Cem Anos de Cineclubismo

ou a presena do publico no cinema

(publicado na revista Amrica Hoy, no. 2, julho 2013 - Memorial da Amrica Latina)

Ausncia do pblico no cinema

Nos estudos acadmicos sobre o cinema existem as mais diversas abordagens:

da linguagem, da narrao, do processo cognitivo, psicanaltico, entre outros. O
pblico, porm, no aparece. A recepo, como j aponta o conceito, ato
passivo, determinado sobretudo pela obra que exerce sua influncia sobre o
espectador. E o espectador, por sua vez, uma abstrao generalizante que,
desconhecendo os diferentes contextos culturais, sociais, histricos, se impe
como paradigma. Significativamente, essa abstrao tende a ser calcada num
espectador ocidental, branco, masculino, de classe mdia e mesmo cristo. O
pblico, ao contrrio, contexto concreto, no individuao abstrata.

No plano sociocultural, das polticas pblicas por exemplo, o pblico tambm s

considerado como objeto, nunca sujeito. Faz-se polticas para ele, nunca com
ele. Ele no tem voz na poltica: conselhos, cmaras e outras formas de
participao da sociedade civil na elaborao de programas para o cinema e/ou
o audiovisual em geral tm representantes de produtores, distribuidores,
artistas e mesmo de numerosos subgrupos de interesse, como diretores,
documentaristas, tcnicos mas no do pblico. Consagra-se e consolida-se a
viso do pblico como massa indistinta de espectadores praticamente
incapazes, consumidores inconscientes, receptculos inermes de catequeses,
autoritarismos, propagandas. Objeto, nunca sujeito.

Mesmo a semntica que impregna os usos da relao entre cinema e pblico

significativa: plateia, assistncia, auditrio; espectador, ouvinte, consumidor.
Parece que s a palavra pblico tem uma conotao mais ativa, comporta
responsabilidade e capacidade coletivas.

Cinefilia

Cinefilia uma espcie de ramo do cinema que vem sendo estudada de uns
tempos para c. A julgar pelo nmero de publicaes ainda um fenmeno
mais dos pases desenvolvidos a cinefilia est meio na moda. O termo uma
construo hbrida que pretende descrever o amor, o gosto pelo cinema. Mas
que amor esse? Nos anos 10 do sculo passado, um tero da populao
estadunidense ia ao cinema toda semana; na dcada seguinte, a metade de
todos os americanos. No seria isso uma forma clara de amor ao cinema, de
cinefilia? Segundo depoimentos, nos anos 50, certas chanchadas ou alguns
ttulos do Mazzaropi eram vistos por mais de 15% da populao brasileira. Isso
era cinefilia? A idia de cinefilia que passou para a posteridade, no entanto, foi
mais a de uma apreciao culta do cinema. Culta no sentido de que era
caracterstica de especialistas, supostos conhecedores de cinema que se
diferenciavam da massa de frequentadores. Essa diferenciao se localizava
frequentemente na capacidade de produzir textos mais elaborados de onde a
crtica, que veio a se estabelecer at como profisso e no fato de alguns
desses espectadores se notabilizarem, justamente por seus escritos ou por
fazerem seus prprios filmes. Mais uma vez se fazia do pblico massa; e dos
sinais evidentes da sua participao, selecionava-se uma elite: os cinfilos
connaisseurs. Assim, a cinefilia seria um fenmeno tpico dos anos 20, com as
vanguardas cinematogrficas francesas principalmente. Ou dos anos 50 e 60,
com as revistas parisieneses Cahiers de Cinma e Positif, e a produo que
surgiu daqueles grupos, a Nouvelle Vague. Cineclube seria uma espcie de
templo desse culto, a cinefilia. Logo, o mesmo raciocnio situava o surgimento
dos cineclubes naquela primeira poca dos anos loucos e identificava o
pequeno grupo de cineclubes parisienses que deu origem s revistas de cinema
j citadas como a idade do ouro do cineclubismo. No entanto, nos anos 20,
muitos dos primeiros cinfilos cultuavam os filmes mais populares da poca,
como as aventuras seriadas de Fantmas, Judex ou da vamp Musidora. Assim
como nos anos 50 seguia-se todos os chamados peplums italianos, de heris
como Maciste e Hrcules... Os cineclubes que deram origem aos Cahiers e
Positif eram uma meia dzia em Paris, em meio a alguns milhares de cineclubes
que se espelhavam pela Frana na poca, sobretudo nos meios mais populares.
Tambm nos anos 20, ao lado das sesses chiques promovidas por Louis Delluc
ou Ricciotto Canudo, vrios clubes de bairro ou a rede de Amigos de
Spartacus exibiam e debatiam cinema em termos bem mais populares e desde
bem antes...

Cineclube como organizao do pblico

Em outras palavras, cineclube no uma reunio de especialistas, mas uma

organizao quase espontnea do pblico, que reage e busca ter voz num
cinema em que frequentemente no se reconhece. Desde o incio das projees
e mesmo antes do cinema, com as lanternas mgicas principalmente nos
ambientes mais populares, com menos acesso a meios mais tradicionais de
educao e cultura, j se usava as imagens para ilustrar palestras educativas,
de proselitismo poltico ou religioso. Essas atividades se desenvolviam
principalmente em associaes e clubes populares e tm origem em aes de
ajuda mtua, de organizao poltica e estmulo cultural que vm desde
meados do sculo XIX. Ali estavam as primeiras sementes do cineclubismo que
comemora este ano seu centenrio formal.

Com a massificao do cinema a partir das salas fixas, de 1905 em diante, seu
pblico inicial era fundamentalmente proletrio e imigrante, e as salas os
famosos nickelodeons onde o ingresso custava 5 centavos simples, pobres e
localizadas em bairros populares. Mas os filmes apresentavam o ponto de vista
dos empreendedores capitalistas: assumiam uma temtica prxima do gosto
dessas modernas massas da cultura, o tratamento, no entanto, era seu oposto:
a ridicularizao do imigrante, o combate e censura s conquistas sociais, at
mesmo (um pouco depois) a represso ao pblico com uma fora de polcia
prpria origem dos lanterninhas uniformizados que marcaro pocas
posteriores do cinema.

As salas de cinema eram locais de manifestaes ruidosas, com o pblico

cantando, vaiando, participando enfim de vrias formas e vrias delas
organizadas, como as siffleries (apitaos) parisienses. Desde essa poca
comeam a surgir alternativas para um cinema que no mostrava e no
representava os interesses daqueles pblicos. Organizaes operrias, entre
outras (a Igreja tambm criou vrias instituies que tratavam com o cinema,
desde o incio do sculo), alugavam salas e promoviam suas prprias sesses,
comearam a produzir filmes. H vrios relatos nesse sentido, documentados
pelo menos desde 1908. Em 1911, em Los Angeles, o jornal L.A.Citizen fala de
uma sala gerida por socialistas e feministas; um entrevistado explica que
nossa sala o resultado da rebelio do pblico contra o que oferecem a ele"
(Steven Ross, Working Class Hollywood, 1998).

O primeiro cineclube

Mas o provvel primeiro caso realmente bem documentado da organizao de

um cineclube com estatutos, sesses com debates e produo de filmes o
do Cinma du Peuple (Cinema do Povo), organizao criada por militantes e
simpatizantes anarquistas em Paris, em 1913. O programa do cineclube foi
publicado no jornal Libertaire, de 13 de setembro; os estatutos foram
registrados em 28 de outubro. O mote do cineclube era Divertir, instruir,
emancipar. O Cinema do Povo teve vida curta, interrompida no ano seguinte
pelo incio da I Guerra Mundial. Mas deixou uma produo prpria, quase
inteiramente preservada, com ttulos como As misrias da agulha, sobre o
trabalho de costureiras; O velho doqueiro e A Comuna, sobre a insurreio de
1871, entre outros.

Um detalhe interessante que a iniciativa dos anarquistas franceses foi

bastante difundida, e chegou ao Brasil atravs de artigos de Neno Vasco,
anarquista portugus muito ativo no Brasil que, em um de seus perodos de
exlio em Portugal mandava para o jornal A Lanterna notcias do movimento
internacional. De fato, na sequncia dessas matrias, no seu nmero 242, de 8
de maio de 1914, o peridico traz o seguinte anncio: para tratar de fundar
uma sociedade cujo objetivo ser a propaganda social atravs do
cinematgrafo, uma reunio ser feita na prxima segunda-feira, 11 do
corrente, s 19h30, no salo da Lega della Democrazia, na Rua Bonifcio, 39,
12. Andar. Pede-se a todos os interessados que compaream. No h
contudo, confirmao da realizao dessa reunio.

Tambm a igreja catlica mantinha atividades voltadas para a formao de um

pblico orientado pelos melhores princpios cristos, embora isso fosse marcado
por uma orientao pr-definida e no deva se confundir com o cineclubismo
em que esse pblico se auto-organiza. O padre Pedro Sinzig, numa revista
Vozes de Petrpolis de 1912 cita vrias salas de cinema paroquiais?
comerciais? catlicas, como a do Centro Popular Catlico, de Petrpolis, o
Cinema Modelo de Belo Horizonte e o Cinema Catlico de Recife.

Amrica Latina

As pesquisas sobre pblico e cineclubismo so bastante raras em toda a

historiografia do cinema; na Amrica Latina esse problema se agrava
profundamente. Isto contribui para manter velhos mitos e, no nosso caso
particular, para consagrar os anos posteriores aos cineclubes clssicos
franceses e tambm espanhis como origem do cineclubismo em nosso
continente. Certamente no assim: os movimentos operrios, principalmente,
criaram em toda a Amrica instituies prprias que promoviam atividades
culturais; o que acontece que no h pesquisas e grande parte dos
documentos se perdeu ou no est organizada e/ou acessvel. No sabemos
ainda at que ponto o dispositivo cinematogrfico era utilizado nas associaes,
clubes, ateneus, crculos de debate, escolas, que os meios populares criaram
em grande nmero na virada e incio do sculo 20.

Por isso, nos pases de maior tradio cinematogrfica do ponto de vista

industrial -, que so a Argentina, o Brasil e o Mxico, identificam-se os
primeiros cineclubes no final dos anos 20, isto , aqueles que surgiram por
influncia do cineclubismo europeu daquela dcada, a essa altura j
consagrado. Na Amrica Hispnica, foi a influncia do Cineclube da Casa
Universitria de Madri (que teve Buuel entre seus fundadores) e da chamada
gerao de 27, atravs da Gazeta Literria, que deram origem ao Cineclube
de Buenos Aires, em 1928, e o Cineclube Mexicano, em 1930. No Brasil foi o
Chaplin Club, do Rio de Janeiro, tambm fundado em 1928, que considerado
at hoje o primeiro cineclube.
Na grande maioria dos outros pases latino-americanos, as primeiras referncias
e no ser mera coincidncia surgem nos anos 50, justamente quando
novamente se prestigiava um cineclubismo e uma cinefilia de norma culta,
identificados com os crticos e cineastas da Nouvelle Vague. A partir dessa
poca os cineclubes se tornam bem visveis em todo o continente. Mesmo nos
trs pases com mais estrutura tambm nessa poca que os cineclubes
proliferam e quando se pode notar as influncias que exercem sobre os
cinemas nacionais e suas instituies. De fato, antes dos anos 70 quando
surgem as primeiras escolas de cinema todos os cineastas se formavam nos
cineclubes. E as faculdades foram criadas com a gerao de cineclubistas dos
anos 50 porque a gerao seguinte, formada por aquela, j a dos cinemas
novos que, a partir dos cineclubes, renovou o cinema latino-americano e, em
boa medida, de outras partes do mundo. No longo perodo em que pululavam
ditaduras em nosso continente, uma importante resistncia se organizou a
partir dos cineclubes. A crtica cinematogrfica profissional tem a mesma
origem cineclubista. Os festivais de cinema surgem por iniciativa dos cineclubes
e as cinematecas nacionais se organizam a partir de cineclubes. Elencar esses
casos ultrapassaria qualquer espao disponvel num artigo como este. Mas, em
resumo, nos pases de maior e mais antiga cinematografia, os cineclubes foram
responsveis pela criao de uma cultura cinematogrfica nacional, isto ,
praticamente tudo obras e instituies que no vinha de Hollywood. Nos
outros, os cineclubes praticamente se confundem com o que se possa
identificar como cinema nacional: neles ou a partir deles que se produziram
os poucos filmes realizados antes da revoluo digital; nos cineclubes que se
pratica e desenvolve o estudo, a crtica, a produo e a exibio de filmes
diversos do discurso monolngue estadunidense.

Paulo Emlio Salles Gomes, considerado uma espcie de patrono do

cineclubismo brasileiro pode ser dado como um exemplo pessoal onde se
encontram essas potencialidades que resultam das prticas cineclubistas. Alis,
em uma entrevista j no fim da vida, ele definia-se, enfim, como cineclubista,
ou seja, era esse adjetivo que melhor englobava uma trajetria que envolvia
poltica, ensino, crtica, teoria, que comeou com o Clube de Cinema de So
Paulo (do qual participou desde 1940), passando pela converso absoluta ao
cinema atravs de Plnio Sussekind (fundador do Chaplin Club), em Paris, e
termina na Cinemateca (em 1957, o Clube de Cinema se torna Fundao
Cinemateca Brasileira) e nos cursos de cinema das universidades de Braslia e
de So Paulo. Louis Delluc, responsvel, de certa forma, pela disseminao do
termo cineclube, tambm pensava nesse tipo de relao com o cinema: foi o
criador da palavra cineasta que, para ele, definia aquele que via, pensava e
fazia cinema em todos os nveis. Em outras palavras, o pblico organizado
para se apropriar individual e coletivamente do poder e do sentido do cinema.
Na sociedade atual, o pblico um conceito que praticamente se confunde com
a totalidade do populao, pois o principal meio de comunicao e socializao
em todo o planeta so as mdias, controladas pela chamada indstria cultural
ou de entretenimento. E, entre essas, a base fundamental o audiovisual
(cinema, tev, internet, celulares, etc.), cuja linguagem matriz a do cinema.
Os cineclubes so a forma organizacional e mesmo institucional (existem nas
legislaes da maioria dos pases do mundo) desse pblico, desse proletariado
contemporneo que no s no tem acesso aos meios de produo, mas
igualmente no tem acesso aos meios de produo do seu prprio imaginrio.
Que no dispe apenas de sua fora de trabalho para vender, mas cuja
subjetividade, hoje, apropriada e comercializada ao simples aceder internet
e s ironicamente chamadas de redes sociais, de fato sob controle privado.