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Pesci, Rubn Omar

Aprender ambitectura : el arte de proyectar el ambiente . - 1a ed. - La Plata : Editorial CEPA, 2014.

ISBN 978-987-24019-5-5

1. Arquitectura. 2. Urbanismo. I. Ttulo

CDD 711

Fecha de catalogacin: 10/06/2013

Produccin: COMUNIC/AM, Fundacin CEPA

Calle 57 N 393 - B1900BMO - La Plata - Argentina

Direccin editorial: Ivn Reimondi

Diseo y diagramacin: Mariana Salvarreyes

Queda hecho el depsito que establece la Ley 11.723

Todos los derechos reservados.
No puede reproducirse ninguna parte de este libro por ningn medio, electrnico o mecnico, incluyendo
fotocopiado, grabado, xerografiado, o cualquier almacenaje de informacin o sistema de recuperacin sin
permiso del editor.

2013 Pesci, Rubn Omar

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 INDICE

PRLOGO: El arte de proyectar con y en la naturaleza 5

Edward Rojas

PRESENTACIN: La Ocasin de este libro 8

PRIMERA PARTE: El Despertar de la Curiosidad 13

1.1- Paseo y conversacin 15

1.2- El retorno de los brujos 35

1.3- Mis propios pasos y la conviccin del cambio 41

SEGUNDA PARTE: El Aprendizaje 44

2.1- Aprendiendo los niveles del lenguaje 45

2.2- Aprendiendo patrones y articulaciones 59

2.3- Diseando en accin. Hacia un tratado del Ambitecto 61

2.4- Un caso para practicar: La Media Luna 67

TERCERA PARTE: Reflexin y eplogo 92

3.1- Modelando tipos cerrados 93

3.2- Modelando contextos y sistemas abiertos 93

3.3- Crisis del hbitat 98

3.4- Un nuevo horizonte al servicio de la sustentabilidad y la belleza 100

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 Dedico este libro a mis padres, de cuya herencia de honor hall mi coraje.
Tambien lo dedico a mis hijos, que me impulsaron a probar ese coraje.
Y lo dedico en especial a mi esposa Cris, con la que establecimos una pelea
de enamorados con el mundo, al decir del poeta Robert Frost, que me
rejuvenece cada da.

Rubn Pesci, Mayo de 2013

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PRLOGO
El arte de proyectar con y en la naturaleza

Arq. Edward Rojas

5
 El arte de proyectar con y en la naturaleza

En pleno siglo XXI nos hemos dado cuenta de que como humanidad hemos sido
profundamente agresivos con la naturaleza del planeta azul que nos cobija. El
desarrollo explosivo de las megaciudades, el aumento de la poblacin urbana,
la excesiva industrializacin,la sobrexplotacin de los recursos y el manejo
indiscriminado de todo tipo de residuos, nos est llevando a pasos agigantados
a la prdida de la capa de ozono, al cambio climtico, a la crisis energtica y
a la prdida de agua potable. Dichas situaciones han sobrepasado todo clculo
y estn poniendo a prueba la sustentabilidad de la vida humana, as como la
de la biodiversidad animal y vegetal.
Lo anterior, unido a la desbordada avidez impuesta por las polticas neoliberales
y las leyes del mercado en los pases latinoamericanos, en un tiempo en que el
mundo entero est abrazndolas como doctrinas, estn hipotecando el futuro
del planeta y de la humanidad.
En este escenario y en este tiempo de urgencias, las soluciones para construir
un hbitat sustentable que pueda surgir de disciplinas como la arquitectura, el
urbanismo y/o la ecologa, hoy no son suficientes por s solas para resolver la
crisis. Menos an, si ellas no son parte de una comprensin holstica del territorio
donde donde ese hbitat se emplaza y de una bsqueda de soluciones colectivas y
transdisciplinarias, que garanticen respuestas ticas y estticas apropiadas a cada
realidad y en armona con la naturaleza que las acoge.
La bsqueda, en este contexto,de soluciones nuevas y creativas, es a lo que Sus viajes y estudios de lugares intervenidos por el hombre para construir un
en trminos globales el maestro Rubn Pesci ha dedicado toda su vida. Desde hbitat particular y sustentable en sitios tan diversos como las colinas que dieron
muy joven, Pesci, intuy que la felicidad y la belleza como fines ltimos en la nacimiento a la Roma de Adriano o los faldeos de la montaa que cobija y da
produccin arquitectnica se lograba solo cuando sta era capaz de ir de la sentido sacro y defensivo a Machu Picchu o la realidad climtica de Bolonia que se
mano y en equilibrio con la naturaleza del territorio donde se gestaba. De ah su vuelve arquitectura y vida en la impronta que le otorgan sus prticos urbanos
fascinacin por la casa de la cascada de Frank Lloyd Wright donde arquitectura y que en Venecia se vuelven canales y callejuelas llenas de vida en medio de
y naturaleza se hacen un todo inseparable que nos lleva a preguntarnos Es el los palacios y las casas construidas sobre pilotes de madera sobre unas barrosas
lugar el que hace la obra, o es la obra la que hace el lugar? islas, fueron fundamentales para definir su misin.

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Ya que es en estos lugares como en muchos otros partiendo por La Plata, su propia produccin agrcola, se van engarzando con una apropiada propuesta
amada, utpica y arbolada ciudad natal, centro de su reflexin y de su accin, urbanstica y arquitectnica de la que surge un orden espacial que da sentido
donde descubre que su oficio de arquitecto que es el que le ha permitido al prtico de acceso, a las cortinas de rboles, al jardn,a los caminos, a los
saber ver la arquitectura, como dira su maestro Bruno Zevi, es insuficiente por senderos, a la casa y al espacio productivo.
s solo para abordar las complejidades de la construccin de ambientes bellos A travs de sus dibujos y bosquejos,que son una bella y didctica manera de
para el desarrollo de la vida humana en armona con la naturaleza en medio de ensear,nos regala generosamente las claves que convierten la reflexin en ac-
las complejidades que nos impone el mundo moderno. cin y la palabra en obra. sa que nace del lugar y de la lucidez de quien sabe
Descubre tambin que el propio concepto de arquitectura es insuficiente para hacerlo florecer y que es una nueva leccin del maestro y la confirmacin, esta
dar cuenta de lo aprendido y de la misin que se ha impuesto. Por lo tanto, acua vez emprica, de que pese a todos los obstculos es posible, a travs de la am-
el concepto de AMBITECTURA, que no solo contiene la idea de arquitectura sino bitectura, la construccin de un mundo mejor, ms justo y ms bello que es,
que define su quehacer como el arte de proyectar con y en la naturaleza. sin duda, la mejor herencia que podemos dejarle a las futuras generaciones
Y con el oro de esta palabra que funde arquitectura y ambiente, logra seducir de nuestro maltratado planeta.
a un grupo de profesionales de diversas disciplinas para crear la Fundacin CEPA
y FLACAM, mbitos esenciales para dedicarse por ms de 30 aos a reflexionar y
realizar proyectos desde esta nueva perspectiva que los convierten a l y a sus
compaeros en pioneros y lderes en Latinoamrica en la propuesta del de-
sarrollo sustentable como soporte fundamental para proyectar el hbitat del
futuro. Posteriormente, entrega estos conocimientos a las nuevas generaciones a
travs de los programas de maestra de la ctedra UNESCO dictada por dichas
instituciones.
Sus viajes y su aprendizaje,as como sus descubrimientos y reflexiones que fue-
ron forjando el fuego vital que lo anima, son la materia de este libro, el que
una vez ms,quiere ir ms all de su propio afn porque a travs de l tambin,
este maestro del arte de proyectar de manera sustentable y en accin, nos re-
vela sus secretos de cmo hacerlo y de cmo actuar como un ambitecto. Para Edward Rojas
ello nos sumerge en la realidad de las chacras pampeanas que permean toda la arquitecto
dimensin de la cultura gaucha que la rodea forjando su identidad, con el objeto Castro, Isla Grande de Chilo, Chile
de ensearnos el mtodo terico y proyectual con el cual modelar un nuevo Invierno del 2012
concepto de chacra, a travs del proyecto de la Media Luna donde las razones
definidas por la ubicacin del agua, de los vientos, del sol, del paisaje, y de la Foto: Juna Pablo Fuenzalida

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PRESENTACIN
La ocasin de este libro

8
Si una persona que choca con la realidad posee un don artstico
(algo que es para nosotros todava un misterio psicolgico),
podr transformar sus fantasas en creaciones artsticas, en lugar
de volverlas sntomas, y de esta forma puede escapar del destino
sombro de la neurosis y ms bien encontrar por esta va su
contacto con la realidad.

Sigmund Freud. Conferencia en la Universidad de Clark.

9
Por qu este libro y en este momento?
Hace 20 aos que enseamos proyectacin ambiental, o en otras palabras: como
proyectar la sustentabilidad.
Para ello desarrollamos nuestra Maestra en Desarrollo Sustentable1 donde desde una
perspectiva decididamente transdisciplinaria, y con alumnos y profesores de toda
Iberoamrica, tratamos el ambiente con la responsabilidad y la levedad que exige.
La mirada holstica, el enfoque de sistemas, la consideracin de las relaciones y la
diversidad, la participacin social y nuestras muy conocidas helicoides para poder
dar alguna gobernabilidad a la complejidad, se han transformado ya en un aquilatado
proceso que ha formado o est formando an a ms de 700 magsteres2.
Ese proceso nos devor buena parte de nuestras energas a lo largo de esos 20 aos.

Pero hace ya 7 aos que empec a decodificar como es la gnesis de la forma mejor
para ese territorio sustentable.
Trabajamos para un tratado de habitat y ambiente, y all naci la Ambitectura3.
Paseamos y conversamos, reconocimos, clasificamos, experimentamos, lo que desde
entonces llamamos la ecoforma (innegociable), la socioforma para la mejor inclusin
social e identidad cultural, la tiempoforma, para modelar esa forma mejor a travs
del tiempo, de manera evolutiva, capaz de metamorfosearse4.

Pero lleg el turno de saber cmo disear, cmo lograr esa buena forma, esa gestalt.
En otras palabras, como saber hacer una gnesis de la forma que logre y exalte la
sustentabilidad del territorio y las formas en que suceda mejor nuestra vida.
Tengo la creciente sensacin (y angustia) de que en la cultura actual se sabe qu hay
que hacer, pero no cmo hacerlo. Que no debemos producir ms enormes represas para
generar energa elctrica, pero no sabemos claramente como sustituir esa megaforma
por formas ms gentiles y naturales. Sabemos que los mega transatlnticos suelen
hundirse, pero no sabemos an la posibilidad cierta de convertirlos en una flotilla de
100 veleros, como me dijo alguna vez algn amigo cubano. Sabemos que la ciudad
debe ser compacta, pero muchas veces no sabemos cmo hacer ciudades compactas,
bellas, y para vivir mejor, en especial en los pases de rpido crecimiento demogrfico.

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Estoy hablando en realidad de la dimensin esttica de la sustentabilidad, muchas
veces olvidada o despreciada frente a los grandes cambios ticos de paradigma3. Hace
poco, dialogando con un filsofo amigo, rescatbamos la dimensin simblica, casi
siempre oscurecida frente a la dimensin funcional en el abordaje de cualquier tipo
de problema.
Recuerdo sin esfuerzo como esta dimensin fue sin embargo fundamental para la gran
arquitectura, como bien lo fundament Paul Valery en aquel breve opsculo denominado
Eupalinos o el arquitecto.
Recuerdo tambin a John Ruskin y su libro Las siete lmparas de la arquitectura,
donde caminando por Venecia reconoca la belleza del arte colectivo y menor, el
tejido urbano histrico.
Un ejemplo cada vez ms difundido, gracias a la literatura, es la gran obra arquitectnica
del emperador Adriano4 cuando construy su villa, en Tivoli, como una Roma en
miniatura, llena de monumentos maravillosos. La novedad eran los espacios pequeos,
conectores, que invent para unir esos edificios y darles la amabilidad de un hbitat
carioso.

Hace aos que utilizamos dos figurillas tomadas de estampas populares. La primera
representara a un arquitecto del siglo XVII, sobre el fondo de un gran palacio, y
el arquitecto vestido de columnas y capiteles neoclsicos como un repertorio de
expresiones bellas, para asegurar la calidad de la arquitectura del prncipe.
La otra figurilla la us Giancarlo de Carlo como isotipo de su revista Spazio e Societ,
y parece ser una metfora del ingenioso arquitecto/ ingeniero del siglo XVIII/XIX, en los
tiempos de la Revolucin Francesa, que levanta un gran peso mediante una palanca.
El comitente dej de ser el prncipe y ahora es la sociedad, y el cometido funcional
domina por sobre el cometido simblico.

Pero siempre pensamos que es necesario descubrir una tercera figurilla, que ilustre al
hacedor de ambientes, donde la escala en la intervencin puede ser enorme, el cliente
de lo ms complicado y diverso y son tan necesarias las configuraciones simblicas
como las funcionales.

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 No existe una formula fcil para esta renovacin. No basta que hagamos todo lo posible.
Debemos hacer lo que parece imposible.
Nuestra primera necesidad no es la organizacin. Sino la orientacin.
Un cambio de direccin y de actitud.

Lewis Mumford

Como ser ese sujeto proyectista? Probablemente no pueda ser una sola persona y
sean equipos transdisciplinario. Seguramente debern reivindicarse figuras como los pai-
sajistas, jardineros, interioristas, economistas, antroplogos y artistas del ms diverso
equipo. Debern conseguir la funcionalidad de contextos complejos, pero tambin un
simbolismo cultural, capaz de valorar la reintegracin de hombre y naturaleza, la sus-
tentabilidad a largo plazo y la convivencia amplia y diversificada que hoy debemos exigirnos.
De mi viaje a Italia en 2005 naci la tesis de la Ambitectura como el espacio creativo
de un nuevo arquitecto, que en su origen puede haber sido bilogo, paisajista, antro-
plogo, quizs diseador, capaz de disear en la complejidad5.
Tuvimos en cuenta en aquel momento el maravilloso libro Disear con la naturaleza
de Ian McHarg, pero han pasado ya 30 aos desde aquel significativo avance y hoy el
desafo es cada vez mayor: disear con el ambiente, natural pero tambin cultural,
hacia el futuro pero tambin hacia el pasado, grande como un territorio, o pequeo
como un rincn de una casa, o un jardn.
He tenido muchas repercusiones positivas con el primer libro sobre esta gran cuestin:
Ambitectura publicado en 2007. Pero el reclamo ha sido siempre de dos tipos: apli-
carlo para nuestra realidad latinoamericana, que tambin trae bellas lecciones de
Ambitectura, y sobre todo desentraar no slo el que, sino el cmo, dnde, de que
manera, para qu, para quin, con quin, hacer la proyectacin ambitectnica.
He aqu entonces Aprender Ambitectura, fruto de mi propio aprendizaje y para com-
partir mis secretos de cocina.
El ttulo es breve, pero el subttulo trae el mensaje ms preciso: El arte de proyectar el am-
biente. El ambiente, porque sigue siendo el sujeto que precisa urgente e integrada
proyectacin. Arte, porque si no incorporamos la dimensin simblica y la capacidad
que tiene el arte de hablar de valores, no conseguiremos que ese ambiente sea, adems
de justo, bello.

1- FLACAM, Foro Latinoamericano de Ciencias Ambientales.
www.flacam-red.com.ar
2- Proyectar la sustentabilidad. Enfoque y metodologa
de FLACAM para proyectos de sustentabilidad. Rubn
Pesci y otros. La Plata. Editorial CEPA. 2007
3- En su ltimo libro La Va, Edgar Morin aborda
extensamente este tema.
4- Memorias de Adriano , Marguerite Yourcenas, Editorial
Alfaguara. Madrid. 1951.
5- Ver PESCI, Rubn. Ambitectura, Editorial CEPA, La Plata, 2007

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PRIMERA PARTE
El despertar de la curiosidad

13
Los cambios, las transformaciones y las creaciones han tenido
lugar antes que en ningn lugar en la mente de aquel que fue
capaz de imaginarlas.
Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado.

Buda (563 a.C a 483 a.C )

14
 1.1- PASEO Y CONVERSACIN
Slo me ha interesado aprender. Aprender y no repetir. El conocimiento de la repeticin
de artefactos es industrial. El aprendizaje de la generacin de artefactos es creatividad.
Aunque en realidad, mi curiosidad la madre de la creatividad- no ha sido ilimitada.
Algunos mundos me han impulsado ms que otros a saber de ellos de la manera que
el conocimiento creativo quiere saber: para transformar, para intervenir, de manera de
completar, develar, fortalecer o reconstituir.
Esos mundos que han provocado mi curiosidad se refieren a las estrategias
adaptativas de los seres humanos para ocupar la tierra. Palabras nuevas y eruditas?
Quizs. Pero se trata de la pasin por cumplir la necesidad, el ardid, y el instinto casi
uterino de habitar.
Habitar, o mejor an, la triloga de Heidegger interpretada por Habermas como designio
humano central: ser-habitar-construir1. Segn la cual no se es si no se habita, y
no se habita si no se construye. Pero ser que esa triloga fundacional debe
entenderse siempre igual? Como la entenda un emperador romano, que cambi el
mundo construyndolo? O ser que ahora sabemos mucho ms, y aprendimos que
si seguimos cambindolo construyendo ms y habitando siempre ms, podemos
llegar a destruir el mundo?
Aprend el arte de habitar bien, viajando mucho, leyendo de textos directos, en vivo y
en directo. Y tambin el infierno de habitar mal, y sus impactos negativos.
Y aprend a leer aquello que est por detrs del hbitat, el ambiente, el sistema
complejo de relaciones vivas y no vivas, la biosfera, la esfera vital que nos permite
la vida, a la cual cada vez ms debemos y con la cual tenemos que crear nuestro
hbitat.
Para construir sobre la tierra, conquistndola, se desarroll la noble arquitectura (la
obra del jefe, etimolgicamente hablando), al servicio de hombres que eran minora
en un mundo casi vaco, todo por llenar, defendindose de acechanzas materiales
e inmateriales, afirmando su distincin sobre las bestias y dando rienda suelta a
su intelecto esttico: belleza, fuerza, acrpolis, distintos, controlado, destacado,
inmaculado, ms all del tiempo, de ser posible eterno!
Es fcil explicarse por qu el mrmol, y de ser posible blanco, fue durante milenios el
material que mejor simboliz la arquitectura noble, ejemplar.
Pero el mundo se fue llenando de hombres y espacios ocupados, y la construccin
popular se fue afirmando. Creci la aspiracin general a honrar los dioses y organizar
la gobernabilidad entre los hombres, y se divulg la prctica de la arquitectura. En
buena parte, se adoptaron criterios mucho ms arte-sanos que monumentales;
todos construan bien, para habitar bien y honrar bien a sus dioses. La domus
romana, con el centro sagrado del fuego (focolare), es una versin vulgar del templo,
el Templo del hombre, del dominis o pater-familiae, y para ella fueron ms
importantes los espacios adaptados, para vivir en familia, y los relatos que en forma
de pintura poblaron sus paredes, que los materiales de construccin y terminacin,
generalmente simples ladrillos o piedras del lugar.
15
Fig. 1
Plano de Hipodamo para la nueva ciudad
de Mileto, Asia Menor, Siglo III a. C.

16
Tambin aparece el hbitat urbano concientemente reglado (desde Hipodamo para
Mileto en el siglo III a. C. - ver fig. 1) y su sucesin de victorias sobre el hbitat singular.
Pompeya fue antes un tejido de calles y templos, foros y baslicas, con casas (insulae)
alineadas casi en silencio e introspeccin, que un gritero de casas singulares sin
meloda cohesionadora.
Los romanos y Adriano
Los romanos, quizs quienes ms fundaron su ser en su habitar y en su construir,
desarrollaron las geometras euclidianas y construyeron enjambres de volmenes
asociados, arte-factos para habitar a toda escala y significado. Y en consecuencia, la
gran ciudad, Roma, no se hizo planificadamente. Las maquetas de la antigua Roma
son una asombrosa muestra de un crecimiento fractal2, con fracciones acompaando
espacios nodales, y un entrelazado fundado en la consecuencia de la agregacin y
no en los designios de la previsin (ver fig. 2).
Aqu se abre ante la percepcin asombrada, la historia de lo que pudo ser y de lo que
en este libro queremos apostar a que sea.
Adriano, emperador y gran arquitecto3 empez su entrenamiento haciendo una gran
cpula, el Panten, con un eje de simetra, y entr a l por donde sali (fig. 3). La
pieza (la obra del jefe, la arquitectura) despreci sus lados y su espalda, visiones no
existentes ante el primitivismo de la fachada, la nica visin, la asignada por el jefe
de la obra.
Hizo una joya avanzada, adentro, enorme, audaz, pero an con sentido de caverna,
de tero, de introspeccin.
Aos despus, su experiencia del mundo, su aprendizaje del mundo griego
conquistado y amado, lo llevaron a construir su propia morada, no la gran tumba sino
su casa para vivir, la Villa Adriana.
En las suaves colinas de Tvoli, a 23 km. de Roma, la Villa Adriana es mil casas en una,
mil palacios, piscinas, terrazas, baslicas, teatros. Adriano mir Roma y la quiso suya,
como un caleidoscopio de su civilizacin. Pero encontr un modo de hacerlo suyo
de verdad, interconectando todos esos pabellones con enchufes o conectores,
pequeas y nada monumentales piezas de arquitectura que permitan ir de una sala
a otras hubo a veces varios conectores saliendo de una sala grande- a resguardo
del clima y de las miradas (ver fig. 4).
Ese simple hecho creativo fue el invento de varias cosas grandiosas: un edificio
hecho de muchos edificios, como una ciudad (precursor de los grandes complejos
modernos); una ciudad privada, como un complejo multifuncional para un nico
comitente; un edificio que abraza paisajes, internaliza patios y terrazas, define grandes
balcones o proas sobre el horizonte; convive con las variaciones y accidentes de
su entorno; no tiene espaldas, ni frente, ni simetra, ni apenas uno o dos ejes de
organizacin jerrquica. No tiene lmites. Crece en el territorio.
Es una trama, una red, de mltiples nodos y ensambles. Es ms parecido a la vida.
Reconoce que para vivir palaciegamente con todo el confort y la complejidad de usos
y deseos- es mejor expresar, dar cabida a cada fenmeno de esa vida (la diversidad)
pero articulados para que funcionen en comunidad. (ver fig. 5 a 9)
17
 Fig. 2
Maqueta de Roma en la poca imperial.

Fig. 3
Panten de Adriano, Roma. Siglo I d.C. Arquitecto Adriano

18
Fig. 4
Plano de la Villa Adriana, Tivoli, Siglo II d. C.

19
Fig. 5 y 6
Villa Adriano. Runas en la actualidad.

20
El medioevo y Bolonia

Todo el gran arco medieval de la historia adopt esta concepcin del hbitat, desde las
abadas religiosas alto medioevales hasta las iglesias y poblados del bajo medioevo
mercantil. Enormes continuos multifuncionales, capaces tambin de afrontar los
rigores climticos de sitios de civilizacin instalados ms al norte, y en ocasiones
especiales como el Monte Saint Michel en Baja Normanda, o Urbino en Italia- (fig.
10 y 11) constituyendo ciudades enteras enhebradas entre sus centros de poder Fig. 10
Abada de Mont Saint Michel, Baja Normanda,
religioso, civil o feudal, donde en el hacia adentro de sus murallas defensivas, todo o Francia, siglos XII a XV.
casi todo estaba interligado por conectores pequeos y grandes, plazas, plazoletas,
corredores, callejuelas, prticos y otros modos de articulacin. Fig. 11
Urbino, Italia, aspecto actual

Quizs el caso supremo -y preferimos referenciarnos con ejemplos occidentales

porque sabemos mejor de ellos- es la ciudad de Bolonia, Italia, que en un gesto
especulativo para aumentar la densidad, prefiri avanzar con prticos hacia la calle,
que ocupar los jardines internos4. (Fig. 12, 13 y 14)
El patrn fue tan exitoso que se repiti por miles de unidades creando una red de
36 km. de prticos urbanos, algo nunca igualado. Ese patrn fue una insuperada
muestra de creatividad urbana y arquitectnica (y hasta hace poco no tuve un vocablo
claro, una expresin simple para describir estos mltiples frentes y dimensiones de
la proyectacin del hbitat):
Gener un paseo comercial y recreativo a nivel calle, protegido del sol y la lluvia.
Brind la posibilidad de aprovechar ms superficie til y valiosa en los pisos
construidos arriba de los portales.
Compact an ms la ciudad, aumentando su densidad pero conservando sus
jardines internos.
Fue realizada con el esfuerzo de cada privado frentista, a partir de una norma
implantada por el Estado, para beneficio y usufructo de todos.
Permiti su evolucin gradual en el tiempo, con estilos y materiales diferentes.

Preparado para la belleza de la diversidad, infinidad de ejemplos se abrieron ante mi

curiosidad. Otras ciudades, como Roma hasta inicios del siglo XX, muchas ciudades
orientales, laberintos mgicos, o indoamericanas, como Machu Picchu u Ollaytaitambo.
Y sobre todo Venecia, mi ciudad escuela. Pero en todas stas, la curiosidad se orient
a constatar un nuevo tipo de convivencia: aquella con el ambiente natural.
Creo que fue simplemente la consecuencia de los tiempos en que viv mi juventud,
tiempos de ecologa subindose al podio de las visiones avanzadas, y de mi personal
admiracin por Frank Lloyd Wright, el ms claro y profundo realizador de una
arquitectura consubstanciada con la naturaleza de los materiales, lo orgnico y la
ciudad viviente6. Wright necesit adjetivar arquitectura y ciudad, porque las entenda
de otro modo, no le bast el edificio y la trama de calles.

21
Fig. 12
Plano actual del rea histrica de Bolonia, indicando la red de
prticos construdos.

Fig. 13 y 14
Vistas actuales de un sector de prticos en Bolonia

22
Hasta ah lleg su percepcin del cambio y el mundo los necesitaba urgentemente, Fig. 15
ante el arrasador avance de la ciudad de la noche espantosa, como llam Foto area del Centro Histrico de Roma
recientemente Peter Hall a la ciudad de los tugurios, la periferia marginal, la pobreza
de amplios sectores sociales, la suciedad y la contaminacin, la violencia y la injusticia
proliferando en las grandes ciudades.

Al lector le bastarn algunos breves prrafos sobre esas otras ciudades vivientes
para acompaarme en lo que fu mi despertar a la curiosidad.

Roma eterna

Roma creci entre siete colinas y el ro Tiber. En las colinas los romanos no hicieron
ciudad, slo palacios, templos, smbolos de civilidad. Con el tiempo, esas colinas
fueron consideradas sitios de valor religioso, antropolgico-cultural, de encuentro con
los restos magistrales del mundo clsico, y ese paisaje de pinos mediterrneos,
mrmol disperso y senderos casi rurales, se consider el vestigio romntico de
aquella grandeza imperial.
La ciudad no avanz hacia las colinas. La fuerte especulacin inmobiliaria del siglo XIX y
primera mitad del XX, se concentr en las escasas llanuras intersticiales, con compacidad
y alta densidad, en la sabia tradicin de ocupar de modo compacto y no disperso. (Fig.
15 y 16)
La cultura de los parques urbanos de fines del siglo XIX encontr la ocasin de
posesionarse de esas colinas culturales, y de all en ms Roma antigua, Roma central,
resucit como una ciudad entre parques, la ms rutilante, la incomparable, la de
interfases internas con naturaleza histricamente valorizada, y la de interfases externas con
una campia romana plena de identidad paisajstica (de naturaleza y cultura) que an hoy
la penetra por muchos de sus costados, sus ros y sus aguas. (Fig. 16)

23
 Fig. 16
Roma en el Siglo XVII, hecha de
espacios abiertos y corredores
de urbanidad, con parques
arqueolgicos en su interior (la
ciudad de matriz verde)

24
La arquitectura anticipatoria, casi nica, de Roma renacentista y barroca, la que la
reconstruy desde 1500 a 1800, entendi la gran situacin romana, y se dedic
a fortalecer nodos o pernos de fuerte presencia visual y social, y a crear corredores
entre ellos. El sistema del Tridente, diseado por el Papa Sixto V, es la pieza mayor de
esta ciudad, que se recrea con arquitecturas de apertura, con improntas de la Villa
Adriana, con escenas largas y conectoras, con cpulas grandsimas pero leves en el
paisaje, y con plazas como la de Bernini ante San Pedro, un inmenso abrazo urbano
hecho de multiplicar una simple columna, una pieza mnima de arquitectura. (Fig. 18
Fig. 17
y 19) Columnata de Bernini.

Bernini consider (hasta lmites entonces imaginables), la corporizacin de la

naturaleza, del gran paisaje, como marco necesario de la obra edilicia, en un
Renacimiento tardo romntico y virgiliano, y en el albor de un barroco naturalista,
ms parecido a banquetes sensuales, dionisacos, que a purismos marmreos7. Del
oscuro medioevo donde todo suceda puertas adentro, con entorno de bosques
cargados de brujeras y maleficios, se pas al luminoso Renacimiento italiano, seguido
por el carnal barroco, donde se pintaba la naturaleza, las ruinas, las bacanales y las
ninfas alegres. (Fig. 20 y21)

En todas estas creaciones, escindir adentro/afuera, edificio/ciudad, arquitectura/

escultura y pintura, no fue objeto de preocupaciones. Bien por el contrario, era la
mayor aspiracin considerar todo integrado, como una sociedad que sensualiz e
inmortaliz su vida prctica.

Venecia

Las enseanzas de Venecia son un escndalo de anomalas, que an hoy llenan de

estupor.
Anomala fue hacer una ciudad enteramente en el agua, sobre un conjunto de islotes
barrosos. Ingeniera al servicio de la defensa de las hordas de los brbaros.
Anomala fue crear un doble circuito de accesibilidad a canales y calles, el peatonal y el
de barcas. Una disposicin que cre mltiples frentes a cada edificio, con manzanas
pequesimas y mil plazas y plazoletas para mejorar las situaciones de asoleamiento
y ventilacin. Urbanismo al servicio de la arquitectura y de la vida asociada.
Anomala fue crear un sistema urbanstico casi sin espacios verdes, pero con mucha
agua y la percepcin constante del cambio, del movimiento. Y donde el movimiento
de alta y baja marea provey durante siglos una brillante solucin sanitaria.
He escrito antes sobre Venecia, y cmo con una solucin arquitectnica-ingenieril
brillante, los pequeos puentes que apenas un poco elevados interligan toda la trama
de accesibilidad, lograron unir e integrar fuertemente, lo que se origin como muchos
fragmentos o islotes fuertemente separados8.

25
 Fig. 18
Baslica de San Pedro,
Vaticano, 1667.

26
 Fig. 19
Fontana Di Trevi

Fig. 20
Venus y Mars. Boticcelli
Sandro,1483.

Fig.21
El amor triunfante.
Caravaggio, 1602.

27
La edificacin en Venecia estuvo muy ligada al urbanismo y a la naturaleza; y esa
es la gran diferencia. Todo deba ser compacto (no haba como eludirlo) porque las
islas eran pequeas y producir suelo en ellas era muy costoso. Tampoco era fcil Fig. 22
crecer en mucha altura, por el coste de pilotes de madera dura hincados en el suelo Vista area de Venecia.
fangoso. Casi todo tiene en Venecia altura humana, tres, cuatro niveles. (Fig. 23 a 26)

La alta densidad es suavizada por las grandes masas de agua y el paisaje de laguna
y mar, y adems por lo limitado del territorio urbanizado, en el cual sin embargo,
llegaron a vivir casi 300.000 habitantes, en la poca de mayor esplendor. (Fig. 22)

La cuestin de la vivienda para los sectores ms populares, tuvo episodios

programados y otros espontneos, pero tan bien integrados al tejido general que
casi no se notan. Es que Venecia evit la marginacin de sectores sociales (la
Repubblica Serenisima fue un sistema autocrtico moderno) y an los sectores ms
pobres construyeron casitas en fila, pequeas, pero con escala, materiales, valores
climticos y posicin, muy semejantes a los de las clases ms ricas.
En definitiva, el proceso de creacin y evolucin de Venecia se bas en una
interpretacin activa del agua y la condicin insular, que a la vez cre una cultura de
navegantes y con los siglos pudo conquistar los mares conocidos.
Nada en Venecia es ajeno a la naturaleza, y an los reflejos y colores del agua parecen
haber definido los colores de las edificaciones, o stas los del agua.
La arquitectura, o sea el hbitat de los edificios, cumpli dos gestos que le son propios y
necesarios. Hizo posible monumentos que sobresalieron en altura y volumen, aunque
casi nunca en materiales o formas, y dada la densidad y compacidad de la ciudad,
se localizaron muy cerca de otros atractores econmicos, sociales y culturales que
hacen de Venecia toda un centro urbano vivo. Permiti que la arquitectura edilicia fuera
prohijada por fractales muy simples: fachadas coloridas con ventanas amplias sobre
canales y jardines interiores; postigones de regulacin solar y fro; pisos venecianos
hechos de pequeas esquirlas de mrmoles-; habitaciones pasantes entre canales
y jardines, con buena utilizacin de parcelas angostas y profundas.
Los techos? Todos de tejas, dejando espacio para instalar altanas, terrazas
cubiertas con prgolas y flores, una especialidad veneciana para disfrutar all arriba
los vientos frescos del mar.
Estos pocos patrones hicieron un tejido urbanstico-ambiental de la mayor unidad y
diversidad.
Eran todos genios del ser- habitar- construir? O supieron crear y cultivar un lenguaje,
como en la msica?

28
 Fig. 23 a 26
Imgenes actuales de Venecia.

29
 Fig. 24 a 26

30
Machu Picchu y el Valle Sagrado de los Incas Fig. 27
Machu Picchu. Cuzco, Per.
Diferentes seres quisieron y supieron habitar de distintas maneras. Y por eso mi Imagen actual
curiosidad se abri tambin a esas otras culturas, buscando invariantes o sabiduras
diferentes. Y esto lo encontr en civilizaciones adoradoras de la naturaleza, como el
caso del culto a la Madre Tierra (Pachamama) en la Amrica pre-hispnica.
Un caso en especial resulta realmente alucinante: el Valle Sagrado de los Incas, sobre
el can del ro Urubamba, y la acrpolis de Machu Picchu, en que culmina. (Fig. 27)
De todas las interpretaciones, la ms ajustada me pareci la de Rualdo Menegat9
quien busc explicarse el porqu instalar una ciudad all, en sitio tan escarpado y
difcil desde el punto de vista geolgico.
Los incas habran hallado el sitio ms seguro ante los frecuentes terremotos. Una
cumbre libre de fallas geolgicas fue el sitio escogido para la vida poltica y religiosa de
las altas dignidades. A lo largo de las escarpadas laderas de esos mismos montes, por
donde transitaba la va de acceso a la acrpolis escondida, construyeron torreones de
avistaje y defensa y residencia de defensores y campesinos, que provean a todas las
necesidades alimentarias en sus famosas terrazas de cultivo, escalonando la spera
ladera.
Por qu no construyeron en las pampas planas y frtiles, all abajo, en el valle sobre
el ro? Por los peligros naturales de instalarse all, con inundaciones y deslizamientos
frecuentes, adems de los derrumbes por los frecuentes terremotos.
Una vez en la acrpolis, era fcil obtener piedra de esa enorme cantera natural,
y adems, era ms fcil an arrancarlas de las grandes laderas, pues las fallas
geolgicas las haban rajado naturalmente.
Todo el sistema se basa en encajes de piedras con piedras, y de piedras en los
huecos de las laderas. Este encajarse habra sido un mtodo de composicin
segn Menegat- muy apropiado a los temblores telricos, y por ello la ciudadela
sagrada perdur casi entera.

Otras dimensiones interpretativas tambin vislumbran en los perfiles visuales y

miradores las formas de la gran cordillera, ms all en el horizonte, y son como en
la msica, los pasajes de alta inspiracin u ensoacin, sobre una base musical
estructurada y slida. (Fig. 28 a 30)

31
El ambiente y la sustentabilidad Fig. 28 a 30

Machu Picchu.
Mi curiosidad sobre las formas de construir el hbitat y afirmar el ser comenz por mis Vistas actuales de las
paseos y conversaciones en Roma. Pero poco a poco me apasion de sitios donde la laderas aterrazadas.
naturaleza haba sido inspiracin, equilibrio y manejo, y encontr ms declaradamente
expuestas esos principios en culturas que nunca separaron el cuerpo del alma, o del
mensaje cautivador y protector de la naturaleza.
Y he aqu que la visin ambiental, con la que me hall en sus albores, vino en mi
auxilio para darme mejores interpretaciones10.
Claro que se me incorporaron as las cuestiones de cuidar los recursos, en especial
la energa no renovable, y realizar entonces una arquitectura bioclimtica, o ms an,
acorde a la regin: regionalista11.

Pero con mucha ms fuerza me asalt la cuestin de la sustentabilidad misma de

esas construcciones en el ambiente:

- Por qu hacerlas?
- Dnde?
- Para quin?
- De qu manera?
- Cundo?

Todas preguntas anteriores al cmo y que estn vinculadas al contenido, y (como dira
Umberto Eco), a las formas del contenido. El contenido y sus formas como veremos
ms adelante. Es lcito poner por delante la pura necesidad humana, dominante,
sojuzgadora, o deberemos desde ahora ser responsables del cambio en la biosfera
y no slo en el hbitat artificial?

Las lecturas arquitectnicas y urbansticas no me bastaban para comprender esas

nuevas cuestiones. Y generalmente no haba en realidad buenas respuestas. O eran
demasiado funcionalistas (haba una demanda de hbitat, haba un poderoso que
quera ser construyendo) o demasiado banales en su furor de monumento (casas
como palacios, palacios como santuarios o fortalezas).

32
El ambiente como nocin sistmica, holstica, natural y cultural, (op. cit. nota 10) Fig. 29

enseaba a leer esa integralidad: la historia ambiental de ese sitio y sus hbitats
preexistentes, la visin de ciclos de retroalimentacin, donde las no preguntas de
hoy pueden llevarnos al impacto de maana, la visin de los fenmenos de no
renovabilidad, de agotamiento, las nuevas preguntas sobre los lmites del crecimiento,
vinculaban todo hbitat a la biosfera a la que pertenece, daa o sustenta.
El paradigma del ambiente a preservar y la bsqueda de la consiguiente sustentabilidad
me ayudaron a comprender. Los ejemplos relatados se entendieron y enaltecieron
desde la perspectiva holstica ambiental:
- Villa Adriana, de evolucin y articulacin natural, con el adn para crecer.
- Bolonia, que se recre hacia adentro como un tejido vivo y logr un hbitat ideal
para la civis.
- Roma, que se apropia de su historia y la convierte en parques. Una ciudad verde,
una ciudad de interfases.
- Venecia, una ciudad en el agua, la fantaciencia de vivir peatonalmente, sin ruidos, y
ms lentamente12.
- Machu Picchu, una ciudad libre de terremotos, en armona con el macropaisaje de
los Andes.

Rasgos naturales originales o recuperados, que fueron tomados muy en cuenta; o

rasgos culturales muy fuertes, que se pusieron a colaborar con la naturaleza.
Esa conciencia ambiental sirve de alerta, aunque no resuelve. Muchas visiones
ambientalistas dieron origen a soluciones llenas de buenas intenciones de
sustentabilidad, pero que slo vieron el lado naturalista y no el social, o el econmico
o el poltico, y mucho menos el esttico.
Una historia llena de paroxismos naturalistas fue la de la ciudad jardn, idealizada en
Inglaterra a caballo del siglo XIX al siglo XX.
La idea fue dar calidad de vida y paisaje a las pobres clases trabajadoras del Londres
de tugurios, contaminacin e inseguridad, pero esas grandes urbanizaciones
avanzaron sobre la campia y se robaron el paisaje y la vida rural13.

Se trata ante todo de superar la visin epidrmica de lo ambiental, para procurar

ver los procesos cclicos, si conducen a un desorden o impactos negativos, o si
por el contrario consiguen modelar una internalizacin de efectos negativos y un

33
 Fig. 30

mantenimiento del hbitat en condiciones estables o de evolucin controlada.

De todos modos, fue creciendo en mi curiosidad la visin de evitar daos
(externalidades negativas), de no consumir innecesariamente (materiales, energa o
suelo), de aunarse al paisaje y la identidad (de procesos de entropa negativa); y
tantas otras nociones valiosas de sustentabilidad.

Pero Venecia, capaz de sustentar el sistema agua durante milenios, no es bella slo
por eso.
Roma, llena de verde y multipolar, podra ser deforme, pesada o fea.
Bolonia, con 36 km. de prticos para pasear y convivir, podra resultar esquemtica o
demasiado repetitiva.
Y Machu Picchu, con sus enormes y encajadas piedras, podra haber resultado
agobiante, caverncola.
Cules son los procesos morfogenticos que dan lugar a la buena medida, la justa
escala, la adecuada proporcin, el color emocionante o el ritmo espacial estimulante?
Esto es entrar en la dimensin de la esttica. Y si bien la naturaleza nos ofrece siempre
la belleza de lo natural puro, sincero, espontneo, vivo- en cuanto construimos, la
gnesis del hbitat no puede slo copiar y repetir la naturaleza, porque el hbitat es
por lo contrario, un artificio (artefacto) para adaptar la naturaleza a nuestras peculiares
necesidades y estmulos.

7 YOURCENAR, Marguerite. Como el agua que fluye, 1982.

1 MALDONADO, Toms. El futuro de la Modernidad, Feltrinelli, Italia, 1996.
2 Fractal: Objeto geomtrico cuya estructura bsica, fragmentada y/o regular se repite a diferentes escalas. Trmino
propuesto por el matemtico Benoit Mandelbrot en 1975 del latn fractus, significa quebrado o fracturado.
3 YOURCENAR, Marguerite. Memorias de Adriano, 1951, novela, traducida al espaol por Julio Cortzar entre otros.
4 Revista Ambiente N 47, Ao VI, septiembre 1985, Fundacin CEPA, La Plata.
5 Ambitectura, op. cit. Presentacion.
6 WRIGHT, Frank Lloyd, La ciudad viviente, Generalitat Valenciana, 2000.
8 Op. cit. Nota 5.
9 Se refiere a la tesis doctoral en ecologa del Dr. Rualdo Menegat, www.flacam-red.com.ar/centrodocumentacion/docu-
mentacion/clase%2017b%20-%20morfogenesis%2
10 PESCI Rubn, Del Titanic al velero, Editorial CEPA, La Plata 2000.
11 Regionalismo o Clasicismo, PESCI Rubn, Revista Ambiente N 51, Ao VII-Octubre 1986.
12 PESCI, Rubn. Vientos Verdes, FLACAM /Fundacin CEPA, 2006, La Plata, Argentina.
13 PETER, Hall. Ciudades del maana, Ediciones del Serbal,1996, Barcelona.

34
 1.2- EL RETORNO DE LOS BRUJOS14
La msica o el aprendizaje de los lenguajes
Gracias a la msica entend la modelacin de esas cuestiones tan delicadas y
complejas como darle forma y belleza a un hbitat.
Segn Peter Hall (ver nota 13) Ebenezer Howard cre la idea socioambiental de
ciudad-jardn, donde integr sus ideales anarquistas, su vocacin social comunitaria,
su lucha contra la ciudad del humo y el carbn y su visin de los medios pblicos de
transporte para acceder a las grandes distancias entre estas nuevas formas de hbitat
y el viejo centro de Londres, proveedor de la mayora de los empleos y servicios.
Pero algunas ciudades-jardn fracasaron y otras han sido exitosas y bellas hasta hoy.
Y all los responsables de su calidad fueron en especial los arquitectos que, como
Umwin y Parker, entendieron como deba ser, y construyeron su ideario espacial:
las calles deban ser pequeas, curvadas y muchas veces sin salida;
las casas pequeas y compactas, con jardn adelante y atrs, sin patio de fondo, y
con aspecto de cottage o cabaa romntica;
las ventanas de paos coloridos y montados con plomo, como las bellas ventanas
de las mansiones tradicionales inglesas;
con estufa a lea en el estar y el dormitorio principal;
estas casas deberan estar rodeando plazas o jardines comunitarios, como ncleos
de organizacin espacial que fortalecieran la vida asociada15;
las pequeas pero completas ciudades podan tener grandes portales de acceso,
recordando las ciudades medievales de escala humana. (fig. 31 y 32)
Todos estos criterios, y otros dimensionales (no menos de 70 pies entre una casa y
otra; no ms de 30.000 habitantes cada ciudad-jardn) fueron patrones proyectuales
y seales de articulacin entre unas y otras partes (el cinturn verde que las rodea
nunca puede ser menor de una milla, 1600 metros), que hicieron el acierto de esas
urbanizaciones.
Como ver el lector, fueron criterios que no pueden clasificarse y aprenderse por
categoras separadas (arquitectura, biologa, sociologa, urbanismo, paisajismo,
planificacin territorial) sino que requieren un nuevo viejo saber: una sensibilidad
visual, auditiva, olfativa, tctil, diferente e integral.
Una memoria y un sentido de la historia. Una cultura profunda de la construccin del
hbitat.
Se trata de procesos morfogenticos de delicada y exquisita factura, un lenguaje
de signos muy elaborado y preciso, que hace que una disposicin sea buena o
rechazable.
Slo la msica y el lenguaje han elaborado procesos morfogenticos tan cultos y
populares a la vez, con una esttica surgida del propio mensaje de contenido tico.
Y quizs el arte culinario posea tambin las mismas cualidades.
En la msica se aprende el cunto, cundo y de qu modo, siguiendo un tema
prefijado, o girando alegremente como en el ta-ta-t- alrededor de distintos
modismos. Pruebe el lector a cantar, sin ser un experto, y se asombrar de que
puede construir msica. Puede reproducir un tema conocido, y hacerle sus gorjeos
personales. Puede inventarse una cancin o meloda, y quizs hasta puede resultar
genial, inolvidable.
Por qu pueden cantar afinadamente, o tocar instrumentos, hasta los que nunca
estudiaron msica?
Aqu la afrenta a nuestro orgullo racional positivista cartesiano es infinita. Es que
ahora deberemos recurrir a otro tipo de conocimientos de aquellos cientficos, que
tanta ventaja nos han dado para inventar?
Por qu mientras logramos tantos adelantos maquinistas inventos y pueblos de
inventores- nuestro hbitat, nuestro contexto habitable y nuestro ambiente se han
complicado y degradado cada vez ms?
Por qu los pueblos constructores de buenos hbitats estn hoy ms rezagados entre
los pueblos ms desarrollados?
Esta reflexin analgica entre inventores y constructores de contexto ya la abord con
anterioridad17 y siento que all reside uno de los secretos importantes. Los pueblos
35
 Fig. 31
Welwyn, Ciudad
Jardn. Circa 1920.

Fig. 32
Clsico diseo de
casas en torno a
un espacio verde
cerrado que pretende
recuperar la cualidad
comunitaria de las
viviendas medievales.

36
constructores de contextos entendan el hbitat como un lenguaje, como una msica
Fig. 33 y 34
tambin ellos, grandes artistas populares- y as lo hacan. Perciban la armona Musicos callejeros
vivificante en el paisaje que los rodeaba, y la perseguan empeosamente.

Pero cules son estos procedimientos compositivos de la msica, de los lenguajes

bellamente expresados? Son patrones y articulaciones que se aprenden estticamente.
Uno de los ms personales (en el conocimiento auditivo de cada uno) es la cadencia:
cuando un acorde, una nota valiosa, una palabra especial, la dejo ir o la retengo una
dcima de segundo, un segundo quizs, para hacer ms intenso el trozo musical
que sigue, o la expresin que quiero compartir. (Fig. 33 y 34)

Otro es el ritmado: cuando utilizo una nota, un acorde, repetido rtmicamente, para
obtener cierto acento, cierta conducta fuerte, desafiante. Otro es el fraseo: cuando
hago bailar las manos sobre el teclado de un piano o las cuerdas de una guitarra,
para obtener un trozo alegre y dulce, casi una danza que llama a moverse y cantar.

Podramos seguir al infinito. Soy pianista, aunque no soy un gran msico; pero me
atrevo a insistir en este tipo de conocimiento para construir mejor nuestros lugares en
el mundo. Porque las evidencias de que hace dos siglos que ha sido dejado casi fuera
el arte de construir, el arte de hacer contextos bellos, y sobretodo popularmente bellos
y continuos, nos indica que nos hemos vuelto sordos o ciegos, como minusvlidos
en el manejo de estas dimensiones.

En la famosa obra Pigmalin, de George Bernard Shaw18, el lingista experimenta

con la joven de los bajos fondos de Londres, cuyos lenguajes gestual, hablado y
corporal son soeces, inconexos, crispados. La educa en el manejo de esos lenguajes
y emerge una bella dama (My Fair Lady). El autor y su personaje principal -utopistas,
idealistas, anarquistas de su poca- creen en la materia prima de calidad que todos
poseemos, pero apuestan por la modelacin adecuada para explorar todas sus
cualidades, con la esttica como gua. (Fig. 35 a 37)
Se trata de una nueva versin del hombre Quijote, pero ms terrenal y saludable, a la
inglesa. Hay cuerdos y sistemticos educadores, y hay jvenes del tugurio a rescatar.
Los lenguajes -estructuras cognoscitivas maravillosas, que con pocos elementos
permiten combinaciones infinitas y populares, que todos pueden practicar y mejorar-

37
 Fig. 35 a 37
My Fair Lady Film
con Andrey Hepburn
y Rex Harrison

38
se definen por dos planos: el de los elementos a combinar (notas, palabras) bien
rigurosos y predefinidos; y el de las articulaciones que permiten la combinatoria
(preposiciones, verbos, elementos gramaticales de conexin). Volveremos sobre
el lenguaje en la segunda parte de este libro, pero quiero dejar aqu sentadas las
cuestiones a develar.
No decimos a lo Tarzn- yo hablar Usted, aunque all est el contenido bsico de
mi mensaje, sino ms bien yo quiero/deseo/necesito hablar con/de/sobre Usted,
y esa riqueza de circunstancias y situaciones articulan el verdadero mensaje, mucho
ms sutil y preciso a la vez.
Pero lo maravilloso es que no se precisa ser experto poeta o lingista para manejar
con calidad el mensaje.
Con la msica pasa igual, slo que habla a un nivel intelectual mucho ms sensible,
an no bien explicado. Es el lado izquierdo del cerebro, el analgico, que vincula
aquellas frases musicales a una brisa fresca, a una sonrisa, a un momento dulce, y
nos conmueve?
Estas situaciones pueden producirse cien veces por da, y en un ser humano no
experto en msica. Y entre varios seres, entre millones tambin, ese trozo musical
puede hermanar y ocasionar un alivio (o incluso una rebelin de cambio)19, o tantas
otras cosas por las que es emocionante vivir.
Lenguajes, patrones descriptivos de fenmenos (casa) y unidades gramaticales de
articulacin (la casa, mi casa, tantas casas, casa ma, casa de otros).
As se consigue la comunicacin, milagro de entendimiento, y elemento esencial
para toda utopa social.
En el hbitat supimos hacer precisamente eso: comunicar, comunicarnos, pertenecer,
pertenecernos; y cuanto ms bellamente enhebrado con la naturaleza es ese hbitat,
la comunicacin resulta ms plena y equivalente. Lo bello se percibe en armona
con el mundo, y no como una excepcin material, exenta del mundo. Esa fue la idea
original de las ciudades-jardn, de la arquitectura orgnica de F. Lloyd Wright y de las
bsquedas de regin integral de Patrick Geddes.
Por qu entonces avanz el predominio de los asuntos inventados y se ha postergado
demasiado el valor de los contextos?
Hay razones racionales. Tan repetidas y consabidas que resultan verdades de
Perogrullo: el invento se patenta, tiene alto valor de cambio, se industrializa, se
consume; es una pieza clave del capitalismo productivista y consumista. El contexto
es un proceso temporal ms abarcativo, social, colectivo, no se consume: tiene alto
valor de uso.
Pero como en la herona de Pigmalin, habitar un buen ambiente es saludable,
necesario y til, y nos tendr que gustar reencauzarlo a riesgo de la propia
supervivencia.
Qu bueno y qu potente que el hbitat y su imprescindible armonizacin con la
naturaleza requieran no slo de tica el deber ser- sino de esttica el ser armonioso,
integrado, unitario y diversificado, deseable, amable y estimulante. Qu bueno que
algo nos gratifique los sentidos menos funcionales para que nos identifiquemos y
lo defendamos porque nos refleja, nos habla, se parece a nuestros deseos! Qu
bueno que la belleza del hbitat como de una voz, una idea o una cancin- sea un
valor de civilizacin!
Deca Lewis Munford que la ciudad, junto con el lenguaje, son las dos creaciones
mayores de la civilizacin. Pero la ciudad, el hbitat dominante, se ha tornado
oprimente, destructivo, feo para la mayora. Y el campo viene siendo carcomido
(productiva y ecolgicamente) por el avance entrpico de la ciudad.
Retomando el lenguaje musical, es necesario expresar aqu que ha sido Christopher
Alexander quien mejor comprendi esta esencial cuestin.
As como en composicin musical se cuenta con notas, tonos, fraseos y ritmos,
en la lengua, con letras, palabras, gramtica y oraciones, en composicin espacial-
territorial se cuenta con:
- identidad regional (colores, materiales, paleta, escala)
- identidad de productos (puertas, ventanas, techos)
- frases espaciales y climticos (galeras, patios, balcones, arboledas)
- composiciones histricamente adoptadas (la cuadricula urbana, el romanticismo de
una ciudad jardn, el radiante uso del rascacielos, los prados verdes, el borde del agua)
Quien conozca y reconozca estos patrones estar mucho ms cerca de recuperar
tradiciones e innovar con races ciertas.
Estar haciendo canciones y sinfonas, hablando el lenguaje intemporal de construir,
como dice Alexander. Hacia all vamos. Por eso la ambitectura.
39
Ambitectura
Mi curiosidad ya ha sido brevemente historiada en las pginas precedentes, suficientes
para saber que se fundamenta en cuarenta aos de bsqueda, de exploracin.
Precisamos reconstruir un lenguaje de construccin de contextos armoniosos y
sustentables, de paisajes, como se sostiene ms y ms cada da. El mundo es
demasiado nico, finito y frgil para destruir el territorio con impactos ecolgicos
y sociales y con un hbitat avasallador de espacios, naturaleza y culturas, con un
hbitat inconexo y sin valores estticos, llenando vacos en lugar de enlazar lo ya
hecho y rearmar una trama digna.
No hay contexto armonioso ni principios de sustentabilidad con modos de hacer
fundados en la construccin de objetos edificios, carreteras, fraccionamientos-
pues es ms fcil fragmentar, comprar, vender.
Un lenguaje del verde ha sido una salida ilusa, como en los barrios jardn anglosajones y
norteamericanos, que dan cierta esttica general de belleza natural, an en sus sectores
ms pobres. Pues ese lenguaje genera exigencias de altos costos de infraestructura,
mayor consumo de energa en transporte y acondicionamiento climtico, y sobre
todo, altsimo consumo de tierra rural productiva o para la conservacin, que no
pueden aceptarse en una visin holstica ambiental.
Ya sabemos que la tarea separada de distintos aportes disciplinarios no nos dar la
solucin. Si el ingeniero resuelve las infraestructuras, ms carreteras pueden significar
ms obra, es su cometido y nadie le exige ms. Si el arquitecto resuelve sus edificios,
y nadie le exige ms, tender a aislarlos como esculturas. Si los bilogos defienden la
naturaleza y rechazan el hbitat construido, quien pensar entonces en la ecologa
de las ciudades?...
La historia del proyecto moderno de ciudad es la historia de muchos pensando
transversalmente, el socilogo Lewis Munford, el editor Ebenezer Howard, los
arquitectos Frank Lloyd Wright o Raymond Unwin, el mdico Sarrazin (en la imaginacin
de Julio Verne y la ciudad higienista), el gelogo Patrick Geddes y el bilogo Emilio
Coni19.
40
Ellos quisieron fundar comunidades utpicas -como vena sucediendo
sistemticamente desde Tomasso di Campanella y Thomas Moro- queriendo describir
ese hbitat integral. Y fundaron interdisciplinas inteligentes: planificacin regional,
corologa, vuelta a las artes y oficios, eucotopa y tantas otras.
Nosotros estamos empeados desde 1974 en la proyectacin ambiental, que
trata de ser la transdisciplina de construccin del ambiente natural y cultural, y
consecuentemente, del hbitat.
Pero hace unos diez aos supimos que no hay verdadera integralidad/transversalidad
del conocimiento, si falta la dimensin esttica y la elaboracin del lenguaje sustentable
de construccin del hbitat. La esttica nos ayuda a aproximarnos mejor a la tica del
habitar.
Y por eso acuamos ambitectura. Primero quisimos decir, la arquitectura del ambiente:
darle construccin humana intencionada al ambiente natural. Pero luego supimos
que era mucho ms. Es rescatar la tectura, la obra modelada, como ese construir
para habitar que se vuelva favorable al ser, pero hacerla para el ambiente, inspirada en
el ambiente, y como modelado mayor del ambiente.
El lenguaje ambitectnico para construir un hbitat sustentable es el objeto de este
libro, que en su Parte II describir, como en un tratado, los elementos necesarios
para ese lenguaje y su modelacin prctica; y en su Parte III tratar de identificar qu
contribuciones puede ofrecer la ambitectura para el futuro de nuestro hbitat, edificio,
barrio, ciudad, territorio o regin.
Pero antes del aprendizaje, me resulta necesario confiarle al lector cmo trabaj la
cuestin en estos aos recientes. De alguna manera, resumirle mi propio aprendizaje.
14 Se alude al libro El retorno de los brujos (original: Le Matin des Magiciens) publicado en 1960, escrito por Louis
Pauwels colaboracin: Jacques Bergier.
15 Peter Hall Ciudades del maana, ediciones del Serbal, 1996, Barcelona.
16 Pesci Rubn Del Titanic al velero Editorial CEPA, La Plata 2000.
17 Shaw George Bernard, Pigmalin, Obra de teatro 1913. Basada en el relato de Ovidio, Pigmalin.
18 Es el caso de Va Pensiero de Verdi, que movi a los italianos a echar a los austracos del norte de Italia.
19 Ver PESCI Rubn, La Plata ciudad patrimonio, Fundacin CEPA, La Plata, 2003.
 1.3- MIS PROPIOS PASOS Y LA CONVICCIN DEL CAMBIO
Italia, el comienzo
Desde 1969, en que mi intuicin me llev a estudiar postgrados en Italia, queda claro
que buscaba una explicacin histrica, evolutiva, de civilizacin y no de poca slo
actual y modernismos an dudosos. Adems, eleg a Bruno Zevi como mi maestro
italiano inicial, historiador, crtico, pedagogo y discpulo de Wright. Un idealista muy
socialista (con carcter de libertario anarquista) que me abri la mente hacia los
lenguajes, la semiologa y la mirada transversal.
Ahora que lo pienso, no eleg practicar en un gran estudio famoso en la poca.
Prefer pensar, reflexionar, revelar, develar. De all sali un primer libro- no publicado-
titulado: Patrones para un entorno orgnico de 1969. Alexander, ambiente, lenguaje.
Ya estaban las claves. Pero en 1973 quise pegar un salto autoprovocador en esa
bsqueda inicial-el despertar de la curiosidad- volviendo a Italia desde una vertiente
ms sistmica y transversal an: asum la Proyectacin Ambiental, que Sergio Los,
Toms Maldonado, Umberto Eco y Giancarlo De Carlo me inyectaron.
En ese perodo me dej asombrar por el ambiente que los italianos haban ido
modelando lentamente desde el fin del Imperio Romano hasta el siglo XIX. Las
enseanzas recibidas de los maestros eran confrontadas con el ambiente real pase
y convers muchsimo, no aceptando la informacin cartesianamente decodificada
por muchos libros y muchas ctedras universitarias.
Desde 1975 a 2005 pens, proyect, creamos instituciones para albergar y expandir
esa bsqueda. Pero en realidad, lo que hice fue tratar de hacer lo que haba
aprendido20.
La Vuelta Conciente a Italia
A inicios del 2005 ya sabia que necesitaba un re-aprendizaje en Italia. Deba ser
Italia para hacer mejor las mismas preguntas de 30 aos antes y hacerlas en una
lengua y una consubstanciacin con ese hbitat, que actuaran de mayores niveles
de certeza en la interpretacin. Italia no es tan diferente a los niveles de aprendizaje de
las campias francesas o alemanas, de la calidad del paisaje rural ingles, de algunas
brillantes ciudades espaolas y otras experiencias seguramente aleccionadoras. Pero
yo saba interpretar y traducir mejor esos aprendizajes, que por otra parte estaban en
mis genes hereditarios.
Encar entonces un breve pero peculiar viaje. Veinte das en auto y a pie, dos regiones
exploradas con detalle y un libro escrito durante los momentos de descanso en el
viaje. Surgi as AMBITECTURA, donde pude registrar como un tratadista, los modos
en que se construyeron las distintas escalas de habitar - desde la regin hasta cada
edificio- con un lenguaje de articulacin local de patrones de sustentabilidad. La
escala, la organizacin, la posicin, los ingredientes, los rasgos amplios del paisaje y
el signo minsculo de un banco de piedra en una plazoleta.
La ambitectura se lee fcil en Italia, aunque explicarla es una tarea apenas comenzada.
El reconocimiento en latinoamerica
Aprendidos los modos de componer, de hablar, de construr contextos, fu provocado a
verificarlos en mi propio continente. En 2007 fui invitado a realizar conferencias en Cuba
y Mxico, y aprovech para armar un itinerario de Ambitectura en algunos de los sitios
mas interesantes de todo el continente.
Para mi sorpresa, las emociones fueron semejantes a las que senti en Italia, quizs
de manera menos numerosa pero igualmente significativas.
Inici la gira por Lima, que posee un patrimonio delicioso de barrios muy ajardinados,
con amplias viviendas que gozan de ese ambiente. Los desarrolladores urbanos
hicieron fragmentos de ciudad jardin, con calles curbadas y plazoletas por doquier,
y los arquitectos las cubrieron de casas modernas, en general con techos planos
aprovechando que en Lima casi no llueve, y en el conjunto resulta una atmsfera de
oasis de flores y senderos, como una ambitectura leve y muy factible de imitar.
41
Fig. 38 y 39
Ciudad de Quertaro, Mxico.

Continu por La Habana, con su centro histrico en proceso de recuperacin, pero

donde me impact en especial la ampliacin de ese centro realizada en poca
republicana a inicios del siglo XX. Encontr la ya conocida coherencia de urbanismo
y edificios, con avenidas de amplias veredas y profusa vegetacin, donde el valor
de un cierto moralismo urbanstico, me hizo pensar en aquello de la urbanidad:
saber hacer y saber vivir la ciudad. Esa ciudad republicana debe haber sido tambien
encantadora y merece su rescate tanto como el centro histrico colonial (nota:
siempre me resulta poco valioso que se rescate tanto la poca colonial, a desmedro
de la calidad de la poca republicana).

Toc la hora de irme a Mxico donde explor esta ciudad y luego Quertaro y Colima.
(Fig. 38 a 41)
De la gigantesca ciudad de Mxico pude penetrar en las denominadas colonias,
deliciosas urbanizaciones a escala humana, que buenos proyectistas y buenos
inversores realizaron en un arco de casi un siglo.
Ello me llev a pensar que Mxico es un gigante de mltiples cabezas amigables,
cada uno de sus barrios donde es posible vivir casi sin mezclarse en el fragor de la
inhumana urbe.

Es posible vivir en gigantescas metrpolis, residiendo en pequeos barrios de calidad?

Mxico puede servir de ejemplo.
Pero cuando llegu a Quertaro, mi emocin explot en una fascinante danza morada:
el centro histrico de Quertaro, colonial, declarado Patrimonio de la Humanidad,
es un ejemplo casi perfecto de ciudad compacta, de una cuadrcula alterada por
pequeas plazas, y resaltada por monumentales cpulas. El color, la escala, el
sonido del agua en sus fuentes, sus frescos patios interiores, lograron un lenguaje de 20 En 1974 volv a Argentina y creamos CEPA (Centros de Estudio y Proyectacin Ambiental). Luego en 1989 creamos
esplndida ambitectura. FLACAM (Foro Latinoamericano de Ciencias Ambientales).

42
Y finalmete, Colima. Una ciudad jardin, al pie del volcn del mismo nombre. Una Fig. 40 y 41
delicia de perfumes y arboledas, una ambitectura casi clsica en sus patrones Ciudad de Colima, Mxico.
perfectamente imaginados.

Las ciudades mencionadas, tienen fragmentos ms o menos grandes y mejor

conservados, de una ambitectura sencilla. Una leccin latinoamericana, con escasos
recursos, con dificultades para su conservacin, pero siempre bella y holstica.

Ambitectura est en todo el mundo del pasado, porque est hecha de los lenguajes
populares que sus pueblos supieron conseguir.

43
SEGUNDA PARTE
El aprendizaje

44
 2.1- APRENDIENDO LOS NIVELES DEL LENGUAJE

Cmo hablar Ambitectura? Cmo hacer msica bella del ambiente?
Ante todo, debemos revisar los planos y niveles del lenguaje. Fue Umberto Eco quien
me permiti entender mejor esta crucial cuestin. Mi relacin con la msica me ofreci
una verificacin profunda.
Y sobretodo, hay mucho de simplificacin.
Umberto Eco escribi Las formas del contenido, uno de sus libros ms importantes
de semiologa, profundizando en especial esta gigantesca cuestin.
Plantea que en realidad el lenguaje posee articulados cuatro niveles, reconsiderando
una formulacin de Hjemslev21:

La arquitectura moderna se debati dcadas en dar mayor nfasis a la funcin o

la forma, la preeminencia de una u otra segn el autor de que se tratase, y en la
famosa expresin del racionalismo ilustrado: la forma sigue a la funcin. Aunque
buena parte de sus mismos propugnadores en realidad hacan todo lo posible en la
prctica no confesada- para que la funcin siguiera a la forma.
Pero la discusin no sirvi, pues esos trminos crudos, en s mismos, no explican ningn
lenguaje.

Tomemos algunos ejemplos clebres.

Si queremos una casa sobre una cascada, no resulta como abracadabra la Casa
de la Cascada, diseada por Frank Lloyd Wright.
Si queremos una ciudad-jardn como la idealiz Ebenezer Howard, no sale Lechtword,
como la disearon Unwin y Parker.
La inversa es vlida: sueo un escalonamiento de habitaciones y despus busco una
cascada donde colocarlo; o pienso en cottages entre jardines y resulta Lechtword donde tanto el plano del contenido (C) como el de la expresin (E) funcin y forma
En msica, pienso en la Sinfona Heroica y los caones de las guerras napolenicas en la simplificada visin racionalista- se subdividen a su vez en nivel de la substancia
y sale la bellsima msica de Beethoven. (S) y nivel de la forma (F).
O contemplo los ataques alemanes sobre Guernica y emerge por pura inspiracin el
cuadro increble de Picasso.
Tampoco es imaginable que Picasso so la destruccin y la ubic en Guernica; ni
que Beethoven tena una meloda y esper las guerras napolenicas para escribirla
esto suena a fantasa hollywoodense

Hay mucho de verdad y mucho de mentira en cualquiera de esos modos de pensar.

45
 Substancia del Contenido

Existe siempre, para Eco-Hjelmslev, un nivel donde se busca definir la substancia, Fig. 42 y 43
lo esencial que se quiere comunicar. Es el inicio (y el final) del discurso, partitura o La cascada, antes de
trozo de hbitat, y muchas veces es manifestado por quien procura la comunicacin: construir la casa,
obra de F. Ll. Wright.
cliente de urbanismo o arquitectura; cliente de un pintor o una obra musical; o el
1936
mismo autor, que tambin quiere dar ese mensaje.
En el Guernica, quizs denunciar los horrores de la guerra. En la ciudad-jardn, dar
un manifiesto de liberacin de la opresin y marginacin de los pobres en la difcil
ciudad industrial del siglo XIX.

Pero quizs la Casa de la Cascada puede ser el ejemplo ms pedaggico.

Kauffman, el propietario, quera ese lugar, quera vivir en ese bosque, con el
sonido permanente de la pequea cascada y Wright hizo suya esa substancia
del Contenido.
Es el momento anterior a la idea habitable, es la idea de vida, de colocacin
en el mundo, es el ser que busca habitar.

46
 Formas del Contenido
Pero el contenido slo se define en su forma, la o las formas que puede adoptar: un
lugar para habitar grande o pequeo, formal o informal, permanente o espordico
Y aqu quizs quien modela el hbitat empieza a intervenir, puede aconsejar, hacer
ver pero an debe ser el que habitar quien marque los lmites funcionales y
culturales del traje a medida que se hace.
Kauffman habr discutido con Wright y cambiado experiencias- sobre
donde instalar el personal de servicio, dnde los huspedes, dnde entrar,
qu primero y qu despus, de qu lado del arroyo segn que resultados a
obtener
Una ancdota cuenta que el mucamo de Kauffman habitaba en la misma
casa e iba vestido normal (y ello en 1937!!!), para sorpresa del visitante que
vea en eso una seal libertaria excesiva. Por lo contrario, el auto pasa por
la casa y deja a sus ocupantes, pero el conductor sigue y estaciona lejos,
arriba, junto al pabelln de huspedes, de modo de no banalizar el sitio de la
casa con automviles.
Las formas del contenido al lado de la cascada, encima, algo apartada-
se ocupan de volver carnal, fsico el mensaje. Kauffman/Wright proyecto
y participacin- pensaron dar pabellones, la casa encima, adentro de la
Cascada, y los huspedes lejos. Todo no muy grande y nada monumental.
Formas del contenido y participacin social
Estas cuestiones permiten reenfocar el tema de la participacin social en la
proyectacin del hbitat.
Desde 1970 hacemos participacin social en nuestros proyectos, leccin aprendida
de De Carlo, pero tambin de otro gran maestro, Danilo Dolci22. Es esencial reconocer
los deseos de los destinatarios de nuestros proyectos, hacerlos emerger cuando no
estn visibles, ayudar a fortalecer una substancia del contenido genuina, y evitar pre-
supuestos o pre-juicios.
Pero de la tica a la esttica hay mucho para dialogar y construir con ellos. Kauffman
poda llegar junto a Wright a una forma preferencial del contenido, y por eso abrir el
contenido a substancia y forma permite enriquecer el proceso y ayudar a valorizar la
opinin participativa.
Distraigo un momento al lector haciendo el mismo ejercicio para ese gran esfuerzo
de urbanismo participativo que fue el advocacy Planning, de los Estados Unidos,
en los 70 y 80.
La participacin fue muy amplia, en talleres y asambleas, que ayudaron a pensar
qu tipo de comunidad se quera lograr. Pero al tomar decisiones estticas, al darle
una forma al contenido, decidieron unos bloques de construccin esquemticos y
colectivos que en esencia no fueron muy diferentes a las soluciones fracasadas.
Como aquellas que llevaron a la demolicin del famoso conjunto Pruit-Igoe, en St.
Louis, que Jane Jacobs tom de testimonio para su premonitorio libro La muerte de
la arquitectura moderna.
Un caso muy diferente fue sin embargo, Byker Wall, de Ralph Erskine. Dice de este
caso Peter Hall23:
que es la experiencia ms completa de proyectacin participativa
En realidad la solucin fue ms compleja e interactiva. Erskine pens la macroforma
(del contenido) de la gran pared que defiende al barrio del feo entorno de autopistas
urbanas, ruidos y la mala orientacin. O en todo caso, el cliente y los futuros usuarios
queran separarse de ese lado del terreno (substancia del contenido), pero nunca
hubieran pensado en un edificio pared y ondulante de 2000 mts. de longitud! Es
muy difcil para un no experto ir ms all del conocimiento analgico, comparado con
hechos existentes. El pensamiento creativo inventivo requiere otro aprendizaje.
Pero en cambio los vecinos queran un barrio de diferentes colores, diversificado,
como un trozo de ciudad-jardn. De esto s tenan referencias.
Erskine los comprendi, y coincidi con esa substancia. Ese tipo de agrupamiento
puede recibir variadas formas, y all Erskine us su maestra de arquitectura divertida,
humana, casi juguetona. Y delante de The Wall, protegido por ella, Erskine dise
un pequeo barrio jardn.
Para esta etapa, ms ligada a la realizacin en obra, Erskine instal su atelier proyectual
47
en el sitio, y a diario all vecinos y tcnicos dialogaban sus soluciones. En realidad
adoptaron un lenguaje de la diversidad; y los contrapuntos (un balcn aqu, una
ventana ms grande por all, un balcn saliente y vidriado aqu, y ms all una terraza
amplia y descubierta) podan ser objeto de una participacin ms plena de cada
usuario.
Es el tono, la clave musical. Es la substancia decidida para expresar una forma del
contenido abierta. Creo que ste es el nivel genuino de la participacin, porque
planteado el lenguaje, todos pueden balbucear!!!
Es para m muy alentador comprobar de qu manera la visin de lenguaje se aplica a
grandes hbitats, participativos, y de inters social. Es que ms que nunca en casos
multitudinarios y populares es cuando el acuerdo sobre las consignas, el lenguaje
ambiental que se quiere adoptar, se torna garanta de calidad y sustentabilidad.

48
 Fig. 44 a 47
Byker Wall, conjunto de
viviendas sociales,
Newcastle Inglaterra.
1973/78.
Ralph Erskine. 1914 - 2005

49
 Substancia de la Expresin Forma de la Expresin

En la substancia de la expresin est la estructura del relato, su secuela de La forma de la expresin, como la substancia del contenido, es uno de los extremos,
acontecimientos, su tono. Puede hacerse la analoga de componer aquella msica indispensable pero peligroso.
en la mayor, aprontarse con grandes acordes, y continuar ms y ms leve. Sin substancia, todo el mensaje puede ser una construccin sin ideas, sin convicciones
La expresin es una dimensin esttica, y su substancia es elegir el tono, el ritmo y la (se precisa el qu y porqu para el compromiso profundo, social, cultural o incluso
meloda que sean capaces de expresar aquella forma del contenido. intelectual con nuestro propio ser).
En el Guernica de Picasso, es el gran tamao de la pintura, para un relato lleno de
episodios; es el gris general, la tonalidad de la tristeza, de la muerte. Pero la forma expresiva que va cobrando esa subtancia es el gesto ms ntimo e
No es verdad que el papel en blanco para el diseador, o el piano silencioso para intransferible. Wright poda dialogar con Kauffman el detalle, pero Kauffman saba
el msico, la tela recin puesta para el pintor, sean el comienzo de la creatividad. que deba dejar ejecutar al artista. La gran chimenea con maderas y cobres, el
Antes hubo anotaciones, esquicios, tarareos, en busca de los trazos profundos del esquinero de vidrio, la escalerilla que saliendo del estar baja al agua, el tamao y la
mensaje. escala exacta, el color de la piedra local, la medida del alero, los quiebres y requiebres
de la planta, que alivianan las masas, son fraseos expresivos exclusivos del creador
Volvamos a la Casa de la Cascada. de espacios.
Tenemos a Kauffman y Wright mirando la cascada y haciendo ademanes de manos, Es la resolucin concreta, es el ejecutante egosta. All expresa su intransferible modo
diciendo aqu o all Ya sabemos cmo ser resuelta la casa?, y el sitio? de frasear y dar color al mensaje.
Aqu se entra en el plano de la expresin, pero no de lleno. Eso de que el proyectista ya
sabe que lo har as o as no es fcil, ni comn, ni bueno.
Wright pens en una gran columna de piedra emergiendo de la cascada (apoyarse
en poca superficie levantarse en alto y con resistencia), y de all imagin que penda
bandejas con grandes voladizos sobre el paisaje, aqu y all, buscando acentuar
visuales, ritmos, caracteres. He ah la substancia de la expresin, la expresin esencial,
la modelacin primordial.
Esta dimensin del lenguaje es necesariamente menos participativa; es necesario
cultivarla, pero como en la msica, definido el tono, la letra bsica, el ritmo, luego
otros pueden seguirla, hacerla suya. Quizs Kauffman quiso agregar una terraza o
achicar un espacio. Ya la ley generatriz estaba definida.

50
51
 Fig. 48 a 53
Casa de la cascada.
Residencia Kaufmann.
Arquitecto Frank Lloyd
Wright. 1936 a 1939.

52
Lenguaje y sistema
La msica, como la lengua, pero de modo quizs ms exitoso, ha desarrollado un
sistema que permite, provoca, induce, a dar el pleno valor a los cuatro niveles del
lenguaje.
La Substancia del Contenido (SC) est en la cultura, en los ritmos de la civilizacin,
en el deseo y el subconsciente de muchos. Nadie invent el jazz; es un proceso
social con un tambor africano, una trompeta inglesa, y un piano alemn, que precis
50 aos para definirse.
La Forma del Contenido (FC) del jazz fueron muchas formas casi desde el inicio:
blues, baladas, swing, spirituals, fox-trot y muchas otras.
La Substancia de la Expresin (SE), por ejemplo, un fox-trot bailable, picante,
fcilmente memorizable.
La Forma de la Expresin (FE), quizs Tea for two, con una concreta materializacin
de tres notas literales: Tea for two and two por tea, que nadie puede olvidar.
La construccin de la lengua tiene las mismas caractersticas, lo que se demuestra en
la conjuncin de letra y msica en millones de canciones, as como tantas canciones
que musicalizan un poema.
Esos sistemas lingsticos han sido exitosos y continan sindolos hoy. En la construccin
del hbitat el sistema se derrumb. Los impulsos a construirlo se especializan, por la
concentracin de capital en los desarrolladores -que lotean, o hacen barrios- y de la
administracin y regulacin en la burocracia, que percibe de lejos el fenmeno y slo
atina a reprimir los excesos, en lugar de impulsar las ideas integradoras.
Hoy, en el hbitat se practica mayoritariamente un proceso de produccin anti-
lenguaje.
En cuanto a productores, se especializan y se subdividen, produciendo nada de
concertacin y mucho de rumor catico. En cuanto a consumidores, cada cual
se refugia en su gusto particular, como rechazo quizs a la falta de un lenguaje
de identidad. O quizs tambin, debido a esa falta de identidad, a esa prdida de
lenguaje general.
La lucha de los arquitectos y desarrolladores, en la Nueva York de 1920/30 y los
rascacielos, ha sido muy bien retratada en la clebre novela El Manantial, de Ayn
Rand, donde el posible lenguaje de tecnologas audaces, nueva modernidad, inters
social, se aparta, se tapa, se denigra, y la alianza arquitectos/empresarios producen
pastiches neo-dricos, neo-gticos, siempre falsos, como los designios que solan
motivar estas grandes inversiones.
Lenguaje e identidad regional
Es casi obvio que la gran escala, el territorio, la regin, requieren ms calidad e
integralidad (como sistemas complejos), y es aqu donde Patrick Geddes y Frank
Lloyd Wright nos producen an hoy provocaciones y experiencias aleccionadoras.
Problemas a pensar en una regin rural, frente al empuje de sobreexplotacin y
modificacin productivas sin conciencia de sustentabilidad. Roto, quebrado el
proceso de produccin integrado del territorio, en especial en su unidad regional -de
clima, de cultura, de historia, de paisaje, de gustos y estilos- no quedan diques de
contencin a la explotacin productivista-consumista.
Si en un paisaje como el de las pampas gauchas, donde el bioma pampeano
provoc una cultura integral, se abandona la actividad pecuaria, ganadera, por otra
ms rentable, sin otros parmetros de regulacin que el triste mercado, no quedarn
gauchos ni pastizales pampeanos. Es el caso donde se cambi la SC de pastoril a
forestal y produccin de celulosa y la FC se ve arrastrada por ella: pastizales y ganado
son substituidos por plantaciones de eucaliptos y fbricas de pasta de papel. Si no
hay pastizales y ganado, no habr gauchos, troperos, labradores, quesos y carnes.
La SE podr cambiar de canciones rurales, de poemas sobre labranzas y artesanos
del cuero, de cultura del cooperativismo rural, a epidemias como el abandono rural,
el agotamiento de los suelos, el cambio del paisaje, la prdida de la memoria
El caso gauchesco pampeano es realmente sobrecogedor en el contraste cada da
creciente entre su gran identidad regional, los precisos lenguajes en que se sustenta,
y los cambios que la estn presionando. (Fig. 54)
53
 Fig. 54
Pares Dialcticos
contexto gauchesco/
contexto productivista/
consumista
ganado/ carne/
asados/ comida
llanura/ montes/ criolla vs. prdida de
techos de suave la culinaria criolla y
pendiente auge del fast food
vs.
bosques
industriales
cueros/ artesanas
del cuero/
enjaezamiento del
caballo/ galas del
jinete
tierra/ ladrillos/ vs.
encalados/ operarios
blancos/ madera industriales
vs.
construcciones troperos/
urbanas andariegos/
charcos y arroyos/
mate
vs.
naturaleza alterada

ganado/ caballo/ troperos/ guitarra/

arreos/ destrezas canciones de
ecuestres la soledad y el
vs. horizonte infinito
expulsin de vs.
pobladores rurales prdida de
horizonte

54
Estas y otras expresiones de impacto sobre el claro lenguaje gauchesco pampeano,
deben alertarnos para conservarlo como una biosfera integral, a riesgo de perder
una manifestacin excepcional de cultura y produccin, que adems ya ha dado
muestras de industrializacin y modernizacin tecnolgica, sin deterioro alguno. No
hay excusas de rentabilidad, entonces!...
Estamos bregando sin parar desde 1995 para apoyar el patrimonio identitario de esta
regin, en lo que denominamos Programa Camino del Gaucho24.
21 Ver ECO Umberto, Las formas del contenido, Bompiani, Miln, 1968.
22 DOLCI Danilo, Chiss se i pesci piangono, Feltrinelli, Miln, 1970.
23 Op. Cit. nota 14.
24 Programa Camino del Gaucho, Fundacin CEPA, La Plata. 1995-2013
55
Y en ese devenir, hemos sido concientes de actuar sobre los cuatro niveles de ese
lenguaje.
La SC, fortaleciendo la misma idea de gaucho pampa alimentos.
Las FC, en sus distintas vertientes productivas, paisajstica, cultural, social.
La SE, en ese lenguaje, en ese ser gaucho, que se define en una tonalidad dura,
corajuda, en formas de vida lentas, en aoranzas del horizonte nunca alcanzable.
Las FE, arquitecturas, artesanas, herramientas, alambrados y molinos, poblados de
grandes tradiciones, msicas y danzas hermosas.
Por qu nombramos antes a Geddes y Wright?
Survey
La preocupacin por construir un hbitat como un hermoso lenguaje social nos remiti
a la escala regional como unidad ambiental esencial. Una cuenca hidrogrfica, un
largo valle entre altas montaas, una costa; los Highlands, en Escocia, Extremadura,
en Espaa, cada ra gallega y todas como supraunidad.
Hoy preferimos hablar de Biosfera, la esfera de vida, en una visin menos territorial
y ms ecolgica, pero el sistema en cuestin sigue siendo semejante.
En especial, la SC es un nivel de macro-escala. Una substancia demasiado
especfica, localista, suele resultar hasta ridcula. La reaccin de dolor social que
retrata el Guernica no se refiere a una persona o una familia; es un pueblo entero el
agredido, una cultura. Todo el mensaje construido por Picasso resulta regionalmente
emblemtico, y universalmente entendido.
Quien primero empez a destacar la regin como gran unidad de proyectacin del
hbitat fue el escocs Patrick Geddes. Ms que un proyectista fue un observador
agudo, que comenz a entender la dimensin social y geogrfica y las prepotencias
productivistas del capitalismo industrial. Observ en las regiones una unidad necesaria
de propsitos, que es el preludio de una cultura y un lenguaje, y de resultados a
alcanzar, que es el acorde final a toda orquesta.
En consecuencia, planteaba la investigacin, la observacin (survey) como el paso
anterior a todo plan.
Hoy sabemos que si esa observacin es slo un camino para la investigacin alejada
de la experiencia ambiental real, puede alejarse de la interpretacin cultural integrada,
holstica. Por eso preferimos promover el paseo y la conservacin, formas de
conocer de carcter ms antropolgico-cultural, ms perceptivo (artstico).
La ciudad viviente
Quien ms ampliamente pretendi modelar un hbitat integral, de escala territorial,
fue Frank Lloyd Wright y su propuesta de Broadacre City.
Las observaciones de Wright fueron claramente de sntesis de la SC del norteamericano
medio, jeffersoniano, individualista, libertario.
El territorio poda ocuparse de manera extendida, de manera que cada familia
dispusiera de al menos un acre de tierra (0.5 ha) y llevar una vida de semigranjeros,
ms natural, pues de todos modos el automvil y las autopistas (que adopta como
verdadero pionero de la idea) permiten acceder a grandes distancias.
En Broadacre City la forma urbana tradicional no existe, y s se propone en cambio un
continuo rur-urbano, que en realidad es el que ansan los norteamericanos
Wright dibuja y escribe la ciudad viviente, como la denomin, y descubre, revela,
devela, las FC del hbitat norteamericano. Y para ello se manifiesta en la escala
intermedia, el rea, la zona, las cercanas. Una forma de vida requiere de un entorno,
con diversidad de usos, con vecinos, conciudadanos, de alguna manera la escala
de una pequea ciudad.
La paradoja es que Broadacre City quiere ser una comunidad sin proximidad35, sin
veredas para caminar y encontrarse. La anti ciudad histrica, el rechazo a la ciudad
compacta y densa. (Fig. 55 a 58)
La herencia de Wright y los equvocos del lenguaje
Pero la leccin alucinante es que la ciudad sin la ciudad, la ciudad sin urbanismo
que preconiz Wright, ha sido la forma triunfante de ocupar el territorio durante la
segunda mitad del siglo XX y lo que va del XXI.
Todo U.S.A y buena parte del resto del mundo ha crecido en la forma expansiva y
dispersiva denominada sprawl y el abuso de esta modalidad fue la consecuencia
de la preferencia que los desarrolladores pblicos y privados encontraron por ella.
Simples loteos invadieron los suburbios y urbanizaciones de bajsima densidad y
ausencia casi total de equipamientos, infraestructura y servicios, fueron reemplazando
la vieja forma de hacer la ciudad. (Fig. 60 y 61)
Claro que Wright propuso algo mucho ms inteligente. Las casas eran pequeas granjas
autosustentables, se intercalaban con altas torres de uso mixto, y se prevean adems
grandes concentraciones de servicios y equipamientos en cada cruce de autopistas.
Como puede entenderse, es el modelo del ideal suburbano norteamericano, pero
con el ideal de la vida campestre y la produccin rural. Igual, pero muy diferente.
La utopia de Broadacre City no se cumpli, pero muchos ansan vivir sin ciudad y con
el automvil como el amigo que todo lo acerca.
La leccin es mas clara. La falla brutal estuvo en no manejar en profundidad los niveles
del lenguaje. Wright entendi la SC, los deseos jefferssorianos e individualistas de sus
conciudadanos, pero les dio una FC mas utpica, (Withmaniana), granjera, trabajadora,
productiva. Casi como las ciudades cooperativistas del siglo XIX. Y asimismo, la SE
se hizo ms clase media, de materiales locales y espacios de produccin. Esto no
fue utilizado por los loteadores de suburbios y el resultado ha sido la fragmentacin
infinita e improductiva del territorio.
Esta propuesta de distinguir y modelar los niveles del lenguaje lleva a una comprensin
profunda de las necesidades y aspiraciones que el ser y su hbitat necesitan develar.
Se puede construir el lugar pertinente, porque se explor ms profundamente
el sentido de habitar, pero el mercado lo corrompi y la gente lo compr con su
ignorancia de las consecuencias brutales que acarreara.
56
 Fig. 55 a 58
Broadacre City.
La ciudad viviente
F.Ll. Wright.
Editora Fabril 1961

57
 Fig. 59
Planta de un sector de
la rur-urbanizacin de
Broadacre City.

Fig. 60 y 61
Banalizacin de
Broadacre City y el
consecuente sprawl.

58
 2.2- APRENDIENDO PATRONES Y ARTICULACIONES
Los niveles del lenguaje permiten un aprendizaje ms profundo, lo que conlleva a mode-
lar un hbitat ms pertinente y un paisaje integral.
Pero existe otra dimensin igualmente importante para aprender: los mensajes se organizan
segn signos, seales culturales, que contienen siglos y hasta milenios de diseo a travs
de la propia experiencia, y esas constantes se denominan patrones.
En las esclarecidas investigaciones de Roger Barker25, se identifica como behavior setting
unidad de comportamiento situado- cada accin legitimada por sucesivas operaciones
del comportamiento.
Si uso siempre el mismo sendero para llegar a la playa, es seguro que prob otros sende-
ros y conclu que este es el mejor. El patrn sendero se constituye por la medida, la posi-
cin, el declive y la sombra que ste ofrece. Al formalizar un sendero hacia la playa podr
recurrir a ese patrn exitoso y estar ms cerca de una buena resolucin.
Ha sido Christopher Alexander quien dio el valor adecuado a esta nocin de patrn26
y nos ense que reutilizar un patrn ventajoso facilita el acierto en la solucin de ese
sector de hbitat en cuestin. Pero tambin si se trata de patrones de impacto negativo,
se impone su reformulacin.
Alexander describe un caso ejemplar. Las casas tpicas de clase media en USA se dispo-
nen a lo ancho del lote y sus patrones organizativos son garaje- cocina- living- dormitorio:
Con ese patrn, en la maana se genera conflicto, porque el garaje resulta contiguo a los
dormitorios de la casa vecina y el encendido de motores perturba el sueo de los vecinos.
59
Alexander propone invertir la disposicin cada dos casas, poniendo as los dos garajes
contiguos.
El patrn adecuado debe contener estrategias adaptativas para evitar conflictos en la
complejidad del hbitat. Y ello se corresponde con las exigencias de los planos o niveles
del lenguaje.
En el caso del ejemplo trado por Alexander, veamos como funciona:
SC: casa alargada en el ancho lote, definiendo un frente pblico y un fondo privado.
FC: si miro el contexto vecino, conviene plantear el patrn invirtiendo la colocacin res-
pecto de las del vecino, para evitar impactos de ruido.
SE: pensndolos como pares (contexto) las casas propenden a formar conjuntos ms
armoniosos.
FE: se define as un patrn formal de casas apareadas, gemelas en serie, con consecuen-
cias espaciales y expresivas ms complejas.
En un conjunto de diez casas de veraneo que estudi en Punta del Este, el patrn utili-
zado en el diseo inicial fue compartir jardines entre las casas, propiciando de ese modo
una vida ms asociativa. Quizs un ideal comunitario, que posibilit durante varias dca-
das una convivencia intensa, en especial entre los nios del pequeo barrio.
Pero poco a poco los condominios fueron introduciendo pequeas modificaciones, mu-
retes, cercos vivos, luces, mamparas, privatizando parcialmente los jardines y agrandando
as las zonas de uso individual de cada casa.
Qu sucedi? Que el patrn comunitario cedi un poco frente al patrn familiar privado
y el barrio vivi un ajuste paulatino hacia el patrn lotes compartiendo jardines comunes.
La SC cambi poco, pero fue en la FC que el cambio se volvi notable.
Los patrones son esa formulacin inicial, esquemtica, conceptual, pero que define con Fig. 62
precisin la forma de vida deseada en ese hbitat. Se pasa as de un deseo fenomenolgico Arbol de diagramas de
genrico (vivir en comunidad) a una forma estructuradora especfica (con lmites sutiles fuerzas realizado durante
la elaboracin del proyecto
pero que garanticen mi privacidad).
de la aldea en la India
El patrn es una herramienta esencial para la morfognesis profunda y sustentable del (1963). Christopher
ambiente. El conocimiento de los patrones (unidades de comportamiento situado) Alexander.
permite modelar o componer la utilizacin del territorio con acierto mayor. Si conozco
Fig. 63
los fenmenos de ocupacin territorial social o histricamente legitimados, puedo dar Campus de la Universidad
una respuesta ms pertinente! de Eishin. Tokio. 1985.
Surge entonces una duda mayor: la construccin del hbitat debe siempre ser pertinente Chrisopher Alexander.
con el pasado? Porque el patrn refleja muchas repeticiones de comportamientos ya
preexistentes.
Si se trata de patrones completamente vigentes e intemporales al decir de Alexander38-
no tendramos razn para innovar. Pero s la tendramos, si ha evolucionado el tipo de
comportamiento o la situacin especial que los cobija.
En el caso del conjunto de diez cabaas, el aumento de la privacidad vino de la mano
de la mayor edad de los integrantes familiares: de nios a jvenes adultos; de jvenes
adultos a ancianos.
Entonces el patrn debe considerarse evolutivo, adaptable, y ello lo vuelve una unidad
mnima de proyectacin fascinante. No es un tipo de hbitat a repetir (volveremos
sobre este grave tema en la tercera parte de este libro) sino una forma de habitar (FC) en
permanente ajuste y revisin.
Y es precisamente entonces que es necesario introducir la cuestin de las articulaciones.
Los patrones son la forma adecuada de los comportamientos situados, pero tambin
encarnan la posibilidad de la evolucin. Son fenmenos reconocibles y mensurables, pero
deben ofrecer la posibilidad de articularse entre s y con otros fenmenos vinculados y
con ello afrontar el sistema en cuestin, el conjunto de varios patrones que forma una
estructura compleja.
En los sistemas simples, las articulaciones pueden incluso ser contactos de figuras simples,
pero en un sistema complejo, son necesarias articulaciones para responder a demandas
pluriaxiales, secuenciales y en definitiva, correspondientes a conjuntos multipropsito.

25 Roger Barker, 1968, La perspectiva ecolgica en psicologa. Facultad de Psicologa, Universidad de Barcelona (no
publicada).
26 Alexander Christopher, Lenguaje de patrones,1977 y El modo intemporal de construr, 1979.

60
 2.3- DISEANDO EN ACCION. HACIA UN TRATADO DEL AMBITECTO

En los captulos anteriores se busc identificar la Ambitectura, descubrirla fresca y joven
en una historia varias veces milenaria. Y descubrir el lenguaje que habla y que debemos
hablar para constituirla.
Pero el lector, quizs simpatizando con estos textos, se estar sin embargo, inquietando
cada vez ms: Cmo llevar esas ideas, esos principios, esos patrones, a la accin? Cmo
disear la forma mejor para habitar y construir en un determinado territorio? Cmo ser
el ambitecto?.
La planilla adjunta habra sido en tiempos antiguos como un papiro lleno de escrituras
y smbolos. La que presento ahora tiene un aspecto ms banal como casi todo en las
apariencias modernas- pero me parece que contiene profundas y complejas pautas para
el proceso de diseo ambitectnico.
Probemos a leerla de arriba a abajo:

A- Macro: Es el qu hacer, la pregunta fundacional, y sus patrones son aquellos

que tienen que ver con la toma de decisiones original, las bases de sustentabili-
dad econmica, productiva, espacial y cultural, que hacen posible la razn mis-
ma de ser de esa intromisin en el ambiente preexistente.

B- Intermedio: Es el dnde y para quin se hace el lugar o la transformacin bus-

cada, la modelizacin del territorio, las energas que ste le transmite al nuevo
lugar; con qu actores o autores se har, descubriendo las energas del compor-
tamiento existentes; y finalmente la evolucin temporal que se prevee y las re-
glas de adecuacin o ajuste que se podrn paulatinamente introducir.

C- Micro: Es el de qu manera y cmo se desarrollar la intervencin con el clima

atemperado y las tecnologas ms apropiadas, as como la apertura hacia las
formas detalladas y especficas de la vida en cada micro lugar.

A continuacin describir detalladamente estos campos de actuacin.

61
 CAMPOS DE ACTUACION PATRONES (Estrategias) ARTICULACIONES (Tcticas)

A- MACRO 1.1- Manejo sustentable econmico financiero

Interfases positivas
Que hacer?
1.2- Manejo sustentable de la produccin
(Substancia del contenido) Comportamiento cclico, autoequilibrante

1.3- Manejo sustentable urbano-territorial

1.4- Manejo sustentable cultural (sentido del lugar)

B- INTERMEDIO 2.1- Ecoforma

Modelizacin del territorio. Morfognesis natural
(energias). Conservacin del paisaje y el lugar.
2.1- Sistematicidad leve x contrapunto.
Modernidad leve x tradicin x identidad.
Donde? Ser en situacin. Gradientes de natural a territorio y paisaje
Para quin?
2.2- Socioforma 2.2- Gradientes de comunidad a privacidad
(Forma del contenido) Actores-autores / Contrato social. Comportamiento
Lugares polares, multipolares, Adriano en Tivoli
(energias) (Ciudad)

2.3- Tiempo forma Evolucin temporal. Adecuacin temporal 2.3- La evolucin sustentable, viviente.
la mutacin = ser en mutacin

C- MICRO C.1- Formas Metforas del contenido / Unidad para la diversidad Diafragma de luz y sombra / Intersecciones /
Formas abiertas
fenomenolgicas
De que manera?
Como? C.2- Clima Viento / Sol / Lluvia / Amplitud trmica / Ventilacin
Pernos configuracionales / Sorpresas
(Substancia y Forma de la expresin)
Naturaleza de los materiales / Mano de obra identitaria / Enchufes / Corredores - Puertas / Geometra
C.3- Tecnologas topolgica / Formas puras y simples con
apropiadas Disminucin de residuos (reciclaje) / Ahorro de energa
combinaciones multiples

62
Campos de actuacin (CA): El ambitecto no es una persona. Es un equipo
transdisciplinario, porque debe saber qu y cmo hacer tanto en la escala Micro espacial
(la tpica de un edificio), como en la de asentamientos humanos y en la escala Macro (de
las grandes decisiones en las formas de estructuracin del territorio).
Para no tomar errneas e insustentables decisiones, debe saber enfrentar las preguntas
de qu hacer, donde, cmo, etc. Debe reconocer y manejar todos los planos y niveles
del lenguaje (cap. 2.1), superando las limitaciones del arquitecto (que slo est formado
para ver la escala micro, y el hbitat edilicio, el lugar local), y arriesga hacer algo ridculo y
negativo, cuando el contexto peda otra cosa para ese entorno.
El CA Macro la sustancia del contenido- se pregunta que hacer: Qu quiere ser esa
ciudad (comercial-residencial-institucional)? Qu llama a esa parcela rural a permanecer
como tal (ganadera, agrcola, turstica)?
Es alternativo a la visin de mercado y esto lo vuelve desafiante, revolucionario: el
mercado aspira a quedarse con ese predio para asignarle su funcin ms rentable; la
ambitectura aspira a fortalecer con ese predio una funcin sistmica ms esencial y
profunda: conservar la biodiversidad, el suelo, el paisaje, generar la mejor inclusin social,
introducir la economa verde.Por ello debe encontrar los patrones profundos de ese
espacio, su historia y su vocacin de futuro, el sentido de esa cultura, su identidad.
Y para ello, las interfases culturales, productivas, red de ciudades, marcas histricas,
apetencias sociales, deben leerse como interfases pasado-futuro, querer ser y deber ser.
El CA intermedio se ocupa de definir la forma o formas- de aqul contenido. Se trata
por ejemplo de conservar un ecosistema, pero cunto, para quin, donde?
Nuevamente en esta cuestin se pone en crisis la pura visin de mercado. La o las formas
del contenido pueden seguir escenarios alternativos ms cerca de los principios de
diversidad e interrelaciones que caracterizan a la sustentabilidad.
Es en este campo en que develar los patrones de la ecoforma, socioforma y tiempoforma,
tal como han sido antes presentadas (Cap. 2.1 y 2.2) se vuelve esencial.
La ecoforma representa el esfuerzo de develar los patrones de morfognesis del territorio,
de las energas de la naturaleza, del paisaje y la identidad.
La socioforma, en trminos de los actores involucrados, trata de como ellos se pueden
volver co-autores de la transformacin, para sentirse fuertemente involucrados, las
energas del comportamiento y su proceso de apropiacin del espacio pblico o privado.
63
La idea de Contrato Social, o acuerdo y consenso para apropiarse de una nueva forma de
ese hbitat, es esencial en este punto.
Y en relacin al tiempoforma, la forma en que ha evolucionado a travs de la adecuacin
de la forma a travs del tiempo. Para una evolucin sustentable, viviente, se requiere de
ser en situacin, pero tambin ser en mutacin 27.
En este campo de actuacin intermedio las articulaciones esenciales se refieren a
cuestiones que en la msica moderna se han desarrollado muy bien. Las alternativas
rtmicas y temticas del jazz, del rock, de la msica afro-brasilea, en lugar del monotema
de la msica barroca y sus variaciones tan esperables, tan sin sorpresa.
Aparecen el contrapunto y la levedad como sinnimos de una nueva identidad. Los
gradientes de natural a antrpico, como una modalidad de apropiacin antrpica
multicultural. Los lugares multipolares, ms parecidos al ejemplo de la Villa Adriana, en
Tivoli, antes que al damero indiferenciado y las simetras sin apelacin.
El CA Micro-espacial es el que se pregunta de qu manera, cmo, y se refiere al plano
de la sustancia y la forma de la expresin. Es donde el grano fino conserva (en la fotografa
o en la imgen) aquellos sabores y elementos ornamentales, que en las otras escalas se
pierden.
Es aqu donde el clima, las tecnologas apropiadas, las formas fenomenolgicas, empiezan
a dominar la escena. Otra forma tambin de llamar a este campo de actuacin micro es
la tecnoforma y es donde finalmente se concentra, en una metfora ms tradicional, la
punta fina del lpiz del diseador.
Las formas fenomenolgicas son aquellas de los micro acontecimientos del hbitat. La ya
mencionada Casa de La Cascada, que ms all de morar sobre la cascada, se aferra a los
rincones de piedra y a los entraables huecos de la colina. Son metforas del contenido
macro e intermedio, que ayudan a leer la unidad dentro de la diversidad.
Con relacin al clima, se deben sentir profundamente los patrones de expresin del
viento, el sol, la lluvia, la amplitud trmica, la ventilacin. Recordar siempre la casa de
Jorge Amado en Baha, donde un gran techo-sombra de madera y teja, cubra todos los
ambientes y sus galeras exteriores, con paredes bajas, para que la ventilacin corriera sin
trabas. Pero hoy la cuestin se vuelve mucho mas relevante, cuando el cambio climtico
aparece como una gran amenaza para la humanidad, y mil acciones de error de manejo
climtico, como el alto grado de artificializacin del clima en las mega ciudades y el
consumo exagerado de energa no renovable, amenazan la perdida de la capa de ozono.
 Fig. 64
Casa rural. Isla de Curaco.

En relacin a las tecnologas apropiadas, es aqu donde la naturaleza de los En la figura 64 me place presentar un ejemplo de casa rural semi suburbana, en la Isla
materiales28, la mano de obra con identidad local, el ahorro de energa y la reutilizacin de Curaco, donde el edificio se diluye en una cantidad de patios, pabellones anexos,
de residuos resultan gestos confiables de una belleza intrnseca. vegetacin que surge entre ellos, fundindose el conjunto en el barrio vecino. Un ejemplo
En cuanto a las articulaciones, este es el plano del lenguaje en que aparece la gran popular de lo que la Ambitectura pretende.
destreza del arquitecto con las formas y el espacio, y que hoy debe aprender a extrapolar
a la gran escala del territorio. Sorpresas, puertas, enchufes, formas puras y simples o
combinaciones mltiples. Diafragma de luz y sombra, intersecciones, formas abiertas,
pernos configuracionales. Puertas, corredores, topologa del espacio.

27 Se refiere a un ensayo indito de Rubn PESCI, La formacin ambiental, Venecia, 1974.

28 WRIGHT, Frank Lloyd, La naturaleza de los materiales, Infinito, Buenos Aires, 1960.

64
Cuando nos toc proyectar el Plan Federal Estratgico de Turismo Sustentable de
Argentina29, en realidad diseamos participativamente una red de nodos, corredores,
puertas y travesas, que representa concretamente una oferta en red de inmensas
potencialidades y que enlaza todas las oportunidades del territorio. Con el gesto tierno de
una arquitectura antes que la informacin escueta del territorio a macro escala, se disea
un pas como una trama de vida (Fig 65 a 70).
Aprendemos de la microescala para proyectar la macroescala y aprendemos de la macro
escala para disear la micro.

Esta es quizs la definicin mas precisa de la ambitectura, que debemos ver en una trama
conceptual con los patrones y las articulaciones entrelazndose en todas las escalas. La idea
de un lugar para habitar en micro escala (como propone C. Norbert Schultz rescatando
la idea romana de Genius loci, puede ser la metfora que ilumine cmo proyectar un
corredor turstico en un bosque o a lo largo de un valle regional. Y estos a su vez, pueden
iluminar como resolver un corredor amable en un instituto educativo.

Los distintos campos de actuacin enfrentan a los ambitectos a toda la cuestin del habitar
un territorio, recuperando un lenguaje complejo y ms real. El lenguaje intemporal
de construir, al decir de C. Alexander? Un lenguaje holstico? Un lenguaje para hacer
sustentable la construccin y uso del mundo?
Los patrones descubren o develan la forma profunda del contenido, lo que cada evento
o acontecimiento quiere ser, en una consubstanciacin de funcin-forma, de cultura y
naturaleza, que se estuvo perdiendo durante los siglos del racionalismo cartesiano.
Las articulaciones buscan reconocer que todo esta ntimamente asociado, y que si
proyectamos disociadamente interrumpimos la sustentabilidad compleja e interactiva
del territorio.

29 Ministerio de Turismo, Argentina, Plan Federal Estratgico de Turismo Sustentable. Buenos Aires, 2005.

65
 Fig. 65 a 70:
Plan Federal Estratgico
de Turismo Sustentable,
Buenos Aires, CEPA, 2005.

66
 2.4- UN CASO PARA PRACTICAR: LA MEDIA LUNA

La pedagoga de la complejidad ha sido una gran preocupacin, casi una incgnita,
desde los tiempos en que la Escuela de Atenas, de Platn, busc el saber y su transmisin.
(Fig. 71)
La proyectacin supone el desafo mayor, del aprendizaje de proceso (el tiempo forma),
proyectar pensando que influya bien en la lejana, all donde tiramos nuestro proyectil.
Pero la ambitectura incluye arte del ambiente y ciencia del ambiente, grandes escalas
y pequeas. En fin, aprender ambitectura es quizs el aprendizaje ms desafiante y
complejo.
pequea explotacin rural en las praderas de la Provincia de Buenos Aires, cercanas a La Plata.
En las pginas siguientes, siguiendo las instrucciones metodolgicas que explique en el
captulo anterior, presentare el proceso de proyecto-proceso de esta chacra denominada
La Media Luna, desde la macro a la micro escala30. El lector podr as verificar mi aprendizaje
en la prctica y sabr si es aprendizaje para l tambin.
Aplicar desde aqu en adelante la metodologa presentada en el Captulo 2.3 a cada
paso de la proyectacin de La Media Luna.

Desde siempre, excepto en estos ltimos siglos de repeticin e igualacin, el aprendizaje

de las artes mas elevadas se pudo lograr haciendo: participando all donde se hacia la
obra, en un taller. Repitiendo quizs lo que los maestros hacan, para desde all superarlos
paso a paso. En la prctica de taller, donde el maestro muestra lo que hace a sus
aprendices, para que estos le ayuden y desde all crezcan hasta ser encomendados como
ejecutores de obras ms pequeas, o pedazos de las ms grandes.

La pedagoga de taller revierte la pedagoga ulica (del aula, el profesor que emite y los
alumnos que reciben) por el aprendizaje mas horizontal, democrtico, del modelado de
una obra comn: escultura, pintura, jardn, gran cocina, grandes obras de arquitectura,
taller de diseo de modas. En fin, es tambin como se aprenden los deportes colectivos:
practicando entre todos. O la msica, quizs siempre el ejemplo mas elevado de este arte coral.

El taller requiere de una didctica interactiva, donde aprendices opinan y modelan una
parte, y maestros opinan y ayudan a modelar cada parte. En el taller, la pedagoga de
escuchar a los aprendices es ms til al maestro que recitar su ya conocido discurso. En el
taller se explora, en el aula se dicta (dictamina?).

Estas reflexiones tratan de servirle al lector para explicarle porqu ahora propongo
continuar el aprendizaje de la ambitectura mediante un ejercicio practico, ofrecindole
una deconstruccin (tipo trabajo de taller) de la proyectacin ambitectnica de una

67
 Fig. 71
Rafael Sanzio, La Escuela
de Atenas (1510 - 1511)
Vaticano, Italia.

Fig. 72
Vista area y planta de la
Chacra La Media Luna.

30 La Chacra La Media Luna, proyecto de Rubn Pesci y Pedro Pesci, ha sido

ampliamente publicada en la revista A/MBIENTE 76 y en la revista Spacio &
Societa, Italia, 1997.

68
 Fig. 73 a 81
Imgenes de La Media Luna.

69
70
71
72
 MACRO ESCALA
Produccin Sustentable y punto de equilibrio econmico / financiero

Ante todo, qu se quiere hacer,

cul es la provocacin inicial. El
tema proyectual, en su campo de
actuacin a Macroescala.
La Media Luna es una porcin
pequea de campo de slo 40 Has.
que quera ser productivamente
sustentable.
La obra debe ser responsable de su
xito a travs del tiempo.
La Interfase entre la idea-deseo,
aspiracin- y la realidad, es lograr
tambin el mantenimiento
econmico equilibrado, sin
aventuras financieras peligrosas
(inesperadas).
Este crucial aspecto debe
encararse tambin de manera
cclica, autoequilibrante.
Despreciado por el enfoque
puramente artstico, y colocado
como valor supremo (y nico)
por el enfoque monetarista de
acumulacin de capital
financiero.
El patrn?: el aumento de
rentabilidad, doble cosecha, riego
barato. Pasar de extensivo a
intensivo leve. (La Chacra)
Las articulaciones?. Varios
contratos sociales: con el
agricultor local avezado y confiable,
que ejecuta las tareas; con los
obreros de oficio, que deben
mantener todo funcionando
eficazmente con la posibilidad de
dar atencin al mantenimiento.
Cercana. Acceso.

73
 MACRO ESCALA
Interfase produccin / conservacin (desarrollo)

La chacra deba adems ser rentable para

asegurar un excelente mantenimiento. Pasar
de la casa suburbana (insustentable) a la
chacra (autosustentable).
Era necesario llegar al punto de equilibrio
egresos ingresos y ello deba mantenerse en
el tiempo
Mantener?: Manejar sustentablemente.
Evitar erosin, mediante labranza cero,
contra pendiente y cortinas forestales
protectoras.
Evitar la labranza sobre zonas bajas
inundables y aprovechar esas reas para tener
muestras de conservacin.
Disponer de un riego por aspersin, slo de
complemento y de bajo consumo energtico
y en consecuencia poner una cisterna en el
punto mas alto de la chacra. Naci as un eje
o perno alrededor del cual deba organizarse
el modelado.
Generar riqueza distribuida con los operarios
y proveedores. Fortalecer el contrato social
con la sociedad local.
Recuperar la identidad chacarera.
El nombre propio es chacra
Hoy la chacra es modelo ejemplar para
todas las zonas vecinas.

74
MACRO ESCALA
Interfase positiva urbano-rural

Considerando como punto de

partida la ubicacin de la cisterna
(lugar propio y estable) la chacra
quiso colocarse como una interfase
positiva entre el pueblo y el
medio rural.
El proyecto
Se propuso proteger ese borde rural
de la expansin urbana, durante
todo el tiempo posible; y luego, si
la demanda presiona demasiado,
se proyect dar un gradiente rur-
urbano: subdividiendo el campo
en pequeas chacritas de 1 a 2 has
cada una.
La calles del pueblo pueden
continuar (se han dejado rotondas
preparadas) y se genera as un
trazado para un uso residencial
extra urbano y productivo al
mismo tiempo.
Patrn?: gradiente pblico
privado ; evolucin de la demanda
(considerar).
Articulaciones?: Rotondas de
ingreso y trazado preparado de
calles. Usos e instalaciones iniciales
no se afectarn por la evolucin
futura de todo el sistema (el lugar
cierto, sustentable)
Interfases positivas: rotondas,
futuras calles, rur-urbano como
gradiente leve
Articulaciones territoriales? La
chacra y luego las chacritas!!!

75
 MACRO ESCALA
Interfase positiva cultural (contrato social) Servicios - Empleo - Puesta en valor del pueblo

El Contrato Social es la sana y sustentable

convivencia del sujeto y el contexto cultural.
Hacer del campo un vecino deseable para
el pueblo; un lugar deseable para fotografiar
a la hija en su cumpleaos de 15, o a la
novia en el da de su casamiento; un lugar
apetecible para mirar y emular su esttica; un
orgullo local
El patrn? Las interfases leves la levedad
de imagen, sonidos, colores, aromas, con los
que el lugar propio se proyecta en el lugar
colectivo (el pueblito). No el castillo o el
palacio. Slo la chacra -valor cultural del
gaucho gringo trabajador.
intangibles: una chacra prolija, jardn
tangibles: un paisaje para el pueblo, la pampa
ideal

Las articulaciones? Los sntomas concretos

de ese patrn de interfases?
La rotonda del pueblo.
Los bordes de paseo
La arboleda (cortina permeable)
Los gradientes de comunidad- privacidad
El macro habitat
El micro habitat

76
 ESCALA INTERMEDIA
B.1- La Ecoforma: Patrn? Energas morfogenticas esenciales

El diseo debe comprender el sistema y sus

subsistemas, y enhebrarlos levemente, casi por
casualidad o naturalidad.
Los layers o planos subsistemicos deben poder
leerse separados pero entenderse entrelazados.

77
 INTERMEDIO

Saber revelar las ecoformas ms profundas:

Geoformas
Clima
Disponibilidad de agua
Rasgos paisajsticos determinantes...

Ser en situacin

78
 INTERMEDIO
Patrn? Morfognesis natural/cultural

El casco, equipamiento necesario, se deber

instalar cumpliendo los siguientes patrones y
sus articulaciones:
puerta interior
mirador/ control/ balcn/ sitio alto
varios gradientes (cortinas forestales) de
privacidad y manejo bioclimtica
microformas protectivas
crear el lugar (la media luna) ecolgicamente
denominado
con la cisterna para riego

79
 INTERMEDIO

Distancias crticas.
De mucho a poco, la articulacin debe manejar sonidos y vistas

80
 B- INTERMEDIO
B.2- Socioforma

Creacin de un lugar culturalmente

memorable.
Un acontecimiento reconocible y perturbador

El lugar tradicional? Slo una casa

Tranquera abierta
Camino largo de entrada
Casco de espaldas a la produccin
Lugar unipolar y escueto

El lugar de identidades en gestacin

Gradiente de actores a autores
Lugares pblicos, semipblicos y privados
Diafragmas leves
Varios pernos, varias sorpresas
Intersecciones
Cisterna que condiciona (punto ms alto)

81
B- INTERMEDIO

Al decir de Giancarlo De
Carlo, son las energas del
comportamiento la que
marcaran el lugar a crear

Pero qu energas, cules?

- El comportamiento del pasado?
- Un comportamiento imaginado
para un futuro incierto?
- Un comportamiento basado
en la certeza del pasado, pero
tensionado por nuevas demandas
de hoy, y otras esperables para el
futuro?

Siendo el patrn la creacin de

un lugar (casco) de produccin
y placer, trabajo, recreacin y
descanso, la antigua socioforma
no basta:
- tranquera
- calle
- casa y galpn ( varios ncleos)
- molino y tanque australiano.

Se trata de articular un sistema

ms complejo de:
Tranquera x rotonda pblica
(contrato social)
Calle x paseo
Llegada por rotonda semipblica
(de encuentro de trabajo y
recepcin)
- Cisterna/ Riego / Piscina
- Varios ncleos, para funciones
diversas y cambiables en el
tiempo
- Distribuidor de lugares,
corredores, conectores, interfases,
gradientes
- Gradientes de privacidad (crear
la situacin para ser ser en
situacin)

82
 B- INTERMEDIO
B.3 - Tiempoforma: Patrn evolutivo, adaptable

Ser en mutacin
Mantener una identidad, evolutiva, adaptable, futurible, pero con races
de un pasado cierto.
Ser en situacin (eco-forma) sera demasiado preciso y sagrado, si
no admite la mutacin. Como una buena ciudad, o una comunidad
biolgica.

Para un patrn de adaptabilidad y evolutividad hay que crear condiciones

morfogenticas sistmicas, abiertas, cclicas, retroalimentables.

Las articulaciones son la clave, si pueden permitir enchufar,

prender,enganchar.
Tambin deben ser articulaciones generatrices, como formas en
crecimiento decrecimiento, con finales parciales necesariamente
sustentables (y sostenibles)

El tipo puro, exento, congela el patrn, lo esteriliza

(frase hecha), su seduccin (como la belleza pura)
puede llegar congelante. Marmrea.
La unidad de significado menor, el fragmento, el
mdulo si es adaptable a combinaciones diversas,
permite crecimiento en unidad pero con diversidad.
Es una palabra espacial y constructiva capaz de ser el
inicio de un lenguaje popular, coral.

83
 B- INTERMEDIO

En La Media Luna tres factores fueron

concurrentes a la imprescindible evolucin:
insuficiente presupuesto inicial;
incertidumbre de xito (sustentabilidad
econmica cultural y de comportamientos)
evolucin de las necesidades.

El patrn crecimiento por formas enganchadas

posibilit dar tiempo a decidir esas evoluciones
1ra. FASE
2da. FASE
3ra. FASE

Disear generatrices (articulaciones posibles) es

mucho mas complejo. Como un sistema vivo.
Pero si se comprende como articular, y si se parte
de unidades fenomenolgicas (con cierto grado
de completitud propia) es posible y mucho mas
sustentable

84
 C- MICRO ESCALA
C.1- Formas fenomenolgicas

Patrones formales de la diversidad y la evolucion. Fenomeloga del uso y sistema de yuxtaposicin, englobamiento o adisin

a- permite clasificar diferencias internas
NATURALEZA b- lleva a unificar polarizar
DE LA FORMA?
c- sugiere diferenciar por sectores
El conocimiento adiestrado de
figuras puras, permite seleccionar
las ms adecuadas a cada caso, en
Casa cada escala. Esa seleccin experta
Complejo debe hacerse buscando que la
ESCALA? Ciudad forma sea la metfora (o mensaje
Estructura dominante de alusivo a) ms reveladora del
un territorio contenido: la forma del contenido.
Obviamente, la combinacin podr
enriquecer y facilitar la articulacin.

85
 C- MICRO

- Seleccin de figuras segn usos y sus metforas (fenomenologa) Redes

- Seleccin de articulaciones segn vnculos y sus metforas (estructuralismo) Tramas
Vnculos
En la Media Luna hay Figuras del reservorio Figuras de usos singulares
figuras del vehculo y piscina y privativos

Figuras de usos para compartir

y diversos lugares

La articulaciones redes, tramas o vnculos

(desarrollo). Para el caso de la Media Luna son
corredores conectores, que unen figuras diversas.
Puedo adoptar un lenguaje multiaxial, mul-
tidmensional, que me permite la unidad en la
diversidad.

86
 C- MICRO

Tcticas o Articulaciones (entre y entre) Topologa Nodos

Relaciones
Volmenes x enchufes
Diafragmas

Volmenes
terminales Intersecciones

Sorpresas
Volmenes x
diafragma

Gradientes de natural a cultivado (paisaje)

Enganches corredor

Pernos

Formas abiertas

Modernidad leve x identidad

Figuras que se autogeneran
Puertas

Lugares multipolares

87
 C- MICRO

Se modela la interfase y su contexto

Sistematicidad leve x contrapunto

Interfases Ciclicidad autoequilibrante FIGURAS A TODA

ESCALA
Juguetes, casas,
lugares, ciudades,
territorios,
regiones

Que se dispersa
Que se contiene

88
 C- MICRO
C.2- Clima

Patrones de acondicionamiento bioclimticos y socio-ambientales (los lugares de vivir)

A- Macroformas protectivas
(gradientes de cortinas forestales)

B- Puerta interior

89
 C- MICRO

C- Mirador Atalaya (Cisterna, punto ms alto)

D- Creacin del lugar: La Media Luna

90
 C- MICRO

Asoleamiento
Lluvia
Viento
Brisa (ventilacin) Regulacin

Aguas que caen

Sonido
Los techos son siempre el manto protector.

Pueden extenderse , y se reproducen

con mayor dificultad.

Pueden cerrarse , y tienden a dar

formas autnomas.
Muro de cierre
al fro y el viento
Pueden abrirse , y buscar el pai-
saje.

Habitculos protegidos Tambin generar tramas articuladoras.

lateralmente y aislados del techo

La plataforma, generada por las energas de la

cisterna (punto ms alto) y la atalaya de control
visual, es tambin separador o interfase de
acondicionamiento climtico (fro del suelo,
humedad de napas freticas altas, etc)
Los techos dobles permiten ventilar la
entrecmara.

91
TERCERA PARTE
Reflexin final y eplogo

92
3.1- MODELANDO TIPOS CERRADOS

Una parte de la historia del mundo construido se hizo con configuraciones cerradas,
tipos predefinidos, que encajaban bien en la idea tratadstica de transmitir lo que se
consideraba mejor. Un plano del contenido, segn vimos en la segunda parte de este
manual, donde la substancia del contenido es de ideologa demaggica y la forma del
contenido es nica y predeterminada:

- si eran templos deban ser de forma de baslica, alargados, con fachada monumental
y en ocasiones redondos, quizs de asamblea religiosa mas concentrada.
-si eran palacios, deban ser alrededor de un patio de honor, o dos, y alrededor las alas
convenientes.
- Si eran ciudades deban ser cuadriculadas, y de planta organizada simtricamente,
alrededor de una plaza o espacio monumental.

Lo mismo sucedi con sus configuraciones de detalle (el plano de la expresin) donde con
pocos estilemas (columnas, capiteles, arquitrabes, frisos representando actos celebres) se
pretendi tener un repertorio cifrado, catalogado.
Esto es: una arquitectura de catalogo. Sin procesos. Los procesos fueron anteriores a la
definicin del tipo, luego todo es un flujo cerrado, que hasta principiantes podan seguir,
pero que haba sido decidido por los jefes...
Una construccin dictatorial del ambiente, o una dictadura del ambiente construido.

3.2- MODELANDO CONTEXTOS Y SISTEMAS ABIERTOS

Otra parte de la historia se desenvolvi de otros modos, aquella ms sujeta a los designios
de la naturaleza. La construccin cultivada de cultura agraria, de manejo del agua,
de custodia de bosques, fueron encaminadas a su acierto por proyectistas rurales, no
arquitectos, que aprendieron la sabidura de la relacin hombre-naturaleza.
El manejo rural de Toscana, en Italia, las terrazas de cultivo del valle del Colca y en Machu
Picchu, en Per, son algunos entre miles de ejemplos de modelacin conjunta hombre-
naturaleza, donde la ecoforma provee datos innegociables para encontrar una socioforma
memorable y eficaz, o la socioforma alienta a conservar la ecoforma.

93
 Fig. 82 y 83
Paisaje de la Toscana, Italia.

94
 Fig. 84
Ruinas del Valle del Colca, Per.

Fig. 85
Paisaje de Machu Picchu, Per.
Sin embargo, a esta armona tambin le llego su impacto, cuando la mega ingeniera
crey superar al ingenio. Mega represas, o mega canales y entubamiento de arroyos,
reemplazaron a manejos mas leves de pequeas represas y pequeos canales, que
modelaron, con levedad, el territorio y sus recursos.
Hubo quizs un glorioso intento erudito de superar esta contradiccin y fue la arquitectura
y los establecimientos rurales de Andrea Palladio.
El arquitecto Andrea Palladio casi logr el gran cambio, llevando su arquitectura tratadstica
tipolgica al medio rural, acompaando la ruralizacin de la Serensima (Venecia mirando
la tierra firma, visto su colapso en el mar frente a los turcos). Es increble como logr
armonizar canales, arboledas protectoras de viento, graneros y alojamientos secundarios,
con la potente presencia de la cpula o las columnatas del pabelln seorial. Tambin es
fascinante como logr hacerlo con los simples materiales locales y los colores del entorno.
Tal fue su brillante localismo, que los ingleses, un siglo despus, lo adoptaron como propio,
lo universalizaron y luego fue adoptado tambin en Norte America, en la arquitectura
revolucionaria de Jefferson.

En el caso de las ciudades, quizs ms confuso y complejo frente al crecimiento

aceleradsimo de las ms grandes, como Londres de 1700 a 2000, la polmica fue inmensa
y volte gobiernos. Se instalo como una cuestin de orgullo nacional, y expuso al mundo
la polmica.
Los tugurios urbanos de Londres en la Primera Revolucin Industrial, derrumbaron la
creencia en la ciudad del carbn, mal compactada, con casa alineadas en estrechas calles
inhabitables. La ciudad jardn fue la respuesta revolucionaria: ciudades nuevas, conectadas
por ferrocarril, fuera de Londres, con industria propia, casas como cottages romnticos,
con sus pequeos jardines propios, pero agrupadas como antiguas ciudades medievales
y rodeadas toda ella de un gran cinturn verde, el famoso green belt. Se proponan
alcanzar los 50000 hab., caracterizndose claramente como ciudades completas y
autosuficientes (sustentables????). El tipo urbano fue abierto, curvilneo, con calles de
cul de sac, inconcebibles en el racionalismo funcionalista anterior. Y las casas fueron
diversificadas, personalizadas, con mucho verde y flores.

95
Fig. 86 Fig. 87
Villa Barbaro, 1559. Casa rural con lenguaje palladiano.
Arquitecto Andrea Palladio.
Fig. 88
Villa Cornaro, 1548
Arquitecto Andrea Palladio.

Durante medio siglo, las ciudades jardn ingleses intentaron modelar el crecimiento
de las ciudades con estas ciudades satlites en busca de la calidad de vida. Y casi lo
lograron, influyendo en Buenos Aires, Santiago, Paris y La Habana, desde su completo y
ms glorioso inicio en Londres. Pero cuando Wright las reinterpret como Broadcre City,
el tren fue sustituido por el automvil y la comunidad de vida por el individualismo del
American Way of Life. El resultado fue el sprawl de la suburbanizacin desenfrenada.
La Suburbia, como adecuadamente la rebautiz Lewis Mumford.

96
 Fig. 89
Ciudad Jardn. Letchworth
Inglaterra.

Fig. 90
Barrio La Providencia,
Santiago de Chile.

97
3.3- CRISIS DEL HABITAT

Pero el paso siguiente, concebido para salir supuestamente de estos males, fue la ciudad Fig. 91
del racionalismo ilustrado, cuyo mayor divulgador fuera Le Corbusier. Plan Voisin, Le Corbusier.
Asumiendo que la ciudad del carbn, resultado del capitalismo salvaje del siglo XIX, Pars, 1925.
haba fracasado, y que la utopa de la ciudad- jardn fue desbordada por incomprensin,
el Movimiento Moderno de arquitectura crey que la arquitectura iba a salvar la situacin
y no el urbanismo. El tipo cerrado del monoblok, rodeado de jardines sin significado
cultural ni funcional, constituy la nica pieza significativa de la nueva propuesta, a la
cual se acceda por enormes autopistas.
Tal fue el fervor de este nuevo mito monstruoso (Leviatn Moderno, como lo bautizara
Lewis Mumford), que el propio Le Corbusier lo aplic indiscriminadamente en Pars,
Buenos Aires o Argelia. El caso de Pars es particularmente alarmante, porque Le Corbusier
propuso y dibuj demoler medio Pars histrico y sustituir todo ese sector por gigantescos
monobloques sin contextos ni escala.

Nos quedamos hasta hoy en una gran confusin.

En notables revistas como la Urbis, de Barcelona, se estableci toda una prdica hacia
la recuperacin de la ciudad histrica y sus voceros quizs mas fervientes fueron los
hermanos Rob y Len Krier.
Pero esa lnea de trabajo no incluy los gigantescos crecimientos demogrficos de los
pases del tercer mundo, y la cultura de la casa individual que sigui arraigada en la
mayora de la poblacin. Aquello que Ebenezer Howard entrevi con tanta claridad a
fines del siglo XIX.
Las propuestas del Movimiento Moderno no hicieron ciudad, porque no saban hacerla y
no crean en ella, y los monobloques han sido rechazados como solucin para poner en
ellos los niveles sociales ms bajos, que tambin quieren vivir en casas individuales y no
saben, no aprendieron a convivir en comunidad.

98
 Fig. 92 y 93
Urbanizaciones actuales
en Estados Unidos. Sprawl.

99
3.4- UN NUEVO HORIZONTE
AL SERVICIO DE LA SUSTENTABILIDAD Y LA BELLEZA
Este libro quiere ser antes un manual para proyectar que un tpico libro de divulgacin de
alguna teora.
Fjese el lector, que la parte ms robusta del libro es la segunda, y en especial los captulos
donde el libro se convierte en un manual, casi en un tratado para proyectar Ambitectura.
En Ambitectura no creemos en los modelos que sintticamente hemos descripto como
fracasados. Creemos en un paradigma nuevo, con una nueva epistemologa. Creemos
en una nueva integracin de arquitectura, urbanismo y territorio, donde las escalas se
interrelacionan profundamente y los abordajes se parecen ms a la integracin del arte
que a la separacin cartesiana de disciplinas cientficas.
Tenemos la solucin a la profunda crisis del hbitat construido y la modelacin del
territorio de manera fragmentaria y especulativa?
La anterior es una pregunta falsa, porque no hay una solucin. Hay tantas como ambientes
y contextos existen.
En la arquitectura, la postulacin orgnica de F. LL. Wright fue un vaticinio del futuro
pensamiento holstico ambiental, pero con tantos rasgos de utopa inconclusa, que
brind bases como para que de la Ciudad Viviente se pasara a la dispersin suburbana.
En el urbanismo, la compactacin de ciudades histricas suele confundirse con la
conservacin elitista de sus centros histricos. Y la dispersin suburbana y la vivienda
social no han encontrado soluciones memorables.
En cambio, en las notables intervenciones de Medelln en la dcada pasada, por sobre
las actuaciones de vivienda social (no muy novedosas) se destaca el metro cable, como
transporte pblico en el aire, que haciendo accesibles las pobres barriadas, les otorga
condicin de desarrollo.
Pero tampoco podemos reproducir Medelln por miles, porque no siempre hay cerros
invadidos por asentamientos irregulares, soluciones novedosas y caras, y un Alcalde
como Sergio Fajardo con gigantesco mpetu de cambio.
Nos sirve sin embargo aqu, como un ejemplo luminoso. La Ambitectura redisea barrios
marginales no actuando sobre la vivienda o sobre el urbanismo, sino sobre el transporte.
La Ambitectura trabaja empujada, provocada, a partir de la crisis de cultura, y la profunda
100
crisis del ambiente construido, sean las periferias urbanas, sean los gigantescos cultivos
extensivos de soja, que arrasan toda diversidad, toda identidad.
Trabajamos para recuperar las aguas de una ciudad que las estuvo contaminando
durante siglos, recuperando las barrancas de Cuernavaca, un renovador natural del aire
de la calurosa ciudad, que han venido siendo usadas como sumideros de residuos y
contaminacin.
Trabajamos para proteger el ambiente productivo de una pequea chacra rural, La Media
Luna, y hacer en ella un hbitat que provoque a la identidad, mirando tanto la historia
como el futuro.
Trabajamos para hacer compatibles los grandes innegociables ambientales aquellos
que no deben ser alterados- la inclusin social y las oportunidades econmicas.
Trabajamos para recuperar una forma y una expresin que sea identitaria con la naturaleza
de los materiales y la mano de obra local, pero que provoque tambin a la renovacin
para una esttica moderna de nuestros lenguajes.
La Ambitectura tiene en cuenta fervientemente los principios para la composicin que
nos legara talo Calvino y en especial aquel de la levedad:
La Ambitectura piensa globalmente para actual localmente y contribuye as a la mirada
del cambio desde el desarrollo local.
La Ambitectura protesta contra el individualismo que fractura el territorio con el egosmo
del cada uno y contra la dictadura de las disciplinas que no comprenden holsticamente.
La Ambitectura quiere proyectar contextos antes que objetos y as la describ en el
prlogo de Ambitectura, en 2007.
 Fig. 94
Efectos del Buen
Gobierno. Ambroggio
Lorenzetti, 1340.

101
Debo clarificarme a m mismo: por qu, despus de 33 aos de propugnar y actuar
la proyectacin transdisciplinaria del ambiente, ahora me apasiono por revalorizar
el conocimiento arquitectnico?
Qu significa esta nueva provocacin, la Ambitectura?
Qu diferencia habra entre proyectacin ambiental y Ambitectura?

Proyectar el ambiente es el conjunto o sistema de actuaciones para modelar, dar

gobernabilidad, navegar mejor su conflictividad permanente, recreada por su
circularidad antrpica de ciclos de materia, energa e informacin. Por ejemplo,
una ley de conservacin de costas, una disposicin de reduccin de emanaciones
txicas, una poltica de educacin ambiental y tantos etcteras.

Para ello, el proyecto (la tecnociencia transversal de proyectar) es el acto de asumir

nuestra responsabilidad en el mundo, y la proyectacin (el conjunto de acciones que
demanda el proyecto) es la manera de producir una liberacin creativa, social, hacia
ese mundo utpico anhelado, donde los actores (representantes de una obra o de
un guin escrito por otros) se vuelven autores o coautores del proyecto mismo.

Ambitectura es, en cambio, la destreza para dar forma concreta al territorio, urbano
y rural, extensivo e intensivo, natural o muy antropizado. Es construir ese territorio
y equiparlo para que sea bello y estimulante, funcional y formativo (como un gran
lenguaje, como una obra de arte).
Ambitectura es el arte de construir el ambiente, en todas sus escalas y componentes.
Es el arte mayor, un sistema de artes y artesanas...

102
 Finalmente, apreciado lector, record estas palabras.
NO quiero, ni puedo, cambiar arquitectura por ambitectura.
Adems, no me interesa si se trata de agregarle a la arquitectura de objetos
algn aditamento para mejorar sus prestaciones
climticas, energticas o de materiales apropiados.

Propongo Ambitectura como nueva multidisciplina de proyectar y construir

contextos, donde naturaleza y cultura, micro y macro escala, sembrados,
barrios o ciudades, paisajes completos, vuelvan a concebirse como reequilibrio
del territorio y forma de hacer paisajes.

Propongo Ambitectura como el arte de proyectar el Ambiente.

103
De antiguos saberes hacia una nueva sensibilidad

No hay nada ms prctico que tener una buena teora deca Kurt Lewin. Esta frase
ingeniosa y sencilla encierra un desafo epistemolgico muy profundo. No es un
misterio que la ciencia de hoy disciplinada, disciplinadora y disciplinaria ha alcanzado
a travs de sus mtodos, grandes logros. Al menos esta idea de triunfo se ha venido
instalando en el imaginario popular desde hace por lo menos tres siglos.
Es indudable que aquella navaja de Occam que propuso cortar en partes el universo
y estudiarlo detalladamente ha obtenido resultados notables. Pero no es menos
cierto que ese preciosismo llevado a su extremo es causa de una paulatina prdida de
sensibilidad en la experiencia humana para situarse en el universo con una aproximacin
de mayor plenitud.
Suele decirse que Leonardo Da Vinci fue acaso el ltimo Uomo Universale y con l se
terminaba una poca en la cual, tcnica y arte formaban parte de la misma expresin.
Este es precisamente el factor renacentista que recupera Rubn Pesci con Aprender
Ambitectura.
Recuperar la capacidad de leer el contexto ambiental desde una concepcin que
abarque su totalidad, incorporando los saberes del presente, sin desestimar los legados
culturales ni la visin integradora con el espacio vivo que lo rodea, para construir
hbitat.
Aprender Ambitectura no es un manual tcnico, es una orientacin artstica.
Con desenfado e inteligencia, sin desmerecer la modernidad salta por sobre ella
y estrecha lazos con los antiguos saberes y construyen una fusin necesaria para el
desarrollo de una nueva sensibilidad. Acaso sea adems un desafo para pensar la nueva
epistemologa de la complejidad, a la vez que un ndice hacia donde debe dirigirse el
conocimiento en pleno siglo XXI, y decididamente impulsados hacia el XXII.

Gustavo Demartin

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