ASS. de Deus do Sertozinho/Preb.Roberto Mas.31/08/17.

Lio 9 A necessidade de termos uma vida Santa.

O Senhor Jesus Cristo, pela sua morte expiatria, comprou a salvao para os
homens. A salvao agrupam-se sob trs ttulos: Justificao, Regenerao e
Santificao. As verdades relacionadas com a aceitao da salvao, por parte dos
homens, agrupam-se sob os seguintes ttulos: Arrependimento, F e Obedincia.
A Justificao, vem atravs do Arrependimento.(dos pecados)
A Regenerao vem atravs da F.(que cremos q nascemos de novo e q o Esprito
Santo habita em ns)
A Santificao e gerada atravs da Obediencia.(a palavra)
1-Justificao O homem, culpado e condenado, perante Deus, absolvido e
declarado justo isto , justificado.
2-Regenerao e Adoo (o privilgio objetivo) A alma, morta em transgresses e
ofensas, precisa duma nova vida, sendo esta concedida por um ato divino de regenerao.
A pessoa, por conseguinte, torna-se herdeira de Deus e membro de sua famlia.
3-santificao Tendo recebido uma nova vida, a pessoa, dessa hora em diante,
dedica-se ao servio de Deus. Comprado por elevado preo, j no dono de si; no mais
se afasta do templo (figurativamente falando), mas serve a Deus de dia e de noite. (Luc.
2:37.) Tal pessoa santificada e por sua prpria vontade entrega-se a Deus.
O homem salvo, portanto, aquele cuja vida foi harmonizada com Deus, foi adotado
na famlia divina, e agora dedica-se a servi-lo. Em outras palavras, sua experincia da
salvao, ou seu estado de graa, consiste em justificao, regenerao (e adoo),(
SANTIFICAO INSTANTANIA)e santificao(SANTIFICAO PROGRESSIVA). Sendo
justificado, ele pertence aos justos; sendo regenerado, ele filho de Deus; sendo
santificado, ele "santo" (literalmente uma pessoa santa).

Lio 9 A necessidade de termos uma vida Santa.

O Senhor Jesus Cristo, pela sua morte expiatria, comprou a salvao para os
homens. A salvao agrupam-se sob trs ttulos: Justificao, Regenerao e
Santificao. As verdades relacionadas com a aceitao da salvao, por parte dos
homens, agrupam-se sob os seguintes ttulos: Arrependimento, F e Obedincia.
A Justificao, vem atravs do Arrependimento.(dos pecados)
A Regenerao vem atravs da F.(que cremos q nascemos de novo e q o Esprito
Santo habita em ns)
A Santificao e gerada atravs da Obediencia.(a palavra)
1-Justificao O homem, culpado e condenado, perante Deus, absolvido e
declarado justo isto , justificado.
2-Regenerao e Adoo (o privilgio objetivo) A alma, morta em transgresses e
ofensas, precisa duma nova vida, sendo esta concedida por um ato divino de regenerao.
A pessoa, por conseguinte, torna-se herdeira de Deus e membro de sua famlia.
3-santificao Tendo recebido uma nova vida, a pessoa, dessa hora em diante,
dedica-se ao servio de Deus. Comprado por elevado preo, j no dono de si; no mais
 ASS. de Deus do Sertozinho/Preb.Roberto Mas.31/08/17.

se afasta do templo (figurativamente falando), mas serve a Deus de dia e de noite. (Luc.
2:37.) Tal pessoa santificada e por sua prpria vontade entrega-se a Deus.
O homem salvo, portanto, aquele cuja vida foi harmonizada com Deus, foi adotado
na famlia divina, e agora dedica-se a servi-lo. Em outras palavras, sua experincia da
salvao, ou seu estado de graa, consiste em justificao, regenerao (e adoo),(
SANTIFICAO INSTANTANIA)e santificao(SANTIFICAO PROGRESSIVA). Sendo
justificado, ele pertence aos justos; sendo regenerado, ele filho de Deus; sendo
santificado, ele "santo" (literalmente uma pessoa santa).

Significado do verbo Hebraico gadash e seus derivados. Primeiramente, observa-se que

"santificao", "santidade", e "consagrao" so sinnimos, (Sinnimo um adjetivo
masculino que classifica uma palavra que, apesar de ser diferente, tem o mesmo significado
ou muito parecido de outra.) como o so: "santificados" e "santos". Santificar a mesma
coisa que fazer santo ou consagrar. A palavra "santo" tem os seguintes sentidos:
(a) Separao. "Santo" uma palavra descritiva da natureza divina. Seu significado
primordial "separao "; portanto, a santidade representa aquilo que est em Deus que o
toma separado de tudo quanto seja terreno e humano(do pecado). Quando o Santo deseja
usar uma pessoa ou um objeto para seu servio, ele separa essa pessoa ou aquele objeto
do seu uso comum, e, em virtude dessa separao, a pessoa ou o objeto toma-se "santo".
(b) Dedicao. Santificao inclui tanto a separao de, como dedicao a alguma coisa;
essa "a condio dos crentes ao serem separados do pecado e do mundo e feitos
participantes da natureza divina, e consagrados comunho e ao servio de Deus por meio
do Mediador".(dedicados a uma funo ou chamado especifico).Quando referente aos
homens ou objetos, ela expressa o pensamento de que esses so usados no servio divino e
dedicados a Deus, no sentido especial de serem sua propriedade. Israel uma nao santa,
por ser dedicada ao servio de Jeov; os levitas so santos por serem especialmente
dedicados aos servios do tabernculo; o sbado e os dias de festa so santos porque
representam a dedicao ou consagrao do tempo a Deus. A igreja tem o mesmo propsito
1Pe 2.9.
(c) Purificao. Embora o sentimento primordial de "santo" seja separao para servio,
inclui tambm a idia de purificao. O carter de Jeov age sobre tudo que lhe
consagrado. Portanto, os homens consagrados a ele participam de sua natureza. As coisas
que lhe so dedicadas devem ser limpas.(fala de mudana de hbitos, do carter tanto
exterior como interior) Quando Jeov escolhe e separa uma pessoa ou um objeto para o
seu servio, ele opera ou faz com que aquele objeto ou essa pessoa se torne
santo(purificado).
Significado do verbo Hebraico gadash e seus derivados. Primeiramente, observa-se que
"santificao", "santidade", e "consagrao" so sinnimos, (Sinnimo um adjetivo
masculino que classifica uma palavra que, apesar de ser diferente, tem o mesmo significado
ou muito parecido de outra.) como o so: "santificados" e "santos". Santificar a mesma
coisa que fazer santo ou consagrar. A palavra "santo" tem os seguintes sentidos:
(a) Separao. "Santo" uma palavra descritiva da natureza divina. Seu significado
primordial "separao "; portanto, a santidade representa aquilo que est em Deus que o
toma separado de tudo quanto seja terreno e humano(do pecado). Quando o Santo deseja
 ASS. de Deus do Sertozinho/Preb.Roberto Mas.31/08/17.

usar uma pessoa ou um objeto para seu servio, ele separa essa pessoa ou aquele objeto
do seu uso comum, e, em virtude dessa separao, a pessoa ou o objeto toma-se "santo".
(b) Dedicao. Santificao inclui tanto a separao de, como dedicao a alguma coisa;
essa "a condio dos crentes ao serem separados do pecado e do mundo e feitos
participantes da natureza divina, e consagrados comunho e ao servio de Deus por meio
do Mediador".(dedicados a uma funo ou chamado especifico).Quando referente aos
homens ou objetos, ela expressa o pensamento de que esses so usados no servio divino e
dedicados a Deus, no sentido especial de serem sua propriedade. Israel uma nao santa,
por ser dedicada ao servio de Jeov; os levitas so santos por serem especialmente
dedicados aos servios do tabernculo; o sbado e os dias de festa so santos porque
representam a dedicao ou consagrao do tempo a Deus. A igreja tem o mesmo propsito
1Pe 2.9.
(c) Purificao. Embora o sentimento primordial de "santo" seja separao para servio,
inclui tambm a idia de purificao. O carter de Jeov age sobre tudo que lhe
consagrado. Portanto, os homens consagrados a ele participam de sua natureza. As coisas
que lhe so dedicadas devem ser limpas.(fala de mudana de hbitos, do carter tanto
exterior como interior) Quando Jeov escolhe e separa uma pessoa ou um objeto para o
seu servio, ele opera ou faz com que aquele objeto ou essa pessoa se torne
santo(purificado).
Jeov santificou os filhos de Aro para o sacerdcio pela mediao de Moiss e o emprego
de gua, azeite e sangue. Deus o Pai (1 Tess. 5:23) santifica os crentes para um sacerdcio
espiritual (1 Ped. 2:5)
pela mediao do Filho (I Cor. 1:2,30; Efs 5:26; Heb 2:11),
por meio da Palavra (Joo 17:17; 15:3),
do sangue (Heb. 10:29; 13:12)
e do Esprito (Rom. 15:16; 1 Cor. 6:11; 1 Ped. 1:2).

(d) Consagrao, no sentido de viver uma vida santa e justa. Qual a diferena entre justia
e santidade? A justia representa a vida regenerada em conformidade com a lei divina; os
filhos de Deus andam retamente ( 1 Joo 3:6-10). Santidade a vida regenerada em
conformidade com a natureza divina e dedicada ao servio divino; isto pede a remoo de
qualquer impureza que estorve esse servio. "Mas como santo aquele que vos chamou,
sede vs tambm santos em toda a vossa maneira de viver" (1 Ped. 1:15). Assim a
santificao inclui a remoo de qualquer mancha ou sujeira que seja contrria santidade
da natureza
Deus deu cdigo de leis de santidade a Israel que se acham no livro de Levtico. Portanto,
em conseqncia da sua consagrao, seguiu-se a obrigao de viver uma vida santa. O
mesmo se d com o cristo. Aqueles que so declarados santos (Heb. 10:10) so exortados
a seguir a santidade (Heb. 12:14); aqueles que foram purificados (1 Cor. 6:11) so exortados
a purificar-se a si mesmos (2 Cor. 7:1). A Bblia nossa regra de vida e conduta.
(e) Servio. A aliana um estado de relao entre Deus e os homens no qual ele o Deus
deles e eles o seu povo, o que significa um povo adorador. A palavra "santo" expressa essa
relao contratual. Servir a Deus, Israel descrito como nao santa e reino de
sacerdotes (xo. 19:6). Da mesma maneira os crentes do Novo Testamento so "santos",
isto , um povo santo consagrado. (1 Ped. 2:9,5); oferecem o sacrifcio de louvor (Heb. 13:15)
e dedicam-se como sacrifcios vivos sobre o altar de Deus (Rom. 12:1).O servio elemento
 ASS. de Deus do Sertozinho/Preb.Roberto Mas.31/08/17.

essencial da santificao ou santidade, pois esse o nico sentido em que os homens

podem pertencer a Deus, isto , como seus adoradores que lhe prestam servio.
Santificao envolve ser possudo por Deus e servir a ele.
Jeov santificou os filhos de Aro para o sacerdcio pela mediao de Moiss e o emprego
de gua, azeite e sangue. Deus o Pai (1 Tess. 5:23) santifica os crentes para um sacerdcio
espiritual (1 Ped. 2:5)
pela mediao do Filho (I Cor. 1:2,30; Efs 5:26; Heb 2:11),
por meio da Palavra (Joo 17:17; 15:3),
do sangue (Heb. 10:29; 13:12)
e do Esprito (Rom. 15:16; 1 Cor. 6:11; 1 Ped. 1:2).

(d) Consagrao, no sentido de viver uma vida santa e justa. Qual a diferena entre justia
e santidade? A justia representa a vida regenerada em conformidade com a lei divina; os
filhos de Deus andam retamente ( 1 Joo 3:6-10). Santidade a vida regenerada em
conformidade com a natureza divina e dedicada ao servio divino; isto pede a remoo de
qualquer impureza que estorve esse servio. "Mas como santo aquele que vos chamou,
sede vs tambm santos em toda a vossa maneira de viver" (1 Ped. 1:15). Assim a
santificao inclui a remoo de qualquer mancha ou sujeira que seja contrria santidade
da natureza
Deus deu cdigo de leis de santidade a Israel que se acham no livro de Levtico. Portanto,
em conseqncia da sua consagrao, seguiu-se a obrigao de viver uma vida santa. O
mesmo se d com o cristo. Aqueles que so declarados santos (Heb. 10:10) so exortados
a seguir a santidade (Heb. 12:14); aqueles que foram purificados (1 Cor. 6:11) so exortados
a purificar-se a si mesmos (2 Cor. 7:1). A Bblia nossa regra de vida e conduta.
(e) Servio. A aliana um estado de relao entre Deus e os homens no qual ele o Deus
deles e eles o seu povo, o que significa um povo adorador. A palavra "santo" expressa essa
relao contratual. Servir a Deus, Israel descrito como nao santa e reino de
sacerdotes (xo. 19:6). Da mesma maneira os crentes do Novo Testamento so "santos",
isto , um povo santo consagrado. (1 Ped. 2:9,5); oferecem o sacrifcio de louvor (Heb. 13:15)
e dedicam-se como sacrifcios vivos sobre o altar de Deus (Rom. 12:1).O servio elemento
essencial da santificao ou santidade, pois esse o nico sentido em que os homens
podem pertencer a Deus, isto , como seus adoradores que lhe prestam servio.
Santificao envolve ser possudo por Deus e servir a ele.
 ASS. de Deus do Sertozinho/Preb.Roberto Mas.31/08/17.

Lio -11 dia 14 de Setembro de 2017.

A Segunda vinda de Cristo./III-Os Eventos da 2 Vinda de Cristo.
Obs: Trata-se de um resumo dos ltimos acontecimentos aps o arrebatamento da igreja e no
um estudo aprofundado do assunto.
Queremos resaltar que nosso estudo acerca do Arrebatamento da igreja est a se basea
da no dispensacionalismo. uma doutrina teolgica e escatolgica crist que afirma que
a segunda vinda de Jesus Cristo ser um acontecimento no mundo fsico, envolvendo
o arrebatamento e um perodo de sete anos de tribulao, aps o qual ocorrer a batalha do
Armagedon e o estabelecimento do reino de Deus na Terra, EM DUAS ETAPAS.
A palavra "dispensao" deriva-se de um termo latino que significa "administrao" ou
"gerncia", e se refere ao mtodo divino de lidar com a humanidade e de administrar a
verdade em diferentes perodos de tempo, elaborada por John Nelson Darby, EM (18 de
novembro de 1800 29 de abril de 1882) foi um pregador anglo-irlands, Foi considerado o
pai do moderno Dispensacionalismo e do Futurismo, popularizada na dcada de 1830.
Diferente dos Amilenismo ou amilenianismo (em grego: a- "no" + milenismo), O
amilenismo clssico cr num milnio que iniciou-se com a primeira Vinda de Cristo,
representando o perodo do Evangelho, que segue entre a Ressurreio de Cristo e a Segunda
Vinda de Cristo. Entende, assim, a primeira ressurreio de modo espiritual: se a segunda
morte a separao de Deus no lago de fogo, a primeira ressurreio a unio com Cristo
at a ressurreio dos justos, para o juzo final. Logo, espiritualmente, os mortos em Cristo j
estariam participando do milnio no Paraso, encontrado no Terceiro Cu. Durante esse
perodo, Satans estaria preso de modo no total, ficando inerte, mas teria seu poder limitado
com a morte e ressurreio de Cristo, de modo que no pode impedir o crescimento do
Evangelho.
De modo geral, o Milnio, na viso amilenista, seria o perodo da Dispensao da Graa,
onde os justos falecidos habitariam com Deus e Satans teria seu poder limitado, culminando
com a Volta de Cristo e com o Juzo Final e nico, iniciando a Eternidade.
III-Os Eventos da 2 Vinda de Cristo,
SEGUNDO O DISPENSACIONALISMO, O NOSSO CREMOS.
1. 0 arrebatam ento da igreja.
Arrebatamento o efeito ou ao de arrebatar, ou seja, retirar algo repentinamente de
um lugar.
o rapto dos santos da terra, um acontecimento global e simultneo em todo o
planeta. (Lc 17.34-36). Esse evento ser inesperado, algo rpido, em frao de segundo, e
invisvel aos olhos humanos: "num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da
ltima trombeta. A trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos
transformados" (1 Co 15.52, ARA). Os mortos salvos, os que "dormiram em Cristo",
ressuscitaro primeiro (1 Ts 4.16b); em seguida, ns, os crentes em Jesus que
estivermos vivos nessa ocasio, com o corpo corruptvel j revestido da incorruptibilidade,
1
 ASS. de Deus do Sertozinho/Preb.Roberto Mas.31/08/17.

quando aquilo que mortal estiver revestido da imortalidade (1 Co 15-53), seremos

arrebatados da terra para o encontro com o Senhor Jesus nas nuvens (1 Ts 4.16,17). Essa a
primeira fase da segunda vinda de Cristo, a esperana da Igreja (Fp 3.21).

2 A Grande Tribulao.

o perodo de transio entre a Dispensao da Igreja e o Milnio, um tempo de

angstia e sofrimentos sem precedentes na histria (Dn 12.1; Jl 2.2; Mt 24.21; Mc 13.19),
tambm conhecido como "o Dia do Senhor" (Jl 1.15; 2 Pe 3.10). A Igreja no passar por esse
perodo, que conhecido como a "Grande Tribulao"(1 Ts 1.10). Ser a era do anticristo (2Ts
2.7-9), identificado com o a besta (Ap 13.2-8). 0 falso profeta ser o porta-voz do anticristo,
que enganar o povo por meio dos falsos milagres (Ap 16.13,14). O anticristo far um concerto
com a nao de Israel por uma "semana de anos" (Dn 9-27), mas na metade deste perodo o
concerto ser rompido, pois os judeus descobriro que fizeram um acordo com o prprio
Diabo. S a partir da que comea o perodo da angstia de Jac (jr 30.7). Todos esses
horrores esto registrados a partir do captulo 6 de Apocalipse. Este perodo foi determinado
por Deus para fazer justia contra a rebelio dos moradores da terra e para preparar a nao
de Israel para o encontro com o seu Messias (Am 4.12).

3 0 Tribunal de Cristo e as Bodas do Cordeiro.

Enquanto a Grande Tribulao acontece na terra; no cu, os santos estaro recebendo

a recompensa por aquilo que cada um fez em vida pela causa do evangelho (1 Co 3.12-15; Ap
22.12). o chamado Tribunal de Cristo (2 Co 5.10), a premiao d os salvos. No se trata de
um julgamento para a salvao ou condenao. Todos os presentes j so salvos em Jesus,
visto que a salvao pela graa; aqui se trata de mais uma bno aos salvos. Em seguida,
vir a festa das bodas do Cordeiro (Ap 10.9), o grande banquete que celebrar a unio de
Cristo com a sua Igreja.

4 O Milnio.

Sete anos depois do arrebatamento da Igreja, o Senhor vir em glria, visvel aos olhos
humanos (Mt 24.30,31; Lc 21.25-28). Nesse retorno de Jesus terra, Ele vir acompanhado
dos santos (1 Ts 3.13; Jd 14). 0 propsito aqui julgar as naes (Jl 3.12-14; Mt 25.31,32),
restaurar o trono de Davi (Zc 12.8-14) em cumprimento promessa de Deus feita por meio
do anjo Gabriel:"[...] e o Senhor Deus lhe dar o trono de Davi, seu pai, e reinar eternamente
na casa de Jac, e o seu Reino no ter fim" (Lc 1.32,33); destruir a besta e o falso profeta (2
Ts 2.8; Ap 19 19,20) e estabelecer o seu reino de justia e paz na terra, o reino de Deus de mil
anos (Is 2.4; Ap 20.2,3). 0 milnio o reino de Cristo de mil anos. Nesse perodo, Satans ser
aprisionado no abismo instalado por ocasio da vinda de Cristo em glria (Ap 20.2,3). Isso
significa que a ao destruidora de Satans na terra ser neutralizada, iniciando se assim
uma nova ordem de coisas. a to almejada paz universal, pois nesse reino haver perfeita
paz, retido e justia entre os seres humanos e tambm harmonia no reino animal (Is 9.7;
11.5-9).
2
 ASS. de Deus do Sertozinho/Preb.Roberto Mas.31/08/17.

5 A ltima revolta de Satans.

Aps mil anos de paz, justia e prosperidade para todos, sem o tentador, este volta a
suas atividades malignas. Ap. 20.7-10, Satans ser solto novamente com os seguintes
objetivos:
Provar os que nasceram durante o milnio.
Revelar o corao humano no convertido, permanece inalterado mesmo sob o
reino pessoal do filho de Deus(Cristo).
Demonstrar pela ltima vez quo pecaminosa a natureza humana.
Demonstrar que Satans totalmente incorrigvel, ainda que ele passe mil anos
na priso ele sempre o mesmo.
Nesse perodo se dar trs grandes conflitos, registrados em Ezequiel cap. 38 e 39

6 A ressureio dos mortos.

A Bblia ensina que os justos e os injustos sero ressuscitados (Dn 12.2; Jo 5.29; At
24.25). Mas h um intervalo de mil anos entre essas ressurreies. A primeira ressurreio
a dos justos Ap 20.5, sero ressuscitados os sditos do Rei dos reis. E a outra a ltima
ressurreio a dos injustos, tambm conhecida como Ressurreio Universal ou inda ltima
Ressurreio, envolver todos os descrentes desde o princpio do mundo at aquele dia.

7 O Juzo Final.

conhecido com o Juzo do Grande Trono Branco: "E vi um grande trono branco" (Ap
20.11). Aqui sero julgados "os outros mortos", aqueles que no fizeram parte da primeira
ressurreio (Ap 20.5). Isso mostra que ficam de fora os crentes da primeira ressurreio, pois
eles j fazem parte do reino de Cristo e esto com o corpo glorificado (Ap 20.4). Deus
instaurar esse juzo a ps a ltima rebelio de Satans, que acontecer de pois dos mil anos
do reinado de Cristo (Ap 20.7).

8 A nova Criao.

"Porque eis que eu crio cus novos e nova terra; e no haver lembrana das coisas
passadas, nem mais se recordaro" (Is 65.17). (Ap 21.9-21). 0 templo dela Deus e o Cordeiro
(v.22); a cidade no necessita de sol nem de lua (v.23), e nela no haver noite (v.25). Ns
verem os o rosto de Deus e do Cordeiro (Ap 22.4), e a glria de Deus e de Cristo nos alumiar
para sempre (Ap 22.5). A nova Jerusalm chamada ainda de "a Jerusalm que de cima" (Gl
4.26) e a "Jerusalm celestial" (Hb 12.22).

Biografia: Retirado da Revista da CPAD 3 Trimestre de 2017.

3
Apostila de Escatologia do Curso Mdio em Teologia da EETA.