Valentina Muoz C.
Algunas de sus novelas como Las partculas elementales y Plataforma se han convertido de
suma importancia en la narrativa francesa del siglo XXI.
La crtica destaca a Houllebecq como un escritor que no teme en decir las cosas directamente
y retrata la realidad sin idealizaciones. No est interesado por lo escandaloso que puedan
resultar sus novelas o sus personajes.
El mundo occidental viva montado en esa alfombra mgica que en este libro se critica, el ocio y el
consumo desaforado como instrumentos para combatir el aburrimiento y el desencanto, como nicos
estmulos para sacar el pie de la cama. La vuelta de tuerca, a cualquier precio, para obtener algo mejor
que la ltima vez; sea un coche, sea una casa, sea una experiencia sexual extrema, sea una cena
carsima en un restaurante en el otro extremo del planeta.
Por tanto, la imagen de este autor se define como controversial en oposicin a la cultura de
masas y al consumismo que ha formado parte esencial de nuestras vidas. Es una crtica a los
productos que recurrimos para satisfacer nuestras necesidades, o como plantea Bon, para
darle motivacin a nuestra existencia.
Por tanto, la hiptesis que perseguir nuestro trabajo, ser la prdida de las relaciones
humanas, en tanto que estas se encuentran dotadas de una desechabilidad, en el marco del
campo de batalla presente en la novela, un campo de batalla caracterizado mediante el
capitalismo. Se busca, preguntarnos investigativamente si realmente se pude hablar de una
prdida de lo interpersonal, y yendo ms all, de un fcil reemplazo de las relaciones sociales,
dado por el neoliberalismo del campo de batalla, y adems, las consecuencias que traeran
este desligamiento de toda emocionalidad y contacto con un prjimo.
En la obra de Houllebecq, se nos plantea la idea de vivir segn la norma. El narrador nos
seala que; no basta exactamente con vivir segn la norma (16). Vivir segn la norma sera
mantener una vida sujeta a la vorgine de un sistema neoliberal que nos exige mantenernos
al da con nuestra economa, pagando impuestos, con las boletas al da. Esto es vivir segn
la norma, vivir como ciudadanos correctos que cumplen con el patrn impuesto por la
sociedad capitalista, por la modernidad. Esta norma no es slo en el mbito econmico sino
tambin, en el social y personal, son las responsabilidades que todo ser debe llevar a cabo
una vez adentrado al sistema econmico y adquirido su trabajo; De hecho consigues (a veces
por los pelos, por los mismos pelos, pero en conjunto lo consigues) vivir segn la norma. Tus
impuestos estn al da. Las facturas pagadas en su fecha (16). Por tanto, esta ser la norma,
aquella ley invisible que rige a todos los ciudadanos, y que para el narrador, no se detiene
ah; Aparte de las horas de trabajo hay que hacer las compras, sacar dinero de los cajeros
automticos (donde tienes que esperar muy a menudo) (16).
El campo de batalla, entonces, es, tanto para el narrador como para el autor, el lugar de lucha
frente a un sistema normativo que nos consume. Es no dejar de pelear con aquello que nos
impone este sistema capitalista, es la forma de mantenernos con vida, realmente con vida,
antes de que sta nos convierta en entes, y en meras mquinas. El campo de batalla sigue
siendo capitalista, pero ah debemos adentrarnos y no dejar de existir por dedicarnos a
cumplir con el campo de la norma. Este capitalismo se define como la individualizacin
instaurada socialmente, gracias a un sistema basado en la propiedad privada, lo cual fomenta
el aislamiento de las personas, cimentado en avances tecnolgicos, o en medios de
comunicacin masivos, lo cual como consecuencia disminuir el inters por las relaciones
humanas. Este campo de la norma capitalista, es el campo de la individualidad, del inters
por s mismo, y por cumplir con lo que ya se nombr ms arriba, es donde paulatinamente se
van relegando las relaciones humanas, para poder ser cada vez ms un ciudadano correcto,
de ah que Houllebecq, en reflejo de su protagonista (del cual no sabemos su nombre, por
tanto, podra ser cualquiera de nosotros), nos invite al campo de batalla, a la lucha por la
emocionalidad.
La lgica del supermercado induce forzosamente a la dispersin de los sentidos; el hombre de supermercado
no puede ser, orgnicamente, un hombre de voluntad nica, de un solo deseo. De ah viene cierta depresin del
querer en el hombre contemporneo; no es que los individuos deseen menos; al contrario, desean cada vez ms;
pero sus deseos se han teido de algo un tanto llamativo y chilln; sin ser puros simulacros, son en gran parte
un producto de decisiones externas que podemos llamar, en sentido amplio publicitarias.
El protagonista de la novela, hijo del capitalismo, es un hombre satisfecho en sus deseos
instaurados por esta publicidad, como seala Houllebecq, es un hombre sin mayores
complicaciones en obtener estas necesidades creadas, ni estos deseos producidos por la
sociedad; mi salario neto supera 2,5 veces el salario medio interprofesional; eso ya implica
un bonito poder adquisitivo(19). Por tanto, es un hombre con intereses pertenecientes a una
poblacin de clase media alta; En resumen, puedo considerarme satisfecho con mi estatus
social (19). Lo vemos tambin en los lujos de comida que se da habitualmente, y las veces
que sale a fiestas, el dinero no es un impedimento, sin embargo, lo interior s.
Sigue perfeccionando medios de desplazamiento para seres que no tienen ningn sitio adonde ir porque no estn
cmodos en ninguna parte; sigue desarrollando medios de comunicacin para seres que ya no tienen nada que
decir; sigue facilitando las posibilidades de interaccin entre seres que ya no tienen ganas de entablar relacin
con nadie.
El mundo se uniformiza ante nuestros ojos; los medios de comunicacin progresan; el interior de los
apartamentos se enriquece con nuevos equipamientos. Las relaciones humanas se vuelven progresivamente
imposibles, lo cual reduce otro tanto la cantidad de ancdotas de las que se compone una vida. Y poco a poco
aparece el rostro de la muerte, en todo su esplendor. Se anuncia el tercer milenio (21).
Por tanto, se condice lo que plantea el narrador, con los postulados de Galeano, un mundo
alienado en funcin de sus productos tecnolgicos, bienes y capitales, que estn en constante
desarrollo y evolucin se extrapolar al mundo interior de los sujetos, por ende, las relaciones
entre ellos sern cada vez ms voltiles. Se pasar de lo eterno a lo inmediato, a relaciones
de un momento, sin importar y sin detenerse en mantenerlas. Esto es lo que se menciona
como el desecho de las relaciones humanas.
Galeano lo explicita; Me muero por decir que hoy no slo los electrodomsticos son
desechables, que tambin el matrimonio y hasta la amistad son descartables. El mundo
capitalista, el campo de la norma, hace ver cada vez ms imposible entablar una relacin, y
las relaciones que se tienen o que ya existen, estn susceptibles de acabarse, slo basta una
determinacin. No se cree en lo perdurable, no hay durabilidad o estabilidad de vnculos, hay
un dinamismo extrapolado de la sociedad de consumo y del mundo como supermercado, a
las relaciones sociales interpersonales.
Galeano, por ltimo, sostiene; No voy a decir que a los ancianos se les declara la muerte
apenas empiezan a fallar en sus funciones, que los cnyuges se cambian por modelos ms
nuevos, que a las personas que les falta alguna funcin se les discrimina o que valoran ms a
los lindos, con brillo, con pegatina en el cabello y glamour. El autor, en un decir sin decir,
nos aclara la postura de este mundo neoliberal, donde el inters por el otro se encierra en lo
bello, en lo ms atractivo, en la superficialidad de la cual nos hablaba el narrador en la novela.
El narrador manifiesta; Poco a poco, empec a tener la impresin de que toda aquella gente
hombres y mujeres- no estaban trastornados en absoluto; sencillamente, les faltaba amor.
Sus gestos, actitudes y mmica traicionaban una sed desgarradora de contacto fsico, de
caricias; pero claro, eso no era posible (168). Esto es sealado por el protagonista, cuando
comienza a ir al psiquiatra y finalmente le diagnostican depresin, en ese lugar, puede ver a
personas que tienen otros trastornos similares o parecidos a l. Ah, es donde l reflexionar
acerca de las emociones, se dar cuenta de lo que le hace falta a la sociedad y a ese mundo
trastornado de pacientes en particular. As, Houllebecq recalca la importancia de las
emociones en este mundo donde reina la frialdad por el otro, y el desinters en las
vinculaciones, esta sera la respuesta a la volatilidad de las relaciones humanas, que dotadas
de un tanto de emocionalidad, perderan su carcter desechable y retomaran su eternidad.
Lo que en el sentido ms estricto se llama felicidad, surge de la satisfaccin, casi siempre instantnea, de
necesidades acumuladas que han alcanzado elevada tensin, y de acuerdo con esta ndole slo puede darse
como fenmeno episdico. Toda persistencia de una situacin anhelada por el principio del placer slo
proporciona una sensacin de tibio bienestar, pues nuestra disposicin no nos permite gozar intensamente sino
el contraste, pero slo en muy escasa medida lo estable (13).
La felicidad, entonces, es aquello que satisface, que produce placer. Nuestro protagonista de
Houllebecq no logra entregarse a algn tipo de satisfaccin, no adquiere placer sentimental,
ni mucho menos sexual. Es por eso, que el protagonista se torna en un sujeto vaco,
montono, hastiado por aquello que le rodea, donde no encuentra una razn o motivacin en
su existencia, por no mantener una situacin anhelada segn su principio de placer (quizs
sexualmente s, pero nunca llegan a concretarse);
Otras veces tengo la impresin de que conseguira instalarme de forma estable en una vida ausente. Que el
hasto, relativamente indoloro, me permitira seguir llevando a cabo los gestos habituales de la vida. Nuevo
error. El hasto prolongado no es una posicin sostenible: antes o despus se transforma en percepciones
claramente ms dolorosas, de un dolor positivo: es exactamente lo que me est pasando (56).
En este sentido, se trunca el concepto acuado por Freud donde la felicidad evitara el dolor
y el displacer, encontrando justamente en estos dos aspectos, la satisfaccin.
Hombre masa V/S hombre del campo de batalla.
Dado que la televisin, los peridicos, la radio, el cine, las historietas, la novela popular y el Readers Digest
ponen hoy en da los bienes culturales a disposicin de todos, haciendo amable y liviana la absorcin de
nociones y la recepcin de informacin, estamos viviendo una poca de ampliacin del campo cultural, en que
se realiza finalmente a un nivel extenso, con el concurso de los mejores, la circulacin de un arte y una cultura
popular (12).
Esta cultura de masas, este hombre masa que se alimenta de aquella cultura es nuestro
protagonista, preso de una monotona que no quiere liberar, y que lo lleva a una depresin;
Pero en realidad no hay nada que impida el regreso, cada vez ms frecuente, de esos
momentos en que tu absoluta soledad, la sensacin de vacuidad universal, el presentimiento
de que tu vida se acerca a un desastre doloroso y definitivo, se conjugan para hundirte en un
estado de verdadero sufrimiento (17). Este vaco es dado por la vida montona que lleva el
protagonista, a causa de la sociedad de masas, sera parte de esta masa, pero no tendra una
visin optimista de ella, sin embargo, estara en el centro de aquella nueva cultura,
tecnolgica y cibernauta por ser un ingeniero en informtica. Es un ser que nunca lucha por
otro destino, sino que fluye dentro de esta masa hacia la prdida de lo emocional. Esto le
cobra su monotona, es a causa de esta que obtendr un vaco en sus emociones, y la falta de
inters por l.
A diferencia de Tisserand, personaje del cual el protagonista se burlaba, por su aspecto fsico,
por su persistencia en encontrar alguna vez, una mujer, alguien que fuera capaz de quererlo,
de entablar una relacin con l, de hablarle, siquiera. Este personaje sera lo que Houllebecq
espera de nosotros; un hombre que dio su vida luchando en este campo de batalla, contra la
alienacin de las personas y sus relaciones, contra la emocionalidad desechable, el que no se
da por vencido y no se rinde, ser aquel que merezca ser aplaudido; Por lo menos, me dije
al enterarme de su muerte, luch hasta el final. El club de jvenes, las vacaciones de
esquPor lo menos no abdic, no tir la toalla. Hasta el final, y a pesar de los fracasos,
busc el amor. S que () ensangrentado, con su traje negro, y su corbata dorada, en la
utopista casi desierta, segua presentando batalla en el corazn, el deseo y la voluntad de la
batalla (135-136). Esto es lo que el hombre del capitalismo debe hacer, adentrarse en la
pugna, en defensa de los sentimientos.
Finalmente, a modo de conclusin, sealamos que las preguntas se han dado por respondidas,
y los objetivos exitosamente cumplidos. Se afirma la pregunta investigativa, ya que, a lo largo
de este trabajo se puede deducir y afirmar que, efectivamente existe una perdida y un desecho
de los sentimientos y emociones en esta sociedad capitalista, que gracias a su mundo como
supermercado y a la proliferacin del deseo consumista materializado en los bienes
exteriores, ha dejado atrs las relaciones humanas, y no slo eso, al igual que la tecnologa
en constante renovacin, los vnculos interpersonales se han dejado a la espontaneidad, han
sido relegados al constante cambio, al desecho y a su utilidad.
BIBLIOGRAFA.