Tema 4. Espinoza.
No se puede identificar con una clase social: hay un cierto jansenismo aristocrtico,
as como un jansenismo popular.
-irrealidad: la sociedad ideal es para ellos una sociedad patriarcal, virtuosa, frugal y
potica: su ideal poltico es literario.
En la Francia de fines del XVII y principios del XVIII la poltica est marcada por la
literatura. No se trata slo de una crisis poltica, sino una crisis de sensibilidad que se
expresa literariamente en la controversia de los antiguos y los modernos.
Esta crisis de conciencia (europea) refleja una profunda crisis econmica y social,
de aqu se deriva una tendencia a hacer recaer la responsabilidad de esta crisis sobre el
sistema de control econmica y de arbitrariedad poltica.
Un temperamento romntico.
c) Fleury y Cordemoy:
Estos temas no son nuevos sino concordantes con la ms antigua tradicin del
cristianismo, con reminiscencias de Platn. Lo esencial de la poltica de Fnelon se
encuentra en:
-el abate Fleury (1640 1723): sus Penses politiques anuncian el ideal del
Telmaco: -un rey econmico, pacfico, amado por sus sbditos;
-hroe legislador,
-soldados filsofos,
-jueces virtuosos,
-financieros ntegros,
Las ideas de Fleury y Cordemoy tuvieron influencia sobre Fnelon y sobre Bossuet.
d) Saint-Simon y Boulainvilliers:
Saint-Simon : Sus ideas polticas pujan con las de Fnelon. Batalla por los
(16751755) privilegios de la nobleza y desprecia a los tenderos y a la vil
burguesa. La poltica es ante todo para l un sistema de
precedencias:
Spinoza: despoja al Poder de sus prestigios y afirma que la libertad es el fin del
Estado.
Estos 2 tratados deben ser situados en el marco general de la filosofa de Spinoza tal
y como est expresada en la tica.
Religin y poltica.-
Liga estrechamente religin y poltica. Declara que los soberanos son los
depositarios y los intrpretes, no slo del derecho civil, sino tambin del derecho
sagrado. Distribuye a los soberanos derechos extremadamente amplios y confa en que
no se abuse de ellos. El Tratado termina con un acto de fe en la sabidura del
Gobierno holands y con un himno a la tolerancia y a la libertad de pensamiento.
El Tratado poltico.-
-La de los innovadores que se impondr hacia 1685 y anuncia a los filsofos del
XVIII. Un nuevo espritu se expande en Francia y fuera de Francia entre los exilados y
emigrados. Han sufrido la influencia de Descartes y Spinoza, pero el cartesianismo de
finales de siglo es un cartesianismo deformado, vuelto hacia el desmo, en tanto que
surge la leyenda de Spinoza, el ateo virtuoso.
Principales autores:
Obras principales:
Leibniz es un espritu universal. Quiso ejercer una actividad poltica y atraer a sus
ideas a Luis XIV, al rey de Suecia Carlos XII y a Pedro el Grande.
Cree en un derecho natural muy diferente del de Pufendorf, que se aplica a separar
el derecho positivo de la teologa. Leibniz busca el fundamento del derecho natural en
Dios mismo. Ve en Dios el principio de todo orden, no porque el orden est creado por
Dios, sino porque est en Dios.
Leibniz piensa como patriota alemn. Sus concepciones econmicas son autoritarias
y proteccionistas (grmenes de socialismo de Estado), pero es el despotismo ilustrado
de Federico II el rgimen que responde a su ideal poltico. La aspiracin ms profunda
de Leibniz es su ambicin de unidad: el sentimiento nacional es slo un medio para
alcanzar lo universal. Obsesionado por contribuir a la unificacin humana:
-se interesa por realizar la unin de las Iglesias (correspondencias con Bossuet).
Invocan los derechos del pueblo y afirman que todo hombre tiene el derecho de
aprobar la ley por intermedio de sus representantes.
d) Un republicanismo aristocrtico:
Caracteriza tambin las obras de Milton y Sidney. Las ideas republicanas no tienen
en el s. XVII races profundas, se trata de una doctrina aristocrtica.
Aspectos ms relevantes:
2) A nivel poltico puso las bases ideolgicas del sistema liberal triunfante en
Inglaterra desde la Revolucin Gloriosa de 1688: el consentimiento del pueblo es la
nica base de la autoridad del gobierno. ste debe actuar solamente con el objetivo para
el que fue originariamente formado:
-la propiedad.
Obras ms importantes:
Locke y su filosofa:
Participa en las luchas de los whigs contra los tories y pasa 5 aos de exilio en
Holanda (1683 1688). Vuelve a Inglaterra con Guillermo de Orange y justifica en su
Tratado la revolucin triunfante.
Para Locke el estado de naturaleza es un estado pacfico (para Hobbes, feroz; para
Rousseau, perfecto). Es un estado de hecho, una situacin perfectible. La propiedad
privada existe en el estado de naturaleza (contrario a Hobbes) es anterior a la sociedad
civil: es el hombre industrioso y razonable, y no la naturaleza, quien est en el origen
de casi todo lo que tiene valor. Por consiguiente, la propiedad es natural y bienhechora,
no slo para el propietario, sino para el conjunto de la humanidad. La propiedad
confiere la felicidad, y la mayor felicidad coincide con el mayor poder. Leo Strauss lo
denomina hedonismo capitalista.
Para garantizar la propiedad, los hombres salen del estado de naturaleza y
constituyen una sociedad civil cuyo fin principal es la conservacin de la propiedad.
El gobierno no tiene ms fin que la conservacin de la propiedad. Para Locke la funcin
del gobierno consiste menos en gobernar que en administrar y legislar. Lo que le faltaba
a los hombres y les proporciona el gobierno civil eran leyes, jueces y una polica. Por
consiguiente el poder poltico es una especie de depsito confiado por propietarios a
propietarios. Los gobernantes son administradores al servicio de la comunidad; su
misin consiste en asegurar el bienestar y la prosperidad.
La resistencia al poder:
La tolerancia:
-empirismo y racionalismo;
-tolerancia y dogmatismo.
-en la poca de Hobbes la clase media debe situarse bajo la proteccin del poder;
2. El utilitarismo poltico.
2.1. Voltaire o la poltica del sentido comn.
a) Religin.
b) Autoridad.
c) Riqueza y propiedad.
d) Reformas.
2.2. El utilitarismo francs. Diderot y la Enciclopedia.
a) Materialismo y moralismo en Diderot.
b) Subordinacin de la poltica a la economa en la Enciclopedia.
c) Estabilidad y seguridad.
d) Helvtius y Holbach, o el atesmo conservador.
e) Materialismo y despotismo ilustrado. La Mettrie.
2.3. Liberalismo econmico y autoridad poltica: los fisicratas.
-La naturaleza.
-La tierra.
-La libertad.
-El despotismo legal.
2.4. El utilitarismo ingls. De Locke a Bentham.
a) Poltica de Hume: empirismo y conservadurismo.
b) Liberalismo econmico.
c) Bentham.
2.5. El despotismo ilustrado.
a) Teora y prctica del despotismo ilustrado.
b) 2 formas de despotismo ilustrado:
-El Estado segn Federico II.
-El josefismo.
LA ILUSTRACIN FRANCESA
Aspectos ms relevantes:
-El pueblo.
-Contra la tortura.
* * * *
Tom diversas formas segn los pases y segn los problemas a resolver:
a) Religin:
b) Autoridad:
Las libertades son para Voltaire ms civiles que polticas: no tiene confianza en los
cuerpos intermedios y juzga severamente las pretensiones de los parlamentarios y la
venalidad de los cargos pblicos.
c) Riqueza y propiedad:
d) Reformas:
Su poltica es concreta: propone para la vida de cada da las reformas que le parecen
necesarias y realizables: la poltica es cotidiana.
Turgot: ferias.
Obra colectiva de contenido vario, realizada entre 1745 y 1772, gracias a Diderot.
El fin de la organizacin poltica ser el mejor empleo posible de los hombres con el
fin de asegurarles una existencia agradable y de garantizar la riqueza de la nacin.
c) Estabilidad y seguridad:
Seala una ruptura con el pasado dentro del clima del capitalismo en formacin.
Helvtius:
De esta moral utilitaria deriva una poltica utilitaria: el nico medio de formar
ciudadanos virtuosos es unir los intereses de los particulares con el inters general. El
gobierno ha de ser representativo, que no hay que confundir con democrtico.
Holbach:
Afirma su atesmo y ataca a los sacerdotes, a los dioses y a los reyes. Pero no es
partidario de una revolucin y da poca importancia a la forma de gobierno.
-despotismo ilustrado.
Las ideas de Turgot estn prximas a las de los fisicratas, pero atribuye mucha
menos importancia a la agricultura, aproximndose al pensamiento de Adam Smith.
2.- La tierra:
3.- La libertad:
* * * *
-ad hoc.
Puente entre Locke, por una parte, y Adam Smith y Bentham, por otra.
b) Liberalismo econmico:
El mundo aparece dividido en 2 clases: los ricos, que pueden casarse jvenes, y los
pobres que slo pueden casarse viejos.
c) Bentham:
-Sufragio universal.
Algunos filsofos se inclinan hacia l, pero ninguno ofrece una teora completa.
Voltaire y Diderot coquetearon con los monarcas, pero no preconizaron el despotismo.
-El soberano lo puede todo: pero no quiere ms que el bien del Estado.
-Exalta las virtudes pacficas al tiempo que practica las virtudes militares.
Economa:
Los dspotas ilustrados gozaron de un gran prestigio entre los filsofos y entre la
opinin.
El josefismo:
El emperador Jos II (1741 1790) tiene una concepcin del Estado diferente de
Federico II: tras la exaltacin de la razn de Estado, viene una especie de filantropa
democrtica. Se compromete en una empresa de unificacin y se esfuerza por realizar
un programa completo de reformas que deberan hacer de la Iglesia austriaca una Iglesia
nacional:
-libertad de prensa,
Fueron causas econmicas y polticas, ms que ideolgicas, las que llevaron a esta
concentracin y a esa racionalizacin del Poder: se trata de construir un Estado fuerte,
empresa eminentemente racional