Resumo
Este artigo versa sobre os processos de subjetivaes propostos pela roupa, sua
funo e participao social para alm de uma utilidade prtica. A roupa como
elemento passvel de agenciamentos, associaes diretas que so capazes de
produzir significaes variveis, assim como reafirmaes que determinam a
ocupao no s espacial, mas tambm social. A roupa como um invlucro que
permite uma criao de diferentes lugares, materiais ou no.
Palavras Chave: corpo; cidade; memria.
Abstract
This article is about the subjective process proposed by clothes, its function and
social participation, in addition to a practical usefulness. The clothes as element
capable of forwarding, direct associations that are able to produce variable
meanings, as well as reassurances which determine not only a tangible occupation,
but also a social one. The clothes as a wrapper that allows to create different seats,
coporeal or not.
Keywords: city, body, memory.
O corpo e a roupa
Quando unimos em uma mesma frase corpo e roupa, instantaneamente
nosso pensamento caminha para a significao prtica e cotidiana desses
elementos, afinal, a roupa sempre serviu para a proteo de detalhes da vida animal
do homem, sua sexualidade primitiva e tambm para proteo contra as intempries
na natureza, uma barreira entre o corpo nu fragilizado e o espao ao qual habita.
Essa relao configurou, ao decorrer do tempo, elemento imprescindvel ao convvio
social do homem.
A roupa precisa do corpo, assim como o corpo completa-se quando vestido. O
corpo no simples suporte para a roupa, ela o habita, o preenche, proporciona vida
a uma simples pea antes inanimada, e em contrapartida encontramos na roupa o
invlucro necessrio perfeito para que o corpo possa transmutar-se
incessantemente a cada troca, revelando formas e propondo situaes.
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Dessa maneira, poderamos nos arriscar a dizer que essa associao entre o
corpo e a roupa transfigura-se em um nico novo elemento, contudo, cabe ressaltar
que no nossa inteno afirmar que o corpo e a roupa so elementos
indissociveis, afinal, se os fossem, perderamos grande parte do fascnio que elas
nos proporcionam: o de transformao constante do corpo e propositor inesgotvel
de experincias que escapam ao prprio sujeito.
Podemos pensar que h uma hierarquia para que se ocorra essa relao
simbitica, pois, para ele, o objeto (roupa) integrada ao sujeito e no o contrrio,
as roupas acomodam o corpo, transformando-se em uma continuao imediata dele.
Ou seja, o corpo coberto pela roupa anuncia uma outra comunicao e funo
social, podendo ser modificada de acordo com a alterao do vesturio (troca de
roupa), tal como utilizado como caracterizador social e sexual.
Dessa maneira, arriscamos a relacionar essa continuao imediata proposta
pelo corpo e pela roupa como espcie de agenciamento, corpo-roupa.
Consideremos o corpo um elemento, a roupa outro elemento e a relao corpo-
roupa um terceiro elemento, que ganha carter diferenciado quando posto em
sociedade. Os dois primeiros elementos estabelecem uma ligao atravs do corpo
e cobertura (roupa) e apesar de serem de naturezas diferentes conseguem associar-
se em um cofuncionamento, em uma simbiose. Um agenciamento que produz um
enunciado. Um enunciado no algo proferido pelo sujeito de uma enunciao, pois
em um agenciamento no h um sujeito, h um coletivo que se torna agente, so os
elementos de um agenciamento.
O termo Agenciamento no comporta nenhuma noo de ligao, de
passagem, de anastomose entre seus componentes. um Agenciamento
de campos possveis, de virtuais tanto quanto de elementos constitudos
sem noo de relao genrica ou de espcie. Dentro desse quadro, os
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Termo utilizado por Deleuze e Parnet (1996). (...) a nica unidade do agenciamento o co-
funcionamento: a simbiose, uma "simpatia". [p.84]
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dever-se- admitir que cada indivduo, cada grupo social veicula seu prprio
sistema de modelizao da subjetividade, quer dizer, uma certa cartografia
feita de demarcaes cognitivas, mas tambm mticas, rituais,
sintomatolgicas, a partir da qual ele [indivduo] se posiciona em relao ao
seus afetos. (Guattari, 1992,p.22)
Os agenciamentos aqui propostos percorrem uma gama de registros
expressivos, diretamente conectados vida social e ao mundo externo, uma
interpenetrao entre o socius, as atividades materiais e os modos de semiotizao
(p.127).
O vestir profere inmeros desdobramentos, ele aglutina e legitima o indivduo
no espao, alm de propor experincias, tal como ocorre com o Parangol de Hlio
Oiticica. O Parangol no era algo apenas para ser vestido e ser exibido, ele
intentava a experincia da pessoa que se vestia juntamente com a que assistia, no
se tratava do corpo como esteio da obra, mas sim, a incorporao do corpo na obra
e da obra no corpo, uma incorporao de um pelo outro, ou seja, era o vestir como
um acontecimento relacional. As capas em tecidos, plsticos, papis ou jutas no
pretendiam valorar materiais, pretendiam uma esttica do movimento que era
elaborada na relao do corpo com o objeto e o movimento, os Parangols no
dependiam do material escolhido para a sua feitura, eles eram efetivados,
executados pelo interesse do artista no envolvimento e na participao corporal.
O espectador veste a capa, que se constitui de camadas de panos de cor
que se revelam medida que este se movimenta correndo ou danando. A
obra requer a a participao corporal direta; alm de revestir o corpo, pede
que este se movimente, que dance, em ltima anlise. O prprio ato de
vestir a obra j implica uma transmutao expressivo corporal do
espectador, caracterstica da dana, sua primeira condio. (Oiticica, 1986,
p. 70)
A capa de Oiticica era uma forma de vestimenta, e era atravs da liberdade
de movimento proposta pelo vestvel que se podia notar a presena e a constante
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As manifestaes ambientais so lugares de transgresso em que se materializam signos de
utopias (de recriao da arte como vida); espaos poticos de intervenes mticas e ritualstica
realizam as poticas do instante e do gesto: uma nova fundao objetiva da arte (Favaretto, 1992,
p.121).
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Idem, p. 104-105
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Roupa e cidade
Iniciemos esse capitulo tais quais cartgrafos4, construindo um mapa da
relao entre a roupa e a cidade. O cartgrafo tende a mergulhar dentro da teia de
agenciamentos entre ele e o objeto de pesquisa, para isso tem-se que se perceber o
mundo, as configuraes territoriais de existncia, efemeridades e transitoriedades
que os constituem, esse o processo necessrio para compreender a relao
existente entre a roupa e a cidade.
As cidades hoje so muito mais que prdios, ruas, monumentos e
construes arquitetnicas, elas so formadas pela sociedade que a habita, pelo
fluxo de pessoas que as colorem determinando espaos e configurando formas
subjetivas5. A noo de cidade deixou de ser um mero territrio geogrfico ao qual o
homem ocuparia somente uma posio econmica e social de trabalho6, as cidades
hoje surgem como uma cultura especfica de seu tempo7.
As cidades contemporneas no so apenas mero pano de fundo para a
evoluo do comportamento social do homem, elas se so importantes personagens
do fluxo de dados circulantes no espao urbano. Para Nzia Villaa, a velocidade
das transformaes contemporneas faz com que sempre mais o espao no seja
visto como algo de exterior ao sujeito, seu cenrio, coisa extensa, passando a
elemento constitutivo de sua estruturao (1993, p.515).
Segundo Pesavento, a cidade em si uma realidade objetiva com suas ruas,
construes, monumentos, praas, mas sobre este real os homens constroem um
sistema de ideias e imagens de representao coletiva (1997, p. 26). O espao
urbano passou a conter traados invisveis que delimitam espao e territrios
atravs da cultura e ideais apresentados pela maneira de se vestir.
A cidade com seus desenhos e planos arquitetnicos, se apresenta ao
mesmo tempo como cenrio da modernizao do vesturio e grande influenciador
da transformao do mesmo.
4
O cartgrafo, para Deleuze, trabalha com a informao em movimento, o que ele chama de devir.
5
Subjetividade para Deleuze e Guattari objeto de uma incansvel produo que transborda o
indivduo por todos os lados. Assim, as figuras da subjetividade so por princpio efmeras, e sua
formao pressupe necessariamente agenciamentos coletivos e impessoais.
6
Teoria sobre cidades de Georg Simmel em Teoria da Cidade. (Freitag, 2006, p. 22).
7
Ver Freitag, 2006, p. 82-101.
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Roupa e memria
A memria est relacionada a uma localizao temporal passada, a uma
experincia vivida ou relatada, que sob registro passa a constituir e a interferir na
histria do indivduo. Trata-se de arquivos subjetivos que afetam o indivduo por
algum motivo. A memria pode ser considerado um trabalho de organizao para a
construo de identidade de um grupo ou individuo, produzindo um sentimento de
perpetuao de unidade atravs da transmisso de experincias. Nesse sentido, a
memria pode estar atrelada a objetos, sons, imagens, ou seja, seu pertencimento
pode fazer referencia a bens materiais ou no.
Tudo que tinha que ser guardado estava armazenado num armrio no
segundo andar da casa: jaquetas e calas que Eric ou Adam podiam
eventualmente usar, blusas, gravatas, trs camisas feitas de uma pelcia
axadrezada (azul-cinza vermelho-tijolo e ocre-amarelo). Vi que a camisa
cinza tinha sido usada uma vez, depois de ter sido passada a ferro e, ento,
recolocada em seu cabide para ser vestida outra vez. Se eu colocasse
minha cabea no meio das roupas, eu podia cheir-lo. (Idem, p.14)
Ou seja, a roupa se tornou objeto de memria e contemplao, perdendo seu
carter utilitrio e efmero e ganhando carter afetivo e insubstituvel por qualquer
outro objeto, diz ele, os corpos vm e vo: as roupas que receberam esses corpos
sobrevivem (Idem, p.11).
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Finais
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Dessa maneira, nota-se que o universo que circunda a roupa muito maior do
que o invlucro material til de apenas cobrir e proteger corpos, a roupa ocupa na
sociedade um espao mais abrangente e sensvel. Ela posiciona corpos, criando e
recriando identidades individuais ou coletivas.
A roupa passa a reestruturar e redimensionar corpos, sua ocupao no espao
urbano redefine paisagens, assim como em seu carter mais sensvel, seu papel
como objeto de memria social que nem sempre est ligada a memria individual,
tamanho o seu poder de associaes e analogias, a roupa capaz de despertar e
provocar sensaes para alm de sua materialidade e utilidade.
Referncias
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