar y del mismo modo que conviene dar Dios
lo que es de Dios, Hasta aqu nada tengo que
me reprenda tocante este precepto , y lo he
cumplido con una exda fidelidad ^ pero en fin5
ya es tiempo de que elevndome sobre todo lo
terrestre , dirija todos mis pensamientos hcia el
Cielo : y as otra vez os repito lo que tantas ve-
ces os tengo dicho , que soy Christiano , y no
puedo sacrificar tus Dioses. Nada le respondi
Justino y sino volvindose Kermes 5 le dixo : S
la vejez le ha quitado este el gusto de los bie-
nes de este mundo , t , que an ests en la for
de tu juventud , no los desprecies: d culto los
Dioses ? para que todas las cosas te sucedan con
prosperidad^ Pero Hermes le respondi de esta
ma*
300 MARTIRIO D E S. FELIPA,
manera:"Permitidme , seor, que os exponga en
pocas palabras, y haga comprehender todos
los que me escuchan, la vanidad , lo ridculo,
y lo dbil de vuestra religin. D e dnde pro-
viene , que el error no basque sino el obscure-
cer la verdad, que la calumnia se dedique tan-
fuertemente manchar la inocencia, y que el
hombre emplee todo su espritu en destruir su
semejante? D e dnde pensis vosotros, digo,
que un desorden tan grande se haya esparcido
en la naturaleza? Cmo se ha introducido en
el mundo, sino por la sugestin del demonio,
por sus artificios, y por su malicia? Todo su
cuidado le ha puesto en pervertir, y corromper
la obra de Dios, y en mudar el orden que ha-
ba establecido. Ha substituido en lugar del ver-
dadero Dios, los falsos Dioses, que vosotros ado-
ris : todos ellos son de su invencin; pero sa-
bed , que proponindoos este culto impo, no ha
tenido otro fin, que haceros sos esclavos, y su-
jetaros su imperio. Esos sacrificios que le ofre-
c i s , son otros tantos empeos que contraheis con
l , y otras tantas seales de una vergonzosa , y
dura servidumbre. Tened bien, que os compa-
re en el deplorable desvaro en que os veo ,
aquellos caballos fogosos , que habiendo sacu-
dido el bocado, y el freno, y no obedeciendo
mas la voz, ni la mano del cochero , van
dar un precipicio j del mismo modo, despre-
ciando vosotros la palabra de Dios , que es el
freno de las pasiones, no oyendo su voz , y no
re-?
OBISPO B E HERACIEA. 301
reconociendo mas la mano de este sabio conduc-
tor , vais cayendo de delito en delito, y de m i -
seria en miseria, hasta llegar al abismo. Una de
las sentencias pronunciadas por la boca del mis-
mo Dios es , que la infamia ser la pena de los
malos, y la gloria la recompensa de los bue-
nos. Volvamos vuestros Dioses. Ese quien
vais llevar vuestras ofrendas, y ofrecer vues-
tros votos , quiz no es mas que un pedazo de^
madera , que se ha sacado del fuego , un tizn
negro por un lado , que el escultor ha salvado
de las llamas para haceros de l un Dios. E l
mismo demonio, qu otra cosa es que un tizn
que arde para siempre , sin poder jams ser con-
sumido ? Qul es, pues,.el objeto de vuestras
adoraciones ? Un pedazo de madero sacado del
fuego : un espritu que arde continuamente en la
llama , que jams se apagar. Temed, pues , el
tener una suerte semejante la de vuestros Dio-
ses. Quando os veo en algunas de vuestras cere-
monias con vestidos sucios, y rotos, el cuerpo
cubierto de grasa , y de inmundicia , los pelos
sueltos , y enredados : quando os considero en es-
te estado en vuestros templos, y cerca de los se-
pulcros , exclamo , que vosotros estis executando
por anticipacin en vosotros mismos la sentencia
que el Juez Soberano pronunciar en el ltimo
dia contra vuestra impiedad. Honris vuestros
Dioses , lloris su infortunio Pero no sents
vosotros la pesadez de vuestras cadenas, y no
hacis esfuerzos para recobrar vuestra libertad.
Es
Es tan grande vuestra ceguedad, que no os dexa
lo menos alcanzar ver vuestro Libertador. E l
perro guiado de su olfato , sigue las huellas de
su amo ^ y le halla : el escudero , quien su ca-
ballo habia arrojado de la silla, con un silvi-
do le hace volver s desde el fin de la carrera
adonde su fogosidad le habia precipitado: el buey
vuelve la pila del labrador que le sustenta 5 y
el asno reconoce el establo de su seor: Y so-
lo t , sraei! no has de conocer jams tu
Seor \ y tu Dios ? A esta exclamacin de
Kermes , le interrumpi Justino, diciendo g r i -
tos : No te parezca que me has de obligar con
tus bellos discursos hacerme Christiano. Pero
Hermes le respondi : Pluguiera D i o s , seor,
que lo fuseis vos, y todos los que me oyen;
pero en fin , no esperis que jams vuestros
Dioses de cultos. Confuso el Gobernador de ver-
se vencido por la larga, y generosa resistencia
d los Mrtires , habiendo tomado los votos de
su consejo, pronunci esta sentencia : " Conde-
?> namos Felipe , y Hermes ser quemados
vivos, por haber rehusado obedecer al edido
del Emperador. Y este efeô los hemos de-
s gradado de la dignidad de Ciudadanos Roma-
* nos , declarndolos desposedos de las prerroga-
tivas anexas esta qualidad. Y quermos que
'> cada uno sepa por este a b de severidad , de
qu delitos son culpables los que se atreven
w despreciar los sagrados rdenes de los Empera-
?> dores. " Oyeron los Santos pronunciar con ale^
gra
OBISO >E HERACLEA. 303
gra esta sentencia , y marcharon hcia la hogue-
ra , dando gracias Dios de que los habia ele-
gido como las primicias de su rebao, para
serle ofrecidos en sacrificio.
Entretanto, habindose quedado solo el bien-
aventurado Severo en la prisin , se consideraba
como un navio sin piloto , abandonado la mer-
ced de los vientos , y de las olas 5 como una
oveja sin pastor, expuesta en el desierto al f u -
ror de los lobos. Sin embargo de estas inquietu-
des , no dex de sentir una alegra extraordinaria,
quando supo, que sus dos amigos iban reci-
bir la corona del martirio por la qual tena l
tan ardientes deseos , hincndose de rodillas, se
puso orar , interrumpiendo su oracin con lar-
gos, y profundos gemidos. <c Seor, deca, CU-
J ya bondad es un puerto siempre abierto las
almas sorprendidas por la tempestad: vos, que
5? sois la nica esperanza de los hombres: vos,
de quien los enfermos aguardan la salud , y
los desgraciados el alivio en sus trabajos : vos,
J> que sois la luz de los ciegos , dulce refrige-
?vrio de los que sufren 5 y en quien los que es-
J> tn fatigados hallan un reposo tranquilo: Gran
D i o s , que habis afirmado la tierra sobre sus
fundamentos : que asignis cada elemento el
J> lugar que debe ocupar en el universo $ y que
w con una sola palabra habis acabado esas ma-
ravillosas obras : esos inmensos cuerpos que g i -
ran sobre nuestras cabezas : Vos , que preser-
vastis No de las aguas del diluvio: que
subs-
304 MARTIRIO DE S. FELIP,
substitusteis un carnero en lugar de Isaac: que
n os dignasteis de que Jacob probase sus fuerzas
contra vos: que librasteis Lot de los fuegos
99 de Sodoma : que conversasteis familiarmente
f> con Moyss : que hicisteis de Josu un caudi-
. lio igualmente sabio , y valeroso : que baxasteis
v con Josef la prisin : que sacasteis vuestro
v Pueblo de Egipto , para ponerle en posesin de
n la tierra que le habis prometido: que librasteis
. de las llamas del horno de Babilonia los tres
9) jvenes Hebreos : que cerrasteis la boca los
leones , que estaban para devorar Daniel: que
hicisteis hallar Jons un asilo seguro en el
9> vientre de una ballena : que tomasteis la defen-
99 sa de la inocente Susana contra la calumnia, y la
w injusta violencia de dos malos Jueces : que fortifi-
9 casteis el brazo de Judt: que recompensasteis
la piedad de Ester con el primer trono del
9; mundo : que precipitasteis al cruel Amn en un
abismo de ignominia: vos , que nos habis he-
99 dio pasar de las tinieblas la luz : Padre
99 Santo, Padre misericordioso, Padre de nues-
99 tro Seor Jesu-Christo, que me habis dado la
9p seal de la cruz como una prenda de mi sal-
?> vacion: suplicos , Seor, que no sea yo i n -
digno ante vuestra presencia de morir por vos:
que no sea yo privado de la dicha que van
gozar mis hermanos : haced que tenga yo parte
99 con ellos en las recompensas que les preparis:
99 que sea yo unido con ellos en la gloria, des-
99 pues de haberlo estado en los tormentos 5 y que
99 pue-
OBISPO D E HERACLEA. 305
ft pueda yo alabar vuestro nombre con ellos en
d Cielo , despus de haberlo confesado con
ellos en la tierra."
Oy Dios la oracin de su siervo. Pero co-
mo llevasen Felipe al lugar en donde debia
ser quemado, por no permitirle ir por su pie
la hinchazn de sus piernas, Hermes le segua
de lexos, y con trabajo, por estar tambin co-
mo l sumamente con los pies hinchados, de los
muchos , y diversos tormentos padecidos. No obs-
tante , venciendo al dolor este generoso Dico-
no , decia agradablemente Felipe : Amado
Maestro m o , apresurmonos por ir al Seor,
que una vez que hayamos llegado al Cielo, no
necesitaremos mas de nuestros pies. Volvindose
despus hcia los que le seguan , les dixo : Her-
manos mos , ya me ha dado Dios entender por
una revelacin particular, que yo haba de aca-
bar as mi vida. Estando dormido , hace algu-
nos d a s , me pareci que vea volar al rededor
de m una paloma de una blancura que deslum-
hraba : vnose luego reposar sobre mi cabeza^
y tomando despus un dulce vuelo , se puso som-
bre mi mano: tena en su pico no s qu cosa
de un gusto muy exquisito, que me dex tomar-
la : gustla , y desde entonces conoc que Dios
me llamaba al honor del martirio. Acabada de
hacer esta relacin , se lleg al lugar en donde
haba de sufrirlo. Hzose un hoyo , en el qual
entraron al bienaventurado Felipe , y se llen des-
pus de tierra hasta las rodillas del Santo. At-
Tom.lL Y ron-
g MARTIRIO DE S. FELIPE^
ronle las manos las espaldas, y juntamente -
una estaca. Hzose lo mismo con Kermes 5] y que-
riendo este baxar al hoyo dando mucjios saltos,
tropezaba cada paso, no obstante oe ir apo-
yado sobre un bastn , lo que le oblig decir:
N i aun siquiera hasta aqu tienes, o pobre diablo!
poder para sostenerme ^ y al instante le cubrieron
los pies de tierra como su Maestro Felipe.
En tanto que le rodeaban de sarmientos , y le-
a seca , an tuvo lugar este Santo Dicono para
Mamar un Christiano, que alcanz ver entre
el tropel, y le encarg mucho estuviese con Fe-
Jipe, su hijo , para decirle pusiese con una exc-
ta fidelidad los depsitos que se le haban con-
fiado , en manos de aquellos quienes pertene-
can } y aadi: Id , amigo mi Velogio, y de-
cid mi hijo: Estas son las ltimas palabras de
vuestro moribundo padre , las que os dexa como
las mas preciosas seales de su afedo. Sois jo-
ven , y as evitad como un escollo , todo quanto
puede afeminar vuestra alma 5 especialmente huid
de la ociosidad : haced que un honesto trabajo
os d con qu subsistir, siguiendo en esto el exem*
po del que os hizo: conservad como l , la paz
con todo el mundo. E l fuego que en aquel ins-
tante se ceb en l por todas partes, le impidi
:que continuase. No obstante, oyseles por algn
tiempo cantar cnticos, y alabanzas; pero con-
sumindolos el fuego del todo, la ltima pala-
bra que se les oy clara, y distintamente, fue
Amen.
De
OBISPO D E HERACLEA. 307,
De este modo dieron con su muerte estos bien-
aventurados Mrtires un gran testimonio la ver-
d a l Fieles Discpulos de Jesu-Christo , que ha-
biendo conjbaiido baxo sus auspicios^ merecie-
ron vencer , y ser coronados s de sU propia mano!
Espiro Felipe en lo fuerte de su oracin , y se
l frao con los brazos tendidos , su rostro tan
fresco , y tan hermoso como el de un adulto ^ y
el de Hermes pareca no haber pasado por el
fuego sino para tomar un brillante, y vivo co-'
lorido.
Aun no estaba muy contento con todo esto el
diablo : pues inspir Justino hiciese arrojar en
el Hebro (1) las sagradas reliquias de los Santos
Mrtires, Pero animadas algunas personas de una
generosa piedad , preparan redes , y entrando en"
un barco , van el lugar donde las echaron 5 y
pidiendo al Cielo su asistencia , y queriendo Dios
recompensar su ardiente caridad, hace que sa-^
quen en sus redes los Santos cuerpos. Inmediata-
mente estos dichosos pescadores , mas satisfechos
d su adquisicin, que si hubiesen hallado oro,
y perlas, vuelven la orilla , saltan tierra , y:
van ocultar su presa doce millas de la Ciu*
dad , en una cerca, granja , llamada Ogesti-
tiron.
' ( i ) Rio clebre de Traci, que despus de haber regado lo^
muros de Filoppolis , Trayanopolis, y Andrinpoli , se entra'
en el Archipilago,.
V2 AC-
oS ACTAS DE S. TARACO,
;V ' / , Ac TAS ; ''l
D E S. T A R A C O ,
DE S. P R O B O , Y A N D R O N I C O ,
MARTIRES.
Sacadas de diversas ediciones, cotejadas con muchcs Manuscritos
Latinos , j ; particularmente con uno Griego de la Biblioteca
de Colbert, mucho mas extenso que los otros.
Ano de Jesu-Chrsto 304 , en el imperio de Diocleciano , y

de sus Colegas.
P Anfilo , Mariano, Lisias , Agatodes, Flix,

Gemelo, Atenion, Taraco , y Orosio:
nuestros amados hermanos Baso , Berulo, T i m o -
teo, y Aquilo ^ y todos los Fieles de leona,
que estn santificados por la F e , y unidos por
la caridad de nuestro Seor Jesu-Christo.
Hemos tenido cuidado de recoger con toda l a
exditud posible, lo mas notable que ha pasado
en Gilicia en la muerte de algunos Mrtires, cu-
yas cadenas deseramos poder llevar nosotros, y
cuyas Adas os enviamos 5 asegurndoos al mis-
mo tiempo, que no nos podris dar mayor gusto
que publicarlas. Sabed, que las hemos sacado de
los registros de la Audiencia criminal de Tarso,
por medio de Sabasto , uno de los Alguaciles
de esta Ciudad, que nos las ha conseguido me-
dian-
DE S. PROBO, &c. 309
diante la suma de doscientos dineros. En ellas
veris el principio , y la serie del martirio de
estos hombres admirables 5 su glorioso fin, y los
prodigios que se ha dignado Dios obrar por ellos
para gloria suya, y para nuestra edificacin. Os
suplicamos que deis parte de ellas los Fieles
de la Pisidia , y de la Panfilia 5 fin de que nues-
tro Seor Jesu-Christo sea glorificado 5 y que ca-
da uno de vosotros halle en esta fiel relacin un
nuevo motivo de animarse combatir, con el au-
xilio del Espritu Santo, los enemigos de la
verdad.
INTERROGATORIO PRIMERO.
el nono Consulado de Diocleciano , y el

odavo de Maximiano, veinte y uno de
M a y o , teniendo su audiencia pblica en Tarso9
Capital de Cilicia , Flavio Cayo Numeriano M-
ximo , Gobernador de la Provincia, dixo el Cen-
turin Demetrio : Seor , el Esento Eutolmio Pa-
ladio ha trahdoxle Pompeypolis tres hombres de
la impa seda de los Christianos, los quales han
rehusado obedecer los edictos de los Empera-
dores 5 y son estos que estn aqu presentes. En-
tonces el Gobernador Mximo le dixo Tara-
co : & Cmo te llamas ? porque siendo t el mas
viejo de los tres , debes t ser preguntado el pri-
mero : responde pues. T . Yo soy Christiano. M .
Quita all esa impiedad , que no te hace mucho
honor , y dime solamente tu nombre. T . Yo soy
i Tom.IL V3 ' Chris-
3io ACTAS D E S. TARACO,
Christiano. M . Rompedle las quxadas, y decidle:
Otra vez no respondas una cosa por otra. T . Es-
te es mi verdadero nombre : Si queris saber el
que he recibido de mi padre, me llamo Taraco;
y en el Exrcito me llamaban Vidor. M . De qu
profesin y de qu pais eres ? T . Yo soy solda-
do , y Romano , y Claudipolis, Ciudad de Isau-.
r i a , es el lugar de mi nacimiento ; y porque soy
Christiano he dexado el servicio. M . Bien hecho,
porque tu impiedad te degrada , y te hace indig-
no de llevar las armas: no obstante , quiero yo
saber cmo has obtenido tu licencia. T . La ped
Publion mi Capitn, y me la concedi. M . Pues
mira , compadzcome de tu vejez 5 pero es preci-
so que obedezcas las rdenes de los Empera-
dores , y te prometo, que si lo haces de tu v o -
luntad , tendrs motivo para estar contento con-
migo. Vamos , ven, y sacrifica los Dioses; nues-
tros Prncipes les ofrecen sus cultos. T . Vuestros
Prncipes cometen un grande error. M . Deshaced-
le la boca por lo que ha dicho. T . S que lo he
dicho, y lo vuelvo decir otra vez, que lo co-
meten ; pues no son hombres para errar ? M . Sa-
crifica nuestros Dioses , y dxate de todos esos
rodeos. T. Yo sirvo mi Dios, y cada da le
sacrifico , no la sangre de las vctimas , sino un
corazn puro porque Dios no gusta de esa es-
pecie de sacrificios sangrientos. M . Ciertamente
tengo compasin de tu vejez: renuncia, pues , to-
da esa vana supersticin, y sacrifica nuestros
Dioses 5 mira que te hablo como amigo. T . Yo
. . -no
DE S. PROBO, &c. gu
no renuncio tan fcilmente la Ley de Dios. M .
Acrcate , te digo , y sacrifica. T . No cometer
semejante impiedad: tengo mucho respeto la
Ley de Dios. M . Y tenemos nosotros otra ley?
D i , cabeza de hierro. T . S por cierto 5 y es la
que os manda adorar la madera , las piedras,
obra toda de vuestras manos. M . Dadle de pes-
cozones , y decidle: Dexa ese vano encapricha-
miento en que ests. T . No dexar yo un capri-
cho , que salva mi alma. M . Yo te le har dexar
bien presto , y te har cuerdo, pesar tuyo, y
aunque t no quieras. T . Bien podis hacer lo
que gustis, vuestro arbitrio est mi cuerpo.
M . Quitadle los vestidos , y azotadle muy bien
con varas. T. Verdaderamente has hallado el se-
creto de hacerme cuerdo 5 yo mismo me hallo
fortificado por las llagas que acaban de hacer-
me , y siento que crece en m mas , y mas la
confianza que tengo en mi Dios , y en Jesu-Chris-
to. M . Ah malvado ! cmo puedes decir que no
hay sino un Dios , quando ahora mismo acabas
de nombrar dos ? T . Yo confieso el que es el
verdadero Dios. M . Pues si dices que sirves
Dios , y Jesu-Christo. T . Est muy bien,
pero es porque Jesu-Christo es Hijo de Dios , y
un solo Dios con su Padre , esperanza de los
Ghristianos, por el qual sufrimos, y por quien
somos salvos. M . Otra vez ? Dxate de esos va-
nos discursos , acrcate , y sacrifica. T . Estos no
son vanos discursos, sino la verdad. Sesenta y seis
aos tengo, y siempre he vivido en el conoci-
V4 mien-
12 ACTAS B E S. TARACO,
miento , y amor de esta verdad ^ jams me he
apartado de ella. Entonces le dixo el Centurin
Demetrio : Hombre miserable , ten compasin de
t mismo 5 y sacrifica 5 creme. T. Retrate de ah,
aprtate de m , Ministro de Satans. M . No per-
damos el tiempo 5 que lo carguen de cadenas,
y que lo lleven la crcel. Haced que entre el
que se sigue.
Entrle el Centurin Demetrio, y d k o : Se-
or , aqu est. M . Cmo te llamas ? Respofidi:
Yo tengo dos nombres 2 el mas noble es Chrslia-
n o , y el que los hombres me d n , es Probo.
M . Y bien , Probo , 5 de qu familia eres , y de
qu pais ^ P. M i padre era originario de Tracia,
y yo he nacido en Sida , en la Panfilia. M i fa-
milia no es muy ilustre 5 pero yo soy Christiano.
M . No la ilustrars t mucho con ese nombre,
ni es nada propsito para hacer fortuna. Creme,
sacrifica los Dioses , este s que es un medio mu-
cho mas seguro 5 porque en este caso yo te pro-
meto mi amistad, y el favor de los Emperado-
res. P. M i ambicin es muy poca 5 yo me pasar
muy bien sin el favor de los Emperadores , y os
estimo vuestra amistad. Podia hacer en el mun-
do una figura bastante considerable; pero hago
tan poco caso de los bienes de la tierra , que por
servir mi Dios lo he renunciado todo. M . Des-
nudadle , y dadle cien golpes con nervios de bue-
yes. Dxole el Centurin Demetrio: Mira por t,
amigo mi , y no te dexes as baar todo en
sangre. P.Yo os abandono mi cuerpo , vuestros
tor-
BE S. P R O B O , kc. 313
tormentos son para m un agradable refrigerio.
M. Infeliz ! es posible que has de querer perma-
necer siempre en tu obstinacin 5 y tu locura ha
de ser incurable? P. No soy yo tan necio , ni
tan loco como pensis ^ por mas cuerdo me ten-
go yo que vosotros, y por eso no sacrifico los
Idolos. M . Volvedle del otro lado, y dadle so-
bre el vientre. P. Seor , Jess , socorred vues-
tro siervo. M . Decidle cada golpe : Dnde es-
t ese Jess quien llamas en tu socorro? P. Ya
me ha odo , no lo dudis , aqu est presente,
yo conozco que me sostiene 5 y una de las sea-
les de su proteccin es , que todos vuestros tor-
mentos no han podido an con lo que queris. M .
Mira el estado en que te hallas , y como la tier-
ra est toda cubierta de tu sangre. P. Sabed , que
quanto mas sufre mi cuerpo , mas aliviada se sien-
te mi alma, y conforme se debilita el uno , la
otra v tomando nuevas fuerzas. M . Ponedle gri-
llos en pies , y manos, y que no se permita
nadie el verle. Dnde est el tercero ?
Aqu est , Seor , dixo el Centurin Deme-
trio. M . D i tu nombre. A . Si queris saber la ver-
dad , os digo que soy Christiano. M . Tus antepa-
sados no se llamaban a s : responde , pues, al ca-
so. A . Pues bien , por satisfaceros , os digo, que
me llamo Andrnico. M . Y tu familia ? A, Esta
no es de las menores de Efeso 5 y mi padre tie-
ne all uno de los primeros puestos. M.Si quieres
creerme r dexa todos esos discursos intiles , y no
hagas como los que te han precedido, que se
han
3T4 ACTAS D E S. TARACO,
-han hecho los locos , bien que su locura Ies cues-
ta caro. Pero t , si quieres seguir mi consejo,
y si te he de hablar como si fueras mi hijo,
adora nuestros Dioses, rinde nuestros Prnci-
pes el honor que les es debido, y esto lo hars
obedeciendo prontamente sus rdenes. Mira que
son nuestros padres, y nuestros dueos, y se-
ores. A. Vosotros los llamis vuestros padres , y
tenis al demonio por padre : vosotros sois sus
hijos , y hacis las acciones de tales. M . Mira,
joven, no abuses de la contemplacin que tengo
tu edad. Ya ves ah todos esos suplicios dis-
puestos, A. Verdad es que soy joven, si cuentas
mis aos 5 pero mi alma ya ha llegado la edad
viril , y ya tiene toda la fuerza, y toda la ma-
durez debida. M . Ea , dexa esas bachilleras , y
sacrifica, si quieres librarte de los tormentos, por-
que con qualquiera resistencia no lo conseguirs,
A. Os parece que yo tengo menos nimo , me-
jor gusto que los otros? y os imaginis que he
de querer yo cederles en valor, en fidelidad para
con m Dios ? Pues os declaro que estoy pronto
sufrir todo quanto me quisireis hacer padecer.
M . Desnudadle enteramente , y tendedle sobre el
potro. Entonces le dixo el Centurin Demetrio:
Antes que os dexeis desgarrar tan miserablemente,
escuchad sola una palabra. A. Mas quiero perder mi
cuerpo que mi alma, haced lo que quisireis. M . Sa-
crifica , Andrnico , y no me obligues hacer es-
treios contigo. A.Yo jams he dado culto los Ido-
los en mi vida , y no he de comenzar hoy hacer-
lo:
D E S. P R O B O , &C. 315
l o : queris que yo sacrifique los demonios?
M . Vamos, ya no hay que esperar nada de l,
executad vuestras rdenes. Dxole el Carcelero
Atanasio : Ea , haz lo que el Gobernador te p i -
de : yo tengo dos veces mas edad que t , y esto
es lo que hace tomarme la libertad de darte este
consejo. A. Para ser un hombre, que se cree tan
cuerdo , y que tiene dos veces mas edad que yo,
es cierto que me das un consejo admirable, co-
mo es el sacrificar unas piedras, y unos le-
os tomadle para vos mismo , si queris. M . T u
no sabes todava lo que es sufrir el hierro, y
el fuego 5 puede ser que despus de haberlo ex-
perimentado , renuncies unas quimeras, que no
te librarn de nuestras manos. A . Dichosas qui-
meras! que nos hacen poner en Dios toda nues-
tra esperanza. La prudencia del siglo es la que da
la muerte. M . Quin te ha enseado todas esas ex-
travagancias V A . La palabra que d la vida , que
la conserva , y que nos asegura que hemos de
resucitar algn d a , segn la promesa que Dios
nos ha hecho. M . Dxate de todas esas locas ima-
ginaciones , si no , mira que te har atormentar
sin misericordia. A. En tus manos estoy, t eres
el dueo, haz lo que quisieres. M . Pues no le
perdonis en nada. A . Seor , que sois un Dios
justo, ved lo que sufro injustamente: mirad co-
mo me castigan , como si fuese un homicida , no
habiendo cometido crimen alguno. M . Llamas t;
no tener culpa el haber despreciado los decretos
de los Emperadores, y desafidome hasta en mi
til-
316 ACTAS DE S. TARACO.
tribunal ? A. Yo creo en Dios 5 defiendo su ver-
dad , espero en su bondad , ved aqu todo mi
delito ^ por esto es por lo que se me hace su-
frir. M . No nos vendas tanto tu piedad , y tu Re-
ligin 5 la tendrias en efedo, si venerases los D i o
ses que los Emperadores adoran. A . Impiedad es,
y no religin el abandonar el culto del verdade-
ro Dios por adorar el bronce, el marmol. M.-
Luego segn tu estimacin, infeliz , y detesta-
ble , nuestros Prncipes son unos impos? Que
lo vuelvan , y que le metan puntas de hierro por
los costados. A . En tu poder estoy , haz de m
lo que quisieres. M . Tomad pedazos de tejas, y
frotadle con ellos sus llagas. A. Por cierto que
acabis de dar mi cuerpo un grande alivio. M .
Yo quiero ir poco poco acabando contigo.
A. Vuestras amenazas no me dan miedo. E l es-
pritu que me conduce, es mejor que el que os
hace obrar. M . Ponedle al cuello una gruesa ca-
dena , y otra los pies, y que se le guarde con
cuidado.
INTERROGATORIO SEGUNDO.
EN MESOPUESTE E N CILICIA.
^Lavio Cayo Numeriano Mximo , Gobernador

de Cilicia, estando en su Audiencia, dixo
al Centurin Demetrio : Entren los Christianos,
esos hombres impos. Este respondi : Aqu estn.
Seor. Y Mximo habl de esta suerte; Bien s
que
D E S. P R O B O j 8cc, îjr.
que la vejez se ha de respetar , pero es quand
a acompaan la cordura 3 y la prudencia ^ y as
Taraco , si , como creo , que habiendo tenido lu-*
gar de hacer tus reflexiones, has mudado de pa-
recer , y ests dispuesto obedecer nuestros
Prncipes, y sacrificar los Dioses , quiero
tambin asegurarte , que estoy pronto dar
tu edad, y tu mrito todo el honor que le es
debido. T . Piugiese Dios, este Dios , que
es el n i c o , y verdadero Dios , que vuestros
Prncipes , y todos los que por complacencia ,
por preocupacin siguen los mismos errores, pu-
diesen salir de la estraa ceguedad en que es^
tan 5 y que ilustrados por la Fe , pudiesen an-
dar favor de sus luces por el nico camino
que lleva la vida. M . Quebradle las quixadas
con una piedra , y decidle : Dexa de ser loco,
T. Esta locura, que me reprehendis , no es sino
una verdadera prudencia ; y la vuestra no es sino
una verdadera locura. M . Ya no tienes ningn
diente, infeliz, y acaban de hacrtelos polvos,
salva lo menos , lo restante del cuerpo. T . Aun-
que me hiciseis mil pedazos , siempre sera mas
fuerte , porque toda mi fuerza viene de Dios. M .
No importa , creme, que an ser para t me-
jor partido el sacrificar. T . Si yo creyese que esto
me haba de ser tan ventajoso como dices , no
padecera tan grandes tormentos. M . Abofeteadle
otra vez , y decidle : Responde bien. T. Me has
hecho quebrar todos los dientes , y quieres que
responda *? M . A h insensato! despus de todo esto
3i8 ACTAS DE S. TARACO,
n no te rindes ! Acrcate , pues , al altar, y
Sacrifica, T. Si me has quitado el medio de ha-
blar lo menos con alguna facilidad 5 no me has
podido quitar la habla interior , y mi alma cada
vez est mas firme , y mas inalterable. M . A h hom-:
bre; maldito de los Dioses ! yo hallar el secre-.
to de quitarte tu locura : traigan un brasero c o n
carbn bien encendido , y metedle las manos den-
tro , hasta que se quemen. T. Si no es mas que eso,
vuestro fuego poco vale : solo hay uno, que es
el que yo mas temo 5 y este es e l fuego eterno,
M . Ya tienes tus manos del todo tostadas, nq
es tiempo de que llegues ser cuerdok? Ven
pues sacrificar. T. Parece que me hablis como
si ya me hubiseis hecho consentir en lo que pre-
tendis de m , y como si vuestra crueldad me
hubiese quitado la fuerza de poder resistiros mas:
aun no estoy en ese estado , gracias Dios , y
as no tenis mas que continuar , que an os he
de hacer trabajar. M.Colgadle por los pies c o n
la cabeza abaxo , y encended fuego, que haga
mucho humo. T. N o me ha podido hacer temer
IU fuego , y pretendes intimidarme por tu humo?
M . Y sacrificars ahora ? T . Bien podis vos sa-
crificar , si queris , que yo no lo har. M . Traed:
vinagre, y sai, y echdselo en las narices. T . Tu;
vinagre nada tiene de fuerte , y no hay cosa mas;
sosa que tu sal. M . Mezcladle mostaza , y fro-
tadle las narices. T . Sbete que tus verdugos te;
engaan, y que me han dado miel por mostaza.
M . Basta poc ahora: entretanto yo imaginar al-i
DE S. P R O B O , ^ I C . 319
gun otro nuevo tormento , y no se ha de decir,
que yo he salido vencido en este negocio 5 pre-
ciso ser que dexes tu locura. T. Est muy bien,
siempre me hallars pronto responderte. M . Qui-
tadle de a h , y voivedle la crcel. Que en-
fee ofcrqH h eqiftnpâ 7 r ncv , e&M
Aqu est Probo , dixo el Centurin Deme^
trio. Y bien , lo has pensado bien ? Has sanado
ya de^ tu locura, y vienes ya con nimo de sacrifi-
car los Dioses ? Nuestros Prncipes ya sabes
t que todos los dias les ofrecen sacrificios por la
salud de sus vasallos. P. Otra vez se renueva en
mi corazn una nueva audacia i los tormentos que
be sufrido, no han servido de otra cosa que de
hacerme mas fuerte , y mas vigoroso , endurecien-
do mi cuerpo; y me siento con una firmeza ca-
paz de sufrir todos quantos me podis hacer pa-
decen N i vosotros , ni vuestros. Prncipes alcan-
zarn de m , que sacrifique yo unos Dioses que-
no conozco. Yo tengo mi Dios en el Cielo : yo
le sirvo , yo le adoro ; pero ni sirvo, ni adoro
otro que l. M . Pues qu, iofeiz, los Dioses
que nosotros adoramos , no son Dioses vivos como
el tuyo? P. Cmo unas piedras, y unos leos,
que son obra de un Escultor, han de ser Dioses
vivo* ? Gobernador , no sabis lo que os hacis,
quando sacrificis esta suerte de divinidades.
M . Hombre malvado , cmo tienes la insolencia
de decir que no s lo que me hago quando ado-
ro los Dioses inmurtales ? P. Perezcan para siem-
pre esos Dioses inmortales, que no han hecho ni
el
320 ACTAS DE S. TARACO,
el cielo ni la tierra. M . Escucha , dexa todas
esas astucias , que no te han de servir 5 si quie-
res que te salve la vida , dales incienso. P. Yo
no puedo drselo muchos Dioses ^ un solo Dios,
es el verdadero Dios \ yo le adoro , y le adora-
r. M . Pues bien, vn , y sacrifica Jpiter el
gran Dios , y de los dems te dispenso. P. Yo
tengo un Dios en el Cielo , no temo nada, y
l solo adoro. Ya os lo he dicho tantas veces,
que esos quien vosotros llamis Dioses, nada
son menos que Dioses. M . Y yo te digo otra vez,
que ds culto , y adoraciones Jpiter , Dios po-
derossimo. P. No tenis vergenza de llamar
Dios aquel quien los adulterios, los incestos,
y otros delitos aun mas enormes importan de nada?
M . Dadle en la boca con una piedra por haber
blasfemado. P. Por qu me han de dar por eso?
Adelanto yo alguna cosa nueva , falsa ? Los
que sacrifican Jpiter hablan de otro modo?
Vos mismo no lo habis, dicho siempre ? M . Es
preciso contener estas stiras: que pongan al fue-
go una plancha de hierro , y en estando caldea-
da , que se la pongan baxo las plantas de los
pies. P. Ese fuego no tiene ningn calor , lo
menos , yo no lo siento. M . Dexad la plancha por
mas tiempo al fuego, y no la saquis de l has-
ta que est hecha toda asqua. P. Ahora comienza
sentirse un poco el calor. M . Atenle , pues,
tindanlo sobre el potro, y aztenle con correas
de cuero crudo , hasta que sus espaldas estn
todas baadas de sangre. P. Todo eso no me hace
fuer-
DE S. P R O B O , &C. 321
uerza , s no inventis alguna cosa nueva , y
hacis la prueba , que entonces reconoceris el
poder de Dios, que est en m , y que me forti-
ka. M. Raedie la cabeza , y echadle encima car-
bones encendidos. P. Ya me habis hecho quemar
la cabeza , y los pies , y esto no ha servido sino
de ostentar el poder, y la bondad del Dios que )
adoro , y de convenceros de vuestra impotencia.
Yo sirvo mi Dios, que me salvar , y no vues-
tros Dioses , que no pueden hacer mas que perder
los que los sirven. M. Con que todos los que
estn a q u , y que sirven los Dioses , estn per-
didos ? A l contrario , son felices, honrados de los
Emperadores, y amados de los Dioses mismos,
quando t por tu desobediencia eres el horror
de todo el mundo. P. Todos quantos decs pere-
cern infaliblemente, si no hacen penitencia, pues-
to que contra el testimonio de su conciencia han
abandonado al Dios vivo , por adorar los Ido-
los. M . Acabadle de quebrantar todas las quixa-
das , para que no diga mas un D i o s , sino los
Dioses. P. Mal Juez! Juez iniquo ! t me ha-
ces quebrar los dientes, y desfigurar todo el ros-
tro porque te digo la verdad. M . No solo te man-
dar quitar toda la dentadura , sino tambin cor-
tar esa lengua , que profiere tantas blasfemias. P,
T me hars cortar la lengua 5 pero me podrs
t por ventura quitar esta habla interior , in-
mortal , que oir Dios siempre pesar tuyo ? M .
Volvedle la crcel, y traed el tercero.
Dixo el Centurin Demetrio : Seor j aqu
Tom. IL X es-
322 ACTAS D E S. TARACO,
est. M . Los que han sido examinados antes que
t , Andrnico, parece que al principio han
querido subsistir en su primera terquedad : pe-
ro qu han ganado con eso ? golpes , y confu-
sin : y despus de haber padecido bastantes tor-
mentos , les ha sido preciso el rendirse 5 y les
hemos hecho, aunque con gran trabajo, resol-
ver convertirse. o obstante, no dexarn de
recibir bastantes recompensas , que se procurar
darles por ello. Y as ahora ests tiempo de
mirarlo bien , y elegir el mejor partido, puesto
que tarde, temprano has de hacer lo mismo,
y no has de poder dexar de obedecer los E m -
peradores , y de sacrificar los Dioses 5 hazlo
voluntariamente, que con eso ganars mas. Pues
poco que te resistas , te juro por los mismos
Dioses , y por los invencibles Emperadores , que
no saldrs de mis manos por esta vez sin dexar
la vida. A. Impostor , para qu pretendes enga-
arme ? Crees t poderme persuadir fcilmente
que has recibido del cielo la facultad de volver
las voluntades tu antojo ? Mientes descarada-
mente , quando me aseguras que estos, de quie-
nes acabas de hablar, renunciaron al verdadero
Dios} yo s muy bien , que ni siquiera pensaron
en consentir en tu impiedad. Mas aun quando esto
fuese a s , piensas t hallar en m tal facilidad'?
No lo esperes : el Dios que adoro , me ha re-
vestido de las armas de la Fe : y Jesu-Christo
mi Salvador me ha hecho participante de su po-
der , esto es lo que hace que yo comparezca agu
'v 2^ ;isin
D E S. P R O B O , &C.. 323
sin temer ni tu poder, ni el de tus amos, y
seores, ni el de tus Dioses. Fuera de eso, ex-
pon mis ojos, y prueba , si quieres, en mi cuer-
po todos los tormentos que has podido inventar'
M . Atadle dos estacas , y azotadle con toda
vuestra fuerza con nervios de bueyes. A . Eso na-
da tiene de nuevo , ni de extraordinario: ese su-
plicio es muy comn. Dxole entonces el carce-
lero Atanasio : Tienes ya el cuerpo todo lleno
de sangre , y dices que esto no vale nada ? A,
A l que cree en Dios, y al que le ama , poco se
le d de esto. M . Sembradle de sal menuda to-
das sus llagas. A . Manda que no la escaseen:
esto te lo suplico, para que estando como confi-
tado , y curado , con la s a l , pueda sin cor-
romperme resistir por mas tiempo tu crueldad,
M . Volvedle vientre arriba, y renovadle sus pri-
meras llagas , que todava no estarn cerradas:
volved descargar sobre l. A , S , s , dad con
fuerza , que el que me ha curado otra vez, me
curar ahora. Volvindose entonces Mximo
los carceleros, les dixo : Picaros , n o os dixe
que no le dexseis ver de ninguno absolutamen-
te , y que no permitieseis que se tocase sus lla-
gas ? Y con todo eso, ya veis que . . . . Interrum-
pile entonces Pegaso , uno de los porteros, y le
dixo : Protesto V, que ninguno le ha puesto las
manos, ni siquiera le ha hablado; para esto se
le encerr en el calabozo mas hondo, y mas re-
tirado 5 y quiero perder la cabeza si no digo la
verdad. M . Pues cmo se le han curado las lia-
Xa gas?
gas ? P.Os joro por vuestro alto nacimiento , que
no lo s. A. E l Mdico que me ha puesto la ma-
no , no es menos hbil que caritativo. Pobres
ciegos , que an no le conocis! No es con yer-
vas , ni polvos , con lo que l cura sino con sola
una palabra. E l est en el Cielo , y se halla
presente todo. M. Todas esas vanas imaginacio-
nes 1 que nos vendes , no te servirn de mucho. Sa-
crifica quanto antes los Dioses , eres perdido
sin remedio. A . Yo no soy hombre de dos pala-
bras : lo que una vez he dicho, lo dir siempre:
soy yo acaso algn n i o , quien se alhaga,
quien se intimida como se quiere ? M . No
creas que yo quiera cederte la visoria. A. N i
pienses t , que yo te permita la menor ventaja.
M. No se quedar sin castigo el desprecio que
haces de mi poder. A. No triunfars t de m
tan fcilmente como imaginas, M . No se ha de
decir que mi tribunal depende de t. A. N i tam-
poco se dir que Jesu-Christo depende de tu
tribunal. M. Que me tengan prontos para la p r i -
mera sesin nuevos tormentos, /
-di i J-O ^ 5 p ;W'.:.;' ~r v;- pfj ? W | :.

-Kiijmri . . . . f^;p lifv ?;Y i ' W ^ ''0 -:
ol x f aoronoq zoi y ^ W f mnoJus /ôv-
JN-
DE S. P R O B O , &c. 325
INTERROGATORIO TERCERO,
EN ANAZAREO DE CILICIA.
Êniendo su Audiencia Flavio Cayo Numeria-
no Mximo , Gobernador de Cilicia , dixo:
Entren esos impos Chrisianos. Y el Centurin De-
metrio los puso presentes. M . Confiesa la .verdad,
Taraco : No es cierto que las cadenas , los azotes^
y los dems tormentos, no te parecen ya tn dig-
nos de desprecio ? Toma pues mi consejo , re-
nuacia tu impiedad , de la qual no has sacado
hasta aqu alguna utilidad , y sacrifica los Dio-
ses , que son dueos de la naturaleza , y de la
fortuna. T . Jams me persuadiris que el mundo
sea gobernado por Dioses , que estn condenados
unos tormentos eternos. Habia yo de ofrecerr
les sacrificios para ser eternamente abrasado con
ellos? M . No dexars de blasfemar, el mas
malvado de los hombres! te imaginas , que
despus de haberme irritado con tus insolentes
discursos , te he de dexar solo con hacerte per-
der la cabeza T . Pluguiera Dios : no desma-
yara yo por mucho tiempo, que el combate se
acabara bien presto. No obstante , haced lo que
gustis , que quanto mas largo , y penoso sea,
mas rica, y brillante ser la corona de gloria
que se ha de dar en premio. M . Eso es lo que
segn todas las leyes, los facinerosos como t
deben aguardar. T . Lo que ahora decs es contra
la justicia , y la razn; verdades, que las le-
Tom. I I . S ! yes
yes condenan muerte los que han cometido
algn delito 5 pero los Christianos que son ino-
centes , y que nicamente sufren por la causa de
Dios , tan lexos est de que las leyes los juzguen
dignos de muerte, que al contrario, hacen que
esperen recibir una recompensa infinitamente glo-
riosa. M . Qu recompensa pueden aguardar unos
impos , que mueren en su impiedad , y en su
malicia? T. No os toca vosotros el informaros
de qu manera recompensa Dios sus siervos en
el Cielo: estas cosas exceden vuestra inteligen-
cia, y no sois dignos de ser instruidos en ellas^
pero nosotros , que tenemos la dicha de serlo,
sufrimos con alegra todos quantos esfuerzos em-
plea contra nosotros vuestra rabia cruel. M . No
siendo t mas que un miserable desertor, cmo
tienes aliento hablarme como si fueses mi igual?
T . Verdad es que no soy vuestro igual $ pero soy
ide condicin libre , y as puedo hablar libremen-
te en todo el mundo , nadie me lo puede impe-
dir f porque el que me hace hablar es el mis^-
mo Dios verdadero. M . Yo mismo te lo impedir
muy bien. T . Yo os desafio vosotros, y al dia*
blo vuestro padre, que no. M . E a , acabemos
de una vez : elige, sacrificar a los Dioses ,
padecerlos tormentos mas crueles. T . En el p r i -
mero , y segundo interrogatorio confes que era
Christiano, ahora confieso, y protesto la misma
cosa. Creedme, que si pudiese en conciencia sa-
crificar los Dioses , lo hara. M . Pero qu
ventajas sacars tu de tu obstinacin ? Voy
.11. ha-
B E S. P R O B O R &c. 2?
hacerte atormentar del modo ma^ terrible ; en-
tonces te arrepentirs de tu locura 5 pero ser ya
tarde. T . Si yo hubiera de arrepentirme , no
aguardara ahora, ya lo hubiera hecho en el
primer tormento que sufr , lo menos en e l
segundo 5 pero gracias Dios , me siento bastante
fuerte para resistir al tercero. Y as haced lo que
gustaseis, que en vuestro poder me tenis. M .
Ligadle , atadle , qu es un loco , un furioso. T*
Seralo en efedo , si hiciese lo que me peds.
M . Ya ests tendido sobre el potro : obedece , y
sacrifica antes que te entregue los verdugos. T#
Yo os podria alegar mi privilegio , y el rescri-
to de Diocleciano (1), que prohibe todos los
Jueces hacer sufrir los soldados todas suertes de
penas. Mas para que no sospechis en m algu-
na flaqueza, no usar de mi derecho , ni recla-
mar contra la violencia que hacis de las prerro-
gativas de la milicia. M . Todo soldado que re-
husa sacrificar por la salud de los Emperadores,
pierde su privilegio 5 pues cmo te habas d
atrever t valerte de l , cobarde , despus de
haber desertado ? T . Para qu os acaloris tanto*?
Ya os he dicho que hagis lo que gustis. M . No
creas que te voy dexar en un momento. Voy
hacerte morir con una muerte lenta : despus ha-
r arrojar tu cuerpo los perros. T . Pues por
qu no lo hacis ? quin os detiene ? Parece que
no tenis sino palabras. M . Ya veo yo lo que te
X4 du-
(1) Fue dirigido al Prefelo Salustio.
328 ACTAS B E S. TARACO,
adula: t esperas que algunas devotas mugeres
vengan despus de tu muerte recoger tus reli-;
quias, y embalsamar tu cuerpo 5 pero yo lo
dispondr muy bien. T . Haz lo que quisieres de
mi cuerpo , yo te lo concedo muerto , vivo. M .
Sacrifica los Dioses. T . Ya te he dicho mas
de veinte veces que no sacrificar ni Dioses,
ni Diosas. M . Rasgadle los labios, y hacedle
pedazos todo el rostro. T . Todo mi rostro me lo
has destrozado, y afeado 5 pero mi alma cada
vez est mas hermosa. Pronto estoy recibir to
dos los golpes que quisieres : no los temo , por-
que estoy armado con las armas divinas. M . Dn-
de estn esas armas, hombre maldito ? T u ests
desnudo 5 t ests todo cubierto de llagas, y t,
dices que ests armado. T. S que lo estoy; pero
t no vs nada, porque ests ciego. M . Yo te de-
xo decir todo lo que quieras, t haces quanto
puedes por enfadarme, para que te haga morir de
una vez. T . Que yo te quiero enfadar porque te
he dicho que no puedes ver mis armas ? Pues
digo la verdad 5 porque para verlas es necesario
tener el corazn puro , y el tuyo est mancha-
do , as como lo estn tus manos de la sangre de
los siervos de Dios M . T eres un loco. T . No
soy tal 5 porque no adoro los demonios , que
son engaadores , sino al Dios de la verdad , que
pone en mi boca todas las que te digo. M . Qu
verdades ? ilusiones. Sacrifica , y lbrate por este
medio de la terrible miseria que tan impruden-
temente te has expuesto. T. Tan poco cuerdo me
juz-
DE S. P R O B O , &C. 329
juzgas, qne he de poner yo mi confianza en un
Dios, que no tenga el poder de hacerme eterna-
mente feliz ? T u pones toda tu dicha en conservar
tu cuerpo 5 pero por tu alma parece que nada se te
da, M . Qu se hagan calentar unas piedras pun-
tiagudas , y que hechas asqua se le metan por
debaxo de los sobacos. T . Todo eso no me har
mudar de parecer : Taraco , siervo de Dios , j a -
ms adorar las abominaciones que adora M x i -
ma. M . Que le corten las orejas. T . No por eso
estar mi corazn menos atento la palabra de
Dios. M . Arrancadle todo el cutis de la cabeza,
y despus cubrdsela toda de carbones encendi-
dos. T . Manda que me desuellen vivo , y vers
si soy menos afedo mi Dios, M . Metedle otra
vez piedras agudas , y ardiendo por debaxo de
los, sobacos. T. Dios del Cielo , volved los ojos
hacia ac abaxo , y juzgad mi causa. M . Qu
Dios llamas t en tu socorro ? T . Un Dios que
t no conoces. M . Que lo vuelvan la prisin
hasta el dia de los espeftculos. Entre otro.
Aqu est presente. M . Tratamos , Probo , de
tu inters. No vayas precipitarte inconsiderada-
mente en tormentos, cuyo rigor has experimen-
tado ya. Hgate cuerdo el exemplo de los que
te han precedido j y no compres tan caro como
ellos el arrepentimiento. Ven , y sacrifica los
Dioses , y dexa mi cuidado lo dems: yo te
empeo mi palabra , que tendrs motivo para
alegrarte , y darme gracias, y los Dioses. P.
Sbete, que todos nosotros somos de un mismo
sen-
sentir 5 porque todos adoramos un mismo Dios,
que es el verdadero : No esperes , pues, hacer-
nos mudar de pensamiento: todos te dirmos siem-
pre una misma cosa: cresteis que vuestras pro-
mesas podrian hacernos titubear , pero no han
producido efedo alguno 5 y aunque habis usa-
do de violencia, vuestros suplicios nos han sali-
do mejor. Y a s , hoy me veris mas firme, y
mas inalterable que nunca en mi primera resolu-
cin. M . Parece que todos estis de concierto 5 y
ya voy viendo que todos tres estis acordes para
tratar nuestros Dioses de vanas divinidades. P. No
os engais , porque todos estamos de acuerdo en
sostener firmemente la verdad. M . Antes que te ha-
ga sentir los efetos de mi justa clera, quiero ad-
vertirte otra vez , que te mires bien , y lo pienses
seriamente 5 creme, prevenios, mira que sern
terribles. P. Creedme m tambin lo que voy
decir 5 y es, que ni vos, ni vuestros Dioses , ni
los que os han dado todo el poder que tenis so-
bre nosotros , podris jams con todos vuestros es-
fuerzos , arrancar de nuestros corazones el respeto,
y el amor que tenemos por Jesu-Christo nuestro Se^
or, y nuestro Dios, cuyo nombre confesamos alta-
mente 5 ni hacernos faltar la fidelidad que le hemos
jurado , y le debemos. M . Atadle , y colgadle por
los pies. P. No dexars t de ser cruel por agra-
dar tus demonios , y te honras de asemejarte
ellos. M . Tanto gustas t de sufrir I Pues mira los
males que te preparas, y piensa en que no tienes
mas que un cuerpo. P. Haz lo que quisieres : lo
que
BE S. P R O E O , &C. 331
que ya he padecido me ha dado demasiado pla-
cer, con que mira para que yo no desee el su-
frir todava mas, M . Calentad unas piedras que
tengan corte 5 y con ellas hacedle grandes inci-
siones en los costados, esto puede ser que le ha-
ga parar su locura. P. Quanto mas insensato te
parezco, mas cuerdo soy los ojos de Dios.
M . Volved poner las piedras al fuego , y ha-
cedle largas sajaduras en las espaldas. P. M i cuer-
po est tu disposicin: quiera el Seor del Cie-
l o , y tierra considerarla humildad de mi cora-
z n , y mi paciencia. M . Ese Dios quien cla-
mas , es el que te ha entregado mi poder. P. E l
Dios que yo invoco, ama los hombres, y no
quiere su muerte. M . Abridle la boca , y echad-
le dentro vino de las libaciones, sacrificios, y
hacedle tragar carne de las vdimas. P, Mirad,
Seor, la extrema violencia que padezco, y juzgad
segn vuestra justicia. M . Ahora bien , t ya has
experimentado una infinidad de tormentos por no
sacrificar; y con todo eso acabas de participar
del sacrificio. P. No exageres tanto tu pretendida
vidoria : la hazaa no es muy ventajosa para t
por haberme hecho gustar, pesar mi , de esas
ofrendas abominables. M . Qu importa, t ya has
bebido, t ya has comido de ellas , lo mas y
est hecho , acaba de hacerlo voluntariamente
para ponerte en libertad. P. No quiera Dios que
jams puedas vencer mi resistencia, y manchar
la pureza de mi fe. Pero sbete , que aun quando
hicieses echar en mi boca todo el vino de las
ofren-
332 , ACTAS D E S. TARACO,
ofrendas, no sera esto capaz de hacer titubear
en la menor cosa la integridad de mi alma.
Dios v la violencia que se me hace, y sabe
que no doy consentimiento. M . Calentad otra ve2
piedras puntiagudas , y quando estn hechas to-
das asquas , cauterizarle las piernas. P. E l i n -
fierno , y sus ministros ningn poder tienen so-
bre los siervos de Dios. M . No hay una parte
en tu cuerpo que no sea una llaga ^ infeliz ,
qu esperas ? P. Este cuerpo lo he entregado
los tormentos por afianzar, y salvar mi alma. M .
Haced caldear clavos gruesos, y traspasadle las
enanos. P. O Salvador mi ! gracias os d o y , de
que me asociis , y hagis compaero de vues-
tros sufrimientos. M . Tantos tormentos como pa*
deces te hacen vano ? P. E l demasiado poder te
ciega. M . Insolente , e s este el respeto que se
me debe m , y los muy santos , y muy bue-
nos Dioses , cuyo partido defiendo ? P. Pluguie-
ra Dios que tu alma no fuese ciega , y que
en medio de las tinieblas no te creyeses estar ro-
deado de luz. M . Ola , porque te he dexado l i -
bres los ojos, te atreves imputarme no s qu
ceguedad imaginaria ? P. Bien puedes hacrmelos
arrancar, que no por eso ver menos claro. M .
Es necesario darte este gusto. P.Pues no se que-
de en solas amenazas, es preciso efeduarlo : no
temas, que ni por eso estar mas triste. M . Pi-
cadle los ojos con agujas , y haced que sus pun-
tas le vayan quitando poco poco la vista. P. Ya
me tienes ciego: t me has hecho perder los
ojos
BE S. P R O B O , &c. 3 3
ojos del cuerpo 5 prueba ver si puedes tambin
quitarme los del alma. M . An hablas a s , y es-
ts ya en eternas tinieblas ? P. Si conocieses t
en las que est tu alma anegada, te tendras por
mas infeliz que yo; M . N o tienes ya mas que
un soplo de vida , y no cesas de hablar? P. En
quanto anime un poco de calor este cuerpo que
me has dexado , no cesar de hablar de mi Dios,
de alabarle, y de darle gracias. M . Qu , es-
peras t vivir despus de estos tormentos *?
te has imaginado que te he de dexar morir apa-
ciblemente ? T. Yo no aguardo nada de t , sino
una muerte cruel 3 y yo no pido nada mi Dios,
sino la gracia de perseverar hasta el fin en la
confesin de su santo nombre. M . Pues yo te de-
xar debilitar, y consumir de dolor, como lo
merece un malvado como t. P. En eso hars lo
que suele hacer un tirano , quando tiene en su
mano el poder , y halla hombres tan malos como
l , que le obedezcan. M . Quitadlo de a h , y
volvedlo la crcel j tened mucho cuidado, es-
pecialmente en que ninguno de sus compaeros le
hable palabra , y de que no vengan darle la en-
horabuena de lo que ellos llaman su vidoria.
Yo lo reservo para los prximos espedculos.
Que entre Andrnico , que es el mas determina*
do de los tres.
Este es. M . Ya es tiempo de que pienses bien
tus cosas , y mires por tu provecho 5 lo has mi-
rado bien , y has considerado que lo mas impor-
tante para t es el vivir reconocido los Dioses?
sers todava tan enemigo de t mismo, lo
que yo no puedo creer , que perseveres siempre
en tu terquedad primera ? Que si es a s , no pue-
de menos de serte muy funesta. Vamos, vamos,
rndete , haz lo que te se pide, sacrifica los
Dioses , que ellos te volvern con usura el ho-
nor que de t recibieren. No guardes mas que yo
tenga para contigo la condescendencia mas mni-
ma , por poca resistencia que hagas una cosa
tan justa, y tan razonable. Acrcate, pues , al
altar, sacrifica, y tienes la vida segura. A . T i -
rano , hombre adido la mentira, bien mues-
tras tu tu natural feroz , inhumano; y bien le
percibo yo en medio de esas palabras artificio-
sas. No creas que me has de engaar: yo soy in-
alterable en la confesin que he hecho de un solo
Dios. Solo opondr tu crueldad una constancia
invencible $ y la injusticia de tus pensamientos,
la fuerza que Dios me ha de dar para resistirlos.
Yo te ensear que la virtud es de todas edades,
y ,que la prudencia se puede hallar algunas ve-
ces en la juventud. M . E s algn acceso de lo^
cura, posesin del demonio la que te hace ha*
blar as ? A. N i uno , ni otro: eso sera si yo
consintiese en lo que me propones. Pero tu mis-
mo , si se ha de juzgar por tus acciones, qu
otra cosa eres que un demonio detestable'? M . Tus
dos compaeros hacan como t de valientes , an-
tes del tormento : todo ello no era sino bravatas,
palabras fieras , y altivas $ pero no eran mas
que un soplo , ni hay cosa mas sumisa que ellos
des-
DE S. P R O B O , &C. 335
despus que los he puesto en razn por medio de
los tormentos. Ya no han tenido dificultad de sa-
crificar ios Dioses, y los mismos Empera-
dores. A. Eso s que es propiamente hablar al
ayre, y como un adorador del Dios de la men-
tira : ahora conozco, por lo que acabas de de-
cir con tan gran falsedad 5 que los hombres son
tales, quales son los Dioses quienes sirven.
Juzgete Dios, obrador de iniquidad, M . Quie-
ro pasar por t a l , si no abatiese yo tu insolente
orgullo. A . N i por eso me pones miedo. A pie
firme te aguardo , y cubierto con el nombre del
Seor , experimentar sin inmutarme todo el
fuego de tu clera. M . Haced unos rolios de pa-
pel , pegadles fuego, y abrasadle el vientre con
ellos. A . Aun quando t me hagas echar en me-
dio de las llamas , no por eso sera mas segura
tu vidoria , con tal que yo -espirase an f n o
ves que mi Dios combate por m ? M . Es po-
sible que siempre te me has de resistir ? A . S,
mientras viviere. Y as hazme morir prontamente,
si quieres vencer ^ este es el nico medio que te
queda. M . Pongan al fuego dos punzones , y he-
chos asqua , mtanselos por entre os dedos. A .
Enemigo declarado de Dios, tu alma, entrega-
da al demonio , est toda poseda de l : tus
pensamientos son los de este maligno espritui
t no haces sino lo que l te inspira 5 y sus sen-
timientos son los tujôs. Acaso creers qne esto
me ha de causar algn temor V Nada menos que
so : Sbete , que no le tengo , al contrario , ten-
go
go mucho desprecio , y el mismo Jesu-Christo
es quien me lo inspira. M . No hablas tu de ese
hombre quien Poncio Pilato hizo castigar ? A.
Calla 9 espritu inmundo , y gurdese muy bien
tu boca impura, y sacrilega de atreverse pro-
nunciar este adorable nombre. Puede ser que te
lo hubiera permitido, si no te hubieras hecho
indigno con tantas crueldades como exerces so-
bre sus siervos 5 pero no lo esperes mas , porque
no te has contentado con perderte t solo por
estos horribles excesos, que cada dia te entre-
gas 5 sino que tambin has querido perder otros
muchos , quienes has hecho cmplices de tus
delitos, aunque regularmente contra su voluntad.
M . Pero t qu provecho sacas de creer, y de
esperar en ese hombre quien llamas Christo ? A.
Que provecho ? A h ! muy grande , una recom-
pensa infinita. E l tendr cuenta de todo quanto
yo sufro ahora por l. M . No esperes lo me-
nos morir del primer golpe. Te quiero tambin
reservar hasta el dia de los espedculos , para
que no estando debilitado por los tormentos , seas
mas sensible los bocados de las bestias: en-
tonces te vers devorar los miembros uno des-
pus de otro por aquellos crueles animales ; y
yo har que tu alma sienta por largo tiempo , an-
tes de separarse de tu cuerpo. A. Q u exceso
ele furor, y de rabia esperas que el demonio su-
giera la tuya ? T eres mas inhumano que ios
tigres, y mas sediento de sangre que los mas de-
terminados homicidas. No tienes horror de ha-
cer
D E S. P R O B O , &c. 33^
-cer perecer unos hombres, que son tus seme^
jantes, que nadie los acusa, que son inocentes,
y que jams te han hecho mal alguno. M . Abrid-
le la boca , y hacedle que beba del vino ofre-
cido los Dioses. A . M i r a d , Seor, la violen-
cia que se me hace. M . Y qu pretendes ahora?
T no has querido sacrificar los Dioses , y
con todo eso, acabas de gustar las ofrendas 5 con^
sidrate ya iniciado en sus misterios. A . Tirano^
sbete que el alma no se mancha , quando al cuer-
po se le fuerza hacer 4ana cosa que ella con-
dena. Dios, que conoce los mas secretos pensa-
mientos del corazn , sabe que el mi no ha con-
sentido en ello. M . Hasta qundo te has de dexar
infatuar de esas vanas imaginaciones? note librarn
ellas de mis manos. A . Quando Dios quiera , sabr
muy bien el medio de librarme. M . Otra extrava-
gancia ! Yo te har cortar esa lengua , que profiere
tantas necedades. T abusas de mi paciencia^ y
mi moderacin bien veo que no sirve sino de
mantener tu vanidad. A . Pues bien , una gracia
; te pido, y es que me hagas cortar esta lengua,
y estos labios , que segn t cres , se han man-
chado con el vino ofrecido los Idolos. M . Bien
dices , que has gustado del sacrificio. A . Confn-
dete, tirano detestable, t , y todos los que te
' han dado la potestad de hacer tanto d a o : j a -
ms se le podr reprehender Andrnico de ha-
ber consentido en tu impiedad : pero t bien te
puedes acordar de la violencia que has hecho
los siervos de Dios: juzgenos este los dos. M .
Tom.IL Y Mal-
33^ ACTAS D E S. TARACO,
Malvado , te atreves hacer imprecaciones con-
tra nuestros muy piadosos , y muy clementes Em-
peradores , quien debemos la paz, y la tran-
quilidad que gozamos ? A S , maldigo una , y
mil veces esos tiranos sedientos de sangre , que
se embriagan de ella , y que han inundado to-
da la tierra. Estienda Dios sobre ellos su brazo
vengador, quebrntelos , cbralos de las olas de
su clera , absmelos , para que ellos, y sus se-
mejantes aprendan, y sepan lo que es perseguir
los siervos de este Dios terrible. M. Arrancad-
le los dientes , cortadle la lengua raiz , para
que sepa l mismo lo que merece el que tiene la
audacia de blasfemar contra los Soberanos. Sean
esos dientes arrancados , y esa lengua cortada,
arrojados al fuego 5 y despus que hayan sido
reducidos cenizas, chense al ayre, para que
no quede nada que pueda ser cogido por los
Christianos, y d motivo la supersticin de
algunas mugeres, que no dexaran de tomarlas,
y de conservarlas como preciosas reliquias (1). Y
l , que lo vuelvan la crcel hasta el dia
de la fiesta , para que con los dems sirva de pas-
to las fieras del anfiteatro.
Llegado el tiempo envi llamar Mximo
Terenciano , Soberano Sacerdote (2) de la Cilicia,
y
(1) Las reliquias de los Mrtires se veneraban ya princi-
pios del quarto siglo. (2) O el Ciliciarca j este era^ el Gefe
de los Sacerdotes de los Idolos de toda la Cilicia , as como d
Asiarca era la cabeza , Gefe de los Sacerdotes del Asia.
Vanse las Adas de S. Policarpo.
B E S. P R O B O , &c. 33^
y le mando hiciese disponer los juegos para el
da siguiente. Obedeci este 5 y habiendo hecho
saber la intencin del Gobernador al Intendente
de los espectculos, estuvo todo pronto para el
dia sealado. Acudi desde por la maana una
infinidad de pueblo , hombres , y mugeres al an-
fiteatro , que distaba de la Ciudad cerca de una
milla. Lleg l el Gobernador eso del medio
dia. Echronse luego las bestias los cuerpos de
muchos Gladiadores , que se haban muerto unos
otros. Nosotros estbamos retirados en un rincn,
desde donde lo observbamos todo , aguardando
con temor el fin de la funcin, quando mand
el Gobernador algunos de sus guardas que fue-
sen buscar los Christianos , que estaban conde*
nados las bestias. Corrieron la c r c e l , de
donde habiendo sacado los Santos Mrtires,
los cargaron sobre los hombros de algunos, que
los llevaron hasta el pie del tablado del Gober-
nador : los tormentos que les hablan hecho su-
frir , los tenan en un estado, no solamente de
no poder caminar , pero ni aun moverse. Lue-
go que los alcanzamos ver , nos adelantamos
hcia una pequea eminencia , en donde nos sen-
tamos , cubrindonos hasta la mitad con algunas
piedras que haba all. E l lastimoso estado en
que vimos nuestros hermanos , nos hizo derra-
mar muchas lgrimas: y aun muchos de los que
miraban, no pudieron contener las suyas ^ porque
luego que los hombres que llevaban los Mr-
tires los descargaron en la plaza, se dex sen-
Y 2 tir
34o ACTAS D E S. TARACO,
tir un silencio casi general 5 vista de un ob-
jeto tan lasimoso 5 y no pudiendo el pueblo
contener mas su indignacin , comenz mur-
murar del Gobernador. Esta es , decan, una i n -
justicia muy grande : esto no se puede sufrir : so-
lo un mal Juez puede haber dado semejante sen-
tencia 5 y sobre la marcha hubo muchos que se
apartaron de los espedculos, volvindose la
Ciudad. Conocilo el Gobernador , y puso sol-
dados las entradas del anfiteatro, para impedir
que nadie se retirase , y para notar los que sa-,
lan , y delatarlos tambin. Mand al mismo
tiempo que soltasen un gran nmero de fieras,
pero estos animales al salir de sus jaulas se
detuvieron inmediatamente , y no hicieron nin-
gn dao los Santos Mrtires. Enfurecido mas
con esto Mximo , hizo llamar los guardas
de las bestias , y los hizo dar cien palos, que-
rindolos hacer responsables, de que los leones,
y los tigres fuesen menos crueles que l. Ame-
nazlos que los hara poner todos en cruz , si
no le sacaban al punto la mas brava , y mas
cruel de todas las fieras que hubiese. Entonces
soltaron un oso grandsimo , que en aquel mis-
mo dia habia muerto tres hombres. Acercse
poco poco el lugar donde estaban los Mr-
tires , y se puso lamer las llagas de S. A n -
drnico. Este joven , que deseaba extremadamen-
te el morir quanto antes, reclin su cabeza so-
bre el oso, haciendo lo posible por irritarle;
pero l no se movi. No pudindose contener
DE S. P R O B O , &c. 341
Mximo, mand que le matasen, y se dex ma-
lar sin resistencia los pies de S. Andrnico.
Advertido Terenciano de la terrible clera en
que estaba el Gobernador, y temindose para s
la suerte del oso , le envi al instante una leo-
na de las, mas furiosas , que habia venido de los
desiertos de la L i b i a , y cuyo regalo le habia
hecho el Soberano Sacrificador de Antioqua.
Luego que se dex ver, se inmutaron todos los
espedadores. Daba grandes rugidos , de suerte
que infunda terror en las almas menos temero-
sas. Pero habindose acercado los Santos , que
estaban tendidos sobre la arena, se ech los
pies de S. Taraco en una postura de suplicante,
y como si le hubiese adorado. A i contrario S. Ta-
raco , haca todo quanto poda por irritarla con-
tra l , y para excitarla su ferocidad natural^
que parecia haber perdido 5 pero la leona , como
una inocente, y apacible oveja , se estaba sus
pies, los quales besaba , y lama. Espumando
Mximo de rabia 5 mand que picasen la leo-
na con un aguijn 5 pero tomando entonces esta
bestia su furor, que parecia haber olvidado para
los Santos Mrtires , y dando unos rugidos es-
pantosos , despedaz el guarda de la puerta
del anfiteatro , infundi un gran terror al pue-
blo , que gritaba : Perdidos somos todos j que
abran la puerta la leona.
Entonces mand Mximo entrar los Gla-
diadores para que degollasen los tres Mrti-
res ^ que executado consumaron su martirio. Y
Tom.II. Y3 re-
34^ ACTAS D E S. TARACO,
retirndose el Gobernador del anfiteatro, dexo en
l una escolta de soldados, para impedir que no
levantasen los cuerpos 5 y al propio tiempo , para
que no se les pudiese conocer , mand que los
mezclasen con los de los Gladiadores , que ha-
ban perecido durante los espectculos. Mientras
que los soldados estaban ocupados en esto, nos
adelantamos nosotros un poco 5 hincndonos de
rodillas, suplicamos Dios nos mostrase las re^
liquias. Acabada nuestra oracin , an nos acer-
camos otro poco mas. Tenan encendido fuego
los soldados, porque ya era de noche, y se ha-
ban puesto cenar. Pusmonos segunda vez de
rodillas , implorando con gran fervor el socorro
del Cielo , y pidiendo Dios quisiese favore-
cer nuestra empresa, y hacernos distinguir los
cuerpos de los Mrtires de los de los Gladiado-
res. Fue oda nuestra oracin ; porque al momen-
to se levant una furiosa tempestad, mezclada de
relmpagos , truenos, y lluvia , y acompaa-
da de un temblor de tierra , que hizo retirar
los soldados de all. Apaciguada esta , nos pu-
simos orar , y habindonos acercado los
cuerpos , hallamos el fuego apagado, y los sol-
dados dispersos. Pero cmo habamos de poder
discernir en un montn tan grande de cuerpos,
los que nosotros buscbamos ? Acudimos
D i o s : levantamos las manos al Cielo, y al ms^
mo tiempo cay un pequeo globo luminoso en
forma de estrella, que se puso sobre cada uno
de los cuerpos de los Santos Mrtires, Levant-
mos-
DE S. P R O B O , &C. 343
moslos con una alegra, que no podamos expli-
car muy bien. Y favor de esta estrella mila-
grosa salimos del anfiteatro 5 pero tan fatigados,
que nos vimos obligados descansar un poco, y
entonces se par la estrella tambin. Pusmonos
pensar dnde podramos ocultar nuestro piado*
so hurto , acudimos, como solamos, Dios , su-
plicndole acabase lo que tan felizmente habia
comenzado. Recobradas nuestras fuerzas con esta
pausa , volvimos echar sobre nuestros hom-
bros esta preciosa carga , y tomamos el cami-
no de la montaa inmediata. All desapareci la
estrella , y alcanzamos ver una abertura en el
peasco , abierta en forma de sepulcro. Oculta-
mos al instante en ella los cuerpos de nuestros
Mrtires, y nos retiramos al punto, no dudan-
do que el Gobernador hara una exda pesqui-
sa : y la vuelta la Ciudad supimos que
los soldados, que desampararon el puesto, fue-
ron cruelmente castigados de su orden. Dimos
gracias Dios de que se hubiese querido ser-
vir de nuestro ministerio para dar sus siervos
estas ultimas , y piadosas exequias. Marcion , F-
lix , y Vero se retiraron al per asco , que es el
depositario de estas santas reliquias , con el ni-
mo de pasar en l lo restante de sus das ,
fin de que el mismo sepulcro, que ent ierra aque-
llos sagrados huesos, cubra tambin algn dia
los suyos.
Sea nuestro Dios bendito para siempre. Os
suplicamos, amados hermanos nuestros, que re-
Y4 ci-
344 ACTAS D E S. TARACO , &c.
cibais con vuestra acostumbrada caridad los
que os entregaren esta carta : merecen vuestra
asistencia , y vuestra estimacin, porque tienen
el honor de ser del nmero de los operarios que
sirven Jesu-Christo, quien pertenecen la glo-
ria , y poder , con el Padre , y el Espritu
Santo , antes, y despus , ahora , y siempre, y
por todos los siglos. Amen.
F IN
BEL TOMO SEGUNDO,
NO-
N O T A S . 345
N O T A S
SOBRE LAS ACTAS
D ZO^ M A R T I R E S ,
CONTENIDAS EN ESTE SEGUNDO TMO.
r
SOBRE E L MARTIRIO D E S. MAURICIO.
E L Autor de estas A las es S. Euquerio , Obis-

po de L e n , que gobernaba esta Iglesia al
principio del quinto siglo. Habanlas publicado
Surio, y Mombricio ^ pero tan poco corredas,
tan mezcladas de falsedades , y de circunstancias
tan poco verosmiles , y tan poco juiciosas, que
los dodos las desechaban con razn, como una
pieza sospechosa , y apcrifa. Pero el P. Ghfer^
Jesuta , habiendo hallado felizmente en un M a -
nuscrito del Monasterio de Monte-Jura , las ver-
daderas A d a s , se participaron al pblico. De
esta edicin es de quien nos hemos servido en
esta coleccin , despus de haberla cotejado con
otros diferentes Manuscritos, y particularmente
con uno de Ja Abada de S. Mauro de las Fosas,
que tiene cerca de 900 aos.
Ved aqu un bello fragmento de la antige-
dad. Este es un Prefacio sacado de un Misal
6 a-
34^ NOTAS.
Galo-Gtico ( i ) , escrito mas de 900 aos ha en
caradres quadrados. Este Prefacio tiene por t i -
tul : Immolacion de la Misa, " Ciertamente es
J justo , y puesto en razn , que nosotros os de-
> mos nuestras humildsimas acciones de gracias,
J> Seor Santsimo, Padre Todopoderoso, Eter-
t* no Dios 5 porque V o s , Seor , sois quien por
" un dulce , y repentino movimiento de vuestra
v gracia, habis detenido toda una legin de
Tbanos , que estaba ya con orden de hacer
> una horrible carnicera de vuestro pueblo: de
suerte, que estos valientes hombres quisieron
mas dexar hacerse pedazos, que teir sus ma-
w nos en la sangre inocente de los Christianos^
y poniendo su cabeza baxo la espada de los
^ verdugos , se cargaron ellos mismos con todo
>i el peso de la persecucin, que queran poner por
?> sus manos sobre los hombros de sus hermanos.
Y as habiendo mandado el Tirano que la le-
w gion fuese diezmada, al que le cay el n-
mero de diez , tuvo la ventaja de recibir pr-
> mero la corona. Entonces dexronse or mil vo-
> ees en el campo: ya no se piensa mas en com-
> batir: despreciase la gloria de vencer: ya no
mueve ella mas: la nica emulacin que hay
entre los Oficiales , y los soldados , es sobre
quin ha de dar el primero su vida por Jesu-
> Christo. Entretanto, este elegido pueblo es muer*
> to inhumanamente: corre la sangre por todas
n par-
(1) Lib. 3. de la Liturgia de las Caulas por el P. Mabillon.
N O T A S . 34^
partes 5 pero la fe se conserva pura en medio
J> de la carnicera , y del horror. As es , Seor,
J? como Vos protegis los que combaten por
"Vuestra gloria: amable, y poderosa protec-
cion , que d la paciencia en los tormentos, y
la firmeza en la confesin de vuestro santo nom-
bre."
En Francia hay dos Iglesias Metropolitanas
consagradas baxo el ttulo de S. Mauricio, V i e -
na , y Tours 5 y dos Catedrales , Angers , y M -
repoix.
Los Autores antiguos , como Gregorio de
Tours, Fortunato, y S. Avito , llamaron esta
legin la Legin bienaventurada.
E l lugar en que tantos Santos perdieron la
vida , fue mudado en un clebre Monasterio, que
conserva an el dia de hoy el nombre de S. Mau-
ricio. Est situado en la Dicesis de Sion al pie
del Monte S. Bernardo, y al presente le poseen
los Cannigos Regulares de S. Agustn , despus
de haberlo sido largo tiempo de los Benedidi-
nos. Habia en otro tiempo un nmero tan gran-
de de Religiosos , que se habia establecido en l
la Salmodia, alabanza perpetua.
i T
SO-
34^ NOTAS.
SOBRE E L MARTIRIO D E S. VICTOR.
L clebre Monasterio de S. Viclor de Mar^

sella, y que reconoce por su fundador ai
piadoso Abad Juan Casiano , es uno de los mas
antiguos Monasterios de Francia, contando mas
de 1200 aos desde su fundacin. Habia tam-
bin en Constantinopla una Baslica erigida en
honor del mismo Santo Mrtir por el Empera-
dor Juan Comneno.
SOBRE L A HISTORIA D E LOS MARTIRES
D E L A V A L E S T 1 N A .
AS Vrgenes consagradas Dios solemne-

mente llevaban unas pequeas mitras de co-
lor de prpura, de tela de oro. Optato M i l e -
vitano ( i ) reprehende los Donatistas, que obli-
gan las Vrgenes dexar estas seales hono-
rficas de su santa profesin : que han desprecia-
do sus mitras de oro ^yalt no llevan ya velo....
Llama esta especie de tocado una s e a l , que
advierte los jvenes, que all no hay nada que
pretendan.
{ i ) Lih. 6.
SO-
N O T A S . 349
SOBRE E L M A R T I R I O D E S. T E O D O T O .
L P. Papebroquio cree , que estos Apota&i-

tas , Renunciantes eran Christianos, que
aspirando una alta perfeccin, renunciaban las
riquezas , y se despojaban de sus bienes , los
abandonaban , los distribuan los pobres por.
vivir una vida del todo apostlica. Pero como
en lo succesivo se hallasen ciertos falsos zelosos,
que pretendan que esta desapropiacin , y esta-
renuncia era , o de simple consejo, sino de pre-
cepto evanglico ( lo qual jams haban pretendi-
do los verdaderos Renunciantes ) , el gran Teo-
dosio ( i ) les prohibi tener asamblea alguna , s
pena de ser tratados como hereges;?. teniendo esta;
seda mucha conexin con la de los Eiicratias^
Abstinentes,
SOBRE E L MARTMOIDE S. F E L I X ,
O B I S P O ,
A Dvirtendo los enemigos del Christiansmo

que la ledura de la Santa Escritura con-
tribua tanto para confirmar los Christianos en la
Fe , y para darles aquella intrepidez que se vea
en
(l) Leg, 7. de Hareicis,
3S0 NOTAS.
en muchos en medio de los tormentos, resolvie-
ron suprimir todos los exemplares. Para este efec-
to publicaron un edido , por el qual se mand-
ba todos ios Magistrados, hiciesen una exac-
ta pesquisa de ellos , y los echasen al fuego.
Este edido hizo infinitos Mrtires en todas las
Provincias , y particularmente en Africa ^ en don-
de un grandsimo numero , especialmente de Ecle-
sisticos , padeci la muerte por este motivo. Y
en quanto aquellos que intimidados vista de
los suplicios entregaron cobardemente los libros
santos , se les dio el famoso nombre Q Tradi-
tores, que despus fue causa de las turbaciones
que agitaron por algn tiempo el Africa, y su
Iglesia 5 habiendo acusado los Donatistas falsa-
mente , y con una insigne embustera, y malig-
nidad Ceciliano 5 Obispo de Cartago, y otros
Catlicos.
F I N.
y
W v
t
I ^

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4

SOBRE MUCHOS ANTIGUOS MANUSCRITOS

ACTA PRIMORUM MARTTRUM

CON LAS LICENCIAS NECESARIAS.

CONTENIDAS EN ESTE SEGUNDO TOMO.

S Mauricio , y sus compaeros, pg. r.

CARTA DEL OBISPO EUQUERIO AL OBISPO SALVIO.

Ao de Jesu-Christo 286. en el imperio de Diocleciano , y

Nvo V . B. una relacin fiel de la

DE LOS SANTOS DE AGAUNA. X

mando se degollase la dcima parte de la L e -

(I) Soleura , Solothurn , Capital del Cantn del mismo

Sacado de Balando , y cotejado con siete Manuscritos; saber^

Cerca del ao de Jesu-Christo 28. en el imperio de Diocleciano.

"Y til es el presentar los Ghristianos

pidiendo por su hermano , y deca : Seor, que

MARTIRIO D E LOS SANTOS

VCTOR , ALEXANDRO , FELICIANO ^ Y LONGINOS

Cerca del ao de Jesu-Chrsto 290, en el imperio de Diocleca-

'Arsella, - quien la magnificencia 5 y a so-

Ao de Jesu-Christo 295 , en el imperio de Diocleciano , y

A Doce de Marzo , en el Consulado de Fus-

Sacadas de diversas ediciones , revistas , jj; cotejadas con dos

Ao de Jesu-Christo 298 , en el imperio de Diocleciano , y

. N una Ciudad de Mauritania , en donde la

Ao de Jesu-Christo 298 , en el imperio de Diocleciano , y

L bienaventurado Casiano exerca el empleo

una tropa de Ministros, que los golpeaban en la

tos Mrtires sacrific su odio , y quintos arro-

que haba acudido este espedcuo. Mndasele

alegra , con qu ansia iban tropas enteras de h o n -

bat contra ellos, se detenan de repente \ y pa-

un mismo tiempo estos fieles , y generosos Egip-

vador: mostrbase entonces la alegra en su ros-

*> vino ser era igual al Eterno Padre, quiso no

r convenia mirarnos como hombres. Ponanse

las narices, y las orejas, abandonando las he-

19 Comenzse, pues , tratar los fieles

Escrita por Ensebio Obispo de Cesrea.

i T T ^ L ao 19 (1) del reynado de D i o d e -

Ao de Jesu-Chriso 303 , el dia 18 de Mayo.

jiero dexar la posteridad eternas seales

zaba con milagros una conduda tan caritativa,

Sacadas, de la edicin antigua de Surio , cotejada con las

Ao de Jesu-Chrsto 303 , en el imperio de Docleciano , y

E N el odavo Consulado de Docleciano , y

Ao de Jesu-Christo 303 , en el imperio de Diocleciano , y

Saba la Iglesia de Antioqua expuesta una

Escrita en verso por Prudencio, Hymno dcimo del libro ds

Ao de Jesu-Christo 303 , en el imperio de Diocleciano , y

Asteos 5 decia S. Romano (i) , lo poco que

Ao de Jesu-Chrlsto 304 , en el imperio de Diocleciano , Jf

S E A para nosotros, G ilustre Vicente , este da

Ao de Jesu-Christo 304, en el imperio de Diodcciano,

A Qu comienzan las Adas de los Santos Mr-

(1) Por el Domingo entendan ellos la celebracin de los san-'

(1) Las Vrgenes de Cartago , y de las Gallas , quando se

SANTA FELIPA, SANTA CASIA,

Sacadas de. Surto, y de Baronio,

Ao de Jesu-Chrlstp 303, en el imperio de Dioclecino,

T Eniendo Dulcecio su Audiencia en Tsalo*

(1) Beneficiario , Estacionario : estos eran los empleos que

Ao de Jesu-Chrlsto 304 , en el imperio de Diocleciano , y