Tramo de Formacin Pedaggica

Para Profesionales y Tcnicos

Educacin, Cultura y Medios de

Comunicacin

Trabajo Prctco N 1

Teora Crtca y Estudios Culturales

Docente a cargo: Camila Mller

Alumno: Mauricio Codega (2 B)

Tramo de Formacin Docente UPCN Merlo .

1) Sobre gustos no hay nada escrito, dice el conocido refrn. Pero yo retruco: Quizs
no se haya escrito sobre otra cosa. Con esto me propongo delimitar el punto de partida del
presente texto. Reconozco no ser muy versado en los estudios socioculturales, y no
quisiera apresurarme a extraer conclusiones, traspasando esa delgada lnea que separa la
libertad de expresin del hablemos sin saber. Sobre todo, por respeto a la variedad de
connotaciones plurisignificantes con las cuales las teoras sociales deben trabajar.

Entonces, la originalidad de este texto va a ser realmente escasa. Creo que me sera
muy til sentar las bases de un pensamiento que me permita el ejercicio de una profesin
docente con pretensiones de superacin o al menos de anlisis de la realidad. Un objetivo
sensiblemente refinado en esta asignatura, de cuya mecnica intentar dar cuenta de aqu
en adelante. No me quedar mucho espacio para la particularizacin de los casos ejemplo.

Para empezar me gustara destacar la intrnseca relacin de la Teora Crtica con

procesos humanos que vienen siendo tema de discusin desde el origen mismo de la
escritura. Esos procesos son: principalmente la toma de decisiones en sentido amplio, la
obtencin de informacin representativa, la justicia, el castigo, la libertad, la educacin, la
estructura social, la poltica y la ciudadana. La pretendida fundadora del estudio de estas
consideraciones es la filosofa, con el dilogo socrtico La Repblica trascripto por Platn;
quien en aquella poca era considerada tan subversiva y desestabilizadora del status quo
como en su momento lo fue la Teora Crtica, que tambin nace en occidente a pesar de
ser una crtica idealista de los propios ideales occidentales. Entonces no sera extrao
encontrar causas y consecuencias de la Teora Crtica en un sin nmero de actividades
humanas. Pero tambin podra verse lo opuesto.

Scrates, y posteriormente Maquiavelo, ya haba considerado que existe un sector

dominante con las caractersticas necesarias para ejercer un CONTROL SOCIAL; la
prevalencia del ms fuerte sobre el ms dbil es tan antigua como la vida misma, pero con
el cristianismo (en su carcter de Platn para las masas) crece en vigencia la idea de
justicia como un dominio del pueblo mediante la tica (leyes) y la moral (cultura) que no
beneficia egostamente al sector dominante como vena sucediendo, sino al mismo pueblo.
Esto le vale la muerte a Scrates. www.youtube.com/watch?
v=cnD_1TTu8TU

Para entender el concepto de INDUSTRIA CULTURAL necesitamos avanzar en el

tiempo hasta los tericos del contrato social. Cabe mencionar que en la Antigua Grecia los
mitos cumplan un gran papel en la educacin del pueblo mediante el proceso de mmesis
(imitacin), pero el sector dominante no poda efectuar un estricto control de los mismos, a
mucho perjuicio, porque la apologa de la injusticia era constante. Hobbes, Locke y
Rousseau proponen tres situaciones previas a la creacin del Estado, llamadas Estados

-----------------------------Comunicacin----------TP1---------Mauricio Gonzalo Codega-------------------------

Tramo de Formacin Docente UPCN Merlo .
Naturales, muy opuestas entre ellas. Estas son: el caos completo, una relativa

-----------------------------Comunicacin----------TP1---------Mauricio Gonzalo Codega-------------------------

Tramo de Formacin Docente UPCN Merlo .

organizacin y el paraso absoluto. Es aqu donde se forjan las teoras sobre las cuales
descansan las bases de: la Monarqua, el Estado Liberal y de alguna manera el
Comunismo. Rousseau es el que defiende la idea de la existencia de una Voluntad General
del pueblo, a la cual todos deben someterse, una especie de proto-comunismo.

Ms concretamente Rousseau propone que el estado natural del hombre era una
especie de Edn, el cual le fue arrebatado al pueblo por unos hombres injustos que fueron
los que originalmente se hicieron dueos de las tierras y crearon leyes para proteger la
propiedad privada. Este sector dominante ha logrado que el fuerte (el pueblo) sirva a los
intereses de los dbiles (el gobierno corrupto, desviado y enfermo); pero esta dominacin
ya no es tanto por esclavitud fsica sino por una malinterpretacin de informacin que
prefigura una jaula dorada que aprisiona al hombre comn y lo hace amar su esclavitud.
De eso se trata la INDUSTRIA CULTURAL, favorecer intencionadamente (mediante leyes,
proselitismo, etc.) la transmisin de mensajes afines al establishment y a la perpetuacin
del mismo. El Comunismo propone entonces mecanismos para corregir estos desvos.

Por otro lado, llegando a la poca de los fundadores de la Teora Crtica, la Escuela de
Frankfurt en los aos 60 le da una nueva interpretacin a todas estas teoras, pero ahora
con la inclusin de los MEDIOS MASIVOS de comunicacin. La TV como anestesia
cerebral del sector dominante para mantenernos sumisos. Se pondera nuevamente a la
raza blanca norteamericana (los whites) sobre los negros, ya no con el Ku Klux Klan sino
con la NRA o National Rifle Association. Surgen las Panteras Negras y tambin los Hippies,
que con su tolerancia opresiva se oponen a las polticas culturales aristocrticas. El sector
dominante temeroso de perder la supremaca crea leyes anticomunistas catalogadas como
de terrorismo cultural cuyo objetivo es alejar a los nios del Marxismo Cultural.

Personalmente pienso que es una visin vlida. Pero los estereotipos gestados no
deberan ser excusa para muchos facilismos en los cuales caemos. Por ejemplo, el tema
del latinoamericano como perteneciente a una raza discriminada y oprimida; no es motivo
suficiente para su negacin al razonamiento y a la revisin de sus propias conductas,
muchas de las cuales terminan perjudicndolo a l mismo. En este hilo de pensamiento me
pregunto por qu le hace falta a un latino pedirle a un cabeza de cepillo estadounidense
que se ocupe de preservar y conocer un legado cultural latinoamericano que no le interesa
en lo ms mnimo ni aunque sea para su propio beneficio. No nos tiremos para abajo,
muchachos

A modo de cierre, dos cosas. Es gris toda teora y es verde el rbol de la vida de
Gethe. Y consecuentemente las teoras nunca alcanzan para describir la realidad, menos
todava si son atemporales, para eso avancemos en la historia hasta los Estudios
Culturales.
-----------------------------Comunicacin----------TP1---------Mauricio Gonzalo Codega-------------------------
Tramo de Formacin Docente UPCN Merlo .

2) Los Estudios Culturales nacen como una visin superadora de la Teora Critica
incluyendo nuevos elementos a la perspectiva de los medios de comunicacin como
factores de control social. En 1964 la Escuela de Manchester, en la universidad de
Birmingham, propone que el receptor puede construir significados activa y crticamente. As
como el Marxismo Cultural (o la Teora Crtica) era asociado con sectores revolucionarios
comunistas; los Estudios Culturales son cannicamente asociados a partidos
conservadores, quienes proponen una negociacin (entre la cultura de masas y subculturas
por un lado y la cultura hegemnica por el otro) en la cual se establecera un principio de
feedback o retroalimentacin que posibilita (ilusoriamente agrego yo) la capacidad del
pueblo de tomar decisiones activamente gozando de una libertad propia. Es aqu donde
mucha gente propone a los Estudios Culturales como un ardid del antiguo sector
hegemnico para perpetuarse en el poder. www.youtube.com/watch?v=D0fw0ePW RQ0

El ejemplo que he elegido para verificar un caso donde se pongan en juego los
postulados de los Estudios Culturales es el del director Michael Bay y su saga de
largometrajes Transformers. Ms particularmente tomo el testimonio del video:
www.youtube.com/watch?v=HCmXRtaoSzU

Se proponen muchos casos de aceptacin, negociacin y rechazo. Para sintetizar:

Aceptacin: La gran recaudacin que obtuvo la saga Transformers (que la ubica

dentro del top 20 histrico) es un indicador de que a pesar del sabido contenido racista y
sexista, seguimos consumiendo sus pelculas con todos los estereotipos, fuertemente
hirientes en muchos casos. Los nios que son llevados por sus padres a ver estas
pelculas son los ms susceptibles a la aceptacin, con la complicidad de los padres. Un
amigo mo, que tune su auto como Optimus Prime, fantico de la serie, compra todo el
merchandising que encuentra. Directores de cine de renombre como George Lucas
recurren a Michael Bay en busca de asesoramiento artstico y financiamiento econmico.

Negociacin: La crtica especializada del sptimo arte ha aceptado dos pelculas

de Michael Bay dentro de la Criterion Collection. ste director de cine hace perfeccionar
sus libretos por personas pertenecientes a las subculturas que intenta representar. Las
excelsas leyes del Estado Texano contemplan dentro de s una clusula en la cual un
adulto puede mantener trato venreo con un menor de edad y esto se glorifica en una de
sus pelculas (Romeo y Julieta). La incorporacin parcial de conductas del arte misgino,
racista y sexista de Michael Bay en la conducta de las subculturas y grupos minoritarios
como los negros, los latinos, las mujeres, etc.

Rechazo: Algunos crticos denuestan severamente el arte de Michael Bay en

general, Rotten Tomatoes calific su saga Transformers con menos de 5/10. Ms an, en

-----------------------------Comunicacin----------TP1---------Mauricio Gonzalo Codega-------------------------

Tramo de Formacin Docente UPCN Merlo .

Youtube prevalecen los videos descalificadores de su arte. Yo tampoco puedo disfrutar de

sus obras. Se da por descontado en el testimonio de referencia que muchas personas
piensan que nadie puede ser tan corto de genio como para creerse los ridculos dilogos y
tramas cariturezcas que este director explota en sus pelculas.

A manera de conclusin quisiera replantear la discusin abierta por los filsofos del
principio de este texto. Las leyes sirven a la justicia o la justicia sirve a las leyes? o dicho
de otra manera: las sociedades modelan el arte del cine o el arte del cine modela las
sociedades? Es una pregunta que dicotomiza y politiza algunas ideas, pero la respuesta
est lejos de ser provista con lo que sabemos hasta ahora. Es posible tener una
consciencia individual y ser el nico protagonista de las decisiones que tomamos? Acaso
no podemos influir sobre los que nos rodean? En que medida los gobernantes son una
creacin de los gobernados y viceversa?

Para eso deberemos exceder el alcance de este trabajo prctico y continuar, por
qu no, como se sugiere en la bibliografa propuesta por la ctedra; por empezar a ver
cmo es que la la lengua nos construye y nosotros la construimos.

Bibliografa

La propia de la ctedra
Los videos de Darin Mcnabb en Youtube
Primeros resultados de Google para Teora Crtica y Estudios Culturales
Capturas de los videos utilizados. Como para darle color:

-----------------------------Comunicacin----------TP1---------Mauricio Gonzalo Codega-------------------------