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Universidad Nacional de San Lus

Facultad de Ciencias Humanas

Profesorado y Lic. en Ciencias de la


Educacin

Trabajo Prctico N1
de Marginalidad y Exclusin urbana y
rural
Marginalidad, Exclusin e Inclusin

Equipo Docente: Enrquez, Pedro Gregorio; Di Pascuale, Valeria

Alumna: Mara Vernica Cacace

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Resumen

Este trabajo monogrfico tiene por objetivo reflexionar sobre la realidad de las
personas marginadas o excluidas, es por esta razn que busco a lo largo la historia
cules fueron los factores que promovieron estos conceptos o condiciones. La situacin
de la marginalidad o la exclusin estn estrechamente relacionadas a las polticas de
estado y los sistemas socio polticos y econmicos.
De esta manera, para cumplir con dichos objetivos desarroll en una primera
instancia los sistemas polticos bajo el rgimen del Estado Benefactor y el estado
Malhechor que han generado polticas de marginalidad y exclusin. De la misma
manera indagu sobre el Sistema Capitalista como generador del trabajo excedentario,
clasificando a la poblacin no propietaria en individuos mercanca o marginados.
As mismo consider importante entender el Sistema Educativo transversalizado
por la marginalidad y la exclusin social, y las reformas educativas hacia una educacin
inclusiva que buscan dar soluciones a esta problemtica.

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Introduccin
Para comprender los conceptos de inclusin, exclusin y marginalidad, debemos
comenzar por estudiar en la historia a qu se le llama ser excluido o marginado.
Fenmenos, atravesados por fuertes conflictividades surgidas de intereses divergentes y
relaciones de poder entre distintos grupos sociales que inciden en la configuracin del
entramado de las sociedades actuales. Segn nuestro marco de estudio estos conceptos
son consecuencia de las polticas de estado de los sistemas de gobierno para determinar
ciertos estratos de la poblacin que, o bien carecan de ciertos derechos, o no posean
bienes materiales que les permitieran considerarse entre los incluidos. Por otro lado,
quienes son los incluidos ser determinado por los otros, es decir, quienes compongan
el conjunto de marginados o excluidos. De esta manera el trabajo tiene como objetivo:

Ahondar cules fueron los efectos de los fenmenos de Marginalidad y


Exclusin en la realidad socio-poltico-econmica y porqu le son propios a estos
sistemas.
Observar cmo estos fenmenos de Marginalidad y Exclusin van
afectando al hombre y su entorno macro-micro y cmo se visualizan.
Exponer cul es el papel que juega la escuela en la inclusin o exclusin.
Posicionarme como Sujeto Social para profundizar la reflexin de esta
problemtica de marginalidad y exclusin desde mi experiencia como trabajadora y
estudiante de la educacin.

Y por ltimo el aumento de los sectores marginados va limitando a los incluidos.


La consecuencia a el tipo de comportamiento puesto en juego por una poblacin
excedente a dicho rgimen, al mismo tiempo reviste para el mismo una amenaza para
los incluidos.

Parafaseando a E. R. Zafaroni, a los excluidos les sobrar lo que les faltar a los
incluidos: tiempo, es decir, existencia. esto lo sacamos ? lo agregu yo que no son de los
textos de ellos y que no se si est relacionado directamente

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Cuerpo del Trabajo
Las ciencias sociales son la principal disciplina que se encarga del estudio de la
marginacin y exclusin social, fenmenos multidimensionales cuyo anlisis y
medicin es una tarea compleja. Asimismo la existencia de una poblacin relegada,
econmica, social y polticamente, es el resultado lgico del modelo poltico que se
aplica; es decir, que estan ligados a las polticas de estado (Enrquez, 2007:3) Para
esclarecer esto debemos analizar dos tipos de gobierno: El Estado Benefactor tambin
llamado estado de bienestar y el Estado Malhechor.

Estado Benefactor
El Estado Benefactor se alza como el anhelo a instituir una dinmica promotora
de la integracin a la marginacin social, con la provisin y satisfaccin de ciertas
necesidades consideradas bsicas de carcter econmico, educativo, sanitario, etc., al
amparo del Estado como garante y regulador. El mximo desarrollo de este concepto y
de su aplicacin se alcanza en el seno de los pases democrticos de economa
capitalista.
El estado asume la responsabilidad del bienestar de sus ciudadanos.
Cmo lo hace?
Se sustenta en los supuestos: garanta de pleno empleo, existencia de trabajo
regular por tiempo completo (el Estado como entidad activa que genera fuentes de
trabajo). Asimismo la pobreza es considerada como resultado de la falta de ingresos
producida por la falta de trabajo, o sea los desocupados, tambin la sociedad es vista
como una institucin formada por parejas, hijos, abuelas, viudas, etc. o sea considerada
como una unidad de medida (familia) y como consecuencia la misma se divide en dos:
el sostn de familia (jefe de familia) y los dependientes (el resto).
De esta manera en el marco del Estado Benefactor, la marginalidad se visualiza,
se busca la incorporacin de los marginados, quienes no tienen empleo o estn
buscando. Polticamente busca integrar una gran cantidad de sujetos que quedan al
margen de los beneficios sociales. Este tipo de Estado considera a la marginalidad
como una condicin factible de ser revertida en el momento que el desocupado adquiere
empleo. Tal es as que las polticas de estado, basadas en un sistema capitalista que

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fundaba su demanda laboral en el consumo, condicion a generar nuevas fuentes de
trabajo para comenzar a retirar, de algn modo a la gente en estado de marginalidad.
El crecimiento econmico con justicia no tuvo los frutos que se esperaba; los
marginados a la espera de una fuente de trabajo que el Estado le iba a otorgar, surgen en
los 60 las villas de emergencias. De este modo, se conform la visibilidad de la
marginalidad, en las grandes ciudades argentinas, y latinoamericanas donde se
evidenciaba una mayor cantidad de los que estaba al margen con respecto a Europa
(Enrquez, P. 2007:6). De esta manera surgen dos visiones tericas sobre esta
marginalidad: La no crtica y la crtica.

Visiones Tericas sobre la Marginalidad


Una con una visin no-crtica de la Marginalidad, en la cual la Marginalidad,
dentro de la sociedad capitalista, es un fenmeno no coyuntural y transitorio que se
produce como resultado de la falta de incorporacin de una parte de la poblacin al
sistema de produccin vigente.

Segn la concepcin de la clase media y alta, aquellos que estaban al margen no


podan beneficiarse del sistema por el solo hecho de que no queran. El marginado, para
esta visin, no busca salir de su condicin, no se esfuerza para conseguir un trabajo, o
gusta de su condicin y por ello no se incorpora al sistema de produccin vigente. Es
una visin que no hace hincapi en la persona, ni en su situacin de vida o el contexto y
de este modo tildan a aquellos que se encuentran al margen como despreocupados de su
situacin.
Caractersticas de Marginalidad desde la Visin no-crtica: ubica a la
Marginalidad dentro de la teora de la modernizacin. Sostena que la modernizacin
era el patrn de poder vigente y modelo bsico de la sociedad a seguir para salir del sub
desarrollado transformando la poblacin marginal. Enrquez (2007:6) sostiene que la
sociedad se divide en 2 sectores: Los incorporados (sector moderno vinculado al sector
industrial, que disfruta de los beneficios sociales, posee las normas, los valores y las
formas de un hombre ideal). Los marginales (sector tradicional que an no asume las
formas de ser de los hombres modernos, quienes an no adquieren un empleo estable, ni
un ingreso suficiente).
Para resolver este problema se propone que el estado deba generar acciones
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destinadas a lograr el pasaje de lo tradicional a lo moderno ayudando a los marginados
a integrarse a la modernidad. Por ejemplo, en nuestro pas durante el gobierno peronista
se empez a desarrollar el estado de bienestar, incluyendo en esos parmetros a los
trabajadores mejorando la educacin, a travs de la creacin de las escuelas tcnicas,
garantizando que el egresado de estas instituciones pudiera considerarse un hombre
moderno, dndole las herramientas necesarias para no caer en la marginalidad.
La problema aqu es que slo se intenta cambiar al sujeto sin cambiar las
estructuras sociales. No es la expresin de un fenmeno en transicin, sino un
componente encadenado al funcionamiento general del sistema socioeconmico y
poltico-institucional.

Y por el contrario la visin crtica de la Marginalidad para la cual la


Marginalidad es un fenmeno que est instaurado en la estructura productiva de la
sociedad capitalista, es una consecuencia de este sistema, en virtud del cual un sector
importante de la poblacin est en el margen o al margen del sistema social a causa del
capitalismo. Esta posicin terica, considera que la marginalidad se origina en la
estructura de relaciones entre capital y trabajo como resultado de la desigual
distribucin de la riqueza. (Enrquez 2008:7)

Esta visin crtica plantea tres tesis sobre la Marginalidad,

Tesis I: Marx. Ejrcito Industrial de reserva (Europa: Fines del siglo XIX
principios siglo XX. Amrica Latina mediados siglo XX) En la fase competitiva del
capitalismo la superpoblacin relativa (mano laboral excedentaria) es funcional al
sistema de produccin. Los marginados son funcionales al sistema capitalista (este
sistema los necesita, le son funcionales).

Tesis II: Nun. Masa Marginal. (Amrica Latina: Mediados siglo XX) En la fase
monopolista del capitalismo, la superpoblacin relativa (mano laboral excedentaria,
mano de obra que sobra) deja de ser funcional quedando fuera del sistema productivo.
Pueden pasar a ser a-funcionales o disfuncionales (entorpece el normal funcionamiento
de la sociedad capitalista).
Tesis III: Quijano. Polo Marginal (Amrica Latina: mediados del siglo XX) La
mano excedentaria no queda totalmente fuera del sistema social, sino que dicha mano

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de obra se ve forzada a refugiarse en actividades econmicas insignificantes para las
necesidades productivas de los sectores dominantes.
Resumidamente esta ltima teora no percibe a la marginalidad como una
situacin transitoria a resolverse rpidamente, esto se debe a un proceso de carcter
estructural que excluye a parte de la poblacin, de las oportunidades econmicas y
sociales.

Su condicin de no pertenecer al sistema de produccin, no lo deja afuera de la


sociedad, simplemente lo coloca en una posicin desfavorable respecto a los llamados
integrados. Esta posicin desfavorable se profundiza, o dicho de otro modo, se ampla
la brecha entre marginados e integrados al implementarse mtodos de produccin
industrializados que se basan en el avance tecnolgico. Se genera as, una exigencia de
mano de obra calificada capaz de insertarse en este nuevo mundo laboral, que a su vez
expulsa al ser humano como herramienta, reemplazndolo con mquinas. De este modo,
aquel que no est calificado para tales tareas, ser un desempleado ms, y por ende un
marginado (Iglesias Fernndez, 1989:4)

La marginalidad multidimensional
A la Marginacin se le otorgan diversos sentidos, por lo tanto es
multidimensional. Su anlisis y medicin es una tarea compleja, debido a los
diferentes marcos analticos y criterios utilizados para su estudio, no hay un nico
criterio para medir su dimensin, algunos estn mas vinculadas a aspectos
econmicas, otros dan ms importancia a los aspectos sociales. para la visin no-
crtica, de carcter horizontal, las dimensiones tiene el mismo peso conceptual.
Desde la Perspectiva no-critica: se vincul a la marginalidad al estudio de
aquellos barrios lindantes con la ciudad (villas miserias, rancheros, etc.) que carecan
de los requerimientos mnimos para habitarlos, pero al detectar que dentro de la ciudad
tambin se encontraban lugares con estas condiciones de habitabilidad, el estudio se
extendi a los llamados barrios cntricos y a poblaciones rurales con las mismas
caractersticas.
Esta predisposicin citada anteriormente tambin pas a considerar, no solo a los

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lugares para habitar sino tambin a las personas que viven en este tipo de lugares o
poblaciones y por lo tanto imputndoles los aspectos desprovistos del lugar donde
vivan.
Desde la perspectiva crtica la marginalidad est vista desde varias dimensiones
pero su forma es esencialmente de jerarqua, puesto que la fuerza de trabajo en s mismo
tiene una mayor importancia que otros aspectos que forman parte de este punto de vista.

Desde la perspectiva crtica la marginalidad esta vista como una cuestin vista
desde varias dimensiones pero su forma es esencialmente de jerarqua, puesto que la
fuerza de trabajo en si mismo tiene una mayor importancia que otros aspectos que
forman parte de este punto de vista.

La exclusin en el Estado Malhechor


El Estado Malhechor es aquel Estado que regula regresivamente las relaciones
sociales beneficiando a los dueos del poder y la riqueza y perjudicando al pueblo.
Cano (1996:9) prefiero utilizar Estado Malhechor antes que Estado Neo-liberal, Estado
de Malestar o Estado Predador, porque esta forma de llamarla resalta el principio
activo, el carcter actuante y no el carcter resultante de este tipo de Estado.

Estado Malhechor: El concepto de marginacin acaba con la llegada del Estado


Neoliberal. Mientras que el Estado Benefactor se impona en el mercado y la
produccin, para garantizar los servicios bsicos de la sociedad (salud, educacin,
seguridad), el Estado Neoliberal se aleja de estos sistemas, privatizndolos, o sea deja
en manos privadas el manejo de estos servicios. Este Estado tiene las siguientes
caractersticas:
. Quita a los pobres para darle a los ricos, y a su vez los responsabiliza de los
males que los aquejan;
. Excluyente de la participacin real de los sujetos, permitiendo que los
marginados solo participen de aquellos espacios con poca relevancia para el mundo
social.
. Ejecutivo, porque concentra el poder en una sola persona;
. Es un dispositivo tecnolgico que vigila y controla los procesos sociales

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(panptico virtual)
. Representa al poder mundial
. Endeuda el futuro.
En este marco, los excluidos sociales no pertenecen al mundo de los ciudadanos
(Villareal, 1996), son sujetos inarticulados, invisibles, sin futuro, sobrevivientes que ni
siquiera son reconocidos como indigentes o miserables que podan gozar el socorro -
ayuda extraordinaria- del Estado (Redondo, 2004).

El estado comanda un dinmica social excluyente, en donde se puede visualizar


con claridad que la exclusin social es consustancial a dicho rgimen, en la medida
que es este tipo de Estado es el que lo produce. Este Estado es un complejo sistema
comandado por fuerzas externas al pueblo y a l mismo: el Libre Mercado. Un mercado
que regula la produccin y excluye por principio a los que se hallan fuera de su red, no
producen ni pueden consumir. De esta manera, sumado a polticas como la ley de
flexibilizacin laboral, se aumenta la poblacin de individuos-mercanca, quienes deben
vender su fuerza de trabajo al sistema, sin gozar de buena remuneracin. As, los dueos
de los medios de produccin se vern favorecidos por una mano de obra a bajo costo, lo
que no genera otra cosa sino mayores ganancias en la venta del producto final. Adems,
sustrae los pocos recursos que el individuo genera a travs de impuestos, cada vez
menos justificables, invirtindolos en subsidios para empresas privadas y sistemas de
control del movimiento del ingreso pblico. De esta manera, se somete al individuo y se
mantiene la hegemona.
Considerando las caractersticas de este estado, es lgico pensar que el Estado
Malhechor produce la exclusin social (Enrquez, 2007:14)

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Dimensiones y factores estructurantes de la exclusin social
La exclusin social se ve como la no oportunidad que tienen las personas de ser
partes del sistema social, razn por la cual los mismos individuos pierden el sentido de
pertenencia a esta sociedad.
Farell y Thirion (2000); Estivill (2003); Bessis(1995); entre otros acordaron tres
dimensiones para hablar de exclusin, estas son:

a. Dimensin econmica: esta estudia las dificultades en las que se


encuentran los sujetos que no tienen acceso a fuentes laborales estables y por lo tanto no
estn inmersos en el sistema productivo, y esto no les garantiza las condiciones mnimas
de subsistencia.

b. Dimensin social y cultural: en esta categora se observa la prdida de


vnculos sociales que hacen que los sujetos pierdan el estado de ser social.

c. Dimensin poltica: permite visualizar la prdida de derechos del tipo


derechos civiles y los ciudadanos se ven privados de estos derechos.

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De la Inclusin a la Exclusin
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La exclusin es un proceso complejo en donde es difcil establecer una lnea
divisoria entre inclusin y exclusin. La exclusin solo se puede comprender desde su
opuesto la inclusin social. Los excluidos son aquellos que no han podido incluirse a
la sociedad, esto no quiere decir que no pertenecen a la misma, es decir, que los sectores
sociales excluidos que estn dentro del sistema social (Petras, citado por Enrquez:21).
Este proceso de pasar de la inclusin hasta la exclusin conlleva diversas
situaciones generalizadas de privacin o falta de acceso a bienes y servicios para los
trabajadores y sus familias, la flexibilidad y la degradacin de las condiciones
prevalecientes del mercado del trabajo urbano y de las mayores restricciones que
presenta la accin social del Estado.

Acerca del origen y sentido de la educacin inclusiva.

La educacin inclusiva implica el derecho de diferentes grupos de personas a


educarse independientemente de sus condiciones personales, sociales o culturales,
incluidos aquellos que presentan una discapacidad con Necesidades Educativas
Especiales (NEE). Pero esta concepcin ha tenido un recorrido en la historia con
mltiples perspectivas que se han ido desarrollando y madurando con el tiempo. La
UNESCO ha impulsado a esta nueva conciencia social (desde 1990 a la actualidad), la
idea de inclusin a nivel internacional, bajo el movimiento de mbito mundial;
ejerciendo los derechos humanos y en contra de las desigualdades educativas (mujeres,
personas pertenecientes a minoras tnicas o culturales, personas de clases sociales
desfavorecidas y personas con diversidad de capacidades, etc); a la lucha contra toda
clase de exclusin social. En dicho Movimiento participan profesionales de mltiples
disciplinas como Educacin Especial, Sociologa Cultural, Psicologa Social, del
Aprendizaje, etc, logrando atravesar toda clase de obstculos, alcanzando una
dimensin general que alcanza a todos los nios y a todas las personas an con la NEE,
es decir, para todos.

Bajo este marco social mundial, la exclusin es sin duda un problema central de
la realidad actual, que se propaga a todo el mbito educativo.

La educacin ha introducido medidas de democratizacin en las escuelas para


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reducir los alcances de este fenmeno, por medio de reformas organizativas para la
construccin de un marco terico comn (inclusivo) que se van desarrollando de
manera muy lenta y desigual, retrocediendo por momentos y avanzando en otros, pero
apostando a retos ms actuales para una escuela para todos, que son:

Exclusin: La negacin del derecho a la educacin, de hecho o de derecho a


toda persona que se clasificaban como improductivas o anormales (ni ordinaria ni de
ningn otro tipo).

A excepcin de las personas con discapacidad llamadas instituciones totales


(Prez de Lara, 1998). Llegando a ser objeto de aniquilacin aquellos nios con
defectos visibles y notorios.

Segregacin: El reconocimiento del derecho a la educacin diferenciada


segn grupos.

Segregando a travs de un sistema educativo dual bajo un tronco general y en


paralelo, dando respuestas especiales, conocidas como las polticas de la diferencia,
para cada grupo de persona en situacin de desigualdad, una poltica especfica, bajo
cuatro respuestas diferenciadas, que son:
a) La Escuela GRADUADA: alumnos de clases sociales desfavorecidas.
b) Las Escuelas SEPARADAS: Por motivos culturales (personas
correspondiente a grupos culturales y minoras tnicas).
c) La incorporacin de la MUJER en diferentes centros de personas de
distinto sexo.
d) Los alumnos CATEGORIZADOS como deficientes en centros de
Educacin Especial2
Integradoras: Un fuerte reconocimiento del derecho a la educacin a partir de
grandes transformaciones bajo una misma direccin desde la comprehensividad,
coeducacin, educacin compensatoria e integracin escolar. De la segregacin hacia
las escuelas normales, a la que se incorpora una nica escuela bsica y obligatoria,
eliminando el examen (que se utilizaba como mtodo de seleccin), incluyendo a
alumnos de culturas diversas, a las mujeres, a alumnos con necesidades educativas

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especiales.
Este proceso tuvo una gran falencia que fue, el de no garantizar la integracin
real, sino que se limit solo al acceso a la educacin desde lo fsico, sin dar respuesta a
las necesidades desde la igualdad de hecho.

Inclusivas: se impulsa la participacin de los alumnos para ser incluidos en una


comunidad comn a todos; desde una reestructuracin global de la escuela hacia la
unidad, no fragmentada, abierta a la diversidad de necesidades de cada uno de los
actores que la integran; independientemente de sus caractersticas sociales, culturales,
biolgicas, intelectuales, afectivas, etc, hacia una educacin de calidad para todos.

Nuevos Marcos de referencia

Al recorrer desde el inicio las reformas educativas que se han ido desarrollando
a lo largo de la historia hasta la actualidad, pudimos observar que las reformas
integradoras se derivan precisamente del tipo de proceso que han seguido, apoyndose
en normativas o en sofisticados procesos de categorizacin, seleccin y competicin.
Que an a pesar de todos los esfuerzos siguen existiendo de maneras diferentes.

Esta ltima etapa educativa es la propuesta que se acomoda y avanza dando


respuestas hacia la evolucin del pensamiento de polticas educativas inclusivas para
todos, ya que se construye bajo cinco marcos de referencia que la sostienen de manera
ms coherente bajo las nuevas competencias que exigen las sociedades modernas. Estos
rigen desde:

-Una nueva TICA: la educacin se piensa como un derecho humano. Derecho


humano por naturaleza, ms amplio, universal. En consecuencia los excluidos son seres
humanos con derechos, y la sociedad una institucin con obligaciones de justicia hacia
ellos.
Todo lo que atente contra cualquier derecho se transforma en un acto
discriminatorio, que equivale a la opresin social; y si hay opresin habr resistencia y
se seguir reclamando por esos derechos aballasados.

-Una perspectiva SOCIAL: que surge como respuesta a la interpretacin de la

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discapacidad planteando nuevos modos de accin y de relaciones polticas, sociales,
educativas. En donde se considera el papel protagnico de los excluidos como proceso
de inclusin como personas con derechos, con autonoma. Formndose una nueva
conciencia social desde la igualdad.

-Una perspectiva ORGANIZATIVA: porque la proyeccin que realiza es


global, ya que las dificultades del aprendizaje se relacionen entre s. Generando tres
propuestas para reorganizarse, que son:
-Escuelas adhocrticas: creando respuestas segn las necesidades propias de
una situacin.
-Escuelas heterogneas3 : es la fusin de los sistemas educativos
especial y general.
-Escuelas eficaces para todos: construyendo un proceso de mejoramiento
escolar.

-Una perspectiva COMUNITARIA: Se reconoce a la escuela como una


comunidad con autonoma, y se le deposita a la misma la capacidad de la escuela y de
sus profesionales para dar respuestas apropiadas y creativas hacia la integridad.
Creando redes informales de apoyo como la creacin de grupos de trabajo entre
profesores, entreescuelas, utilizando los recursos del entorno, del fortalecimiento de las
diferencias entre alumnos, etc.

-Una perspectiva INVESTIGADORA: se le da un sentido ms liberador-


emancipador a la produccin de la investigacin en contraposicin a la investigacin
tradicional (que el conocimiento especializado lo tena el investigador y ste decida
sobre los otros.
Se estudia y se aborda la inclusin incluyendo (hacindolos partcipes) a sus
actores en todo el proceso de investigacin respetando los intereses y necesidades de sus
protagonistas.

Por lo tanto:

Cuando se habla de inclusin educativa no quiere decir que es una idea nueva,
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aunque actualmente, se enfoque como primicia. La Exclusin ha existido a lo largo de
la historia como as tambin el anhelo de combatirla, pero hoy en da, hay cada vez ms
personas y regiones enteras que viven totalmente al margen de la sociedad, siendo este
un problema mundial de ndole social y no slo institucional, educativo o familiar, por
lo tanto se ha tenido que enfocar con ms vehemencia estas ideologas desde la accin,
la participacin de distintas comunidades, locales, familiares, etc. generadoras de
valores y principios inclusivos, desde la igualdad de oportunidades para que finalmente
puedan llegar desde los planteos legales y sociales a combatirla, apuntando a un
verdadero enriquecimiento social y educativo.

1
Tan slo hubo alguna respuesta parcial para organizar la respuesta a estos
grupos, que desde entonces y hasta muy recientemente van a seguir trayectorias
paralelas. Para lo hijos de trabajadores, e incluso para los nios trabajadores, se
organizaron en pases como Reino Unido, por ejemplo, las llamadas escuelas
dominicales.
2
Son centros de Educacin Especial organizados segn categoras de dficit y
con su propias propuestas curriculares no siempre reguladas por una normativa y muy
dependientes de la buena voluntad y capacidad de entrega y saber de los profesionales
(Meler, 1989).
3
Tambin es conocida esta corriente por su propuesta rechazo cero, al plantear
que ningn nio, ninguna persona, debe ser excluida de la escuela ordinaria de la
comunidad.

La exclusin amenazada
Como lo ejemplifica el texto de Pablo Gentili (1999) cuando una situacin de
marginalidad se mantiene en el tiempo quienes lo ven se acostumbran y se naturaliza.
Dicho trabajo expone como se han enraizado estos conceptos, de tal modo que la
sociedad considera al excluido como una amenaza a su forma de vida, lo que genera un
miedo. Un miedo que nos impide ver la exclusin, ya que viene asociado al olvido, el
cual se convierte en una forma de violencia, pero que es invisible a los ojos. Este miedo
nos provoca una indignacin efmera, aquella que nos hace considerar brevemente un
nmero que intenta retratar una realidad, y que luego nos acostumbra a su presencia. Es

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decir que al naturalizarse una situacin de marginalidad uno se olvida de la situacin
original y verdadera, se olvida de la dignidad que posee esa persona, como cualquier
otra.
En esta realidad personalmente vivenci todos estos fenmenos juntos al mismo
tiempo desde dentro y fuera en el mbito escolar. Ejerciendo la enseanza frente
alumnos de secundaria. Esto me sucedi en un contexto de una escuela marginal
bastante alejado del casco cntrico (zona suburbana). Mi experiencia laboral previa se
desarrollaba en la escuela pblica de similares caractersticas que la mencionada,
escuela urbano marginal. No era docente, pero mi ttulo como Diseadora Grfica
Publicitaria, el sistema Educativo me habilitaba para ejercer como docente de
secundaria. Dicha tarea la ejerca con bastante buen desempeo ya que lo poda
visualizar en el concepto y en las felicitaciones que dejaron plasmadas por escritos en
los libros de actas de la institucin que recib desde la supervisora del Ministerio de
Educaci, autoridades del colegio y por la respuesta de mis alumnos.
En un determinado momento tuve la oportunidad de ingresar al colegio anteriormente
mencionado ubicado en la periferia de la ciudad, visiblemente enmarcada en una
realidad diferente a los establecimiento que haba trabajado anteriormente

o estudi Diseo Grfico y luego de trabajar netamente en diseo, sent el llamado a la


docencia(para mi hay que sacarlo), tambin trabaj varios aos en una escuela pblica y
tena un gran compromiso con mi quehacer. Tuve hermosas y transformadoras
experiencias en ese colegio y hasta haba recibido un reconocimiento de parte la
Supervisora del Ministerio de Educacin por mi desempeo y compromiso. En un
determinado momento tuve la oportunidad de ingresar a un colegio en la periferia de la
ciudad, de zona suburbana y visiblemente enmarcada en una realidad diferente a los
establecimiento que haba trabajado anteriormente
ACA REDACTAR TODA LA EXPERIENCIA DE MAMA!!!!!!!

En torno a esta reflexin quisiera traer la frase de Marcel Proust La verdadera


felicidad no consiste en encontrar nuevas tierras, sino en ver con nuevos ojos
(PARA MI ESTO SOLO TIENE QUE QUEDAR AL FINAL COMO ESTA).
Esta es la razn por la cual debemos luchar por mantener en nuestra cotidianidad

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los ojos nuevos, un constante renacer de esa conciencia y esa mirada para evitar que se
naturalicen y caigan en el olvido el derecho y la dignidad ontolgicas del ser humano.

La Exclusin y la Escuela.
AC HACER OTRA REFLEXIN SOBRE TU EXPERIENCIA COMO
DOCENTE LO QUE TE GUSTARIA QUE PASARA LO QUE PROPUSISTE
AQUELLA VEZ Y NO TE DEJARON REALIZARLO.. ESTO DE CAMBIAR EL
CONTEXTO PARA QUE LA RELACION ENTRE ALUMNO DOCENTE SEA DE
MUTUA CONFIDENCIA COMO DIJSITE AYER.

Cunto esconde un pie descalzo de un nio? Ser un nio que no tienen un


zapato para abrigar ese pie, ser un nio con padres descuidados, ser un nio que
simplemente se siente molesto por ese zapato o un padre que se lo quito para que no lo
perdiera? Pero su significado ser develado en saber en que tipo de sociedad vive esta
criatura y su familia.
Si un nio de clase media pierde un zapato a todos les llama la atencin, pero si
vemos a un nio desamparado en la calle, sucio y sin alimento diario, que no tenga un
zapato se nos hace normal a lo que se llega a la conclusin que la exclusin se
normaliza, se naturaliza, nos acostumbramos a los problemas sociales. Se hace silencio
en los que la padecen y en los que le temen, claro al tenerle miedo la ignoramos, la
silenciamos.

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Hoy la mayora de los ciudadanos son los excluidos, puesto que se dividen de
tres formas:
1- Los de expulsin o exterminio: que podran ser los desaparecidos del
golpe militar.
2- Los excluidos como mecanismo de confinamiento o reclusin: seran los
leprosos, los nios delincuentes, indigentes, los deficientes, locos o ancianos puestos en
lugares especiales.
3- Y la modalidad de segregar incluyendo, los llamados sub-ciudadanos,
los que no desaparecen ni son puestos en hogares, pero que simplemente son ignorados,
como los extranjeros, los sin-techo, los inempleados, los nios abandonados; se sabe
que existen pero no se hace nada.
Las tres formas existen, pero en la sociedad de Amrica Latina la tercer forma
ha ido creciendo, quizs por la inmadurez de una sociedad que no sabe cmo salir
adelante. En donde nadie ve ni sabe nada, ni se siente responsable. Una sociedad que se
acostumbra al dficit o que culpa a cada alienado por su condicin.
Y la escuela no queda afuera de esta culpa. Hemos llegado a vivir en una
sociedad en la que se divide el tipo de educacin segn los recursos econmicos, es
decir, ser de mejor calidad si es privada-paga y de bajo nivel si es pblica-gratuita en el
caso del que no tenga recursos. Es real el lema de la educacin laica y gratuita para
todos? Hay discriminacin en la sociedad y por lo tanto tambin en la escuela. Haciendo

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que quizs tengan acceso a la escuela pero que nada garantice el tipo de educacin que
recibirn los nios. Podremos educar a los nios, quizs un adulto analfabeto deje de
serlo con ayuda educativa, pero nada podemos hacer con lo que causa esa situacin de
llegar a ser analfabeto. Tendremos que atacar a sus causas adems que a sus efectos.
No parece preocuparle a la sociedad que slo puedan acceder a la educacin de
calidad personas de un cierto estrato socio-econmico, Gentili (2000) dice que los
poderosos ya ni siquiera prometen que esto no volver a suceder, lo malo no es que
exista sino que parezca inevitable, que no haya soluciones. Una escuela democrtica
buscar ayudar a abrir los ojos a estas tristes situaciones de exclusin y olvido de la
sociedad y a valorar los derechos humanos, que construir la pedagoga de la esperanza
y no la de exclusin.
Y al igual que Gentili (2000): soamos con que nuestros hijos vayan a escuelas
donde les enseen a ser humanos.
REFORMUL ESTO CHEQUEALO:
Como podemos observar los conceptos de marginalidad y exclusin son
problemticas que transversalizan las prcticas cotidianas, en una trama de relaciones
que se producen en todo mbito escolar. Las condiciones de existencia de tales
entramados se vincula con el sistema econmico, social y poltico, y se despliegan en
cada prctica educativa. Es por esta razn, que me result muy importante exponer un
ejemplo personal que da cuenta de este hilo conductor entre teora y prctica. Dnde se
encuentran estos dos estados y donde son divergentes?. Este trabajo escrito sirve en ese
sentido como la reflexin que el individuo, docente en este caso, necesita llevar a cabo,
para transitar el camino docente desde una praxis reflexiva, y as poder usar las
herramientas tericas o pedaggicas en la relacin con el contexto, los estudiantes y la
institucin educativa.

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Foucault nos ayuda a visualizar dichas prcticas
en una triple ontologa histrica,
1- Como hemos llegado a ser esto que somos Como
sujetos de CONOCIMIENTO en un campo de saber.
2- Como hemos llegado a ser lo que somos como
sujetos que actan sobre los dems.
3- y por ltimo como hemos llegado a ser esto que
somos como sujetos TICOS.
Y en estas prcticas pensar como hemos llegado a
ser esto lo que somos, quizs tengamos las herramientas
para ser distintos.
Tomarnos el trabajo de pensar, un trabajo de

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pensamiento sobre s mismo e incluso una prueba
modificatoria de nosotros mismos, un ensayo, ver hasta
donde puedo pensar esto lo que soy en el orden del saber,
en el orden del poder, en el orden de la tica. Si nosotros
llegamos hasta el extremo de el ensayo. Este ensayo
tambin nos va a modificar. Nos va a mostrar que se
trata de pensar la propia historia. Entonces el
pensamiento filosfico piensa la propia historia de
constitucin..
Y poner en palabras para no pensar mas en silencio
en el presente en relacin al pasado. Y para ser y hacer
de otra manera, ah est la actitud crtica.
La posibilidad de la subjetivacin de que haga con
uno de uno otra cosa de lo que han hecho de uno, todo lo
que me ha determinado.
Intentando desde las prcticas ejercer otras normas
u otras reglas. De lo singular en la trama de lo colectivo.
Para pensar no en uno y solo en uno, sino en un
nosotros, incluyendo al otro, una tarea junto uno y otro,
involucrando al otro. Revisando los esquemas duales de anlisis de la
sociedad como un campo de tensin y conflicto, y ponerlos en cuestin permanente,
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que nos invite a pensar , a fundamentar, a reflexionar, a refutar, poner todo en
movimiento, promoviendo a la pregunta. para empezar a ver que hay detrs de lo
que vemos como dado, normal y que no se cuestiona. Quizs as podamos visualizar
la marginalidady la exclusin no como conceptualizaciones como una
consecuencia de los fallos o distorsiones de un modelo de desarrollo, sino que se
trata de un producto del modelo o, quizs, uno de sus requisitos.

Conclusiones
A lo largo de este trabajo hemos tratado los conceptos de marginalidad y
exclusin, los cuales refieren a personas relegadas, econmica, social y polticamente de
una sociedad que no las tiene en cuenta y que al mismo tiempo las necesita para
funcionar. stas son el resultado de un modelo poltico que enmarcado en un momento
histrico determinado es la fuente real que da origen a los fenmenos de desigualdades
de la marginalidad, la exclusin, la pobreza, el hombre mercanca, la hambruna, entre
otros, este sistema es el renombrado capitalismo.
Estos fenmenos sociales agravan y afectan al ser humano en su desarrollo
personal, psquico, profesional. Asimismo esta situacin de anormalidad cotidiana que
generan estas polticas socio-econmicas, se van imprimiendo en la imagen social
insensible o indiferente de la frivolidad discursiva que se manifiesta en la estructura
social, las cuales estn plagadas de hechos, situaciones, condicionamientos intrnsecos y

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extrnsecos que harn que la imagen sea esa y no otra. Caracterizados en darle
importancia a lo trivial y lo lo vital o lo esencial) se desvanece, por lo tanto la
exclusin se naturaliza, desaparece como problema para volverse slo un dato que se
percibe como estadstico, como un mal de muchos; pues el preocuparse por el otro se
convierte en una amenaza, porque acechan nuestros miedos e inseguridades.
Para buscar una solucin desde otro prisma a esta problemtica que a su vez se
encuentra ejemplificada en el trabajo de Gentili quiero citar la famosa frase de Marcel
Proust La verdadera felicidad no consiste en encontrar nuevas tierras, sino en ver
con nuevos ojos . Esta es la razn por la cual debemos luchar por mantener en nuestra
cotidianidad los ojos nuevos, un constante renacer de esa conciencia y esa mirada para
evitar que se naturalicen y caigan en el olvido el derecho y la dignidad ontolgicas del
ser humano.
En el camino hacia la inclusin y la lucha social existen grupos institucionales
como LA UNESCO, profesionales de mltiples iniciativas y disciplinas, personas
comprometidas que buscan abordar esta problemtica para dar respuesta en el mbito
educativo a la marginalidad y exclusin en la escuela, la cual no se encuentra ajena a
dicha realidad y que se plantea, anhela y trabaja en una educacin inclusiva para todos y
que ha logrado avanzar desde la construccin terica y prctica hacia la reestructuracin
global de la escuela para responder desde la unidad a la diversidad de necesidades de
todos y cada uno de los alumnos.
Es por ello que a cuenta de la vivencia personal de la prctica docente doy
cuenta como estas teoras me sirven para hacer uso de las mismas para ser el soporte
material de para dar cuenta de las consecuencias que estas condiciones no solo
afectan a cierto sector de la sociedad sino que a la vez todos estamos implicados en el
mismo problema. Y que en ese devenir de circunstancias o de posibilidades todo se va
deteriorando ms y llevando muchas veces a la desventura de la suerte que le toque a
cada uno

y como en este devenir puede llevar a este trabajo escrito de una manera u otra a la
reflexin que todo individuo necestia llevar a cabo para poder usar las herramientas que
viene a ser de cuenta la praxis refliva que puede servir para me sirve para

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Finalmente se puede observar que la marginalidad y exclusin es el fiel reflejo
de la sociedad en que vivimos, como lo somos nosotros en este aqu y ahora; y como
parte de esta sociedad y para poder cumplir con nuestro ltimo objetivo que es el ser
estudiantes comprometidos con la problemtica actual, nuestro eje vertebral ser el del
estudio activo hacia la crtica, del saber para el hacer. Sumndonos a la lucha de
aquellos que dan pelea y mientras ms nos unamos y mientras ms seamos, ms
reforzaremos la solidaridad social; ms se ver amenazada la cohesin social en la que
vivimos por las desigualdades materiales, ms podremos defender as los derechos
democrticos fundamentales para todos.

copio dice vero: tambien podemos deir que el sujeto objetivado y que podemos
hacer nos obliga a vernos que no sea vigilar y castigar. que no sea promover esta trama
y este impacto. darle un sentido diferente mirar-focalizar lo singular en la trama de lo
colectivo

estado benefactor. cambia los sujetos pero no el contexto..


admitir que uno se equivoca. aprender que una critica es la primera forma de la
rectificacion con la critica franca la revision cientifica es unt rabajo sobre si mismo en
ambos sentidos y no unidireccional que el unico que ensea es el docente.
la mutua confesion.

Formas de exclusin
Segn la mirada normalizadota que plantea Gentili (1999), un

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concepto como la exclusin nos demuestra que al fin y al cabo, hay mas
excluidos que incluidos, por lo que se conforman tres grupos para
reconocer cualitativamente las formas de exclusin (Castel, 1997 citado
por Gentili, 1999:3).
. Expulsin o exterminio: la idea de excluir a una persona por una
cultura diferente, o simplemente por pensar de otro modo, que trae consigo
la extincin de su vida por medio brutales, como asesinatos o la
desaparicin, de la persona o de todo el conjunto tnico.
. Confinamiento o reclusin: simplemente, tomar al individuo que
no se adapta a las normas vigentes del sistema dominante, o que no puede
adaptarse a las mismas por algn impedimento fsico, y ocultarlo en
instituciones especialmente designadas para tal fin.
. Segregar incluyendo: es la lucha de grupos, la impoisicin del que
tiene sobre el que no tiene. Es el dominio de un sector social sobre otros que
dificilmente tendrn opciones de imponerse o cambiar su status. Es la
clasificacin en segmentos bien diferenciados donde los roles no pueden

traspasar las fronteras de lo que decida el grupo dominante.aceptar que


aquellos individuos con condiciones necesarias como para convivir con los
incluidos, sin gozar de todos los derechos que estos ltimos tienen pero sin
necesidad de recluirlos, solo considerndolos en una condicin inferior, o
sea como sub-cuidadanos.

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