Adam n-a ADUS cele ale Lumii ca DAR pe ALTARUL NCHINARII si asa a
"mncat" din "pomul mortii-pacatului"
Introducere
ncercam si noi sa expunem mai direct si mai Practic, TAINA Misticii Crestine, ce
si-a consacrat deja Numirea de Isihasm.
Isihie-Liniste, este doar o vaga Orientare, sensul ei fiind n TAINA propriu-zisa ce o
contine.
Isihasmul este o ANUME MISTICA, nu o "mistica n Sine", cum cer unii.
Mistica nseamna "TAINA ULTIMA, ABSOLUTUL !". Cautarea si gasirea acesteia
este Practica mistica.
Dar "TAINA ULTIMA" nu este o "Taina fara Chip". n Isihasm, este o ANUME
TAINA, cu CHIP ANUME, de unde Mistica Isihasta ca o Mistica strict specifica.
Tot mai multi, vor sa faca din Isihasm o "mistica universala", neducnd-o la zisa
"esenta" mistica, ce ar fi "Unica" (chiar daca se mbraca n forme diferite de
exprimare si manifestare).
Noi sustinem nsa, ca reducerea "Isihasmului" la "mistica esentiala", i produce o
falsificare tocmai n fundamentul ei mistic.
Isihasmul nu poate fi direct o "mistica strict Crestina", si mai mult, un Crestinism
ANUME - ORTODOX .
Acest "ANUME"sa nu fie considerat o "limitare" si nici o "grandomanie", de a se
parea "superior", sau cine stie cum. Nu fac nici dispute si razboire cu alte "feluri" de
mistica. si pastreaza CHIPUL cu mare "grija", chiar daca este "vechi", zugravit ca n
Icoanele primare, doar n cteva "linii".
Necunoscatorii de astazi se plng tocmai de aceasta "simplitate-saracie", a
Isihasmului, pentru care "cer" o "reconstituire si o reconsiderare" a misticii propriu-
zise Crestine. Teologii au ncercat sa faca "studii" aprofundate, sa ncadreze
Isihasmul n contextul zisei "Mistici generale" (n comparatie cu cea Catolica,
orientala, pna la o rentoarcere n antichitate).
Este drept, ca noi cei de astazi, obisnuiti cu "emanciparea stiintifica, ni se pare "greu"
sa ne mai "punem alaturi" cu "scheletele vechi" (chiar daca ele sunt "Sfinte Moaste").
Isihasmul este tocmai aceasta "SACRALITATE de Schelete Sfinte Moaste". Acest
"cult al Traditionalismului prefacut n Sfinte Moaste" este Mistica Isihasta Veritabila.
1
Mistica Isihasta nu este cautarea "esentei ultime", ci "Cautarea Originilor". Practica
Isihasta nu tinde la "contemplarea Divina", ci NGENUNCHE la MORMINTELE
Sfintelor ORIGINI si se OPRESTE n RITUALUL LITURGIC al acestora. Ct
despre acel DINCOLO ramne "TAINA" fara de care se STA doar n NCHINARE,
cu Fruntea si cu ochii n jos, ca sa nu "oboseasca".
Isihasmul nu este att "Vederea Divina" (de care se face mare caz), ci oprirea
"OPRIRII" prin TRECEREA HOTARULUI DIVIN. Acest "paradox mistic" este
Mistica Isihasta. Biblic, n Rai, era "Pomul-Hotarul-mortii" si POMUL-HOTARUL-
VIETII, "ntunericul si LUMINA", "Orbirea si VEDEREA"
Adam Omul n Rai nu avea "acces" la POMUL-VEDERII-VIETII, ca era "TAINA
Cea MARE", dar avea "acces" la "Pomul-Orbirii-mortii".
Sarpele-demon nseala pe Adam "cu deschiderea ochilor" de a fi ca DUMNEZEU,
care se dovedeste o minciuna, ca n locul VEDERII DIVINE, se vad "goi", caderea n
"stricaciunea-ntunericul mortii" (Facere 3,5).
Omul Biblic are "teama ancestrala" a "Orbirii mortii", nct "Mistica Biblica" este
"Isihasmul-Oprirea" acestei Orbiri, singura ce-i va reda "Linistea"-Isihia.
Omului Biblic i este frica si de FOCUL MISTUITOR DIVIN al POMULUI VIETII
si de "orbirea mortii", de aceea Linistea-Isihia Omului este "ntre" aceste doua
HOTARE. Mistica "INTRARII n DIVIN", nu mai este "mistica Omului", ci
SUPRAMISTICA ce o FACE DIVINUL asupra Omului, de aceea, nu se poate vorbi
de aceasta Mistica, ci doar de Mistica OPRIRII Orbirii Omului.
Filocalic si toate relatarile mistice ale Sfintilor Parinti sunt n acest sens de "iesirea"
din pacatul orbirii-mortii-ntunericului, si de-abia apoi "STAREA" n FATA de
TAINA DIVINA.
Toate misticile ne-biblice sunt "mistici de iz luciferic", al "orbirii-mortii" si al
"obrazniciei demonice" al "autodivinizarii-Vederii false divine" Biblic, Omul nu este
"Esenta DIVINA", dar este de ORIGINE Creativa DIVINA. Omul are PECETEA
CHIPULUI DIVIN ce s-a IMPRIMAT pe Fiinta Omului prin SUFLAREA DIVINA.
Omul nu are n Sine "nsusi" SUFLAREA DIVINA, ci are ACTIVUL SUFLARII
DIVINE, ce se NTIPARESTE Creativ CHIPUL DIVIN. "Esenta DIVINA" din Om
este aceasta PECETE-CHIP DIVIN ce Se face totodata un ACTIV DIVIN Vesnic.
Aceasta PECETE-CHIP, nu este doar o simpla "urma", ci un VIU de ACTIV DIVIN
n Fiinta Om.
Mare atentie la aceasta deosebire ntre DIVINUL FIINTIAL n Sine si ACTIVUL
DIVIN. Si mai mult, ACTIVUL DIVIN este ACT PERSONAL FIINTIAL DIVIN si
din ACT apoi este si Energia DIVINA HARICA.
Multi confunda ACTUL cu HARUL. HARUL este Energie de ACT.
ACTUL DIVIN l face PERSOANA DIVINA, si MODELUL ACTULUI se face
Energie HARICA fara mpartire sau amestecare.
ACTUL PERSONAL este ORIGINEA si IZVORUL HARULUI, este CHIPUL
Permanent, pe cnd HARUL ca Energie este si Schimbare n diferite moduri de
transpunere a CHIPULUI ACTULUI. HARUL OGLINDESTE CHIPUL ACTULUI,
Poarta ACTUL, dar nu produce propriu-zis ACTUL ce este dect PERSONAL
FIINTIAL.
Biblic, se face aceasta deosebire ntre ACT si Energie HARICA, ca sa se deosebeasca
2
net, FIINTA n Sine DIVINA de ACTELE si Lucrarile HARICE pe care misticile
antice si metafizice, le confunda si le rastalmacesc n logica luciferica.
Omul are n Sine PECETE de ACT DIVIN, de aceea are n Sine si Izvor de HAR, are
CHIP al DIVINULUI si OGLINDIREA acestuia prin HAR.
Adam n Rai era nvesmntat n HAR, si prin "Orbirea Pomului mortii", pierde
LUMINA HARICA si nu mai OGLINDESTE CHIPUL DIVIN, ci doar Chiul "gol"
de Om.
HARUL DIVIN OGLINDESTE att CHIPUL DIVIN, ct si Chipurile de Creatie si
le Transfigureaza n LUMINA de VEDERE. Omul "orbeste" cnd HARUL nu mai
Transfigureaza, nu mai produce VEDEREA.
De aici Mistica Sfintilor Parinti ce vorbesc de VEDEREA HARICA.
(Sa se vada pe larg si Lucrarile noastre anterioare, Omul HOTARUL de TAINA,
Raspuns de Aparare, Mosul din Carpati, Ecce HOMO, TRUPUL HRISTIC).
Esenta CHIPULUI este POMUL VIETII DIVINE si VEDEREA HARICA este
"Legatura ntre" CHIPUL DIVIN si Chipul de Creatie-Faptura-Pomul mortii.
Omul nu-si VEDE Chipul sau de Om dect prin HAR ce totodata i OGLINDESTE
PECETEA CHIPULUI DIVIN.
Daca Omul nu VEDE prin HAR, Chipul de Faptura-Om orbeste si se Vede ca "mort-
gol" si de nu VEDE prin HAR CHIPUL PECETE DIVINA, orbeste si Fiintial, fara
OGLINDIREA DIVINA.
Omul are astfel o "dubla-orbire", de Chip-Faptura Om (goliciune-moarte) si orbirea
DIVINA (ndepartarea de DIVIN).
Iata Mistica Isihasta, ce nu se mai potriveste cu nici-o mistica de "Stil-metafizic
antic" sau de "esenta universala".
Se pune problema, daca Isihasmul Crestin poate face si un "Ecumenism mistic"-
Delicat de tot.
Isihasmul nu este nici "mistica-Orbirii-ntunericului-mortii", nici mistica "Intrarii n
DIVIN", (cum sunt misticile ne-biblice). Nu este nici mistica trupului, nici mistica
Sufletului, ci este Mistica CHIPULUI si HARULUI, tocmai ceea ce exclud misticile
celelalte.
n Isihasm, CHIUPUL este FIUL Lui DUMNEZEU Cel NTRUPAT, HRISTOS si
HARUL este Re-deschiderea TAINEI dintre "moarte si VIATA" pna la VESNICIE-
MPARATIA Lui DUMNEZEU, tocmai Transfigurarea Raiului-MNTUIREA
propriu- zisa a Omului.
Isihasmul nu este "UNIREA n Esenta DIVINA", ci ALTARUL VESNICIEI, dintre
Pomul mortii si POMUL VIETII unde se NTLNESTE Lumea cu DIVINUL la
"CINA cea de TAINA".
Isihasmul este "LITURGHIE", este NUNTA LITIRGICA, nu este "Nunta feminista".
Isihasmul este total SACERDOTAL, NUNTA FIULUI ce o Face TATAL, ca
NTLNIREA VESNICA FIU-TATA, n TRANSFIGURAREA SFNTULUI
DUH. Iata, ce este Isihasmul !
Noi punem deocamdata "Reperele" de baza ale Misticii Isihaste. Nu le puteti ntelege
de la nceput.
Daca vreti Practica Isihasta, va trebui sa le luati cu de-amanuntul si doar asa veti intra
n TAINA Practicii Isihaste.
3
O Suta de VERSETE
despre Isihasm
I
1) Isihasmul este Practica Mistica Ortodoxa Crestina.
II
12) Omul nu este nici "dreapta nici stnga" ci este NTRE, ca o CRUCIFICARE-
NTRETAIERE, nct zisa Libertate a Omului este acest NTRE, de a nu se cadea n
robia Lumii si mistuirea n DIVIN, pentru ca o Libertate doar de dreapta sau de
stnga este insuficienta si falsa, doar Libertatea de ambele este ntreaga si Adevarata.
4
13) Aici cad ngerii si Omul n pacat.
15) Sfintii stateau cu bratele ntinse sub forma de CRUCE, sau se NCHINAU cu
Mna, de la cteva sute si mii si pe o durata de ore si zile chiar.
16) ncepe si tu progresiv si ct mai mult, chiar fortndu-te; fa zeci, sute sau mii de
NCHINARI zilnic.
17) Pare ceva "formal", dar la nceput este ca o zidire de ALTAR din pietre si
pamnt, ce mai trziu va deveni LOC SFNT.
20) ngerii ce nu s-au mai NCHINAT, s-au facut demoni; Omul ce nu s-a
NCHINAT, a nceput sa mannce-consume Pomul lumii.
22) Fa prima DARUIRE Lui DUMNEZEU; NCHINA-te Lui, iata nceputul Practicii
Isihaste.
III
25) CHIPUL Omului din Rai era o Prefigurare a FIULUI Lui DUMNEZEU, ce poate
ADUCE DARUL NTREG la ALTARUL dintre Lume si DUMNEZEU.
5
26) Iata Isihasmul Biblic, CHIPUL Lui HRISTOS, Gasirea CHIPULUI Omului.
IV
36) Iata de ce, Practica Isihasta, are datorita pacatului, si Treapta: POSTULUI - a "nu
mnca" din cele ale Lumii si a le Aduce mai nti la ALTARUL NCHINARII.
37) Mai este nca o traditie, ca sa nu se mannce nimic, pna nu se duce la ALTAR
un DAR din acestea.
6
satisfactia, despartita si de DUMNEZEU.
40) Omul nsa poate sa iasa totusi din "groapa pacatului", prin Revenirea la Starea de
Rai: "sa nu mannce din "Pomul Oprit"".
42) Este greu, ca n tine sunt toate placerile pacatului, ce s-au "memorat" pna n
strafunduri.
43) OPRESTE orice placere a celor Lumesti, si toate ale Lumii du-le pe ALTARUL
NCHINARII; orice chip al Lumii NCHINA-l mai nti, pe ALTAR.
44) "Pacatul mncarii oprite" a adus "omorrea", de aceea Postul este sa nu mai
mannci n zilele de Post nimic omort; Pine cu Fructe si zarzavaturi; sofisticarea
"bucatariei" fiind urmarile mpatimirii autoplacerii.
45) Asceza Postului este o Mare TAINA a Misticii, ca Postul nu este simpla
"interdictie a mncarii", ci NCHINAREA de DARUIRE a Lumii pe ALTARUL Cel
SFNT.
47) Iata Primele Trei TREPTE ale Practicii Isihaste: NCHINAREA, DARUIREA,
Postul.
50) Datorita pacatului, Treapta ntia, poate fi considerata ca: Purificarea, curatirea,
pocainta.
VI
7
51) TREAPTA a Doua este doar a celor ce cauta si vor cu adevarat Practica Isihasta.
56) RITUALUL Aduce FATA n FATA DIVINUL si Lumea, ntre care se Stabileste
un LEGAMNTZ-JURAMNT.
61) Misticile vorbesc de "Nunta mistica", care la multi cade n "false autodesfrnari".
63) Iata nca o MARE TAINA a Practicii Isihaste: nimeni nu poate face
RUGACIUNEA Mistica, dect n "CHIPUL de FIU-MIRE-FECIOR(A); nimeni nu
poate STA n FATA Lui DUMNEZEU TATAL dect CHIPUL FIULUI Sau.
64) De aici traditia ca RITUALUL Mistic nu-l poate face nimeni, dect cei
CONSACRATI-FIII Lui DUMNEZEU (Preotii, monahii, Ascetii).
8
Povatuitor Mistic (Duhovnicia mistica).
67) Misticile antice metafizice si cele oculte, mai pastreaza "vagi amintiri" de
RITUAL, dar golit de SACRUL LEGAMNTULUI de TAINA, ce prin HRISTOS
devine IUBIREA DIVINA-Transfigurarea prin CHIPUL de FILIATIE.
68) Ritualul ca "jertfele antice" (mai ales cele de omorre-sngerare) este un Ritual
de Curatire-ispasire, pe cnd RITUALUL Crestin este fara omorre, si ca VIUL
FIULUI.
9
VORBIREA IUBIRII DUMNEZEIESTI.
80) Omul, nu este produs al Naturii, ci Supra-natura, Creat din "Tarna Lumii" si
SUFLAREA Lui DUMNEZEU, ce se fac CHIPUL de Om-HOTARUL dintre Lume
si DIVIN.
Omul este UNITATEA, niciodata "parte", nici doar Natura-Lume, nici doar
DIVINITATE, ci NTRE-NTLNIRE (nu excludere).
84) Mistica Isihasta nu este nici Mistica "n" Trup, nici "n" Suflet, ci doar n
CHIPUL NTREG de Om, CHIPUL de FIU-Asemanarea DUMNEZEIASCA.
85) Trupul pacatos trebuie sa-si Caute CHIPUL de Om si Sufletul la fel sa-si Caute
CHIPUL de Om, nu n propriile "fenomene trupesti si Spirituale" (ce produc
autodivinizari cu nselarile demonice).
87) HARUL DIVIN poate "STRALUMINA" si cele Trupesti si cele Sufletesti, dar
VEDEREA de DUH o poate doar CHIPUL NTREG de Om, de aceea Mistica
Isihasta este o Mistica ICONICA de CHIP.
10
89) Doar Mistica Biblic Crestina este Mistica LITURGICA, celelalte sunt mistici ori
"premergatoare", ori de Structuri psihofizice n "gol" de CHIP (de unde panteismul si
autodivinizarea n de-personalizarea Omului, pna la "esenta" fara CHIP).
90) Rugaciunea fara CHIP, doar n "esenta Spirituala" nu este cea Isihasta, de aceea
ca Isihasm, Omul si Cauta CHIPUL de Om-FIU, singurul ce poate STA n FATA
Lui DUMNEZEU TATAL.
VII
92) Daca pna aici, poate avea acces oricine, de aici ncolo, doar cei ce au "HAINA
de NUNTA", pot fi "admisi"; cine intra pe "furis si hoteste", va fi aspru pedepsit.
96) La aceasta Treapta, Practica Isihasta are nevoie de Duhovnic si Povatuitor iscusit,
ca cine este "obraznic si fur-hot", va fi pedepsit ca ngerii ce au devenit demoni.
11
NEMISCAT ca ntr-o ICOANA, OPRESTE-te pe ALTARUL CHIPULUI IUBIRII
de FIU; STAI OPRIT n nsasi OPRIREA de HOTAR si prin aceasta vei TRECE n
Cele de DINCOLO.
Un Model Personal
Practica Mistica are si modele fixe si generale, dar Duhovnicii sustin ca trebuie
Individualizate dupa Caracterul Personal al Fiecaruia.
Unii sunt mai tari psihic si fizic, altii mai slabi, nct accentul cade pe partea tare.
Am Cunoscut un Pustnic ce doar o data pe saptamna iesea cte putin din Pestera sa,
tot timpul Practicnd Nevointa Mistica. Fiind spre batrnete, nu mai facea prea multe
nchinaciuni si metanii, dar STA Nemiscat, ca n ICOANA n Gest de NCHINARE,
cnd cu Minile n Sus (2-3 ore), cnd n Cruce (2-3 ore), cnd cu Fruntea n Plecata
(2-3 ore), uneori si n Picioare. Asa si petrecea Ziua si Noaptea n Nevointa Mistica.
- La ce te gndesti Avva si ce simti?
- Evit gndurile si simtirile. ma silesc sa STAU n IUBIREA de DUMNEZEU.
IUBIREA nu e simtire (ce poate fi falsa si nselatoare) ci OPRIRE pe LOC. Este o
Mare TAINA aceasta OPRIRE pe LOC, ca nsasi IUBIREA; sa te OPRESTI n
DUMNEZEU si DUMNEZEU sa Se OPREASCA n tine fara amestecare, facndu-si
LOC SFNT n tine. Acest LOC SFNT este nsusi CHIPUL IUBIRII cu
NVAPAIEREA de DUH PREASFNT. Toate se pot vorbi si grai, doar IUBIREA
se TACE, ca este OPRIREA NTLNIRII. A Te NTLNI nseamna sa te OPRESTI
fata de Celalalt. IUBIREA este mai presus de gndire si simtire, ca este "OPRIREA
PREAFERICITA". IUBIREA este VESNICIA OPRITA pe LOC. Fa din OPRIREA
ta pe LOC, ALTARUL IUBIRII, unde DARUL IUBIRII se face MPARTASANIA
DUMNEZEIASCA.
Practica fara ncetare prin NCHINARE si NUMIREA FIULUI IUBIRII, si
OPRESTE-te n IUBIREA PREASFNTA. Nu cauta Vederi si alte miracole, ca
tulburi OPRIREA IUBIRII. Singura OPRIRE face sa ai IUBIREA curata si
neamestecata.
IUBIREA se face n tine INIMA de TAINA de DUH PREASFNT.
O, PREAFERICITA OPRIRE n VESNICIA IUBIRII DUMNE-ZEIESTI!
Lupta-te totodata fara ncetare cu "patimile pacatului" ce pna la moarte te tulbura si
te necajesc.
Nu uita Spovedania deasa si MPARTASIREA cu TRUPUL EUHARISTIC al
DOMNULUI HRISTOS prin care sa Primesti ARVUNA IUBIRII DUMNEZEIESTI,
pe care o cauti si o doresti.
Dictionar de Termeni
13
(n sensurile relatarilor de aici)
15
DARUL VIU se face o Prenchipuire de mpartasire reciproca; "darul de consumare"
este "unilaterala", dar n Asumarea unei parti (cel Viu este n egalitate pentru toate
partile). Biblic este DARUL VIU DIVIN si Darul Viu de Rai, si Darul-Jertfa dupa
izgonirea din Rai.
Omul n Rai trebuia sa RASPUNDA si el Lui DUMNEZEU cu Propria DARUIRE.
Omul n Rai si "Cauta Chipul", nu-l gasea. TAINA CHIPULUI era tocmai n
TAINA DARUIRII n care Omul si putea OGLINDI Propriul Chip si putea VEDEA
si PECETEA CHIPULUI Lui DUMNEZEU.
Omul nu trebuia sa se nchida n el nsusi, sa consume, de aceea "Pomul mortii-
consumului" a aparut n Rai, ca o "salvare", pe care Omul nu a bagat-o n seama.
DARUIREA naintea Consumului este transformarea mortii-distrugerii n VIATA-
SACRALITATE.
EUL
16
EUL este paradoxal SUPRA-UNUL din care se Naste UNUL si MULTIPLUL, ca are
deja n Sine si UNUL si MULTIPLUL n EGALITATE, nct EUL nu se "mparte"
niciodata, chiar daca IZVORASTE EGALITATILE Sale, de unde si TAINA
TREIMEI deodata n EGALITATE, fara mpartire si amestecare.
EUL este SUPRAVEGHEREA ce IZVORASTE orice VEDERE, are ntelegere,
orice descriere, orice Relational, orice RASPUNS si DARUIRE.
A te "nchide" n Propriul EU este "ntunericul transcedental", neadmis Biblic.
CHIPUL si PERSOANA sunt FETELE EGALE ale EULUI.
Biblic DUMNEZEU se NUMESTE mai nti de toate "EU" (SUNT).
De aici o Corelatie a EULUI cu NUMELE, de unde TAINA Mistica a NUMELUI
SACRU, care face RELATIO-NALUL. DE aici chiar o PUTERE a NUMELUI, ce te
pune de la sine n LEGATURA cu EUL PERSONAL, tocmai NTLNIREA de
TAINA. De aici si RUGACIUNEA, ce are la baza tocmai NUMELE Lui
DUMNEZEU, ce Deschide astfel COMUNICAREA.
Numai EUL poate NUMI si doar NUMELE poate PERSONALIZA si doar
PERSONALIZAREA poate ARATA CHIPUL si CHIPUL se OPRESTE-
ODIHNESTE n nsusi EUL din care au IZVORT toate si n care se UNESC n
UNUL Ne-mpartit. Misticile ne-biblice exclud ca "esenta" tocmai EUL-
PERSONALUL, ca tind spre "concentrarea" ntr-un "auto-centru", n care se
"dizolva" totul.
EUL-PERSONALUL Biblic nu admite "dizolvarea", considernd "Esenta
Transcedentala" tocmai EUL-PERSONALUL. Mistica "Unului dizolvat", nu este
Biblica.
Biblic este o "SUPRA UNITATE" ce IZVORASTE UNITATEA si
DIVERSITATEA, de unde Logica Biblica a "SUPRAFORMEI, FORMEI si
CONTINUTULUI", ca si paradoxala "DESCHIDERE" ca CENTRUL CENTRULUI
(circumferinta ca Originea Centrului).
Aceasta ORIENTARE este Biblicul.
"Circumferinta" nu este "limitare", ca se poate Mari si Dilata fara ncetare, pe cnd
"esenta de Centru" este o auto-oprire-limitare.
De aceea EUL-PERSONALUL este UNUL VESNIC iar "esenta de Centru" este
"Unul schimbator", ca Centrul tinde sa iasa n "multiplu" (circumferinta).
"Nelimitarea transcedentala" a "esentei de Centru", este marea dilema a metafizicilor
mistice ne-biblice.
A te "opri" n Propriul EU, este o "falsificare de Eu", deci EUL este tocmai
DESCHIDEREA n Sine, de aceea Mistica Biblica este doar OPRIREA n NUMELE
DIVIN si n DARUIREA de NCHINARE-RITUAL.
Mistica interiorizarii Crestine este o Mistica de "EU-DUH" cere ne Deschide EUL
nostru pacatos, ca apoi sa IASA PESTE Eul nostru n HAINA de NUNTA Eul
mplinit- NTLNIT cu DIVINUL pna la ndumnezeirea-Ascunderea Conditiei de
VESNICIE prin HAR.
Pacatul ne orbeste EUL Cel MARE si ramnem doar cu Eul cel Mic si acesta, chiar si
miop.
Pacatul produce o "logica de auto-interiorizare", pna la auto-placerile distructive
(patimile).
17
Eul cel Mic (de atasament subiectiv) se face un inconstient si un subconstient, pna la
un memorial ascuns si de subteran, pna la demonism. (Vezi Omul).
Fiinta
"EU SUNT CEL CE SUNT" se Numeste nsusi DUMNEZEU pe Sine, lui Moise.
A FI n SINE, prin Sine, fara Cauza, propria ORIGINE, TOTUL n Sine, ESENTA n
sine, SUBSTANTA n Sine, UNICUL n Sine, PERSOANA n Sine, VESNICUL si
PREZENTUL deodata n Sine.
Nimeni nu a putut defini FIINTA propriu-zis, fiind ABSOLUTUL fara nceput si fara
sfrsit, Baza si fundamentul a toate.
EXISTENTA este OGLINDIREA si descoperirea FIINTEI.
Filozofii vorbesc de FIINTA n Sine si de "fiintarile-reflectarile atributive si
calitative", confundndu-se fiintarile cu Existentele.
Biblic, FIINTA n Sine este o ANUME FIINTA (nu oarecare). Este FIINTA CHIP-
PERSOANA (vezi ce este CHIPUL si PERSOANA).
O "Fiinta oarecare" nu este dupa Revelatia Biblica. O FIINTA ANUME este
Adevarata FIINTA.
"EU", este acest ANUME, ce nseamna PERSOANA, ce nseamna totodata CHIP.
De aici TAINA TREIMEI DUMNEZESTI.
EU-PERSOANA n Sine (TATAL-CHIPUL).
SUNT-EXISTENTA n Sine (Sf.DUH-PURCEDEREA).
CEL CE SUNT - ASEMANAREA-FIINTA n Sine (FIUL-NASTEREA).
Strict Biblic, PERSOANA-CHIPUL-TATAL este ORIGINEA n Sine, ce NASTE
FIINTA n Sine si PURCEDE EXISTENTA n Sine, ca o TREIME de EGALITATI
neamestecate, nedespartite, totodata. Fara TAINA TREIMEI FIINTIALE
DUMNEZEIESTI nu se poate vorbi de FIINTA Revelatiei Biblice. Mai mult,
CHIPUL, FIINTA si EXSITENTA sunt toate n PERSONALIZARE PROPRIE, fara
sa rupa UNITATEA, fiind n DE-O-CHIP, din CHIPUL UNIC TATAL.
ESENTA n Sine fiind CHIPUL-PERSOANA TATAL. CHIPUL-TATAL
PERSONALIZEAZA de la Sine FIINTA si EXISTENTA, n UNICUL DE-O-CHIP.
Biblic, FIINTA este NASTEREA (FIUL) din CHIP (TATAL) este ASEMANAREA,
caci FIUL are n Sine NTREG pe TATAL dupa cum TATAL are n Sine NTREG
pe FIUL si FIUL ARATA pe TATAL, nct COMUNUL FIUL si TATAL este,
precum si EXISTENTA-DUHUL-PURCEDEREA.
Insistenta noastra pe CHIP este pentru a evidentia ACEL ANUME DIVIN, ce face
din FIINTA o ANUME FIINTA (nu oarecare). Unii zic ca FIINTA nu se poate defini
si ce spunem noi sunt doar niste "atribute" vagi. Teologic Biblic, nimeni nu poate
VEDEA CHIPUL Lui DUMNEZEU, Cel DINCOLO de toate, dar FIUL Sau L-a
VAZUT si FIUL VINE si ne ADUCE CHIPUL-ASEMANAREA TATALUI, ca
"cine M-a Vazut pe Mine a VAZUT pe TATAL", zice FIUL.
Asa Revelatia CHIPULUI DIVIN este Reala prin FIUL NTRUPAT, HRISTOS.
Fara
Revelatia HRISTICA, Biblicul este ne-mplinit.
Speculatiile gnostice asupra FIINTEI si TREIMEI, sunt insuficiente, fara HRISTIC.
Biblic, FIINTA este DUMNEZEU si CHIPUL Sau este TAINA TREIMEI. (Vezi si
18
HARUL, TAINA).
HAR - este TAINA DUMNEZEIASCA a Energiei DIVINE ce se ntrepatrunde cu
Lumea Creata si o Transfigureaza si o face "transparenta" la cele DUMNEZEIESTI.
VEDEREA HARICA - LUMINA DUMNEZEIASCA este o TAINA Mistica si a
Credinciosilor. Noi insistam pe ACTUL PERSONAL FIINTIAL, din care iese apoi
Lucrarea HARICA. Insistam pe o ndumnezeire prin CHIPUL de FIU ce se asociaza
cu ndumnezeirea prin HAR.
Mai nou, este un fel de "ecumenism" Haric si de DUH, pna la un "Harism universal"
ce poate fi "nselator" ca face "golirea" de CHIP-PERSOANA, pna la o
"religiozitate impersonala". Noi Crestinii insistam pe CHIPUL PERSONAL
HRISTIC si prin HRISTIC VEDEM LUMINA HARICA.
HOTAR
Condacul 1
Icosul 1
CRUCEA Ta DOAMNE, si Taina Ta nsasi, UNA sunt, de aceea prin CRUCEA Ta,
Tie nsuti ne NCHINAM, cu ngerii si cu toata Faptura, cu ntlnirea dintre TINE SI
Lume. Ne NCHINAM, n CHIPUL cel de Taina;
Ne NCHINAM, CHIPUL BINECUVNTARII TATALUI DUMNEZEU; Ne
NCHINAM, NCHINARII FIULUI;
Ne NCHINAM, ADNCIMEA PREASFNTULUI DUH;
Ne NCHINAM, Fereastra cea dinspre Lume;
Ne NCHINAM Lui DUMNEZEU nsusi;
Ne NCHINAM, CHIPUL Neamestecarii;
25
Ne NCHINAM, CHIPUL ACELEIASI VOIRI;
Ne NCHINAM, UNIMII n UNIRE;
Ne NCHINAM nsusi CHIPULUI DUMNEZEIESC;
Ne NCHINAM, Temelie a toate;
DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINAM, ntlnirea dintre Tine si Lume,
HOTARUL VESNICIEI!
Condacul al 2-lea
Icosul al 2-lea
Condacul al 3-lea
Icosul al 3-lea
26
Ne NCHINAM, CHIPUL POMULUI VIETII;
Ne NCHINAM, UNIREA de SUS si de Jos;
Ne NCHINAM UNIRII DUMNEZEIESTI;
Ne NCHINAM, Taina PERFECTIUNII nsasi;
Ne NCHINAM, Taina ce "mpartirea" nu desparte;
Ne NCHINAM, CRUCE, Podul peste "hotarul de netrecut";
Ne NCHINAM, CRUCE, Scara dintre Cer si Pamnt;
Ne NCHINAM, Taina Chipului Omului;
Ne NCHINAM, CRUCE, ce prin Om trebuie sa CREASCA;
Ne NCHINAM, CRUCE, nvesnicirea a toate;
Condacul al 4-lea
Icosul al 4-lea
Condacul al 5-lea
Icosul al 5-lea
27
Ne NCHINAM, Temelia pietrei DUMNEZEIESTI;
Ne NCHINAM, vadirea sarpelui ascuns;
Ne NCHINAM, descoperirea nselarii;
Ne NCHINAM, darea pe fata a minciunii;
Ne NCHINAM, Taina ce toate Tainele le Descopera;
Ne NCHINAM, ADNCIME ce nu se sfrseste;
Ne NCHINAM, PECETE DUMNEZEIASCA;
Ne NCHINAM, NCHIDERE ce nu se mai poate desface;
Ne NCHINAM, NCHIDERE n care toate iarasi se ARATA;
Ne NCHINAM, POVARA ce doar FIUL DUMNEZEIESC o poate duce;
Ne NCHINAM, CALEA Lumii prin HRISTOS;
DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINAM, ntlnirea dintre Tine si Lume,
HOTARUL VESNICIEI!
Condacul al 6-leA
Icosul al 6-lea
CRUCE, CRUCE, NEMURIRE, iarasi din "crucea mortii" prin NVIEREA Lui
HRISTOS ai devenit CRUCEA VIETII, si iarasi NCHINAREA Cea de SUS.
Ne NCHINAM, CRUCE, VIUL Cel mai VIU;
Ne NCHINAM, nsusi VIUL DUMNEZEIESC;
Ne NCHINAM, PURTATOAREA de DUMNEZEU;
Ne NCHINAM, LUMINA HARULUI, nestinsa;
Ne NCHINAM, STRALUCIREA cea mai aprinsa;
Ne NCHINAM, PREZENTA Lui DUMNEZEU de PRETUTINDENI;
Ne NCHINAM, IUBIRE Coborta la nesfrsit;
Ne NCHINAM, IUBIRE ce Lumea MBRATISEAZA;
Ne NCHINAM, nsasi MISCAREA Lui DUMNEZEU;
Ne NCHINAM, nsasi NEMISCAREA DUMNEZEIRII;
Ne NCHINAM, Mna, Ochi si Auzire, ce nu contenesc;
DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINAM, ntlnirea dintre Tine si Lume,
HOTARUL VESNICIEI!
Condacul al 7-lea
S-au mpotrivit ngerii cazuti si PECETEA CRUCII s-o rupa au vrut, dar n-au putut,
si n ntuneric s-au pravalit, fara Cntarea de: ALILUIA!
Icosul al 7-lea
Nimeni nu poate nchipui pe Cel Dincolo de toate nfatisarile, doar prin CHIPUL de
28
CRUCE Faptura Vede, si ICOANA Ta DOAMNE se Descopera ca NCHINARE.
Ne NCHINAM, CRUCE Izvor de ICOANA;
Ne NCHINAM, CRUCE ce nasti nfatisarea;
Ne NCHINAM, CRUCE, FATA Lui DUMNEZEU ARATATA;
Ne NCHINAM, CRUCE, ARATAREA NCHINARII;
Ne NCHINAM, URMA Degetului DUMNEZEIESC;
Ne NCHINAM, conceperea DIN TOATE Fapturile;
Ne NCHINAM, LEGEA neschimbata;
Ne NCHINAM, PUTEREA peste toate Legile;
Ne NCHINAM, CUVNTAREA CUVNTULUI DUMNEZEIESC;
Ne NCHINAM, CARTEA, Nescrisa si Scrisa;
Ne NCHINAM, PODOABA tuturor NALTIMILOR;
DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINAM, ntlnirea dintre Tine si Lume,
HOTARUL VESNICIEI!
Condacul al 8-lea
Icosul a 8-lea
n Cer si pe Pamnt, NCHINAREA este PODOABA cea mai Mare, ca Tie,
DUMNEZEUL nostru, dar NCHINAREA ti este pe potriva.
Ne NCHINAM Tie, DOMNULUI DUMNEZEUL nostru;
Ne NCHINAM Tie, Celui ce Ti se CUVINE NCHINAREA;
Ne NCHINAM cu Taina CHIPULUI Tau nsuti;
Ne NCHINAM, CHIP al FIULUI DUMNEZEIESC;
Ne NCHINAM, CHIP ce pe toate le Sfinteste;
Ne NCHINAM, CHIP prin care ne Curatim;
Ne NCHINAM, CHIP si al Fiilor Fapturii ai Lui DUMNEZEU;
Ne NCHINAM, NVIEREA Lui HRISTOS;
Ne NCHINAM, Vesnicia Nemuririi;
Ne NCHINAM, PUTERII de Sus si de Jos;
Ne NCHINAM, STLPUL MPARATIEI Lui DUMNEZEU;
DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINAM, ntlnirea dintre Tine si Lume,
HOTARUL VESNICIEI!
Condacul al 9-lea
Icosul al 9-lea
Condacul al 10-lea
Icosul al 10-lea
Condacul al 11-lea
Icosul al 11-lea
30
CRUCE, NALTIMEA cea mai de SUS esti, pe Biserici, pe turnuri, pe toate
suisurile, n toate locurile din afara si dinlauntru.
Ne NCHINAM, MPLINIREA SFATULUI de SUS;
Ne NCHINAM, BINECUVNTARE peste toata Lumea;
Ne NCHINAM, Sceptrul adevaratei Stapniri;
Ne NCHINAM, CHIP al tuturor Sfintirilor;
Ne NCHINAM, Temelie a Bisericii Lui HRISTOS;
Ne NCHINAM, Pazitoarea Crestinilor;
Ne NCHINAM, Pavaza nebiruita; Ne NCHINAM, Limanul tuturor;
Ne NCHINAM, RUGACIUNEA de Taina a Sfintilor;
Ne NCHINAM, ICOANA cea mai Mare;
Ne NCHINAM, NCHINAREA tuturor nchinarilor;
DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINAM, ntlnirea dintre Tine si Lume,
HOTARUL VESNICIEI!
Condacul al 12-lea
Icosul al 12-lea
Condacul al 13-lea
31
Glasul cel mai Mare: ALILUIA !
(Acest condac se repeta de trei ori) Se citeste apoi din nou Icosul 1.
32