ISCsonora
abril 2017
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STARBUCKS Y LA DANZA
V
Hayde Lachino
ivimos un tiempo en donde es posible
encontrar sitios, que paradjicamente,
estn llenos de vaco y en donde la his-
toria queda fuera. Uno entra a un Starbucks a
disfrutar caf que no es caf y leche que no es
leche. Vida descafeinada, deslactosada, bebi-
das que se toman en un lugar que siempre es
igual, independientemente de la ciudad o pas
en donde uno se encuentre. Lugares como Star-
bucks, McDonalds o los grandes centros co-
merciales, han robado placeres al viajero. Marco
Polo ha muerto, en su lugar transitan el oficinis-
ta y el hpster, que hacen que todas las ciudades
parezcan cada vez ms un mismo lugar.
Algo as pasa con la danza: internet y la cul-
tura hegemnica han provocado que surjan
coregrafos que llevan la lgica del Starbucks
a todos los escenarios. Danza descafeinada,
deslactosada, sin historia, sin conflictos, igua-
les entre s, sin preguntas importantes, caren-
tes de singularidad. Danza para complacer, en
donde se despliega el vaco existencial.
Estas danzas del vaco saturan el espacio de lo
nico que es posible: el incesante ruido de un
ego que solo quiere que le digan lo magnfico
y bello que es. No en vano, a la proliferacin de
Starbucks corresponde tambin la abundancia
de gimnasios y el xito de Facebook. Rubber-
bandace Group present Vics Mix, danza de
Starbucks, tpica hija del neoliberalismo que
corresponde a este incesante despliegue del
vaco.
El director de la agrupacin, Vctor Quijada,
pretende llevar a escena danzas urbanas en
Edicin: Alejandra Olay, Marreyna Arias, Rosy Orozco / Captura: Samantha Leyva / Diseo: Argelia Jurez / Fotografa: Juan Casanova
una hibridacin con el ballet como el ncleo
central de su lenguaje de movimiento, pero
aqu se elimina el potencial subversivo y revo-
lucionario de dichas danzas urbanas para dar
lugar a un despliegue de puro efectismo. Esta
es una de las estrategias tpicas del poder: se
toman elementos de la cultura popular, de las
formas culturales en resistencia para volverlas
inofensivas. Igual que en Starbucks, el poder
de la cultura popular de crear comunidad e in-
ventar imaginarios que se burlan del poder, al
pasar por la mano de Vctor Quijada la danza
se torna descafeinada y deslactosada, y hace
de la subversin del hip hop un circo de des-
trezas deslumbrantes. Prueba de esto ltimo
es la reaccin de sorpresa del pblico ante un
momento en donde dos bailarines realizan un
giro deslumbrante, los espectadores gritaron y
aplaudieron. Eugenio Barba deca que en el cir-
co uno se sorprende por lo que se hace y en el
teatro (tambin en la danza), uno se hace pre-
guntas por lo que ah se propone. El lugar en
donde nos coloca una representacin hace la
diferencia: la sorpresa o la pregunta.
El crtico del peridico El Pas, Roger Salas, de-
ca, en una nota de hace unos aos, que nada
hace ms dao a la danza que esa tendencia a
compartir en redes sociales imgenes de baila-
rines con hiperextensiones o en poses inslitas,
porque eso hace pensar que un buen bailarn
es aquel que hace impresionantes destrezas
fsicas o el que levanta la pierna muy alto; un
buen bailarn-intrprete es el que logra trans-
formarse en un signo, decir algo ms all de lo
que se ve. Pero cuando no se tiene nada que
decir, deslumbrar es un recurso pertinente.
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Existe una abundante literatura que estudia
el escenario como un espacio pblico, un es-
pacio poltico, entendiendo lo poltico como
el lugar el dilogo. Toda obra de arte estable-
ce dilogos, con su tiempo, con el arte, con la
historia. Una estrategia del neoliberalismo es
hacer del espacio pblico -en donde acontece
lo poltico- un gran centro comercial. Cada vez
tenemos menos parques y plazas pblicas para
salir a dialogar sobre el mundo y con el mun-
do. Dejamos de ser ciudadanos para convertir-
nos en consumidores. Vctor Quijada hace del
escenario un smil de un centro comercial. La
escena se torna en una pasarela. Aqu ya no hay
un dilogo con un otro, es un monlogo con
su propio ego. El escenario como escaparate
donde se muestra ese YO irrepetible. Adems,
el suyo es un ego sin densidad histrica. Igual
que Starbucks, aqu solo se quiere pasar un
buen momento, una hora feliz que se extien-
da a lo largo de todos los das. No importa que
como humanidad estemos viviendo uno de los
peores momentos de la historia, solo seamos
guapos y felices. En esta obra nos convertimos
en consumidores de puros efectos corporales.
A toda esta vacuidad solo puede correspon-
der una obra sin direccin, sin idea de lo que
es la escena. Todo se resve de manera obvia y
elemental, que seala la ausencia de un cono-
cimiento del lenguaje coreogrfico. Se usa m-
sica clsica para parecer artista de altos vuelo,
pero la escritura coreogrfica queda pobre
ante un Bach, por ejemplo, cuya arquitectura
musical es imponente. Quijada solo puede ha-
cer unsonos, solos y un elemental contrapun-
to. La msica le queda grande. No hay un an-
lisis de la partitura, por ello solo puede ilustrar
de manera obvia lo que mal escucha.
Podemos comparar el trabajo de Quijano con
el de Bruno Beltro, coregrafo brasileo que
se meti a las favelas de Ro de Janeiro a tra-
bajar con jvenes que bailan hip hop. Mientras
Beltro reivindica la danza callejera, al hacer-
nos ver que lo que se baila en las calles es tan
importante como lo que se baila en la escena;
Vctor Quijada, por su parte, se roba esta dan-
za para erigirse como artista genial y nico,
colonialismo puro y duro. No es lo mismo es-
cuchar cantar a Nina Simone o Ella Fitzgerald
que a Michael Bubl; escuchar a Carlos Gardel
que a Luis Miguel. En unos, la vida de hombres
y mujeres se expresa, con todos sus dolores y
alegras, con sus preguntas, incertidumbres y
certezas; en otros es el tono plano que a nadie
incomoda.
Me queda claro que Vctor Quijada es un hijo
de estos tiempos; all l. A m me importa pen-
sar en cmo se conecta lo hasta aqu dicho
con la danza que se hace en Mxico, en cmo,
gradualmente, un amplio espectro de nuestra
danza ha dejado de ser incmoda porque es
la mejor manera de ganar validacin. Vamos,
hasta un funcionario del Fonca me dijo una
vez que estaba harto que el problema de los
artistas fuera el Fonca, como si no hubiera un
pas en torno al cual pensar. Ante la tendencia
a deslactosar y descafeinar todo, habra que
oponer preguntas que incomoden.
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TAKAO
GRACIAS A LA VIDA QUE ME HA DADO TANTO
Por Carlos Snchez
L e gusta el color rojo. Contemplar las montaas y el color
de las hojas de los rboles cuando es otoo.
En su memoria habita el sueo de cuando nio mir crecer el
color amarillo de una yema de huevo, desparramndose en
el interior de una alberca.
Takao Kawaguchi es bailarn, coregrafo. Desde su pas natal,
Japn, aprendi la danza, tambin el castellano. Porque en
ese tiempo Latinoamrica tena un crecimiento econmico
importante.
Hoy participa en Un Desierto para la Danza, edicin 25, con
su coreografa About Kazuo Ohno. Del significado que esto le
resulta, Takao, dice:
Vengo de Japn y haba estudiado el castellano en la uni-
versidad, en Tokio, pero no haba conocido Mxico, hasta
hace dos aos cuando fui a Tijuana, pero esta es la primera
vez que visito el interior del pas. Tena mucha ansiedad de
venir y conocer la cultura mexicana, ms profundamente, el
desierto, el clima, su paisaje, es muy interesante para m.
Estoy contento de participar en Un Desierto con esta obra
que trata de la danza Butoh, de la cual me dijeron que es
LAS FRASES DE LA PIZARRA
Estupendo foro para los ejecutantes de la danza, un semillero de artistas de
las diferentes artes escnicas.
Un Desierto Para la Danza ISC
KAWAGUCHI
muy popular en Mxico, esta es una cosa por la que estoy
contento.
Sobre el contenido de la obra, representa tambin un acto
de gratitud: La obra que se llama About Kazuo Onho, es so-
bre uno de los fundadores de la danza Butoh, fallecido hace
unos aos, a la edad de ciento tres aos; es una figura im-
portante para la danza de Japn, pero no lo conoc a l, no
lo vi en el escenario, Su estilo de danza es muy conocido, de
la cual l dijo que es la danza del alma, la que gua al alma.
Lo que yo haba hecho antes estaba enfocado en la relacin
cuerpo y ambiente; nunca hice mucho por mi interior y he
estado interesado en hacerlo y Kazuo Onho es el modelo
perfecto para esto, por eso lo hago y porque le tengo mucho
respeto a su trabajo, es una experiencia muy interesante, en
esto de copiar su danza y movimientos, desde videos del 70
y 80 de sus obras ms representativas. El efecto que tiene en
mi cuerpo y mente es muy interesante. Hace cuatro aos que
hago esta coreografa, y por ahora estoy lleno de emocin y
de gratitud para con la vida. Hay una cancin que se llama
Gracias a la vida; me gusta mucho.
Takao argumenta que bailar solo es exponer su ser plena-
mente y al contemplarlo, sucede una comunicacin ms n-
tima con el pblico.
RECICLO
Y LUEGO COEXISTO
Por Ernesto Contreras O.
Asumir que nacemos para morir
es insoportable, cules son los
lmites entre lo verdadero y la fic-
cin, El Quijote, Romeo y Julieta, El
Corn; el elemento ficcional ms
importante que le da sentido a la
vida son los valores. Dan orden.
La justicia que cada quien realice
para lo cual uno est hecho. Que
gobiernen los que saben, pero
quienes saben. Discurso que me
convence, discurso que se insta-
la; ganar en la democracia no es
mostrar su naturaleza, sino buscar
convencer por medio de la retri-
ca y sus herramientas, para insta-
lar cualesquier cosa ante cualquie-
ra. Cuando se miente se percibe
una verdad, se busca un objetivo,
una mentira exitosa es verdad; la
verdad desde el origen mnimo
de la filosofa, el matrimonio en-
tre poder y verdad, la verdad no
solo existe sino que adems es la
mentira ms eficiente. Los hechos
siempre van a adecuarse, princi-
pio de contradiccin significante
entre dos. Si uno estudia de ms
se pasa y entonces quedamos es-
tupefactos, capacidad inventiva,
quin soy yo en el mundo, mundo
de apariencias, cmo se relaciona
lo aparente con lo real.
Sentirse tranquilo se percibe ex-
trao, es tan calmo como estar
triste, tan total como la ms gran-
de alegra, desaparece todo re-
mordimiento, la nocin de angus-
tia se desvanece, la conciencia se
vuelve simple. Presente, pasado y
futuro son lo mismo; pertinencia,
totalidad. Se es nuevamente, se
desconocen los prejuicios. Resta-
blece el carcter de las cosas, la
vida se acredita.
El presente es realidad.
El escenario es el futuro.
El aniversario de Un Desierto para
la Danza y tantos ms, la platea
favorita nos aguarda, dispues-
tos estamos todos, los mismos y
unos cuantos otros, entre rostros
nuevos, viejos aires intentan rein-
terpretarse, bsqueda azotando
contra la escena, se encaminan los
sentidos hacia el llamado, se re-
frenda el presente de los cuerpos,
oxgeno dispuesto en igual can-
tidad, las vlvulas calibradas, las
tablas, todo el agasajo y sus infini-
tas repercusiones. La dicha de los
seres terrenales transmutando ra-
zn, colocndose, desencadenan-
do el efecto de la realidad escni-
ca, vidos de presenciar ese ins-
tante donde la vida se hace obra,
todo se vale en la celebracin, ya
todo es clich, gracia ser enton-
ces la pertinencia de cada chispa,
de todo silencio, seamos entonces
cmplices perfectos, permitamos
interlocucin, restablecer la fe
como acto simple de la vida. ARTE,
nocin de conciencia colectiva.