INTRODUCCIN
Lo que hoy llamamos ciencia ha sido tan impactante que todo nuevo conjunto
de conocimientos pretende validarse con ese ttulo de prestigio. La teologa que en
la Edad Medieval pasaba por ser la ciencia sagrada, hoy difcilmente se la
aceptara como ciencia. A la epistemologa se le encarga hoy la tarea de delimitar
a qu hemos de calificar como conocimiento cientfico, por oposicin a otras
formas de conocimientos humanos pero no cientficos. Epistemologa (en su
origen episteme procede de epstamai: estar bien informado, saber con
certidumbre) hace, en efecto, relacin ciencia, conocimiento que en la actualidad
parece separarse tanto de la filosofa como y ms an de la religin. Esta
dificultad sera insuperable si no limitramos un concepto emprico de ciencia,
donde al modo de los postulados por Karl Popper, el trmino ciencia, es tomado
sin ms como sinnimo de ciencia emprica. Por esto, ser necesario detenernos
brevemente en lo que se ha entendido por ciencia y, en consecuencia, en lo que
se ha entendido por epistemologa. Inicialmente se entendi por epistemologa lo
he indicado en otro libro al estudio filosfico acerca de lo que sea o no sea ciencia
en un sentido nato; esto es, acerca de una forma de conocer que no se clausure
solo en las validaciones empricas, para merecer el ttulo de ciencia.
1) Verdaderos;
Se tiene ciencia de algo cuando se sabe su causa y se sabe que sta produce
algo (llamado efecto) de modo que no puede ser de otra forma. Aristteles una
en su concepto de ciencia, exigencias de la gnoseologa(a partir de premisas
consideradas conocimientos verdaderos en sus contenidos) y de la lgica (llegar
a conclusiones correctas a partir de esas premisas).
Aristteles admita que existen algunos principios lgicos que son evidentes:
se los entiende no bien se los considera atentamente, como por ejemplo, que el
todo es mayor que la parte, que el ser y el no ser son contradictorios". Estos
conocimientos no son ciencia, sino principios evidentes de todas las ciencias. Un
principio es evidente intelectivamente (no a los sentidos) cuando constituye una
proposicin tal que, entendido el predicado, se entiende sin ms el sujeto: un
ejemplo tpico y extremo lo constituyen las tautologas (el ser es el ser).
Comte consideraba que haba seis ciencias. Estableci, como lo haba hecho
Galileo, que la primera ciencia y lenguaje para las dems ciencias era la
matemtica, la ms abstracta y general. Las otras eran ciencias de observacin
positiva, con crecientes grados de complejidad, de modo que la siguiente
presupona conocer la anterior: la astronoma, la fsica, la qumica, la biologa, la
fsica social (o sociologa). El objeto de las ciencias consista en buscar leyes, esto
es, las condiciones constantes en que se dan los fenmenos. La lgica ha
quedado absorbida por las matemticas, y la filosofa por el conjunto de las
ciencias. La psicologa es excluida de las ciencias pues implica la observacin
interna y sta lleva a tomar los sueos por realidad.
Sin embargo, a pesar de que cientficos alrededor del mundo han trabajado
durante al menos 50 aos en temas relacionados a las Ciencias de la Complejidad
(aunque no necesariamente bajo ese nombre), no existe an consenso en una
nica definicin universalmente aceptada. En cambio, diferentes autores han
propuesto una serie de definiciones, algunas un tanto ms rigurosas que otras, de
las cuales estas son slo algunas. Por ejemplo, George Whitesides comienza
caracterizando la Simplicidad como aquello que es predecible y que exhibe
comportamiento determinstico y lineal (los efectos son proporcionales a las
causas). Argumenta adems que, aunque es difcil dar una definicin rigurosa de
Simplicidad, en tanto que seres humanos podemos reconocerla al verla, y parte de
este punto para decir que todo aquello que no es simple es, por ende, complejo.
Primero, que existe una influencia mutua entre sus elementos, de forma que el
cambio experimentado en uno de ellos, repercute y afecta inevitablemente al
resto.
Segundo, que una serie de elementos reunidos (es decir, un conjunto), que no
persigue un propsito comn (un objetivo), de ninguna manera constituye un
sistema.
Alan Turing
Boris Belousov
Esto llev a Lorenz a desarrollar la teora del Caos, la cual postula que ciertos
sistemas dinmicos son muy sensibles a las condiciones iniciales, es decir, que
sin importar con qu grado de precisin conozcamos el estado de un sistema
catico, no es posible predecir su trayectoria ya que el ms ligero cambio en
dichas condiciones iniciales, puede desencadenar un cambio completamente
impredecible.
Benot B. Mandelbrot
Actividades Prcticas
REFERENCIAS BIBLIGRAFICAS
Benoit Mandelbrot. How Long Is the Coast of Britain? Statistical Self-Similarity and
Fractional Dimension. Science, 156(3775):636638, May 1967.
COMTE, A. Discurso sobre el espritu positivo. Bs. As., Aguilar, 1979, p. 60. Cfr.
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Sen.Documentary, BBC, 2010.
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Cfr. KUHN, La tensin esencial. Estudios selectos sobre la tradicin y el cambio en
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Murray Gell-Mann and Seth Lloyd. Information measures, effective complexity, and
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Teologa liberadora