ARTIGO
Kant e a resposta
pergunta: vivemos agora
em uma poca esclarecida?
Kant and the answer to the question: do we live in an
enlightened age?
Abstract: In view of the kantian affirmation that the enlightenment (Aufklrung) is the mans emergence
of his minority, which he himself is guilty, we intend, in the present text, to develop the means by
which it is possible the passage from minority to majority and, afterward, which are the relations that
Kant estabilishs between his understanding about enlightenment (Aufklrung) and the importance
that the public use of reason plays in his philosophy.
Keywords: Aufklrung; history; Kant; majority.
1) O que Aufklrung?
A ideia de esclarecimento (Aufklrung) pode ser compreendida na medida em que
desenvolvemos o pensamento kantiano a respeito do conceito de liberdade presente
em seu ensaio, ou seja, ao apontarmos a tendncia dos homens ao pensamento livre,
poderemos apreender as razes pelas quais Kant afirma a necessidade da passagem
da menoridade maioridade racional. Conforme a brevidade de nossa tarefa, temos
o objetivo ento de, ao analisarmos os principais conceitos kantianos presentes no
texto, realizarmos um exame sobre a relao estabelecida entre a ideia kantiana de
Aufklrung e a importncia do pensamento autnomo por meio do uso pblico da
razo.
A ideia central, segundo Kant, da Aufklrung a passagem da menoridade para a
maioridade, ou seja, a relao estabelecida entre o indivduo ou mesmo um povo e
a sua liberdade de pensamento. Sendo assim, a menoridade , de acordo com Kant
(2011, p.63), a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direo de outro
indivduo, visto que os homens j foram libertos de qualquer tendncia reflexiva
exterior pela natureza, configurando desta maneira, seja qual for a orientao que
receber, uma direo estranha ao seu pensamento, que naturalmente autnomo.
A menoridade uma culpa direcionada ao prprio indivduo, pois refere-se
inconformabilidade na qual ele se insere quando se ausenta da autonomia de suas
reflexes. Este estado caracteriza-se pelo direcionamento do pensamento por outro
indivduo, em outras palavras, um tutor. Podemos referenciar, assim como Kant
(2011, p.64) faz, um livro, um diretor espiritual ou um mtodo que decida sobre os
meios pelos quais um homem configura sua vida, como alguns destes tutores que
protagonizam a liberdade de pensamento alheia. Eles so causadores da menoridade,
pois anulam potencialmente a individualidade racional do menor, sendo assim, o
tutelado prefere buscar as respostas que anseia em um livro, por exemplo, ao invs
de por ele mesmo, encontrar meios em seu prprio pensamento para resolver seus
impasses. Ao afirmar isso Kant no recrimina a utilizao de um livro ou a recomendao
de um guia espiritual. O que o filsofo de Knigsberg tem em mente a ausncia
de entendimento diante destas situaes, que a causa fundamental do estado de
menoridade. O homem, ento, no pode ser coadjuvante de sua racionalidade. Ora,
deve, ele mesmo, desenvolver e sustentar seus pensamentos sem que busque no
outro aquilo que pode encontrar em si, fazendo de sua racionalidade o principal
meio para a compreenso de sua realidade, sem que precise do outro como apoio de
seu raciocinar. A ousadia do pensamento prprio est na tarefa de compreender-se
como aquele que o responsvel por essa atitude, estando, assim, desautorizado
a ser instrumento racional alheio, pois compreende a inaceitabilidade desta ao.
Assim que compreendemos o que a menoridade, posicionamo-nos perante as
questes referentes aos motivos pelos quais os homens, ainda que essencialmente
livres em seus pensamentos, permanecem sob a tutela racional alheia. Para Kant
(2011, p.64), estas causas so a preguia e a covardia. E quando um homem deixa
que outro assuma sua responsabilidade racional, ele ausenta-se dessa atividade, o
que nos leva a compreender que lhe um estado confortvel, ao menos enquanto este
indivduo no for cnscio dos resultados de sua menoridade racional. Afirmamos que
este estado agradvel, pois o indivduo que se submete a ele no tem a necessidade
de exercer seus esforos racionais para compreender o meio em que est inserido;
sua realidade ento examinada por meio de mtodos, frmulas ou preceitos alheios
sua racionalidade.
Podemos dizer por conseguinte, que a passagem para a maioridade no se encerra,
por exemplo, em uma mudana de lderes ou com o acontecimento de uma guerra,
visto que a subordinao exercida pelos tutores essencialmente reflexiva, mas sim
pela revoluo do pensamento, que o nico movimento que pode realizar uma
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se esgota em uma simples poca, seria de todo errneo asseverar que uma poca
esclarecida, como se estivesse cumprido todas as expectativas da Aufklrung.
Aocaracterizarmos a noo de esclarecimento (Aufklrung) para Kant, necessrio
pontuar que ela ultrapassa qualquer ideia fixa presente em uma determinada poca
ou revoluo, sendo imprescindvel enfatizar a noo de movimento proposta pelo
filsofo a respeito da Aufklrung. Isso traz luz acerca da totalidade argumentativa
da sada da menoridade, uma vez que o termo alemo representa uma ao que
no se encerra nela, pelo contrrio, se confunde com a prpria existncia do sujeito,
sendo este movimento uma contnua tarefa para a humanidade. Tal tarefa se insere
no decorrer da histria do indivduo sem se esgotar nele, na medida em que a
histria do esclarecimento (Aufklrung) que possibilita a melhor compreenso da
histria do indivduo.
necessrio tambm destacar que os ideais da Aufklrung compactuam com
grande parte das exigncias da Revoluo Francesa, porm no se esgotam nela.
Dessa maneira, poderamos compreender a Revoluo Francesa como mais
um dos indcios do processo do esclarecimento (Aufklrung), mas no como o
processo encarnado. Por mais que a Revoluo Francesa ultrapasse as datas de seu
acontecimento, ela se encerra em um momento especfico, j a Aufklrung uma
passagem que se situa em diferentes pocas e culturas, sem um final com datas
cronolgicas. Nesse sentido, Kant narra em seu ensaio um pensamento e um fato
que se conformam com esta ideia, ou seja, dispe filosoficamente sua caracterizao
de Aufklrung, ao mesmo tempo que, historicamente, v no reinado de Frederico
II e tambm na Revoluo Francesa signos de que o processo esclarecedor ocorre
conforme a liberdade do uso pblico da razo for disposto aos homens.
Sob a perspectiva da histria, podemos observar que Kant exalta a ideia segundo
a qual a humanidade encontra-se em constante aperfeioamento. Em decorrncia
disso, ao observarmos a histria da humanidade, veremos que a histria de seu
progresso, o qual se vincula a uma ideia que serve de pressuposto para compreender
este contnuo desenvolvimento. Visando alcanar um objetivo, galgam-se os passos
necessrios para isso e, portanto, supera-se a presente perspectiva e faz dela um
outro objetivo, melhorando-o assim progressivamente, mesmo se este fim no for
alcanado. A filosofia da histria kantiana, marcada pela ideia de progresso presente
no gnero humano, presta-nos auxlio para a compreenso da Aufklrung, porque
desenvolve, assim como no ensaio que presentemente analisamos, a narrativa de
uma transformao racional na histria da humanidade.
Um ponto que tambm devemos destacar que o elogio liberdade do uso
pblico da razo, presente no ensaio kantiano, faz-se por meio deste prprio
instrumento, j que Kant publica um ensaio para que possa proporcionar uma
contribuio filosfica ao meio erudito a respeito do tema em questo, mostrando
assim que o uso pblico da razo imprescindvel inclusive para a declarao
de sua importncia. Podemos concluir ento que, para Kant, a impossibilidade
da caracterizao de sua poca como esclarecida resulta da prpria composio
do esclarecimento (Aufklrung), pois ele um processo contnuo e inacabado.
Consequentemente, uma afirmativa acerca de uma poca j esclarecida um
contrassenso, uma vez que reconfigura a totalidade conceitual, trazendo-a para
o mbito do esttico e alcanado. O esclarecimento (Aufklrung), segundo Kant,
percorre pocas e culturas em meio ao desenvolvimento da humanidade, sem se
exaurir em algum momento, j que a humanidade passvel de um inesgotvel
aprimoramento. O papel desempenhado pelo uso pblico da razo , desta forma,
imprescindvel para que a sada da menoridade ocorra, j que todo o discurso que
se submeta a uma exterioridade reflexiva no pode conformar-se com a disposio
racional e autnoma presente no gnero humano, sendo ela a mais inofensiva das
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liberdades e, no entanto, a mais eficaz de todas segundo Kant, visto que se ela for
proporcionada ao gnero humano, o processo de esclarecimento (Aufklrung) no
simplesmente possvel, mas inevitvel.
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Kant e a resposta pergunta: vivemos agora em uma poca esclarecida?
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