FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES

CARRERA DE CONTABILIDAD
MORAL CATOLICA

NOCIN Y NATURALEZA DE LA
TEOLOGA MORAL

DOCENTE

Fernndez Diaz, Jos Elmer

ESTUDIANTE
Chuzn Snchez Mara de los Angeles

CICLO
VIII

Chiclayo, 06 de septiembre de 2017

1. Qu es la teologa moral?
La Teologa Moral es la parte de la Teologa que, a partir de
la fe, reflexiona sobre cmo y por qu el cristiano debe vivir
de un determinado modo, con el fin de alcanzar la
bienaventuranza feliz.
Dado que el hombre es social por naturaleza, la vida moral
no afecta slo a la vida personal del individuo, sino tambin
a su actitud en la convivencia humana.
La teologa moral es aquella parte de la Teologa que estudia los actos humanos,
considerndolos en orden a su fin sobrenatural.
El objeto de la Teologa Moral es la vida entera del hombre.
2. Qu diferencias existen entre la teologa moral y la tica filosfica?
tica Filosfica Teologa Moral
En relacin al --La filosofa argumenta --La teologa moral,
mtodo slo desde la razn. utilizando tambin la razn,
argumenta a partir de los
datos que le ofrece la
Revelacin, especialmente
la vida y la enseanza de
Jess.
Respecto al fin -- Se propone que el -- Persigue la perfeccin
hombre se perfeccione sobrenatural (de un hijo de
como persona y sea feliz Dios por la gracia) y busca la
en su existencia terrena. felicidad terrena y de la vida
eterna.

--Se fundamenta en la --Entiende la racionalidad

concepcin del hombre y la socialidad como
como animal racional y cualidades humanas que se
como ser social originan del hecho de que el
hombre ha sido creado a
imagen y semejanza de
Dios

3. Cules son las fuentes de la teologa moral?

Como ensea el Concilio Vaticano II: La Tradicin, la Escritura y el Magisterio de
la Iglesia, segn el plan prudente de Dios, estn unidos y ligados, de modo que
ninguno puede subsistir sin los otros, cada uno segn su carcter, y bajo la accin
del nico Espritu Santo, contribuye eficazmente a la salvacin de las almas (DV,
10)
a. Sagrada Escritura
La moral cristiana es una moral revelada: es Dios quien determina lo que es bueno
y lo que es malo para el hombre y la mujer. Siendo su propia creacin.
Las acciones son buenas o malas no porque Dios lo determina, sino que Dios las
impone o prohibe porque son buenas o malas para la persona. Las leyes morales
de la Biblia brotan de la misma naturaleza humana: el mal deteriora al ser humano,
y por eso Dios lo prohibe; el bien le perfecciona, y por eso Dios se lo impone.
Jess inaugur un modo nuevo de vivir, de forma que la imitacin de Jess es la
esencia de la vida moral cristiana. El contenido moral de la Sagrada Escritura ha de
interpretarse siempre en unidad con la Tradicin y bajo la gua del Magisterio.
b.- Tradicin
La Tradicin es como la matriz en que se desarrolla la existencia de los creyentes,
es decir como han vivido los cristianos a lo largo de la historia.
Gran parte de esta tradicin, con el tiempo, se puso por escrito, es lo que se
denomina la doctrina moral de los Santos Padres.
c.- El Magisterio
A partir del dato de que el cristianismo es una Revelacin, que incluye un conjunto
de verdades para creer y un estilo nuevo de vivir, era preciso que existiese una
instancia superior que garantizase que esas enseanzas no se adulteren con el
tiempo. Con esta finalidad, Jesucristo eligi a los Doce Apstoles y, entre las
misiones a ellos confiadas, figura la de ensear a todos sus seguidores a observar
todo lo que yo os he enseado (Mt 28, 20)

4. Cul es el papel del Magisterio de la Iglesia en teologa moral?

El Magisterio de la Iglesia (Papa y los Obispos), recibieron de Jesucristo el poder
de ensear a los fieles cristianos respecto a los diversos temas de fe y costumbres.
La palabra Magisterio se deriva de la misin que tiene la Iglesia de ser Maestra de
los hombres. La Iglesia es la encargada de proteger a todo el Pueblo de Dios de las
desviaciones y de los fallos, y de garantizarle una profesin sin error de la fe
autntica. El oficio del Magisterio est encaminado a velar para que el Pueblo de
Dios permanezca en la Verdad.
Para cumplir este servicio, Cristo les ha dado a los pastores el carisma de
infalibilidad en cuestiones de fe y de costumbres. Esto significa que, por la ayuda
especial que tienen del Espritu Santo, el Papa y los obispos en comunin con l, no
pueden equivocarse cuando dicen algo en materia de fe o de moral.
 Cuestionario 2
1. Por qu el hombre es un ser social por naturaleza?
2. Explica las caractersticas de la antropologa cristiana.

El hombre refleja en su mismo ser la imagen de Dios (creacin). Ha de

actuar conforme a esta dignidad.
Novedad de la gracia bautismal: nos hace hijos de Dios en el Hijo, partcipes
de la naturaleza divina, nos identifica con Cristo. Por eso debemos actuar
como Cristo actu, seguir sus pasos.

OTRAS CARACTERISTICAS:

Unidad radical de la persona: el hombre es persona en la unidad de cuerpo y

espritu. Su unin constituye una nica naturaleza (CCE 365).

El pecado, introduccin del desorden en el orden divino: La naturaleza humana

ha sido herida por el pecado original. Ignorar que el hombre posee una naturaleza
herida, inclinada al mal, da lugar a graves errores en el dominio de la educacin, de
la poltica, de la accin social y de las costumbres (CCE 407).

El hombre ha sido redimido y elevado por la Redencin de Jesucristo: La

adopcin filial hace al hombre capaz de obrar rectamente y de practicar el bien. (...)
El discpulo alcanza la perfeccin de la caridad, la santidad. La vida moral,
madurada en la gracia, culmina en vida eterna

3. Cules son las fuentes de la moralidad y en qu consiste cada una de

ellas?

LA OBJETIVIDAD: Es la accin que se realiza o se omite; Segn la razn como lo

reconozca y lo juzgue ya sea como un bien verdadero o un bien aparente

EL FIN Es lo que persigue el sujeto al actuar

CIRCUNSTANCIAS: Son las condiciones en las que se lleva a cabo la acciones en

que se encuentra el sujeto.
En concreto, el objeto, el fin y las circunstancias se constituyen en fuentes de la
moralidad de los actos humanos.
 Cuestionario 3
1. Qu se entiende por fin ltimo?
Se entiende por fin ltimo, al que el hombre debe tender si quiere alcanzar una
vida feliz, no es algo ajeno a su ser especfico, sino que est escrito en su propia
naturaleza. Por ello Dios ha creado al hombre para la felicidad, pero por el pecado
original ese fin qued oscurecido
El fin ltimo sobrenatural del hombre es orientar la vida entera a Dios, participando
de la vida trinitaria, en lo cual encuentra su verdadera y mxima felicidad. Es decir
el Fin ltimo de toda criatura es la gloria de Dios
2. Por qu la vida moral posee un carcter "teleolgico"?
La vida moral posee un carcter teleolgico esencial, porque consiste en la
ordenacin deliberada de los actos humanos a Dios, sumo bien y fin ltimo del
hombre. Pero esta ordenacin al fin ltimo no es una dimensin subjetivista que
dependa slo de la intencin. Aqulla presupone que tales actos sean en s mismos
ordenables a este fin, en cuanto conformes al autntico bien moral del hombre,
tutelado por los mandamientos.
3. Cules son los deberes morales del hombre con su Creador? (de modo
positivo y negativo)
Los deberes morales del hombre con su Creador se pueden estructurar del siguiente
modo:
1.De modo positivo: el hombre ha de rendir culto a Dios, lo que se lleva a cabo por
el ejercicio de la virtud de la religin, que incluye cuatro actos fundamentales:
adoracin, accin de gracias, desagravio y oracin de peticin; El culto mximo se
lleva a cabo por la accin litrgica, cuyo culmen es la Eucarista.
2. De modo negativo: la Moral contempla los pecados. Entre los ms graves:
atesmo, agnosticismo, indiferencia religiosa, blasfemia, sacrilegio o profanacin de
las cosas sagradas, uso indebido del nombre de Dios (supersticio-nes), uso irregular
del juramento, incumplimiento de los votos libremente asumidos.
4. Cmo influye el fin ltimo en el actuar humano?
La influencia que ejerce la consideracin del ltimo fin sobre el actuar humano es
considerable.
1. Sirve de criterio para medir la moralidad de cada acto: sern acciones
moralmente buenas aquellas que garantizan la consecucin del fin ltimo.
2. Ayuda para rechazar todo pecado, y el amor a Dios con que se llevan a
trmino las obras en s buenas las engrandece.
3. Da lugar a una moral de altos valores ticos porque se pone a Dios como fin
de la existencia.
4. Adems de proyectar para la vida un ideal ms elevado, se cuenta con la
gracia de Dios para alcanzarlo