142
s 14;
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Reflexiones, 4 1 , d i c i e m b r e , S a n Jos de
Costa Rica.
MONTSERRAT SAGOT
F E M I N I S M O ( H I S T O R I A Y C O R R I E N T E S ) . EL
concepto se refiere a los m o v i m i e n t o s de
liberacin de l a m u j e r , que histricamen-
te h a n ido a d q u i r i e n d o di ve rsas proyec-
ciones. I g u a l que otros m o v i m i e n t o s , h a
generado p e n s a m i e n t o y accin, teora y
prctica.
E l f e m i n i s m o p r o p u g n a u n cambio e n las
relaciones sociales que conduzca a l a l i -
beracin de l a m u j e r a travs de e l i m i -
n a r las jerarquas y desigualdades e n t r e
los sexos. Tambin puede decirse que el
f e m i n i s m o es u n s i s t e m a de ideas que, a
p a r t i r d e l estudio y el anlisis de l a con-
dicin de l a m u j e r en todos los rdenes
f a m i l i a , e d u c a c i n , poltica, t r a b a j o ,
etc., p r e t e n d e t r a n s f o r m a r las r e l a c i o -
nes basadas en l a asimetra y opresin
s e x u a l m e d i a n t e u n a accin m o v i l i z a d o -
r a . L a teora f e m i n i s t a se refiere'al e s t u -
dio sistemtico de l a condicin de l a s
mujeres, s u p a p e l en l a sociedad y las vas
p a r a l o g r a r s u emancipacin. Se d i f e r e n -
cia de los estudios de l a m u j e r por s u pe rs-
p e c t i v a estratgica. A d e m s de a n a l i z a r
y/o d i a g n o s t i c a r sobre l a poblacin feme-
n i n a , busca explcitamente los caminos
p a r a t r a n s f o r m a r esa situacin.
A u n q u e e l f e m i n i s m o no es h o m o g n e o ,
n i c o n s t i t u y e u n cuerpo de ideas cerrado
ya que las m i s m a s p o s t u r a s polticas e
Feminismo (historia y corr
ideolgicas que abarcan t o d a l a sociedad
se e n t r e c r u z a n en sus d i s t i n t a s corrien-
tes internas, podemos decir que ste es
u n m o v i m i e n t o poltico i n t e g r a l contra
el sexismo en todos los t e r r e n o s (jurdi-
co, ideolgico y socioeconmico), q u e ex-
presa l a l u c h a de las mujeres co ntra cual-
q u i e r f o r m a d e discriminacin.
Anteceden tes histricos. A l g u n a s autoras
u b i c a n los inicios d e l f e m i n i s m o a fines
del siglo X I I I , cuando G u i l l e r m i n e d e Bo-
h e m i a plante crear u n a i g l e s i a d e m u -
j e r e s . O t r a s r e s c a t a n como p a r t e de la
l u c h a f e m i n i s t a a las predicadoras y BRU-
JAS (v.), pero es recin a mediados del
siglo X I X cuando comienza u n a l u c h a or-
g a n i z a d a y colectiva. L a s m u j e r e s p a r t i -
c i p a r o n en los grandes acontecimientos
histricos de los ltimos siglos como el
R e n a c i m i e n t o , l a Revolucin Francesa y
las revoluciones socialistas, pero en for-
m a s u b o r d i n a d a . A p a r t i r d e l sufragis-
m o c o m i e n z a n a r e i v i n d i c a r s u autono-
ma.
Las precursoras. L a l u c h a de l a mujer
comienza a t e n e r finalidades precisas a
p a r t i r de l a Revolucin F r a n c e s a , ligada
a l a ideologa i g u a l i t a r i a y racionalista
d e l I l u m i n i s m o y a las nuevas condicio-
nes de t r a b a j o s u r g i d a s a p a r t i r de la
Revolucin I n d u s t r i a l . O l y m p e de Gou-
ges, en s u "Declaracin de los Derechos
de l a M u j e r y l a C i u d a d a n a " (1791), afir-
m a que los "derechos n a t u r a l e s de la
m u j e r estn l i m i t a d o s por l a tirana del
h o m b r e , situacin que debe ser reforma-
d a segn las leyes de l a n a t u r a l e z a y la
razn" (por lo que fue g u i l l o t i n a d a por el
p r o p i o gobierno de Robespierre, a l que
adhera). E n 1792 M a r y Wollstonecraft
escribe l a Vindicacin de os derechos de
la mujer, que p l a n t e a d e m a n d a s i n u s i -
t a d a s p a r a l a poca: i g u a l d a d de dere-
chos civiles, polticos, laborales y educa-
t i v o s , y derecho a l d i v o r c i o como libre
decisin de las p a r t e s . E n el siglo XDC,
F l o r a Tristn v i n c u l a las r e i v i n d i c a d o - 1
nes de l a m u j e r con las l u c h a s obreras. I
i n i n i o (historia y corrientes)
publica en 1842 La unin obrera, donde
presenta el p r i m e r proyecto de u n a I n -
ternacional de t r a b a j a d o r e s , y expresa:
"La m u j e r es l a p r o l e t a r i a d e l p r o l e t a r i a -
do [ ] h a s t a el ms o p r i m i d o de los h o m -
bres quiere o p r i m i r a otro ser: s u m u j e r " .
Sobrina de u n m i l i t a r p e r u a n o , residi
u n t i e m p o e n Per, y s u figura es r e i v i n -
dicada especialmente por el f e m i n i s m o
latinoamericano.
Las sufragistas. S i b i e n los p r i n c i p i o s d el
Iluminismo proclamaban la igualdad, l a
prctica demostr que sta no e r a e x t e n -
sible a las m u j e r e s . L a Revolucin F r a n -
cesa no cumpli con sus demandas y ellas
aprendieron que deban l u c h a r e n f o r m a
autnoma p a r a c o n q u i s t a r sus r e i v i n d i -
caciones. L a exigencia p r i n c i p a l fue el de-
recho a l s u f r a g i o , a p a r t i r d e l c u a l espe-
raban l o g r a r las dems conquistas.
A u n q u e e n g e n e r a l sus lderes f u e r o n
mujeres de l a burguesa, tambin p a r t i -
ciparon m u c h a s de l a clase o b r e r a . E s t a -
dos U n i d o s e I n g l a t e r r a f u e r o n los pa-
ses donde este m o v i m i e n t o t u v o m a y o r
fuerza y repercusin. E n el p r i m e r o , las
sufragistas p a r t i c i p a r o n e n las socieda-
des antiesclavistas de los estados n o r t e -
os. E n 1848, convocado por E l i z a b e t h
Cady S t a n t o n , se realiz en u n a i g l e s i a
de Sneca F a l l s el p r i m e r congreso p a r a
reclamar los derechos civiles de l a s m u -
jeres. A c a b a d a l a g u e r r a c i v i l , se conce-
di el voto a los negros pero no a l a s m u -
jeres, lo que provoc u n a e t a p a de d u r a s
luchas. E n 1920 l a e n m i e n d a 19 de l a
Constitucin reconoci el derecho a l voto
sin discriminacin de sexo.
E n G r a n Bretaa las peticiones de las
sufragistas pro v oca n desde e l siglo X I X
algunos debates p a r l a m e n t a r i o s . E l p r o -
blema de l a explotacin de m u j e r e s y n i -
os en las fbricas vincul a l m o v i m i e n -
to con el f a b i a n i s m o , p l a n t e a n d o r e i v i n -
dicaciones p o r mejoras e n las condicio-
nes de t r a b a j o . E n 1 9 0 3 se c r e a l a
Woman's Social a n d F o l i t i c a l U n i o n que,
d i r i g i d a por E m m i l i n e P a n k h u r s t , orga -
niz actos de sabotaje y manifestaciones
v i o l e n t a s , p r o p u g n a n d o l a unin de l a s
m u j e r e s m s all de sus diferencias de
clase. D e c l a r a d a i l e g a l en 1913, sus i n -
t e g r a n t e s f u e r o n p e r s e g u i d a s y encar-
celadas. L a P r i m e r a G u e r r a M u n d i a l
p r o d u j o u n v u e l c o de l a situacin: el go-
bierno britnico declar l a amnista
p a r a l a s s u f r a g i s t a s y les encomend l a
organizacin d e l r e c l u t a m i e n t o de m u -
j e r e s p a r a s u s t i t u i r l a m a n o de o b r a
m a s c u l i n a e n l a produccin d u r a n t e l a
g u e r r a ; finalizada sta, se concedi e l
voto a l a s m u j e r e s .
E n Amrica L a t i n a el sufragismo no t u v o
l a m i s m a r e l e v a n c i a que e n E s t a d o s
U n i d o s y E u r o p a , y e n general l a p a r t i c i -
pacin se r e d u j o a sectores de l a s lites.
Tampoco l a s a g r u p a c i o n e s de m u j e r e s
socialistas l o g r a r o n u n eco suficiente. E n
l a A r g e n t i n a , desde sus comienzos, las
luchas de l a s m u j e r e s por sus derechos
se d i v i d i e r o n e n u n a c o m e n t e b u r g u e s a
y o t r a de t e n d e n c i a clasista y s u f r a g i s t a .
E n esta ltima milit C a r o l i n a M u z z i l l i ,
j o v e n o b r e r a , e s c r i t o r a y m i l i t a n t e socia-
l i s t a . Desde 1900 s u r g i e r o n diversos cen-
tros y ligas f e m i n i s t a s . E n 1918 se f u n d a
l a Unin F e m i n i s t a N a c i o n a l , con el con-
curso de A l i c i a M o r e a u de J u s t o . E n 1920
se crea el P a r t i d o F e m i n i s t a d i r i g i d o por
J u l i e t a L a n t e r i , que se present v a r i a s
veces a elecciones nacionales. Pero l a s
mujeres adquirieron u n rol relevante en
l a escena poltica a r g e n t i n a recin con l a
figura de M a r a E v a D u a r t e de Pern,
q u i e n promovi e n 1947 l a l e y de dere-
chos polticos de l a m u j e r .
El feminismo como movimiento social o
nuevo feminismo. A l finalizar l a S e g u n -
d a G u e r r a M u n d i a l , las m u j e r e s consi-
g u i e r o n el derecho a l v o t o en casi todos
los pases europeos, pero p a r a l e l a m e n t e
se p r o d u j o u n r e f l u j o de las l u c h a s f e m i -
nistas. E n u n a e t a p a de transicin se res-
c a t a como p r e c u r s o r a a E m m a G o l d -
m a n n , q u i e n y a en 1910 haba p u b l i c a d o
Anarquismo y otros ensayos, donde rea-
144
cionaba l a l u c h a f e m i n i s t a con l a de l a
clase o b r e r a e i n c l u s o haca aportes so-
b r e l a s e x u a l i d a d f e m e n i n a . E n esta e t a -
p a ubicndolas como " i n i c i a n t e s " d e l
n u e v o feminismo se destacan los apor-
tes de S i m o n e de B e a u v o i r , con El segun-
do sexo (1949), y de B e t t y F r i e d m a n , con
el tambin consagrado Mstica de la fe-
mineidad (1963).
E l d e n o m i n a d o "nuevo f e m i n i s m o " co-
m i e n z a a nes de los 60 d e l ltimo siglo
e n Estados U n i d o s y E u r o p a , y se i n s c r i -
be d e n t r o de los m o v i m i e n t o s sociales
surgidos d u r a n t e esa dcada en los pa-
ses m s desarrollados. Los ejes temti-
cos que p l a n t e a son l a redefinicin d e l
concepto de PATRIARCADO (v.), e l anli-
sis de los orgenes de l a opresin de l a
m u j e r , el r o l de l a F A M I L I A (v.), l a D I V I -
SIN SEXUAL D E L TRABAJO (v.) y e l t r a -
bajo domstico, l a s e x u a l i d a d , l a refor-
mulacin de l a separacin de espacios
pblico y p r i v a d o a p a r t i r d e l eslogan
"lo p e r s o n a l es poltico" y el e s t u d i o de
l a v i d a c o t i d i a n a . M a n i f i e s t a que no p u e -
de darse u n cambio social en las e s t r u c -
t u r a s econmicas s i no se produce a l a
vez u n a transformacin de las r e l a c i o -
nes e n t r e los sexos (v. ESTUDIOS D E GE-
NERO/PERSPE CTIVADE GNERO). P l a n -
t e a tambin l a necesidad de b s q u e d a
de u n a n u e v a i d e n t i d a d de las m u j e r e s
que r e d e f i n a lo personal como i m p r e s c i n -
d i b l e p a r a el cambio poltico.
E l f e m i n i s m o contemporneo considera
que l a i g u a l d a d jurdica y poltica r e c l a -
m a d a p o r las m u j e r e s d e l siglo X I X en
g e n e r a l conquistadas e n el siglo XX, s i
b i e n constituy u n paso a d e l a n t e , no fue
suficiente p a r a m o d i f i c a r e n f o r m a sus-
t a n t i v a el r o l de las m u j e r e s . L a s l i m i t a -
ciones d e l s u f r a g i s m o e r a n las p r o p i a s
d e l l i b e r a l i s m o burgus, y se conceba l a
emancipacin de l a m u j e r como i g u a l d a d
a n t e l a ley. Pero las causas de l a opresin
d e m o s t r a r o n ser m u c h o ms complejas
y m s p r o f u n d a s . A u n con el a p o r t e de
las ideas socialistas, l a d e n u n c i a de l a
F e m i n i s m o ( h i s t o r i a y corrientes)
f a m i l i a como f u e n t e de opresin y la con-
cepcin de i g u a l d a d p r o l e t a r i a , no se lle-
ga a l m e o l l o de l a cuestin. A u n q u e hubo
aportes esenciales como los de Alexan-
d r a K o l o n t a i , tambin el socialismo es-1
t a b a teido de u n a ideologa patriarcal.
L a s revoluciones socialistas no signi3
carn u n cam bi o s u s t a n c i a l p a r a la ma-
yora de l a s m u j e r e s .
E l n u e v o f e m i n i s m o asume como desafo
d e m o s t r a r que l a n a t u r a l e z a no encade-
n a a los seres h u m a n o s y les fij a su desti-
no: " N o se nace m u j e r , se l i e g a a serlo"
( S i m o n e de B e a u v o i r ) . Se r e i v i n d i c a el
derecho a l p l a c e r s e x u a l por p a r t e de las
m u j e r e s y se d e n u n c i a que l a sexualidad
f e m e n i n a h a sido n e g a d a p o r l a supre-
m a c a de los v a r o n e s , rescatndose el
orgasmo c l i t o r i d i a n o y el derecho a la l i -
b r e eleccin s e x u a l . Por p r i m e r a vez se
pone e n e n t r e d i c h o que por su capaci-
d a d de r e p r o d u c i r l a especie l a mujer
deba a s u m i r como m a n d a t o biolgico la
c r i a n z a de los h i j o s y el cuidado de l a fa-
m i l i a . Se a n a l i z a e l t r a b a j o domstico
d e n u n c i a n d o s u carcter de adjudicado
a sta p o r n a c i m i e n t o y de por v i d a , as
como l a funcin social d e l m i s m o y su no
remuneracin. Todo ello i m p l i c a u n a cr-
t i c a r a d i c a l a las bases de l a a c t u a l orga-
nizacin social. "Ya no se acepta a l hom-
b r e como p r o t o t i p o de l ser h u m a n o , como
u n i v e r s a l . L u c h a m o s , s, porque no se nos
n i e g u e n i n g n derecho, pero luchamos,
sobre todo, p a r a acabar con l a divisin
de papeles e n funcin d e l sexo" (Ura,
P i n e d a y O l i v a n , 1985).
D e n t r o d e l f e m i n i s m o contemporneo
e x i s t e n n u m e r o s o s grupos con diversas
t e n d e n c i a s y o r i e n t a c i o n e s , por lo cual
es m s correcto h a b l a r de movimientos
feministas. Segn N o r m a Stoltz Chinchi-
l l a (1982), el f e m i n i s m o es u n a ideologa
p a r c i a l que t i e n e que e s t a r l i g a d a cons-
ciente o i n c o n s c i e n t e m e n t e con o t r a ideo-
loga de clase. E n u n p r i m e r momento,
que a b a r c a e l comienzo de l a denomina-
d a " s e g u n d a o l a " (desde los 60 h a s t a co-
l ^ n i s m o (historia y corrientes)
mienzos de los 80 a p r o x i m a d a m e n t e )
podemos s i n t e t i z a r estas corrientes en
tres lneas p r i n c i p a l e s : u n a r a d i c a l , o t r a
socialista y o t r a l i b e r a l , ent recruz a d a s
por las tendencias de l a i g u a l d a d y l a d i -
ferencia.
El f e m i n i s m o r a d i c a l sostiene que l a m a -
yor contradiccin social se produce e n
funcin de l sexo y p r o p u g n a u n a confron-
tacin. L a s m u j e r e s estaran o p r i m i d a s
por las i n s t i t u c i o n e s p a t r i a r c a l e s que t i e -
nen el c o n t r o l sobre ellas y, f u n d a m e n -
t a l m e n t e , sobre s u reproduccin. S h u l a -
m i t h F i r e s t o n e e n s u y a c l s i c o La
dialctica de los sexos (1970) sostiene que
las mujeres c o n s t i t u y e n u n a clase social,
pero " a l c o n t r a r i o que en las clases eco-
nmicas, l a s clases sexuales r e s u l t a n
directamente de u n a r e a l i d a d biolgica;
el h o m b r e y l a m u j e r f u e r o n creados d i -
ferentes y r e c i b i e r o n p r i v i l e g i o s desigua-
les". Propone como a l t e r n a t i v a l a nece-
sidad de u n a n u e v a organizacin social,
basada en c o m u n i d a d e s donde se f o m e n -
te la v i d a e n c o m n de parejas y amigos
sin f o r m a l i d a d e s legales. E l f e m i n i s m o
radical t i e n e como objetivos centrales r e -
tomar el c o n t r o l s e x u a l y r e p r o d u c t i v o
de las m u j e r e s y a u m e n t a r s u poder eco-
nmico, social y c u l t u r a l ; d e s t r u i r las j e -
rarquas y l a supremaca de l a ciencia;
crear organizaciones no jerrquicas, so-
lidarias y h o r i z o n t a l e s . O t r o rasgo p r i n -
cipal es l a i n d e p e n d e n c i a t o t a l de los p a r -
tidos polticos y los s i n d i c a t o s . L a
mayora de las f e m i n i s t a s radicales se
p r o n u n c i a n tambin p o r el feminismo de
la diferencia, que surge a comienzos de
los 70 en E s t a d o s U n i d o s y F r a n c i a con
el eslogan "ser m u j e r es hermoso". P r o -
pone u n a revalorizacin de lo femenino,
planteando u n a oposicin r a d i c a l a l a c u l -
t u r a p a t r i a r c a l y a todas las formas de
poder, por c o n s i d e r a r l o p r o p i o del varn;
rechazan l a organizacin, l a racionalidad
y el discurso m a s c u l i n o . E s t e f e m i n i s m o
rene te nde nci as m u y diversas que r e i -
v i n d i c a n por ejemplo que lo i r r a c i o n a l y
145
sensible es lo caracterstico de l a m u j e r ,
r e v a l o r i z a n l a m a t e r n i d a d , e x a l t a n las
tareas domsticas como algo creativo que
se hace con l a s p r o p i a s m a n o s , r e s c a t a n
e l l e n g u a j e d e l cuerpo, l a i n m e n s a capa-
c i d a d de p l a c e r de l a m u j e r y s u s u p r e -
m a c a sobre l a m e n t e , l a e x i s t e n c i a de
v a l o r e s y c u l t u r a s d i s t i n t a s p a r a cada
sexo, que se corres p ond en con u n espa-
cio para la mujer y u n espacio para el
varn, etc. E l m u n d o f e m e n i n o se define
e n trminos de antipoder o no poder. E s t a
t e n d e n c i a fue m a y o r i t a r i a en F r a n c i a e
I t a l i a y tuvo bastante fuerza en Espaa.
Sus p r i n c i p a l e s idelogas f u e r o n Amnie
Leclerc y L u c e I r i g a r a y e n F r a n c i a , C a r -
l a L o n z i en I t a l i a y V i c t o r i a S e n d n de
Len en Espaxia.
A l a n t e r i o r se c o n t r a p o n e el feminismo
de la igualdad, que reconoce sus f u e n t e s
e n las races i l u s t r a d a s y el s u f r a g i s m o ,
pero se p l a n t e a conseguir l a p r o f u n d i z a -
cin de esa i g u a l d a d h a s t a a b o l i r t o t a l -
m e n t e l a s d iferencia s a r t i f i c i a l e s en r a -
zn d el sexo. E n E s p a a , E m p a r P i n e d a
y C e l i a A m o r s a b r i e r o n el debate r e a l i -
zando u n anlisis c l a r i f i c a d o r acerca de
las i m p l i c a n c i a s conservadoras de l a t e n -
dencia e x t r e m a de l a d i f e r e n c i a . E n e l
seno d e l f e m i n i s m o r a d i c a l h a y c o r r i e n -
tes como l a r a d i c a l m a t e r i a l i s t a que
cuestionan severamente l a diferencia.
C h r i s t i n e D e l p h y l a designa como neofe-
mineidad, y a que t i e n e connotaciones
biologistas y esencialistas, y e n d e f i n i t i -
v a no hace sino a f i a n z a r los estereotipos
sexuales, propios de u n a ideologa reac-
c i o n a r i a . L a s defensoras de l a i g u a l d a d
n i e g a n l a e x i s t e n c i a de valores f e m e n i -
nos y sealan que l a nica d i f e r e n c i a
vlida es l a que t i e n e s u origen e n l a opre-
sin: " L o que se e n c u e n t r a e n l a sociedad
jerrquica a c t u a l no son machos o h e m -
b r a s , sino construcciones sociales que son
los h o m b r e s y l a s m u j e r e s " ( D e l p h y ,
1980).
Cabe destacar tambin que, despus de
d u r a s polmicas, l o g r a r o n eliminrselas

146
a r i s t a s rns r i s p i d a s de ambas t e n d e n -
cias, e incluso se reconocen aportes m u -
tuos y se produce lo que A m o r s l l a m a
" l a diferenciacin de l a i g u a l d a d y l a i g u a -
lacin de l a diferencia". L a s c o r r i e n t e s
d e l f e m i n i s m o que se p r o p o n e n u n a a l -
t e r n a t i v a de poder, como las socialistas
y l i b e r a l e s , se p r o n u n c i a n p o r l a i g u a l -
d a d , a u n q u e esta nocin a d q u i e r e s i g n i -
ficados m u y d i s t i n t o s p a r a a m b a s .
E l f e m i n i s m o l i b e r a l , con peso e n espe-
c i a l en Estados U n i d o s , considera el ca-
p i t a l i s m o como e l s i s t e m a q u e ofrece
mayores posibilidades de l o g r a r l a i g u a l -
d a d e n t r e los sexos. Cree que l a causa
p r i n c i p a l de l a opresin est d a d a por l a
c u l t u r a t r a d i c i o n a l , que i m p l i c a a t r a s o y
no favorece l a emancipacin de l a m u j e r .
E l e n e m i g o p r i n c i p a l sera l a f a l t a de
educacin y el p r o p i o t e m o r de las m u j e -
res a l xito.
E l f e m i n i s m o socialista coincide con a l -
gunos anlisis y aportes d e l f e m i n i s m o
r a d i c a l , reconociendo l a especificidad de
l a l u c h a f e m e n i n a , pero considera que
sta debe i n s e r t a r s e e n l a problemtica
d e l e n f r e n t a m i e n t o g l o b a l a l s i s t e m a ca-
p i t a l i s t a . E x p r e s a tambin que los c a m -
bios e n l a e s t r u c t u r a econmica no son
suficientes p a r a e l i m i n a r l a opresin de
las m u j e r e s . R e l a c i o n a l a explotacin de
clase con l a opresin de l a m u j e r , p l a n -
teando que sta es e x p l o t a d a p o r el c a p i -
t a l i s m o y o p r i m i d a p o r el p a t r i a r c a d o ,
s i s t e m a que es a n t e r i o r a l c a p i t a l i s m o y
que fue v a r i a n d o histricamente. E n ge-
n e r a l estn a f a v o r de l a doble m i l i t a n c i a
c o n t r a ambos. E s t a c o r r i e n t e se destac
p r i n c i p a l m e n t e e n I n g l a t e r r a y en E s p a -
a, y en algunos pases l a t i n o a m e r i c a -
nos t u v o b a s t a n t e i m p o r t a n c i a .
E n Amrica L a t i n a e l f e m i n i s m o fue a d -
q u i r i e n d o r e l e v a n c i a en los ltimos aos.
D u r a n t e l a segunda ola l a preocupacin
e r a a r t i c u l a r las l u c h a s de las m u j e r e s
c o n t r a e l i m p e r i a l i s m o . U n rasgo d i s t i n -
t i v o es l a coincidencia con i m p o r t a n t e s
m o v i m i e n t o s de m u j e r e s que se o r g a n i -
4
Feminismo (historia y corrientes) 1
z a n en t o r n o de objetivos y demandas 1
diversas, a l g u n a s ms p u n t u a l e s o sec- I
t o r i a l e s lucha c o n t r a l a caresta y la i
desocupacin, por el agua, guarderas, I
etc.y otras ms generales, como las de I
m i l i t a n t e s de p a r t i d o s y m o v i m i e n t o s I
revolucionarios, que r e l a c i o n a n sus rei-
vindicaciones con los cambios necesarios I
en l a sociedad global. Los movimientos I
de m u j e r e s , s u m a m e n t e heterogneos, 1
estn constituidos bsicamente por gru-1
pos de amas de casa, v i l l e r a s , poblado-1
r a s , sindicalistas, t r a b a j a d o r a s de salud,
etc., en g e n e r a l pertenecientes a los sec-
tores p o p u l a r e s . A u n q u e m a y o r i t a r i a - I
m e n t e no se reconocen como feministas,
muchas veces comparten reclamos comu- I
nes divorcio, anticoncepcin, aborto, 1
p a t r i a potestad, eliminacin de leyes dis- \
c r i m i n a t o r i a s , etc., constituyendo fren-
tes con las f e m i n i s t a s y otros sectores.
Los feminismos del siglo XXI. Amediados
de l a dcada d e l 80 con el reconocimien- j
to de las m u l t i p l i c i d a d e s y de l a hetero-1
geneidad del m o v i m i e n t o se produce una
crisis y grandes discusiones en s u seno.
A l g u n a s h a b l a n de u n a t e r c e r a ola. La
f a l t a de p a r a d i g m a s a l t e r n a t i v o s en la
sociedad g l o b a l despus de l a cada del
m u r o de Berln tambin afect a l femi-
n i s m o : se observa u n a s i g n i f i c a t i v a des- *
movilizacin de las m u j e r e s , en especial
e n el H e m i s f e r i o N o r t e .
Segn algunas/os autoras/es, l a produc-
cin terica ms i m p o r t a n t e h a tenido lu-
gar en las dos ltimas dcadas, s i n estar
acompaada p o r u n m o v i m i e n t o social
p u j a n t e como haba sucedido durante el
p r i n c i p i o l a segunda ola. E l feminismo
consigui colocar l a cuestin de l a eman-
cipacin de las mujeres en l a agenda p-
blica desde mediados de los 70, para co-
m e n z a r a desarticularse y perder fuerza I
como m o v i m i e n t o social aos despus. Se I
produce u n a i m p o r t a n t e institucionaliza-1
cin del m o v i m i e n t o con l a proliferacin!
de ONG, l a participacin de feministas en
los gobiernos y organismos internacin a-;
I
peronismo (historia y corrientes)
les, y l a creacin de mbitos especficos
I el Estado. Desde su espacio en las u n i -
e n
versidades el f e m i n i s m o aument l a i n -
vestigacin y l a construccin de tesis, p r o -
fundizando y c o m p l e j i z a n d o sus r e f l e -
xiones con m a y o r r i g o r acadmico. Se
abri notablemente el abanico de escue-
las y propuestas, incluidas las referentes
a la discusin estratgica sobre los proce-
sos de emancipacin.
Las razones de l a diversificacin terica
en cuanto a l diagnstico y l a explicacin
son complejas. Tambin h a sucedido con
otras teoras del conflicto que, precisa-
mente en los perodos de a u s e n c i a de
movilizacin social, l a reflexin se e x t i e n -
de por aspectos tericos no resueltos y
antes simplificados. Es i n d u d a b l e que l a
i teora f e m i n i s t a h a absorbido el ementos
de nuevas propuestas d e n t r o de l a teora
social generalposestructuralistas, pos-
modernas, etc. (v. ESTRUCTURALISMO
Y POSESTRUCTURALISMO)-, p r e c i s a -
mente en u n m o m e n t o en que sta se f r a g -
mentaba p o r u n a crisis n o t a b l e de p a r a -
digmas (Gomriz, 1992).
Los debates que se f u e r o n suscitando a
I lo largo de las dcadas d a n c u e n t a de las
preocupaciones y los ncleos temticos
que se f u e r o n d e s a r r o l l a n d o , as como los
mitos que el/los f e m i n i s m o s f u e r o n p r o -
duciendo. E n los 80 u n o de los m i t o s m s
cuestionados que c o n s t i t u y e tambin
I una crtica a cierto f e m i n i s m o de la dife-
rencia (v. FEMINISMO DE L A D I F E R E N -
CIA SEXUAL) es el de l a n a t u r a l e z a ni-
ca y ontolgicamente buena de l a m u j e r ,
I prevaleciente en las dcadas del 60 y el
PO. L a produccin de los 80, c o n t r a r i a n -
do esta visin de observar lo comn, s u -
bray l a diversidad entre las m u j e r e s , ex-
presada segn clase, raza, e t n i a , c u l t u r a ,
I preferencia s e x u a l , etc. E s t o s i n d u d a
I est fuertemente influenciado por el auge
I del pensamiento p o s m o d e r n i s t a y poses-
t r u c t u r a l i s t a , pero tambin se bas e n l a
1 propia evolucin y experiencia del m o v i -
i miento.
147
Respecto d e l PODER (v. PODER Y AUTO-
RIDAD), se c r i t i c a l a visin u n i l i n e a l que
lo considera u n a p r e r r o g a t i v a m a s c u l i -
n a . Seala el carcter r e l a c i o n a l e n t r e
los gneros y d e n u n c i a las e s t r u c t u r a s
de poder que se d a n e n t r e las m u j e r e s .
Los aportes d e l psicoanlisis p e r m i t i e -
r o n v i s u a l i z a r l a manipulacin emocio-
n a l que s u e l e n ejercer las m a d r e s . Se
r o m p e con l a i d e a p r e v a l e c i e n t e de l a
m u j e r vctima. L a polmica con e l f e m i -
n i s m o de l a diferencia permiti que emer-
g i e r a n estos m i t o s , as como t a m b i n
en el p l a n o de l a ciudadana el de u n a
s u p u e s t a i d e n t i d a d poltica " m e j o r " , m e -
nos c o n t a m i n a d a , de las m u j e r e s . Res-
pecto a l m e d i o a m b i e n t e , se p o l e m i z a con
el ECOFEMINISMO ( v ) , que defiende l a
relacin m u j e r / n a t u r a l e z a y sostiene que
las m u j e r e s por e l hecho de serlo t e n -
dran u n a b u e n a relacin con el e n t o r n o ,
por lo que se desprendera u n a m a y o r res-
p o n s a b i l i d a d p a r a c u i d a r y s a l v a r el p l a -
neta.
E s t e balance crtico, u n i d o a l a crisis de
los m o v i m i e n t o s sociales y p o p u l a r e s ,
a t r a v i e s a de modo p e c u l i a r a los f e m i -
n i s m o s l a t i n o a m e r i c a n o s . Segn G i n a
Vargas V a l e n t e (1998), el m o v i m i e n t o de
l a dcada d e l 90, e n el m a r c o de los p r o -
cesos de transicin democrtica que se
vivi e n las mayora de los pases, se e n -
f r e n t a a nuevos escenarios y a t r a v i e s a
u n a serie de tensiones y nudos crticos
caracterizados p o r s u a m b i v a l e n c i a . L a s
nuevas lgicas que i n t e n t a t e n e r f r e n t e
a las t r a n s f o r m a c i o n e s paradigmticas
no se t e r m i n a n de adecuar a estas n u e -
vas dinmicas n i p u e d e n reconocer s i e m -
p r e los signos que d a l a r e a l i d a d , d i l e m a
que no es exclusivo d e l f e m i n i s m o sino
de casi todos los m o v i m i e n t o s sociales.
E s i m p o r t a n t e destacar que en g e n e r a l
stos s u r g i e r o n y se d e s a r r o l l a r o n en el
m a r c o de l a l u c h a c o n t r a gobiernos a u t o -
r i t a r i o s , o e n los inicios de procesos de-
mocrticos p o s d i c t a t o r i a l e s , con el nfa-
sis y las certezas de los 70. L a i n c e r t i -
148 F e m i n i s m o ( h i s t o r i a y corrientes)
d u m b r e p o s t e r i o r repercuti e n u n a co- polticos ms a m p l i o s , que p e r m i t a n ne-
r r i e n t e menos m o v i l i z a d a pero ms r e - gociar y c o n s e n s u a r l a s p r o p u e s t a s y
flexiva y l a bsqueda de lgicas d i a l o g a n - agendas que l a mayora de las mujeres
tes. E n este contexto u n o de los cambios necesitan.
significativos l o c o n s t i t u y e el p a s a r (en Los pases donde el fenmeno adquiri
general) de u n a a c t i t u d a n t i e s t a t i s t a a m a y o r e n v e r g a d u r a son B r a s i l , Mxico,
u n a p o s t u r a crtica pero negociadora con Per y C h i l e . R e s u l t a p e c u l i a r l a evolu-
el E s t a d o y los espacios i n t e r n a c i o n a l e s cin alcanzada en pases como Cuba y
(Vargas, 1998). N i c a r a g u a , donde l a l u c h a de las muje-
E n Amrica L a t i n a , m s all de l a s m l - res organizadas es s i g n i f i c a t i v a , a pesar
t i p l e s diferencias y m a t i c e s e n t r e las co- de que no s i e m p r e se d e f i n a n como femi-
r r i e n t e s i n t e r n a s (en l a s cuales estn nistas.
presentes los debates expuestos) puede Pese a las crisis sealadas, l a i m p o r t a n -
esquematizarse u n f e m i n i s m o m s i n s - cia que a d q u i e r e el f e m i n i s m o del conti-
t i t u c i o n a l i z a d o donde l a s m u j e r e s se n e n t e se puede v i s u a l i z a r a p a r t i r del
a g r u p a n d e n t r o de O N G y e n los p a r t i d o s constante i n c r e m e n t o en l a participacin
polticos y u n f e m i n i s m o m s autno- de m u j e r e s en encuentros f e m i n i s t a s in-
mo y r a d i c a l i z a d o . E l p r i m e r o es h e r e d e - ternacionales que se r e a l i z a n desde 1981
ro del f e m i n i s m o de l a i g u a l d a d de l a d- en d i s t i n t o s pases de l a regin, as como
cada a n t e r i o r y cree n e c e s a r i a l a nego- de las n u m e r o s a s redes temticas que se
ciacin poltica. E l segundo sostiene las a r t i c u l a n i n t e r n a c i o n a l m e n t e (violencia,
banderas d e l f e m i n i s m o r a d i c a l aggior- s a l u d , m e d i o a m b i e n t e , etctera).
nado y cuestiona s e v e r a m e n t e l a insti- E l desafo p r i n c i p a l de los feminismos
tucionalizacin del m o v i m i e n t o . Adems, latinoamericanos h o y es encontrar estra-
e x i s t e n tambin a m p l i o s g r u p o s y/o m o - tegias adecuadas p a r a a r t i c u l a r sus l u -
v i m i e n t o s de f e m i n i s t a s d e n o m i n a d a s chas con los de otros m o v i m i e n t o s ms
"populares", que t i e n e n como p r i o r i d a d a m p l i o s , de m u j e r e s , derechos humanos,
l a m i l i t a n c i a , que recogen d e m a n d a s e etc., p a r a i m p u l s a r las transformaciones
i n t e n t a n nuevos l i d e r a z g o s . que r e q u i e r e l a sociedad a c t u a l .
E n t r e los p r i n c i p a l e s riesgos p o r los que
a t r a v i e s a n los f e m i n i s m o s hoy, podemos V a s e : R. B r a i d o t t i (1999), Sujetos n-
d e s t a c a r los s i g u i e n t e s : a) d e s d i b u j a - mades, Buenos A i r e s , Paids.J. Butler
m i e n t o de p r o p u e s t a s colectivas a r t i c u - y E . L a c l a u (1999), "Los usos de l a igual-
ladas desde l a s sociedades civiles y a u - dad", Debate Feminista, 10, 19, a b r i l . -
sencia de canales de dilogo que u b i q u e n C. Castells (comp.) (1996), Perspectivas
a i f e m i n i s m o como sujeto de i n t e r l o c u - feministas en teora poltica, Barcelona,
cin vlido; b) "cooptacin" de tcnicas y Paids. - S. D e l p h y (1980), Por un femi-
expertas p o r p a r t e de los gobiernos y or- nismo materialista, B a r c e l o n a , L a Sal-
ganismos i n t e r n a c i o n a l e s ; c) f r a g m e n t a - D e les Dones. - Sh. F i r e s t o n e (1970), The
cin de m i r a d a s , l u c h a s i n t e r n a s y des- Dialectic ofSex:A Case for Feminist Re-
articulacin de p r o p u e s t a s , y d) p o s t u r a s volution, T o r o n t o , M o r r o w . E . Gom-
demasiado r a d i c a l i z a d a s e i n v i a b l e s que r i z (1992), "Los estudios de gnero y sus
se a l e j a n de los m o v i m i e n t o s p o p u l a r e s . fuentes epistemolgicas: periodizaciny
E n sntesis, podemos decir que e n A m - perspectivas", e n A A . W . , " F i n de siglo.
r i c a L a t i n a l a p r i n c i p a l tensin reside e n Gnero y cambio c i v i l i z a t o r i o " , Isis In-
cmo m a n t e n e r l a r a d i c a l i d a d d e l p e n - ternacional, 17. L . N i c h o l s o n (comp.)
s a m i e n t o y l a accin, a l m i s m o t i e m p o ( 1 9 9 4 ) , Feminismo /posmodernismo,
que se i n c u r s i o n a en espacios pblicos y B u e n o s A i r e s , F e m i n a r i a . N . Stoltz
feminismo (teoras y discusiones)
C h i n c h i l l a (1982), "Ideologas del f e m i -
nismo l i b e r a l , r a d i c a l y m a r x i s t a " , e n M .
Len (comp.), Sociedad, subordinacin
y feminismo, Bogot, A C E P . - P. Ura, E .
Pineda y M . O l i v a n (1985), Polmicas
feministas, M a d r i d , Revolucin. G .
Vargas V a l e n t e (1998), "Nuevos d e r r o t e -
ros de los f e m i n i s m o s l a t i n o a m e r i c a n o s
en los 90", e n C. Olea (comp.), E l movi-
miento feminista en Amrica Latina,
L i m a , F l o r a Tristn E d i c i o n e s .
SUSANA BEATRIZ GAMBA
FEMINISMO (TEORIAS Y DISCUSIONES). FE-
m i n i s m o es el concepto por el que se de-
signan las posiciones gnoseolgicas, ideo-
lgicas y polticas q u e r e i v i n d i c a n l a
emancipacin de las m u j e r e s y el acceso
a los derechos i g u a l i t a r i o s con los v a r o -
nes. E l trmino fue acuado e n F r a n c i a
a fines d e l siglo X I X y s i b i e n H u b e r t i n e
A u c l e r t una destacada m i l i t a n t e p o r los
derechos f e m e n i n o s y cercana a l socia-
l i s m o - lo emple en l a publicacin que
diriga desde 1880, La Citoyenne, a l g u -
nas a u t o r a s i n d i c a n a A l e j a n d r o D u m a s
como p r e c u r s o r d e l vocablo, a u n q u e con
evidente rechazo de las acciones r e i v i n -
dicativas de l a s m u j e r e s . E s t e aconteci-
miento no i n v a l i d a que los s e n t i m i e n t o s
y las conductas que a b o g a r o n p o r los de-
rechos f e m e n i n o s con a n t e r i o r i d a d e x h i -
ban y a ideaciones consonantes con el tr-
mino, pero l a "experiencia f e m i n i s t a "
-esto es, l a revelacin en el l e n g u a j e , con
clara r e s o n a n c i a s u b j e t i v a de conductas
deliberadas p a r a t r a n s f o r m a r l a c o n d i -
cin s u b o r d i n a d a de l a s mujeres es u n a
creacin de l a s e g u n d a m i t a d d e l siglo
X I X . S i n e m b a r g o , p u e d e n reconocerse
actitudes y c o n d u c t a s p r e c u r s o r a s d e l
f e m i n i s m o e n figuras como Sor J u a n a
Ins de l a C r u z , l a n o t a b l e e s c r i t o r a de
Nueva Espaa (hoy Mxico) del siglo X V I I ;
la g r a n p r e d e c e s o r a M a r y W o l l s t o n e -
craft, a u t o r a de Vindicacin de los dere-
chos de la mujer (1792); O l y m p e de G o u -
ges, s i n g u l a r a g i t a d o r a d u r a n t e l a
149
Revolucin Francesa; Josefa A m o r y Bor-
bn, que defendi e n l a E s p a a d e l siglo
X V I I I l a educacin de las m u j e r e s ; Geor-
ge S a n d ( A u r o r e D u p i n ) , l a g r a n escrito-
r a romntica f r a n c e s a ; H a r r i e t T a y l o r
M i l i , l a esposa de S t u a r t M i l i , a q u i e n se
debe g r a n p a r t e de s u inspiracin a f a v o r
de los derechos de las m u j e r e s ; Le}*- Sto-
ne, q u i e n exigi u n c o n t r a t o m a t r i m o n i a l
i g u a l i t a r i o e n Estados U n i d o s a m e d i a -
dos del siglo X I X . L o c i e r t o es que e l m o v i -
m i e n t o f e m i n i s t a se proyect en l a lti-
m a fase d e l siglo X I X como u n s i s t e m a de
ideas y de acciones p a r a t r a n s f o r m a r el
o r d e n p a t r i a r c a l , conculcando el d o m i -
nio de los v a r o n e s .
L a n o t a b l e agitacin social que v i v i e r o n
las sociedades b u r g u e s a s e n t r e l a s lti-
m a s dcadas d e l siglo X I X y las p r i m e r a s
del X X t i e n e e n o r m e r e s p o n s a b i l i d a d en
l a divulgacin e indexacin del concepto
en diversas expresiones relacionadas con
el e s c r u t i n i o de l a condicin f e m e n i n a
s u b a l t e r n a . As, l a nocin fue a d o p t a d a
en numerosos pases, a u n q u e desde el i n i -
cio h u b o diferencias de m a t i c e s y h a s t a
significados c o n t r a p u e s t o s . E n l a m a y o -
ra de las sociedades donde el concepto
se difundi result polismico, s i b i e n e n
lo esencial a l u d i e r a a los derechos de las
mujeres.
E n E u r o p a y E s t a d o s U n i d o s , los grupos
" f e m i n i s t a s " - c o m o sostiene K a r e n Offen
(s/f) se d i v i d i e r o n p o r lo menos e n dos
grandes c o r r i e n t e s : l a que abogaba p o r
u n a emancipacin e q u i p a r a d a a los v a -
rones de corte l i b e r a l e i n d i v i d u a l i s t a y
a s p i r a b a a u n a remocin de las c o s t u m -
bres p a t r i a r c a l e s , y l a que se dispona a
l a obtencin de derechos s i n o l v i d a r cier-
tas responsabilidades sociales. Pero los
m a t i c e s d e n t r o de estas v e r t i e n t e s f u e -
r o n numerosos. A s i m i s m o , a u n q u e el "fe-
m i n i s m o " que e n g e n e r a l se profesaba
s u b r a y a b a el r e c o n o c i m i e n t o de l a por-
t e n t o s a figura de l a m a t e r n i d a d , a l g u -
nos segmentos de m u j e r e s preferan cen-
t r a l m e n t e esta i d e n t i d a d t r a d i c i o n a l
^ ^ 1 5 0
j u n t o con ei s o s t e n i m i e n t o de valores d i -
ferentes p a r a los sexos, y esto fue p r o p i o
de las seguidoras de las grandes confe-
siones c r i s t i a n a s , especialmente l a cat-
l i c a . S i n embargo, e l m a t e r n a l i s m o r e -
sult m o n e d a c o r r i e n t e d e n t r o de los
modelos i d e n t i f i c a t o r i o s que escogi l a
accin a favor de los derechos f e m e n i n o s ,
c u a l q u i e r a f u e r a l a ideologa en que se
a m p a r a r a . O t r a cuestin c e n t r a l , que a
m e n u d o diferenciaba a l a s orientaciones
f e m i n i s t a s , e r a n l a s concepciones sobre
l a r e f o r m a social; en algunos casos el fe-
m i n i s m o se c r u z a b a r a d i c a l m e n t e con
ideologas c o n t e s t a t a r i a s d e l o r d e n esta-
blecido, como el a n a r q u i s m o . O t r a s a c t i -
v i s t a s , i g u a l m e n t e p r o m o t o r a s de l a se-
cularizacin y de l a j u s t i c i a social r e d i s -
t r i b u t i v a como ocurra con las s i m p a t i -
zantes con l a social democracia y en ge-
n e r a l con el socialismo, adems de m o -
v i l i z a r s e por los derechos c i v i l e s y
polticos, destacaban esfuerzos p a r a
t r a n s f o r m a r las condiciones de l a clase
trabajadora y promover l a reforma del
empleo de las m u j e r e s , y a que en todos
los pases las m u j e r e s padecan o m i n o -
sas diferencias r e t r i b u t i v a s .
E n Estados U n i d o s , donde l a l u c h a p o r
los derechos de las m u j e r e s se haba e n -
garzado precozmente con las d e m a n d a s
abolicionistas debe s u b r a y a r s e el p a p e l
de las activistas e n l a causa a n t i e s c l a -
v i s t a - , se e m p i n a r o n con agudeza l a s
ideas de emancipacin, l a p r o c u r a de u n a
t o t a l igualacin y el r e c l a m o de u n t r a t o
e q u i p a r a d o p o r completo con el de los
varones. E s t o llev a que o t r a s c o r r i e n -
tes i g u a l i t a r i a s no desearan polticas p -
blicas compensatorias, pues equivala a
t r a t o s preferenciales que c o n t r a s t a b a n
con sus ideales de equiparacin.
E n los pases nrdicos, p o r e l c o n t r a r i o ,
l a t e n d e n c i a de l a s e n r o l a d a s e n e l f e m i -
n i s m o se encamin a p e t i c i o n a r l a i n t e r -
vencin estatal p a r a obtener a u x i l i o a las
m a d r e s pobres y s u p r o l e , a m p a r o p a r a
las m a d r e s solteras, c o b e r t u r a p a r a las
Feminismo (teoras y discusiones)
necesidades de las t r a b a j a d o r a s , j u n t o
con el r e c l a m o de i g u a l d a d jurdica y de
ciudadana.
E n l a A r g e n t i n a , l a adopcin d e l trmino
fue b a s t a n t e precoz. H a s t a donde se co-
noce, el p r i m e r uso pblico d e l vocablo
aconteci a causa de l a exposicin inter-
n a c i o n a l de 1898 de l a que form parte
u n a exposicin f e m e n i l o " f e m i n i s t a " ,
como a veces se refiri l a p r e n s a a l acon-
t e c i m i e n t o - . E n s u discurso i n a u g u r a l ,
E r n e s t o Quesada aludi a l esfuerzo del
"feminismo'" que, segn s u ptica, esta-
b a all representado en los valores de la
f e m i n e i d a d y en las m a n u a l i d a d e s reali-
zadas por l a s m u j e r e s que all se exhi-
ban. E s a p r i m e r a introduccin del vo-
cablo feminismo evoca u n a s u e r t e de
cooptacin o u n ejercicio naif y a que eli-
m i n a e x a c t a m e n t e los significados revo-
cadores de las n o r m a s p a t r i a r c a l e s .
U n o s aos ms t a r d e , el " f e m i n i s m o " ana-
crnico, que celebraba las t a r e a s y fun-
ciones clsicas del gnero, dio l u g a r a una
t e n d e n c i a d i s c u r s i v a que mencionaba
u n a transformacin r e l a t i v a de aqullas,
abogando p o r l a equiparacin de dere-
chos, comenzando p o r l a remocin de la
i n f e r i o r i d a d j u r d i c a que estableca el
Cdigo C i v i l . E s t a s d e m a n d a s comenza-
r o n a c o n t a r con ncleos de m u j e r e s en
los grandes centros u r b a n o s .
U n aspecto que rpidamente se vincul
a l a nocin de " f e m i n i s m o " haca referen-
cia a los derechos de las m u j e r e s traba-
j a d o r a s , y r e i t e r a d a m e n t e se asociaba
" f e m i n i s m o " con "socialismo". L o cierto
es que el socialismo fue u n a c a n t e r a para
l a adopcin de l a i d e n t i d a d f e m i n i s t a . A
m e d i d a que a v a n z a b a el siglo X X se dis-
tinguan p o r l o menos dos sectores entre
las a c t i v i s t a s de l a A r g e n t i n a , a saber: el
compuesto p o r las a u t o d e n o m i n a d a s fe- 4k
m i n i s t a s " , q u e e n g e n e r a l compartan
orientaciones sociales progresistas y por
lo t a n t o m o s t r a b a n s e n t i m i e n t o s laicos,
promovan r e f o r m a s sociales y procura-
b a n l a obtencin de derechos civiles y c-
ppminismo (teoras y discusiones)
vicos, y o t r o que se ancoraba en aspectos
tradicionales y p r o c u r a b a u n m a y o r r e -
conocimiento social de las t a r e a s feme-
niles. A pesar de sus diferencias, ambos
grupos c o m p a r t i e r o n ciertas imgenes
como el m a t e r n a l i s m o y l a s funciones
domsticas, y s o s t u v i e r o n que las m u j e -
res no deberan r e n u n c i a r a s u "esencia
femenina". Pero u n aspecto del derecho
privado los t o r n a b a i r r e c o n c i l i a b l e s : e n -
tre las r e f o r m i s t a s desde el i n i c i o se sos-
tuvo el d i v o r c i o como u n a reivindicacin
f u n d a m e n t a l p a r a a m p a r a r l a condicin
femenina. M a s , en g e n e r a l , las m a n i f e s -
taciones p r e d o m i n a n t e s d e l f e m i n i s m o
en el o r d e n m u n d i a l , ms que e n j u i c i a r
la prescripcin de l a m a t e r n i d a d , aboga-
ban por el reconocimiento de l a s f u n c i o -
nes r e p r o d u c t i v a s , l a asistencia a los n i -
os y l a proteccin de l a s m a d r e s con
problemas de subsistencia. E r a n t o d a -
va escasas e n las p r i m e r a s dcadas d e l
siglo X X las posiciones que c u e s t i o n a b a n
la obligacin de d a r a l u z y que b r e g a b a n
por l a eleccin de l a o p o r t u n i d a d de e m -
barazarse y p o r r e s t r i n g i r e l n m e r o de
hijos, y e r a a u n menos comn l a r e i v i n -
dicacin d e l derecho a abortar.
Cambios s i n g u l a r e s e n l a sociedad y en
el i m a g i n a r i o f e m i n i s t a f u e r o n trados
por las grandes contiendas m u n d i a l e s y
por el e s t a l l i d o de l a Revolucin R u s a ,
acontecimientos que p e r m i t i e r o n v i s i b i -
lizar el p a p e l de las m u j e r e s en a c t i v i d a -
des y funciones no convencionales, h a s -
ta entonces p r o p i a s de los v a r o n e s . L a
alteracin de los p a t r o n e s de c o n d u c t a ,
que haca r e s e r v a de l a a r e n a pblica
como u n a p r e r r o g a t i v a de los v a r o n e s
m i e n t r a s las m u j e r e s se d e s t i n a b a n a l a s
funciones domsticas, se manifest y a en
el perodo de e n t r e g u e r r a s , pero fue i n -
contenible a l finalizar l a S e g u n d a G u e -
rra M u n d i a l . L a mayora de los pases
I occidentales d i e r o n l u g a r sobre t o d o
entre los que conocieron el l l a m a d o " E s -
tado benefactor" a viejos reclamos d e l
m o v i m i e n t o de m u j e r e s en t o r n o de las
151
asignaciones f a m i l i a r e s . Pero, sobre todo,
estos pases se d i s p u s i e r o n a o t o r g a r de-
rechos polticos, cuestin c o m p a r t i d a pol-
l a e n o r m e mayora de las f e m i n i s t a s e n
todo e l orbe. Y a u n q u e esto h a s i g n i f i c a -
do slo el p r i m e r paso h a c i a l a c i u d a d a -
na, m a r c a u n antes y u n despus en l a
h i s t o r i a del r e c o n o c i m i e n t o de los dere-
chos h u m a n o s .
E l f e m i n i s m o , que pareci l a n g u i d e c e r
despus de estas conquistas, reaparece
f o r t a l e c i d o e n l a dcada d e l 60. A este
m o m e n t o se lo d e s i g n a " s e g u n d a ola",
p a r a diferenciarlo del m o v i m i e n t o i n i c i a -
do a fines d e l siglo X I X . N u e v a s u r g e n -
cias i n g r e s a r o n como expresin de l a s
t r a n s f o r m a c i o n e s sociales, econmicas y
c u l t u r a l e s que se h i c i e r o n presentes en
todas l a s sociedades. E l f e m i n i s m o reco-
noci entonces u n a enorme a c t i v i d a d cr-
t i c a , p e r m i t i e n d o u n c r e c i m i e n t o terico
de g r a n proyeccin en todas las ciencias
sociales y h u m a n a s . D e l " f e m i n i s m o
sexista", que reinaugur con f u e r z a l a
b s q u e d a de liberacin y de m s dere-
chos, se pas a u n a m u l t i p l i c i d a d de e n -
foques tericos y polticos. L u g a r e s cen-
t r a l e s e n l a s r e n o v a d a s teoras f e m i -
n i s t a s f u e r o n ocupados por el p r o b l e m a
de l a i d e n t i d a d , l a d i v e r s i d a d e n m a t e r i a
de s e x u a l i d a d , l a reivindicacin d e l g-
n e r o como u n a nocin analtica f u n d a -
m e n t a l p a r a e s t u d i a r l a h i s t o r i a social,
l a d e s n a t u r a l i z a c i n de l a d i f e r e n c i a
sexual, l a creacin de repertorios gnoseo-
lgicos, l a diferenciacin de las m u j e r e s
segn e t n i a s y clases, l a l i b e r t a d de ele-
g i r en m a t e r i a r e p r o d u c t i v a . L a s deno-
m i n a d a s posiciones "posmodernas" o, t a l
vez mejor, " p o s e s t r u c t u r a l i s t a s " , a l c a n -
z a r o n p a r t i c u l a r p r o f u n d i d a d e n l a crti-
ca f e m i n i s t a y sta fue u n a c a n t e r a pe-
culiar p a r a l a renovacin del pensa-
m i e n t o e n todos los rdenes. M u y d i v e r -
sas posiciones en t o r n o de l a l i b e r t a d , l a
i g u a l d a d , el r e c o n o c i m i e n t o de las dife-
rencias y l a j u s t i c i a se h a n e n r i q u e c i d o
gracias a l a accin t r a n s f o r m a d o r a de las
 F e m i n i s m o de l a d i f e r e n c i a sexual
perninismo de la diferencia sexual 153
152

tambin l l a m a d o " m o v i m i e n t o de libera- cia. L a autoconciencia significa estar j u n - de l a experiencia m a s c u l i n a podan t r a e r

m u j e r e s q u e c o n t a r o n , e n l a s ltimas
cin de las m u j e r e s " . S u idea p r i n c i p a l es tas p a r a n o m b r a r c o n l a s p a l a b r a s de a l m u n d o . L a s f e m i n i s t a s de l a d i f e r e n -
dcadas del siglo XX, con nuevos aliados
que las mujeres no t i e n e n que igualarse cada u n a en colectivo el m u n d o de las ex- cia s e x u a l , como muchos colectivos ind-
y especialmente con u n a m s p e r c e p t i -
a l h o m b r e , y a que ste no es n i t i e n e por periencias concretas, v i v i d a s desde u n genas, a f i r m a n l a p a r a d o j a de q u e n o
ble s e n s i b i l i d a d social p a r a u n n u e v o
qu ser s u modelo. Reconocer l a propia cuerpo f e m e n i n o que se n i e g a a recono- puede pedirse i g u a l d a d de derechos s i n
pacto de convivencia e n t r e los sexos. Ms
d i f e r e n c i a como u n hecho positivo i m p l i - cerse en e l estereotipo c o n s t r u i d o p o r l a defender l a d i f e r e n c i a .
all de las diferencias e n t r e los diversos
ca i n i c i a r el proceso de liberacin, que no filosofa monosexuada. A fines de l a dcada d e l 90 en Estados
f e m i n i s m o s , todos coinciden en r e i v i n d i -
car los derechos de las m u j e r e s como e l t i e n e fin pues es c o n s t r u c t i v o y p a r t e de Darse l a p a l a b r a u n a s a o t r a s , e s t a r j u n - U n i d o s a l g u n a s f e m i n i s t a s se a p r o p i a -
centro m i s m o de los derechos h u m a n o s , l a persona histricamente d e t e r m i n a d a tas p a r a hacerlo, es l a e x p e r i e n c i a f u n - r o n de l a teora de l a d i f e r e n c i a s e x u a l
de l a convivencia democrtica e n todas por s u sexo que, a l l i b e r a r s e , reconoce y d a m e n t a l de l a d i f e r e n c i a s e x u a l como p a r a a n c l a r l a a u n a poltica r e i v i n d i c a -
las sociedades d e l p l a n e t a . construye s u c o l e c t i v i d a d . Reconocerse poltica, porque l a p a l a b r a , como l a filo- t i v a , dando pie a u n a institucionalizacin
en l a p r o p i a d i f e r e n c i a sexual es, por lo sofa, h a sido c o n s t r u i d a p o r l a c u l t u r a del debate tico-poltico sobre l a d i f e r e n -
t a n t o , u n hecho poltico que engendra un dominante como algo ajeno a l a e x p e r i e n - cia. C a t h e r i n e M a c k i n n o n , I r i s Y o u n g y
V a s e : L . A l c o f f (19.88), " C u l t u r a l F e m i -
pensamiento filosfico. cia f e m e n i n a . T o m a r l a p a l a b r a de o t r a D r u c i l l a C o r n e l l a f i r m a n , cada u n a a s u
n i s m Versus P o s t - S t r u c t u r a l i s m : T h e
E n l a dcada del 80, lafilsofabelga-fran- mujer, reconocer qu dice p o r q u e lo dijo m a n e r a , que existe u n contraste e n t r e l a
Identity Crisis i n Feminist Theory",
cesa L u c e I r i g a r a y (1992) y las filsofas otra m u j e r , es s u b v e r t i r e l o r d e n a m i e n - lgica i g u a l i t a r i a l i b e r a l de l a u n i v e r s a -
Signs: Journal ofWomen in Culture and
i t a l i a n a s del g r u p o D i o t i m a (1990), j u n - to monosexuado opresivo. l i d a d de l a l e y y l a separacin de lo pbli-
Society, 1 3 , 3 . - C . A m o r s (1994), " F e m i -
to con otras " n m a d a s " como Rosi B r a i - El f e m i n i s m o de l a d i f e r e n c i a s e x u a l n i e - co y lo p r i v a d o , y l a lgica de l a p a r t i c u l a -
n i s m o : i g u a l d a d y d i f e r e n c i a " , Mxico,
d o t t i (2000), se s i e n t e n compelidas a re- ga todo v a l o r a l conocimiento de l a r e a l i - r i d a d y l a d i f e r e n c i a l i d a d implcitas e n
U N A M - P U E G . - O. B a n k s (1981), Faces of
c u p e r a r l a e x p e r i e n c i a de los grupos dad que no p a r t e de l a experiencia. S i n l a filosofa de l a d i f e r e n c i a s e x u a l . P a r -
Feminism: A Study of Feminism as So-
f e m i n i s t a s radicales d l o s aos anterio- embargo, no l i m i t a esta e x p e r i e n c i a a l a t i e n d o de ello, p i d e n u n a correccin d e l
cial Movement, N u e v a Y o r k , S t . M a r t i n
res y f o r m u l a n , a p a r t i r del reconocimien- opresin genrica. P a r a l a c u l t u r a m a s - sistema, q u e t r a s c i e n d a l a s i m p l e t o l e -
Press. - C h . B a r d (1995), Les Filies de
to de l a v i d a e n t r e m u j e r e s , u n a filosofa culina ser m u j e r es u n a condicin defec- rancia a l a diferencia femenina.
Marianne: Histoire des Feminisms, P a -
de l a d i f e r e n c i a s e x u a l . tuosa, no represntame de m a n e r a n e u - E n Amrica L a t i n a , M a r g a r i t a Pisano
rs, F a y a r d . - N . B l a s (1989), Social Fe-
L a d i f e r e n c i a s e x u a l i m p l i c a que las m u - t r a l y, p o r l o t a n t o , incapaz de u n i v e r - (1996) a f i r m a que las m u j e r e s , a l encon-
minism, Ithaca, Cornell University.
jeres se reconozcan como hacedoras de salidad. A h o r a b i e n , este "defecto" es e l t r a r s e e n t r e ellas y c o n s t r u i r u n pensa-
"Feminismo: movimiento y pensamien-
pensamiento f e m e n i n o , separado de toda f u n d a m e n t o de o t r o p e n s a m i e n t o , e l de m i e n t o con v a l i d e z c i v i l i z a t o r i a p a r a los
t o " (1995), Debate Feminista, 6, 12. - A .
l a tradicin d e l p e n s a m i e n t o , fundado las m u j e r e s , en l a h i s t o r i a de l a c u l t u r a . dos sexos, g e n e r a n u n p e n s a m i e n t o q u e
L a v r i n (1996), Women, Feminism and
sobre los d o g m a s de u n p e n s a m i e n t o E n Amrica L a t i n a , e l f e m i n i s m o de l a revoluciona l a idea o r g a n i z a t i v a a n t e r i o r
Social Change en Argentina, Chile and
nico y colonizador: l o u n i v e r s a l , lo abs- diferencia s e x u a l t i e n e enormes coinci- que e r a nica y d o m i n a n t e . A l a vez, p a r a
Uruguay (1890-1940), U n i v e r s i t y of N e -
t r a c t o y lo n e u t r o . E n l a d i f e r e n c i a radi- dencias con las posiciones polticas de las A m a l i a Fischer l a diferencia nunca pue-
b r a s k a Press. - K . O f f e n (2000), Euro-
cal de las experiencias histricas, ubica- y los indgenas, cuando r e i v i n d i c a n s u de sostenerse en l a tolerancia, y a que sta
pean Feminisms, 1700-1950. A Political
das e n el cuerpo sexuado de las mujeres, derecho a ser y v i v i r s e d i f e r e n t e s de los es slo u n n o postergado, u n a t r e t a d e l
History, S t a n f o r d U n i v e r s i t y Press. K .
se evidencia que l a filosofa occidental mestizos con poder, i d e n t i f i c a d o s c o n s i s t e m a q u e se sigue considerando a s
Offen (s/f), " D e f i n i r el f e m i n i s m o : u n an-
y todos los p e n s a m i e n t o s que de ella, los sistemas euro-angloatlnticos de po- m i s m o modelo nico de todo lo vlido.
l i s i s histrico c o m p a r a t i v o " , Zona Fran-
ca, I I , 3. - N . K e o h a n e , M . Rosaldo y B . como discurso de discursos, se o r i g i n a n - der poltico y l e g a l . E l ser m u j e r es u n a
G e l p i (1982), Feminist Theory. A Criti- h a sido y sigue siendo u n pensamiento afirmacin p o s i t i v a de no ser h o m b r e , as V a s e : R. B r a i d o t t i (2000), Sujetos n-
que of Ideology, U n i v e r s i t y o f Chicago monosexual, masculino. como ser m a y a t z e l t a l es u n a afirmacin mades, Buenos A i r e s , Paids. D i o t i m a
Press, 1 9 8 2 . - M . N a v a r r o y C . S t i m p s o n L a deconstruccin de l a filosofa de la de no ser u n a m e s t i z a a c u l t u r a d a . (1990), Metiere al mondo il mondo. Og-
(comps.) (2001), " U n n u e v o saber. L o s imposicin de l o m a s c u l i n o como neutro Las f e m i n i s t a s de l a d i f e r e n c i a s e x u a l getto e oggettivit alia luce della diffe-
estudios de m u j e r e s " , e n Nuevas direc- colonizador de l a s experiencias diferen- r e i v i n d i c a n l a e x i s t e n c i a de u n m u n d o renza sessuale, Miln, L a T a r t a r u g a .
ciones, Buenos A i r e s , F o n d o de C u l t u r a tes ( l a filosofa occidental) no puede ve- p l u r a l m e n t e sexuado, e n e l que las m u - A . F i s c h e r (1998), " U n a reflexin: notas
Econmica. n i r de l a filosofa m i s m a . E s a deconstruc- jeres a s u m e n sus d i f e r e n t e s o r i e n t a c i o - sobre u n o dlos posibles m a p a s d e l f e m i -
cin empieza en l a prctica de las m u j eres nes sexuales y c o n v i v e n con los h o m b r e s . n i s m o l a t i n o a m e r i c a n o p a r a crear f u t u -
DORA BARRANCOS de darse l a p a l a b r a u n a s a o t r a s , una Reconocer l a e x i s t e n c i a de sexos d i f e r e n - ras cartografas", e n C. Olea M a u l e n
prctica que a p r i n c i p i o s de su movimien- tes es u n hecho i n n o v a d o r e n l a h i s t o r i a , (comp.), Encuentros, (des)encuentros y
FEMINISMO DE LA DIFERENCIA SEXUAL. LA to de liberacin se organiz como forma revolucionario, que slo l a s m u j e r e s a l bsquedas, L i m a , Flora Tristn E d i c i o -
poltica de l a s m u j e r e s : l a autoconcien- deconstruir l a p r e t e n d i d a u n i v e r s a l i d a d nes. L . I r i g a r a y (1992): Yo, t nosotras,
aparicin d e l f e m i n i s m o de l a d i f e r e n c i a
s e x u a l coincide c o n e l n e o f e m i n i s m o ,

256
m a r i d a n l a intervencin p r o f e s i o n a l , l a
que hace el parto es l a m u j e r . L a m a n i o -
b r a del o b s t e t r a slo c o n t r i b u y e a g i r a r ,
en algunos casos, l a cabeza d e l beb p a r a
f a c i l i t a r l a expulsin.
A l desactivar l a capacidad p a r i d o r a de
l a s m u j e r e s , l a m e d i c i n a se a p r o p i
de sus partos; y m e r c e d a l a colonizacin
i n t e l e c t u a l que padece el gnero f e m e n i -
no, paradjicamente, las m u j e r e s s i e n -
t e n g r a t i t u d h a c i a los obstetras que las
acuestan y las p r i v a n de sus h e r r a m i e n -
tas p a r a p a r i r . '
Tambin les i m p i d e n s e n t i r el placer que
significa m i r a r a l h i j o cuando ste a b a n -
dona el i n t e r i o r d e l cuerpo m a t e r n o , en
ocasiones ayudado por las m a n o s de l a
p a r t u r i e n t a , que es q u i e n puede c o n d u -
cirlo h a c i a su nuevo m u n d o .
V a s e : C. Lvi-Strauss (1987), Antropo-
loga cultural. Mito, sociedad, humani-
dad, M a d r i d , Siglo V e i n t i u n o .
EVA GIBERTI
PATRIARCADO. E n s u sentido l i t e r a l s i g n i -
fica gobierno de los p a d r e s . Histrica-
m e n t e el trmino h a sido u t i l i z a d o p a r a
designar u n t i p o de organizacin social
en e l que l a a u t o r i d a d l a ejerce el varn
jefe de f a m i l i a , dueo del p a t r i m o n i o , d e l
que f o r m a b a n p a r t e los h i j o s , l a esposa,
los esclavos y los bienes. L a f a m i l i a es,
claro est, u n a de las i n s t i t u c i o n e s bsi-
cas de este o r d e n social.
Los debates sobre el p a t r i a r c a d o t u v i e -
r o n l u g a r en d i s t i n t a s pocas histricas
y f u e r o n retomados e n el siglo XX por el
m o v i m i e n t o f e m i n i s t a de los aos 60 en
l a bsqueda de u n a explicacin que d i e -
r a c u e n t a de l a situacin de opresin y
dominacin de las m u j e r e s que p o s i b i l i -
t a r a s u liberacin.
Las feministas h a n analizado y teoriza-
do sobre las diferentes expresiones que
el p a t r i a r c a d o h a i d o a d o p t a n d o a l a r g o
de l a h i s t o r i a y las d i s t i n t a s geografas,
estructurndose e n i n s t i t u c i o n e s de l a
Patriarcado
v i d a pblica y p r i v a d a , desde l a familia
a l c o n j u n t o de lo social. Tambin fueron
d e f i n i e n d o los contenidos ideolgicos
econmicos y polticos del concepto q U e
conforme a C a r o l P a t e m a n (1995), es j
nico que se refiere especficamente a l
sujecin de las m u j e r e s y singulariza
l a f o r m a del derecho poltico que los va-
rones ejercen en v i r t u d de ser tales.
E n los relatos sobre el o r i g e n o l a crea-
cin de los sistemas de organizacin so-
c i a l y poltica, del m u n d o pblico y p i , r
v a d o , h a l l a m o s h i s t o r i a s conjeturales-
algunas consideran que l a sociedad emer-
ge de l a F A M I L I A (v.) p a t r i a r c a l o, las ms
actuales, que se o r i g i n a n en el contrato.
E l poder en el p a t r i a r c a d o puede tener
o r i g e n d i v i n o , f a m i l i a r , o fundarse en el
acuerdo de v o l u n t a d e s , pero en todos es
tos modelos e l d o m i n i o de los varones
sobre las m u j e r e s se m a n t i e n e .
G e r d a L e r n e r (1990) lo h a definido, en
sentido a m p l i o , como " l a manifestacin
e institucionalizacin del d o m i n i o mas-
c u l i n o sobre las m u j e r e s y nios/as de la
f a m i l i a y l a ampliacin de ese dominio
sobre las m u j e r e s en l a sociedad en ge-
n e r a l " . Sus investigaciones se remontan
a l a M e s o p o t a m i a , e n t r e los aos 6000 y
3000 antes de C r i s t o : " E n l a sociedad
mesopotmica, como en otras partes, el
d o m i n i o p a t r i a r c a l sobre l a f a m i l i a adop
t m u l t i p l i c i d a d de f o r m a s : l a autoridad
a b s o l u t a d e l h o m b r e sobre los nios, la
a u t o r i d a d sobre l a esposa y el concubi-
nato".
M a r a M i l a g r o s R i v e r a C a r r e t a s (1994)
seala como e s t r u c t u r a s fundamentales
d e l p a t r i a r c a d o las relaciones sociales de
parentesco y dos instituciones m u y im-
p o r t a n t e s p a r a l a v i d a de las mujeres: la
HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA (v.)
y e l c o n t r a t o s e x u a l . L a institucin de la
h e t e r o s e x u a l i d a d o b l i g a t o r i a es necesa-
r i a p a r a l a c o n t i n u i d a d del patriarcado,
y a que i m p o n e l a convivencia entre va-
rones y m u j e r e s e n tasas de masculJjl
d a d / f e m i n e i d a d numricamente equB
1
patriarcado
bradas- J u n t o con estas dos categoras
e n c u e n t r a l a poltica sexual o r e l a c i o -
s e
nes de poder que se h a n establecido e n -
tre varones y m u j e r e s , s i n ms razn que
e
el sexo, y que r e g u l a n todos los vnculos.
a
En el p a t r i a r c a d o no todas l a s r e l a c i o -
nes son f a m i l i a r e s ; p o r t a n t o , no se l o
puede e n t e n d e r l i t e r a l m e n t e sino a r i e s -
go de d e j a r f u e r a l a s dems i n s t i t u c i o -
nes sociales que r e a l m e n t e c o m p r e n d e .
La f o r m a de e n t e n d e r l o como p o d e r de
los padres l l e g a h a s t a l a m o d e r n i d a d ,
cuando el ascenso de u n a n u e v a clase,
la burguesa, necesita d a r o t r o f u n d a -
mento a l ejercicio d e l poder p a r a a d a p -
tarlo a los c a m b i o s p r o d u c i d o s . E s t e
nuevo f u n d a m e n t o es el pacto o acuerdo
social, m e d i a n t e el c u a l se o r g a n i z a e l
patriarcado m o d e r n o .
Algunas a u t o r a s consideran que, e n l a
constitucin del patriarcado moderno, ios
varones tambin p a c t a n s u poder como
hermanos. Los ideales de i g u a l d a d , l i b e r -
tad y f r a t e r n i d a d r e m i t e n a este pacto
entre fratres.
Celia A m o r s ( c i t a d a p o r R o s a Cobo,
1995) a p u n t a a l a constitucin de l a f r a -
tra como u n g r u p o j u r a m e n t a d o , c o n s t i -
tuido bajo l a presin de u n a a m e n a z a
exterior de disolucin, donde el p r o p i o
grupo se percibe como condicin del m a n -
tenimiento de l a i d e n t i d a d , los intereses
y los objetivos de sus m i e m b r o s .
Con l a formacin de los Estados m o d e r -
nos, el poder de v i d a y m u e r t e sobre los
dems m i e m b r o s de u n a f a m i l i a p a s a de
manos del pater familias a l E s t a d o , que
garantiza p r i n c i p a l m e n t e a travs de l a
ley y 1 a economa l a sujecin de l a s m u j e -
res al p a d r e , a l m a r i d o y a los v a r o n e s en
general, i m p i d i e n d o s u constitucin como
sujetos polticos.
Las teorizaciones sobre el p a t r i a r c a d o
fueron esenciales p a r a el d e s a r r o l l o de
las distintas corrientes del f e m i n i s m o , en
. sus versiones r a d i c a l , m a r x i s t a y m a t e -
rialista, e n t r e otras.
Desde los p r i m e r o s t r a b a j o s de K a t e M i -
257
l l e t (1975) en l a dcada d e l 60, p a r a el
f e m i n i s m o r a d i c a l l a s e x u a l i d a d de las
m u j e r e s se c o n s i d e r a p r i o r i t a r i a en l a
constitucin del p a t r i a r c a d o . C o n este
trmino, l a a u t o r a se refiere a l a s r e l a -
ciones sexuales como relaciones polticas,
a travs de las cuales los varones d o m i -
n a n a las m u j e r e s . S h u l a m i t F i r e s t o n e
(1971) p o s t u l a como base de l a opresin
social de las m u j e r e s s u capacidad r e p r o -
ductiva.
A n n a Jonsdottir (1993) p l a n t e a e l p r o -
b l e m a bsico de este s i s t e m a como " u n a
cuestin de l u c h a de poder sociosexual
especfica, u n a l u c h a sobre las condicio-
nes polticas d e l a m o r sexual". Sigue a
M i l l e t y a F i r e s t o n e cuando se c e n t r a n
en l a s e x u a l i d a d y el a m o r a l "cuestionar
l a f o r m a presente de h e t e r o s e x u a l i d a d
d o m i n a d a p o r el h o m b r e y las a r t i c u l a -
ciones d e l poder s e x i s t a e n l a sociedad
m o d e r n a en g e n e r a l " .
O t r a s corrientes c o n s i d e r a n que l a s r e -
laciones de reproduccin g e n e r a n u n sis-
t e m a de clases s e x u a l , que se basa en l a
apropiacin y el c o n t r o l de l a capacidad
r e p r o d u c t i v a de l a s m u j e r e s , y que exis-
t e p a r a l e l a m e n t e a l s i s t e m a de clases
econmico basado e n l a s relaciones de
produccin.
Dentro del denominado "feminismo m a -
t e r i a l i s t a " , L i d i a F a l c n (1996) conside-
r a a las m u j e r e s como clase social y eco-
n m i c a , y los p a d r e s y m a r i d o s son
quienes c o n t r o l a n el cuerpo f e m e n i n o y
se a p r o p i a n d e l t r a b a j o p r o d u c t i v o y r e -
p r o d u c t i v o de a q u l l a s . P o r s u p a r t e ,
C h r i s t i n e D e l p h y (1980) a f i r m a l a exis-
t e n c i a de u n a "relacin de produccin
entre marido y mujer en l a familia n u -
clear m o d e r n a , c o n s i s t e n t e en l a r e l a -
cin de u n a p e r s o n a o j e f e , cuya p r o d u c -
cin se i n t e g r a a l c i r c u i t o m e r c a n t i l , con
o t r a que l e est s u b o r d i n a d a , p o r q u e su
produccin, que no se i n t e g r a a ese c i r -
c u i t o , es c o n v e r t i d a e n algo i n v i s i b l e " .
E n v i r t u d del m a t r i m o n i o y del trabajo
domstico g r a t u i t o , las m u j e r e s compar-
258 Planificacin estratgica con p e r s p e c t i v a de gnero
t e n u n a posicin c o m n de clase social
de gnero.
E n l a lnea d e l f e m i n i s m o m a r x i s t a , u n a
de sus e x p o n e n t e s m s i m p o r t a n t e s ,
H e i d i H a r t m a n n (1987) sostiene l a teo-
ra de los sistemas duales d e f i n i e n d o el
p a t r i a r c a d o "como u n c o n j u n t o de r e l a -
ciones sociales e n t r e los h o m b r e s que t i e -
n e n u n a base m a t e r i a l , y a u n q u e son j e -
rrquicas c r e a n o establecen i n t e r d e -
pendencia y s o l i d a r i d a d e n t r e ellos que
los c a p a c i t a n p a r a d o m i n a r a las m u j e -
res". N o es slo el s i s t e m a sino los v a r o -
nes como t a l e s quienes o p r i m e n a las
mujeres. L a restriccin de su s e x u a l i d a d ,
j u n t o a l m a t r i m o n i o h e t e r o s e x u a l como
formas de c o n t r o l sobre l a f u e r z a de t r a -
bajo de las mujeres, son elementos c r u -
ciales d e l p a t r i a r c a d o , que no descansa
slo e n l a f a m i l i a sino en todas las es-
t r u c t u r a s que p o s i b i l i t a n este c o n t r o l .
P a r a A u d r e L o r d e (2003), las m u j e r e s
estn expuestas a d i s t i n t o s grados y t i -
pos de opresin p a t r i a r c a l , a l g u n a s co-
m u n e s a todas y otras no.
E n l a Amrica c o n q u i s t a d a por los espa-
oles, l a subordinacin de las m u j e r e s se
consolida especialmente a travs de las
Leyes de P a r t i d a s , l a f a m i l i a p a t r i a r c a l
y l a i n f l u e n c i a y poder de l a I g l e s i a Cat-
l i c a , continundose e n las leyes de los
Estados-nacin que se v a n c o n s t i t u y e n -
do a lo l a r g o d e l siglo XTX.
E n trminos generales, e l p a t r i a r c a d o
puede d e f i n i r s e como u n s i s t e m a de r e -
laciones sociales sexopolticas basadas en
diferentes i n s t i t u c i o n e s pblicas y p r i -
vadas y en l a s o l i d a r i d a d i n t e r c l a s e s e
intragnero i n s t a u r a d a p o r los v a r o n e s ,
quienes como g r u p o social y e n f o r m a
i n d i v i d u a l y colectiva o p r i m e n a l a s m u -
jeres tambin e n f o r m a i n d i v i d u a l y co-
l e c t i v a , y se a p r o p i a n de s u f u e r z a p r o -
d u c t i v a y r e p r o d u c t i v a , de sus cuerpos y
sus p r o d u c t o s , sea con medios pacficos o
m e d i a n t e el uso de l a v i o l e n c i a .
Los estudios f e m i n i s t a s sobre el p a t r i a r -
cado y l a constatacin de que se t r a t a de
u n a construccin histrica y social sea-
l a n las posibilidades de cambiarlo por un
modelo social j u s t o e i g u a l i t a r i o .
V a s e : R. Cobo (1995), Fundamentos del
patriarcado moderno, M a d r i d , Ctedra
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materiaista, B a r c e l o n a , L a Sal de las
Dones. L . Falcn (1996), Mujer y socie-
dad, M a d r i d , Vindicacin F e m i n i s t a . -
Sh. Firestone (1970), The Dialectic ofSex:
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M o r r o w . - S h . F i r e s t o n e (1971), The Dia-
lectics ofSex: The Care for Feminist Re-
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n e r (1990), La creacin del patriarcado,
Bacelona, Crtica. - A . L o r d e (2003), La
hermana, la extranjera, M a d r i d , Horas
y H o r a s . - H . H a r t m a n n (1987), " E l infe-
l i z m a t r i m o n i o e n t r e m a r x i s m o y femi-
n i s m o " , Cuadernos del Sur, 5. A.G. Jo-
nsdottir (1993), E l poder del amor. Le
importa el sexo a la democracia?, Madrid,
C t e d r a . - K . M i l l e t ( 1 9 7 5 ) , Poltica
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(1995), E l contrato sexual, Barcelona,
A n t h o p o s . M . M . R i v e r a Garretas
(1994), Nombrar el mundo en femenino,
M a d r i d , Icaria.
M A R T A A M A N D A FONTENLA
P L A N I F I C A C I N E S T R A T G I C A C O N PERS-
P E C T I V A D E G N E R O . Siguiendo a Carlos
M a t u s (1977) y a otros autores, se puede
d e f i n i r l a planificacin como l a reflexin-
que precede y preside acciones determi-
n a d a s p a r a p r o d u c i r situaciones desea-
das en el f u t u r o . E s u n proceso de cam-
bio aplicado a u n a situacin problemtica
y u n objetivo deseado que queremos al-
canzar, diseando acciones (planes, pro-
g r a m a s y proyectos), que se ejecutan en
los diversos niveles de u n Estado, una
institucin, etctera.
L a inclusin del concepto de estrategia
en l a planificacin i m p l i c a incorporar al
anlisis que l l e v a a l a accin no solamen-
te e l diseo de las p r o p i a s posibilidades
planificacin estratgica con perspectiva de gnero
sino l a consideracin de los objetivos de l a ejecucin de lo p l a n i f i c a d o , y que lo
otros actores que p l a n i f i c a n y actan j u n -
t a m e n t e con los propios y p u e d e n i n t e r -
ferir en f o r m a p o s i t i v a o n e g a t i v a .
La planificacin estratgica que a n a l i -
zamos es situacional. E l actor que p l a n i -
fica analzala situacin en l a que se des-
envuelve p a r t i e n d o de l a visin que l
tiene de l a r e a l i d a d . E l concepto de an-
lisis s i t u a c i o n a l se contrapone aqu a l de
diagnstico, que refiere a u n a sola visin
de l a r e a l i d a d de v a l i d e z u n i v e r s a l .
Se p a r t e de l a base de que los otros acto-
res que p l a n i f i c a n t i e n e n a s i m i s m o s u
propio anlisis de l a r e a l i d a d . S i n e m -
bargo, este anlisis s i t u a c i o n a l no i m p l i -
ca f a l t a de r i g u r o s i d a d . L a informacin
r e q u e r i d a contiene datos c u a n t i t a t i v o s
y verificables que lo a v a l a n .
A diferencia de l a planificacin t r a d i c i o -
nal, l a estratgica s i t u a c i o n a l considera
al proceso t a n i m p o r t a n t e como a l pro-
ducto. E n l a p r i m e r a g e n e r a l m e n t e i n -
terviene u n equipo de planificacin. E n
la segunda estn i n v o l u c r a d a s y p r e s e n -
tes todas las i n s t a n c i a s que e j e c u t a n e
i m p l e m e n t a n las acciones, e n cada u n o
de los correspondientes niveles.
Este proceso de planificacin es partici-
pativo. E l actor colectivo que p l a n i f i c a
debe i m p l i c a r por lo menos las i n s t a n -
cias de ejecucin de lo p l a n i f i c a d o . L a
a p e r t u r a d e l proceso a u n a participacin
ms a m p l i a (por ejemplo, de los b e n e f i -
ciarios de a l g u n a s acciones p l a n i f i c a d a s ,
etc.) y las caractersticas de esta p a r t i c i -
pacin (consulta, decisin, ejecucin, con-
t r o l , etc.) es, p o r supuesto, u n a decisin
poltica.
Se debe t e n e r e n c u e n t a que q u i e n p l a n i -
fica es q u i e n ejecuta y decide; se refiere a
problemas y o p o r t u n i d a d e s reales; dise-
a acciones e n el presente p a r a i n c i d i r
en el f u t u r o ; es i n s e p a r a b l e del gerencia-
miento; i m p l i c a recursos h u m a n o s y fi-
nancieros, capacidades tcnicas y gober-
n a b i l i d a d (relacin e n t r e las v a r i a b l e s
que el actor c o n t r o l a y no c o n t r o l a ) p a r a
259
p l a n i f i c a d o est a b i e r t o a los cambios.
L a introduccin de l a p e r s p e c t i v a de g-
nero e n l a planificacin estratgica i m -
p l i c a t e n e r en c u e n t a e n todos los pasos
del proceso de planificacin que l a socie-
d a d est a t r a v e s a d a p o r l a diferencia de
gnero. S i g n i f i c a a n a l i z a r y reconocer las
jerarquas, desigualdades y el i m p a c t o
diferenciado sobre v a r o n e s y m u j e r e s en
el anlisis de l a situacin problemtica,
en l a definicin de los objetivos y en l a
eleccin de los cursos de accin.
Es decir, se debe i r a b o r d a n d o cada u n o
de los aspectos que se desea t r a n s f o r m a r
i n t e g r a n d o desde u n p r i n c i p i o y sistem-
t i c a m e n t e las necesidades y los i n t e r e -
ses de m u j e r e s y v a r o n e s .
Los objetivos que f o r m u l a l a p l a n i f i c a -
cin con p e r s p e c t i v a de gnero deben t e -
n e r en c u e n t a l a superacin del p r o b l e -
m a planteado pero al mismo tiempo
c o n t e m p l a r el objetivo poltico ms ge-
n e r a l d e l m e j o r a m i e n t o de l a posicin de
las m u j e r e s y s u e m p o d e r a m i e n t o en l a
sociedad.
P a r a i n t r o d u c i r l a p e r s p e c t i v a de gnero
en l a planificacin es i m p o r t a n t e l a i n -
formacin desagregada p o r sexo, el reco-
n o c i m i e n t o de los roles especficos de g-
nero y l a divisin s e x u a l d e l t r a b a j o , y l a
identificacin de necesidades especficas
de m u j e r e s y varones de acuerdo con esos
roles (v. ROLES SEXUALES).
Una herramienta importante para la
introduccin de l a p e r s p e c t i v a de gnero
en el proceso de planificacin es l a elabo-
racin de i n d i c a d o r e s especficos de g-
nero, que en p r i m e r l u g a r a p u n t a n a
m o n i t o r e a r y efectuar u n seguimiento de
los i m p a c t o s de las acciones. Los i n d i c a -
dores s i r v e n p a r a m e d i r e l estado de l a
situacin y su evolucin y no p r e t e n d e n
d e s c r i b i r el fenmeno sino i n d i c a r el sen-
t i d o e n e l que d e b e r e v o l u c i o n a r de
acuerdo con lo diseado.
A s i m i s m o , es i m p o r t a n t e c o n t a r con u n
escenario f a v o r a b l e p a r a que l a p l a n i f i -