SEGUNDA PARTE: MISIONOLOGA

HISTORIOGRFIA

UNIDAD VI. HISTORIA DE LA MISIN DE ISRAEL.

1. La misin en el periodo patriarcal.

La biblia empieza en Adn, el padre de la raza humana, no con Abraham el padre de los
judos, y en los once captulos iniciales de Gnesis se registran los esfuerzos de Dios en su
trato con la raza humana en su totalidad.

En el estudio de la misin mundial examinamos que el pacto que Dios hizo con Abraham
dndole promesas de bendicin no fueron con el intento de excluir a las naciones de la
bendicin de Dios, sino de proveer un canal por el cual todas las naciones serian
bendecidas cumplindose as el plan misionero de la salvacin del mundo. A travs del
periodo patriarcal registrado en Gnesis, Dios obro fielmente cumpliendo su parte en el
plan misionero que El tenia para salvar el mundo. El bendijo grandemente a Abraham,
Isaac, y Jacob dndoles grandes riquezas de tierra, fama y una familia poderosa a fin de
cumplir su parte en el plan misionero de Dios.

2. La misin en el periodo liberacional.

Los primeros captulos del xodo recuentan las maravillosas formas en que Dios obr al
liberar a la nacin israelita de la esclavitud egipcia. En cada paso del camino la poderosa
mano de Dios estaba obrando. Tres meses despus de esa gran liberacin, encontramos a
Israel acampando en el desierto al pie del Monte Sina. All Dios renov con Moiss el
pacto misionero hecho con Abraham para todo el pueblo de Israel, este sera una nacin
santa, apartada para Dios siendo luz a las naciones y un real sacerdocio que intercedera
por todas las naciones para que sean salvas. Dios fue fiel con su pueblo mantenindolo en
el desierto por cuarenta aos hasta llegar a la tierra prometida con Josu, el sucesor de
Moiss.

3. La misin en el periodo conquistador.

Dios continuo siendo fiel a su pacto misionero con Israel y le dio a Josu los principios
espirituales de las estrategias misioneras para conquistar a las tribus cananeas y tomar
posesin de toda la tierra prometida.

4. La misin en el periodo judicial.

Despus de la muerte de Josu y de los contemporneos de Josu el pueblo de Israel
olvido cumplir con su parte del plan misionero pactado con Dios y cayo reiteradas veces
en la apostasa y en la esclavitud, pero Dios en su fidelidad al or el clamor de su pueblo
arrepentido levantaba libertadores que actuaban luego como jueces para juzgar conforme
a la ley de Dios. Este periodo duro aproximadamente 450 aos.
5. La misin en el periodo monrquico.
Despus del ltimo juez y profeta llamado Samuel, Dios en respuesta al pedido del pueblo
les levanto reyes por un periodo aproximado de 400 aos, pero el reinado despus de
Salomn se dividi en el reino del norte con 10 tribus al mando del siervo Jeroboam y el
reino del sur con 2 tribus al mando del hijo Roboam. De esta manera la mayora de los
reyes no cumplieron con el plan misionero que Dios haba pactado con Israel.

6. La misin en el periodo exlico.

Durante los eventos que guiaron al fallecimiento de Israel como entidad poltica, los
profetas continuamente desafiaron la decadencia e infidelidad de Israel hacia Dios y le
recordaron de su obligacin respecto al cumplimiento del pacto misionero.

Al estar la nacin de Israel desprovista de la proteccin y la bendicin de Dios, fue

consumida por las naciones que estaban a su alrededor. Durante el gobierno del rey
Joacim (609-587 AC), los judos fueron deportados por la fuerza a Babilonia.
Anteriormente en 722 AC, los israelitas del reino del norte haban sido exiliados a Asiria.
En el ao 587 Nabucodonosor, rey de Babilonia destruyo a Jerusaln, sealando as el fin
de Jud como entidad poltica.

En estos ltimos periodos la bendicin prometida y la consecuente misin esperada (la de

compartir la bendicin con todas las naciones de la tierra) se pierde de vista con mucha
frecuencia. Como resultado de ello y donde es posible, Dios realiza su voluntad a travs de
la voluntaria obediencia y santidad de su pueblo, pero donde es necesario, Dios hace su
voluntad por medios involuntarios. Jos, Jons y la nacin entera cuando son llevados
cautivos, representan la categora del alcance misionero involuntario utilizado por Dios
para forzar la participacin de la bendicin. La pequea llevada en cautiverio a la casa de
Naamn el Sirio y la reina de Saba, vinieron voluntariamente atrados por las bendiciones
de Dios a Israel.

En cada una de las pocas, vemos el inters activo de Dios en hacer que se cumpla su
misin con o sin la completa cooperacin de su pueblo escogido.

7. La misin en el periodo post- exlico.

No fue sino hasta el ao 536 AC: que Ciro, emiti su decreto permitiendo a los judos
iniciar el regreso a su tierra, pero los judos tuvieron que esperar muchos siglos antes de
que su dignidad nacional fuera restaurada.

Fue solamente por medio de la pesada mano de la disciplina que Dios empez a cumplir su
propsito a travs de Israel. Muchos de los ms brillantes captulos del Antiguo
Testamento son los relatos de los israelitas que fueron llevados cautivos, y que en esas
condiciones recin cumplieron su parte del plan misionero de dar a conocer el nombre de
Jehov Dios proclamndolo entre los gentiles.
 Fueron Esdras y Nehemas que se dio la restauracin del templo y la reconstruccin de la
ciudad de Jerusaln volviendo el pueblo de Israel a reconsiderar su parte en el
cumplimiento del pacto misionero hecho con Dios.

UNIDAD VII. LA HISTORIA DE LA MISIN EN EL PERIODO INTER-TESTAMENTARIO.

1. El remanente judo.
El propsito misionero de Dios fue claramente llevado a cabo, pues si Israel no iba a
cumplir voluntariamente su obligacin del pacto de ser una bendicin a las naciones, Dios
cumplira su propsito por la fuerza. As empez la dispersin de Israel y no se vera
reunida como entidad poltica por cerca de 2,500 aos. Durante este tiempo un
remanente fiel de los judos esparcidos por toda babilonia y el imperio de Persia,
empezaron a cumplir con la tarea misionera de esparcir su Nombre entre las naciones. Fue
en este tiempo cuando aparecieron por primera vez las sinagogas dondequiera que
pequeos grupos de judos se juntaban para adorar a su Dios.

Durante el tiempo de los imperios Griego y Romano, la dispersin continuo principalmente

por emigracin. Los judos emigraron a los ms importantes centros de transaccin y
comercio del mundo conocido. All ellos prosperaron y se multiplicaron. Sin embargo,
dondequiera que ellos fueron, mantuvieron su cultura y establecieron sus centros
religiosos.

Algunos judos hasta empezaron a tomar en serio su responsabilidad de iniciar el trabajo

misionero. Estos misioneros viajaron por la tierra y mar para convertir gentiles a la fe
juda. Ms tarde, esos judos proslitos, como tambin los temerosos de Dios que
haban credo, pero no haban aceptado las normas de la cultura juda, fueron los primeros
gentiles que respondieron al Evangelio de Jesucristo.

2. La literatura juda.
En este periodo Inter-testamentario de 400 aos hay evidencias claras de un esfuerzo
judo de hacer proslitos, lo cual a la vez forjo definitivamente un trabajo misionero que
ms tarde fue realizado a travs del mundo civilizado y esta traduccin era explicada en
los centros de instruccin bblica llamadas sinagogas.

La literatura juda que destaco en este periodo Inter-testamentario fue la traduccin del
Antiguo Testamento al griego en lo que se denomin la Versin de los Setenta o la
Septuaginta, que fue realizado a travs del mundo civilizado y esta traduccin era
explicada en los centros de instruccin bblica llamadas sinagogas.

El impacto misionero de la dispora juda fue mucho ms grande de lo que muchos

piensan. Lo que es ms el judasmo afecto a la primera cristiandad porque los judos
cristianos mantenan un fuerte contacto con las sinagogas de las comunidades. Las
sinagogas tomaron una parte crucial porque atraan no solo proslitos (gentiles que
haban adoptado el rango completo de creencias y prcticas, incluyendo la circuncisin)
 sino tambin una clase denominada los temerosos de Dios (gentiles que haban
aceptado la mayora de la tica del judasmo y algo de sus cultos, pero rehusaban la
circuncisin).

UNIDAD VIII. LA HISTORIA DE LA MISIN DE LA IGLESIA.

El desarrollo de la misin cristiana lo podemos apreciar a lo largo de toda la Historia de la

Iglesia.

1. La Misin en el periodo apostlico.

Despus de Pentecosts y durante el siglo I vemos que, la Iglesia se extendi por casi todo
el Imperio Romano cumpliendo la gran comisin que Jesucristo le haba mandado. El
nmero de cristianos en esa poca creci debido a la expansin misionera desplegada por
sencillos creyentes que eran esclavos, soldados, comerciantes y artesanos estimndose en
500 mil llegando las misiones hasta Persia, Armenia, Arabia y la India.

2. La Misin en el periodo patrstico (padres de la Iglesia).

Durante los siglos II al IV la Iglesia estuvo perseguida por el gobierno romano, las filosofas
adversas y las diversas herejas. Sin embrago, los cristianos en el cumplimiento de su tarea
misionera se esparcieron por todo el imperio romano y an ms all. El crecimiento
misionero durante este periodo no se debi a un plan eclesistico, sino al testimonio
espontaneo de cristianos comerciantes, misioneros, evangelistas, soldados y esclavos que
se movilizaban en toda el rea imperial.

3. La Misin en el periodo medieval (edad media).

Durante los siglos IV al VII la Iglesia reconocida oficialmente se extendi por casi toda
Europa alcanzando a los barbaros con el Evangelio. Los misioneros llegaron hasta
Inglaterra, Alemania, Irlanda, Escocia, Dinamarca y Holanda influyendo en todo el norte de
Europa. Durante los siglos IX al XV la Iglesia se extendi por toda Europa, Asia y Norte de
frica. Los misioneros llegaron a Rusia, Suecia, Bulgaria, Noruega, Islandia y llegaron hasta
Groenlandia.

4. La Misin en el periodo de la Reforma.

Durante los siglos XVI al XVIII la Iglesia fue removida primero por la Reforma Protestante
luego por los avivamientos misioneros. El nfasis en la Reforma dado en el siglo XVI fue
ms teolgico-reflexivo que misiologico - prctico. Los Reformadores no promovieron las
misiones debido al carcter mismo de la Reforma, pues esta estaba enfocada en dos
objetivos:

4.1 Rescatar el cristianismo de la corrupcin moral y eclesial en que haba cado la Iglesia
Catlico romana de aquella poca.
4.2 Exaltar la Escrituras as como las doctrinas de la gracia y de la suficiencia de la fe para
salvacin.
 En cuanto a la gran comisin, Lutero crea que esta se limitaba a los apstoles. Por su
parte Zwinglio y Calvino creyeron en la vigencia de la responsabilidad misionera, pero esta
deba realizarse mediante el apoyo de las autoridades civiles. Aunque los Reformadores no
emprendieron tanta labor misionera, si se dedicaron a traducir las Escrituras al idioma del
pueblo sentando nuevos fundamentos doctrinales con aplicacin misionera.

Fue en los siglos XVII y XVIII que surgieron movimientos de renovacin espiritual que
reaccionaron a la rigidez doctrinal y a la indiferencia de la Iglesia hacia una vida cristiana
prctica. Estos movimientos fueron: el avivamiento pietista y el avivamiento wesleyano. El
pietismo iniciado por el luterano Spenner fundo sociedades misioneras que extendieron la
obra evanglica hasta llegar a Asia, la India, y el Caribe.

El movimiento iniciado por los anglicanos Wesley fundo sociedades bblicas, misioneras y
evangelisticas hasta Amrica del Norte con un gran despertamiento espiritual.

5. La Misin en el periodo moderno.

Durante los siglos XIX y XX se desarroll el movimiento misionero dentro de un contexto
de cambios econmicos y polticos. Al desaparecer el poder del imperio espaol Inglaterra,
Holanda, Dinamarca y otros pases europeos emprendieron la expansin colonizadora en
la India, Oceana, frica y Amrica Latina a travs de las sociedades misioneras y
sociedades bblicas.

William Carey llego a la India, Diego Tompson y Francisco Penzotti a Amrica Latina. En
conclusin podemos decir que el avance misionero se ha dado en cuatro fases:

1.Fase: Medio Oriente, Asia Menor, Norte de frica, Europa Oriental (siglos I al IV).
2.Fase: Europa Occidental (siglos V al XVI).
3.Fase: Norte-Amrica, India, Caribe (siglos XVII al XVIII).
4.Fase: Oceana, frica, Latino-Amrica y Asia (siglos XIX al XXI).

RESUMEN DE LA SEGUNDA PARTE

Unidad 6. La Historia de la misin de Israel.- La misin de Israel fue realizada a travs de 7

periodos: Patriarcal, liberacional, conquistador, judicial, monrquico, exilico y post-exilico. En el
periodo patriarcal examinamos que Dios hizo un pacto con Abraham para hacer de l una gran
nacin escogida y a travs de esta nacin intercesora cumplir con la misin siendo, luz a las otras
naciones. Este pacto fue confirmado a Isaac y a Jacob (Israel).

En el periodo liberacional del xodo Dios renov su pacto con el pueblo de Israel a travs de
Moiss, Dios fue fiel con su pueblo mantenindolo en el desierto por cuarenta aos hasta llegar a
la tierra prometida, pero Israel fue desobediente. En la Conquista Dios continuo siendo fiel a su
pacto y el lder Josu recibi los principios espirituales de las estrategias misioneras para poseer la
tierra prometida.
En el tiempo judicial de los Jueces Israel cayo en apostasa dejando de cumplir con la misin
encomendada, pero Dios siempre levanto lderes que juzguen segn la palabra de Dios. Durante la
monarqua la mayora de los reyes no cumplieron con el plan misionero que Dios haba pactado
con Israel. Durante el exilio vemos el inters activo de Dios en hacer cumplir su misin con o sin la
completa cooperacin de Israel. Durante el retorno el pueblo de Israel volvi a considerar su parte
en el cumplimiento de pacto misionero hecho con Dios.

Unidad 7. La Historia de la misin en el periodo Inter-Testamentario.- En el periodo Inter.-

testamentario algunos judos empezaron a tomar en serio su responsabilidad de iniciar el trabajo
misionero viajando por tierra y mar para convertir gentiles a la fe juda.

Unidad 8. La Historia de la misin de la Iglesia.- Durante el siglo I la Iglesia se extendi por casi
todo el Imperio Romano a travs de sencillos discpulos que cumplieron la tarea misionera
llegando hasta la India.

Durante los siglos II al IV la Iglesia sigui cumpliendo su tarea misionera a pesar de las
persecuciones romanas, filosofas adversas y herejas diversas. Durante los siglos C al XV los
misioneros se extendieron por toda Europa, Asia, Norte de frica y Groenlandia.

Durante los siglos XVI al XVIII la Iglesia fue removida por la Reforma y por los grandes avivamientos
misioneros. Durante los siglos XIX y XX se desarroll el movimiento misionero dentro de un
contexto de cambios econmicos y polticos llegando los misioneros hasta Latino-Amrica y
Oceana.