FACTOR DETERMINANTE Y FACTOR CONDICIONANTE DE LA POBREZA

A) FACTORES DETERMINANTES DE LA POBREZA.

Darrow Miller en su libro: Discipulando Naciones el poder de la verdad para transformar culturas -
nos demuestra que _________________________________________________________________
_____________________________________ Esta cosmovisin tiene ms influencia en su desarrollo,
su prosperidad o pobreza que la que tiene su ambiente fsico u otras circunstancias. Existen tres tipos
de cosmovisiones: El tesmo bblico, el secularismo y el animismo, cada una responden a la pregunta
porque hay hambre y pobreza. Convirtindose asi en:______________________________________.

LAS IDEAS TIENEN CONSECUENCIAS1:

Cada cosmovisin crea historias culturales diferentes y produce valores diferentes. Las ideas producen
conductas y estilos de vida que afectan a los pueblos, las culturas, las naciones y la historia (pg. 32)
Las ideas se institucionalizan en leyes de una sociedad, en las estructuras polticas, sociales y
econmicas; finalmente, se hacen parte del flujo de la cultura popular y afectan la conducta y estilo
de vida del ciudadano comn y corriente.

PORQUE HAY GENTE POBRE Y CON HAMBRE?

Existen tres respuestas: La respuesta secularista, animista y testa. Vemos las dos primeras respuestas:

1. RESPUESTA SECULARISTA:
El secularismo dice que ________________________________________________________________.
La historia metafsica del secularismo, la manera en que ellos explican la vida, tiene dos postulados
principales:
La perspectiva evolucionista:
dice que hay mucha gente en el mundo, que no hay suficiente
alimento para todos o la infraestructura de un lugar es
insuficiente para una adecuada produccin de alimentos
El secularista evolucionista considera que la causante del
hambre esta en factores que se encuentran dentro de un pas
o regin. Un ejemplo de esto es la superpoblacin. Hace
doscientos aos, Thomas Malthus (1766-1834) escribi un
ensayo llamado The Principle of Population, el cual es la
Carta Magna de los partidarios de la superpoblacin. Entre
ellos estn: Paul Ehrilich y agencias internacionales tales
como Zero Population Growth (Crecimiento Cero de la
Poblacin) y Planned Parenthood (Paternidad responsable).
Malthus dijo que el nmero de habitantes, cuando no se
controla, crece en proporcin geomtrica, en tanto que la
produccin de alimentacin aumenta solo en proporcin
aritmtica. En otras palabras, los recursos crecen en funcin
de una suma aritmtica, en tanto que la poblacin crece en
funcin de una multiplicacin.
El secularista revolucionario:
enfatiza que hay gente pobre o con hambre debido a la
explotacin del colonialismo o debido al consumismo de
occidente. Una vez ms, considera que la raz del hambre es
algo extrnseco al hombre. En ltima instancia, tanto para el
secularista evolucionista como para su equivalente
revolucionario, el hecho de que exista gente pobre y con
hambre se debe a que hay algn desequilibrio en el mundo
fsico
La segunda respuesta es el Secularismo Revolucionario. Aqu
el problema no se origina desde dentro de un pas o regin
debido a una cantidad excesiva de gente o a pocos recursos.
Viene de afuera, a travs del imperialismo u otra forma de
explotacin. El subdesarrollo y el hambre son un resultado
directo de la opresin del pobre a travs de estructuras
sociales y econmicas complejas e injustas. La gente es pobre
y tiene hambre debido a factores totalmente fuera de su
control.

2. La Respuesta Animista
1
Extractos de texto tomados del libro: Discipulando Naciones el poder de la verdad para transformar cultura del Dr.
Darrow Miller.
1
 El secularismo es una de las historias extra bblicas respecto a porque la gente es pobre y tiene
hambre. Otra historia es el animismo, el sistema religioso amorfo que sostienen millones de religiones
populares o folclricas, budistas, hinduistas, as como los musulmanes y cristianos sincretistas del
mundo. Para los animistas, ______________________________________________________________
________________________________. Los animistas con frecuencia creen en millones de dioses, los
cuales son caprichosos e impredecibles. Las inundaciones y los terremotos, las sequias y las
enfermedades son la manifestacin fsica de fuerzas que son esencialmente irracionales. Las cosas
malas suceden cuando los dioses estn enojados o no ponen atencin a las necesidades del hombre.
La solucin? Apaciguarlos constantemente.
En esta cosmovisin, el hombre debe vivir en armona con los dioses. En ltima instancia, el mundo
que vemos es una ilusin. La meta del hombre es sobrevivir el ciclo infinito de la existencia y escapar
del mundo. El mundo espiritual consume al mundo fsico porque solo el mundo espiritual es real. Lo
fsico es transitorio. Qu es el hombre? Un espritu.
A pesar que estos puntos de vista animista y secular parecen diferentes, aun as, tienen importantes
puntos en comn. Los tres puntos de vista insisten en que las causas de la pobreza se encuentran
afuera, es decir que son externas al hombre. Ambos puntos de vista del secularismo, revolucionario
y evolucionista, colocan el problema afuera, en el ambiente fsico. El animismo coloca el problema
afuera, en el campo espiritual.

3. LA RESPUESTA TESTA
En el captulo 3 de su libro (pg. 61 al 70). La ltima respuesta es la testa. Por qu existe hay gente
pobre y con hambre?, exceptuando los eventos catastrficos, tales como la guerra, sequia o
inundacin, la pobreza fsica no simplemente sucede. ______________________________________
___________________________________________________________________________________;
de las historias metafsicas que se cuentan a s mismos para entender su mundo. La pobreza fsica
est enraizada en una cultura de pobreza: un conjunto de ideas en las cuales se cree como grupo,
ideas que producen ciertas conductas, los cuales a su vez traen como consecuencia la pobreza. En
occidente, antes le llambamos pauperismo. Aunque el uso de la palabra casi se ha abandonado,
considerndose pasada de moda, an perdura el concepto de mentalidad de pobreza. La gente que
tiene una mentalidad de pobreza ve al mundo a travs de los lentes de la pobreza. Dicen, o sus
acciones los dicen yo soy pobre. Siempre voy a ser pobre y no hay nada que pueda hacer al respecto.
O como muchos dicen el da de hoy: Yo soy pobre porque otros me han hecho pobre. Ellos son los que
deben resolver mi problema. Yo no puedo hacerlo.
Trabaja tanto como puedas, ahorra tanto como puedas, da tanto como puedas!

B) FACTOR CONDICIONANTE DE LA POBREZA

Luis Pazos en su libro: El Derecho como Base del Crecimiento Econmico, nos demuestra que la clave
para que haya crecimiento econmico es _________________________________________ - el
entorno jurdico de un pas es el principal factor que induce al crecimiento - Las leyes vigentes pueden
impulsar u obstaculizar el crecimiento. Hay leyes contrarias al derecho y leyes que garantizan los
derechos. A este le llamamos ____________________________________________________________

FACTORES DETERMINANTES DE LA POBREZA. EL FACTOR CONDICIONANTE .

_____________________________________________ __________________________________.
.
2
Extractos de texto tomados del libro: El Derecho como Base del Crecimiento Econmico de Luis Pazos.
Frase del primer captulo: El
Frase del segundo captulo:
ser humano es esclavo de la Frase del tercer captulo: No
Las leyes que no se ajustan al
Naturaleza mientras no hay hay razas superiores, sino
derecho impiden la
un clima social que lo leyes que estimulan el trabajo
imparticin de justicia y
incentive a pensar en su o la holgazanera.
obstaculizan el crecimiento.
progreso

Frase del sexto captulo:

Frase del cuarto captulo: Las
leyes y los gobiernos pueden
hacer de un pas un paraso o
un infierno.
Frase del quinto captulo: Los
Ningn gobernante puede
gobernantes que ms dao
reducir la pobreza sin otorgar
hacen a los pueblos son los
garantas e incentivos a los
que ms ofrecen.
emprendedores.

ESTADO DE DERECHO:

Dr. Ghersi sostiene que en Latinoamrica no hay Estado de Derecho, porque segn su definicin:
Estado de Derecho ES CUANDO LA LEY LIMITA EL EJERCICIO ARBITRARIO DEL PODER - y lo que pasa en
Latinoamrica es que la ley refleja al poder y eso crea una situacin en la cual la ley es un instrumento
de opresin, y no un instrumento de justicia. Hay leyes nominalmente vigentes que rigen nuestra vida
social, pero esas leyes no restringen el poder, reflejan el poder.
En su opsculo La Ley, Bastiat, present un resumen de sus ms importantes lecciones. Se centr en el
concepto de que la ley puede ser un instrumento civilizatorio u palanca del bienestar; o convertirse en
un arma de saqueo, el saqueo legalizado. Afirm que el Estado se convierte en la ficcin mediante la
cual la cual todos pretenden vivir a costa de los dems.
Luis Pazos en el captulo: Leyes contrarias al Derecho de su libro el derecho como Base del
Crecimiento Econmico dice: Las leyes y las costumbres que por milenios rigieron la mayora de las
sociedades humanas eran contrarias al derecho o a los derechos. Haba leyes, pero no un estado de
Derecho. El imperio de la ley no es necesariamente el imperio del derecho. Hay leyes contrarias al
derecho, como el caso de la famosa Ley de Herodes, que mand sacrificar a los nios menores de dos
aos. En el siglo XX, hubo cuerpos policiacos y ejrcitos que torturaron, asesinaron e incluso cometieron
genocidios escudndose en las leyes. En el Juicio de los criminales de la Alemania Nacional Socialista,
que mataron a judos por el solo hecho de ser judos, se defendieron diciendo que ejecutaban rdenes,
que solo cumplan con la ley. Paradjicamente, uno de los ms grandes juristas del siglo pasado, Hans
Kelsen, cuyo verdadero nombre era Joseph Cohen, fue quien con sus teoras que le daban
preponderancia al llamado derecho positivo o ley les di argumentos a los nazis para justificar la
violacin de derechos humanos.
Es importante hacer la diferencia entre el liberalismo clsico y el mercantilismo. Como muy bien el Dr.
Enrique Ghersi lo hizo cuando dijo2 esto: Cuando se habla de capitalismo hay que distinguir entre dos
fenmenos distintos: en primer lugar el mercantilismo y en segundo lugar la economa de mercado.
Una cosa es el mercantilismo, en el cual hay propiedad privada como en toda economa capitalista
propiedad privada de los medios de produccin pero no hay competencia en el mercado econmico se
compite en el mercado poltico por el favor del presidente, del rey, del parlamento; de quien detente la
autoridad. En la economa de mercado por el contrario, es un tipo de capitalismo en el cual hay

2
Entrevista que le hizo Luis Figueroa en la Universidad Francisco Marroqun sobre Liberalismo y mercantilismo
3
competencia, es decir; no solo tenemos propiedad privada o empresa privada, sino la obligacin de
competir. De suerte que los empresarios, los dirigentes, los lderes compiten econmicamente por el
favor de sus clientes, de sus ciudadanos, asociados de sus clientes y no compiten polticamente por el
favor del presidente, o del rey o del gobernante. Entonces, cuando hablamos de capitalismo tenemos
que distinguir entre el mercantilismo que es el capitalismo antidemocrtico propiedad sin
competencia, sin mercados de la Economa de Mercado, que es un capitalismo democrtico con
estado de derecho y con competencia.