de Guerra Junqueiro
NDICE
Guerra Junqueiro
Baptismo de Amor
Orao ao Po
Orao Luz
O Caminho do Cu
Prometeu Libertado
2
NOTA
OS EDITORES.
3
GUERRA JUNQUEIRO
Por muitos anos que eu viva, nunca poderei esquecer-me de factos que vou
revelar nestas pginas que no so um estudo critico mas um captulo de Memrias,
relembrando certas particularidades das minhas relaes literrias e pessoais com
Guerra Junqueiro.
Uma tarde luminosa e quente de Vero recebi, inesperadamente, um bilhete do
grande Poeta, j muito doente, pedindo-me para eu chegar, sem demora, sua casa da
Rua de Santa Catarina porque tinha uma importante comunicao a fazer-me. Um
pouco perturbado, parti imediatamente, indo encontrar Junqueiro numa varanda
envidraada respirando para quintais ainda floridos e verdejantes em que cresciam
belas rvores de ramagem fulva de sol mas deixando cair das folhagens densas a
fresquido e a sombra. Estava sentado numa ampla cadeira de verga, mais velho, mais
emagrecido, profundamente triste. Tinha na cabea um bon de seda preta e, sobre os
ombros, um casaco que puxava a todo o instante para o peito. As pernas conservava-as
embrulhadas num couvre-pieds, apesar do calor estival.
Sentindo-me os passos na escada e ouvindo a minha vos, que perguntava por ele,
Guerra Junqueiro exclamou:
Estou aqui! Estou aqui!...
Entrei e, ao fit-lo, sofri uma dolorosa e alarmante impresso. Os olhos, outrora
vivos e dardejantes, iluminando-lhe a mscara estranha e de linhas fisionmicas
caractersticas, jaziam encovados e amortecidos na face engelhada e cortada de rugas,
tendo volta largos crculos arroxeados; nas suas mos, que eram s osso e pele,
notava-se uma tremura quase imperceptvel; a lentido dos movimentos e o visvel
esforo com que pronunciava as palavras denunciavam a extrema fraqueza em que o
seu organismo se ia consumindo. Sentei-me em frente dele, procurando ocultar a
inquietao que me dominava. Guerra Junqueiro, envolvendo-me demoradamente num
olhar perscrutador em que havia ao mesmo tempo um luar de resignao e de bondade,
murmurou:
Estou a acabar! O sopro vital no tardar a fugir-me para sempre, e sei que
no posso durar muito...
Tentei interromp-lo, afirmando-lhe que no existia a menor razo para tal
esmorecimento e dizendo-lhe algumas frases de consolao que nem sequer o iludiam
porque, na realidade, o Poeta, com a sua subtil viso interior, surpreendia
constantemente a Morte que os iconografistas medivicos armaram duma sinistra
fouce a avanar para ele, que a esperava sem que a sua serenidade se conturbasse.
Conheo perfeitamente o meu estado! afirmou. por isso que vou dispondo
as minhas coisas... Escute! Fui muitas vezes injusto, e agora que estou procedendo a
um severo exame de conscincia, depois de me libertar da influncia de todas as
paixes funestas, arrependo-me dessas injustias de resto, involuntrias. Algumas
delas so j irreparveis; outras, porm, podem reparar-se ainda...
Mandei-o chamar justamente para que telegrafe, em meu nome, a R., 1 dizendo-
lhe que preciso de falar-lhe o mais breve possvel. Contei-lhe, h tempos, um episdio
poltico em que andara envolvido o nome de D. Carlos. Sei agora que h nele vrias
inexactides e que no verdadeiro o que se atribua ao falecido rei de Portugal.
Cumpre-me fazer a correco necessria. No quero levar para a cova, que a paz, o
apenas mais debilitado e mais plido; a sua figura moral, no entanto, era muito
diferente do que fora. O Junqueiro implacvel e intransigente desaparecera, para ceder
o lugar a um Junqueiro tolerante com todas as ideias, todas as crenas e todas as
opinies, embora opostas s suas, clemente para todos os erros e cheio de benevolncia
para todos os desvios. Os seus derradeiros anos foram, na realidade, uma purificao.
Aludia constantemente sua morte prxima. Este pensamento perseguia-o sem
repouso: e, na inquietao que dele se apoderava, eu via com nitidez que a dvida lhe
subsistia no esprito, aumentando-lhe o pavor, sobressaltando-o. Procurei inutilmente
distrai-lo dessa preocupao sombria e fnebre, trazendo para a nossa conversa casos
humorsticos e recentes da poltica ou assuntos de arte e de filosofia. A sua vivacidade
singular, contudo, j no acordou, corno noutros tempos, para fazer, em trs traos
rpidos, as hilariantes caricaturas dos homens ou para as snteses crticas. Depois de
confessar que perdera a rima com o enfraquecimento da memria e que a sua carreira
de Poeta estava no fim, comeou a recitar o clebre soneto de Antero de Quental:
ironia que, com o dourado sol do riso, lhe dissipava as brumas do desassossego.
Experimentei nessa tarde o que, em momentos congneres, dera resultados benficos,
mas em vo. Guerra Junqueiro somente me disse talvez para me convencer, mesmo
sorrindo, de que a f religiosa sempre o iluminara com o seu fulgor que fora, uma
vez, convidado para um banquete a que assistiram cinco bispos seus amigos e leitores
das stiras deA Velhice do Padre Eterno.
Eram todos ateus! concluiu Guerra Junqueiro, sem que o remgio suave da
alegria lhe roasse os lbios. Nenhum cria em Deus, nem no Cu, nem no Inferno. O
nico desta sincero que estava presente quele jantar era eu. E no calcula o poder de
dialctica que tive de empregar, ao caf e aos licores, para converter boa doutrina e
reconduzir vereda segura da crena os transviados prncipes da igreja!...
Depois deste lampejo de humorismo, o Poeta, mais entristecido, encostou a
cabea a uma almofada e cerrou as plpebras, confessando-me que estava muito
cansado e que ia repousar. Realmente, a sua fadiga era tanta que lhe custou a levantar
a mo para apertar a minha, na despedida!...
II
admirao por ele aumentava porque o Junqueiro, falado, era por vezes
incomparavelmente maior do que o Junqueiro, lido. Os Poetas da elevao do autor da
Orao Luz dir-se-iam videntes que se recordam, num determinado instante.
Testemunhas vivas do passado e do futuro, so conjuntamente um eco e uma profecia. E
era por este aspecto que se manifestava ao meu entendimento a personalidade ilustre
dotada duma fantasia imensa que se estendia a toda a natureza e que abraava a
extenso que os psiclogos costumam atribuir a este vocbulo. Nessa fantasia
vitoriosa, que foi decerto uma das mais belas qualidades de Guerra Junqueiro,
reflectiam-se, como num espelho, as mltiplas imagens da vida e nela se concentrava
tambm o poder da reproduo clara e visvel de tudo quanto o cercava...
tarde se generalizou. O Portugal das navegaes, das descobertas e das conquistas, era
sintetizado no Doido estranho que, vociferando, clamando maldies, procura
ansiosamente, encostado ao seu bordo, o fulgor relumbrante da alma que se lhe tinha
escurecido no peito; as naus lgubres cheias de emigrantes partiam para longe, entre
ais e splicas, nos xodos angustiosos, enquanto a fome, a vergonha e a dor batiam
porta dos que ficavam; outra vez Nuno lvares surge, erguendo-se do seu tmulo de
pedra, no para entoar hinos jubilosos, mas para acusar e para desejar que a sua
espada que talhara em Valverde, em Atoleiros, em Aljubarrota, as primitivas
fronteiras da nacionalidade que foi um dos maiores imprios e que faiscara como um
raio nos recontros hericos, ao ureo sol das vitrias antes tivesse sido relha de
arado, lavrando a terra frtil, rasgando a leiva fecunda para que nela se fizesse a
sementeira das messes futuras. E neste cenrio duma impressionante grandeza que a
nao vai sendo arrastada para a cova com a tnica em pedaos e atravessando
paragens sinistras em que de todas as bandas rompem ces latindo ou uivando
funebremente, se elevam ao ar as labaredas dos braseiros, torcendo-se ao vento, e se
projectam sombras formidveis.
A parte pictural e descritiva , na Ptria, evidentemente maior do que a
profundidade psicolgica dos personagens ou do que o conflito das ideias, porque
Junqueiro, realmente, era um prodigioso pintor. Possua o verbo, dispunha duma rara
eloquncia como notou Moniz Barreto, um dos poucos temperamentos de crtico de
Portugal moderno ; a sua linguagem era vigorosa, expressiva, sonora e cheia de
pompa; a um conhecimento perfeito da tcnica do verso, das inesperadas e esplndidas
orquestraes e da equilibrada gradao dos efeitos, aliava ele a riqueza dos
coloridos. E foi precisamente por estas particularidades mais acessveis alma da
multido do que as criaes sintticas, que a Ptria conseguiu um dos maiores
xitos, entrando rapidamente na luz duma celebridade que ser duradoura. O Poeta,
embora aureolado, baixava da sua doirada nuvem no para cantar mas para pelejar
nas trincheiras em que uma Democracia pattica e intransigente se batia com
desespero: e isto sobreexcitava os aplausos das turbas. Na Ptria>, realmente, a
arte de Junqueiro no xtase mas aco.
Guerra Junqueiro alcanou neste seu clebre poema um estro que foi uma
fulgurao esplendorosa e que, depois de marcar o limite da sua grandeza, no tardou
a amortecer, em seguida s radiaes momentneas da Orao Luz. A verdade
que, publicada a Ptria, Guerra Junqueiro quase que esqueceu a poesia, que fora a
sua glria, para se dedicar energicamente poltica, que havia de ser a sua desiluso.
Mais tarde, quando quis voltar arte, curado de curiosidades funestas, observou que
havia perdido a voz, durante os anos de ausncia e de esterilidade, e renunciou ao
labor artstico, j mordido pela doena implacvel ou ferido por um desalento que lhe
deixava entrever a inutilidade de todas as tentativas do sentimento ou do esprito para
a conquista da Verdade ou da Beleza!...
III
Afirmou Moniz Barreto que Junqueiro era maior orador do que poeta, possuindo
mais eloquncia do que imaginao. No entanto, o autor de A Morte de D. Joo
introduziu na poesia portuguesa justamente como Vtor Hugo na poesia francesa as
cores e as expresses inditas. Com ele, os ritmos singularmente variados mesclaram-
se originalidade dos metros novos, imprevistos e cheios de audcia. Artista admirvel
dispondo de recursos inesgotveis, tirava deles maravilhosos efeitos. Tinha a
preocupao constante da forma, no hesitando em sacrificar-lhe tudo, desde que da
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resultasse uma luminosa novidade verbal, mais som, mais colorido. E que brilho de
imagens que, apenas se esboaram, logo produziam outras imagens ainda mais
intensas, e que variedade de tons decompondo-se em infinitas nuanas! Guerra
Junqueiro, que adorava a rebelio orgulhosa da natureza, amada com ternura religiosa
na velhice e com entusiasmos pagos na mocidade, seria um to extraordinrio
colorista como foi um extraordinrio Poeta se, em vez de escrever os seus poemas
lricos e as suas rtilas stiras, pintasse. A sua paleta teria uma soberba riqueza de
ttntas...
Seguidamente Morte de D. Joo que foi, afinal, a sua verdadeira estreia
porque s neste belo livro ele revelou uma excepcional personalidade potica a arte
de Guerra Junqueiro exerceu sempre uma influncia patente e profunda nas geraes
literrias de Portugal, justamente pelo que nela se manifestava de inconfundvel e de
pessoal, pelo talento e pela inspirao que denunciava e pela magnfica ousadia com
que se revoltava contra os velhos processos e os velhos temas emocionais duma poesia
que, no irnico dizer de Ea de Queirs, dentre todos os rumores do universo, nada
mais distinguia do que o rumor das saias de Elvira!
A esse tempo, j na Alemanha tinha aparecido Henrique Heine, com quem
Junqueiro tem certas afinidades estticas, e j a Frana vibrava ao clamor da sonora
lira huguesca que, no exlio de Guernesey, no meio das solides ocenicas, ressoava
poderosamente, ouvindo-se em todo o mundo culto. No entanto, Junqueiro foi desde
logo considerado na sua nacionalidade como um inovador, a partir da publicao do
seu poema e a verdade que ele renovou a poesia nacional. Um pouco talvez como
Sainte-Beuve dizia de Vtor Hugo, numa pgina de perfeita lucidez critica, Guerra
Junqueiro organizou volta de duas ou trs ideias fundamentais um sistema potico
formado pelo Platonismo no amor, pelo Cristianismo na mitologia e pela Democracia
na poltica. Houve um tempo de forte actividade combativa em que a inteno poltica,
sobretudo, lhe pareceu indispensvel em toda a composio artstica. Diversas stiras
de A Velhice do Padre Eterno, O Finis Patriae e a Ptria, obedecem
rigorosamente a este ponto de vista e so mais opsculos de combate pela
impulsividade, pelo ardor do ataque, pela vivacidade da linguagem, pela veemncia do
vocabulrio, do que serenos e meditados livros de arte.
Mais tarde, a sua Musa alou-se num voo olmpico s amplides resplandecentes,
molhando as asas nas cintilaes da claridade, e o Poeta, que fora sempre um crente,
substituiu o intuito poltico pelo religioso, pelo misticismo pantesta em que o seu
sentimento ia das rvores, das pedras inertes, das guas, das recolhidas e verdes
florestas, do vento, das razes, das flores, dos frutos, dos vermes, das urzes rasteiras, do
lodo, dos infusrios, s almas e aos astros. Na sua original estrofe, o ser consciente
tinha
sendo sucessivamente rocha, lama, rosa, tronco, folha, luz, fasca, ter, na sua
marcha ascendente para destinos ignorados os misteriosos destinos da vida. E com
que elevao de estro Guerra Junqueiro acompanhava o homem, que nobremente
cantou nas Oraes, na sua trajectria prodigiosa! Porque o Poeta insigne, quer
manejando o ltego do sarcasmo, que silvava nas suas mos nervosas, quer fazendo da
sua lira uma implacvel arma poltica, com que batalhava ao servio do pas, atacando
as oligarquias que o devoravam, quer alando-se aos radiosos cimos da beleza lrica,
foz constantemente superior pelo estilo, pela subtileza, por uma realizao em que as
falhas so raras, pela formidvel potncia expressiva. Pode notar-se nos volumes que
12
IV
Os Simples so, como j disse, um dos seus mais belos livros, pela riqueza do
lirismo e pela emoo comunicativa, e decerto aquele em que as imagens sendo menos
intelectuais, se tornam mais facilmente acessveis na sua significao simblica. Sente-
se, todavia, que o poema est incompleto. E o prprio Junqueiro no o escondia,
sempre que, nas suas conversas, encantadoras pelas iriaes do esprito, pela ironia e
pelo verbalismo admirvel que lhe permitia formular sempre os seus raciocnios por
uma forma indita e de viva originalidade, aludia obra por acabar. Os Simples
tinham, realmente, uma sequncia. Um dia, o Poeta, passeando comigo na Praa da
Liberdade, lamentou-se do tempo que dissipara nas intrigas polticas, podendo t-lo
aproveitado na concluso de volumes apenas iniciados. Quantos dias perdidos em vo,
numa poca de completa validez do crebro e da alma, quando o trabalho lhe
transmitia uma serena satisfao e a certeza das suas elevadas faculdades criadoras
lhe causava um justificvel orgulho! E, num momento de maior intimidade,
caminhando vagarosamente a meu lado, acrescentou:
Eu preciso, meu amigo, de dois anos de clausura e de paz; preciso de entrar em
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religio, para ordenar, dispor, codificar em pginas definitivas tudo quanto em casa
tenho baralhado em vrios maos de apontamentos e que representa o labor de muitos
anos de estudo. Peo a Deus que me no leve antes disso. No entanto, quero estar
prevenido para todas as vicissitudes...
Calou-se por um instante, para se concentrar ou para mais claramente aviventar
brumosas lembranas do passado, concluindo por dizer:
Quanto eu daria hoje para regressar s pocas volvidas, s divinas horas de
inspirao potica!...
E, reconstituindo minuciosamente as suas recordaes, confessou-me que deixava
de realizar o seu poema, O Caminho do Cu, de que apenas rimara alguns
fragmentos e que seria o complemento de Os Simples.
A dramatizao tinha-a o Poeta urdida desde 1895, sem lhe faltar um nico
detalhe. Estava, porm, impossibilitado de a desenvolver em versas da mais intensa
emotividade e pureza. A doena aniquilara-lhe o dom de rimar. Tentaria escrev-lo em
prosa ou verso branco, porque sentia com nitidez que no conseguiria comp-lo doutra
maneira, com o esplendor, a transparncia, a luz, o poder de comoo que desejaria
insuflar em cada estrofe...
A poesia de Guerra Junqueiro ser sempre admirada e ter um alto encanto para
as mais delicadas sensibilidades. A pgina que, na Histria da Literatura Portuguesa,
for dedicada sua individualidade artstica no deixar de resplandecer to cedo, no
ureo fulgor das palavras correndo sobre a nitente brancura dos mrmores brunidos.
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No entanto, a atitude do Poeta na sua hora final, em face dos problemas eternos do
Mal e do Bem, brilhar duma beleza ainda mais elevada do que a da sua Arte.
JOO GRAVE.
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O SCULO
BAPTISMO DE AMOR
A ALFREDO LEO
GUERRA JUNQUEIRO.
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INTRODUO
BAPTISMO DE AMOR
Esquecidos de cuidados,
Dormem todos sossegados
Em seus leitos; mas ai! quantos
Que vm enxugar os prantos
Nas trevas, sem ningum ver!
Quanta gente sem abrigo
Vem agora, a ss consigo
A mgoa negra esconder!
II
................................................
................................................
22
................................................
................................................
III
IV
VI
VII
No h palavras bastantes,
No h tintas negrejantes
Para pintar o que iria
N'alma do bardo, a agonia,
Revolto, profundo mar.
Quem pudera nesse instante
Aquela luta gigante
No fundo peito sondar!
VIII
IX
28
ORAO AO PO
VTOR HUGO
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ORAO AO PO
Um gro de trigo,
Mil anos morto num jazigo,
Vede l, vede l
Quanto no eirado o trigo sofrer!
Bendito sejas!
Bendito sejas!
Bendito sejas!
Bendito sejas!
Trigo morto, cadver fecundante,
Ressuscitando em ns a cada instante
Bendito sejas,
Bendito sejas,
Bendito sejas,
Trigo! corpo de Deus Pureza e Dor
Nossa vtima e nosso redentor.
Ei-lo, a fraternidade,
Ei-lo, a piedade,
Ei-lo, a humildade,
Homem!
Pela Verdade, intrpido e sereno,
Emborca a taa do veneno!
Homem!
Pela Beleza sacrossanta,
Adora e canta!
Homem!
D pelo Amor ao triste e ao desvalido
Teu corao, teu po e teu vestido!
Homem!
Vive por Deus!
Sofre por Deus!
Morre por Deus!
Oremus:
1893.
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ORAO LUZ
AO MEU AMIGO
FIALHO DE ALMEIDA
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ORAO LUZ
Claro mistrio
Do azul etreo!
Sonho sidreo!
Luz!
Da terra dorida
Alento e guarida!
Fermento da vida,
Luz!
Eucaristia santa,
Vinho e po que alevanta
Homem, rochedo e planta...
Luz!
*
**
Bendito seja!
Bendito seja!
40
Bendito seja!
Bendito seja!
Bendito seja!
Bendito vezes mil o fecundo esplendor,
Nossa vtima e nosso redentor!...
*
**
Homem!
Quando a alvorada alumie o horizonte,
Ergue-te em p, ergue essa fronte!
Ergue-te livre, em p, na terra escrava,
Em que hs sido mudez caliginosa
E onda e rocha e verme e fera brava...
Ergue essa fronte humana misteriosa,
Enigmtica flor crepuscular,
A flor que chora, que sorri, que pensa,
A flor de dor, que a natureza imensa
Milhes de anos levou a arquitectar!...
Ergue-te calmo sobre a terra obscura,
Filho de Satans, pai de Jesus!
E no enlevo, no mimo, na candura
Da madrugada angelizada e pura,
Faz, de olhos tristes, o sinal da cruz:
Uma cruz imortal em pensamento,
Uma infinita cruz, cheia de luz,
Aberta aos mundos num deslumbramento...
Matria bruta
No v, no fala, no escuta,
No pode amar,
Sem se tocar.
Rochedo ou bronze
Mantm na esttua o gnio criador,
Porque rochedo e bronze
So dois blocos de amor.
Luz dardejante!
Graa da cor! alvor, fulgor, esplendidez!
Tu s escurido, s uma cega errante...
Cega nocturna e deslumbrante,
Porque alumias e no vs!
O olho ardente
luz prodigiosa, luz consciente.
Olhar
distinguir, unir, fraternizar
O sonho do universo,
Tudo o que anda disperso
Ou no lodo ou na rocha ou na gua ou no ar...
E, dilatando o amor,
Dilata-se a viso, cresce a unio, cresce o esplendor.
Olhos perfeitos,
DE eterna luz,
S os olhos divinos dos eleitos,
S os olhos de Buda ou de Jesus.
A ave canta,
Sonorizando aurora na garganta...
Cano alada!
Tu s a voz idealizada
Da natureza florida e fecunda,
bria, bebendo oceanos de alvorada...
Toda a alma da luz, que a terra inunda,
Todo o anseio da terra ao fulgor imortal,
Cantam na voz da cotovia,
Cristalizam na lmpida harmonia
Dum beijo de oiro ideal!...
*
45
*
**
Oremus:
E cantando,
E lutando,
E sonhando,
E chorando,
E rezando,
O CAMINHO DO CU
A. F.
O CAMINHO DO CU
PRELDIO
O Poeta, beira duma longa estrada, em frente ao mar, espera a sua noiva.
O POETA
No s a minha noiva.
(A coreia desaparece).
O POETA
(O cortejo desaparece).
O POETA
(A Glria desaparece).
Surge-lhe enfim a Dor divina, a dor crist, chorando estrelas, a escorrer sangue e
de mos postas.
O POETA
A Dor oscula o Poeta na fronte. O Poeta beija-lhe as mos. Cai a noite infinita e
religiosa...
Laus Deo!
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O CAMINHO DO CU
Um Romeiro em andrajos,
Barbas de neve, olhos de louco,
Sobe a montanha.
Pvido espectro!... Voam-lhe dos ombros,
Em asas negras, os buris nocturnos...
Oh que semblante!
Quanta dor, quanto fel, quanta agonia,
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O CABOUQUEIRO
Deus te salve.
O PEREGRINO
Salva-te Deus.
O CABOUQUEIRO
O PEREGRINO
O CABOUQUEIRO
O PEREGRINO
O CABOUQUEIRO
No est noite de jornada. O vento corta. Os lobos rondam. Vem dormir. Dou-te
bom fogo e boa ceia.
O PEREGRINO
O CABOUQUEIRO
Que monstros?
53
O PEREGRINO
O CABOUQUEIRO
O PEREGRINO
O CABOUQUEIRO
O PEREGRINO
O CABOUQUEIRO
O PEREGRINO
O CABOUQUEIRO
O PEREGRINO
O CABOUQUEIRO
O PEREGRINO, estremecendo:
Quem s?
O CAVALEIRO
Na minha mo!...
O PEREGRINO
O CAVALEIRO
A minha espada no corta sombras. Deixa os teus monstros quimricos. Salta para
a anca do meu cavalo, e ainda esta noite gozars, no mais formoso palcio que h no
mundo, todas as volpias imaginveis.
O templo em runas,
Cavernoso e deserto.
Surde a grama das lajes, emaranham-se
Fetos, roseiras, pmpanos, silvedos.
Gangrenas ptridas de limos
Esboaram abbadas.
Em tmulos de mrmore,
Jantam cinzas de santos e de heris
As razes das ervas.
Beladonas, helboros, cicutas,
Compem venenos.
Giram morcegos nas penumbras,
Pelas ventanas e rosceas...2
O PEREGRINO
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CRISTO
Como no hei-de acudir aos que me chamam, se trago no corao a dor dos
mundos! Nas horas eternas do Glgota, crucificado por amar e libertar os homens, senti
infinitamente todas as dores da humanidade e da natureza. Nem me esqueci da rvore
viosa que derrubaram para fazer a cruz, nem do espinheiro que cortaram para tecer
com ele o meu diadema.
O PEREGRINO
CRISTO
O PEREGRINO
CRISTO
Que espada extraordinria! Ergo-a sem custo, leve, e, quando a vou brandir, no
a seguro, pesa montanhas!...
CRISTO
O PEREGRINO
O PASTOR
O PEREGRINO
O PASTOR
Pelo caminho mais longo e mais duro, que o caminho do Cu. espada de Jesus
nada resiste. Ganhando foras, degolars os monstros pavorosos.
O PEREGRINO, suplicante.
O PASTOR
Tangendo-a eu, perde a virtude para os teus monstros. s tu que a hs-de modular.
O PEREGRINO
O PASTOR
Difceis e faclimas. Enche-se a alma de amor, leva-se a frauta aos lbios, e toca
por si mesma, gorjeia divinamente.
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O PEREGRINO
Ensina-me.
O PASTOR
J te disse. Enche a alma de amor, amor infinito, e logo sabers tocar todas as
msicas do Cu.
O PEREGRINO
A tua voz e a tua figura lembram-me ainda Jesus Cristo, o Senhor do Resgate.
Cobrei nimo. Seguirei avante. Boas tardes, Pastor.
O PASTOR
O PEREGRINO
O PEREGRINO, exaltado:
O VELHO
O PEREGRINO
O VELHO, atnito:
O PEREGRINO
O VELHO
No vejo nada.
O PEREGRINO
O VELHO
O VELHO, condodo:
um louco... um louco...
Pai-nosso, que estais no Cu, santificado seja o vosso nome; venha a ns o vosso
reino; seja feita a vossa vontade, assim na Terra como no Cu; o po nosso de cada dia
nos dai hoje; perdoai, Senhor, as nossas dvidas, como ns as perdoamos aos nossos
devedores. E no nos deixeis cair em tentao, livrai-nos de todo o mal. Amm.
Quando o Peregrino acabou a orao, ouviu-se uma voz, que partia do Cu:
Meu filho! meu filho! dou-te a minha bno. Vem para tua me! A serpente,
raivosa, ergueu-se no ar. O Peregrino decapitou-a dum golpe.
O PEREGRINO
A liberdade no est fora de ns, est em ns. Ser livre viver em Deus.
O HOMEM DO POVO
O PEREGRINO
A felicidade o amor ao Bem, o amor a Deus. O mal que estava no rei deixou de
existir. Mas, o que tendes porventura no corao, s vs o podeis aniquilar.
O HOMEM DO POVO
O PEREGRINO
Quem ama Deus livre. Quem ama Satans escravo. Os dspotas ferozes e
omnipotentes so escravos, e Jesus Cristo num madeiro, escorrendo sangue, a imagem
divina da liberdade.
O HOMEM DO POVO
O PEREGRINO
Merecia.
O HOMEM DO POVO
O PEREGRINO
Se o fez pelo Bem, com a alma em Deus, heri. Mas no o se o fez por orgulho
ou por vaidade.
O HOMEM DO POVO
Remiu a ptria.
O PEREGRINO
O HOMEM DO POVO
O PEREGRINO
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O PEREGRINO
O HOMEM DO POVO
Desgraado... um louco!
O LEPROSO
O Peregrino continuou a jornada. Foi andando sem descanso por montes speros
e desertos. Uma tarde, encontrou um pastor de ovelhas tocando frauta, sombra de
uma laranjeira verdejante, cheia de laranjas de oiro.
O PEREGRINO
O PASTOR
O PEREGRINO
O PASTOR
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O PEREGRINO
O PASTOR
O PEREGRINO
O PASTOR
O PEREGRINO
O PASTOR
O Peregrino continua a jornada. Anoiteceu. Tinha diante dele uma charneca sem
fim, bravia e deserta. Foi andando, andando, andando, seguido pelos dois monstros.
Andou meses e meses, e a charneca interminvel, e a noite cada vez mais fria e mais
escura. Nem uma estrela. Comeou a nevar. O descampado morto vestiu-se de branco,
vestiu um sudrio. E a neve a cair, a cair continuamente! O Peregrino, detendo-se,
louco de dor:
O PEREGRINO, contrito:
Peregrino, ardia acesa como um raio. Era uma chama que o guiava. O Peregrino
descortinou a loba e entregou-lhe o filho. Mais adiante, viu urna cobra em cima da
neve. Estava imvel, quase gelada. O Peregrino meteu-a no seio para lhe dar calor. A
hiena, furibunda, voltou-se contra ele. O Peregrino com a espada em chama,
decapitou-a dum golpe. Aqueceu a cobra, reanimou-a e deixou-a livre. O horizonte
clareou de sbito, a noite negra evaporou-se e a mais bela manh de Abril doirou de
luz celeste e milagrosa a terra fecunda, a verdejar. O Peregrino, em xtase, cravou no
cho a espada. Era uma cruz a arder, uma cruz sublime. Ajoelhou diante dela e rezou
de mos postas:
Meu Deus, com a tua espada invencvel, de dor e amor, cortei a cabea a trs
monstros horrendos que gerei em mim. D-me fora, meu Deus, para que me liberte do
ltimo e para que chegue, isento do mal e de toda a culpa, ao reino da Glria e da
Verdade.
O PEREGRINO
L est o Pastor da frauta maravilhosa. Quanto mais o vejo mais me parece Jesus
Cristo. No h hlito humano capaz de extrair aquelas msicas do Cu duma frauta rude
de sabugueiro. So msicas para anjos... Deus te salve, Pastor.
O PASTOR
O PEREGRINO
Sempre debaixo da tua laranjeira, tangendo frauta! Mas as laranjas cada vez mais
belas e as melodias cada vez mais santas!... Agora, noto que j no guardas ovelhas.
Dantes guardavas carneiros bravos. Mas tanto os amansaste com as harmonias da tua
frauta, que se converteram em ovelhas. Onde esto?
O PASTOR
O PEREGRINO
68
Segui os conselhos de Jesus Cristo. Ganhei vigor e fortaleza para brandir a espada
que me deu. J degolei trs monstros, e ando a criar foras para degolar o ltimo. Quero
ver se ainda hoje me livro dele. Guarde-te Deus, Pastor.
O PASTOR
no o sentia. Voava ligeiro no areal em chamas, como num campo vioso por manh de
Abril. O quadrmano, abatido e gasto, j o no podia acompanhar, se guia-o de longe.
O Peregrino estacou, aguardou-o, brandiu a espada sem esforo e deu-lhe o golpe de
misericrdia! Estava liberto! Liberto, enfim! Com a espada de Jesus Cristo, a espada
de dor e amor, cortara a cabea aos quatro monstros. Libertara-se! Liberto, enfim!
Ajoelhou e rezou.
De sbito, o areal a arder converteu-se num prado de lrios e malmequeres, e ao
fundo, a toda a altura do Cu e a toda a largura da Terra, desenhou-se um arco-ris
deslumbrador, emoldurando uma porta de oiro prodigiosa, cravejada de estrelas. Era a
porta do Cu. O Peregrino voou radiante e sobre-humano, a espada de luz ao alto,
como um arcanjo. Mas a porta do Paraso no se abriu, no o deixou entrar. Bateu com
o punho da espada feita dos cravos de Jesus Cristo, e a porta do Cu, resplandecendo,
ficou imvel. O Peregrino, exttico, ajoelhou e orou:
Senhor! com o ferro dos cravos de Jesus Cristo, cortei a cabea aos monstros
satnicos que eram os meus crimes e os meus pecados. Amando e sofrendo, tornei-me
livre. Amei e sofri um pouco a dor dos homens e por vezes a dor dos animais e a dor das
plantas. Mas a dor da terra, que nutre as searas e que ns calcamos, eu no a amei nem a
sofri ainda.
o Reino do Cu?
JESUS CRISTO
a entrada.
O PEREGRINO
JESUS CRISTO
O PEREGRINO
JESUS CRISTO
2 PARTE
NO REINO DO CU
Entram no Cu todas as almas que se libertam dos desejos egostas, as almas que
vivem unicamente para o Bem, para amar os outros. E, chegando ao Paraso, no
esquecem o mundo. Ao contrrio. Quanto mais se elevam, mais se lhe prendem, mais o
estreitam no seu amor. Conquistaram a bem-aventurana, amando e sofrendo na Terra.
E amando e sentindo no Cu cada vez mais, no j unicamente a dor da Terra, mas a
dor do universo, cada vez mais se aproximam de Deus. A hierarquia catlica dos bem-
aventurados, dos anjos, arcanjos, querubins e serafins, uma realidade. Como h
graus ascendentes de perfeio desde o homem ordinrio at ao santo, tambm os h
desde o santo at ao Criador, que Amor Infinito na durao infinita. Vamos ver corno
a alma do Peregrino chegou no Reino de Deus, soberana Glria. a 2 parte do
poema. ........................................................................................................................
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PROMETEU LIBERTADO
(ESBOO DO POEMA)
Os Editores.
73
PREFCIO
Foi na Primavera de 1923, pouco tempo antes da sua partida para Lisboa, onde
veio a falecer, que Guerra Junqueiro me leu o manuscrito do Prometeu Libertado.
Estvamos conversando numa pequena varanda envidraada da sua casa de Santa
Catarina, no Porto varanda onde ele, muito friorento, gostava de passar os seus dias,
aconchegado naquela acariciante temperatura de estufa.
Mais uma vez, falando dos seus planos literrios, dos seus trabalhos para uma
sistematizao filosfica, que h anos era uma absorvente preocupao do seu esprito,
Junqueiro lamentou as perturbaes que, sua vida intelectual e sua obra de poeta,
trouxera a sua intromisso na poltica. E referiu-se aos seus livros inacabados,
definitivamente postos de parte, O Caminho do Cu e o Prometeu Libertado, em que ele
queria pr, em grandes smbolos, o melhor do seu pensamento e da sua inspirao.
A certa altura, aludindo ao segundo, disse-me:
E, se no fosse a infernal poltica, eu teria feito com ele um dos maiores poemas
contemporneos. Porque, creia V., a minha ideia era genial e eu havia atingido a
omnipotncia da forma.
As duas palavras grifadas so textuais; e a frase toda ficou-me como que
fonografada na memria. Junqueiro, todos o sabem, tinha a conscincia e o orgulho do
seu valor: e por isso essas expresses no me surpreenderam.
E, como para me provar o seu soberbo asserto, pediu a sua esposa que lhe fosse
buscar, ao cofre de ferro onde guardava os seus escritos, o original do poema. E leu-mo
integralmente.
A frase teria sido jactanciosa; mas fora justa. A ideia, desenvolvida na smula em
prosa dos cinco cantos, era, na verdade, genial; e o poeta, ao traar aquele cento e meio
de alexandrinos, em trechos fragmentrios, dispunha, realmente, da omnipotncia na
expresso verbal e na tcnica do verso.
Tudo aquilo tinha, como eu j escrevi, a magnificncia duma grande edificao
inacabada. E recordava-me a grandeza e a beleza mutiladas das Capelas Imperfeitas da
Batalha, onde os prticos interceptados, as nervuras das ogivas suspensas na sua
ascenso, a esbelteza dos colunelos truncados, os panos de muralha sem continuidade,
denunciam j, todavia, a grandiosa traa arquitectnica do monumento, todo florido de
maravilhosos lavores. E no se podia contemplar tamanho sonho de beleza irrealizado
sem uma emoo melanclica e decepcionante.
Mas essa concepo superior, ali apenas esboada, e esses primeiros acordes
duma ampla e sonora sinfonia, deveriam ficar para sempre ignorados do pblico,
subtrados ao patrimnio da literatura nacional, separados da obra do Mestre, sonegados
ao testemunho da sua glria? Ponderei um momento, num rpido exame ntimo, esta
ideia e, resolutamente, disse a Junqueiro:
Publique isso, mesmo assim.
O poeta meneou negativamente a cabea, teve uma recusa. Mas eu no me dei por
vencido. Insisti, aduzi razes, contestei as suas, e acabei por demov-lo.
Seja, pois... disse-me. Quando eu voltar de Lisboa, dou-lhe o manuscrito e V.
publica-o.
E combinou-se, ento, que o Prometeu se imprimiria assim, com a minha
interveno e acompanhado dum prefcio em que eu me encarregaria de explicar as cir-
cunstncias em que fora resolvida essa publicidade e expusesse e comentasse o
74
pensamento do poema.
morte de Guerra Junqueiro foi encontrado o manuscrito, que ele levara consigo
para Lisboa, e em cuja pgina de guarda havia, como num codicilo de testamento
literrio, traado as frases cuja reproduo autogrfica antecede estas linhas.
Era a confirmao do honrosssimo encargo e era ainda, na ligao do meu nome
quela obra to amada do Mestre e que ele, infelizmente, nos deixa mais em sonho do
que em realidade, uma ltima demonstrao duma muito velha amizade que to solcita,
dedicada e carinhosa se me havia provado num lance poltico da minha vida em que eu
ficara do lado dos vencidos e ele do dos vencedores.
Nas curtas pginas que seguem, desonero-me, embora bem mesquinha e
apagadamente, da alta misso que por Guerra Junqueiro me fora confiada.
Farei como souber e puder o comentrio da sua larga e poderosa concepo,
buscando acentuar o que o seu talento trouxe de novo exegese desse velho tema que,
desde squilo, tantos grandes espritos tentou e dominou.
Mas, antes disso, convm evocar e interpretar o mito remotssimo do Tit criador
e libertador dos homens, desse Prometeu cujas origens remontam, para alm do
helenismo, at aos mistrios hierolgicos do gnio ariano e aos tenebrosos primrdios
da civilizao indo-europeia.
II
inexplicvel. Toda uma densa floresta de mitos, mais vasta e cerrada do que as selvas
virgens que ento cobriam a terra, foi-se estendendo, alargando, bracejando,
entrelaando, emaranhando as suas ramarias, hibridando as suas sementes e
desabrochando em floraes fantasiosas da mais incomparvel beleza e deslumbrante
esplendor.
Foi duma dessas hibridaes, provocadas pela aproximao de espcies tnicas
diversas, que deve ter surgido, na mitologia helnica, a figura de Prometeu, esse heri
da Gigantomaquia, que arrebatou a Zeus o fogo celeste para o dar aos homens de que
fora o criador e a quem tutelarmente protegia.
Prometeu era um dos tits revoltados contra o Olimpo desses tits que
representavam as foras da natureza em luta, mas sempre dominadas pelo transcendente
principio da Ordem, que o segredo da estabilidade e do equilbrio vital do universo.
Zeus, segundo Hesodo, ciumento da criao de Prometeu, privou os mortais do
fogo. Mas o bom tit, arteiro e dissimulado, conseguiu roubar-lho e deu-o de novo aos
homens escondido numa pequena haste de pau. bem clara a simbolizao dos mais
primitivos mtodos de produo artificial do fogo. Zeus, furioso, manda a Hefestos que
agrilhoe com fortes correntes o rebelde ao cume penhascoso do Cucaso, e lana contra
ele um abutre, que continuamente lhe ri o fgado sempre renascente. E o libertador dos
homens, vencido pela fatalidade, expia, num trgico martrio, o seu crime piedoso e
humanitrio.
Prometeu , portanto, a eterna revolta do esprito contra o Destino ignoto, a nsia
secular de liberdade que agita a espcie, a sua obstinada ambio de dominar a natureza.
Prometeu toda a energia humana, o esforo incessante que busca melhorar as
condies da nossa vida, que cria as artes e as cincias, que funda a cidade e o templo,
que estabelece a ordem social, que edita as leis, que vence o tempo e o espao, pe ao
seu servio as foras cegas da natureza, faz, enfim, sobre a Terra esta coisa que nenhum
outro ser da criao realizou: a civilizao. A lenda de Prometeu , verdadeiramente, a
Epopeia da Humanidade.
Na velha Grcia, o gnio de squilo fez deste mito uma das maiores maravilhas
da tragdia antiga.
Da sua trilogia, parte alguns versos do Prometeu Libertado, citados pelo poeta
latino cio, s nos resta o Prometeu agrilhoado. O Prometeu arrebatador do togo
celeste perdeu-se totalmente.
A, assistimos paixo do tit libertador, agrilhoado ao seu rochedo, sofrendo
heroicamente o tremendo suplcio, sem curvar a cabea ao tirano olmpico, dizendo o
seu amor pelos homens, os benefcios que fez a esses seres, seus filhos, que Zeus
quisera destruir:
Ocultei a seus olhos o horror da morte.
Curaste-os desse mal? diz o corifeu. E que remdio empregaste?
E o Tit responde:
Enchi-lhes os coraes de cegas esperanas.
Dei-lhes o fogo continua pelo qual eles aprendero numerosas artes.
Ensinei-lhes a arte de curar as molstias. Institui os numerosos ritos da
adivinhao. Instru-os na interpretao dos sonhos. Expliquei-lhes as revelaes
obscuras. Ensinei-os a ler os agoiros no voo das aves e no exame das entranhas das
vtimas. Descobri-lhes todas as riquezas escondidas no seio da Terra.
E termina:
Escutai! Todas as artes foram reveladas ao homem por Prometeu!
As lamentaes enternecidas das Ocenides, s ameaas de Hermes, que o incita a
submeter-se vontade de Zeus, ele responde:
76
III
surpreendente quadra:
Junqueiro estava, sem dvida, na plena posse das suas esplndidas faculdades de
artista na omnipotncia da forma, como ele me dizia. E, de tudo isto, se pode ver
que no era, da sua parte, uma vaidosa ufania a afirmao de que, se tivesse realizado o
seu Prometeu, deixaria, nele, um dos maiores poemas contemporneos.
IV
Para as letras ptrias e para a glria do poeta, foi, sem dvida, lamentvel que ele
o no houvesse feito. Esse poema e O Caminho do Cu acentuariam o definitivo
Junqueiro, seriam a derradeira e mais alta cristalizao do seu esprito.
Junqueiro foi um dos poetas portugueses mais ricamente dotados. A sua lira no
era monocrdia. O seu talento rebrilhava em mltiplas facetas. Era um lrico, um
buclico, um satrico, uni pico, um mstico. Tanto dava forma s emoes humanas
como s emoes transcendentes. Tanto ria em sarcasmos corrosivos como orava com
fervorosa piedade. Era um pantesta que divinizava a natureza, mas era tambm um
espiritualista sinceramente crente numa substncia anmica, segredo da vida e essncia
imortal da nossa personalidade.
Todas estas modalidades do seu complexo esprito se reflectem na sua obra e,
mesmo, cumulativamente dentro de alguns dos seus livros. N'A Morte de D. Joo, n'A
Velhice do Padre Eterno, na Musa em Frias, a ironia, o lirismo e o bucolismo
coexistem, misturam-se, sucedem-se em mutaes amiudadamente bruscas. Na Ptria,
como nalgumas falas do Doido e na de Nuno Alvares, rompe s vezes a nota pica.
Desde Os Simples, a sua obra mais homognea, mais una e equilibrada (apesar da
intercalao da Ptria, que, como verdadeiro panfleto poltico, foi um escrito de
ocasio), desde Os Simples e pelas Oraes at a O Caminho do Cu e ao Prometeu
Libertado, a vis satrica parece ir-se exaurindo em Junqueiro, ao passo que a
emotividade lrica e a aspirao mstica se intensificam e o dominam e empolgam por
inteiro, O sarcasmo morre nos seus lbios. A vida como que lhe oferece s prismas de
amor, de piedade, de religiosidade, de elevao metafsica. A sua inteligncia e a sua
sensibilidade voltam-se todas para os sonhos transcendentes, para a meditao dos
eternos mistrios, que so a tentao suprema e a suprema tortura do pensamento
humano, naquela nsia impotente do Infinito, que, como a sua, angustiou e alucinou a
alma de santo Antero.
curiosa esta evoluo que, paralelamente, se observa noutros grandes espritos
contemporneos de Guerra Junqueiro.
Tambm Oliveira Martins, o spero crtico do drama da histria, o duro censor dos
seus actores os homens o demolidor implacvel de princpios, sente essa severidade
flectir na ltima etapa da sua vida; e, n'Os Filhos de D. Joo I e na Vida de Nuno
lvares, comea vendo as coisas humanas, as almas e os caracteres, com olhos menos
pessimistas, mais dementes e mais justos, elevando verdadeiros hinos ao herosmo, f
cndida, virtude forte e fazendo das figuras que evocava verdadeiros paradigmas de
grandeza e beleza moral.
Tambm Ea de Queirs evoluciona em igual sentido desde A Cidade e as Serras
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LUS DE MAGALHES.
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ESBOO DO POEMA
CANTO I
O INFINITO
*
* *
*
* *
*
* *
CANTO II
O SERMO DE S. PAULO
(RPIDO SUMRIO)
CANTO III
A RESSURREIO PAGA
Deslumhradoramente espiritualizada,
A magnlico alvor de sagrao, entoa
O Ecce Deus extasiante, ondeante, que reboa
Olmpico, e o universo absorto envolve e embala,
Numa resplandecncia unnime de opala!...
CANTO IV
CANTO V
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