CtedradePedagoga.UniversidadNacionaldeRosario.Prof.JosTranier.Prof.

Vanina
Lanati.

JOHNDEWEY:MICREDOPEDAGGICOTEORADELAEDUCACINYSOCIEDADCENTROEDITOR
DEAMRICALATINA.BUENOSAIRES,1977Trad.LORENZOLUZURIAGA

[1]ndice

Artculo1Loque eslaeducacinArtculo2Loqueesla escuelaArtculo 3Lasmateriasde

enseanzaArtculo4LanaturalezadelmtodoArtculo5Laescuelayelprogresosocial

Artculo1:LoqueeslaeducacinCreoque:

Toda educacin procede por la participacin del individuo en la conciencia social de la

raza. Este proceso comienza inconscientemente casi desde el nacimiento, y est
continuamente formando las capacidades del individuo, saturando su conciencia,
formandosushbitos,educandosusideasydespertandosussentimientosyemociones.
Medianteestaeducacininconsciente,elindividuollegagradualmenteaparticiparenlos
recursos intelectuales y morales que la humanidad ha logrado acumular. Aqul se
convierte as en un heredero del capital formado por la civilizacin. La educacin ms
formal y tcnica del mundo no puede alejarse con seguridad de este proceso natural.
nicamente puede organizarlo o diferenciarlo en alguna direccin particular. La nica
educacinverdaderaserealizaestimulandolacapacidaddelnioporlasexigenciasdelas
situaciones sociales en que se halla. Mediante estas exigencias es estimulado a actuar
como miembro de una unidad, a emerger de su estrechez originaria de accin y de
sentimientoyaconsiderarselmismodesdeelpuntodevistadelbienestardelgrupoa
que pertenece. Mediante las reacciones de los dems a sus propias actividades llega a
conocerloquestassignificanentrminossociales.Elvalorqueellastienensereflejaen
l.Porejemplo,mediantelasreaccionesalosbalbuceosinstintivosdelnio,stellegaa
conocerloqueesosbalbuceossignifican;stossetransformanenlenguajearticulado,y
as el nio es introducido en la riqueza acumulada de ideas y emociones que se hallan
concentradasenellenguaje.Esteprocesoeducativotienedosaspectos:unopsicolgicoy
otrosocial,yningunodeellospuedesubordinarsealotroodescuidarsesinproducirmalas
consecuencias. De estos dos aspectos, el psicolgico es el bsico. Los instintos y
capacidadesdelnioproporcionanelmaterialyconstituyenelpuntodepartidaparatoda
educacin.Exceptocuandolosesfuerzosdeleducadorserelacionanconalgunaactividad
queelniorealizaporpropiainiciativa,independientedeleducador,laeducacinqueda
reducida a una presin ejercida desde afuera. sta puede, ciertamente, dar algunos
resultados externos, pero no puede llamarse verdaderamente educativa. Sin un

conocimiento de la estructura psicolgica y de las actividades del individuo, el proceso

educativoserportantoazarosoyarbitrario.Siaciertaacoincidirconlaactividaddelnio
puedellegaraunresultado;sino,seproducirunafriccin,desintegracinodetencinde
lanaturalezadelnio.Elconocimientodelascondicionessociales,delestadoactualdela
civilizacin,esnecesarioparapoderinterpretaradecuadamentelascapacidadesdelnio.
Elniotienesuspropiosinstintosytendencias;peronosabeloquesignificanhastaque
podamos traducrselos en sus equivalentes sociales. Tenemos tambin que poderlos
proyectarenelfuturoparacomprendersuresultadoysufinalidad.Enelejemploantes
usado, la capacidad para ver en los balbuceos del nio la promesa y la potencia de una
futurainterrelacinyconversacinesloquepermitetratardebidamenteeseinstinto.Los
aspectospsicolgicoysocialestnrelacionadosorgnicamente,ylaeducacinnopuede
ser considerada como un compromiso entre ambos o como una superposicin del uno
sobreelotro.Senosdicequeladefinicinpsicolgicadelaeducacinesestrilyformal;
que nos da solamente la idea de un desarrollo de todas las capacidades mentales sin
proporcionarnosideasdelusoaquehandedestinarseesascapacidades.Porotraparte,
seaducequeladefinicinsocialdelaeducacin,considerndolacomolaadaptacinala
civilizacin, hace de ella un proceso forzado y externo, que tiene por resultado la
subordinacindelalibertaddelindividuoaunestadosocialypolticopreconcebido.Cada
una de estas objeciones es verdadera cuando se presenta cada uno de los aspectos
separadosdelotro.Parasaberloquerealmenteesunacapacidaddebemosconocercul
essufinalidad,usoofuncin,yestonopodemossaberlosinoenelcasodeconcebiral
individuo como ser activo en las relaciones sociales. Pero, por otra parte, la nica
adecuacinposiblequepodemosdaralnio,enlascondicionesexistentes,eslaquesurja
de ponerle en plena posesin de todas sus capacidades. Con el advenimiento de la
democraciaydelascondicionesindustrialesmodernasesimposiblepredecirdeunmodo
definitivo lo que ser la civilizacin dentro de veinte aos. Por tanto, es imposible
preparar al nio para una serie precisa de condiciones. Prepararle para la vida ulterior
significaprepararledesuertequetengaelplenoyrpidousodetodassuscapacidades;
quesusojos,odosymanospuedanserinstrumentosprontosalmandato,quesujuicio
pueda ser capaz de aprehender las condiciones en las que ha de trabajar, y que sus
fuerzas de ejecucin sean preparadas para actuar econmica y eficientemente. Es
imposible alcanzar esta especie de adecuacin si no es teniendo constantemente en
cuentalascapacidades,gustoseinteresespropiosdelindividuo,esdecir,sinosetraduce
laeducacincontinuamenteentrminospsicolgicos.Ensuma,creoqueelindividuoque
ha de ser educado es un individuo social y que la sociedad es una unin orgnica de
individuos.Sieliminamosdelnioelfactorsocialnosquedamossloconunaabstraccin;
sieliminamosdelasociedadelfactorindividualnosquedamossloconunamasainertey
muerta.Laeducacin,portanto,debecomenzarconunconocimientopsicolgicodelas

capacidades, intereses y hbitos del nio. Ha de ser controlada en cada punto con
referencia a las mismas consideraciones. Esos poderes, intereses y hbitos han de ser
constantementeinterpretados:debemossaberloquesignifican.Handesertraducidosa
susequivalentessociales,aloquesoncapacesenelsentidodelserviciosocial.

Artculo2:LoqueeslaescuelaCreoque:Laescuelaes,primariamente,unainstitucin
social.Siendolaeducacinunprocesosocial,laescuelaessimplementeaquellaformade
vida en comunidad en la que se han concentrado todos los medios ms eficaces para
llevar al nio a participar en los recursos heredados de la raza y a utilizar sus propias
capacidades para fines sociales. La educacin es, pues, un proceso de vida y no una
preparacinparalavidaulterior.Laescueladeberepresentarlavidapresente,unavida
tanrealyvitalparaelniocomolaqueviveenelhogar,enlavecindadoenelcampode
juego.Laeducacinquenoserealizamedianteformasdevida,formasqueseandignasde
servividasporsmismas,essiempreunpobresustitutodelarealidadautnticaytiendea
la parlisis y a la muerte. La escuela, como institucin, ha de simplificar la vida social
existente;hadereducirlaaunaformaembrionaria.Lavidaactualestancomplejaqueel
nio no puede ser puesto en contacto con ella sin experimentar o distraccin; aqul es
abrumado por la multiplicidad de actividades que surgen, de tal suerte que pierde su
propio poder de reaccionar ordenadamente, o es tan estimulado por esas diversas
actividades que sus capacidades son puestas prematuramente en juego y llega as o a
especializarseoadesintegrarseindebidamente.Comotalvidasocialsimplificada,lavida
escolar ha de surgir gradualmente de la vida domstica, y ha de asumir y continuar las
actividadesconlasqueelnioestyafamiliarizadoensuhogar.Laescuelahadeofrecer
al nio estas actividades y reproducirlas de modo que el nio aprenda gradualmente su
sentidoyseacapazdedesempearsupapelconrelacinaellas.Estoesunanecesidad
psicolgicaporqueeselnicomediodeasegurarlacontinuidadeneldesarrollodelnio,
el nico medio de proporcionar un fondo de pasadas experiencias a las nuevas ideas
dadasenlaescuela.Elloestambinunanecesidadsocialporqueelhogareslaformade
vidasocialenlaqueelniosehacriadoyenrelacinconlacualharecibidosueducacin
moral. Es asunto de la escuela profundizar y ampliar su sentido de los valores
concentradosensuvidadehogar.Granpartedelaeducacinactualfracasaporqueolvida
esteprincipiofundamentaldelaescuelacomounaformadevidaencomunidad.Aqulla
concibealaescuelacomounlugardondesehandedarciertasinformaciones,dondese
handeaprenderciertasleccionesodondesehandeformarciertoshbitos.Todoestose
concibe como teniendo valor en un remoto futuro; el nio ha de hacer estas cosas por
causadeotrasquehadehacer;assonunamerapreparacin.Comoresultado,nollegan
a ser parte de la experiencia vital del nio y no son verdaderamente educativas. La
educacinmoralhadecentrarsesobreestaconcepcindelaescuelacomounmodode
vida social, y la mejor y ms profunda preparacin moral es precisamente la que se

adquiere entrando en las debidas relaciones con los dems, formando una unidad de
trabajo y pensamiento. Los actuales sistemas educativos, en cuanto destruyen o
descuidan esa unidad, hacen difcil o imposible adquirir una autntica y sistemtica
educacinmoral.Elniodebeserestimuladoycontroladoensutrabajomediantelavida
de comunidad. En las condiciones actuales, una parte excesiva de los estmulos y del
control procede del maestro, por haber sido descuidada la idea delaescuela como una
forma de vida social. El lugar y el trabajo del maestro en la escuela han de ser
interpretadossobrelamismabase.Elmaestronoestenlaescuelaparaimponerciertas
ideasoparaformarciertoshbitosenelnio,sinoqueestallcomounmiembrodela
comunidad para seleccionar las influencias que han de afectar al nio y para ayudar a
responderadecuadamenteaesasinfluencias.Ladisciplinadelaescuelahadeprocederde
lavidadelaescuelacomounatotalidadynodirectamenteendeterminar,sobrelabase
deunamsvastaexperienciaydeunsabermsmaduro,cmoladisciplinadelavidaha
dellegaralnio.Todoslosproblemasreferentesalagraduacinypromocindelniohan
dedeterminarseconreferenciaalamismamedida(standard).Losexmenesslopueden
aceptarseencuantocompruebanlaaptituddelnioparalavidasocialyrevelanellugar
enquepuedenprestarmejoresserviciosyenquepuederecibirmejorayuda.

Artculo 3: Las materias de enseanza Creo que: La vida social del nio es la base de
concentracin o correlacin en toda su preparacin o desarrollo. La vida social
proporciona la unidad inconsciente y el fondo de todos sus esfuerzos y de todas sus
realizaciones.Lasmateriasdelprogramaescolarhandemarcarunadiferenciacingradual
partiendo de la primitiva unidad inconsciente de la vida social. Nosotros violentamos la
naturaleza del nio y dificultamos los mejores resultados ticos al introducir al nio
demasiado rpidamente en una cantidad de estudios especiales, de lecturas, escrituras,
geografa, etc., sin relacin con su vida social. El verdadero centro de correlacin de las
materiasescolaresnoeslaciencia,nilaliteratura,nilahistoria,nilageografa,sinolas
propias actividades del nio. La educacin no puede ser unificada en el estudio de las
ciencias, o en el llamado estudio de la naturaleza (nature study), porque, aparte de la
actividadhumana,lanaturalezanoesensmismaunaunidad;lanaturalezaensesun
nmerodediversosobjetosenelespacioyeneltiempo,ytodatentativaparahacerde
ella el centro del trabajo es introducir un principio de dispersin ms que de
concentracin. La literatura es la expresin refleja y la interpretacin de la experiencia
social;heaququehayadesucederynoprocederatalexperiencia.Nopuede,portanto,
ser la base aunque s el sumario de la unificacin. La historia tiene valor educativo, en
cuanto presenta fases de la vida y del desarrollo sociales. Si se la forma simplemente
como historia, se le arroja en el pasado lejano y se convierte en muerta e inerte.
Considerada como una relacin de la vida y el progreso social, adquiere plenitud de
sentido.Yocreo,sinembargo,quenopuedeserconsideradaas,exceptocuandoelnio

esintroducidodirectamenteenlavidasocial.Labaseprimariadelaeducacinsehallaen
las capacidades del nio, actuando segn las mismas lneas constructivas generales que
han producido la civilizacin. Las actividades llamadas expresivas o constructivas han de
serelcentrodecorrelacin.stasdanlamedidaparaellugardelacocina,lacostura,el
trabajo manual, etc., en la escuela. Ellas no son estudios especiales que se han de
introducirporencimaopordebajodeotroscomomediosdedescansoocompensacino
como actos adicionales. Creo, ms bien, que representan, como tipos, formas
fundamentales de actividad social; y que es posible y deseable que la introduccin del
nioenlosmaterialesmsformalesdelprogramasehagapormediodeestasactividades.
Elestudiodelascienciaseseducativo,encuantoexponelosmaterialesylosprocesosque
hanhechodelavidasocialloquees.Unadelasmsgrandesdificultadesenlaenseanza
actualdelascienciasesquesepresentaelmaterialenformapuramenteobjetiva,osele
tratacomounanuevaypeculiarespeciedeexperienciaqueelniopuedeaadiralaque
ya posee. En realidad, la ciencia es de valor porque proporciona la capacidad para
interpretarycontrolarlaexperienciayaadquirida.Sehadeintroducir,notantocomouna
nueva materia, sino mostrando los factores ya incluidos en la experiencia anterior y
proporcionandolosinstrumentosconlosquepuedeserfcilyeficazmentereguladaesta
experiencia.Enlaactualidad,sepierdemuchodelvalordelestudiodelaliteraturaydel
lenguaje,porqueseeliminaelelementosocial.Ellenguajeestratadocasisiempre,enlos
libros de pedagoga, simplemente como la expresin del pensamiento. Cierto que el
lenguajeesuninstrumentolgico;peroesfundamentalyprimariamenteuninstrumento
social.Ellenguajeesunmediodecomunicacin;eselinstrumentoporelcualunindividuo
llega a participar en las ideas y sentimientos de otro. Cuando es tratado simplemente
comounmediodeadquiririnformacinindividualocomounmediodemostrarloqueha
aprendido, pierde su motivo y finalidad social. No debe existir, pues, una sucesin de
estudiosenelprogramaescolarideal.Silaeducacinesvida,todavidatiene,vistadesde
fuera,unaspectocientfico,unaspectodearteyculturayunaspectodecomunicacin.
No puede ser, por tanto, verdad que los estudios adecuados para un grado sean
meramente la lectura y escritura, y que en un grado ulterior sean introducidas, la
literatura o las ciencias. El progreso no est en la sucesin de estudios, sino en el
desarrollodenuevasactitudesynuevosinteresesrespectoalaexperiencia.Laeducacin
hadeserconcebidacomounareconstruccincontinuadelaexperiencia,yelprocesoyel
objetivodelaeducacinsonunaylamismacosa.Establecercualquierafinalidadfuerade
laeducacin,quedeterminasuobjetivoysunivel,esprivaralprocesoeducativodegran
partedeunsentido,ynosobligaaemplearestmulosfalsosyexternosennuestrotrato
conlosnios.

Artculo4:LanaturalezadelmtodoCreoque:Lacuestindelmtodosepuedereducir
enltimotrminoalacuestindelordendedesarrollodelascapacidadeseinteresesdel

nio.Laleyparapresentarytratarlasmateriaseslaleyimplcitaenlapropianaturaleza
delnio.Siendoestoas,creoquelassiguientesafirmacionessondeimportanciasuprema
paradeterminarelesprituenquedebeaplicarselaeducacin:Elaspectoactivoprecede
alpasivoeneldesarrollodelanaturalezadelnio;laexpresintienelugarantesquela
impresin consciente; el desarrollo muscular precede al sensorial; los movimientos se
producen antes que las sensaciones conscientes. Creo que el estado de conciencia
(consciousness)esesencialmentemotoreimpulsivo;quelosestadosconscientestienden
aproyectarseenacciones.Elolvidodeesteprincipioeslacausadeunagranpartedela
prdida de tiempo y de energas en el trabajo escolar. Se coloca al nio en una actitud
pasiva,receptivaoabsorbente.Lascondicionesenquesehallasondetalgneroqueno
se le permite seguir la ley de su naturaleza; el resultado de ello son prdidas y
rozamientos. Las ideas (procesos intelectuales y racionales) son tambin resultado de la
accin y se desarrollan para controlar mejor la accin. Lo que llamamos razn es
primariamentelaleydelaaccinordenadaoefectiva.Tratardedesarrollarlacapacidad
derazonamiento,lacapacidaddeljuicio,sinreferenciaalaseleccinyordenacindelos
medios en accin, es el error fundamental de nuestros actuales mtodos de tratar este
punto.Comoresultadodeello,presentamosalniosmbolosarbitrarios.Lossmbolosson
una cosa necesaria en el desarrollo mental; pero han de emplearse como instrumentos
paraeconomizaresfuerzos;presentadosporsmismos,sonunamasadeideassinsentido
yarbitrariasimpuestasdesdefuera.Laimageneselgraninstrumentodeenseanza.Lo
que el nio adquiere de cualquier materia que se le presente es simplemente las
imgenes que l mismo forma con respecto a ellas. Si las nueve dcimas partes de la
energa aplicada hoy para hacer que el nio aprenda ciertas cosas se emplearan sin
procurar que el nio se formara sus propias imgenes, la obra de la enseanza se
facilitara indefinidamente. Gran parte del tiempo y de la atencin dedicados hoy a la
preparacinypresentacindelasleccionesseemplearaconmayordiscrecinyprovecho
educando la capacidad de imaginar del nio y procurando que est continuamente
formandoimgenesconqueseponeencontactoensuexperiencia.Losinteresessonlos
signosysntomasdelacapacidadencrecimiento.Creoquerepresentancapacidadesen
germen.Consiguientemente,laobservacinconstanteycuidadosadelosinteresesesde
la mayor importancia para el educador. Estos intereses se han observado como
reveladoresdelestadodedesarrolloqueelniohaalcanzado.Ellosanuncianelgradoal
que est prximo a elevarse. Slo mediante la observacin continua y simptica de los
intereses del nio puede entrar el adulto en la vida del nio y ver para lo que est
dispuestoyelmaterialsobreelquepodratrabajarmsprontoyfructferamente.Estos
interesesnohandesernifomentadosnireprimidos.Reprimirlosinteresesessustituiral
nioporeladultoydebilitaraslacuriosidadyvivezaintelectual,suprimirlainiciativay
matar el inters. Fomentar los intereses es sustituir lo permanente por lo transitorio. El

inters es siempre el signo de alguna capacidad oculta; lo importante es descubrir esta

capacidad. Fomentar los intereses es dejar de penetrar ms all de la superficie, y su
resultado seguro es sustituir el inters general por el capricho. Las emociones son el
reflejo de acciones. Esforzarse en estimular o despertar las emociones aparte de sus
actividades correspondientes es introducir un estado de espritu insano y nocivo. Si
podemosformarhbitoscorrectosdeaccinypensamiento,conreferenciaalobueno,a
lo verdadero y a lo bello, las emociones se cuidarn en su mayor parte de s mismas.
Despusdelainerciaylaestupidez,elformalismoylarutina,nuestraeducacinnoest
amenazadaporningnotromalmayorqueporelsentimentalismo.Estesentimentalismo
eselresultadonecesariodelatentativadedivorciarelsentimientodelaaccin.

Artculo 5: La escuela y el progreso social Creo que: La educacin es el mtodo

fundamental del progreso y de la reforma sociales. Todas las reformas que se apoyen
simplemente en la aplicacin de una ley, o en la amenaza de ciertos castigos, o en los
cambiosdedisposicionesmecnicasoexternassontransitoriasyftiles.Laeducacines
unaregulacindelprocesodellegaraparticiparenlaconcienciasocial;ylaadaptacinde
laactividadindividualsobrelabasedeestaconcienciasocialeselnicomtodosegurode
reconstruccin social. Esta concepcin tiene debidamente en cuenta los ideales
individuales y sociales. Es acertadamente individual porque reconoce la formacin del
carcter como la nica base genuina del recto vivir. Es social porque reconoce que este
carcterrectonohadeserformadoporconceptos,ejemplosoexhortacionesmeramente
individuales,sinomsbienporlainfluenciadeciertaformadevidacolectivaocomunal
sobre el individuo, y que el organismo social mediante la escuela, como rgano suyo,
puede producir resultados ticos. En la escuela tenemos la reconciliacin de los ideales
individualesycolectivos.Eldeberdelacomunidadrespectoalaeducacines,portanto,
sudebermoralsupremo.Porlaleyyelcastigo,porlaagitacinydiscusin,lasociedad
puederegularseyformarseenunmodomsomenosazarosoycasual.Peromediantela
educacin, la sociedad puede formular sus propios fines, puede organizar sus propios
mediosyrecursosyformarseasconprecisinyeconomaenladireccinenquedesea
moverse. Una vez que la sociedad reconoce las posibilidades de esta direccin y las
obligaciones que imponen estas posibilidades, es imposible concebir los recursos de
tiempo, atencin y dinero de que podr disponer el educador. Es misin de todos los
interesados en la educacin insistir sobre la escuela como el inters primario y ms
efectivo del progreso y reforma sociales, de suerte que la sociedad pueda llegar a
comprenderloquelaescuelasignificayasentirlanecesidaddedotaraleducadordelos
medios suficientes y adecuados para realizar su misin. La educacin as concebida
representalauninmsperfectaentimadelacienciayelartequepuedaconcebirseen
laexperienciahumana.Elartededarasformaalascapacidadeshumanasydeadaptarlas
alserviciosocialeselartesupremo,querequiereparasuservicioalosmejoresartistas;

ninguna inteligencia, simpata, tacto, capacidad ejecutiva son sobrados para tal servicio.
Con el desarrollo del estudio psicolgico, aumentando el conocimiento de la estructura
individualydelasleyesdedesarrollo;yconeldesarrollodelacienciasocial,aumentando
nuestro conocimiento de la acertada organizacin de los individuos, todos los recursos
cientficos pueden realizarse para los fines de la educacin. Cuando la ciencia y el arte
unan as sus esfuerzos, se alcanzar el motivo ms decisivo para la accin humana, se
excitarn los resortes ms genuinos de la conducta humana y se garantizar el mejor
serviciodequelanaturalezaescapaz.Elmaestrotienelamisinnoslodeeducaralos
individuos,sinodeformarlaverdaderavidasocial.Todomaestrodeberacomprenderla
dignidaddesuprofesin;ladeserunservidorsocialdestinadoamantenerelverdadero
orden social y a asegurar el desarrollo social acertado. De esta suerte, el maestro es
siempreelprofetadelDiosverdaderoyelintroductorenelverdaderoreinodeDios.