Accio Augusto
RESUMO:
ABSTRACT:
In the society of control, a democratization of the court's practice takes place through
the calling of citizens to govern councils. It produces a judicialization of life,
characterizing an overlife, managed by programs of assistance, control and
penalizations, while strengthening the control of the city as borderless concentration
camps.
enquanto forma de poder e modo de acesso realidade1. Penso que derive dessa forma
de pensar pelo negativo a crescente obsesso de nossa sociedade por julgar. Diante do
desconhecido, nada mais fcil, nada mais cmodo e consolador do que proferir uma
sentena, uma soluo final. A sim tudo parece resolvido e superado para que a vida
siga como se bastasse percorrer um trajeto j conhecido, limpo e liso.
Ocorre que essa soluo, essa sada para dentro, esse reconhecimento do erro, do
desvio precisamente o que amansa e suprime a vida viva. Essa vontade de julgar, de
sentenciar, apenas expressa o medo em enfrentar o desconhecido, o surpreendente, o
vivido. comum ouvir das pessoas: E agora? O que fazer? Deixa como est? No vai
acontecer nada?. Nessa pressa em deliberar uma sentena, perde-se o que um
acontecimento, mesmo que trgico ou doloroso, pode trazer de diferente, de
transformador, muitas vezes a despeito de racionalizaes ou temporalidades.
Entre alguns jovens talvez isso seja mais fcil de lidar, mesmo que seja pela
conveno de que quase tudo novo e assustador na vida de um jovem. Ocorre que ao
nos acostumarmos com julgamentos e sentenas perdemos a capacidade de nos espantar
e de lidar com o que encontramos de maravilhoso e assustador, vamos cansando da vida
e aceitando a morte. Para quem vivo, para quem a vida pulsa e flui, mesmo esse dado
da natureza inaceitvel, pois recusa o juzo final, mesmo indo contra essa fora
incontestvel que se chama natureza.
Se uma criana coloca fogo em algum lugar, os adultos querem saber o por qu,
o como, a causa, a motivao que levou essa criana a fazer isso? Desde logo, as
possveis respostas encontradas esto circunscritas ao exerccio do tribunal. Ele se
instala e o ru a criana. Sobre ela recair um castigo aplicado pelo soberano da casa
ou pelas inquestionveis regras da escola, do clube, do espao de convivncia ou
mesmo dos prprios grupos de pequenos colegas, pois so estas que inclusive garantem
o funcionamento dos grupos, pelos quais se aprende a viver sob o regime do tribunal e
se aceita ser governado. O castigo visa privao de uma atividade querida, como jogar
bola ou videogame; o afastamento do grupo; a obrigao em se encontrar com um
padre, pastor ou psiclogo para um dilogo corretor; a prescrio de um medicamento
para acalm-la, etc. Ou ento, quando tambm no o complemento ou a primeira pena,
a criana vira o objeto da fria de seus pais ou responsveis que lhe aplicam uma surra,
para que no se esquea da retido da conduta esperada, para que saiba da gravidade do
que fez e introjete a reforma em sua conduta a partir da punio exemplar, com as
marcas estampadas em seu corpo concretizando a imagem do terror para seus irmos e
seus colegas. Assim, o tribunal habita as vidas das pessoas, como soluo definitiva,
desde a mais tenra idade (at mesmo por meio de direitos que limitem as constantes ou
eventuais surras, e at mesmo venham a impedi-las, desde que se deixe inalterado o
sistema de educao pelo castigo, operando punies na mente de quem provoca
Trata-se de uma estratgia para que ele saia o menos possvel da regio onde
mora, absorvendo parte desses jovens para trabalhar temporariamente nas ONGs como
monitores de algum curso ou como aplicadores de questionrios. E, ao contrrio do que
algum possa pensar, tal assistncia pblico-privada (de polticas sociais que combinam
ao estatal e empresas) no reduz em quase nada a possibilidade de reincidncia deste
jovem, como confirmam os dados das mesmas pesquisas.
Estar pronto para isso , de um lado, estar disponvel aos assistentes sociais,
educadores e psiclogos que, como juzes, por meio de projetos como esses repetem
insistentemente aos jovens: Olha! No saia da linha. No v violar a lei!; e, de outro
lado, ficar submetido aos chamados comandos ou partidos ilegais, que funcionam
articulando priso-prdio e campo de concentrao a cu aberto, que montam seu
tribunal ad doc para viabilizar execues e aplicar sanes sobre seus governados.
Realizam, dessa maneira, um tribunal cotidiano em que, dependendo da conformao
das foras ou da situao, qualquer jovem habitante das periferias torna-se juiz ou
vtima diante de uma situao-problema que codificada como crime, infrao,
violao da lei ou do cdigo de honra do local ou do Comando e Partido da situao.
preciso uma atitude que rompa com diplomacias e consensos, que afirme com
coragem o fim da internao de jovens no Brasil, acompanhada da recusa de tcnicos
transformados em juzes no interior de novos programas assistenciais, e o fim de uma
viso romntica e salvacionista dos que vivem nas prises e nas periferias das grandes
cidades. Dizer isso olhar para esses jovens no mais como pessoas que precisam ou
procuram algo que lhes falta. recusar olhar para o problema a partir de categorias do
Negativo, recusar o procedimental exerccio da crtica em nome da reforma, e deixar
que as pessoas, livremente, inventem as suas prprias respostas s situaes trgicas que
atingem suas vidas.
1
Anti-dipo: uma introduo vida no-fascista. Traduo de Fernando Jos Fagundes Ribeiro. In
Cadernos de Subjetividade. Peter Pl Pelbart & Suely Rolnik (orgs) Gilles Deleuze. So Paulo: Ncleo de
Pesquisa de Subjetividade. Programa de Estudos Ps-Graduados em Psicologia Clnica da PUC-SP, 1993,
v. 1, p. 199.
2
Ao abrir seu livro O que a propriedade? com a afirmao o roubo, Proudhon comenta que lhe
agrada colocar o seu ltimo pensamento no comeo. Cf. Passetti, Edson & Resende, Paulo (Orgs).
Proudhon. Trad. Clia Gambini. So Paulo: tica, 1986, p. 32.
3
Salete Oliveira. tribunal, fragmento mnimo, palavra infame In Edson Passetti (Org.). Kafka-Foucault
sem medos. Cotia: Ateli Editorial, 2004, p. 115.
4
ILANUD. Medida legal: a experincia de 5 programas de medidas scio-educativas em meio aberto.
So Paulo: Fundao Telefnica, 2008.
5
Instituto Fonte. Vozes e olhares: uma gerao nas cidades em conflito. So Paulo: Fundao Telefnica,
2008.
6
Edson Passetti. Ensaio sobre um abolicionismo penal In Revista Verve, So Paulo: Nu-Sol, 2006, pp.
83-114.
7
Instituto Fonte, 2008, op. cit., pp. 141-188.
8
ILANUD, 2008, op. cit. Pp. 40-41.
9
Cf. Mrcia Lazzari Os anis da serpente: dispositivos de controle e tecnologias de proteo. So Paulo:
PUC-SP. Tese de doutorado, 2008.
10
Howard Zehr. Trocando as lentes: um novo foco sobre o crime e a justia. Justia restaurativa.
Traduo Tnia Van Acker. So Paulo: Palas Athenas, 2008.
11
Muito antes da visita do eminente socilogo ao Brasil, projetos inspirados no modelo de justia
restaurativa j vinham sendo implantados nas escolas do Brasil, como recomendao ONU no interior do
projeto Justia e Educao, para soluo de conflitos. Ver Hypomnemata. Boletim eletrnico mensal do
Nu-Sol Ncleo de Sociabilidade Libertria do Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias
Sociais da PUC-SP, no. 85, maio de 2007. Onde j se alertava que Neste rol de solues instaladas no
processo novo da Justia-Educao, interessa o protagonismo do jovem-cidado moldado numa espcie
de aura moral acolhedora dos reativos.
12
Howard Zehr, 2008, op. cit., p. 43.
13
Edson Passetti. Poder e anarquia. Apontamentos libertrios sobre o atual conservadorismo moderado,
In Revista Verve, So Paulo: Nu-Sol, 2007, pp. 11-43, Vol. 12.
14
A palavra atitude, hoje, foi capturada em usos que vo da propaganda de canais de televiso e produtos
a campanhas eleitorais. Contra a captura dessa palavra cara, Edson Passetti chegou a um uso prprio dela
como atiar de propsito contra o conformismo. nesse sentido que a palavra atitude aparece no texto.
Cf. Edson Passetti. de propsito In gora, agora 2 palavras, no ar em 09 de outubro de 2008. Ver,
tambm, hypomnemata. Boletim eletrnico mensal do Nu-Sol Ncleo de Sociabilidade Libertria do
Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais da PUC-SP, n 101, setembro de 2008.
15
Aqui me refiro especialmente a Michel Foucault. Vigiar e punir. Traduo de Raquel Ramalhete.
Petrpolis: Vozes, 2002.