Tableau de confrontation du corpus : En qute de lextraordinaire
Problmatiques : Faut-il chercher l'extraordinaire pour chapper l'ennui du quotidien ? En quoi l'ennui nous pousse-t-il chercher l'extraordinaire ?
Document 1 : Roger Math, Laventure
dHrodote Malraux, Edition Bordas,
1972
Lauteur constate que lhomme
prouve le dsir de bouger, de
changer dair plutt que de
demeurer tranquillement en place.
Le mot aventure est plein de
belles promesses, celle dune vie
riche, pleine de surprises, jamais
monotone.
Au lieu dchapper lemprise de
la routine et vivre laventure, la
plupart des individus ne font que
fantasmer une vie exaltante et
prilleuse afin dviter toutes
sortes de consquences plus ou
moins dangereuses.
Plutt que de vivre laventure et
son lot de conduites risques, la
socit des loisirs permet tout un
chacun de se mettre la place des
hros, idoles dont la qualit
premire est de sortir du rang.
Pour la majorit des individus pour
laquelle lordinaire est pesant, il
semble que la solution trouve
pour lui chapper soit celle
propose par la littrature et le
cinma.
Bien quelle soit devenue une
ncessit, laventure authentique
semble dsormais impossible. En
effet lunivers social actuel cadre la
vie de nimporte qui de faon
rationnelle et systmatique.
Document 2 : Guy de Maupassant,
Une vie, paru en feuilleton en 1883
dans Gil Blas
De retour de son voyage de noces,
Jeanne prend conscience de sa
vie dpouse toute trace, sans
quaucun rve daventure ne
vienne dsormais lanimer.
Dailleurs le narrateur oppose
lexpression douce ralit conduisent rien.
la ralit quotidienne . Cest
cette dernire dans ce quelle
reprsente de banalit et de
rptitivit qui attend Jeanne, et
cette ralit sannonce plutt
sombre limage des nuages
quelle aperoit.
Jeanne fait un constat qui semble
la dsoler et pour le comprendre
elle fait un retour sur le pass qui
recouvre deux priodes distinctes.
La premire est celle de sa
jeunesse entirement tourne vers
le fantasme de lamour. Le rve
qui tait une chappatoire vitale
pour celle qui fut prisonnire dun
couvent aux allures carcrales.
La seconde priode correspond
la concrtisation des rves
dantan, alors quelle rencontre
son futur mari. Mais lentre dans
la vie conjugale fut rapide et
brusque.
Jeanne vit dsormais non une
rverie mais la ralit qui est
appele tre rptitive, La solitude dont il est question ici est
Document 3 : Blaise Pascal, Le Document 4 : Anne-Laure Gannac,
Divertissement (1670), Les Besoin d'vasion : que cherchons- Pistes de
Penses, Flammarion, 1993 nous fuir ? , Psychologies, juin rflexion
2014
Les hommes ne supportent pas la Gannac voque le constat pessimiste I.
solitude car la solitude les renvoie dress par Pascal Bruckner : le Lextraordinaire
leur condition humaine. Ils ont donc quotidien est monotone et cette : une fuite hors
besoin de se divertir pour oublier. caractristique fatigue lhomme. du quotidien
Ceux-ci ont tendance sagiter, cest-
-dire poursuivre des activits La solution vidente et facile serait de Un besoin
inutiles, sans vritable intrt, qui ne fuir la morne rptition du quotidien imprieux
qui tend teindre toute envie, car daventure
selon les potes lhomme nest pas
Ils ont tendance sexposer aux adapt au monde dans lequel il se
prils et aux peines et sent tranger. Lutter contre
poursuivre volontairement des lennui et la
activits qui leur sont souvent Ce qui est insupportable pour monotonie.
mauvaises et nfastes et les rendent lhomme, par del lensemble des
malheureux. ralits qui lentrave, cest la ralit de
la mort comme la dernire des Le
Par dfinition tout homme recherche le possibilits. La mort engendre le divertissement
bonheur or son attitude est paradoxale dsespoir et le non sens de comme fuite du
puisque les hommes font lexistence. quotidien
volontairement leur malheur.
Lexplication de ce paradoxe est Le moyen dchapper cette II. Une qute
rechercher dans lincapacit des souffrance due la conscience de la entre bonheur
hommes rester seuls avec eux- finitude serait de revenir lessentiel, et dception
mmes. En labsence de
cest--dire profiter du moment prsent
divertissement, lhomme sennuie. Dcouvrir le
dans ce quil a dagrable (Carpe diem bonheur dune
Lennui est ici le symptme dun mal (quam minimum credula postero) est nouvelle vie
plus profond. Lexplication du malheur une locution latine extraite d'un pome
de lhomme ne rside pas dans lennui de Horace que l'on traduit en franais
si on en entend le mot ennui comme le par : Cueille le jour prsent sans te La passivit de
fait de souffrir dtre inoccup. Si la soucier du lendemain ) lhomme au
solitude est insupportable aux quotidien
hommes, ce nest pas parce quils se
Lorsque cette posture mentale nest
trouveraient dsuvrs ou inoccups
en labsence de leurs semblables. pas possible, il devient ncessaire Le risque de
Mme seuls on peut imaginer que ces linstar de Anne-Sophie de quitter lextraordinaire :
hommes continueront sagiter pour spatialement le lieu de vie quotidien. la dsillusion.
ne pas faire face ce qui leur est Cest un moyen de se mettre
insupportable. distance du flux dinformations qui

Roger Math voque le
dterminisme social qui peut se
comprendre comme une loi
universelle qui npargne aucune
individualit.
La pression sociale est telle que
chacun doit se contenter et se
cantonner un rle prdfini quil qui semble lattendre et elle a
a pour obligation de tenir.
La socit contemporaine qui
rgente les existences selon des
divisions catgorielles soppose
radicalement laventure
entendue comme ce qui excde
les limites, car elle est du ressort
de limprvisible. Or cet
imprvisibilit qui dfinit laventure
est un besoin imprieux pour
lindividu.
monotone, sans joie car rpte
chaque jour. Lavenir lui-mme
semble sans issue. Toute
imprvisibilit, incertitude de
lexistence, qui nourrissait ses
rves au couvent, ne sont plus.
Jeanne se caractrise par sa
passivit. Cest une existence vide
remdier, il ne lui reste comme
perdu toutes ses illusions et la vie
apparat comme dnu dintrt condition. Tel est le sens du divertissement
puisquelle nen attend plus rien.
Elle na aucune emprise sur sa vie.
Jeanne prouve lennui, elle est en
proie au sentiment dsesprant
dune vie vide linfini. Elle semble
tourner en rond, Jeanne ne
semble avoir aucune distractions,
ses seules occupations paraissent
drisoires et relever du
dsuvrement (Jeanne reflte la
position des femmes au XIXe
sicle, soumise au mari et
prisonnire dun mariage souvent
dcevant, car dcid par les
parents et qui senfonce dans
lennui et la dpression)
cette solitude existentielle de lexister,
que lhomme ressent mme lorsquil
est en socit.
Lhomme est mortel, faible, fragile. Il
nest rien face limmensit de
lunivers. Alors quil se veut immortel,
fort, puissant, cette condition est pour
lui une perptuelle humiliation qui le
laisse inconsolable . Sil ne peut y
solution que de travailler oublier sa
pascalien. tymologiquement
divertissement vient du latin divertere :
se dtourner de , le divertissement
cest laction de dtourner.
Lopinion commune pense que celui
qui ne manque de rien est le plus
heureux. Ainsi le roi qui possde le
pouvoir, la richesse les honneurs est
celui qui est le plus envi de tous.
Pascal critique cette opinion : le roi
aussi, bien quil ne manque de rien, a
besoin de divertissement.
Le roi est le plus malheureux des
hommes. Tout dabord parce quil
nchappe pas la condition humaine.
Sur ce plan il est galit avec le
dernier de ses sujets. Dautre part
parce que possdant le plus, il a le
plus perdre, ce qui explique qu'il
s'inquite des rvoltes qui le
menacent
Toute activit prenante est apte
empcher lhomme de considrer son
sort misrable de mortel. Il y faut une
intensit (qualitative) et une
abondance (quantitative). Le
divertissement est un dplacement du
regard intrieur de la pense qui esve
un spectacle dplaisant selon une
stratgie de fuite.
accable tout un chacun.
Lhomme se sent enferm daprs la
psychanalyse par lenceinte pollue
des villes dans lesquelles il demeure
le plus souvent inactif. Lhomme en
tant quanimal a besoin dprouver, de
ressentir la nature et de sy panouir,
de voyager.
La socit des loisirs offre des
possibilits virtuelles dvasion : la
littrature qui permet certains de se
mettre distance deux-mmes en
devenant le temps dune lecture un
autre ; les sries qui permettent de
voyager en des contres inconnues.
La culture sous toutes ses formes offre
un divertissement accessible tous au
double sens pascalien de se dtourner
des proccupations quotidiennes et de
schapper de soi.
La fuite du rel se fait au profit du
fantasme. Lorsque lhomme souffre du
syndrome de Don Quichotte, il
accorde plus de valeur lidal quaux
faits, ce qui devrait tre selon lui et
non ce qui est or cela implique de
dlaisser dun point de vue thique
et moral le monde rel. Lhomme ne
rpond plus de la ralit, ne veut plus
sy confronter.
La fuite du rel impacte
psychologiquement car en prfrant
ce qui nest quillusion, lhomme se
retrouve incapable dagir et risque de
plonger dans lanxit que peut
engendrer la factualit quotidienne.