Mdulo 1

Aproximaciones
tericas:
La
transformacin
en el tiempo
 1. Aproximaciones
tericas: La
transformacin en el
tiempo

Fuente: Sitio Akifrases. En: http://akifrases.com/frase/143649

1.1 Historia, sociologa y moda: principales

conceptos
Introducirse al anlisis de la moda no implica simplemente una observacin de
los aspectos fsicos del vestido y sus cambios, ya que el mismo comprende un
complejo sistema de signos mediante el cual los cuerpos se vuelven sociales,
adquiriendo identidad. Estos signos cobran sentido al contextualizarlos en la
realidad histrica que los envuelve, siendo su inevitable reflejo.

Es por eso que los cuerpos humanos son cuerpos vestidos, como un hecho
bsico de la vida social que involucra a todas las culturas (Entwistle, 2002).

1
1.1.1 El cuerpo en occidente
El cuerpo se compone como la realidad fsica que enmarca a todo sujeto,
permitindole construir y dinamizar su entorno.

Mediante la corporalidad los individuos acceden al mundo, y a partir de la

vestimenta se sitan en l. Es decir que el vestido conforma una herramienta
esencial para reflejar el contexto de un sujeto y articular las relaciones que
genera, comunicando visualmente los factores histricos, sociales y
emocionales que lo caracterizan.

Imagen 1: Corset de tetillas masculinas. Obra de Nicola Constantino

Fuente: Web Nicola Constantino. En: http://www.nicolacostantino.com.ar/peleteria.php

El estudio antropolgico del cuerpo logr aportar herramientas que sirvieron

de antecedentes para poder legitimarlo como una entidad simblica central en
el anlisis sociolgico.

El eje principal es que la antropologa considera al cuerpo como un objeto de la

naturaleza que est fundamentalmente mediado por la cultura, sobrepasando
su carcter biolgico.

A partir de esta premisa, el filsofo Michael Foucault comienza a analizar el

modo en el que la corporalidad del individuo es modelada por las fuerzas
sociales, contribuyendo a la inauguracin de lo que se consider la sociologa
del cuerpo (Entwistle, 2002).

2
Foucault (1975) entiende el cuerpo como la materializacin del poder ya que
permite visibilizar las relaciones de manipulacin internas propias de cada
orden social. Es decir que a partir de la regulacin del cuerpo tambin se regula
la conducta y se impone un discurso.

"El poder disciplinario se ejerce hacindose visible; en cambio

impone a aquellos a quienes somete un principio de visibilidad
obligatorio" (Foucault, 1975, p.123).

Si se tiene en cuenta este concepto, se puede pensar al traje como la

culminacin de un sistema de fuerzas que nos insertan dentro de una sociedad,
manifestando sus valores.

1.1.2 Moda: la construccin social del trmino

Las primeras explicaciones sobre la moda devienen nuevamente del estudio
antroplgico, el cual planteaba la pregunta acerca de porqu nos vestimos.

La respuesta a este interrogante fue expuesta a partir de cuatro diferentes

supuestos, cada uno de ellos ms inclusivo y amplio que el anterior.

Proteccin: centrada en el aspecto funcional del traje, esta teora indica que el
ser humano posee la necesidad bsica de proteger su cuerpo frente a los
elementos externos. De tal modo, la vestimenta actuara como un escudo ante
las inclemencias del medio, lo cual no es aplicativo a todos los contextos
sociales y culturales, sobretodo en la contemporaneidad.

Modestia: teniendo en cuenta la preocupacin moral como eje, en este caso se

considera al traje como una herramienta para cubrir los rganos sexuales.
Nuevamente se pasa por alto la variabilidad cultural que existe en torno al
concepto de vergenza y sus implicancias.

Exhibicionismo: En contraposicin, esta teora expresa que la vestimenta no se

lleva para esconder la sexualidad, sino mas bien para exaltarla, hacindonos
ms visibles y atractivos ante los dems.

Comunicacin: convertido en el marco terico ms amplio y dominante para

los analistas del vestir, este supuesto formula que la indumentaria nace de una
propensin universal humana a comunicarse mediante smbolos.

3
En relacin a esta ltima teora, ms inclusiva o ms aceptada, el lingista
Ferdinand de Saussure comenz a interesarse por el potencial de los sistemas
de smbolos, desarrollando la denominada "ciencia de los signos" o
"semiologa". La misma provee de un mtodo para comprender los significados
que se desprenden de estas prcticas comunicativas, considerando as a la
moda como un sistema complejo ms que como una prctica de vestir
cotidiana. Consecutivamente, Roland Barthes fue otro de los pilares para la
profundizacin del anlisis de la moda como lenguaje, la cual implica un cmulo
de reglas dinmicas que sern interpretadas segn su contexto (Entwistle,
2002).

Si se tiene en cuenta el razonamiento expuesto, se pueden extraer

palabras claves para arribar a una definicin de moda, tales como:
cultura, sociedad, comunicacin, sistema, signo, significado,
relacin, dinmico.
Se considera as a la moda como "un sistema de vestir que se
encuentra en las sociedades donde la movilidad social es posible;
cuenta con sus propias relaciones de produccin y consumo,
caracterizndose por una lgica de cambio regular y sistemtico"
(Entwistle, 2002, p. 59).

1.1.3 Teoras sobre la moda

Ya habiendo vislumbrado una definicin general de moda, podemos comenzar
a indagar en su dinmica para luego profundizar en sus principales
antecedentes histricos y culturales.

Como se ha manifestado anteriormente, existe una lgica inherente al sistema

de la moda que se intent explicar a partir de tres principales teoras. Si bien las
mismas tienden a reducir y mecanizar los hechos, sirven como impulso para
reflexionar acerca de la influencia de la moda en la sociedad y sus
contradicciones.

Emulacin: Los principales exponentes de esta teora fueron los socilogos

Simmel (1971) y Veblen (1953), quienes sostuvieron que las tendencias nacen
en la cima de la jerarqua social. A partir de all, las clases inferiores intentan
emular a la elite adoptando gradualmente sus modas, las cuales se filtran en
sentido descendiente. Cuando la clase trabajadora logra adoptar ese estilo, la
elite ya lo ha modificado para mantener su posicin distintiva, conformando un

4
sistema en constante cambio. Si bien esta teora otorga un panorama certero
en cuanto a la moda como elemento de status, queda incompleta si tenemos
en cuenta las numerosas ocasiones en las que los sectores bajos o marginados
han sido los que impusieron tendencia.

Imagen 2: Moda victoriana, 1875

Fuente: Taltopia. En: http://www.nydailynews.com

Imagen 3: Moda punk, 1975

Fuente: Taltopia. En: http://www.nydailynews.com

5
Zeigeist: A partir de esta visin, Ditcher (1985) considera a la moda como una
respuesta a cambios polticos y sociales. Por ejemplo, en los perodos de
depresin econmica las faldas bajan, y se acortan cuando hay bienestar,
expresando optimismo y feminidad. La problemtica de esta teora radica en su
simpleza, comprendiendo que la historia en realidad implica procesos
sumamente heterogneos y complejos.

Imagen 4: Mujer trabajadora, 1940

Fuente: NY Daily News. En: http://www.nydailynews.com

Imagen 5: Revolucin de la mini falda, 1960

Fuente: NY Daily News. En: http://www.nydailynews.com

6
Cambio de la zona ergena: Laver (1969) expone que la moda para los
hombres se rige bajo un principio de jerarqua que le permite demostrar su
posicin social. En el caso de las mujeres, en cambio, la moda respondera a un
principio de seduccin abocado a la exaltacin de su atractivo sexual. De tal
manera, se justifica el cambio constante en la moda suponiendo que la
vestimenta resalta una determinada parte del cuerpo, la cual se va modificando
justamente para mantener el deseo activo. Nuevamente, nos topamos con una
perpectiva sesgada acerca de las implicancias de la moda en los aspectos de
gnero y sociedad.

Imagen 6: Rita Hayworth, 1940

Fuente: Blogspot. En: http://www.rebloggy.blogspot.com

Imagen 7: Marilyn Monroe, 1950

Fuente: Blogspot. En: http://www.rebloggy.blogspot.com

7
AL presentar estas principales teoras y sus respectivas limitaciones,
comprendemos que incurrir de manera determinante en un "por qu" de la
moda puede resultar un acto que asla el fenmeno de su realidad,
produciendo absurdas generalizaciones.

Con el foco puesto en la importancia de contextualizar el acto del vestir, nos

adentramos a continuacin en la historia del traje como una herramienta
esencial para comprender el surgimiento y la dinmica de la moda.

1.2 Inicios de la historia del traje

1.2.1 El mundo antiguo
La historia del traje comienza hace miles de aos atrs junto con los primeros
registros humanos.

La vida de algunas culturas paleolticas transcurra en el lmite de los glaciares

que ocupaban gran parte de los continentes, por lo cual el acto de cubrirse
resultaba vital.

Ante la incomodidad de poseer la mayor parte del cuerpo cubierto por pieles
animales, comenz a ser indispensable otorgarle una forma a las mismas.

Se desarrollaron as las primeras tcnicas para flexibilizar y suavizar la materia

prima, tales como mascarla, golpearla, humedecerla e incluso frotarla en grasa
de ballena. Se sum, adems, el descubrimiento de los primeros tintes que
provenan de cortezas de rboles, y la fabricacin de agujas con marfil de
mamut para poder coser las pieles y ajustarlas al cuerpo (Laver, 1988).

Imagen 8: Culturas paleolticas

Fuente: Wordpress. En: https://echino.wordpress.com

8
Durante el Neoltico, perodo posterior al Paleoltico, se desarrollan los inicios
de la religin y la filosofa a partir de la expansin de mitos que intentaban
otorgarle una explicacin a los fenmenos que atravesaba el hombre en su
contexto.

A su vez, los avances tcnicos comenzaron a acrecentarse mejorando la calidad

de vida.

Imagen 9: Culturas neolticas

Fuente: Wordpress. En: https://wordpress.com/neolitico

Los asentamientos impulsaron la formacin de poblaciones, dando lugar a un

sistema de produccin cooperativo opuesto al individualismo primitivo.

Estos cambios paulatinos caracterizaron la transicin del perodo Neoltico

hacia sociedades influenciadas por una nueva economa monetaria, que, si bien
era an rudimentaria, cambi los paradigmas del hombre en sociedad.

La idea de comunidad se acentu con la formacin de estructuras polticas y

religiosas que buscaban agrupar a los individuos bajo un mismo sistema de
valores, pero, a su vez, diferencindolos socialmente a partir de un status.

De tal manera, el traje abandona su funcin meramente protectora, para

comenzar a expresar rangos los sociales y culturales de cada regin.

9
1.2.2 Cultura oriental: Egipto y Creta
En los climas ms templados de Asia central se fueron descubriendo las fibras
naturales y vegetales, con las que se desarrollaron superficies a travs del
afieltrado de lanas y el tejido de cortezas.

Tejer a escalas mayores requera de un lugar fsico estable, por lo que su

produccin avanz en comunidades sedentarias que impulsaron finalmente el
desarrollo del tejido y, en consecuencia, del traje.

La forma ms primitiva de vestimenta propiamente dicha surge de enrollar el

tejido plano en la cintura, naciendo as el denominado sarong que constituy la
base del traje en mltiples culturas.

El sarong devino posteriormente en tnicas dando lugar al drapeado

como el principal smbolo de civilizacin (Laver, 1988).

En el Antiguo Egipto, el traje era un privilegio de clase que permaneci inmvil

a travs de un perodo de casi 3.000 aos.

Durante el denominado Imperio Antiguo (anterior al 1.500 a. J.C.), la prenda

esencial era el shenti, una especia de campana tejida que se sujetaba a la
cintura por medio de un cinturn. La misma se almidonaba, plizaba y bordaba
para el uso de los reyes y altos dignatarios.

Imagen 9: Renefer, sacerdote del Imperio Antiguo, con Shenti plizado

Fuente: Egiptologia. En: http://www.egiptologia.com/

10
Luego, en el Nuevo Imperio (1.500 a. J.C. - 332 a. J.C), los faraones comenzaron
a llevar tnicas largas con flecos denominadas kalasiris. Se transparentaban
dejando entrever el shenti que iba por debajo.

El Kalasiris estaba tejido en una nica pieza y las mujeres lo llevaban ajustado al
cuerpo por debajo de los pechos, sostenido mediante tirantes. Por encima de
los hombros utilizaban una capa corta o grandes collares adornados con piedras
preciosas que destacaban la desnudez del pecho.

Estos trajes estaban compuestos de fibras naturales, ya que los egipcios, a

diferencia de otros pueblos antiguos, consideraban a la lana como una materia
prima impura.

Cabe destacar, adems, el refinado nivel de higiene de esta cultura, por lo que
el lino constituy un tejido esencial al ser ligero y de fcil lavado.

Imagen 9: Karasiris masculino y femenino

Fuente: Egiptologia. En: http://www.egiptologia.com/

Una prctica tradicional era la de afeitarse la cabeza, cubrindola con un tejido

que se ajustaba a la altura de las sienes y caa en ngulo recto hacia el rostro.
Se complementaba, a su vez, con pelucas, tiaras y coronas durante las
ocasiones ceremoniales.

Tras la conquista de Alejandro magno, rey de Macedonia, el traje egipcio

experiment modificaciones bajo la influencia occidental, pero su
conservadurismo extremo los llev a mantener las antiguas tradiciones durante
ceremonias y galas (Laver, 1988).

11
Otra cultura imponente fue la de la isla de Creta, la cual posea un sistema
comercial y ciudadano notablemente desarrollado en comparacin al resto de
las comunidades del Antiguo Oriente.

Lograron, a su vez, conformar un original estilo propio, especialmente en el

traje femenino. El mismo evolucion desde una clsica pampanilla corta hacia
un faldn que, mediante telas superpuestas, llegaba al suelo otorgando un
efecto visual similar a los vestidos modernos del siglo XIX.

Estos faldones se ajustaban a la cintura mediante cinturones metlicos de oro,

plata y bronce repujado, acompaados por un corpio que finalizaba por
debajo del busto.

En los textiles y accesorios utilizados predominaban los colores vivos como el

rojo, amarillo y prpura, al igual que los numerosos detalles en piedras
preciosas.

Finalmente, adornaban sus cabezas con complejos tocados considerados los

primeros sombreros "elegantes" de la historia del traje.

Lograron as componer culturalmente una imagen caracterstica que influenci

al clsico traje griego, luego de las invasiones dricas.

Imagen 10: Reproduccin en cermica del estilo femenino en Creta

Fuente: Arquehistoria. En: http://arquehistoria.com

12
1.2.3 Cultura occidental: Grecia y Roma
La Antigua Grecia abarca una cultura que funcion como embrin para la
civilizacin occidental.

Su organizacin poltica y social devino de agrupamientos familiares que luego

se aliaron en comunidades independientes, denominadas Polis. Las principales
Polis expresaban el contraste de poder existente, ya que mientras Esparta era
gobernada por reyes, en Atenas el poder era elegido mediante el voto de los
ciudadanos. Un aspecto destacado para la futura concepcin de Estado.

Sin embargo, esta fragmentacin entra en decadencia con la llegada de

Alejandro Magno como rey de Macedonia, quien instaura un ideal de Imperio
que busca unificar el poder y, a su vez, expandirlo hacia Oriente. Tras su
muerte, quedan sentadas las bases del denominado perodo helenstico (323 a.
J.C.) como una etapa de importantes intercambios culturales entre la cultura
oriental y occidental.

Estos hechos resultaron imprescindibles para la evolucin del traje.

Hasta el siglo XII a. J.C., la vestimenta griega consista en un rectngulo de tela

sin cortar que simplemente se enrollaba al cuerpo, sostenindose desde los
hombros con un broche y ajustndose a la cintura por medio de un cordn. Esta
tnica que recibi el nombre de chitn era llevada hasta las rodillas por los
hombres y hasta los tobillos por las mujeres (Laver, 1989).

Imagen 10: Estructura del Chitn

Fuente: Arquehistoria. En: http://arquehistoria.com

13
A su vez, se distinguan dos tipos esenciales de chitones: el drico de lana y el
jnico de lino que, gracias a su flexibilidad, permita una mayor variedad de
plegados.

Posteriormente surgi una versin del chitn con mangas, pero la

ornamentacin en los textiles utilizados segua siendo restringida, limitndose a
guardas bordadas en los bordes.

Los jvenes utilizaban un manto corto llamado clmide sobre el chitn, o

incluso lo llevaban solo cuando concurran al gymasium, ya que solan hacer
ejercicios desnudos. Justamente el trmino proviene de "gym" que significaba
desnudo, teniendo en cuenta que los griegos no se avergonzaban de su cuerpo
sino que, por el contrario, buscaban expresar y valorar su belleza.

En el caso de las mujeres, la clmide se denominaba peplos y llegaba hasta los

pies, constituida por tejidos ms refinados como la seda.

Si bien en el traje no se apreciaron importantes variantes durante los primeros

perodos, los peinados s se modificaron notablemente.

Antes de la victoria griega sobre los persas, tanto hombres como mujeres
llevaban el cabello largo. Ms adelante fue una caracterstica reservada para
mujeres y nios, que, al llegar a la pubertad, deban cortarlo y ofrecerlo a los
dioses.

Las mujeres comenzaron a sujetarlo con una cinta finalizando en un moo a la

altura de la nuca, lo cual se transform en un peinado cnico que se inclinada
hacia atrs. Las clases altas utilizaban tiaras de oro y piedras preciosas, llegando
a conformar complejos peinados con cabellos postizos rizados.

Imagen 10: Variantes de peinados

Fuente: Arquehistoria. En: http://arquehistoria.com

En el caso de los hombres, los sombreros eran de fieltro con el ala muy ancha y
se utilizaban nicamente en ocasiones de viaje.

Pero un accesorio imprescindible eran las sandalias, que constaban de largas

correas que permitan sujetarlas al tobillo de diversas formas.

14
Por otro lado, durante los enfrentamientos, los guerreros griegos se protegan
con placas metlicas que reforzaban las tnicas, junto a un caracterstico casco
que cubra prcticamente toda la cabeza y del cual se desprenda una cimera o
cola de caballo.

Imagen 11: Sandalias y casco griego

Fuente: Arquehistoria. En: http://arquehistoria.com

Tras la batalla de Corintio, Roma avanza sobre el estado griego constituyendo

un nuevo imperio.

Originalmente, Roma estuvo regida bajo la dinasta de los etruscos, emigrantes

asiticos que ejercieron importantes influencias sobre el traje.

La pieza central fue una tnica corta semi circular llamada toga que, al ser
adoptada por los romanos, adquiri enormes dimensiones, dificultando su
adaptacin al cuerpo e imposibilitando cualquier tipo de actividad fsica. Debido
a esto, se convirti en una prenda reservada para las clases altas.

Imagen 12: Representacin de la Toga en el arte etrusco

Fuente: Arquehistoria. En: http://arquehistoria.com

15
Los jvenes patricios romanos llevaban una toga praetexta de bordes prpuras,
que al llegar a la pubertad la reemplazaban mediante una ceremonia por la
toga blanca virilis.

A partir del siglo 100 d. J.C., la toga se volvi a acortar y se la denomin pallium,
llegando as hasta convertirse en una simple banda de tela llamada stola.

Asimismo, adoptaron el chitn griego como una falda que llegaba hasta las
rodillas. Los patricios la llevaban por debajo de la toga, y los trabajadores como
nica prenda. Posteriormente, evolucion hacia la dalmtica que posea
mangas hasta los codos y fue adoptada como una de las vestimentas
principales de la iglesia cristiana.

Imagen 13: Dalmtica romana aplicada a la indumentaria catlica

Fuente: Arquehistoria. En: http://arquehistoria.com

En un principio, los romanos desaprobaban los calzones o pantalones ya que

estaban asociados a los brbaros, pero los soldados comenzaron a adoptarlos
popularizando su uso.

En el cabello utilizaban un pileus o gorro de fieltro sin ala, al igual que el caculus
que comprenda una capucha a veces unida al manto o como accesorio
independiente. Tambin solan llevar el pelo corto rizado mediante tenazas
calientes (Laver, 1988).

16
Imagen 14: Gorro Pileus

Fuente: Arquehistoria. En: http://arquehistoria.com

La toga femenina era similar a la del hombre, excepto por el strophium o cors
blando que se llevaba por debajo. Adems, era ms larga, llegando a los pies
como una especie de vestido de algodn o de seda en el caso de las clases
altas, las cuales, a su vez, destacaban mediante bordados de oro y colores como
rojo, amarillo y azul.

Para salir a la calle solan cubrirse la cabeza con un velo y los hombros con un
manto denominado pella.

Imagen 15: Cors blando

Fuente: Arquehistoria. En: http://arquehistoria.com

En las clases altas, el lujo se expresaba mediante el cabello, el cual era asistido
por una ornatrix que dedicaba horas a la realizacin de peinados cnicos
llamados tutulus.

Los cabellos se usaban claros, por lo que las morenas comenzaron a teirse e
incluso a utilizar pelucas y rizos postizos, adornados mediante tiaras con
piedras preciosas y camafeos incrustados.

Gracias a la gran cantidad de bustos que se conservan hasta el da de hoy,

existe un basto registro de estas modas. Un detalle interesante es que las
mismas mujeres patricias mandaban a esculpir su cabeza a partir de dos piezas,

17
de manera que la parte superior pueda ir sustituyndose segn el estilo de
peinado predominante (Laver, 1988).

Imagen 16: Bustos de patricias romanas

Fuente: Arquehistoria. En: http://arquehistoria.com

Hacia el ao 300 d. J.C, Constantino se establece como el primer emperador

cristiano de Roma, el cual establece a Bizancio como la nueva capital,
denominndola Constantinopla. Su misin de legitimar el cristianismo y
expandir el Imperio hacia el Oriente facilit la llegada de mltiples influencias
extranjeras que impactaron particularmente en el traje.

La tnica de Constantino se superpona por una dalmtica de anchas mangas,

adornada por una pechera llamada tablion, con incrustaciones de piedras
preciosas.

En la cabeza llevaba una cinta anudada en la nuca, que luego fue reemplazada
por una lujosa corona con hileras de joyas colgantes.

Durante el siglo VI, bajo el reinado de Justiniano, el traje bizantino alcanz su

mxima expresin de lujo y ornamentacin. Con un aspecto eclesistico, casi
divino, la vestimenta imperial apelaba a exaltar al emperador como un
rey/sacerdote, representante de Cristo en la tierra.

"La sencillez del antiguo traje romano se sustituy por el colorido

alegre, de franjas, borlas y joyas del Este. La funcin del traje en
esta poca era esconder y oscurecer el cuerpo" (Bradley, 1954, p.
87).

Paralelamente, el traje se constituy como el principal smbolo jerrquico,

delimitando estrictamente los rangos sociales.

Estos aspectos pueden vislumbrarse claramente en los mosaicos de la iglesia

San Vital de Rvena, en donde se aprecia la figura de Justiniano junto a su
Esposa Teodora.

18
Imagen 17: Justiniano y Teodora en los mosaicos de San Vital de Rvena

Fuente: Wordpress. Recuperado de: https://fontehistorica.wordpress.com

Teodora sola llevar una superposicin de tnicas adornadas con hilos de oro,
flecos, joyas y un cinturn incrustado de piedras preciosas. Adems, cubra sus
hombros con un manto prpura y su cabeza con una diadema ms compleja
incluso que la del emperador.

La misma emperatriz orden que sus monjes viajen a China trayendo gusanos
de seda escondidos en caas de bamb, lo que posibilit la reproduccin y la
hilandera del tejido de seda en Bizancio.

La seda que comenzaron a fabricar los bizantinos se denominaba samite, con

una composicin ms fuerte. sta era similar al brocado utilizado
posteriormente y se corresponda con el estilo de vestir rgido y suntuoso.

Al igual que la seda, comenzaron a utilizarse otros ricos y exticos textiles que
dieron cuenta de la creciente orientalizacin del Imperio.

Exista una gran variedad de tejidos como el tafetn, el terciopelo, el algodn y

toda clase de superficies similares a las que se utilizaban en tapicera.

Un rasgo trascendental durante este perodo fue la gran influencia del

cristianismo en la vestimenta.

El ideal de pureza y modestia indicaba que haba que ocultar gran parte del
cuerpo.

19
Las mujeres cubran incluso sus rostros y manos, y los hombres llevaban
pantalones debajo de sus tnicas. Una caracterstica particular era la
superposicin de prendas holgadas, lo cual disimulaba la silueta e impeda
distinguir la sexualidad del portante.

Adems, los textiles eran bordados con elementos simblicos que aludan a
escenas religiosas, como portando un testamento.

Este uso moral del vestido tendra una gran influencia posteriormente en las
cortes renacentistas, en especial durante el reinado de Isabel I en Inglaterra
(Cosgrave, 2012).

Imagen 18: Detalle de mosaico en donde se visualizan las profusiones de

smbolos religiosos

Fuente: Wordpress. En: https://fontehistorica.wordpress.com

Este estilo imperial se consolid de manera tal que al da de hoy en ciertas

ceremonias religiosas an se conservan trajes que poseen caractersticas
similares a la antigua vestimenta bizantina.

A pesar de la cada de Roma como Imperio Occidental en el ao 470 d. J.C,

Constantinopla se mantuvo firme a lo largo de la posterior Edad Media como

20
un centro natural de comercio con Asia, debido justamente a su ubicacin
geogrfica. Por lo tanto, la influencia oriental en la cultura bizantina se fue
acrecentando mediante el intercambio de bienes y conocimientos.

La riqueza artesanal se expresaba en el lujo y la majestuosidad de los palacios

con toda clase de excentricidades como alfombras de ptalos de rosas
perfumadas, especialmente diseadas para que los invitados pisen al entrar.

Pero, a pesar de los avances culturales, las deficientes estrategias militares

debilitaron al Imperio ante los persas.

Adems, se sum el ascenso del sistema feudal que concentrara las riquezas en
pocas familias poderosas, debilitando el poder adquirido.

Aunque, indudablemente, las cruzadas del siglo XI fueron las detonantes del
desmoronamiento de una cultura tan rica e histrica como fue la bizantina.

1.3 El mundo medieval

1.3.1 Alta Edad Media
Siglo V al X
El inicio de la Edad Media se constituye como un perodo de transicin a partir
de la cada del Imperio Romano hacia el siglo V, tras las invasiones germnicas
en occidente.

La ruptura de esta cultura mediterrnea da lugar a la consolidacin de tres

civilizaciones diferenciadas: el Islam en el suroeste mediterrneo, el Imperio
Bizantino como consecuencia de la expansin romana en oriente, y la
agrupacin de mltiples reinados germnicos bajo el legado del cristianismo.

Los teutones fueron uno de los pueblos germanos que vencieron al ejrcito
romano, caracterizados por el uso de calzones o pantalones holgados que
fueron considerados verdaderos signos de barbarie (Laver, 1989).

Por otro lado, los godos llevaban tnicas distintivas de lino con mangas y
bordes de piel que se fueron diluyendo ante la influencia romana. Al igual que
los galos que, adems del traje, incorporaron sus costumbres y el latn como
lengua.

Pero finalmente fueron los teutones quienes se impusieron, establecindose

como una dinasta franca denominada merovingia.

21
A diferencia de los romanos y los galos, los merovingios enterraban a sus
muertos en vez de quemarlos, por lo que se pudieron extraer registros ms
certeros de su vestimenta.

Los reyes y otros actores distinguidos eran enterrados con los trajes y adornos
que utilizaban en vida, como la tnica gonelle de finos bordados en los orillos, o
de cuero en el caso de los guerreros.

Estos trajes se cubran con una especie de manto llamado palla que se sujetaba
a los hombros mediante broches.

En el caso de la mujeres, una excavacin de la tumba de la reina merovingia

Arnegonde demuestra el uso de varias prendas superpuestas. Una camisa de
fino lino por debajo de un vestido de seda violeta, a su vez cubierto por una
tnica roja abierta por delante, con largas mangas. Todo se sujetaba y se cea
al cuerpo por medio de un cinturn ancho, cruzado en la espalda y atado en el
delantero.

En los pies utilizaban zapatos de cuero negro, cerrados y cruzados a partir de

cordones.

El cabello lo llevaban largo, y recogido en el caso de las mujeres casadas. No era

habitual el uso de sombreros, pero se envolvan la cabeza con un manto en
forma de velo o turbante, sujeto con broches esmaltados en oro, y lo
suficientemente largo para cubrir gran parte del cuerpo (Laver, 1988).

Imagen 19: Guerrero y rey franco

Fuente: Blogspot. En: http://modaenlahistoria.blogspot.com.ar/

22
Imagen 20: Reina Arnegonde

Fuente: Blogspot. En: http://modaenlahistoria.blogspot.com.ar/

Esta nueva nobleza franca se constitua por antiguos terratenientes

galoromanos que conservaron sus propiedades y por los funcionarios del rey,
que, al igual que los militares, comenzaron a ser parte de la aristocracia.

Asimismo, los ms altos funcionarios administrativos comenzaron a ser

privilegiados con la asignacin de tierras pertenecientes a la propiedad real,
dividindose as en poblaciones rurales denominadas feudos.

Ms all del privilegio econmico, los nobles terratenientes tenan la autoridad

para gobernabar sus feudos imponiendo un poder poltico absoluto sobre los
mismos. Es por eso que paralelamente al aumentar las concesiones disminua la
propiedad y la autoridad del rey, producindose una fragmentacin de la
soberana.

A pesar de que esta nueva nobleza era suceptible de perder sus previlegios,
justamente al no provenir de una herencia sino de una concesin, fue
contrariamente adquiriendo mayor poder, consolidndose y constituyendo la
base de un nuevo sistema poltico que caracteriz a la Edad Media.

Otro aspecto central que devino de este proceso fue la decadencia de las
ciudades al trasladarse la vida social, econmica y poltica al campo.

23
Esto produjo, a su vez, un estancamiento cultural, expresado a partir de un arte
rstico y relativamente simple que estaba dirigido a un pueblo en el que no
existan diferencias o impulsos hacia la educacin (Hauser, 1951).

Imagen 20: Mural de campesinos medievales

Fuente: ArteHistoria. En: http://artehistoria.com/v2/obras.htm

A los merovingios les sucedieron los carolingios, cuando Carlomagno se impuso

como rey de los francos, liderando gran parte de occidente.

Al conquistar Francia, Alemania, y posteriormente Italia, Carlomagno conform

un verdadero imperio mediante el cual rescat la cultura latina bajo la
influencia de la Iglesia Catlica.

Con la fragmentacin de la soberana, la autoridad real se debilitaba, lo que

oblig al emperador a asumir un rol carismtico, demostrando un poder mayor
al que realmente posea. Esto motiv un resurgimiento cultural que buscaba
rescatar las actitudes de orgullo y monumentalidad romanas, apelando al arte y
al lujo como las principales herramientas de poder.

24
"Se inaugur una nueva poca: la superacin por el arte carolingio
del estilo ornamental plano de la poca de las invasiones,
consiguiendo con ello reproducir el cuerpo humano en su
espacialidad. Este arte renueva no slo el sentido estuario y
monumental, sino tambin la visin pictrica e impresionista de los
antiguos" (Hauser, 1969, p. 203).

Este nuevo estilo artstico denominado romnico expres, a su vez, la unin y la

solidaridad entre la aristocracia y la Iglesia Catlica. Es por eso que el arte no
era considerado como objeto de placer esttico, sino como una propiedad
espiritual del clero para expandir un espritu solemne y religioso a las masas a
travs del simbolismo.

Imagen 21: Mural en la Iglesia de Sant Mart de Tost - Barcelona

Fuente: Ars Magazine. En: http://arsmagazine.com

Simultneamente, en el traje tambin se vislumbr la intencin de imponer

grandeza y solemnidad.

25
La vestimenta de Carlomagno se volvi extremadamente lujosa y recargada,
con una gran influencia bizantina a partir de textiles importados del Oriente
Prximo.

Su atuendo principal consista en una tnica con mangas ribeteadas en hilos de

oro, cubierta, a su vez, por una dalmtica y otra serie de prendas hechas a
partir de telas de brocado, bordadas con eclcticos motivos (elefantes, flores,
cuadrados) y detalles en rub.

Su calzado era de cuero color escarlata con bordados de esmeraldas, y en la

cabeza llevaba una laboriosa corona de oro y piedras preciosas.

Imagen 22: Emperador Carlomagno. leo de Alberto Dutero

Fuente: Blogspot. En: http://historiadelarte.blogspot.com

Sus seguidores, en cambio, llevaban trajes ms sencillos los cuales se

componan de una superposicin de tnicas de lino y seda, un manto
semicircular corto y calzones ajustados que llegaban por debajo de las rodillas.
La cabeza la cubran con un gorro redondo y bordado.

26
En otras cortes, como en la inglesa, los trajes eran menos suntuosos. La tnica
del rey Offa, coetneo a Carlomagno, era amarilla y ms corta, lo cual dejaba
entrever unas polainas o medias en rojo como detalle caracterstico.

Las mujeres anglosajonas por su parte, llevaban una superposicin de cuatro

prendas centrales: el smock o camisa, una tnica interior denominada kirtle,
una exterior o roc y un manto abrochado en el cuello, a veces tan largo como
las tnicas. Finalmente, en el cabello llevaban un velo lo suficientemente largo
para cruzarse cubriendo el pecho y llegando hasta las rodillas.

Imagen 23: Vestimenta femenina. Primera etapa del Medioevo

Fuente: Lavagne. En: http://lavagne.es

A pesar de los intentos de centralizacin del poder, el sistema feudal crece y se

consolida. Los condes y magnates se convierten en vasallos del rey pero con
intereses opuestos, y su poder no poda quebrantarse ya que se transformaron
en las personas ms ricas y, a su vez, consideradas por el campesinado.

Ante las limitaciones de los monarcas, fue el Estado el que logr hacer frente a
las crisis provenientes de las invasiones a travs de la creacin de un sistema de
caballera y una nueva economa monetaria basada en el mercantilismo.

Esto signific el fin de un perodo de transicin con la Antigedad y el

fortalecimiento de un nuevo orden poltico, social y econmico que fue el
embrin de una futura burguesa ciudadana (Hauser, 1951).

27
1.3.2 Baja Edad Media
Siglo X al XV
El desarrollo de esta nueva etapa se caracteriz por una economa monetaria y
mercantil que implic nuevamente el desplazamiento del campo a la ciudad.

En las ciudades surgieron los comerciantes y artesanos como las nuevas clases
profesionales, dinamizando los aspectos productivos y culturales que haban
permanecido estticos durante la Alta Edad media.

Asimismo, el inters por el intercambio de bienes fue el motor de una

mentalidad capitalista en donde el prestigio poltico y social ya no dependa de
una herencia, sino de una aptitud personal.

Otro fenmeno sumamente relevante fue el de las Cruzadas, las cuales

significaron una reapertura del comercio con Oriente Prximo, y su influencia
cultural en las materias y medios de produccin.

"Los cruzados que volvieron trajeron consigo, adems de las telas

orientales, prendas de all, as como el aprendizaje de su hechura"
(Laver, 1988, p. 69).

Como resultado de la influencia en el traje, las mujeres occidentales adoptaron

una toca o grin similar al velo mahometano que ocultaba la parte inferior del
rostro.

Adems, comenzaron a adaptar sus tnicas por medio de botones laterales,

generando una pieza ajustada en el torso y amplia en las mangas, las cuales, a
su vez, eran largas y sumamente anchas a la altura de las muecas.

Posteriormente, la capucha que formaba parte del manto se convirti en una

pieza independiente junto a una pequea escalvina que llegaba hasta los
hombros. Este tocado evolucion hacia el barboquejo o barbette, que se
constituy como una banda de lino que pasaba por debajo de la barbilla y suba
hasta las sienes enmarcando el rostro (Laver, 1988).

28
Imagen 24: Barbettes en leos de Robert Campin

Fuente: Arque Historia. En: http://arquehistoria.com

Los hombres llevaban pantalones o braies hasta los tobillos que iban sujetos a
la cadera por medio de una cuerda cosida en el borde superior, ajustados para
los nobles y bastante sueltos para las clases bajas. Por debajo iban las calzas o
hoses que se cortaban con la forma de la pierna en lana o lino. Las medias, a su
vez, eran lo suficientemente anchas y largas para utilizarlas por encima de las
calzas y pantalones, teniendo un aplique de suela en cuero para poder
descalzarse dentro del hogar.

Otro accesorio importante era el gorro puntiagudo estilo "frigio", y el sombrero

de ala ancha que se llevaba encima de la capucha durante los viajes (Laver,
1988).

Imagen 25: Hombres con braies. Imagen de la Biblia de Maciejowski

Fuente: Arque Historia. En: http://arquehistoria.com

29
Con el transcurrir del tiempo, el desarrollo urbano en occidente se fue
potenciando gracias a la nueva burguesa comerciante y su impulso hacia la
educacin y el progreso.

Sin embargo, durante este perodo se atravesaron crisis desmesuradas como

resultado de la Peste Negra y diversos enfrentamientos como la Guerra de los
Cien Aos, que arrasaron con gran parte de la poblacin.

Este contexto, a su vez, enmarc el nacimiento del Gtico, como un estilo

artstico y arquitectnico caracterizado por una expresin naturalista, en donde
incluso los personajes religiosos representados respondan a una visin ms
humana y emotiva. Esto rompi con el formalismo Romnico y su perspectiva
divina que alejaba al arte de la realidad.

Los altos ventanales y la monumentalidad de las catedrales construidas

apelaban a rescatar al hombre de las tinieblas y llevarlo por el camino de la
iluminacin, respondiendo a una ola filosfica que rescataba la visin platnica
del humanismo.

As, tanto en el arte como en la arquitectura, el Gtico se convirti en la

expresin de una corriente humanista que sent las bases del posterior perodo
de Renacimiento.

Imagen 26: Catedral gtica de Laon, Francia

Fuente: Wordpress. En: http://estudiandoloartistico.wordpress.com

30
Imagen 27: Matrimonio Arnolfini, Van Eyck

Fuente: Wordpress. En: http://estudiandoloartistico.wordpress.com

Al iniciarse el siglo XV, comienza una etapa de transicin hacia un nuevo

perodo histrico y el traje va adquiriendo nuevas formas adentrndose en un
sistema de cambios que posteriormente se consideraran modas.

Los hombres comenzaron a utilizar una pieza almohadillada que ayudaba a

ensanchar el trax denominada jubn, por debajo de una cotarda o tnica
abotonada cuyas mangas se ajustaban hasta los codos y luego se ensanchaban
hasta llegar por debajo de las rodillas.

31
Imagen 28: Jubn abotonado y Cotarda

Fuente: Wordpress. En: http:// historiadeltraje.files.wordpress.com ltima visita 15/06/2015

Para las mujeres, la prenda caracterstica era el gown, que consista en una
tnica ajustada hasta la cintura que luego caa en pliegues conformando una
cola que se alargaba a mayor rango social.

Por encima llevaban una hopalanda ms amplia, suelta y rgida, cuyas mangas
eran de un largo desmedido

A su vez, durante las ceremonias y otras ocasiones especiales, las mujeres de

clase alta usaban una particular pieza con aberturas a los lados llamada surcote,
que dejaba entrever la cintura ajustada por las prendas inferiores.

Las formas que componan estos trajes se fueron exagerando, teniendo en

cuenta el uso de cuellos tan altos que llegaban hasta las orejas y las mangas
que rozaban el suelo. Estos eran detalles confeccionados de manera caprichosa
y poco funcional, que pronto recibieron posiciones de repudio.

32
Imagen 29: Hopalanda y Surcote

Fuente: Wordpress. En: http://historiadeltraje.files.wordpress.com

Posteriormente se innov a partir del dcolletage o escote, suprimiendo la

parte inferior de los trajes para resaltar el atractivo ertico.

Otro detalle importante en ese sentido fue el abandono del velo rgido que
qued adjudicado nicamente a mojas y viudas.

En contraposicin se desarroll una serie de tocados como accesorios

imprescindibles que fueron evolucionando con el tiempo hacia piezas cada vez
ms fantasiosas y complejas.

Surge as la crespina, un tocado estructurado por alambres que constituy la

base para mltiples variantes:

Tocado fillet: dos soportes huecos ornamentales dentro de los que se colocaba
el cabello, generando un efecto cuadrado que enmarcaba el rostro.

Tocado nebula: un semi crculo de tela al rededor de la cabeza, al cual se le

hacan varias torzadas.

Tocado cojn: una especie de rodete almohadillado con una redecilla.

Tocado de cuernos: una esctructura de alambre que imitaba dos cuernos de

vaca, sobre los cuales se cosa un sutil velo.

33
Tocado corazn: tal como su nombre lo define, consista en un corazn que
sostena el velo como ornamento atractivo y sugerente, al contrario de su
funcin inicial.

Tocado salchicha: un rollo acolchonado en forma de salchicha que se dispona

en forma de U sobre la frente.

Tocado aguja: en forma de cono truncado que, junto a un velo en la parte alta,
se lo denomin tambin tocado tubo de chimenea.

Tocado mariposa: una estructura de alambre unida a un pequeo gorro que

permita enrollar el cabello, y que se colocaba alto por encima de la cabeza para
sujetar el velo transparente que caa formando las alas de mariposa.

A su vez, acompaando estos tocados, el cabello se sola enrollar en forma de

espiral sobre ambas orejas, constituyendo unos abultamientos que recibieron
el nombre de templers y que fueron ensanchndose hasta llegar a coformar el
doble del tamao de la cabeza (Laver, 1988).

Imagen 29: Variedad de tocados femeninos

Fuente: Blogspot. En: http://costureroreal.blogspot.com

Por otro lado, la evolucin del traje masculino no fue menos extravagante.

34
El jubn se llevaba extremadamente corto y la cotarda se sustituy por una
jacket ajustada con grandes hombreras y manchas desmontables que
destacaban an ms el ancho del trax.

La hopalanda tambin se acort y su uso qued reservado para doctores y

magistrados.

En cuanto a los tocados masculinos, inicialmente se llevaba un capirote con una

larga punta. Luego este accesorio se dio vuelta, colocando la abertura sobre la
cabeza en vez de enmarcarla y enrollando la punta en forma de turbante.

Este turbante fue evolucionando hacia el denominado chapern conformado

por un rollo circular acolchonado con pliegues cortados en diferentes formas
decorativas, constituyndose como una pieza completa lista para llevar en vez
de ser montada en cada ocasin de uso.

Imagen 30: Evolucin del Capirote al Chapern

Fuente: Blogspot. En: http://bejismedieval.blogspot.com.ar/

A partir del siglo XV se adoptaron sombreros de diferentes formas.

En principio, algunos eran de copa baja y ala angosta, o copa alta sin ala. stos
eran similares al "sombrero de hongo" y se llevaban con plumas. A finales de
siglo se impuso la gorra plana con un ala levantada y decorada con una joya.

Imagen 31: Sombrero sin ala

Fuente: Blogspot. En: http://bejismedieval.blogspot.com.ar/

Finalmente, uno de los accesorios ms caractersticos fueron los zapatos o

polainas de puntas exageradamente alargadas que, ya a partir del 1300, haban
recibido crticas por parte de las autoridades eclesisticas y civiles. Incluso se

35
crearon leyes suntuarias para prohibirlos, pero su uso se fue acrecentando
hasta la llegada de la dinasta Tudor en Inglaterra (Laver, 1988).

Imagen 32: Polainas

Fuente: Blogspot. En: http://bejismedieval.blogspot.com.ar/

Para las joyas se utilizaba mayormente el oro, pero eran consideradas ms

rsticas en comparacin a las bizantinas.

Las mujeres tambin adoptaron ciertas costumbres excntricas para realzar el

modelo de belleza de la poca.

Uno de los ritos ms particulares era la colocacin de sanguijuelas en la piel

para acentuar la palidez del cutis, adems de la aplicacin de cal viva en ciertas
zonas para aclarar el bello.

A su vez, utilizaban toda clase de pcimas para el cabello compuestas por

elementos como azafrn, henna, rosas secas y riones de ternero.

El maquillaje era sobrio y se resaltaban los labios aplicando miel para hacerlos
ms carnosos. Pero uno de los detalles ms particulares eran las cejas, las
cuales eran aclaradas y afeitadas en algunos casos, como un reflejo de las fras
esculturas clsicas.

En cuanto a los tejidos utilizados, cabe destacar la importancia de la lana ya que

durante este perodo se desarrollaron telares especiales para fabricarla y era
uno de los soportes ms utilizados.

Incluso las ferias de tejido se convirtieron en centros de encuentro en donde se

promocionaban y difundan las tendencias dentro y fuera de Europa (Cosgrave,
2012).

36
Imagen 33: Mujeres hilando lana

Fuente: Blogspot. En: http://costureroreal.blogspot.com

Otro material requerido eran las pieles, que se llevaban en todos los estratos
sociales pero variando la calidad: de armio o marta para los ricos, y de oveja o
zorro para los campesinos.

Estas pieles estaban siempre en contacto con el cuerpo, y se utilizaban en toda

estacin del ao. Sus propiedades aislantes e impermeables las hacan
sumamente prcticas.

Adems, respondan a la modesta moral de la poca, ya que su composicin

cubra el cuerpo sin permitir que se destaque la silueta.

Las prendas eran confeccionadas por un sastre profesional, lo cual signific un

cambio radical del perodo, siendo que anteriormente era una tarea femenina.
As, la construccin de la vestimenta pas cada vez ms a las manos de
hombres especializados, respondiendo por primera vez a los requisitos
particulares de las personas poderosas (Cosgrave, 2012).

37
Imagen 34: Sastres medievales

Fuente: Blogspot. En: http://costureroreal.blogspot.com

Sin embargo, la indumentaria segua sin ocupar una posicin demasiado

relevante en la vida de las personas durante la Edad Media, quienes optaban,
en su mayora, por adoptar prendas simples y funcionales para protegerse fsica
y moralmente.

Incluso hasta el siglo XIV, los atuendos tanto de hombres como de mujeres no
diferan radicalmente entre las clases sociales.

Como ya hemos vislumbrado, los escasos cambios del traje se dieron en el

marco de un perodo particularmente estancado socialmente.

Pero finalizando el siglo XV se comenz a gestar una transformacin espiritual,

cultural, social, econmica y poltica, que sent las bases de un nuevo
paradigma.

La oscuridad propia de a la Edad Media fue reemplazada por una visin

positivista como resultado de los progresos intelectuales e industriales que, a
su vez, ayudaron a superar las crisis posteriores a las guerras y enfermedades.

38
Paralelamente, el crecimiento de la vida social en las ciudades y la expansin
hacia Amrica constituyeron hechos esenciales para el inicio de una etapa
renovadora.

As, la mirada teocntrica del mundo se desplaz hacia el hombre y sus

potencialidades, dando lugar a una perspectiva humanista que caracteriz el
nuevo perodo de Renacimiento.

39
Referencias
Alassie (s.f.). Costurero Real. En http://costureroreal.blogspot.com

Ana Villanueva (18/05/2015). Blogspot Bejismedieval En:

http://bejismedieval.blogspot.com.ar/

Angeles de la Barrera Sanz (01/05/2013). Arte en Egipto y Prximo Oriente: En:

http://historiadelarte.blogspot.com.ar/

Arque Historia (s. f.). En: http://arquehistoria.com

Ars Magazine (abril-junio 2015). Revista de arte y coleccionismo En:

http://arsmagazine.com

Arte Historia (s. f.). En: http://artehistoria.com/v2/obras.htm

Bradley, G. (1954). Western world costume. Nueva York: Appleton Century Croft.

Ctedra Marino. FADU. UBA (05/2015). Historia del traje. En:

http://historiadeltraje.files.wordpress.com

Comunidad Taltopia net. (s. f.). En: http://taltopia.net

Cosgrave, B. (2012) Historia de la moda. Desde Egipto hasta nuestros das. Barcelona:
Gustavo Gilli.
Daily News. (s. f.). En: http://www.nydailynews.com/ ltima visita 15/06/2015

Entwistle, J. (2002). El cuerpo y la moda: Una visin sociolgica. Barcelona: Paids.

Estudiando lo artstico. En: http://estudiandoloartistico.wordpress.com

Fonte Histrica (s. f.). En: https://fontehistorica.wordpress.com/

Foucault, M. (1975). Vigilar y castigar. Madrid: Siglo Veintiuno

Godart, F. (2012). Sociologa de la moda. Buenos Aires: Edhasa.

Hauser, A. (1969). Historia social de la literatura y el arte. Madrid: Guadarram.

Laura Marroquin. (Septiembre, 2014). En: http://www.rebloggy.blogspot.com

Lavange&asociados (s. f). En: http://lavagne.es/ ltima visita 15/06/2015

Laver, J. (1988). Breve historia del traje y la moda. Madrid: Ctedra.

Nicols Constantino. (s. f.). En: http://www.nicolacostantino.com.ar/peleteria.php

40