O texto parte da tese de doutorado desenvolvida no mbito do Programa de Ps-Graduao
em Cincias sociais da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal da Bahia.
evolucionrias (Darwin) e psicolgicas (Freud) com uma leitura fisicalista de James,
concebendo as emoes como inatas e fisiologicamente determinadas. Na segunda
tendncia, tida como construtivista, Arlie Hochschild, Susan Shott e Steven Gordon,
fazem uma apropriao indireta de James, mediada pelas consideraes criticas de
Jonh Dewey e George Herbert Mead passando por Georg Simmel, Wright Mills, Hans
Gerth e Erving Goffman, mas tambm por Charles Darwin e Sigmund Freud
(Hochschild), concebendo as emoes como resultantes de aspectos culturais
especficos. Nesta ltima perspectiva, ao contrrio da primeira, a fisiologia mediada
pela interpretao subjetiva do autor numa situao concreta de interao.
O primeiro debate a ser tratado no segundo captulo, diz respeito prpria
definio do que venham a ser as emoes e seus elementos componentes ou
causais. Conceituar o que so emoes numa perspectiva sociolgica suscita
questes, cujas respostas tornam explcitos os desacordos entre as diferentes
abordagens. As emoes tm um substrato biolgico? Em que medida elas so
influenciadas ou determinadas por ele? So universais? Sofrem influencia dos fatores
sociais? Quais e em que medida? Podem ser construdas atravs da cultura e/ou da
sociedade?
As posies tericas dos autores encontram-se aglutinadas enquanto tipos
ideais, nas duas tendncias acima mencionadas, aqui denominados de
universalista e biossocial, de um lado, e construcionista e sciocultural, do outro.1
O plo universalista defende uma posio cientificista (segundo o modelo da cincia
natural) e afirma a preponderncia do substrato biolgico sobre os fatores sociais.
Prope tambm, que as emoes so indissociveis da histria evolucionria da
1 Os prprios autores parecem definir suas abordagens em termos das posies polarizadas
que adotam, com relao a preponderncia dos aspectos fisiolgicos e evolucionrios (Kemper e
Turner) ou a diferenciao social cultural na anlise sociolgica das emoes (Hochschild, Shott e
Gordon), do que em destacar as diferenas internas que caracterizam as suas abordagens dos seus
adversrios. Kemper (1980, 1881a, 1981b) refere-se genericamente aos contrrios a sua teoria
sociopsicofisiolgica ora como construcionistas sociais, a incluindo os interacionistas simblicos, ora
como interacionistas simblicos, no ficando clara a razo pela qual os mesmos so considerados em
conjunto ou em separado. Turner (1999) faz o mesmo tipo de associao, mas dirige-se
especificamente aos interacionistas simblicos para contrastar a sua prpria abordagem interacionista
centrada na linguagem no verbal das emoes. Schott (1980) reporta-se explicitamente ao
interacionismo simblico como fundamento da sua abordagem (assim como da abordagem de
Hochschild) e a contrape quela de Kemper no que diz respeito a discriminao das emoes pela
sensaes. Interacionistas e organicistas so destacados por Hochschild (1983a) como proponentes
de modelos opostos de anlise, fundados em tradies e filiaes distintas. Gordon (1981) no se refere
diretamente a outra posio, mas coloca-se visivelmente a favor dos argumentos de Hochschild e
Schott, embora sua abordagem desloque o foco de emoes para sentimentos. Por essa mudana de
nfase ele pode, ento, minimizar peso dos componentes fisiolgicos, evolucionrios e expressivos na
anlise sociolgica.
espcie, esto pr-fixadas no organismo humano e so prontamente identificveis por
certas substncias caractersticas produzidas pelo crebro. Concluindo, portanto,
baseada em tais pressupostos, que todas as emoes encontradas em sociedades
particulares, ainda que aparentemente distintas, derivam de emoes primrias, de
base biolgica, generalizveis para todas as sociedades humanas.
No extremo oposto, construcionistas e interacionistas propem que as
emoes so social e culturalmente construdas, e, portanto, para os defensores de
tal teoria, o substrato fisiolgico no suficientemente claro para definir a emoo;
dado que sensaes semelhantes acompanham mais de uma emoo, tornando, por
isto, a definio da emoo dependente de uma avaliao subjetiva. Assim, em vez
de fixas e universais, as emoes variam ao longo do tempo em uma dada sociedade
e variam de uma sociedade para outra, ou mesmo de um segmento da sociedade para
outro. Tais estudiosos defendem tambm, que cada sociedade possui um conjunto de
regras de sentimento e um vocabulrio especfico para as emoes. Para tal teoria,
os membros da sociedade so emocionalmente socializados para sentir e expressar
suas emoes em conformidade com essas prescries. Posies mais radicais,
nesse campo, negam tanto a existncia de qualquer base biolgica definidora das
emoes em geral, quanto das emoes ditas primrias. Quando tomado como
elemento relevante, o substrato biolgico considerado como varivel dependente de
fatores sociais ou da definio situacional.
Desenvolvimentos mais recentes desse debate parecem indicar um
arrefecimento da polarizao entre os dois campos, sugerindo um esforo de
aproximao/composio. Surgem mesclas e combinaes matizadas, e diversas
das posies originais, que tomam emprestado e integram sua abordagem um ou
outro elemento da outra perspectiva. No entanto, apesar da multiplicidade de
combinaes expressas, o que poderia dificultar uma caracterizao mais circunscrita,
existem permanncias que tornam possvel identificar as duas posies distintas.
O segundo debate a ser considerado refere-se discusso clssica entre as
diferentes escolas e tradies sociolgicas acerca das dimenses de anlise micro e
macro, apresentando contornos particulares importantes com relao ao estudo das
emoes. No interior do referido debate, construcionistas e interacionistas tm sido
identificados genericamente como micro-socilogos ou socilogos de micro-
eventos, e suas teorias tm sido consideradas como individualistas, atomistas ou
restritas aos processos de trocas ou de interaes entre indivduos, cabendo ressaltar
que essa opinio no consensual como mostram as anlises de Hans Joas (1999)
e de Fine (1991). Por outro lado, os positivistas tm sido apresentados como macro-
socilogos e suas teorias como estruturais-funcionais e coletivistas (Alexander,
1987).
No que diz respeito aos estudos de emoes, em contraste com tal tipo de
polarizao prevalecente na sociologia geral, o debate micro-macro, como ser
mostrado no terceiro captulo, se constituiu em termos de disputas entre proposies
alternativas de articulao entre as emoes e a estrutura social. Trata-se de
estabelecer em que medida as emoes experimentadas, pelos indivduos nas suas
interaes, so afetadas por constrangimentos sociais macro e, ao mesmo tempo,
como suas emoes afetam a estrutura social.
Embora as emoes sejam tratadas pelas duas tendncias interpretativas
como uma categoria analtica central para a compreenso/explicao dos fenmenos
sociais, os representantes de cada tendncia divergem quanto ao peso da cultura e
da estrutura social sobre a determinao das emoes. Este debate, assim como o
anterior, implica a quantidade maior ou menor de poder atribudo s pr-disposies
do organismo ou sociedade e ao indivduo, na determinao das emoes.
Para a posio universalista, aqui considerada segundo a proposio de
Kemper, existem duas dimenses sociais, poder e status, que estruturam todas as
relaes sociais humanas, independente da forma como eles so manifestados
concretamente nas sociedades particulares, as quais correspondem a duas emoes
especficas, fisiologicamente definidas medo para poder, e raiva para status. Poder
e status esto presentes nas micro-interaes, nas estruturas sociais, nas instituies,
nas grandes corporaes e nas relaes entre os grupos mais amplos da sociedade.
As emoes experimentadas subjetivamente pelos indivduos, decorrendo
naturalmente de tais disposies estruturais (orgnicas e sociais), no podem ser
mudadas por uma prescrio cultural ou por uma iniciativa consciente do indivduo. A
cultura define os canais apropriados, a intensidade e a durao das expresses
emocionais depois que a emoo natural (real) sentida.
A outra posio (Hochschild e Shott) defende que a organizao da vida
coletiva de uma sociedade depende das regras de sentimento e dos vocabulrios
de emoes aprendidos atravs do processo contnuo de socializao. Trabalho de
emoes, autocontrole e emoes de adoo de papis (role-taking emotions) so
vistos como estratgias individuais de adequao s prescries culturais e como
promotores da conformidade e da solidariedade social. Dessa forma, as emoes so
relacionadas aos processos de controle e de coeso social, assim como a aspectos
estruturais tais como: a classe social, a ideologia e o mercado de trabalho.
Os universalistas esto preocupados em estabelecer uma base explicativa,
generalizvel das emoes, segundo o modelo objetivista da cincia natural, e, para
isso, as classificam e enquadram em categorias e subcategorias analticas possveis
de serem mensuradas e previstas. Para tais estudiosos as reaes ao estmulo so
to previsveis quanto reao automtica que faz o joelho de um indivduo se erguer
sob o choque do martelo aplicado no teste neurolgico. Kemper (assim como Turner)
defende a necessidade de a sociologia fazer uma taxonomia das emoes. Tal
proposio tem em vista classificar as interaes-emoes e reduzi-las (por anlise
fatorial) aos seus componentes comuns, que possam ser generalizveis e aplicados
a todos os casos semelhantes.
Os proponentes da construo sciocultural no esto interessados nesse tipo
de certeza. Em vez disso, propem que os mtodos qualitativos so os que melhor
se aplicam ao estudo de emoes. No lhes parece que o dado oferea a garantia
de cientificidade que pretendida pelos positivistas, j que o prprio dado objeto de
construo e interpretao. Suas abordagens situam-se no campo de uma sociologia
compreensiva. Eles buscam recuperar o sentido de uma emoo como fenmeno
social, e relacionar as emoes com o contexto situacional das interaes humanas,
entendidas no sentindo amplo, que inclui interaes face a face, ou seja, presenciais,
entre indivduos reais, mas tambm no presenciais, assim como entre grupos e
organizaes. Embora possam lanar mo de dados agregados e experimentos, eles
utilizam preferencialmente recursos de natureza mais direta e pessoal, tais como:
observaes participantes, entrevistas, relatos pessoais, dirios, revistas, jornais,
literatura, entre outros freqentemente recorrem a mais de uma fonte e cruzam
informaes em uma mesma pesquisa.
Theodore Kemper, Arlie Hochschild e Susan Shott so os principais
protagonistas das disputas travadas no mbito das tendncias biossocial e
construcionista quanto ao lugar dos componentes fisiolgico-expressivos e dos fatores
scio-culturais na determinao das emoes, e quanto s proposies de articulao
das dimenses micro e macrossociais na anlise das emoes.
O confronto ganha relevncia em um contexto no qual se quer afirmar as
emoes como uma rea especfica de conhecimento disciplinar dentro da sociologia,
cada posio oferecendo e defendendo sua proposta terica em oposio outra.
As disputas vieram tona aps a publicao do livro A Social lnteractional
Theory of Emotions de Theodore Kemper (1978b) e dos artigos Emotion work,
feeling Rules, and social Structure de Arlie Hochschild e Emotion and Social Life: A
Symbolic Interactionist Analysis de Susan Shott, ambos em 1979. E tornaram-se
publicizadas no peridico The American Journal of Sociology.
Kemper o protagonista principal das crticas, respostas e contra-respostas
que preenchem as pginas da sesso Comment and Reply do referido peridico. O
debate deslanchado a partir de Sociology, physiology, and emotions: Comment on
Shott no qual Kemper (1980 p. 1418-23) critica o j mencionado artigo de Shott (1979)
e no Reply da autora a Kemper (1980 p. 1423-26). Kemper critica os construcionistas
sociais - interacionistas simblicos, Shott, em particular, alegando que a autora, assim
como os demais tericos dessas tendncias interpretativas, constri seus argumentos
em prol da construo sciocultural das emoes baseada em estudos falhos. E
so tais estudos que lhe permite ignorar os vnculos indissociveis entre as emoes
e a fisiologia, e afirmar a preponderncia do social na determinao das emoes.
Shott rebate a crtica de Kemper acusando-o de fazer uma interpretao peculiar e
conveniente dos dados dos experimentos de Schachter and Singer (1962), em que
ela se baseia, para salientar os seus prprios argumentos, e no em evidncias
concretas. No ano seguinte (1981), Hochschild publica em outra sesso daquele
peridico, uma resenha (Power, Status, and Emotion: A Social Interactional Theory
of Emotion By Theodore D. Kemper) na qual critica duramente os conceitos chaves
de poder e status que sustentam a anlise de Kemper.
A resposta de Kemper no tarda a vir. Ele publica o artigo Social constructivist
and positivist approaches to the sociology of emotions (1981a) no qual sistematiza de
forma a no deixar dvidas os pontos de vista positivistas que adota confrontando-os
mais uma vez com as concepes construcionista-interacionista de emoes dos
artigos de Hochschild e Shott. Kemper, todavia, no se esquece das crticas de
Hochschild (1981) ao seu Livro (1978b) e contra-ataca publicando Comment and
Reply to Hochschild And Hunsaker (1981b). Dois anos se passam at que Hochschild
(1983b) responda s crticas das posies interacionistas em geral e dela em
particular feitas por Kemper no artigo supracitado (1981a).
Aps a publicao do livro Conflict Sociology de Randall Collins em 1975 e do
artigo The Sociology of Feeling and Emotion: Selected Possibilities" de Arlie
Hochschild, naquele mesmo ano, segue-se uma profuso de estudos nos quais as
emoes foram consideradas como uma categoria central na explicao dos processos
sociais a partir de perspectivas e teorizaes analticas distintas. Destacam-se os artigos
de David Heise, "Social Action as the Control of Affect" (1977), Emotion and Social
Life: A Symbolic Interactionist Analysis de Susan Shott (1979), The Sociology of
Sentiments and Emotion de Steven Gordon (1981), e On the Microfoundations of
Macrosociology de Randall Collins (1981). Alm destes artigos, so publicados trs
livros fundamentais para a problematizao da temtica emoes: A Social
Interactional Theory of Emotions (1978) de Theodore Kemper The Managed Heart
(1983), de Arlie Hochschild e On Understanding Emotion (1984) de Norman Denzin.
O interesse renovado e crescente dos socilogos no tema das emoes, a partir
de perspectivas e tradies sociolgicas distintas (BARBALET, 2001), deu lugar
constituio da Sociedade Internacional para Pesquisa em Emoes (ISRE), em 1984,
e a criao da seo Sociologia das Emoes pela Associao Sociolgica
Americana, em 1986.2
Com intuito de se compreender os nexos que levaram a tal desenvolvimento
da temtica das emoes, na sociologia norte-americana, buscou-se mapear as
fontes mencionadas pelos distintos autores estudados como mais influentes nas suas
respectivas abordagens. Constatou-se referencias pontual aos clssicos da sociologia
como mile Drkheim, Max Weber e Georg Simmel, sendo Auguste Comte quase
completamente ignorado, se no fosse o interesse de Kemper na sua proposta de
uma sociologia enciclopdica. No mbito da sociologia contempornea Erving
Goffman o nome mais recorrentemente reconhecido e citado como uma influncia
importante; Blumer mencionado ocasionalmente por um ou outro autor. Na
sociologia mais recente Wright Mills e Hans Gerth so mencionados apenas
esporadicamente. Os tericos envolvidos mais diretamente no debate terico
2 No Brasil, a temtica comea a se afirmar, mais recentemente como, como uma rea de
interesse dos socilogos de antroplogos como pode observado no nmero cada vez maior de GTs,
de grupos, e de linhas de pesquisa, dedicados ao estudo das emoes. Merece destaque o Grupo de
Pesquisa em Antropologia e Sociologia das Emoes GREM, da Universidade Federal da Paraba
cuja articulao com Thomas Scheff, torna visvel a influncia da sociologia estadunidense, e que desde
a sua criao, em 1994, tem desenvolvido estudos empricos sobre emoes. Cabe registrar, como
homenagem pstuma, o trabalho desenvolvido sob a liderana do saudoso professor Gey Espinheira
no Grupo Sociologia das Emoes, no Centro de Recursos Humanos, da Universidade Federal Bahia.
conceitual sobre emoes, como Herbert Mead e John Dewey (o primeiro mais do que
o segundo), embora tenham seus nomes citados, suas influncias so pouco
exploradas e nem sempre ficam explicitas. O mesmo no se pode dizer de Sigmund
Freud, Charles Darwin e William James. Este ltimo o terico mais citado, criticado
e louvado, e, ainda que suas consideraes no meream um tratamento mais
profundo e mais adequado3, os autores se posicionam com relao a sua teoria de
emoes.
Percebe-se pelas poucas referncias feitas pelos estudiosos estadunidenses,
contemplados na tese, aos estudos das emoes dos autores clssicos da sociologia,
a veracidade do distanciamento apontado por Barbalet (2001) e Schilling (1002).
possvel fazer algumas conjecturas plausveis para tal afastamento. Uma delas que
apesar dos clssicos considerem emoes em seus estudos dos fenmenos sociais,
suas anlises no tratam esta temtica de forma especfica e destacada e nem tm a
pretenso de estabelecer emoes como sub-rea especfica da disciplina, como se
propem a fazer tais socilogos. Como os estudiosos norte-americanos no
identificam nas origens da sociologia o mesmo tratamento especial que dispensam as
emoes, e nem identificam a mesma preciso conceitual e rigor cientfico que
pretendem, eles no conseguem ligar satisfatoriamente as suas prprias anlises com
queles das principais tradies clssicas da sociologia.
Dado os parmetros de cientificidade adotados, os tericos da posio
biossocial, mais do que os proponentes da construo sociocultural, se aproximam
das teorias psicolgicas. Alm disso, parece provvel que o racionalismo weberiano
(BARBALET, 2001) disseminado na sociologia norte-americana, sobretudo no
decorrer da predominncia do funcionalismo parsoniano, (SCHILLING, 2002) tenha
obscurecido a viso dos socilogos sobre as contribuies dos clssicos para o
estudo atual das emoes. Outra razo plausvel para o afastamento dos clssicos e
consequente aproximao da psicologia pode ser atribuda as associaes
ideolgicas negativas entre as teorizaes evolucionistas de Herbert Spencer, sobre
emoes, e as concepes colonialistas de inferioridade das raas. Os socilogos
teriam preferido ignorar as contribuies de Spencer (ao contrrio de James, que cita
3 Essa , alis, uma caracterstica peculiar dos autores estudados (se comparados aos
europeus, como Jack Barbalet), suas teorizaes so mais circunscritas aos argumentos e interesse
especficos de pesquisa.
este terico) e tomar como referncia as concepes menos contaminadas, embora
inegavelmente mais rica e completa, oferecida pela teoria de emoes de James.
No nos parece que se trate apenas de uma questo de distanciamento. Lendo
as obras dos estudiosos de emoes trabalhados na tese se tem a impresso de que
eles partem do pressuposto de que as bases sociolgicas de suas teorias so auto-
evidentes. At os autores que eles admitem tomar como referncia (com raras
excees) no merecem um tratamento especial, tal o destaque que as disputas
entre as suas posies polarizadas assumem em suas anlises.
Embora interessante e tentador, no objetivo deste trabalho fazer uma
reviso do lugar e do tratamento das emoes na tradio sociolgica clssica,
apenas situ-la. No s porque se pretende entend-las onde elas aparecem nos seus
desenvolvimentos mais recentes, empreendidos por diferentes tradies tericas,
como tambm pelo enorme trabalho de apropriao de uma literatura especializada
de lngua estrangeira, mais recente, tanto de natureza terica quanto emprica, e
bastante numerosa. Um estudo que obriga a empreender um esforo gigantesco, no
apenas de localizar, obter e selecionar, mas tambm de traduzir, analisar e interpretar
essa literatura, e, de certo modo, d-la a conhecer, inclusive onde ela pouco tem sido
reconhecida e discutida.
No se tem tambm a pretenso de aprofundar a concepo de emoo de
William James ou esgotar as possibilidades e nexos interpretativos da mesma,
desenvolvidos pelo autor no conjunto da sua obra. Consideram-se as noes de self,
hbito, atitude e crena, quando relevantes para os propsitos da tese, a partir de
autores que se dedicaram mais diretamente ao estudo do trabalho de James
(GUTMAN, 2008, IZARD, 1999, BARBALET, 2001). Prope-se explorar, mais
especificamente, as possibilidades interpretativas de algumas de suas proposies
sobre emoes, com relao s disputas entre os autores tratados no mbito da tese.
Cabe ressaltar que Mead no merece um tratamento especial por duas razes.
Mead no desenvolveu uma teoria de emoes e pe-se de acordo com os pontos de
vista de Dewey, como deixou claro no Proceedings of The Third Annual Meeting Of
The American Psychological Association, realizado na Universidade de Princeton em
1894 (MEAD, 1894). A presena do autor poder ser notada, ao longo do trabalho,
nas concepes de self, do outro generalizado, e da adoo de papis.
Dewey merece destaque, embora no tenha proposto uma teoria de emoes,
porque ele confronta James e oferece uma concepo alternativa de emoes. Essa
concepo emerge no contexto das suas apreciaes criticas das teorias de emoes
de Darwin, explicitadas no artigo "The Theory of Emotion. (I) Emotional Attitudes"
(1894), e de James, publicada no ano seguinte, no artigo The Theory of Emotion. (II)
The Significance of Emotions. Interessa enfatizar, mais especificamente, os termos
atravs dos quais o autor se refere teoria de James e a noo de emoes que
emerge a partir da.
Finalmente, preciso mencionar uma dificuldade que tem sido enfrentada pelos
pesquisadores que estudam as emoes. Trata-se de encontrar, em outra lngua, no
presente caso, no portugus, termos cujos significados correspondam, exata ou
aproximadamente, aos das palavras originais que designam emoes especficas, em
ingls. Essa uma questo que tem sido objeto de debate e que tem suscitado
consideraes a respeito da especificidade do vocabulrio emocional de cada
sociedade ou cultura, ou mesmo sub-culturas dentro de uma mesma sociedade.
Consideraes a respeito da crescente multiplicidade de termos e expresses que
traduzem nuanas de uma mesma emoo, tem-nas atribudo crescente
complexidade caracterstica das sociedades - e das subjetividades - modernas
ocidentais.
Turner, Arlie Hochschild, Susan Shott e Steven Gordon alm de Norma Denzin,
Randall Collins e Thomas Scheff.
Na sociologia norte-americana, a anlise das emoes considerada no
mbito do debate travado entre duas posies majoritrias que contrapem os temas
da naturalidade e da construo sciocultural, representados respectivamente por
Theodore Kemper e Jonathan Turner, Arlie Hochschild, Susan Shott e Steven Gordon,
no perodo compreendido, mais precisamente, entre as dcadas de 1970 e 1990.
Como ser mostrado no primeiro captulo, pode-se perceber que a partir da
teoria de emoes de William James e suas contraposies por John Dewey, que
essas dessas duas tendncias desenvolvem suas concepes alternativas de anlise
das emoes e suas propostas de constituio de emoes como uma sub-rea da
disciplina, na sociologia norte-americana.
A primeira tendncia, de cunho universalista, compreendida pelas abordagens
de Theodore Kemper e Jonathan Turner, mescla concepes funcionalistas,
evolucionrias (Darwin) e psicolgicas (Freud) com uma leitura fisicalista de James,
concebendo as emoes como inatas e fisiologicamente determinadas. Na segunda
tendncia, tida como construtivista, Arlie Hochschild, Susan Shott e Steven Gordon,
fazem uma apropriao indireta de James, mediada pelas consideraes criticas de
Jonh Dewey e George Herbert Mead passando por Georg Simmel, Wright Mills, Hans
Gerth e Erving Goffman, mas tambm por Charles Darwin e Sigmund Freud
(Hochschild), concebendo as emoes como resultantes de aspectos culturais
especficos. Nesta ltima perspectiva, ao contrrio da primeira, a fisiologia mediada
pela interpretao subjetiva do autor numa situao concreta de interao.
O primeiro debate a ser tratado no segundo captulo, diz respeito prpria
definio do que venham a ser as emoes e seus elementos componentes ou
causais. Conceituar o que so emoes numa perspectiva sociolgica suscita
questes, cujas respostas tornam explcitos os desacordos entre as diferentes
abordagens. As emoes tm um substrato biolgico? Em que medida elas so
influenciadas ou determinadas por ele? So universais? Sofrem influencia dos fatores
sociais? Quais e em que medida? Podem ser construdas atravs da cultura e/ou da
sociedade?
As posies tericas dos autores encontram-se aglutinadas enquanto tipos
ideais, nas duas tendncias acima mencionadas, aqui denominados de
12
4 Os prprios autores parecem definir suas abordagens em termos das posies polarizadas
que adotam, com relao a preponderncia dos aspectos fisiolgicos e evolucionrios (Kemper e
Turner) ou a diferenciao social cultural na anlise sociolgica das emoes (Hochschild, Shott e
Gordon), do que em destacar as diferenas internas que caracterizam as suas abordagens dos seus
adversrios. Kemper (1980, 1881a, 1981b) refere-se genericamente aos contrrios a sua teoria
sociopsicofisiolgica ora como construcionistas sociais, a incluindo os interacionistas simblicos, ora
como interacionistas simblicos, no ficando clara a razo pela qual os mesmos so considerados em
conjunto ou em separado. Turner (1999) faz o mesmo tipo de associao, mas dirige-se
especificamente aos interacionistas simblicos para contrastar a sua prpria abordagem interacionista
centrada na linguagem no verbal das emoes. Schott (1980) reporta-se explicitamente ao
interacionismo simblico como fundamento da sua abordagem (assim como da abordagem de
Hochschild) e a contrape quela de Kemper no que diz respeito a discriminao das emoes pelas
sensaes. Interacionistas e organicistas so destacados por Hochschild (1983a) como proponentes
de modelos de anlise de tradies e filiaes distintas. Gordon (1981) no se refere diretamente a
outra posio, mas coloca-se visivelmente a favor dos argumentos de Hochschild e Schott, embora
sua abordagem desloque o foco de emoes para sentimentos. Por essa mudana de nfase ele pode,
ento, minimizar peso dos componentes fisiolgicos, evolucionrios e expressivos na anlise
sociolgica.
13
conveniente dos dados dos experimentos de Schachter and Singer (1962), em que
ela se baseia, para salientar os seus prprios argumentos, e no em evidncias
concretas. No ano seguinte (1981), Hochschild publica em outra sesso daquele
peridico, uma resenha (Power, Status, and Emotion: A Social Interactional Theory
of Emotion By Theodore D. Kemper) na qual critica duramente os conceitos chaves
de poder e status que sustentam a anlise de Kemper.
A resposta de Kemper no tarda a vir. Ele publica o artigo Social constructivist
and positivist approaches to the sociology of emotions (1981a) no qual sistematiza de
forma a no deixar dvidas os pontos de vista positivistas que adota confrontando-os
mais uma vez com as concepes construcionista-interacionista de emoes dos
artigos de Hochschild e Shott. Kemper, todavia, no se esquece das crticas de
Hochschild (1981) ao seu Livro (1978b) e contra-ataca publicando Comment and
Reply to Hochschild And Hunsaker (1981b). Dois anos se passam at que Hochschild
(1983b) responda s crticas das posies interacionistas em geral e dela em
particular feitas por Kemper no artigo supracitado (1981a).
Aps a publicao do livro Conflict Sociology de Randall Collins em 1975 e do
artigo The Sociology of Feeling and Emotion: Selected Possibilities" de Arlie
Hochschild, naquele mesmo ano, segue-se uma profuso de estudos nos quais as
emoes foram consideradas como uma categoria central na explicao dos processos
sociais a partir de perspectivas e teorizaes analticas distintas. Destacam-se os artigos
de David Heise, "Social Action as the Control of Affect" (1977), Emotion and Social
Life: A Symbolic Interactionist Analysis de Susan Shott (1979), The Sociology of
Sentiments and Emotion de Steven Gordon (1981), e On the Microfoundations of
Macrosociology de Randall Collins (1981). Alm destes artigos, so publicados trs
livros fundamentais para a problematizao da temtica emoes: A Social
Interactional Theory of Emotions (1978) de Theodore Kemper The Managed Heart
(1983), de Arlie Hochschild e On Understanding Emotion (1984) de Norman Denzin.
O interesse renovado e crescente dos socilogos no tema das emoes, a partir
de perspectivas e tradies sociolgicas distintas (BARBALET, 2001), deu lugar
constituio da Sociedade Internacional para Pesquisa em Emoes (ISRE), em 1984,
e a criao da seo Sociologia das Emoes pela Associao Sociolgica
Americana, em 1986.5
5 No Brasil, a temtica comea a se afirmar, mais recentemente como, como uma rea de
interesse dos socilogos de antroplogos como pode observado no numero cada vez maior de GTs,
17
de grupos, e de linhas de pesquisa, dedicados ao estudo das emoes. Merece destaque o Grupo de
Pesquisa em Antropologia e Sociologia das Emoes GREM, da Universidade Federal da Paraba
cuja articulao com Thomas Scheff, torna visvel a influncia da sociologia estadunidense, e que desde
a sua criao, em 1994, tem desenvolvido estudos empricos sobre emoes. Cabe registrar, como
homenagem pstuma, o trabalho desenvolvido sob a liderana do saudoso professor Gey Espinheira
no Grupo Sociologia das Emoes, no Centro de Recursos Humanos, da Universidade Federal Bahia.
6 Essa , alis, uma caracterstica peculiar dos autores estudados (se comparados aos
europeus, como Jack Barbalet), suas teorizaes so mais circunscritas aos argumentos e interesse
especficos de pesquisa.
18
7 David Hume ([1740] distingue-se dos demais iluministas, inclusive de Russeau que era
simptico aos sentimentos. A alternativa proposta por Hume ([1740] 1911, pp. 126-7) apud
Barbalet (2002, p. 31), a de que emoes e razo no so opostas; a paixo dirige a vontade
e a razo serve s paixes.
22
8
Sobre emoes nos clssicos da sociologia, ver Comte (1853, Vol. II: 37), Drkheim
(1912 [1995]; 1914 [1973]); Simmel, (1904 [1997: 43]; 1908a [1971: 252]), Weber (1915 [1948]:
357).
24