Origen del Conocimiento Psicolgico

Antecedentes histricos de la psicologa

Antes del surgimiento de la Psicologa como ciencia, la enfermedad mental era

considerada una perturbacin de ndole diablica. Los enfermos mentales eran
recluidos en lugares siniestros y ocultados como motivo de vergenza familiar,
interpretndose como un castigo divino; porque cuando el hombre no puede
comprender algn fenmeno natural trata de encontrarle una explicacin
sobrenatural
El pensamiento era mgico y las curaciones tanto del cuerpo como del alma,
incluan hierbas y rituales; y hasta el da de hoy, an siguen existiendo estas
organizaciones sociales, lejos de los lugares desarrollados, conservando sus
costumbres y sus creencias y utilizando medios arcaicos para curar a su gente, que
a pesar de ser rudimentarios, no dejan de ser modos teraputicos operativos y
eficaces.
En la historia del desarrollo cientfico de la Psicologa se considera como una
disciplina relativamente nueva. Mientras muchas disciplinas como: la biologa, la
fsica y la qumica, tienen tradicin de estudio desde la historia antiguas. La
Psicologa no surgi rpidamente como ente en la escena cientfica. El inters por
los aspectos y problemas psicolgicos se extiende desde la antigedad.
Algunas de las reas que han contribuido al desarrollo de la Psicologa como una
disciplina individual incluyen la filosofa, las ciencias naturales, la medicina y aun
algunas reas no cientficas o pseudo cientficas. Muchos filsofos afrontaron
algunas de las cuestiones bsicas de la psicologa que an hoy son objeto de
estudio: Nacen las personas con ciertas aptitudes y habilidades, y con una
determinada personalidad, o se forman como consecuencia de la experiencia?
Cmo llega el individuo a conocer el mundo que le rodea? Ciertos pensamientos
son innatos o son todos adquiridos
Resulta muy difcil determinar el origen exacto donde se iniciaron los conocimientos
sobre la Psicologa, sin embargo, se cree que se iniciaron con los pensadores
griegos y se extendieron hasta las dos terceras partes del S. XIX (1879: Fundacin
del primer laboratorio de Psicologa experimental. Hay quienes lo consideran como
un verdadero precursor de la Psicologa. Plante la Ley del cambio de la
naturaleza. Sostena que todo en la naturaleza est en permanente cambio, as por
ejemplo, en nuestra conciencia se da un permanente dinamismo de vivencias o
experiencias, las cuales una vez vividas ya no se vuelven a repetir. Figuradamente
deca: Nadie puede baarse dos veces en las mismas aguas de un ro, porque
entra una y otra vez nuevas aguas caen sobre ti
Scrates fue un gran moralista, hizo el primer intento serio por describir y explicar
el comportamiento humano. Sostuvo que la verdad existe y que dicha verdad est
en el mundo interno de cada persona, por eso cada persona debe someterse a una
permanente auto-observacin a fin de lograr hacer aflorar la verdad que se lleva
dentro. De all su mxima: Concete a ti mismo. Por eso, se le conoce como el
precursor del mtodo clsico de la Psicologa: el mtodo de la introspeccin
psicolgica.
En la antigua Grecia, Scrates fue muy famoso por la prctica de su conocimiento.
Un da, un conocido se encontr con el gran filsofo y le dijo: Sabes lo que
escuch acerca de tu amigo?; Espera un minuto; replic Scrates. Antes de
decirme cualquier cosa quisiera que pasaras un pequeo examen. Es llamado el
examen del triple filtro.; Triple filtro?; Correcto,; continu Scrates. Antes de
que me hables sobre mi amigo, puede ser una buena idea tomarnos un momento y
filtrar lo que vas a decir. Es por eso que lo llamo el examen del triple filtro.
El primer filtro es la verdad. Ests absolutamente seguro de que lo que vas a
decirme es cierto?; No; dijo el hombre, realmente solo escuch sobre eso y...;
Muy bien; dijo Scrates. Entonces realmente no sabes si es cierto o no! Ahora
permteme aplicar el segundo filtro, el filtro de la bondad. Es algo bueno lo que vas
a decirme de mi amigo?; No, por el contrario...; Entonces, ; continu Scrates,
tu deseas decirme algo malo sobre l, pero no ests seguro de que sea cierto. T
puedes an pasar el examen, porque queda un filtro: El filtro de la utilidad. Ser
til para m lo que vas a decirme de mi amigo?; No, realmente no.; Bien,
concluy Scrates, ; si lo que deseas decirme no es cierto ni bueno e incluso no
es til, porque decrmelo?; Nota: Usa este triple filtro cada vez que oigas
comentarios sobre alguno de tus amigos cercanos y queridos.
PLATN (427 a 347 aos a.C.) Fue el mejor discpulo de Scrates. Cre el mtodo
dialctico. (Tesis Anttesis-Sntesis). Es el ms alto representante del IDEALISMO
al plantear su TEORA DE LAS IDEAS, en ella reconoce 2 clases de conocimientos:
Doxa y Epsteme y por lo tanto 2 clases de mundos: el mundo sensible y el mundo
inteligible. - EL DOXA es un conocimiento sensible, que nos informa del mundo
natural o material, dicho mundo es cambiante y pasajero. Todo conocimiento
sensible es una copia imperfecta de las ideas perfectas o paradigmas que estn en
la mente. - EL EPISTEME en un conocimiento que se obtiene a travs del mtodo
racional y que nos informa del mundo inteligible que est formado por las ideas
innatas y perfectas, este mundo de las ideas es eterno, inmutable e inalcanzable
por los sentidos. Dichas ideas constituyen el modelo original y perfecto de las cosas
del mundo sensible o material. Platn seala que el alma est encerrada en el
cuerpo y que ambos son de distinta naturaleza, pero que nuestras ideas o
actividades mentales dependen del alma que es eterna e inmortal, da al Doxa menor
jerarqua.
ARISTTELES. (384 a.C.) Hace reflexiones sobre el hombre y su mundo
circundante, procediendo unas veces como empirista radical y otras veces aplica el
mtodo racional, construyendo as una psicologa mixta: emprico racional.
(Fundador del Realismo Filosfico). - Sin embargo, el trmino Psicologa, fue
empleado por primera vez a fines del siglo XVI por los telogos alemanes
GOCLENIUS y MELANCHTON. Su obra PERI PSIQUE (Acerca del alma,
Alrededor del alma). Es la primera obra que se conoce sobre Psicologa y en ella
define el alma como aquello gracias a lo cual vivimos, sentimos y pensamos. (En su
poca no se conoca el cerebro, ni las funciones que cumpla). - Se le considera
como el Padre de la Psicologa. - En la escala biolgica de los seres vivos reconoce
3 clases de almas para las 3 clases de seres vivos: alma vegetativa para las plantas;
alma vegetativa-sensitiva para los animales y alma vegetativa-sensitiva racional
para los hombres. Pero alma y cuerpo siempre estn juntos y no separados.
Aristteles fue el primero en sealar que los procesos psquicos se originan por tres
clases de asociaciones de ideas: por semejanza, contraste y contigidad.
Sealando que las impresiones sensoriales son el inicio de todo conocimiento.
Sistematiz el estudio del alma Concepcin Biologicista Alma = Principio de la vida
Tres tipos: Aristteles Almas y funciones de las distintas almas Especies Alma
vegetativa Nutricin Crecimiento Reproduccin Alma Sensitiva Conocimiento
sensitivo, apetitivo, facultades locomotoras Alma Racional Entendimiento, voluntad
libre Vegetales Animales Hombres.
SAN AGUSTN (354-430 aos d.C.)Aun cuando vivi a partir de la segunda mitad
del Siglo III d.C. (E. Antigua) su pensamiento ejerci una enorme influencia en la
Edad Media.- Sostiene que el alma es una sustancia racional que rige nuestro
cuerpo y la orienta a la bsqueda de Dios. Plantea la Teora de la Inmortalidad del
Alma.
SANTO TOMS DE AQUINO (Siglo XIII d.C.) Logr armonizar y fusionar el sistema
aristotlico con la Filosofa Cristiana. Del mismo modo estableci los lmites entre
Religin y Filosofa, sealando el predominio siempre de la fe (la revelacin divina)
sobre la razn, (lo cual se conoce como Principio Tomstico). Santo Toms de
Aquino describe y sistematiza los procesos sensoriales, a imaginacin, el
pensamiento, as como los diversos procesos afectivos.
Descartes postulo la doctrina interaccionismo donde se estableca el cuerpo y mente
influyen entre si en alguna medida y su punto de interaccin.
El cual formulaba el mtodo como herramienta para descubrir la verdad del origen
de las cosas donde se le determina una frase que es pienso y luego existo, se
establecan 4 ideas claves.
-la idea de la verdad donde no exista el error y la comparacin de sentimientos
-el mtodo como herramienta a seguir particularmente.
-las imgenes no establecan un papal dentro del entendimiento antecesor del
conocimiento.
-las analogas como reaccin de lo natural.
Ante su frase conocida establecida por criterio donde primero se estableca la
verdad y despus poda creerse en ella.
. Descartes toma de las pasiones a seis como primarias de las cuales a partir de
ellas surgen todas las dems, estas son: el amor, el odio, la alegra, la tristeza y el
deseo.
De acuerdo al dualismo cartesiano, puede considerarse que, para Descartes, el
cuerpo, que es la sede y del movimiento, se encuentra del lado de la res extensa. A
travs ste circula los espritus animales que son causa y sostn de las pasiones
segn su definicin de las mismas
A diferencia de Descartes, Hume no habla de interioridad del cuerpo, l considera
que la causa de las pasiones se encuentra ubicada del cuerpo hacia el exterior.
Hume coloca las pasiones del lado de las impresiones, las considera a stas como
primeras, por lo tanto, ser el objeto el que otorgar una impresin de placer o dolor,
y la pasin ser debido a que son un producto elaborado. Las pasiones segn Hume
estn constituidas por asociaciones de impresiones e ideas, sta sera la causa real
y eficiente de ellas. Plantea asimismo tres principios de asociacin: por semejanza
(se tiende a agrupar lo similar), contigidad (se tiende a agrupar lo prximo) y
causalidad (se tiende a relacionar los acontecimientos en relacin a su causa y su
efecto).
sta asociacin se produce por repeticin. Con respecto a las pasiones, Hume
tambin aplica el concepto de probabilidad. Dice que si el bien o el mal son probable,
esto provoca pasiones y por medio de la probabilidad tambin se producen sus
mezclas y superposiciones.
En esta poca los pensadores gradualmente van perdiendo inters por el
pensamiento religioso, y en su lugar el tema central de sus preocupaciones y
reflexiones va siendo el conocimiento humano. EL PROBLEMA DEL ORIGEN DE
LAS IDEAS INNATAS Para explicar el origen de las ideas surgen algunas teoras
filosficas: EL EMPIRISMO. Surge en Inglaterra. Tiene como fundador al filsofo
ingls Francisco Bacon, quien sostiene que el alma debe ser estudiada por la
teologa. - Tambin son importantes los aportes de otros filsofos ingleses: John
Locke, Berkeley, David Hum, Toms Hobbes. Esta teora sostiene que la nica
fuente que permite llegar a obtener conocimientos o ideas es a travs de la
experiencia sensible.
En definitiva para Hum el conocimiento entra por los sentidos, el conocimiento va
a encontrarse al igual que la pasin del lado de la impresin, es decir del lado de la
experiencia. Hum llegar a decir que la razn, en sentido estricto significando el
discernimiento de la verdad y la falsedad
Para John Locke el conocimiento se estableca mediante las experiencias le
interesaba saber dnde o cuando empieza el pensamiento y razonamiento humano.
La respuesta de Locke fue la siguiente: "Cuando un nio puede verse a s mismo
desde fuera, como si fuese otra persona y puede hablar en tercera persona de s
mismo, ah empieza el pensamiento humano". Santo Thomas de Aquino tena la
idea del origen de la cosas eran creadas por dios.
Ante la idea de la iglesia contemplaba que la (fe) solo era algo en lo que se tena
que hacer ante la iglesia sin tener problemas. Teniendo como respuesta que el
hombre es todo dividido en cuerpo y alma, el alma acta por el cuerpo. Mientras
santo tomas de Aquino postulo que el alma era formada por un dios el cual era la
explicacin de todos los sucesos de lo natural, social y personalmente mediante el
contexto del hombre.
Ante esta situacin se estableci una gran polmica en lo que se tena que creer,
propone la demostracin a partir delos hechos sensible, como el movimiento, los
efectos, el orden del universo, la graduacin en la perfecciones. Todo esto formada
por el primer motor que puede ser necesario, ser perfecto y supremo del universo.
(DIOS).

Significado de la Psicologa

La palabra psicologa de sus races griegas, psique (alma) y logos (ciencia o tratado)
es decir la psicologa es el estudio del alma. Entre diversos aspectos sociales
determinamos a la ciencia como aquel conocimiento cierto de las cosas por sus
causas y su originalidad.
La psicologa es la ciencia que estudia el comportamiento humano y los procesos
mentales a travs de diversos mtodos de investigacin y observaciones empricas,
sean stas extrospectivas o introspectivas. Explora conceptos como la percepcin,
la atencin, la motivacin, la emocin, el funcionamiento del cerebro, la inteligencia,
la personalidad, las relaciones personales, la consciencia y el inconsciente.
comportamiento y procesos mentales implica no slo las acciones de las personas
sino tambin sus pensamientos, sentimientos, percepciones, procesos de
razonamiento, recuerdos e incluso las actividades biolgicas que mantienen el
funcionamiento corporal.

La psicologa se enmarca en distintas reas de la ciencia. No es posible encasillarla

entre las ciencias naturales, las ciencias sociales, o las humanas, pues abarca todos
los aspectos del funcionamiento psquico. Las distintas escuelas, teoras y sistemas
psicolgicos han enfocado sus esfuerzos en diversas reas, existiendo desde los
enfoques que se dirigen exclusivamente en la conducta observable (conductismo),
pasando por los que se ocupan de los procesos internos tales como el pensamiento,
el razonamiento, la memoria, etc. (como el cognitivismo) o las orientaciones que
ponen de relieve las relaciones humanas y la comunicacin apoyndose en la teora
de sistemas, hasta las corrientes psicolgicas que se enfocan en los procesos
inconscientes (como el psicoanlisis o la psicologa analtica). El alcance de estas
teoras abarca desde el estudio del desarrollo infantil de la psicologa evolutiva hasta
cmo los seres humanos sienten, perciben o piensan; cmo aprenden a adaptarse
al medio que les rodea o resuelven conflictos.
Los campos de la psicologa son:
-Psicologa experimental: mtodos en donde mediante la experimentacin
descubrirn aspectos particulares
-psicologa educativa: se desarrolla en el medio de orientacin o cognoscitivo
-Psicologa clnica. Mediante la psicoterapia, teniendo un alivio a trastornos
emocionales
-Psicologa evolutiva. Desde la etapa prenatal hasta la muerte
-Psicologa social: enfocada al marco de estudio social.
-Psicologa industrial: para la contratacin de personal ante los empleos bacantes
teniendo como objetivo la seleccin del personal por su capacitacin.
-Psicologa de deporte: los aspectos fsicos que daen de manera emotiva o
personal a la persona ante el desarrollo fsico
-Psicologa criminalstica: aspectos de algn dao fsico que contemple ms que un
dao sino llevando a cabo un trastorno emocional.
-Neuropsicologa: afecta la parte nerviosa de la persona
Para que existieran cada uno de estos campos existieron pensadores que
fomentaron sus aportaciones en torno a la psicologa construyendo conceptos que
generen mejor estudio de los pensamiento dela persona y sus actitudes.

Historia del termino psicologa

La psicologa procede de muy distintas fuentes, pero sus orgenes como ciencia
habra que buscarlos en los orgenes de la filosofa, en la antigua Grecia.
Platn y Aristteles, como otros filsofos griegos, afrontaron algunas de las
cuestiones bsicas de la psicologa que an hoy son objeto de estudio: Nacen las
personas con ciertas aptitudes y habilidades, y con una determinada personalidad,
o se forman como consecuencia de la experiencia? Cmo llega el individuo a
conocer el mundo que le rodea? Ciertos pensamientos son innatos o son todos
adquiridos?
Tales cuestiones fueron debatidas durante siglos, pero la psicologa cientfica como
tal no se inicia hasta el siglo XVII con los trabajos del filsofo racionalista francs
Ren Descartes y de los empiristas britnicos Thomas Hobbes y John Locke.
Descartes afirmaba que el cuerpo humano era como una maquinaria de relojera,
pero que cada mente (o alma) era independiente y nica. Mantena que la mente
tiene ciertas ideas innatas, cruciales para organizar la experiencia que los individuos
tienen del mundo. Hobbes y Locke, por su parte, resaltaron el papel de la
experiencia en el conocimiento humano. Locke crea que toda la informacin sobre
el mundo fsico pasa a travs de los sentidos, y que las ideas correctas pueden y
deben ser verificadas con la informacin sensorial de la que proceden (vase
Empirismo).
La corriente ms influyente se desarroll siguiendo el punto de vista de Locke. Sin
embargo, ciertos psiclogos europeos que han estudiado la percepcin sostendran
varios siglos despus la idea cartesiana de que parte de la organizacin mental es
innata. Esta concepcin an juega un papel importante en las recientes teoras de
la percepcin y la cognicin (pensamiento y razonamiento).
Aparte de esta herencia filosfica, el campo que ms ha contribuido al desarrollo de
la psicologa cientfica ha sido la fisiologa, es decir, el estudio de las funciones de
los diversos rganos y sistemas del cuerpo humano. El fisilogo alemn Johannes
Mller intent relacionar la experiencia sensorial con las actividades del sistema
nervioso y del entorno fsico de los organismos, pero los primeros representantes
autnticos de la psicologa experimental fueron el fsico alemn Gustav Theodor
Fechner y el fisilogo, tambin alemn, Wilhelm Wundt. Ambos son considerados
los padres de la actual psicologa cientfica. Fechner desarroll mtodos
experimentales para medir la intensidad de las sensaciones y relacionarla con la de
los estmulos fsicos que las provocaban, estableciendo la ley que lleva su nombre
y que es, an hoy, uno de los principios bsicos de la percepcin. Wundt, que en
1879 fund el primer laboratorio de psicologa experimental en la ciudad alemana
de Leipzig, form a estudiantes del mundo entero en la nueva ciencia.
Los mdicos, preocupados por las enfermedades mentales, tambin contribuyeron
al desarrollo de las modernas teoras psicolgicas. As, la clasificacin sistemtica
de estas enfermedades, desarrollada por el pionero de la psiquiatra Emil Kraepelin,
estableci las bases de los mtodos de clasificacin an en uso. Ms conocido, sin
embargo, es el trabajo de Sigmund Freud, quien elabor el mtodo de investigacin
y tratamiento conocido como psicoanlisis. En sus trabajos, Freud llam la atencin
sobre las pulsiones (instintos) y los procesos inconscientes que determinan el
comportamiento humano. Este nfasis en los contenidos del pensamiento y en la
dinmica de la motivacin, ms que en la naturaleza de la cognicin por s misma,
ejerci una influencia decisiva en el desarrollo de la psicologa contempornea.
Definicin del objeto de Estudio de la Psicologa

La psicologa tiene como objeto de estudio la conducta y el comportamiento

humano para dicho fin ha trasformado y redefinido los conceptos primigenios de
mente, psique y conciencia y los ha incorporado a su mbito de investigacin con
un nuevo enfoque y significado.
Actualmente hay consenso entre psiclogos e investigadores acerca de que la
psicologa es la ciencia que estudia la conducta, los procesos psquicos y la mente,
con el fin de observar, describir, explicar, predecir y controlar el comportamiento
humano global. En otros trminos, la psicologa efecta la investigacin de todas
las manifestaciones conductuales y actividades psquicas internas del ser humano
en sus interacciones con el entorno donde habita (geogrfico, econmico,
tecnolgico, social y cultural) para lograr su adaptacin, alcanzar su equilibrio
emocional y lograr su salud mental.
Precisando an ms, la psicologa estudia la conducta de las tareas que son los
actos motrices, los gestos, las mmicas, las miradas, el lenguaje, los movimientos
corporales, etc., los cuales son perceptibles tangibles y objetivos. Tambin con
apoyo de la neurologa estudia los procesos cerebrales internos, tales como: la
sinapsis, la interaccin neuronal y los procesos biopsquicos internos, que permiten
la aparicin de los procesos psquicos, como la percepcin, los sentimientos, las
emociones, la voluntad, las actitudes, la abstraccin, la imaginacin, la creatividad,
etc. Fenmenos que son invisibles, intangibles y subjetivos.
Por lo tanto se acepta que la conducta comprende a todos los eventos (hechos o
fenmenos) que ocurren de manera biolgica y fsica (objetivamente) en el
organismo humano, tambin aquellos eventos que suceden de forma enrgica y
bioqumica en el cerebro humano (fenomenolgicamente), asi como los que se
manifiestan en la mente o conciencia del ser humano de manera psquica e
intangible (subjetivamente).

Conducta Humana

Causalidad: toda conducta es causada, obedece a una causa.

Ante determinada situacin, nos comportamos de una manera y no de otra: segn
este principio debemos buscar la razn de esta diversidad del comportamiento en
hechos anteriores y no en el resultado o realizacin del mismo.
Motivacin: toda conducta est motivada por algo.
Finalidad: perseguimos siempre un propsito en el comportamiento, y por ella cobra
sentido la conducta del hombre y puede ser interpretada.
En la conducta humana existen factores influyentes, como son los factores
biolgicos (los genes) y los factores ambientales o de socializacin, estos ltimos
refirindose a la influencia de la familia, los amigos y la sociedad en el
comportamiento de todo individuo.
La conducta natural: Es aquella en la cual el individuo acta de manera comn, sin
ser inducido por nadie y que adems cumple con un estado de equilibrio del
individuo en relacin a sus fines y actividades:
Comer
Necesidades fisiolgicas
Instintos
Reflejos
La conducta fomentada: Es aquella en la que el individuo acta de manera inspirada
o impulsada por los dems, se refiere tambin a las normas culturales que
determinan el ambiente de una persona, a las funciones asumidos por las personas
dentro de los grupos.

Procesos Psicolgicos

Los procesos psicolgicos que estudia la Psicologa pueden ser concebidos unitaria
e integralmente como capacidades, incluyendo las emociones, cuya base o fuente
es el sistema nervioso y sus estructuras. Estos Procesos se comprenden en el
marco ms global del particular modo de vida del ser humano en el mundo, de la
correspondencia entre su estructura biolgica y el mundo que habita y construye.
Los procesos psicolgicos son posibilitados por la constitucin del cerebro. Se
dividen en elementales: Atencin, emocin, aprendizaje, memoria, percepcin y
motivacin.
Atencin Para la psicologa, la atencin es una cualidad de la percepcin que
funciona como una especie de filtro de los estmulos ambientales, evaluando cules
son los ms relevantes y dotndolos de prioridad para un procesamiento ms
profundo. Por otra parte, la atencin tambin es entendida como el mecanismo que
controla y regula los procesos cognitivos. Hay ocasiones en que incluso acta de
manera inconsciente. Los psiclogos establecen dos tipos de determinantes de la
atencin: determinantes internos (aquellos que son propios del individuo y que
dependen de l) y determinantes externos (que proceden del medio).En el primer
grupo, podemos mencionar el estado orgnico (las pulsiones que experimenta el
sujeto cuando recibe la estimulacin), los intereses (relacionado con lo que atrae a
la persona. Por ejemplo: un amante del deporte prestar mucha atencin a un
partido de ftbol), la sugestin social y los cursos del pensamiento. Entre los
determinantes externos, aparecen la potencia del estmulo (por ejemplo, un sonido
fuerte), el cambio (una alteracin en el campo de percepcin), el tamao (una
imagen imponente), la repeticin (un estmulo dbil que gana fuerza por ser repetido
en forma constante), el movimiento (un desplazamiento que genera una reaccin),
el contraste (un estmulo que contrasta con el entorno) y la organizacin estructural.
Otros usos de la palabra atencin refieren a la cortesa (la atencin como
demostracin de respeto) y al llamado a los soldados formados para comenzar un
ejercicio o una maniobra. Emocin Hasta el trabajo de Wukmir (1967), nadie ha
sabido dar una explicacin coherente del fenmeno de la emocin. Todo lo que se
ha dicho de ella y se sigue diciendo, son vaguedades y descripciones de sus efectos
muy generales.
Aproximacin a la emocin. En cada instante experimentamos algn tipo de
emocin o sentimiento. Nuestro estado emocional vara a lo largo del da en funcin
de lo que nos ocurre y de los estmulos que percibimos. Otra cosa es que tengamos
siempre conciencia de ello, es decir, que sepamos y podamos expresar con claridad
que emocin experimentamos en un momento dado. Las emociones son
experiencias muy complejas y para expresarlas utilizamos una gran variedad de
trminos, adems de gestos y actitudes. De hecho, podemos utilizar todas las
palabras del diccionario para expresar emociones distintas y, por tanto, es imposible
hacer una descripcin y clasificacin de todas las emociones que podemos
experimentar. Sin embargo, el vocabulario usual para describir las emociones es
mucho ms reducido y ello permite que las personas de un mismo entorno cultural
puedan compartirlas.
La complejidad con la que podemos expresar nuestras emociones nos hace pensar
que la emocin es un proceso multifactorial o multidimensional. Uno siempre tiene
la impresin de que le faltan palabras para describir con precisin sus emociones.
Pero debajo de esta complejidad subyace un factor comn a todas las emociones:
cada emocin expresa una cantidad o magnitud en una escala positivo/negativo.
As, experimentamos emociones positivas y negativas en grados variables y de
intensidad diversa. Podemos experimentar cambios de intensidad emocional
bruscos o graduales, bien hacia lo positivo o bien hacia lo negativo. Es decir, toda
emocin representa una magnitud o medida a lo largo de un continuo, que puede
tomar valores positivos o negativos.
En el lenguaje cotidiano, expresamos nuestras emociones dentro de una escala
positivo-negativo y en magnitudes variables, como "me siento bien", "me siento muy
bien", "me siento extraordinariamente bien" (intensidades o grados del polo positivo)
o "me siento mal", "me siento muy mal", "me siento extraordinariamente mal"
(intensidades o grados del polo negativo). Segn sea la situacin que provoca la
emocin, escogemos unas palabras u otras como 'amor', 'amistad', 'temor',
'incertidumbre', 'respeto', etc., que, adems, seala su signo (positivo o negativo).
Y segn sea la intensidad de la emocin escogemos palabras como 'nada', 'poco', '
bastante', 'muy', etc. y as, componemos la descripcin de una emocin. Decimos,
por ejemplo, "me siento muy comprendido" (positiva) o "me siento un poco
defraudado" (negativa). En consecuencia, podemos reconocer en toda emocin dos
componentes bien diferenciados. Por un lado, un componente cualitativo que se
expresa mediante la palabra que utilizamos para describir la emocin (amor,
amistad, temor, inseguridad, etc.) y que determina su signo positivo o negativo. Por
otro lado, toda emocin posee un componente cuantitativo que se expresa mediante
palabras de magnitud (poco, bastante, mucho, gran, algo, etc.), tanto para las
emociones positivas como negativas.

Se denomina aprendizaje al proceso de adquisicin de conocimientos, habilidades,

valores y actitudes, posibilitado mediante el estudio, la enseanza o la experiencia.
Este proceso puede ser analizado desde diversas perspectivas, por lo que existen
distintas teoras del aprendizaje. La psicologa conductista, por ejemplo, describe el
aprendizaje de acuerdo a los cambios que pueden observarse en la conducta de un
sujeto. El proceso fundamental en el aprendizaje es la imitacin (la repeticin de un
proceso observado, que implica tiempo, espacio, habilidades y otros recursos). De
esta forma, los nios aprenden las tareas bsicas necesarias para subsistir.
El aprendizaje humano se define como el cambio relativamente estable de la
conducta de un individuo como resultado de la experiencia. Este cambio es
producido tras el establecimiento de asociaciones entre estmulos y respuestas.
Esta capacidad no es exclusiva de la especie humana, aunque en el ser humano el
aprendizaje se constituy como un factor que supera a la habilidad comn de las
mismas ramas evolutivas. Gracias al desarrollo del aprendizaje, los humanos han
logrado alcanzar una cierta independencia de su contexto ecolgico y hasta pueden
modificarlo de acuerdo a sus necesidades.
La pedagoga establece distintos tipos de aprendizaje. Puede mencionarse el
aprendizaje receptivo (el sujeto comprende el contenido y lo reproduce, pero no
descubre nada), el aprendizaje por descubrimiento (los contenidos no se reciben de
forma pasiva, sino que son reordenados para adaptarlos al esquema cognitivo), el
aprendizaje repetitivo (producido cuando se memorizan los contenidos sin
comprenderlos ni relacionarlos con conocimientos previos) y el aprendizaje
significativo (cuando el sujeto relaciona sus conocimientos previos con los nuevos
y los dota de coherencia respecto a su estructura cognitiva).

La memoria es la capacidad mental que posibilita a un sujeto registrar, conservar y

evocar las experiencias (ideas, imgenes, acontecimientos, sentimientos, etc.). El
Diccionario de la Lengua de la Real Academia Espaola la define como: Potencia
del alma, por medio de la cual se retiene y recuerda el pasado.
Clasificacin segn su duracin
Visual: de escasa duracin, menos de medio segundo.
Auditiva: tambin breve, entre uno y dos segundos de duracin.
Memoria inmediata (memoria a corto plazo): Duracin de menos de un
minuto, y limitada a unos pocos objetos.
 Memoria reciente: Su duracin oscila entre unos minutos y varias semanas,
y su capacidad de almacenamiento es mayor que la de la memoria inmediata.
Memoria remota: Mantiene la informacin desde semanas hasta toda la vida.
Clasificacin por contenido o utilizacin:
Memoria de referencia: Contiene la informacin reciente y remota obtenida
por experiencias previas.
Memoria de trabajo: Se aplica a un proceso activo que est siendo
actualizado de manera continua por la experiencia de un momento
determinado.
Memoria episdica: Contiene la informacin relativa a sucesos acontecidos
en un momento y lugar determinados.
Memoria semntica: Contiene informacin que no vara, como por ejemplo el
nmero de horas que tiene el da o las capitales de provincia de Andaluca.
Memoria declarativa (o explcita): Contiene los hechos del mundo y los
acontecimientos personales del pasado que es necesario recuperar de
manera consciente para recordarlos.
Memoria de procedimiento (o implcita): Aprendizaje y conservacin de
destrezas y habilidades, como peinarse o montar en bicicleta. Estos
procedimientos se automatizan y no precisan de una ejecucin consciente

El concepto de percepcin proviene del trmino latino perceptivo y se refiere a la

accin y efecto de percibir (recibir por uno de los sentidos las imgenes, impresiones
o sensaciones externas, o comprender y conocer algo). La percepcin puede hacer
referencia a un conocimiento, a una idea o a la sensacin interior que resulta de una
impresin material hecha en nuestros sentidos. Para la psicologa, la percepcin es
la funcin que permite al organismo recibir, elaborar e interpretar la informacin que
llega desde el entorno, a travs de los sentidos.
La percepcin comenz a ser estudiada en el siglo XIX. Los primeros modelos que
relacionaban la magnitud de un estmulo fsico con la magnitud del evento percibido
posibilitaron el surgimiento de la psicofsica. Los especialistas aseguran que la
percepcin es el primer proceso cognoscitivo, que permite al sujeto captar la
informacin del entorno a travs de la energa que llega a los sistemas sensoriales.
El proceso de la percepcin es de carcter inferencial y constructivo: la
representacin interna de lo que acontece en el exterior surge a modo de hiptesis.
La informacin que llega a los receptores se analiza de forma paulatina, junto a la
informacin que viene de la memoria y que ayuda a la interpretacin y a la formacin
de la representacin. Mediante la percepcin, la informacin es procesada y se logra
formar la idea de un slo objeto. Esto quiere decir que es posible sentir distintas
cualidades de un mismo objeto y unirlas a travs de la percepcin, para determinar
que es un nico objeto
La motivacin est constituida por todos los factores capaces de provocar, mantener
y dirigir la conducta hacia un objetivo. Hoy en da es un elemento importante en la
administracin de personal por lo que se requiere conocerlo, y ms que ello,
dominarlo, slo as la empresa estar en condiciones de formar una cultura
organizacional slida y confiable.
En el ejemplo del hambre, evidentemente tenemos una motivacin, puesto que ste
provoca la conducta que consiste en ir a buscar alimento y, adems, la mantiene;
es decir, cuanta ms hambre tengamos, ms directamente nos encaminaremos al
satisfactor adecuado. Si tenemos hambre vamos al alimento; es decir, la motivacin
nos dirige para satisfacer la necesidad.
La motivacin tambin es considerada como el impulso que conduce a una persona
a elegir y realizar una accin entre aquellas alternativas que se presentan en una
determinada situacin. En efecto, la motivacin est relacionada con el impulso,
porque ste provee eficacia al esfuerzo colectivo orientado a conseguir los objetivos
de la empresa, por ejemplo, y empuja al individuo a la bsqueda continua de
mejores situaciones a fin de realizarse profesional y personalmente, integrndolo
as en la comunidad donde su accin cobra significado.
El impulso ms intenso es la supervivencia en estado puro cuando se lucha por la
vida, seguido por las motivaciones que derivan de la satisfaccin de las necesidades
primarias y secundarias (hambre, sed, abrigo, sexo, seguridad, proteccin. etc.).
o Motivacin y conducta Con el objeto de explicar la relacin motivacin-
conducta, es importante partir de algunas posiciones tericas que
presuponen la existencia de ciertas leyes o principios basados en la
acumulacin de observaciones empricas. Segn Chiavenato, existen tres
premisas que explican la naturaleza de la conducta humana. Estas son:
a) El comportamiento es causado. Es decir, existe una causa interna o
externa que origina el comportamiento humano, producto de la influencia de
la herencia y del medio ambiente.
b) El comportamiento es motivado. Los impulsos, deseos, necesidades o
tendencias, son los motivos del comportamiento.
c) El comportamiento est orientado hacia objetivos. Existe una finalidad
en todo comportamiento humano, dado que hay una causa que lo genera. La
conducta siempre est dirigida hacia algn objetivo.

Motivacin de la conducta

La motivacin est constituida por todos los factores capaces de provocar,

mantener y dirigir la conducta hacia un objetivo. La motivacin tambin est
considerada como un impuls de que tiene el ser humano en su capacidad de
poder elegir y realizar una accin.

La Motivacin se refiere a un proceso dinmico interno. En cualquier momento,

como proceso que es, puede implicar cambio o variabilidad. Dreikurs (2000) se
refiere a la Motivacin proponiendo que, cuando es descrita como un proceso
dinmico momentneo, nos referimos a un estado motivacional, pero, cuando nos
referimos a una predisposicin referida a las tendencias de accin, estamos
hablando de rasgo motivacional. Mientras el estudio de las disposiciones
motivacionales enfatiza las diferencias nter individual, el estudio de los estados
motivacionales enfatiza las diferencias en la dinmica momentnea de la accin.

El ciclo motivacional Si enfocamos la motivacin como un proceso para

satisfacer necesidades, surge lo que se denomina el ciclo motivacional,
cuyas etapas son las siguientes:
Homeostasis. Es decir, en cierto momento el organismo humano
permanece en estado de equilibrio.
Estmulo. Es cuando aparece un estmulo y genera una necesidad.
Necesidad. Esta necesidad (insatisfecha an), provoca un estado de
tensin.
Estado de tensin. La tensin produce un impulso que da lugar a un
comportamiento o accin.
Comportamiento. El comportamiento, al activarse, se dirige a
satisfacer dicha necesidad. Alcanza el objetivo satisfactoriamente.
Satisfaccin. Si se satisface la necesidad, el organismo retorna a su
estado de equilibrio, hasta que otro estimulo se presente. Toda
satisfaccin es bsicamente una liberacin de tensin que permite el
retorno al equilibrio homeosttico anterior

Pirmide de Maslow

Es uno de los modelos ms famosos y ms estudiados.

Este autor propone que todos los hombres tenemos una serie de necesidades que
podemos agrupar en 5 grandes categoras.
Para superar la insatisfaccin, el hombre debe satisfacer las necesidades ms
prioritarias (base de la pirmide) y slo cuando lo consigue, puede pasar a un nivel
superior. As hasta llegar a la cima de la pirmide.
En palabras de Maslow, a medida que vamos satisfaciendo las necesidades de la
base de la pirmide, las de la categora siguiente empiezan a aparecer y se vuelven
dominantes.
Necesidades bsicas (fisiolgicas): se encuentran en el primer nivel y su
satisfaccin es necesaria para sobrevivir. Son el hambre, la sed, el vestido...
Necesidades de seguridad: suponen afianzar todo lo conseguido hasta el momento
y tener la seguridad de que se va a mantener el control sobre la situacin
conseguida. (Justicia, mantener el trabajo, la casa, la salud...)
Necesidades sociales o de pertenencia: se refiere a la necesidad del ser humano,
como ser social, de pertenecer a grupos, comunicarnos, tener amigos, amor y ser
aceptado por ellos.
Necesidades de reconocimiento y estima: toda persona necesita que se valore lo
que hace y se le reconozca socialmente. Son necesidades de respeto, prestigio,
admiracin, poder...
Necesidades de autorrealizacin: surgen de la necesidad de llegar a realizar el
sistema de valores de cada individuo, es decir lograr sus mximas aspiraciones
personales.