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UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR

FACULTAD MULTIDISCIPLINARIA DE OCCIDENTE


DEPTO. DE CC. SS., FILOSOFA Y LETRAS
AUDSECCIN DE LETRAS

CATEDRA:
ESTUDIOS CULTURALES III

ESTUDIOS CULTURALES SOBRE LOS ENFOQUES


MARXISTAS

DOCENTE:
FRANCIS OSVALDO MEJA LOARCA

ESTUDIANTE:
NORMA JANETH CHINCHILLA RODRIGUEZ

SANTA ANA,31 DE AGOSTO 2017

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INDICE

INTRODUCCIN 1

DATOS BIOGRFICOS KARL MARX 4-5

ORIGEN DEL MARXISMO 6-9

EL MARXISMO10

EL MATERIALISMO11

CONCLUSIN 12

BIBLIOGRAFA...13

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INTRODUCCIN

El marxismo es una doctrina y teora social, econmica y poltica basada en la obra de Karl
Marx y sus seguidores, indisolublemente unida a dos ideologas y movimientos polticos: el
socialismo y el comunismo.

La idea de esta investigacin es razonar sobre la teora marxista sin embargo no se


profundizar a fondo todas aquellas teoras concernientes. El objetivo de este estudio es
razonar la teora de este enfoque, buscando la mxima claridad como un sistema filosfico,
econmico y poltico. Ahora bien, para su respectivo anlisis se conocer la biografa de
Marx, su origen, concepto, materialismo, la expresin de mundo, conclusiones, para poder
entender mejor el conjunto de ideas que nace de la obra de Karl Marx.

Con respecto al abordaje de esta investigacin se utiliz los recursos electrnicos como
tambin textos bibliogrficos y los conocimientos previos que se tenan sobre el marxismo,
El marxismo es implacable consigo mismo, porque est contra los mitos y la falsedad, contra
la mistificacin. Pues bien: el marxismo no es eso, y eso es la negacin del marxismo. El
marxismo exige un serio e intenso esfuerzo del pensamiento.

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DATOS BIOGRAFICOS KARL MARX

Nace en 1818 en Treveris (Prusia). Hijo de una familia econmicamente acomodada, culta,
no revolucionaria. Su padre era un abogado judo. Su hermano lleg a ministro del interior y
el se cas con una amiga de la infancia que perteneca a la aristocracia. No provena por tanto
de una familia "proletaria", aunque gran parte de su vida transcurri en la miseria. Esto le
permiti estudiar jurisprudencia, historia y filosofa en universidades de Bonn y Berln.

Participa en el crculo de los Hegelianos de izquierda, que se esfuerzan por extraer de la


filosofa de Hegel conclusiones ateas. An no critica seriamente a Hegel. Escribe su tesis
final sobre Epicuro (materialista de la antigua Grecia). Comienza a seguir la crtica de la
teologa y del idealismo que hace Ludwig Feuerbach, orientndose al materialismo.

Por esa poca (1843) es nombrado redactor jefe de "La Gaceta Renana", peridico de
izquierdas que es censurado continuamente y al final clausurado por el gobierno. Tras esta
experiencia se da cuenta de que sus conocimientos sobre economa poltica son insuficientes
y se dedica al estudio de esta ciencia.

Se instala en Pars, donde escribe artculos para una revista clandestina, en los que se muestra
ms revolucionario y se dirige ya a las masas de proletarios. Un ao despus llega a Pars
Friederich Engels. Se hacen ntimos amigos combatiendo el socialismo burgus y
desarrollando la teora y la tctica del socialismo proletario revolucionario o Comunismo.

Expulsado de Pars por revolucionario, se instala en Bruselas (Holanda). l y Engels se


afilian a la clandestina Liga de los Comunistas, en cuyo 2 Congreso redactan el Manifiesto
del Partido Comunista (1848). En l dan a conocer con brillante claridad una nueva visin
del mundo, razonada con indiscutible coherencia, explicando el papel que juega la lucha de
clases en la historia.

Cuando estalla el periodo de revoluciones que confirman y difunden la teora revolucionaria


marxista, Karl Marx es expulsado sucesivamente de Blgica, Alemania y Pars. Finalmente,
vive exiliado en Londres, en la ms absoluta miseria (que mat a varios de sus hijos), puesto
que haba entregado todos sus esfuerzos a la causa revolucionaria.

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La ayuda econmica que recibe de su amigo Engels, le permite terminar su obra cumbre: "El
Capital" (1867), en pleno auge de los movimientos obreros comunistas. Ese mismo ao se
funda la Asociacin Internacional de Trabajadores, de la que fue el alma, y en la que realiza
la doble tarea de unificar y a la vez combatir otros movimientos sociales: Prohudonianos,
Lasalleanos semi-derechistas, Bakuninistas, tradeunionistas liberales, Tras la cada de la
Comuna de Pars (experimento socialista analizado por Marx en una obra de igual ttulo), la
A.I.T. se desmorona, gracias a la escisin provocada por los Bakuninistas que discrepan de
la necesidad de un Partido Comunista que unifique a las masas trabajadoras y las oriente
hacia la revolucin emancipadora. Su entrega e intensa actividad minaron su salud
decisivamente, hasta que en 1883 muri mientras dorma en su silln.

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ORIGEN DEL MARXISMO.

El marxismo tiene su origen en la obra de Marx (1818-1883) Marx pretenda desvelar las
leyes inherentes al desarrollo del capitalismo. Crea que cada poca histrica se caracterizaba
por un modo de produccin especfico que se corresponda con el sistema de poder
establecido y, por lo tanto, con una clase dirigente en perpetuo conflicto con una clase
oprimida. Las ramificaciones de la doctrina marxista podemos encontrarlas en mbitos
filosficos, econmicos, histricos, polticos y de la mayora de las ciencias sociales. Ningn
otro terico ha sido tan estudiado y tan discutido durante el siglo XX como Karl Marx. La
razn de este inters est lejos de ser exclusivamente acadmica. Ningn otro pensador
moderno ha tenido tanta influencia sobre los movimientos polticos y sociales.

obra de Marx, permiti que se produjeran interpretaciones dispares de la misma:

- Ya antes de 1914, la ortodoxia dominante, representada en Alemania por Karl Kautsky y


que defenda la inevitabilidad del colapso del capitalismo a travs de la revolucin, fue puesta
en duda por Eduard Bernstein, autntico fundador de lo que vino a denominarse revisionismo.
- Tras la Revolucin Rusa (1917), Lenin (1870-1924) aadi a la doctrina marxista una
interpretacin del imperialismo, una teora del Estado y los principios de la organizacin
revolucionaria liderada por el partido; la formulacin de leninismo permiti hablar de
una doctrina marxista-leninista. Las posteriores aportaciones hechas al marxismo por
Stalin(el estalinismo, que negaba la internacionalizacin de la revolucin), Trotski (el
trotskismo, que preconizaba justo lo contrario), Mao Zedong (el maosmo, que supona la
adaptacin del marxismo al Tercer Mundo) o Antonio Gramsci (que subray el papel de la
ideologa en una sociedad civil para la construccin de una hegemona poltica), se sumaron
a las distintas interpretaciones que en el siglo XX se hicieron del pensamiento de Marx. - Es
especialmente importante su influencia en la Escuela de Frankfurt (Adorno, Horkheimer,
Marcuse, Habermas)

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EL MARXISMO

Es un sistema filosfico, poltico y econmico basado en las ideas de Karl Marx (1818-1883)
y de Friedrich Engels (1820-1895), que rechaza el capitalismo y defiende la construccin de
una sociedad sin clases y sin estado; aporta un mtodo de anlisis conocido como
materialismo histrico e influy en movimientos sociales y en sistemas econmicos y
polticos. El marxismo tambin llamado como el socialismo cientfico, se fundamentaba
sobre un profundo anlisis econmico de la sociedad capitalista. Por medio del materialismo
dialctico de Hegel, Marx demostraba la necesidad de las modificaciones histricas en el
desarrollo de las formas de organizacin social como consecuencia de las existencias de
contradicciones en los modos de produccin.

QU ES EL MARXISMO?

1) una concepcin general y total del hombre y del universo;

2) es, en funcin de esa concepcin del mundo, una crtica de la sociedad en que naci el
marxismo, es decir, la sociedad capitalista, y

3) en funcin de esa crtica y como resultado de ella, es una poltica, es un programa de


accin para la transformacin revolucionaria de la sociedad, para la creacin de un nuevo
tipo de relacin entre los hombres.

En general el marxismo es el reconocimiento de las relaciones de dominacin de capitalistas


sobre obreros asalariados desde el punto de vista de los dominados. Se trata de un
reconocimiento, una toma de conciencia de una situacin dada, que se percibe, es decir que
aparece a la conciencia de los que la reconocen en su prctica social diaria, en su interaccin
social. Dicho reconocimiento percepcin de la realidad se da en forma de manifestaciones
de dominacin de los propietarios de los medios de produccin, sobre los desposedos; de
modo que estos perciben, de uno u otro modo, que la capacidad productiva de la sociedad no
est al servicio de la sociedad entera, lo que es lo mismo; que de un modo u otro, los

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propietarios de los medios de produccin, utilizan su poder sobre estos medios para
dominarlos socialmente, para mantenerlos en la escasez, independientemente de las
posibilidades productivas de los medios de produccin.

Se trata de un reconocimiento que slo es posible desde el punto de vista de los dominados,
que son los nicos que pueden percibir su situacin de dominados, y por tanto reconocerse
como dominados, por lo que ser marxista es reconocerse como dominado en una estructura
social dada, de una determinada relacin de dominacin (capital-trabajo asalariado,
imperialismo-pases pobres), cuya irreductibilidad a otros tipos de dominacin (hombres
sobre mujeres, blancos sobre negros, etc.) da continuidad a dicho reconocimiento en sus
cambios de forma (as, por ejemplo, la dominacin de pases ricos sobre pobres tiene una
continuidad respecto a la de capitalistas sobre obreros asalariados, pero no la tiene, en
principio, con respecto a la dominacin de hombres sobre mujeres). Se trata de una situacin
que en principio slo se reconoce subjetivamente, de forma instintiva, si se quiere intuitiva;
siendo la caracterstica definitoria del marxismo, el hecho de que pasa del reconocimiento
subjetivo, de la percepcin de estar dominado, al conocimiento objetivo de dicha relacin de
dominacin. En otras palabras: el marxismo es el proceso que va del reconocimiento
subjetivo de las relaciones de dominacin capital-trabajo asalariado, de su certeza moral,
al conocimiento objetivo de dicha relacin de dominacin, como un objeto existente
independientemente de la conciencia, de la subjetividad. Ahora bien, el conocimiento y
reconocimiento de ser el dominado en una relacin de dominacin no puede darse sin lucha,
es decir sin oposicin a esa situacin de dominacin. Un marxista es pues, alguien que se
reconoce como dominado por el capital, reconocimiento que solo se da en su lucha contra el
capital, del mismo modo que un terico del marxismo es aquel que se reconoce como
dominado a nivel terico, ideolgico, por la ideologa que reproduce las relaciones de
explotacin y que traban el conocimiento de la realidad de dicha relacin. En otras palabras,
que el marxismo es la teora cientfica que investiga la objetividad de las relaciones de
dominacin capital-trabajo asalariado en todas sus formas, pero slo en el interior de dicha
relacin, de forma inmanente a la misma, en la lucha econmica, poltica o terica que esa
dominacin produce como sus manifestaciones; lo que es lo mismo: el marxismo es la

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ciencia de la lucha de clase proletaria contra la explotacin capitalista, en todas sus formas,
econmica, poltica y terica. Interpretaciones e influencias del marxismo.

EL MARXISMO COMO EXPRESIN DE UN MUNDO

Desde un punto de vista conceptual, el marxismo no es slo un invento de Marx, es expresin


de una poca en la historia humana. Se puede decir que la gran novedad histrica que trae la
burguesa, como clase revolucionaria, a la convivencia humana, es la autoconsciencia de las
fuerzas productivas, es decir, la nocin y la vida prctica de un concepto en que los medios
del trabajo y el trabajo mismo son reconocidos como un producto humano. Se puede decir,
en el mismo punto, que las sociedades pre capitalistas tienen consciencia de los medios del
trabajo, pero no autoconsciencia, es decir, los ven como objetos dados, a los que se les puede
adorar o adornar, pero no perfeccionar. Lo que crea una actitud esencialmente conservadora
ante el cambio tecnolgico. La burguesa entiende a los medios del trabajo como su propio
producto, reconoce su propia obra en ellos, y con eso inicia el ciclo de revolucin industrial
permanente al que llamamos "modernidad".

. EL MARXISMO REAL COMO EXPRESIN DE UN MUNDO

En su prctica efectiva, en sus resultados reales, el marxismo del siglo XX no ha sido sino
una prolongacin de la filosofa de la Ilustracin, es decir, un velo ideolgico apropiado para
una serie de procesos de revolucin industrial forzada. Su pretensin cientfica, an
enriquecida por la versin cienticista de la "dialctica" que proclam como su filosofa
oficial, su permanente estado de totalitarismo poltico, ms all de las "necesidades de la
defensa del proceso", su prctica fuertemente vanguardista, su idea teleolgica de la historia,
apuntan todas, como ya se ha sealado muchas veces, a mostrar a este marxismo real como
una variante de la ideologa general de la modernidad. El marxismo del siglo XXI no tiene
porqu continuar las miserias del marxismo del siglo XX. La voluntad revolucionaria puede
hacerlo algo distinto. Para eso es necesario un marxismo que sea de manera efectiva lo que

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en el siglo XX slo ha sido espordicamente. Un marxismo que recoja lo que la humanidad
suea, y lo haga realidad poltica.

UNA NUEVA VISIN DE LA HISTORIA: LUCHA DE CLASES

La revolucin proletaria buscar la abolicin de la propiedad privada de los medios de


produccin, que implicar el fin de las sociedades de clases. Dar paso a la nueva sociedad
comunista que tendr que hacer frente a un nuevo tipo de contradicciones y sufrir tambin
su desarrollo. Ese paso del estado capitalista al estado socialista obrero, desde el que se
construir la sociedad comunista sin estado, supondr la "humanizacin de la humanidad",
abolir la explotacin. Durante un cierto periodo existir una sociedad en la que no habrn
desaparecido an las clases, y en la que los proletarios mantendrn sometida por la fuerza a
la burguesa y su ejrcito mercenario. Esta etapa se llama la dictadura del proletariado, y las
generaciones crecidas en este sistema, que no tendrn el lastre capitalista en su educacin,
sern quienes realizarn la construccin de la sociedad sin clases.

INFRAESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA: RELACIONES.

La infraestructura condiciona lo que Marx llama superestructura, compuesta por:

La estructura jurdico-poltica.

La estructura ideolgica o formas de conciencia social. La estructura jurdico-polticas


refiere a las leyes y las instituciones estatales. Pero en qu sentido se puede decir que
est condicionada por la infraestructura o modo de produccin? En el sentido de que las
instituciones estatales y las leyes van a estar de alguna manera puestas al servicio de quien
domina en el modo de produccin, esto es, al servicio de la clase dominante. As, por
ejemplo, en la poca feudal las leyes y las instituciones estatales estn hechas y
organizadas de tal modo que benefician a la clase dominante de los seores en contra de
los intereses de la clase dominada, los siervos; lo mismo ocurre

tambin con la burguesa y el proletariado. En definitiva, el poder poltico y el poder


legislativo est condicionado por quien tiene el poder econmico, es decir, la clase

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dominante.

La estructura ideolgica o formas de conciencia social se refiere a las ideas,


creencias, valores y costumbres de una poca histrica determinada. Estas ideas y valores
no son las mismas en todos los hombres; son diferentes y varan de unos hombres a otros
dependiendo de si pertenecen a la clase dominante o a la clase dominada; cada clase social
tiene sus propios valores, sus propias ideas y sus propias creencias; o lo que es lo mismo cada
hombre ve el mundo de una manera dependiendo de su lugar o posicin en el proceso de
produccin. Y de la misma manera que en las leyes y las instituciones estatales destaca la
presencia de la clase dominante, en lo referente a lo ideolgico ocurre algo muy parecido: las
ideas y creencias dominantes en una poca dada son las ideas y creencias de la clase
dominante. Resumiendo, cualquier poca o sociedad histrica tiene dos elementos:
la infraestructura o modo de produccin, y la superestructura (con sus dos elementos
componentes). La infraestructura es el elemento esencial pues condiciona al otro elemento,
es decir, a la superestructura

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EL MATERIALISMO

A principios del S.XIX, el materialismo supone una oposicin radical a la teologa y la


religin, y por tanto una lucha contra las instituciones que detentaban el poder. sta corriente
es "resucitada" por Feuerbach, que critica el idealismo de su colega Hegel. Posteriormente,
Marx y Engels toman el materialismo de Feuerbach y aprovechan el razonamiento dialctico
de Hegel, aunque "invertido", segn sus propias palabras, porque rechazan su orientacin
idealista.

El materialismo marxista concibe la realidad al margen de especulaciones religiosas, aspira


a una comprensin del mismo acorde con los desarrollos cientficos y pretende analizar el
mundo como producto de la accin humana.

Para Marx y Engels, lo divino no es otra cosa que la esencia del hombre como especie,
mientras que lo humano es la esencia del hombre como individuo. El hombre pone sus
propios atributos (inteligencia, amor, voluntad...), fuera de s mismo, en otro ser llamado
Dios. Esos atributos son lo mejor de s mismo, y le caracterizan como especie. Por eso se
produce el antropomorfismo de Dios, se le suele dar forma de hombre, y se le convierte en
un ser moral dotado de la capacidad de premiar, castigar y perdonar. El hombre alienado se
encuentra sometido a un poder extrao a l que lo domina y le impide ser l mismo,
sujetndole a leyes impuestas. La religin es la esperanza de que en otro lugar exista la
justicia que no hay en el mundo, por eso incita a soportar la opresin: "es el opio del pueblo".
Puesto que el hombre necesita de una religin, el nico Dios del hombre debe ser la
humanidad. Segn Marx, el camino de la emancipacin moral es la crtica de la conciencia
religiosa y la devolucin al hombre de la esencia humana

CONCLUSIN

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El pensamiento filosfico marxista surge en una coyuntura histrica, donde el hombre
necesita respuestas concretas y no simples supuestos tericos como hasta el momento le
ofreca la filosofa. Marx es el encargado de llevar a adelante esta tarea explicando la
enajenacin del hombre y demostrando que la marcha de la historia humana es un proceso
dialctico que se expresa a travs de las luchas de clases.

Marx dice que la ltima expresin de esta lucha es la que protagonizan la clase burguesa y el
proletariado, ya que, con la abolicin del modo de produccin burgus, se da paso al
comunismo, donde desaparecern las clases y por ende la lucha entre estas. En esta nueva
forma social la sociedad misma es la encargada de regular los medios de produccin.

Por lo tanto, podemos decir que, para Marx la historia del hombre es el proceso de alienacin
y marcha hacia su supresin, el proceso cuya meta es la organizacin racional de la vida
humana en plena libertad.

BIBLIOGRAFA:

Pea, M. introduccin al pensamiento de Carl Marx 1958

http://www.archivochile.comInformacin disponible en el sitio ARCHIVO CHILE, Web del


Centro Estudios Miguel Enrquez, CEME:

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http://www.nodo50.org/garibaldi/contenido/introducc.htm

http://mimosa.pntic.mec.es/~sferna18/materiales/pepe/10_marx.pdf

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