PERSONAS
TEMA III
PERSONAS
Una forma de gobierno en la que se hereda el poder del gobernante. En el sentido estricto
de la monarqua llamado slo una forma hereditaria de gobierno en que el poder
soberano por ejemplo, los cuerpos limitados y representativas (Zemski Sobor en Rusia
Cortes en Espaa, los Estados Generales en Francia, y as sucesivamente. D.). Sin embargo,
incluso en soberanos monarqua absoluta haba ignorar alguna manera la opinin sujetos,
a menudo se expresan en trminos de recomendaciones asesores, folk rebelin, la
amenaza de golpes de palacio y regicidas.
La personalidad en Roma comienza con el nacimiento y termina con la muerte; pero se lleg a
considerar que el producto concebido pero no nacido (nasciturus), debera ser tomado en cuenta
con el fin de garantizarle ciertos derechos que adquirira con su nacimiento, crendose una ficcin
que consideraba al hijo concebido como si ya hubiera nacido siempre y cuando naciese con vida.
Esto tiene importancia sobre todo por cuestiones hereditarias. En cuanto a que son personas
consideradas en la familia Romana: Los sui iuris (que dependen de ellos mismos, como lo es el
paterfamilias); Los alieni iuris (bajo la potestad de un jefe, como lo es un hijo de familia).
En el Derecho Romano la persona puede ser de dos clases: 1) Personas fsicas y 2) Personas
morales o jurdico colectivas.
Las Personas fsicas: llamada tambin jurdica individual.- En Roma no todo ser humano era
considerado como persona. Para tener una personalidad plena era necesario reunir tres
elementos o status (estatus); stos eran:
Estos tres elementos configuraban la idea de persona reconocida como tal por el Derecho en
Roma. La prdida de alguno de ellos traa como consecuencia una disminucin en la personalidad;
una Capitis deminutio.
Las personas libres podan ser ciudadanos romanos o peregrinos segn poseyeran o no la
ciudadana, situacin que despus de la libertad era la ms preciada. Tambin eran personas
libres: los ingenuos y libertinos. Ingenuo cuando el individuo naci libre; libertino por haber salido
de la esclavitud.
IUS GENTIUM: Sera esclavo el individuo que cayera prisionero en una guerra; si el
prisioneroera vencido en una guerra civil, o bien apresado por piratas o bandidos, siempre
seraconsiderado libre por derecho.
US CIVILE:
EN LA EPOCA PRECLASICA (LEY DE LAS XII TABLAS): No haberse inscrito en el
censocorrespondiente (incensus), desertar del ejrcito, por delito y por no pagar a
los acreedores.
EN LA EPOCA CLASICA: Un hombre libre se hace vender como esclavo para luego
reclamar sulibertad obteniendo una ganancia econmica con el engao (fraude).
Cuando exista unasentencia por haber incurrido en un delito que lo condenara a
las bestias, circo o minas. Mujerlibre que tuviese relaciones sexuales con un esclavo
ajeno, existiendo de por medio laprohibicin del amo y el liberto que cometiera
ingratitud ante su antiguo amo.
EN LA EPOCA JUSTINIANO: Con la influencia del cristianismo es suprimida la
condena a laesclavitud por cometer un delito. El esclavo estaba sujeto a la
autoridad de su dueo de modoabsoluto, teniendo este derecho tanto sobre su
persona (vida y muerte) como sobre susbienes. En la primera etapa la esclavitud era
mas benigna, ya que un principio los esclavoseran de una misma raza y como
consecuencia de la expansin haba de diferentesprocedencias y eran considerados
como cosa; la situacin empeor el estado empez aprotegerlos, no por ellos sino
para que los esclavos se agruparan y se levantaran como lo hizoEspartaco. En
cuanto a los bienes todo era del amo.
EN LA EPOCA DEL PRINCIPADO: Se introdujo la costumbre del PECULIO; es decir le
dabanbienes en administracin y con las ganancias obtenidas poda incluso
comprar su libertad
El ius honorarium ocupaba una posicin intermedia entre los extremos sealados por
Ulpiano; no considera al esclavo como una persona completa, ni tampoco como si no fuera
persona, sino que da actiones adjectitiae qualitatis ( acciones concedidas por el pretor para
hacer valer la responsabilidad del pater familias respecto de las obligaciones contradas
por el hijo o por el esclavo). Esto era necesario, pues gran parte de la vida econmica de
Roma estaba en manos de esclavos.
Los seores tenan la costumbre de confiar peculios a sus siervos para que los
administraran en provecho del seor, pero con ciertas ventajas personales tambin para el
esclavo.
Extincin de la esclavitud por ley. Entre los casos de extincin de la esclavitud por
ley baste sealar:
1) La esclava prostituida por el dueo que la haba comprado con la
obligacin de no prostituirla, quedaba libre por expresa disposicin de la
ley.
2) En virtud del S.C. Silaniano tambin quedaba libre el esclavo que
denunciaba el homicidio de su propio dueo.
3) El esclavo vendido para que el comprador lo manumita, queda libre, si
ste no cumple la manumisin en el tiempo acordado.
Los Ciudadanos romanos son el centro de las civitas, la base. Tienen una serie de derechos
tanto pblico (todos) como privados (slo hombres).
Cuando una persona pierde la ciudadana sufre una capitis diminutio media. Pero la
ciudadana se puede recuperar.
Ius comercii: posibilidad de ser titular de bienes, y, por tanto, poder transmitirlos y
negociar con ellos.
Ius testamentifactio: actividades que una persona puede llevar a cabo en relacin
con una masa hereditaria.
Ius connubii: derecho de contraer matrimonio justo, para esto son precisos ciertos
requisitos y es el nico del que van a nacer hijos legtimos.
Ius actiones: posibilidad de demandar; derecho a litigiar, a ser parte dentro de un
proceso como demandante (actor), como testigo y capacidad para ser
demandado.
A las personas pertenecientes a otros pueblos, vivan fuera del orbe romano, se les daba la
denominacin de brbaros, barbari, o se les encuadraba la categora de enemigos, hostes,
cuando pertenecan a comunidades con las que Roma tena relaciones hostiles. Una
posicin intermedia, entre estas dos categoras, se corresponda con la condicin de los
latinos.
Las personas se dividen, segn el derecho romano, en sui iuris y alieni iuris. Las primeras
son las que no estn sujetas a la potestad de otra persona. Las segundas son las que se
hallan sometidas a potestad ajena.
Las potestades que una persona poda ejercer sobre otras eran:
El estado de libertad, status libertatis, era la base de todo derecho, por cuanto constitua
el elemento esencial de la personalidad humana. El hombre que no era libre no era
persona. Los hombres se dividan, pues, en libres y esclavos. Solo los hombres libres
podan tener estado de ciudadana y de familia.
Una persona colectiva es un ente constituido por personas naturales y/o bienes afectados
a un fin comn, posible, licito, y determinado reconocida por el ordenamiento jurdico, el
cual le otorga personalidad. Las Personas Jurdicas, Morales Colectivas, son creaciones
ideales y a las cuales la ley les reconoce capacidad de derecho, ya que no poseen
capacidad de hecho, por tanto actan jurdicamente por medio de representantes.
Las personas jurdicas, o sea, las denominadas personas ficticias, abstractas o artificiales,
eran principalmente, la Repblica, los municipios y las ciudades. Posteriormente, durante el
Bajo Imperio, este reconocimiento se extendi a los grupos religiosos como las iglesias, los
monasterios y hospitales, aqu tenemos el origen de las personas jurdicas colectivas de
carcter pblico.
En Roma, por obra de sus legisladores y como una creacin de derecho o de la literatura
jurdica, nace la fraseologa o la terminologa jurdica que se refiere al municipio. El trmino
municipio proviene del vocablo, municipium el cual segn las fuentes latinas presenta un
triple significado:
Tambin existen dos tendencias dominantes que hablan sobre el origen del municipio: una
teora sociolgica o iusnaturalista y la otra teora legislativa.
Pueden ser: