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11iversichtcl de Ccliz
 Edi ta: Servicio de Publicacione de la Unver idad de Cdiz

Disee) y Mac11etaci6n: CREASUR, S. L.

Plinled n Spa.i~t lr11preso en Espaa

LS.B.N .: 84 -7786-638-4,

'Depsito Lega.Y : CA 576/99

imprime: Santa Teresa lnd. Grficas, . .A. - CI. Cervantes. 5

1~1 fno. 956 36 02 36 - l t 540 Sn.nl :r de BarrtJJ11eda. (Cdiz)

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 PRLOGO

En J978 la historiografa moder11i. ta e congratul por la edicin de una excelente obra d.e
investigacin y de sntesis histrico-literaria acere.a del r1uedo en Occidente dltra11te los siglos
XN al XVlil( l ). Et1 ella, su autor, Jean D el11n1<!<1tL, re;corre a lo largo de la Baja Edad Metlia }f
du.rante los Siglos Modernos las n1ltiples 1nanifesttlciones del discurso det miedo e11 la civili-
zacin europea occide11tal. Porqc1e ''slo los ir1.di).iduos f(Jniados aisladamente - n:0s recuerda.
el prestigiado historiador-, si110 tarnbi1z las colectivitlades y las civilizacior1es 111isr11a.r, estn
e1nbarct1.da.s e1i u11 dilogo p ert11,1r1ertte co11 el n.1.edo. Dilogo qu~ necesariatne11te reqt1iere de la
predicada interdisciplinariedad de Atl11ale para u lectura e ir1terpretacio. Porque el n1iedo es
asunto de 11i.storiadores, de antroplQgos, de oclogos, de psiclogos. de telogos y tambin de
psiquiatras y psicoanalistas. E.n. defitljti\ a: de los investigadores de lo ocia].
1

Miedo que dt.1ra11te largo tje111po fue patri111-0nio excJu i-vo d.e las ma .as silenciosas, i.r1ca-
paces. poi su ill11ata cobarri{a, de alca.azar l.a valenta y eJ herosmo reservados a las elites.
'f\lovelc1 y tearro - asevera Delurneat1- }1c.111 subrayaJio c1 Sll vez la i.11co11'1pt1tibilit:lti<i ertl're es.tos ,1os
u11versos, a un ti.e,,.1p() sociales )1 1norales.: el de la vc1le1itla - individt,al- de los 11ohle:!', y el del
1nietlo -colecril10~ de lo:i pobres. Tal ,concepci11deJ miedo irvi parft la ju tificacin poltica y
n1oral del som.etimiento de los villatlos. Pues es innegable que el Poder necesita. infUlldir r1liedo
y ten1or para sujetar y dominar a la col.ectividad: el respeto .Yla subordit1acin al Poder e origi~
nan en. el miedo al castigo y a la represalia. Y asf lo entend ta clarividencia. del hti1nanista
Totns M.oro>para quie11 la pobreza y la miseri~1 prfva11 de todo valor, e1nhr1,1ecen las c1lr1ws, l<1s
llCOttwdan t1l s11fi~irniento }' a la esclaviti.1tl )1 lns opri111eri liasta el punro d.e 1rivarlas tle tollci
e11cergfa. para saci1dir el y1;1go. La valer1ta y et honor ha11 co11 truido y t1ecllo pblico ~tt propio
discurso histrico. artstico y literario a lo largo de tos siglos; Utmbin la cobarda. la gil.or-anca~
el mjedo y la supersticin. L.a toma del Poder por el tercer estado en la Revolucir1 Fta:ncesa
contribuy, entre otros avan.ces, a universalizar el rniedo, hasta co.nvertirlo en una manifestacin,
rtls de la 1taturaleza hun1a11tt Pero en Ia sociedad de Antiguo Rgiinen el rnjedo e 'ttlVO i11diso-
lublem.ent.e unido a los 110111brtts ,~in /1istt1rit1. porque, eo blJen.a dosis; el miedo fue ~1 es prod11cto
de Ja igr1orancia.y de la ause11cia de exJlicacit1 lgica y c.er1fica l1aca Jo desco11ocido. Por eso
na)' mjedos coyunturales y miedos estructura]es. La na\iegacin del Cabo Bojador en. 1433 por
el dese.abridor prtugus Gil Eanes derru111b 1n11chos de los tniedos de Occidente. En can1bo,
la incertidumbre ante la jl1stificaci.n eterna y el miedo a la: sentencia divina condenatoria, argu-
mento. que J1evaron af 11101tje agustino Martn LuterQ a defender la fe co1110 va interior p~tra

l.- D'tebl obra fu~ tra.ducida al espaol bajo eJ 11tlo: Ei 111ietio e11 Occidt11te (Siglos XlVXVlll}. Una ciutlcuJ ilit1.do. 13.urus.
M_adrrd, t989. 655 pg -.

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comltnicar e con Di<J continan y segt.1irn vigeot.es entre no otro . actores y pacientes de tina
1

nuev.a revolucjn tecnolgic_l . Prueb.a palpables de que .los 11Liedos tarn.bin tienen su dect1rso
temporal.
De ele la pttblicacin ele la pionera obra sobre las bruja del historiador romntico Jules
MicJ1elet, innurnerable fueron la in\re ligaciones interdisciplinares cledicada, a e te u11iverso
111.gico, 111i terioso, atracti '' y repulsivo q t1e forman demo.nios, niago y brujas. Quizs la pro-
x.i1niditd d.e t111 nuevo f\.1ile11ic> propicie la oportu1ridad histrica (le ret1exionar obre el 11i.iedo eo
sus co.mpleja manife taciones. A , la VI Reunin Cientfica de la Fttndaci.6n Espafi.ola {ie
Historia Moderna, a celebrar en la primavera del ao 2.000 y en la centenaria Universidad de
Alcal., tie11e. previ to consagrar tina e in cieotft1ca al pen amiento utpico y milenarista .
Anticipndo e a dicl10 ever1to. el Profe or Morga.do Garca., corno to(IO hjstoriaclor que se precie
de analizar eJ pa aclo para re ponder a las i11terrogantes del pre er1te. r1os ofrece una visit1 1.l1 uy
doct1n1entada (en ce ti111onio~ literario y con 'fuet1tes hi trica de la ms variada procedencia)
d.e los dert1onios, r-nagos y brujas ms familiare a la cuJLura pt)ptlar eu.ro.pea de los siglo XVI,
XVll y XV lfl. De11w11.ios, trwgo.s- .v br1,cjas er1. la Es1aifa Moderna: Una vi.si1z a travs de la
litera.t1irt1 de111011olgica, e un libro anleno )' di vertido. Att.nque no por ello carer1te de la exce~
le11cia cientfica qt1e . ie1npre debe identificar y defitrir a. toda inve tigacin del pasado. Su .atitor
peregrina11do por las s.ietnpre sorprer1cJe11te. fuet1tcs nquisitoriales, al tie111po que esct1cha11do los
testimonio literarios y coeu\neo ~ co1110 el 11uu1ua1 de los inquisidore del geru11dense Nicolau
Eimeric, ofrece al pblico lector este atrayente rnanl1scrito que me complace prologar. Sus tr1s
de do cie11t.as pgin.as con1uncan al annimo .receptor la rica y variada iconolatrfa qtte a lo largo
d.e lo . te111po di frutaron la legione de Satan.s, con sus inmenso I'odere malficos y be.n-
fcos. Lucifer. pr11cipe soberano en la tip<>.loga de1nonaca, capitanea Ja f1ueste de los siete
den1ono :que encarnan lo siete .pec,1dos capitales. Interesanre correlacin. No 1r1enos atrayen-
te es la irr.1age11 f f ica de l perso11aje: n1 ~ r1eg:ro que la. pez, de r-o tro e .panto o, nariz ro111.a o muy
abiert~ die11te . agudo } todo bocas y ua.. , tai1 feo y e pa:ntoso que solamente verlo produce gran
tormento. Y. 11 embargo, 1nerecedor d.e culto y adora.ctJ. a pe ~tr de l.a represin de lo . pod.e-
.re cvile y de la extrerna crueldad del Santo Oficio. Sus ager1t~ servidore sot1 nun1erosos. Son
lo ene111igo d.e la fe: idlatras~ n1l1 uln1ane , jt1dfos conversos y bn1jas. E d.ecir: lo resl1ot1sa
ble de la conuac11ln1ra. Y e. Satn qtlien gobierna sobre tocio ello : Es l - n.os dice Jean.
Delun1eau- qi1ien l1ace avanzar a lo..,. Ti.ircos; es l qi1ie11 in.rpi1-a los ct1l1os pagar10.s (/e A111ricci;
es l q1:tie1i liabita, en el coraz11de lo j1,u/foj~ es l qttieti pervierte a los fiereje ...; es l qt4ien1
por rrtedio de los br1:,jo ) i. sobre t!odo; de lcLs br11jc1s, perturbo ltt vidct cotidia1w enibr11ja1'1d-0 ci
l1011zb1~es, gwwdos )1 coseclu:is. Todc>s el lo. , demonio , 111agos y brujas, de filan por la pasarela
intelectual di eada (JOr este entu..iasta l'li roriador qte es Morgaclo Garca. E el m.omento de
dejarle habl,ar, para que deleite Al p.blicc) le..ct.or y a 'futuro conver"aclore" el.e ll obra.

Jos Luis Pereira Iglesias

Cdiz, favo
_, de 1999

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 Introduccin:
la literatura demonolgic.a en la Espaa n1oderna.

Bico abido e cmo la Reforma Catlica e plante, entre otra muchas co as, reconducir
las creencias y las prcticas populares (y otras que no lo eran tan ro t 1). condenando, per i-
guiendo y castigando toda aquellas de viacione_ que no e taban en con~onancia con las normas
propue tas (e impuestas) por la jerarqua. Espaa no con tituy. obviamente. una. excepcin a
esta tendencia. y buena parte del ine,' itable e. fuerzo repre or correra a cargo de un aparato
inqui itorial estrecha1nente conectad.o con la labor pastoral de lo prelado": de este modo, entre
1540 y J700 obre un total de 3532 indvdt1os recaera la acu acin de lo que genrican1ente e
denomi11a "supersticione , el 7,9o/o de l odos cuanto. fueron den.ur1cado ante el tribunal, con
una mayor incidencia en la nqlli icione d,e Logroo (recorde1nos que abarcaba el pas va. co-
na.varro), Zaragoza y Valcncit(2). Pero lo ' dete11ido. 1)re. entar1 un perfil mu}r co1n.plejo(3). por
cuan.to en su eno enco11tramos desde las brujas de Zt1garra1nurdi ha, ta la l1ect1icerd. vale11cia.na~
[)a .ando por el tlstrlogo toledano o .la gitat.la. echadora de cartas, lo qt1c supone una n1ezcolanza
diffcil111ente dcslinclablc de creenc1as cultas y practica!) rJopulares, si lJier1 )' ello es i1npo1ta11te
sealarlo. loda ella prcsenta11 co1no nexo coi11n el cr conclenada como $uper liciones. no por
u fa~cd.ad, sino por er producto del de1nonjo(4 ; contando iem1>re con lodo un cornpJejo apa-
rato teolgico. que abarcaba tanto las. aparentemente inocente . ane adivinatorias. como las
mucho 1n peligro ::i brujas, y lo... a veces enor111es. podere de lo mago .
Corr10 dijera a injcio del iglo XVJ r el jesuita Franci co de Toledo, upersticin e 'vlna
o f al a religin". at1nq11e la tipologa de la nsma sea n1uy ariada. Te11dran10 , en primer Jugar,
urta primera . ituacin segn la cual no e Je da a Dio. el culto que e le debe dar. donde en1ra-
ra lu ::idoracin a reliquias o imgene fal a , aunque eJ au tor no e extiende en de1n<l! i ado~ dec<1-
lle. sobre eUo. Mayor ateacjn 1.e pre ta al egundo caso. c. decir. cuando e da cutio a quien no

l.- 11 e bo1.o de stn filo. of{a en D EL U~ffiA , Je11n, El ca1o(icis1110 d L111 ro a \lofuiire, Barcelona. L.abor, l973.
2.-COf\lTRERAS, Jninie, "Esm1c1ura de la :lcti\idad procesal del Santo Oli io'', lli:storio de la Inquisicin e11 Espa17a y
A111rica, vol. . , M<1drid, BAC, 1993.
3.-Una reflexin sobrl! e: ta comp.lejidad t ll HENNINGSE:N, Gustuv. ''la cl()Cuencia de lo n1uero ',en ALCA.LA, .Angel,
l11quisiti11 esr1a1ir1fa y 11te1.11alidad inqtiisitc)riol. ,Barcelona, Aricl, l 9$W.
4.-SANCHEZ l~ORA. Jos l.uis,,, ..Relgio id11d popular: un conceplOequvoco". SERRANO ~1':'\RTIN, Eti eo, Muerte, rel
giflsitlr1cl y 11lt11ra popular siglos ,\i/ll- r}{Vfll, Zaragoza, ln titu in Fernando i.!l C<itlico. 1994. p.69.

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se le debe dar, distinguiendo a u vez varins especies: idolatra~ arre mgca1 adi,rinacn, vana
observancia y 111aJeficio. La primera cor1sistira en "dar a .los diose fal o el cut.to qt1e se debe
al verdad.ero Dios''. La segundi;t, es u11a potestad para l1acer lo que es obre las fuerzas de la
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naturilieza. La una con favor de Dios sobrenatural y esto pertenec,e a.Ja \firrud d.e hacer 111ilagros.
De otra manera con ayt1da del demonio y esto pert.e11ece al arte .mgico". La adivinacin, por tt
parte) Hes una a.firmacin desordenada de cosas que 110 se puede.o saber natttr'al111eote aunque
cuan.do e l1ace con. divina revelacin no es adivinar pero sf to es ~lberl<> (lesorde1lada1ne11te
ovocando para ello al d.e monio'~. La \rana observancia consiste en l11,1ocar tcitamente af den10-
oio. La (tlti:ma especie, e.l maleficio, es un. arte de hacer mal a otros con pocter ciel demonio'',
inclu.yendo en el serlo de este .ltimo a la bruje.ra(5).
Es fcil d.eduer que el punto de partida de toda esta reflexin e , sin duda algu11a. el dia-
blo. Y no e n.ecesario i11sistir dernasiado obre esta ci1esti6r1, pt1es bien sabid.o e cmo la creen-
1

cia en el denlonio, en lts 1naiignos. poderes. y er1 sus ser,,idore (.mujeres. ju(J{os y turcos t:..n el
mbito de lo natural. brujas y hechiceros en el de lo sobrenatural), est pre ente por d-0quier
dttrante el Antiguo R.gin1e11, hasta el pu.oto d.e constituir uno de los grdndes tniedos qt1e afecta-
ro11 a los. hon1bres del 111on1e11to. Y la i111pre.nta co11tribuira poderosan1e11te a difu11dir dichos
temore : el Malleus 11wieficarit111, pieza mtlestra de la literatwa den1011olgica.~ conoci 34 edi-
cione en.ere 1486 y 1699, lo que c1uie.re docr que se in1primeron de 30 a 50.000 ejem.plares en
todo el continer1re, con un totll de 14 ediciones en Francfort y las ci t1dades rena11as. 11 en Lyon.
4 en Nurembe~ . 3 en Venecia. y 2 en Par . En la segun.da mitad det siglo XVl y sJo e.n
A le111.ru1ia se editaron ms de 200.000 eje111plares relativos al n1u11d.o dento11aco. Por lo que se
refiere a Fra11cia, Robert Mandrou ti.os ofreca una relaci11 de 340 ttulos sobre brujas )1 demo-
n'ios., lo que hace un total aproxicnado de 340.000 ejen1plares(6). Evide'ntemente, Espaa no
escap inclt1me de t.oclas estas reflexiones sobre el AifaJigno y st1s serviclores i bien Ja literatu-
1

ra dernonol.gic.a propiitn1e.nte (iict1a. es ele u.n volumen basta.nt.e redu.cido en nut!Stro pas, a juz-
gar por las esca as referencia. aparecidas en l.a. obra de Nicols Antonio(7), que incluye las obras
de e te tenor en el a:partaclo dedicado a lite.rat'ttra polmjca contra ate"' tas~ mago }' S.<>rtllegos".
La. consulta de otros repertorio b.ibliogr.ficos, como el de Palau(8), ran1poco i10. ofrec1e muc'ho
1n~. , y lo rnismo ocurre con los sz.ibsidicl informrjcos:. co1no el Carlogo Colectivo d.el
Patri111onio Bih lio i>ffico Esptlitol elaborado por el Ministerio de Cultura.. a11nque ste sea de
g.n1n u.tilidad a la f1ora de localizar obras concret.as y su edjcor1es.
Se ha querido atribuir Ja 11otoria parved.ad del g1Jero 1tendie11do a explicacio11es cuasi
metafsicas: si Menndez Pelayo afirmaba categricamente que Espaa es el pas menos
st1perslicioso de }1 tierra.(9) (lo c1ue. paradjicamente, no le impidi dedicar varios ca.ptulos de
sus f/eterodo4ros n tas creencias y prcticas hechiceriles)~ Amrico Ca.stro 1l1ostraba n10 "la
aceptaci611 de la naturalidad del n1ilagro fue eje de Ja historia hi pnica... la . imbiosis humar10~
div:ina fue solidaria de la simbio is vjvencia-n1t1ndo objetivo, y forma as con10 1.a espina dor-
sal de la vida y de la hi .. toria...de ah. procede el que ha.y.an tenido t'm escasa importa11cia e,n

5.- TOLEDO, FF.u.1cisco de, l11..s1n1cci11 de ocerdbtes y s.111mna de casos de conciencia. Vnlladofid~ Frauci co Fernndez de
Crdob'J, 1613, pp. 184\' . .
6.- DELUMEAU. Jean, El n1ietio en Occide11re. Madrid, Tauru , 1989. pp. 372~374.
7. lCOLAS ANfONJO, Bibli"th:tcti 'flis:pttnn 1Vt'" rood.. Madrid, l 996.
8.- PALA . Y DULCET, Ant.011io, 1\icur.ual del librero hi.rpa11oa1nericarw. apndice, voceo.~ "Demonio" y Brujas".
9.....,,i,,\ 1:ENF..NDEZ PELAYO. ~tarc~li no, fli.sJoria de lar lleremdaxos e pa,iotes. vol. 1. Madrid, BAC. 1965. p. 2.35.

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Espaa las bruja , los espectros y los trasgo , n1eutras florecieron pr. pera.mente en otros pa-
e ...ail clor1de lo . obr~riaru.raJ .reinaba co11 ~ oberarlia legfti111a e indiscutida, las brujas ignifi-
ci1bru1 ti.n lujo innecesario"( lO). La realidad, como siempre, es mt1cho n1s pro aica, y er, la
vgi lancia inquis"itoriaJ lo que explique esta relativa. ciebiJid.arlt )'fi que el s~1nto Oficio reprimi.
i11 conte1t1,placio11es todas las obras de rnagia negra, e, incluso, rllantena una cierta descon-
fianza tu1te Ji rru1gia 11atu:ral J>ttesto que nuuca estuvo n1uy definida la frontera con aq:tifla. y,
an Cllando se aceptaba su licitudi n1uc.bas obras se prohibieron o n1.utilaron bajo la acusacin.
de o te11er creencia o cloctrr1as u.persticiosas. Co1t10 reflejo de esta 4'tctitud~ el J11dice de 1583
proltlb.a ~''todo.. los libros y tratados pan1 in\locar demonios por cualquier va y manerd, ora sea
fJOr nigron1ancia. l1idron1aJ1cia. piroma.ncia, aero111a:11cia, onion1a11cia't qlJirorr1ar1cia )1 georr1a11-
cia, ora por escriros y papeles d.e arte 1ngica., hechiceras) brujeras. agueros, encantarnientos,
c.onjuro. , cercos, caractere , ello , sortij.as y figums ... los libros, tTatados y escrito. en la parte
que tratat1 }' cr.a11 reglru y hacen arte o cie11cia para conocer por las estrellas y sus aspecros o
por la rayas de la . manos lo por venir que e t en l,a libertad d.eJ hombre'H, disponiendo asi-
n1i 010 que e11 lo conjuros y ex.orcis.rnos co11tn1. cle1n-0nio y ten1pestad.es sola1n.e11te se pem-
ta 1'lo que en Jos r1tanuales eclesisticos est recibido como uso de la Iglesia''( l l ). Y nada de
ello se proh.be por u faJ eda.d, sioo por su carcter demonaco: Ja credttlidad de los ertidito
y telogos espaole$ es perfecta.n1ente con1parable a la de sus homlogos europeos. si ~)ien,
dicl1a credulidad. y ello e algo que tiende a ol\ :id'3rse, nacer de una dete.m'lini1d,a concepci11
1

del ntundo. } f n.o de una supuesta debilidad .01ental. Si, aJ hojear e ta literatura, ser1ti1nos ta tec1-
t.ac.ir1.de esbozar una 01rriSt1 cornp.asi\1a, 110 perda111os de vista que sandeces de 111ayor calibre
'on trarJs1nitidas diariarnente por n.uestros 111edios de co1nunicaein en forma de sensacionales
descubri111ier1to cientfico d~scrpciones de un mundo feliz en el que ~odo va bie11, o acr-
ticas genut1exio.ne ante el su.pl1esto poder retientor de la tcnica. Y, e11 lo que e re,fiere a c,aza
de brujas, no ~~ preci am.ente nuestro siglo el qt1e puecle permiti.rse et lujo de tirar la prim,era
piedra.
Sea cor110. f1Jere, }.ia en el iglo XIV localizamo~ en E pafia ejemplo.. de liceratLtra dern.o-
t1ol6gica. corl autore con10 Gonza:lo d.e Cue11ca y su \!irgi11ale, inspirado directamente por el
de111on.io eg.n Bytnerich; Rai1n11ndo de T1re.ga, con De i11vocatione dt1enion11;1i. qu,e1na.do
por decreto del pa.pa Gregorio XI~ )' el franciscano Toms Scoto.. fa.n1oso por in,,ocar a los dia..
blo ( I2). El 111. nou1ble de st1 impugnadore era el domin,ico gerur1de11se Nicola.u
Eytnet:ich, inquisiclor de Aragn, )r autor de Co11.t ra tlae111011t111i i11voca.tor<'es, Cor1,tra tJstrologos
i11iperito o.tq11e nig ro1nC1Jltit ( 1395)( 13 ), y" sobre todo, Directorii11n lnq11isitor1,rn ( l 369)( 14)
libro CJUe conoci numero~a e<Jicione tmpre as. tale las ele Barcelona ( l.503) R.oma ( 1578, 0

IS79. 1585, l.587, 1595), y Venecia (1595. l607), a.unque en e te. ltin10 caso no nos encon-
tramos ante un tta.tado e pecfficamente dedicado a ct1e tiones den1011olgicas, ino ante un

lO.~CAS'f.RO, .i\tnrieo, Espaii.a et su lstorio. Cristiwu>s, nzom y jJrllfos, 1.' edicin, B.nrcelona, Crtica, 1983, pp. 215--
2J6.
11.-PARDO TO~iAS, Jos. Ciencia y ceti,11.tra, l;a lnquf~ici.n espaola y lCJs libro . cie1~ttfiros en los Jiglos XVI y ,'(,VTJ,
Madrid, CSIC t99l, pp. 260-261 , 375.
12.- MENENDEZ PELAYO, ~farcelino. Historio de los heterod()JTCJS espaiioie 2"' edicin. \rol. l. Madrid, BAC. 1965, p.
603.
13.-~tENENDEZ PE.LAYO; ~1nrcelino, op. cit., p. 606,

14.- Publieado en c.astellano por las ~dik>rial . f-onu1nmrn ( ! 914}y Nl.ue1mik ( 1983).

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manuaJ para inquisdore. en el qlte "e co11ie111i.,1a11 la acttiaciones a egl1ir contra brajo y
t1ecl1icero .
Directan1e11te ce11trada en la r11ateria e la obra de Fray Lope de Barriento ~ ( 1382-1469),
obispo sucesi,ramenle de Sego ia, Avila y Cue11ca, Trc11ado de la adivirtanza( 15). l ln _ poco po -
teror e la figura de .l\lon o de Madriga, 111 conocido co1110 El To tado (1409- 1455). ob -
po de Avila, '1 lie participara e11 e1 concilio de Ba lea, )' autor de .."iu11e1 Gerie.$i C'or1u11e11taria,
donde <ledica algLn1as ltrleas a esu1 cue.. tiones( 16). l'vtayor in-1pacto te11drta ta obra deJ obispo y
pre<licru:lor ele orget1 conver~o Alfo11 o de Espir1a, que. en l-467 publicara e11 E tTa burgo
FcJrtcLlilitiic1n fid.ei, obra de co11trover ia doctrinal contra lo j udo y 111u. ul n1anes~ pero que en
su libro V. titulado "De bello dae rt1(Jt111ni", habla de la~ '' Fen1ir1c.1 qt..Je. br'it.te vel x1trgi11e vulga-
Esta. ob:ra conocera un ierto xito edit.ori al, por cuar1to ftce reirni>re a en
riter tiL.111ci1pa11Jil1,,'.
Lyo.n {1487 y 1525) )' Nuremberg (14 5 y J494){ 17). El can611igo za1agoza110 Bernardo Bas in,
doctor en Teologa por la uni er ida.d de Pftn , er ~111tor de De ar1ib11 n1agicis e1 111ago111111
mc1leficii., (18), un tratado corto. de ape11as veinte pgi11as. publicado e11 Par en 1483, 1492 y
1506, )' en 1595 en Lyot1, ie11do irnfJreso en alguna oca ione jurtto a.l Nlalleits Aifalejicaru11:1
(19). AJ tambin ca116r1igo, en esta oca in ele Pa111plona, fartf11 (!e Arl )-' Ar1do illa, le debe-
mo., el Trctc1atus de sitJerstitiort.ibus, put)lcaclo en Lyon en 15 10 (pero q,t\e d.ebi er e crito en:
el tercer cuart) d,el ~ igJ(J XV)( 20) con edicior1e.. uce i a er1 Par" ( 1Sl 7). Ro1na ( l 559),
Fra11cfort ( 158 1) y Vel\OCia ( J584)(2 l ),
Ha ta a~hora1 cori la excepcin de Barrie11to , todo lo autore~ e criben. tt.., re _r:>ecti o tra~
tado e11 latf11, lo qLre debi con lituir lJll cierto freno a la ciifu i11 cJe lo ll1i tTIO e11 n1ecijo n.o
eclesisticos o erudito , J>ero en 1529 e edita en Logro.o la primerc1 muestrt impo11a1lte del
gnero e. criia. e:n ca. tellano. el Trc1Ja(/.o r1tlt)r sotil )' bie1ifw1.clado tle las SL4/Jer ticiones: )7 J1ecl1i
zerlas. del franciscano ele l.a prO\'tncia de Bl1rgo Fray Martn de C[t ta,ega, , ieocio encargada
e.-ita obra al autor por eJ obispo caJagurritaJlOAlon"o de Cru;'tilla ante lo brotes de brujera apa-
recido e11 u dice 't (e11 el prlogo el obispo confie a. como e11 alguna pa~rtes de este 11ue tro
1

obi pa.d.01per1niti11dolo Dio Nue ero Seor~ hayan padecido esto ao pa ,ado , ta.otos errore
de strpersticior1es y hechicera. ... JlOr no e tar bien lnrroducto. y doctrinado en la n1ateria ele la

f5.-Esta obra ha 1nere..cido la atencin de GETI ~o. Lui G.A., "Vda y obras d Fray Lope de llarrien1os", f\ales
So/Jnanlinru, vol. 1, Salatnan f4 1927. Exi te una edicin n1odema, con el ttulo de Tm.1ado de la divinanra. debida a
Paloma Cueuca ~luftoz (Cuenca, 1994). Unas cuanrns lneas sobre el pe1~onaje en GARROSA RESil A. Antonio,
i'rJagia y supersticin e11 fa ltcrotttro c<islel/0110 1nediev.al. Vruludoiid. Univer idad. 1987. pp. 625 ~ .
16.-Un breve esbozo tfe es.ta ftgur<t en ABELLAk~, Jos Luis. l-!istoria crl1ica del pe11sa11iien10 espa11ol, ,rol. ~ . p. 318.
17.-MACKAY, Angu , y \VOOD, Richard. "~lujere.. diablicas", ~1UO~ Angela, y GRM~A. Mara del tvlar (ed .),
Religiosidad fe1n.e1iina: e;pecra1ivos y realdat!e~ (ss. ~111-}\ \!/fl), ~ladrid. Laya. 1991. U11as breve.s lneas en
Diccion11rio de .Historia Eclesids1ica de Espaa, vol. 2, Madrid, CSIC 1 1973, p. 816.
18.- RUSSELL, Peter E., ..La Magia terna integral de La C1eoa". Tent(JS de la Celesti1w y a1ros estudias, Barcelona. Al'iel.
1978. Cilado por NICOIJ\S AN1'0 lO. op. cit.. vol. l. p. 222.
19.- A f. en la edicin com ulta..da por nosotro , i1npresa en I~yon por toonan1lacobi funrae en 1584.
20.-HN'fSEt~, A bis100 of ihe lnquisit.ion of Spoi11. lV, p. 210, iL por CARO BAROJ . , Julio, Brujera i asca, San 1

SC:ba.tin. Txertoa. l992. p. 15.

~

21.-Publ.icado por GONI GAZTA1v1B IDE. "'HI trarado Qe supers1ilionibus" de ~1artn de Ando illa".. Cuade111os tle
Emologfa )' Etnografa tle l'iaMrta, Itl. 1971. Citado en ffiCOLA.S ANTON IO, op. cit, vol. 2, p. 92, y CARO BARO-
J;\ , Julio, lnquisicin, brujera y criptoju.dolsnio. Barcelona, i.\ ri:el, l970, pp. 287-292.

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Copyrighted material
super ricioncs y engafios diablico )' que fueran reprirl1ido. por el inqui idor fray Juan de
Zumrraga(22). Su fuente-~ principales on San Ag ustn. San 1 idoro de Se iJJa. Santo l o n1 y
el Trc1r tn tl1s de erroribt1s circo a rt'l' 111 111a >in111 de Jean Ger on (que ejerci6 una gran influencia
en toda esta lilcratura). pero a pt'sar de e te bagaje erudito. tu o una e. e~ a fortuna editclrial y
ca)~ pronto en el olvido nu11ca fue reeditado). a lo que no debi cr ajetla la aparicin c~i
simultnea del libro. mucho ms elaborad intclectualn1cntc. de Pedro Ciruelo. En captulo
uce ivo. Ca. taega analiza c1110 el den1onio . ic111prc de ca ser ho11rado y adorado por dio. .
c1110 dos on las congregacion e iszleia de e te inundo, la catlica y Ju diablica, los carne-
~ '
tere de e ta ltin1a. lo .JlOdere de lo con agrados al dcn1onio )'. u. rito. y acrific1os, lo alu- .

dadore, y aojadores, las nn1inas y reliquias ne> upcr. tici o~ a , la excor11ur1o11es contrn lango -
t~t y otra abandijas. lo. conjuro lcito para 111.alcfi.ciados y hechizado~ y para 11ubes y 1.er11 -
pesradcs, y lo. rcn1cdio para los encJe1noniado .
Ese mi. rno ao ele 1529 se publicaba en Sala.r'l11oca la <lbra d.e .I daroce.nse Pedro Cin1elo
(m. 1554), Cll)'~l tray~ctoria intelechtaJ preva J1abfa . idc> ba tanle con ~ picua (lice11ciado en
S<:1Jamanca. profe or de rnatemticas en la univer itiad de Pars, Cclle(1rtico de to11lisn10 en
Alcal de Hen<lre , cannig.o r11agi traJ de Sala111anca >' propue to como consejero de Felipe J).
Reprobc1ci611 de /c1s s11persticio11es )' l1ecliicera . libro que. a diferencia de ta obra de Ca taega,
conoci ba~ tantc ito editorial, por cuanto se imprirni una docena de veces er1 el iglo XVl
(podemos de tacar, entre otras, las edicione de Salarnanca de 1538. 1539 1540. 1541 y 1556,
la de Alcal de Henar de 1547, la de Sevjlla de ese mi mo ao, )' la de ~1ledi na del Ca1npo de
1548 y 155 1). con una ltiniu edicin en Barcelona en 1628 (y el olvido po .terior)(23). ~'1uch o
111ru elaborado y i tematizado que el tratado de Ca, tnlicga, aborda eo captuJo ucesi o cun
gTandcs on lo pecado de la "ttper: ticiones que van cr>ntra el prirner mandamie11to. la cuatro
regla. en q.uc se comprenden toda las upersliciones. las 111aner1 y especie'" de la.s 111isn1as.
nigr<)tnancia y xorguinera de la b1uja , arte di vi.natoria, , astrolog::t, geon1ancia y u co111pa-
eras, aguero , sue.os. sal.va y d.esafos. art.e notoria, ensaJrnatiores, 1161ninas~ aoj.at\1iento. ~
sal11dadore}, sacadore de lo e pritus n1alos, cor1juradore.~ de nubes, excomulgadores de 1.a lan-
gosta y el 11utgn, y oraciones con cere1no11ia vanas )1 st1per. licio. as.
De 1540 hay que datar la Relecci11 tlel arte 1n 1 i<:c1del sobrada111ente conocid.o francisco
de Vitoria, publicada en repetidas ocasione como parte de , us Releccio11es teolgicas. Por lo.
rni. mo. ao. el franciscano Alfon o de Ca tro ( 1 49~ - 1558). juri, ra y con ejero de Felipe ll(24 .
e cribe una cric de tratado rnuy citado~ en su poc<i, pero que l1an pn ado relativarr1ente d~ a-
perc ibido a lo. e tudio o del rema: Advers11s u 11111t'.<1 /1c1ere es (L)'On. 154 1. Ambere . 1557 y

22.-Edi io11es recicnles. las de Agu to Gonz.ilez de Ainez:J (N13dnd. ociedad de Biblifilos Esp:iole. 1946) y Jua.n
Robeno f\-1um Ahad (Lo ~roo. lnstinno de Estudin Riojano. , 1994). Estudio e. pecfi co ~: DARST. Da\'id H..
"\\ritch nifl in pain: 1he teri111ony of ~i anin de C,_ laiicga", Procevcli11gs of the A111erica11 Philological Sociery. J _
r979. pp. 29R- ~'.? ; CONZALEZ DE Al\1EZUr'\, AgU!>to, "Fmy Mar1n di: Ca "lue~:i y su Tutwdo di! las uper iiciones
y he h iccrfa~. Op1, culos lite:mrios. fil. 195 : GRANJI'.: L. Lu i. S.. A ~pt'ctos rr1 'dicos de la li1ertU11ro a111is11per ti io.sa
e po1l(J/n de lc1s ,1iglo XVI J X\fJJ, Salamanca., 1 9~3; LARRfNAG.1-\, Juan R. de. ' '~1an n de C-a.sraega y su obra obr~.
las uperscone::.", Archivo lberoa1neric111io. J2. 1953. J2.sta obr:i ~-' a~imi . 1TI0 citada por Nicol A1itg1o (vol. 2. p. 99),
- .-Cirudo po.r NlCOL1\ ANTONIO, op. cit . vol. 2, pi1. 1 84~ 186. Ediciones recicnlc.s. cnrr ' otras, la de la Coleccin Jor.is
Ribliogrficus_ (Madrid, 1952) y la renlizadn por Jess O acar Flt14uer (Znmgota. Editorial Ateueo, 1989). \fid. EBER
SOLE. 1-\ .\f., "Pedro Ciruelo y u Reprobncin de hechiceras", Nue111 Rel'i.Jff1 de Filologa His>nfr:a, X\' l. 1962.
24.- Algunu lnea:. ibre el personaje en ABELLAN. Jos Lui , Hi torit1 t:r1ica del 1>en ~tunie1110 f!.S[Jl'Tio.l. '. ol. 2. pp. 540-
~4 l.

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Copyngnted rnatena
 1565,, Pars, 1561, 1564, J 565 ;1157 l )> De sortilegiis et rnaleficiis et eoru11ui;,e p1,11irior1e (Lyo11~
1558), y .De li1~1a J1aereticonm1 /:JL111itior1e libri tres (Venecia, 1549; /'\rnbere 1568). Un. poco
posterior es el .lard1z lle Flores c1,iriosas de A11tonio de Torqt1emad,a ( 1570). cuyo tra.tado terce-
ro ve.rst sobre q,u cosas seru1 f'antasmas, visio11es, tra- gos, encantadore hechicero , brtrja ,
saJudadores, con algunos c11entos acaecidos y otras cosas curiosas y aYt1cible " . y que tuvo una
gran difusifl, segn atestigua11 las SlJcesivas ediciones de Zaragoza (157 1), Lrida (1573),
.A111beres (1575, 1599), Salamanca (l 577), Medirla del. Ca111po ( 1587 1599) )' Barcelona (1621).
t

revelndose el autor con10 un bt1en conocedor de la literatura derr1ofl()lgica, por cuanto cta a
Francisco de Vitoria, el Fortalitiittn Fidei y el De Iwta flaereticorum Punitione de Alfonso de
Castro(25).
El jesuita Benito Perer ( 1535- l 6 10)$ \rolcado baca sus tareas docentes en Ron1a(26),
publicar e11 159 l er1 Irigolst21dt u Ad\Jersus fa/laces et SL<perstiiio as artes, organzado e.n tres
libros~ dedicado el pritnero a la 1nagia. el segtn1do a la observacin de los st1e.o. y el tercero a t

la astrologa. Reitnpreso en Lyor1 en 1592 y 1603, no ha t11erecido apenas la atencin de los ltis-
toriadore e.. paiiole (27), at1nque e ta obra tuvo t1n cierto irnpacto e 11 Europa. centra.l(28). l\1ucho
ms conocidas sern las Disqt~:isitio1iurn 11mgicu1.rz d.e1 lanlbit1 jesuita (y rnucho 1n . crdulo)
Martn del Rfo ( 155 1.- 1608)(29}. de padre esprtole- altnque n.acido en A.mberes, y profe oren
las uni\1ersidaties de Graz y Salamanca. E~ ta obra tu\.'O un xil.o ir11pre io11ante: tr'd la pri111era
edicin de Lovajna de 1599-1600. le sega.iran otra . veit1te en Blgica. AJe1na1ria, Fra11cia e
Italia, siendo las ltimflS Jas de \tenecia ( 1745) y Colonia ( l 755), si bien ningu11a e tuvo reali-
zrtd.a_e1.1 Espa~ .a lo que no debi . er aje11t1 la vigla.nca inc1t1isitorial, J)Or cua11t0 la t>rolijidad
co11 la que el autor describe todo lo relativo a magias y hechjceras, provoc que alguno, como
el domiico Fray Tom". de ~4aluenc1a en De Antlc1~istot adujera que u libro cl.eba ;> er pro:hlbi-
do, por ct1i1nto. con el prete.x.to de combatir ]a n1agia~ la enseaba(30). La obra est organ,izada
en 6 libros, dedicado el primero a la rnagia (la Sttperst;ici6n y su~ especie . defi.tlicin y cla<ies de
magia. magjl nattrral, artifi cia.1y aJctt.irrija), el segt.1ndo a la magia de1non.aca (si exi te, de dnde
proviene'~ cfasificacn pacto expreso e in1plcito, podere de lo t11agos . derrionio ncubo y
1

scubos, asa1nb]eru noctw11as de las brujas. poderes d.el de111oni.o, aparic.iones de de111onios.
pod.er de la 11nagia sobre los de111or1ios), el tercero aJ rn.aleficio y la var1ft ob er\'ancia (qu es
maleficio y sus clases, n1aJ:eficios de stJeo, amatorio, hostj l, qu per onas pueden ser rnalefi-
c1adas, porqu Dio conse11te .lo n'taleficios, la varia observancia), el cuarto a la aclivi11f1ci61
(profeca, adivinacin }' su tipos, C<.)njetura), el quinto al <)fictl del juez contra lo malficos y
el exto al oficio del conft.~or.
Las reflexiones intelectuaJe.. t1rgidas a raz del proce o contra Ja. brujas de Zugarrarourdi
y su corolario1el atJto de fe ele Logroo de 1610, prov(>earfan la ~tparici611 de do obras racii.cal~

25 . -TO.RQUE~lAD,,\ 1 Aororuo de, Jarrlftt 1Je flores curiosas. edicin de Glavant Allcgra. ~1adri.d., Castalia, 1982, p. Sl .
26.-f\BELLAN. Jo Lui-. op. cit. vot 2, pp. 575577.
27.-Le dedica uo:as lineas ~1ffiNENDEZ PELA.YO, ~1ar,ceJino, op. cit , p. 258.
28.- De be.cho, es c.itada po.r EVA S. Robect.J., La ntrJnatqufa de lo Hhsburg<; 1550-1700. Barcelona, Labor, 19 9, al igual
que la obra de Mrutfn dc.1R.io.
29.-Cit. por NJCOLAS AN1UNIO, op. cit., vol. 2, p. 91. Vid. C.A.RO B.AR.OJA. Julio, "M11rt11 del Ro y. us Disqui iciones
rngicas", El seJlor Inquisidor y otras vida.s por oficio, 2~ edicin, f\.tadrid. AliaJ1za, 1970. El fibro ll dedicado a la magia
dernonaca ba sido l:ritducido por Je. Moya. y publicado en 1.a ecli1.orial Hiperin en 1991.
30.-CARO BAROJA., Julio, El .l'et1or ll'lquisidor. p. 189.

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Copyrighted rnaterial
111e11te distit1tas: la llipercrdula Rela.cln del auto de je de 1610 pt1blicad.a por Jua11 de
Mongastn(3l) y el escptjco Discttrso o-eerca de l()s ciier110.r de las tJr1i,ja,.,~ de Pedro de Valencia
( l611)(32), s:U1 olvidar tampoco los diferentes informe,s y mernoriales del inquisidor Alo11so de
SalaM'lI y Fras(33). Fra11cisco de Torreblanca Villalpando(34), a,bogado d.e la Real Chan.cillera 1

de Granada~ publicar Epito1nes d-elictortmt iti quibus aperta ve/ octJJta i1ivoca1io dae111ot1is
interve11it (Sevilla 16181 ~yon 1678), cuyo libro prin1ero est dedicado a la 111ttgia adivinatoria
(astrologa, fisiognoma. quiromancia, cbala, arte notoria, arte paulna. necro1na11cia,, aruspici-
n.a, piron1anciat augurio, auspicio, sortilegio) y eJ segundo a la magia operatriz (rnagia de111<JnaM
ca. magos, poder de los demonios sobre el alma, engaos de los sentidost cac1nbio de sexo, r-es-
tirucln d.e la virginidad, maleficio de sueo, b.acer hablar a los brtttos. rest1citar a los nruerto .
apariciones de las almasJclases de demonios, (ncubos y scu.bos. gigantes y pign1eos, centauros.
sirenas y trilo11es, origer1de 1.as lamias, rnaleficio incendi.aro. ligarn.en e impotencia, aborto, este-
rilidad., parto dificil, ecarse la leche, curacin y reme-dios contra los maleficios), con otros dos
libros d.onde aborda los castigos que .han de a.plic.a:r las justicias eclesistica y civiJ cor1tra .los
malficos. En Dae1noriologia sive de 1nagia 11aturalii daen-wniaca~ liciia et illiciia (Magunci~
1623) vuelve a repetir estos conte11idos, s bie11 ai1ade una Defensa e11 favor de los libros carli-
cos de la 1nagia con cinco pequeos captulos (De la excelencia de la rnagia y de la necesidad
que ha.y de las letras bun1aoas para las divinas, De los deljtos de la magia y de la verdad qtte tet1-
gan para su castigo! De las fuerzas de :tas estrellas en las cosas inferiores, Del ten1plo de Salo.mn
comparado al del Escorial, De las Hesprides y sus huertos dncie fueron y qu verdad tengan).
Las Jtin1as piezas importantes del gnero demonolgico proceden de tierras aragor1esas,
donde en l.os aos treinta d,el siglo XVIl nos seguiremos encontrando con btotes brujer11es y epi-
demias de endernoniados, como atestiguan los clebres posesos de Tra1nacastilla(35). A Gaspar
Navarro. cannigo de la iglesia de .Jess Nazareno de Montaragn, en Aranda de Mot1cayo, se
le deber el Tribu1wl de suzJers1ici61i. ladina (Huesca, l631 )(36). que oo fue reeditado y qlJe en
mochas ocasiones cop-ia litert11men.te l obra de Ciruelo. Se plantea en dicho tratado c1l10 la
sabidua hac.e a los hotnbre felices y as la desean todos, pero no es cristia110 querer saberJo
todo, e1 saber que tiene el demonio para revelar a los adivinos, si el demonio puede malefciar
con fuego, las cosas que hacen rnagos y hecl1icerosJ poderes del den10.nio, ncubos y scubos,
aparicio11es de los espritus n1aJign.os. revelaciones y visiones~ apariciones de1 demonio. cuales
apariciones son de Di.os y cuales del de11101o, especies de supersticio1ies, nigro1n.a.11cia de bru-
jas y brujos y su.s ritos, rn~1Je'ficio de impotencia., maJefitios contra la salud, maleficios de abor~

31.- Utilizadl:l por HENNIGSEN, Gusta v. el abogacio de las brujtlS. Bruj erfa VOJC'(J e JnquisiciiJn tspailOJ, ~f.adrid~ Alianza.
1983; ha sido plfbtieada en varias oe~iones: en lns Obras ro1npleras de Lendro 'Fe.nuinrlei de Moraln. {BAE, vol. 2),
en F'ERN1\NDEZ NIETO, Manuel, Proceso a 1 bn1jerla, Madrid, Tecoos, 1989. y, m_ ret.enternente, en VAL-ENCIA,
Pedro de, Obras ccrnplerus, J'll. Dsc11rso a.cerra de f()s cuentos de fas bruj <u. Len, Universidad, 1997.
32.-0brn publicada e11 la ReYisla de E:cmmndt1ra, 2, 1900, y Revista ,de Archivos, 8.lbfioteca..r y Mu-seos, 2, 1904, con edi-
ciones recientes en FERNANDEZ NIE10, Manuel. op. cit., pp. 95s~l 'I el volumen VII de ru obras 001upletas pu.bli-
cado po:r la Universidad de Le6n en 1997.
33.- f.diciones de sus me:inorlales en FERN1\ND6Z NIETO, Manuel. op. cit.. y el y citad<> volumen Vll d las obra CXlm-
pletus de Pedro de Valeocia.
34. - NJCOI..AS ANTONIO, op. cit.. vol.2. p. 487.
35.-V:id. GARl LACR.UZ, Angel, Brojerla e lnql,i.rici6n en el l1l1.o Aragn en la priJ11era nli1ad 1.ief .tigl XVII, Zaragoza~
Dipumcin General de Aragn. 199 J,
36.-NICO.LAS ANTONlO, op. eit, vol. 2, p. 530.

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to. dificultad de parir, secar la leche.. i la.s cosas n.aturales pue(ien qt1itar el 1naJeficio, i ~ lci-
to quitar el rnaJeficio, uJer ticin e11 lo ueo , agorero y adi ino. por ~uertes, ensalrnadores
y nltJdadore ., excornuni11 de la11go ta. raton.es y otras ab<u1dijas, los que conj1:iran los ende-
mo11iado con arte de 11igroma11cia. ru1e notoriat cabalstica y paulina. No podeinos olvidar tam-
poco Elogios de ia verdcid e iJ1vecti\.ft1 contra la nre111ira (Zaragoza, 1640} d.e L.ui a Mara de
Padilla Mt111rique )' Acua, condesa de Ar a.oda ( 1590.. 1646), t~U)'O c<:tptulo 28 e t dedica.do a
magos,. hechicero~ y super ricio o como familiares)' amigos ele la mer1tira(.,7). i1i a Patroci1lio
<le i1.geles )' co111b<Jte tle cierri<>1iio.') (San Juan. d.e la. Pea. 1652), de Frru1cisco de Blasco Lantiza
(m. l 664)~ abad del 11ionasterio de San Juan de la. Pea y preside11te de ta Cor1gregaciu
Tarraconen e )1 Ce araugusta11a de monje benitos, Cll)fl'l obrai en palabras de[ propio autor. pre-
tende ser ~'una ilu lraci611 de lo be11eficos que hacen lo nge.le de la Gt1a:rlla a lo l1ombres
desde que Dios cra su aJrna__ hasta que Sl1ban aJ cielo en la resurreccin generaJ. Y tan1bir1 de
la" asrucias y impugnacione de lo c:lemonos"(38), y que en ltl tercera parte de su libro segt1n-
do tlecl:i<:<1 algn captulo a brujas y inagos. au.nqtie esta obra ea, e11 st1 conj unto, n1uc.ho ms
dem.o:nolglca que e trictatnente brujeril.
La literatura demo11olgica. e paola. no e agota, ob,1ia111ente, co11 los tratados e pecficn~
rr1er1te dedicado ~t brujos }' l1ecf1jceros. un gnero n1uy nt:eresa11te on lou inanuale de exor~
cisn1os, de los que podrar11os destacar, por citar algunos eje111p1o > la f~ltgo Sc1torUI:e Exotr:is11utS
( 1619), .~ascicttlrJS exo1r:i 111orw11 co11tra daenio1ies el c.oritra ten1Je 1ares ( 1626) de Francisco
Paschasio, Libro de cotJ1Jros co1itra te11ipestades, contr:a o.ritga...)' c0t1tra. todns Cllri lesq.ctie r ani-
r11ales cie Diego cJe C pedes ( 164 1), E:corcis1t1.i contra loct.t tas et a11lrnalia corrosiva, (164 1),
Prctica tle exorcistas de Benito Re111igio Noydens ( 1660)1 Fascic1.tlu11i ex.orcis11i.o.r11tn., l'Or1j 1,.-
r-titior11t1r~ orationi1t1i ac be11edicrionr111i co11tra procellas, \ entos, loct1..~tas, c1lios-qi1e ven1ies et
ani111alia fn.u;t1J,i111i. l"()1ro~ivGi (Zaragoza, 1672) de Antor1io Gascn. 11.tgiin:z fe1-ret;tm, Luciferi seu:
Exorcis11li terribles. d.e Die.go Gmez Lcxiosa, (Valencja. 1676), Clypel<S deje11sionis si1,;e e~\:or
cis1ni eficaces, de Jos S11chez ( 1694), o la Prctica de co1lj11rar ( 172 1)(39) de Fray Luis de la
Concepcin. Por lo que se refiere a la 111agia blanc.a, destacar la Magia 11.0.ttJ.r<iL .Y lJ.rtificial ele
Ribera y A11clrada ( 1632), obra de la q\1e. olamence queda el t1tulo(40), y la Historia y 111agia
natt,rctl o cien.ci<1 de .filosoffa ocul1a (Madrid., 1(149), de poco valor en. opinin de Feijo,. d.el
jesl1ita ga.ditaJ10 Her11ttndo Castrillo (1585?*1667)., rector del colegio de la Con1paa en
Cazorl.a(41 ). La obra est divididtl e:n eis captulos, dortde e trata .. uce ivan1e11te de Ja 111agia
r1atural, de su n1aleria que es la tierra,, del Para.so~ de los montes de la tierrl, de los can1pos.
valles y bo qL1es y de I~is yerbas y rbole~ que er1ello se cra_n, y de los 11letales )' alglinas pie-
dras de la tierra.

37.-SERRANO Y S1\NZ. ~11anuel, 1\punres p~ra una bibliozecc1de escriloras esp:aoias. 11. primera pane, BAE. vol. 270,
Madrid, l975, pp. 95-120.
38.-BLASCO Li\J\f\JZA, Francisco de. f>a1roc11io de dn ,e/es y co1r1ba.Je lle denwnio , Sao Juan de la Pea, Juan Nogus,
1652. Est..1 ob1a na e citada por Ncols J\ 111onjo, aunque s unos Beneficios del Angel de la GiLarckt impresos en
Zaragoz.a en 1637 {NICOL1\S i\N'fONlO, op. cit., vol. l, p. 409).
39.- Publicnda rocientem,crtl~ por la ediroriaJ Huinanitas (Barcelona. 1 9s-~) .
40.- 00NZALEZ DE AMEZUA. A.gu rt, "Prlogo", en CASTA,EGA, Fray Mnrt!n de, op. cit, p. XVlL
41 .-CAl\tBIASO Y VERDES. Nicol. tvl-0ra, A-temoriax paro la biograffn y para la bilJio~rtfia de ltJ. l si(1de Cdtiiz. reed.,
Cdiz, Caja de Ahorros, 1986, pp. 107-108, 368, C.ARO B;\ROJt\ . Julio, Tearro poJ1dar y 1nagia, ~tadrid; Revista de
Occidwte, l974, pp. 92-93.

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 Es diil.I saber qu nivel de difusin tuvo todo este gnero, por euaoto los esrudios sobre
bibliotecas privadas son todava ,escasos e11 Espaa, y la 111.a.yor parte de la bibliograila se li1l'lta
a dar referencias globales sobre los te1nas predo1ninantes. sin especificar las obr-as concretas.
Pero tod, parece i.o.dicar que la penetracin. de la litera.tra demo.nolgica es esct\Sa y social-
men.re selectiva, limitndose, con escasas excepcior1es. a medios eclesisticos e intelectuales. En
la Barcelona del siglo XVI podemos constatar la presencia de obras como la Silva de varia lec*
cin. d.e Pedro de Mexa (que dedica algn captulo a la magia) y el l<irdtri d;e fl<Jres Ct4rosas de
Torque1nada (Jo ec1contrarnos en bibliotecas de un c,annigo, un ju.rist.a~ un mercader, t1n botjca-
rio. un estudiante. y, ademst en un negocio librero)(42)r as co1no el Fartaliriidll.fitiei de Alfo11s-0
de Espina(43). Sabemos que en un in1portante e.entro universitario, S.alamanca, estuvi,eron pre-
sentes en l.i1s bibliotecas privadas Refor11ic1ci1:i <le supe.rsticiones y fiechicerf.as de Pedro Ciruelo,
Malteus .~laleficarum. S.ilva de varia lecci11 de Pedro Mexia~ y Defe11sa eti fa vor de los lihros
catlicos de la 11i,agia de Torreblanca. V!lalpa.ndo(44}. En Ja L-0n;.a del Seiscientos, por su pn~rte,
aparecen libros de exorcismos y conjuros contra las ten1pestades(45). Todava en el siglo XVlll,
a pesar del creciente ~~cepti.cisino reinante en algunos tn.edios, haba una cierta. demanda del
gnero: en el negocio librero del sevilla110 HerrnosiUa (1720) encontramos dos ejemplares
es,plndidamente encuadernados del Malle11.s Afalefica.n1m, y algn ecJesistico hispale11se era
propietario d.e las .Disqttisitiones Magiae de Martn deJ Ro.(46). Por lo que se refiere a las biblio
tecas eclesisticas gaditan.as, ya estudiadas por nosotros en otro lugar(47)t es,pigando aqu y all
detectamos 1a prese11cia de obras de este tenor; el cacnnigo Bartolom de Escoto y Bohrquez
(fallecido en 1700) posea un Directoriu1n. lnquisitorium., n1uy ,posiblemente el de Eymerich(48).
E:I presbftero Jua.n Garca de Baeza {1705). por su parte, era propietario de El ente dilucidad(} de.
Fu.entelapea1 e'I Tratado donde se repri1.eban todas Las si,perstic:lones )i h.ecluceras de
Castaega~ )~ dos libros d:e autores forneos, la Magia 1aJural de Jua11 Baptista della Porta" )' De
n1aleficiis de Aret1no(49). En la librera del presbtero Manuel Sarmiento de la Pea (1730)
encontracr1os una Prctica de exorcistas (50), y otra ms er1I~l de Juan Martoez (1755)(51). El
1

obispo Annengual de la Mota ( 1730). por su parte, era propietario de un ejemplar del Malleus
Maleficarun1. (52), en tanto el prelado Juan Acisclo de Vera y Delgado~ fallecido en 1818! posea
ejemplares de Martn del Ro y la 01era 0111nia de Alfonso d:e Cast10(53). Las bibliotecas con-

42.-P'EfilA DIAZ, Manuel, El lni>erinro de l:o.'i libros. Historia cul1ural de la Barcelona del Quinientas, Madrid. Fundaci6n
Germn Sn.cb~.z Ruiperei, 1997, p. 156.
43.-PRA DlAZ,, M,anuel, op. cit., p. 3.56.
44.-\VERUAGA PRIETO. Angel. libros y lectnra en Salama~nca del Barroco a fa llu.siracin 165()..1725. Salamanca. Junta
de Castilla y 1-en, 1993.
45.-CERDA.DIAZ, Julio, Libros )' lec1ura en ta Larca del .~igl.o XVTI, ~1urcia. Caja.murcia, 1986.
46.- ALVAREZ SANTALO, Len Carlos, ''Lt'breras y b:ibliotee~ en la Se,~ua de.I sigl XVID'\ Actas del il Coloquid de
Metodologfa Histrica Aplicatla. :J documentm:in notllria/; )' U.1 hisroritt. vol. 1, Santlasa de Con1l0steltt, Univt.-rsidad, 1984.
47.-MORGADO GARCIA. Arturo, "Bibliotecas clercnle ei1 e.l Cdiz del sigl.o ~'Vlff', Hispania Sacra, XLIU, 87, 1991.
48.- ADC, Varios, le~ l 172.
49.-ADC. Vario.s. leg. 907.
50.- A.DC. Varios., leg. 219.
51.- AOC. Varios, leg. 803.
52.-AOC, Varios. leg. 2230.
53.-ADC, Varios, leg. 2304.

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ventuales tan1poco estu viero11 ajenas a la dift1sin de] gnero: la de lo mercedario. d.e la
Almorain1a ( 1821) contaba con un 1ractatz1s mai.eficia1~1,ni(54) 1 y los 1JJercedarios de Vejer
(I82l) pose'.ru1 t111 ejell1plar ele la Pr.ctica de ex.orci,,litas d.e Noydens(55).
La difust1 de tocia esta literatu.ra parece er, pues, relativa1n.er1te li1ni.tada1 a.unque hay que
tener en c1Jer1w que estas creenci(lS no se transmitieron nica y exclu i\1 a.rr1ente a travs del g11e-
ro dernono.Jgico. Y es que. corno ben dice tviar.a Tausiet Caries. ''aunque el 11mero de libros
dedicados especficamente a la uperstici11 e.o. los siglos XVI ;1XVIl no fue muy alto...conta-
mos con relaciones, discur o., informes, memoriales o i11clu o cartas, qt1e en n1s de url caso
constituyen aut'nticos tratado . sobre la ruateria'~(56). No podemos olvidar. por ejemplo1 fas
.referencias literarias (Cervru1tes Feijo, Torres ViJJacroeli por citar aJg,unos no1nbres) ni los tra-
tados de, teofogfa moraJ. como el)' citado de Francsco d.e . f- oledo. algunos de los cuales con~
tien.en nt1merosas referencias sobre la hecl1icera., puesto que basta buscar el capitttlo dedicado a
.los pecados cornetidos contra el p.rirner ma.ndanliento para qt1e enco11tremos numerosas alusio~
nes mg;ic-0--brujeriles(57). Su a1t1pla difusin en la Espaa de los siglo XVI, X.VIl y XVID~
motjvara que para muchos ecle sticos )' no poco . laico ft1e.,en. el .maroo de referencja por
antonornasia para est\s ct1estiones(58).
Estas obras. e\1 dentern.ente, no han pasado desapercibidas ni mucho n1cn<>S a los historia-
dores espaole , cor11enzru1cJo por la tan.tas veces citada, y para tantas co r1 .in,disper1sable~
Historia de los her.erod{)xos espaole de Me11ndez Pela)'O, pese a ltl lejar1a de su primera. edi-
cin (riada n1enos q.ue 1 880)~ pt1esto que la rni n1.a dedica a1 tema ~e11do Cilptulos. titl1l.ad.os
''Artes tngica y d.e adi vinaci(>n. Astrologa., prctica~5 upersticio. as en los IJerodos ro1nano y
visigtico" (libro I, cap{ttllo IV)~ "Artes mgic,as, hechiceras y supersticione.I\ en Espaa desde
el siglo Vlil aJ XV" (libro IIl, c~ptuJo VIl), y "'.Artes n1g.i cas, hechiceras y supersticione., e11
los iglos XVI y XVIT" (libre>V, caprulo IV); que todava t1oy constiluyen ur1a referenci11nex-
cu able. Pasando a trabajo ms recier1les, a Garrosa R.esina e le debe u11a exhaustiva.recopla-
ci611 de todas las referencias obre ma.go demonio y t1ecl1iceros a:>arecido en la literatt11~:a cas
f

telJana med.Jevalf59)t en la misma lnea que el hispanista Mario N. Pa\1ia lo hiciera (aunque sota-
111ente en lo que e refiere al teatro) par-a lo si.glos XVl y XVII, si bien este ltimo se limita a
recopilar tulos )' argumento , sin a.penas t ttas textuaJe~ , y con unas pobre con.clu ion.es f)na-
le, (60).. Fer11.ndez Nieto en Proleso a La bt1ljerfa publica las obras de Pedro de Valencia~ J1,ian
de Mongastn y Le.a11dro Femr1dez de Moratn. La abundanle produccin de J11Lio Caro Saroja
resulta de obligaroria con ttlta. especialme11te u ya clsico Las brujas )1 su nu~rido; Wltclicrtrft

54.-AHPC, Hacienda~ caja l236, exp. 6.

55.- AHPC. Hacienda, e-aja 1239, exp, 2A.
56.-TAUSJET e.ARLES, ~[a1a, ''La in:iagen del sabbn1 e-u la Espfil'ia de l(J siglos XVl y :XJ"\'ll n Lm\ s del.o. tratad~ sobre
1

brujera y u-persticin", JJis1oria ~0t:ial. 11. 1993, p. 3.

57.-Utilizado , por ejen1pl<>. por SANCHEZ LORA. Jo Lw op. it.. )' "Clave n1gicas de la religiosidad barroca"t LA
rfligiosidod pc>prtlar, vol. 2, Barcelona, Anthropo 1989.
58.- Vid. ~IORG;\00 GARCIA~ Arturo, "Pecado}' confesin en la ~paa del Anti&iuO Rg.irnen. .L~ ~1auuale de con(e--
sores", Trorndero, 8.-9, 1996-1997.
59.--(JARl\OSA. RESI ~l'\. Antonio. f\1aga y supersricin en ,, lire.raturn castellana 111edieval. Valladolid, Univcrsidttd,
1987.
60.~PAVIA . ~lttrio N.. Dtanfa of 1/ze Siglo de Oro. ;\ study o/ niagic. r11i1ehcraft and other occult btliefs, Nueva York,
Hispanic lnstitute., 1959.

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and Catl1olic 111eolog)'(61 ), y Brujer[a vasca, por ct1anto utiliza drectl1.mente buena parte de la
literatura demonolgica (erl el ltiino de ello glo a por exte11 o la obra de Arl. y ndo iLla,
Mooga tn. Sala.zar y Fras y Pedro de Valencia). U 11 talante tns divulgativo tiene Las brtlja ~
en la hi toria de E Jt1ia~ de Carrnclo Li r1Tolo a11a, i bieil e te mis1110 autor, en. D f!rtio 11io ~v
e~rorci 1t11Js eri to siglos de Oro. ofrece con10 no edad el e111pleo de algt1no 1n.anuale d ~ e or-
cista con10 el de ~ .oyden . Muy intere c:u1te trunbin e El diablo en bs paa de Flore
Arroyuelo, Jor curu1t,o tje11e la i11ud de cor1 t1l.tar obra apella Enencionadas en otro e tl1d.io
1

n1onografico , corno El e1t1e di/1;ecidado de FuentelarJea.

Ante tan iltlSb'e predece ores, este pequeno trabajo tie11e con10 tnica preren in la de
recoger y si.. tenla.tizar .lo 111a.teriate t11 ~1g11ifca1ivo publ !cado en la Espaa del Antigt10
Rgimen. obre den\o.nio , mago y bnijas. acL1diendo a la con ulta de las ft1ente origi11ale .
Nuestra per pecci a e. asit1list110 co11~cie11ternente li1nitada, por cuanto no intere a no la bri1jo-
rnanfa (la caza de brujas~ aunque tengao10 que aludir algunas vece a eUa). ni la brujera.(la pra~
x i ~ concreta de la numero ~a., 111< tnfe ta.cio11e, de pacto con el deo1onio). ~ino la bntjologfa, es
decir, Ja reflexi6n terica obre el fenrneno brtsjeri l (y1 por exte11 in. demo11016gico)(62).
Ni que decir tiet1e que . ra obra (y ct1tlc1uier otra) no ht1biera ido po ible i11 !a. ayuda de
varias persona . entre la c:uale q11isierct <Je tac'=rr ta colaboracin ele Charo Ja eficaz encargada
1

del pr tan10 interbib!iotecario de la Fact1ltacl de Fi lon-offa Letra de Cdiz y de Gu tavo que

co11 t.at1ta paciencia me oport en n1i ontntlas peticione. de libros det 1:.0 11do A11tiguo d.e la
,Biblioteca Pblica de Cdiz.. Gracias a l11ternet ptJde acceder al catlogo .Aradna de la Bibloteca
Nacional y al Catlogo Colectivo del Patrirnot1io Bibliogrd,fico EsJaiiol realjzado por el
?vlini terio df, CuJntni.; lo que "ie1.npre facilta las co as. Y, finaJn1ente. iempre ent Ja presen-
cia, en e te caso no cori10 bruja mal.igna~ ni e >1110 tra go revolto o, de Loti. in hada buena par-
ticular.

61.-Eu ANKAfa OO, Benuud. y lfEN INO EN. Oustav, Em-ly Eitropearr Wirclicraft. Centres a11ti peripherie , Oxforo,
Clarendon Pres , 1990.
62.--CARCIA CARCEL Ricardo. "La brujera en Espaa". tiistoria 16. -O. l9 2. p. 3 .

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 CAPTULO l. LA IMAGEN DEL DEMONIO.

1. DIABLOS ~fEDlEVA'.LES.
EJ djablo es un \'tejo conocido de los espaoles. Ya Dra.conc:io, monje blico deJ siglo V cJe
nuestra era, r1os muestra a Lucifer corno el verdaiero origen del mctl, presa.go de desgracias }'
fueote de sufrimiet1to de los hor11bres( J).. M.artn de Braga; en uc1 conocid.o texto, identificaba a
los de1nonios con los dioses de. los ge11tiles~ por c11a11to n1ucltos de ellost t111s ser expulsados del
cielo, pasaron a teiidit et1 el .mar) en los ros, en las .f11e11res o en los bosques, . iendo denomina-
dos Neptt1no en el mar 1.amias en los ros, r1infa . en las fuentes o dianas eo lo . b.osques~ si bieo
siempre se tratar de diablos malig1os y ele maJos espritus qlte pervierten a lo hombres infieles
(aunque nu,nca bagar1 tales cosas sir1 perrniso divino)(2). Isidoro de Se\rilla. en sl,l enciclopdicas
Etir1wlogas (VID, Jl ) n-0 poda dejar d.e lado la descripcin de los demonios y su.~ poderes:
"1ierieu C(J'l't0cil1e1i10 tie nuichas cosas fut.uras P''' lo que suelen propon:io1iar alg1ttJ(t que
otra respues1a. St tia e1; ellos un conoci1nier110 tlt las cosas ni<1yor que el tle la debilidad Jmrrmna~
e11 parte. por la ag11tlezt1 tle J"ll inteligencia rns viva; en pt1n e, por la e;,r:per.ie11cio (W su EiilaJalfsi
111a vifit1; )1en Jarie, por r&velaci11 a:nglica. fie acuerdo co1r. el rna1uinto flt Dios. Estos. en c1w1is
10 a su natur{,/e;za, goz1n de Clf.erpos etreos. Anees de su rebeldlt1 dis:fnaaban de cuer1os c.eies1es.
Pero d<~Ypus de su caltici f ueron ira1ujrma<los e1i esencia etrea> y 11:0 se les pernutiti ocupar los
espacios 11is puros tle t1qu.el aire, SiflO otros litt:t tenebrosos, <'file les sin~n de prisi611 Jiasta que
llegue el .nitJtnento tlel juicio. Son sros los 1igeles prevarict1dores, cuyo prbicipe es el tliablo...er1
latJt, Sata11s quiere decir adversario o transgresor; Es adversario porq11e e e11ernigo lle ltl ver"-
(/a y dedica eu todo tnome11to su etnfJeiio r1 po11er dificultades (l l<lS virtudes de los sa1itos. Y es
ra111bin tr(ui.<:gresor porqu.e, cot1Veriitlo en pn'varicatior, no SI.! 1ntlnJ11110 en. la vertk1tl en la que fue
creadbr. Se le denomina igt.111lnl4nte ten tadot~ ponue su c:orttctlo es tentcir la inocenci!t el.e l,os jus-
tos"(3).

La prirnera vez que enco11tr:unos documenta.d o este vocablo en Jengua castelJa1ia ser er1
las Glosas E111ilia11erlses bajo Ja forn1a de diabolo, refiri11dose la anotaci11 a un e.templa que

1.-LJ;SON TOLOSANA, Carmelo. l.ilr bntjas en la lti.tto.r.ia tfe &fHJJ., Madrid, Te111as de Hoy. 1992. p. 204.
2.- BRAGA, Martn de, "Sobrt! la j~truccio de los n'tstioos". Obras conrpil.:ttast edicin de lfrsici.no Donnguez del Val.,
~1.adrid , Fuooacidn l lni\iersitnria Espaola. 1990.

3.-SEYlLLA.. lsid.oro de., Etilnologlas:. Edicin blli1tgu12t r (lbros lX}, miduc.cio de J.os Oroz Reta y Manuel A. ~1.arcos
Casquero, ~1adrd, BAC. 1982.

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narra t1n 011ci.libulo dernonil en el que lo.,, diablo inferiore dan ct1enta a Lu.cifer de las mc1l-
dade cometida contra Jo hombre , prefirierulo la Jiter:arura medieval e te trmino al de den1-0~
nio(4). Sea con10 fuere. lo te timonios obre . u exi tenci.a serr1 con ta11te er1 la tireratura
1neclievaJ cast.eJiru1a~ encor1u-andoi et1tre otras co a , 11un1ero alu iot1e a u n1ltiple apa-
riencjas: e11 Ser1.debar se Jlo pre"enta cor1 aspecto antro1:>on1rti co(5), en lo~ Castigos e tlocite
niento del rey don Sancho lo hallaren10 di frazado tanto de rnujer (intt~otarido, p-0:r upoe to,
tentar a l111 ennitaio) . como de n1acho cabrfo(6}~ en Ja Vido de Santa Oria de Gor1zalo de Berceo
tomar fa forn1a de serpiente (}. er1 op.tu.n de Deyerrnond, con. un claro ig1iificado fJico)(7),
en eJ ejen1p!o XX de lo /.lfila.g1~os de N11,c:stra Serlora acometer a un clrigo errtbria.gado en
fonna. de toro, perro rabioso, y len rugiente; atinque ea. probabl ernenr en la Vi i612 de
.f ilib-erto dor1de encontrer110 la de Crip.cin nls viva al relalarno c.1no los den1onios preten-
der1 Jle arse el aln1a de u11 co11clenado (n1oti . o, por otro. ladlJ, bastante corriente en la. lilerarura
n1edi val):
"DitzbJos muy spw1rc1so~. negros 1ruii q1J,e pez ." 11uty feos)' de tan viles fonn.as que cua11tos
pintores son en el inundo no los potirlan ta11 esp<1n1osos figurar. .Y la11zaban fla1na de piedra a:;ifre
hediendo por la boca .r hablan los dierues d.c tres rdenes y asifieros y g1Y1ndes co11w azadones}'
ptJr las ~'t.n1anas de las narices no quedaban de coer gusaJtos y 01ra cosa;' tfl.~t)' suc;as, )' salir ser-
pientes con10 a.fa rane. q11e no quedaban ele pe11nr y le herir el 11ima. y fos ajas de ellos eran mu.
grandes relucf(JJ1 as que parecan brasines crum<,/o t?sr&n bennejos, re/111,:fan con ence1ulimie11co de
f u~go y 1enfa11 en las /rences cuernos y por los cabos de tilos no cesaban dt 1rwnar veneno podri
do que daba muy grf.111 hedor. tal qua> ero. cosa 11u1.v aborrecible de catar. que aquella sangre era de
las dnitnas que despt!dn;,oban con los dientes y lrogoban y 1lomitaban la sangre por Ir.u orejas )~
lt: lt;erro con g.a1wba1os, :r las liffas que tenfan en
po1' las gargan1a.~. )' rra{.a en las rnanos horcas <
lo.'i pies ett1n sent<!jatttes <.i col111il/o., de p11erco jabal aivo qt,e et,Jn 11111) ' 11us mayo.res y trolJfJro11
e11 un 11u1r10 de la {.'ola u11as )'' con las lwn:as, y en un 1u1110 !ti lanzaron r::erca del infierno "(8),
Per . 1de111onio e 11 la literatura n1edieval e n1ucho .ms Qlle un rt1ero et1te terrorfico, por
cuanLo i11tervier1e cont inuamente en la vida de lo hu1nar10 .. No se riene la r11enor duda acerca
de la JJO 'ibj!icfad de engendrar hijo con l) ya que e 11 Serulebar se lltLr ra el Cl1e1lto de un hon1bre
qu. t11vo u.n l1ij o con uria diablesa(9}. e11 tanlo a 111icio det iglo XVI s publicaba er1 Burgo /A
esp.ant<isa y admirable vida de Robei1<> el Diablo. hijo te del Clernonio y de la duquesa Aut)erta
de -- ornlat1da. itl que can dia.b6Jico origen n1pdiera la rege1lera.cin final del personaje {dicho
sea ele paso. te tema conoci una gran fortuna en la literatura espaola d.e , ordel)( 10). No
iempre. em.pero, se e tan crclulo al respecto, negr1dos.e e11 El Vi<:t<J.rial de Gt1tierre Daz de
Game que Merlt1 f"tte e hijo del diablo, ya que te. "por er esprj tu, no pt1e(l.e et1ge11clrar. pro-
voear puede cosa que ean de pe"--:ado, qt1e te e- u oficioc l l ).

4.-LISOi TOLOSANA. Ca.nnelo, op. cit.

:5.-0ARROSA I~J:! 1 A, Antonio, Milgia .\' :su1erstit.'i<~1i en Ja literatura costeliun'1111edi.e1al, Valladolid. Universidad, 1987,
p. 71.
6.~GARROSA f{ESJNA. Anlonio. op. ct .. pp. 74-75.

1 .~G ARl~OSA RE.SI 1A. f\niono. op. ciL

.- GAR.ROSA Rf~ INA, Antonio. ap. cit.. pp. 231-232.

9.-GARllOSA RESf ~A. An1onio. op. ct., p. 7i.
10.--CAR.O BA.ROJA, Julio, Ensayo sobre la liietatura de c:ordtf, Madrid. Revista de Occidente, 1969. p. 324.
11.-GARROSJ-\ Rl~S tNA. Antonio, op. cit.. p. 516.

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 El pacto co11el den1onio para la obteuci11 de poder, bol1ore o riquezas, es Lt11 n1otivo bas-
tante frecuente! inicin,dose en eJ n1il2tgro de TefiJo(12) incluido en lo Milagtvs ele 1Vuestra
.)earti de Gor12alo de Beroeo, )' conti11uando en los captulos LXXXII y .LXXXTX d.e los
Castigos e d oc1>L1tierr1os del 1Y~)1 dcr1 Sm1.clio~ el ejemplo XLV de.:! Co;itle L11ca11or, titulado ~.o e lo
que a.conteci a un t1omb.re que se bizo, amigo y va 1Jlo d.eJ diablo',, el Corbac/10 del Arc.ipreste
de Tulavera y el Ubro de los eje11iplos por .ABC, En ln descripcin de estos paeto se quiere ver
eu alguna ocasin la descr-pcin de un aquelarre, ast en la estrofa 734 de la citacla obra de
Berceo(l3), aunque, en nuestta opinin nada hay Qlle justiqae dicha aseveracin, por c1ianto
sola111e11te se aJude a urnuy gra11des gentes/ con ciriales e11 las r11anos y C<Jil cirio ardienteQ/ con
su l'e)' er1rnedio, feos, que n.o lucientes/ la que1'Ta don Tefilo ser con,sus parjentes''( 14).

2. LOS PODERF.S DEL DEMONIO.

Los distintos tipos. propieili'ldes, poderes y ,n1aJeficios de los diablos serrl una con tat1te
en una literatura demonolgica ca.da vez ens desruroiJada, Por citirr alguna.referencia ultrapire-
oruca'* S~nto Ton1s de A.qui110 hablar de ellos, e11tre otros lugares,. en su Tra.tcld,o del gobierrio
del 111undo incluido en su cel.ebrritna Sun1a Teolgictz, mostra.ndo cmo Jos demonio co1nba-
ten co11tinu.a1ner1te a los l1on1bres,, ora ir1citndolos a pee.ar, ora castigndolos.. a la vez que sabe'n
las cosas "que pasan exterionnente respecto a Jo hombres", si bier1 slo Dios, *'que pesa las
aJ1nas", conoce su ~rutntlca condici11 interior. A,w1que el demQnio no pl1ed.a forz,ar la voluntad
hu ruana, puede, sin en1bargo. "t'tlterar de algn modo tas potencias inferiore del hornbre,
1nediante la cuales, aunque no e coacciona a la vol.untad, s se la puede incln1r"( 15). Pero todo
ello constituye un juego de 11ios ante Ja imagen demonfaca que rto rnuestra eJ Malle1is
Maleficaru111,, do11de entre atras cosas) se abordan sus inauiuerables denoroi11aciones:
"Seg11. ltl Etinu1loga, Diablo en griego sig1iiju:a enle1ratl.o e11 w1: ergstido, .fa cual le Ctiruieni !
porq1:ce no le est perrniritJo l111cer ra1UXJ cialia co1no querra. O tmnbi.n tiiablo si 111zific11 el l{Ile tle. ci-etr-
de, porque jlll)ie, es deciJ; cvrre, 8el'll :11 su ser }su colOf:lLt:i6tr. Se le Dtl111l1 tmnhiti d.enw11io, .esJo es, ei
qu.e g11.'V'Jl de .la. sa11gre (o ttl snnguJ1111n1J). a stiber, por ei pecado. riel que tien.e seti' jlo procur1por Lo
triple <:iencia de que tlisp.one: la 1;,tiwu.i t'ie su 11ot:lJJ'lo1ieza. In e.-q;rtriffftcia y ta nr1~laci11 ce los n,~eie
bi1Qtt()$. St1 Lo UtTJ1a Belial, l<1 t[ti se btte!pPfdtt t' tJ..1110 el si J'tllJO o sin. Jn 10, porrue /11.cha con t()(los sus
,/Un.4-S co11rra at1tl al que t:leberfa <!SftlJ' .rotneiitlb. Se le Jltnua rambin Bc.c/z.ebu4 que sigtrijica el hcrn
bre tle las r11Dsca~ es ttecir; (e lcts aln1as pecaLl orm qu:e lttu1 al:tlvtdotuulo al verdatlero Espt>S{J: Cr:isio.
T1nbithi Sc,1at1.f1s, es decir, el adversario, de dqmJ.e aq1tello ele San Pedro. vuestro o.d11ersl.1rio el cliabfc
da vueltas b11scano o quien devorar. 1~ual1rre1ire JJeJ1et1coth, es tiecit; la bestia que v11elve a fo:s J1ar11bres
be:stiale.r. Einpero, el derno1zio de fc1 fon1lcC1L'i11 )' el pr(Ju:irJe de esta repugnancia se llwnct Asn1odeo,
que sigrtifica fbrica de jtticio. fJOrque a causa de es.ce vicio hubo un juicio cenwle sobre Soclon1a y otra.s
cur1tro ciudtuies. De lc1 11Jis11u1 tntrru!rri al derno11io del orgu.llo se le ll.t1111t1 tvia1n, lo que .r-ig11fica s11
e.r.o]J:aci6n... el ,Je111onio de fn t:/VIlricia t'! las tii'flU!ltlS se llanta l1mn6J1" ( ]6).

1.2.-Algunus twtas sobre J~ orgenes de la teyeflda de Telo en C014N, Nonnllll, Los de1ncJJ05 falfrilittl'fJS de Europa,
~iadJi.d, Alianzn, .1980, p. 295.

!3.-GARROSA RESIJ'iA, Anton.io, op. cit. p. i22.

14.-BERCEO, Gonzalo de, "Milag:f'! de Nuesrni Sei.or.i", Obras co111pleuis, 31 edicin. Logroo., lnstinno de fuwdio
Riojanos. l977. p. 403.
15.->\QUJNO. Toms de. Sunw Teoldgica, vol. UI. edieio de Fran i~ o Bntbado Viejo, ~iudrid , BAC, 1959. pp. 969-97'.L
l6.-KR1\EME.R ySPRENGER, El 111nrrillo de las brnja:i para go.l~ar a las brrijas y sHs berejlas con podero a 1naio, tra-
duc-eiu de Miguel Jilunez Monteserfn, Madrid. Edicion F~ln1ar. 1976, p. 77.

23

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 Ha)1 den1onio ma culino (ncubo ) y femenino ( Lcubos), y el moti vo por el cual los
diablo se convierten en tales no es la bsqueda del placer carna l, por cuanto on ~ prirus y por
ello no tienen carne ni hueso. ino el deseo de herir por medio del nefasto _icio de la lujuria la
do naturaJez.as del hor11bre, la corporal y Ja espiritual. a fi n de hacerle m inclinado aJ vicio.
Son capaces de con. ervar el en1en para proceder a la concepcin de ho111bres que vivirn iem-
pre inmer. o en el mal, y. de eute n1odo, "el den1onio ncubo puede. con el permiso de Dios. rea-
ljzar el coito. ~' no con10 s el emen vinie e de l, ino utilizando el de otro ho111bre cuando ste
lo emite en el coito. Pc>rque ocurre que el demonio que acta de . cubo con el l1ornbre . e hace
ncubo con la mujer... i e pregunta que de quien es el hijc> que nace, queda claro que no es hijo
del demonio. sino hijo clcl .hombre. cuyo er11e11 fue to111ado ... u11 demonio unido a una n1ttjer
recogera el semen de otro den1onio unido a un hombre'( .17). Quecla fttera de to<L1 duda que .los
de111onio pueden provocar esterilidad en el var.o, recogindose las ci11co rr1an.eras <t~11 que so11
capa.ces de efectuar esto incluidas por PedJo de la Palud en . us Se111e11<.'ias: i111pedir que los ct1er-
pos se aproxin1en . . ea directa o ndirectan1ente (!.legando ha ta el puntt), en ocasone-s. de inter-
ponerse el propio de1no11io entre a1nbos); enfriar el dese(> del varn, turbar la in1aginacin a fi n
de volver repugnnr1te a una mujer, reprimir directamente la ereccin del rniembro viril. y obs-
truir las va. por la que luye el sen1en. Sus poderes llegan hasta el punto de impedir Ja relaci611
con ttna mujer y 110 cor1 la_ der11 , o eliminar el deseo carnal olamente ha.cia una mujer con-
creta( l 8). Son ca pace. de pr1 var de la razn a los hombres. llar11ndo e a sus vctimas arrebata-
do o po edo ; a. como de i1npt1lsar a lo individuo ~ a arnore. u odios desordenados( 19).
E paa, por upuesto. no permanecer ajena a toda e la elucubraciones. Algo anterior al
1Wc1lle1.1s er el Forraliriurn Fidei de Al fon o de E pina(20). cuyo libro quinto se denomina, pre-
ci amente. De bello llae11101111111 aborda11do en el mi. n10 cue tione tales si hay de1nonio . su
naturaleza. cualidad, ciencja. n1orada, rnalicia y propiedade ; la guerra sostenjda en los cie'los
entre dc1n<>nios y arcngeles )' en la tierra con el gnero l1u1nano, . u perdici611 y derrota fi r1al ~ la
gu.erra llevada a cabo por lo d e 111011ios tr.us la venida de Cristo. la cliversidad de los n1is111os.
puesto que l1ay nueve clases, la cualidad de Jo ct1erpos e:n .los cuale Jos demo1uos e aparecen,
y el fin de l.a. guerra so. tenid.a t: or l<>S de1nonio. .
Nuestro hornbre no alberga la menor duda acerca de u e,'< ister1cja, y recoge las distu1tas
denom1nacione con que e le conoce: lo judos le llan1an Hu a y Azael. los n1usulmanes Aroth
y Marotl1. lo cri tianos. por su parte. en1plean mucho nombre . tales el diablo. Satans, et
exter1ninador o de 'tructor, el demonio, Leviath11, Behe1noth. Belial y Belceb. L-0 den1onio
~ 011 ngeles, di viendosc en nueve clases al igl1al que aqullos. Son muy li tos, e intentan imitar
y ridiculizar lo que Dio y los ngeles buenos J1acen o han hecho, por lo que e muy importan-
te 4ue Ja gente no e engae. Algunas per onas ingenua~ . por ejemplo. creen que hay rnujeres,
llamadas fates o Parcae (es deci_r, hadas). que on hilandera. del de tino de cada iodividt10 en el
mundo. hilando y predestinando el futuro bien en el rnismo mornento del nacimiento, o (iura~ntc
Ja vida de la persona. Pero todo ello pertenece olamenre a Dio . por lo que las personas que
creen haber visto a e ta mujeres et1 realidad .hao vi to a dc1nonios que intentan imitar los pode-

t7.-KRAE~1lER Y SPRENGER. op. it., pp. 68.{)t).

18.- KRAEfvfER y s:PRI '.Gl!R, op. cit., pp. 122pl23.
l 9.-lbidcn1, pp. 113-114.
20.-ESPINA. 1\ lfon o de. f 'or1aliti11m1 Frdei in Un,erso Chri 1it111ae Religionis Hos1es J11deoru111 et Saracr11011un, Lyon,
Joann<> Moglirt, 15~5 .

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res divin.os acerca det futuro. Por lo t]ue se refiere a los llamados dueod.es de las casas, son demo,
nios que aparecen durante la noche, moviendo y ron1piend0 cosilS, sobre codo vasijas de vii-10. y
robando las mru1taS de Jas camas. Pero aunque parezca que los duendes hao hecho 1nucho dao,
todas estas cosas aparecen er1 su sitio por la maana. Los demonios pueder1 asmisn\o aparecer
en figura de hombre o de mujer (ncubos y scubos). y tienen capacidad de procrear de la.
siguiente man.era: ur1 dem.o.nio se cor1vierte en scubo o mujer, y seduce a un hon1bre. en Stt lecho,
pero tras la cpula el demonio retiene el semen del hombre, convirtindose en un .ncubo o deme>,.
nio varn. y al copular con una n1ujer ir11planta. el semen en ella. De e'Ste modo los demonios
efecr!lan una trar1smisin de semen }' las mujeres quedan embarazadas, siendo el eje1nplo rns
famoso el del. mago Merln. A menudo las mujeres. e incluso las monjas ms piadosas, sufren
las visitas de estos ncubos, que las despierta11, las arraocan de la cama o las abrazan mientras
estJ1 rezando. de Tnodo qu.e al despertarse de ur1a especie de sueo se encuentran en u.n estado
de poluc.i.n, al igual.que una mujer que acaba de copular con un l101nbre,, No h.ay n1anera de evi-
tar esto, salvo cQn la presencia .de tul crucifijo. Lo . ncubos son nueve veces m.s numerosos que
los scubos, y asf el demonio se aprovecha del he:eho de que las mujeres rengan a.petiros ms
desenfrenados que los hombres.
No sera Alfonso de Espina el njco preocupado por cuestiones demo1\olgicas. Bernardo
Ba.ssin, que escribe en las postrimeras del siglo XVj volver a aludir a. st1s malignas propi.eda-
des: trastornar los elementos, prov<)C.ar tempestades~ destruir mor1tes. colnas, rboles e hierbas,
tonw la fonna de anirnales y de horr1bres, producir enfennedades y la mu.erte. etc(2l)..
E.ncontraren1os ms referencias en los St./pra Ge11esis Cornnre111.aria redactados por el obispo
ablllense Alfonso de Madrigal, tie1 Tostado", siendo .las 111.s. conocidas las relativas. 11uevi1m.e11~
te, a ncubos y scubos. y su capacidad de proc~v (lvterlo, de nuevo, ap~trece con10 fruto, de
e.stas relaciones), mostrando adems cn10 los h.ombres nacidos de e;sras uniones son muy fuer~
te..~ y de grar1 estatura(22).

Darlo que todas estas obr&s estn escritas e11 latf11, su conocimento no debi trascer1der de
la minora de clri.gos e i11telectuales capaces d.e leer con fluidez este idJotna, pero a partir del
sigt.o XVl estas ideas se repetir11 con bastante frecuencia en, la literatura en romflnce.
Torquemada, en su Jardn de flores c~1J.riosas, e.a:la que los demonios son espritus puros; como
lo enti.e11den autores de Ja talla de Juan Darnasceno, Gregorio Magno o lbms de Aquinot aunw
que les est pemiitido aparecer corno cuerpo visibles~ al igu.al que los ngeles. y as toman cuer-
pos que, aunque nosotros les llamamos fa.nrsticos, porque pronto desaparecen, verdaderame11te
s-0n cuerpos visibles, formados de n1ateria mt1 sutil y delc.~da que se deshace. No faltan. empe~
ro, docto.res que afinnan que los dem.onios son corpreos hasta el punto de ten.er necesidad de
mantenimientos con los que sustentarse y de t1uir d.e las armas. ya que padece1l con los go1~
pes(23 ). Intentan por todos, los. m.edios la condenacin de los h.ombre.I), incitnd.olos sobre tcxlo
al pec.ado de la lujuria, hacindoles soar carnalidades y deleites, ''hasta. envolvemos e.n polu-
cio11e-s que, deleitndonos en ellas, despus qu.e despenrunos, son causad.e que pequemos mor

2L-=BASSIN. Bemard-0 d.e, De Anib.us Ma.gicis ac Magoru1n Maleflc.iis Opus Prruzclaris.mnum, incluido en "MalJe.
~1aleficorum ex ~1.ultis Autooribus Confl.ati", Lyon, loana.m Joc,obi luntae. 1584, p. 18.

22.-MAD.RIG..\L, Alfuoro de. 1llpil!J11,si Tostati .Hispani A/Julensi EpisctJ{Ji OpertJ 'fflnitL voi. J. Com1nen1aria in Getiesitr.t;
Colonia., loan Oymtiici y Antonio Hierar:i, 1613, p. 1.20.
23 .-TORQUE~tADA, Ahtonio de, Jarrlltt de flores curivscu, edicin de Oiovanni Allegra, Mudrid. Castala. 1982, pp. 28 1-
282.

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talme11te'\ i biet1 ~1 otro le l1a.ce oaJ con gntrldes riquez-a (24). Parec,e que so11 1ntS libre y
abuodantes en lfl regiones nrdicas, y algunoi cliceo que tas con .ti1uyen la principal habita~
ein d.e lo demonio (25).
Tar11bin para Nlartn del Ro. in.r1rneras son las facultades del den1onio. aur1que es de 110tar
ql1e u poder tie11e ii11t.'lciones: tiene poco o ninguno para resucitar a un ho111bre ( i bien.
~'podrfa. .. i Dios lo perr11itiese obligar a ur1 t1nirna conde11ada. a n1eterse eo un cuerpo para 111over~
lo y hacer de1no tracirl de alguniis operac:iones en el mis1no"')(26), y no puede fonar la. volun-
tad. l1u111ru1a ( olan1ente i11clinarla aJ pecado por medio de sugestjones, 111aJos consejo y otras teo-
tacio11e ), de ah que ea incapaz. de evitar que ct1alquier pecador, ni siqt1ie:ra la . bntjas, e arre~
pienta y renuncie aJ pacto que con l firm(27). En sucesivo captulo. de . u o.bra, nuestro autor
se plantea si lo~ demonios pueden cambiar la cantidad de Jo cuerpo. . colocar un 111.ismo objeto
en dos lugares epara.do.,, o do cosas en un. 11tismo lugar, otorgar a lo bruto"' i11teliger1cia, hacer
que el hon1bre ni ient.a ni padezca, permanezca largo tiemptJ dormid.o o .re ista in conler. n1udar
el exo, (!evoI\1er la ju ent1td, eparar el alma del cuerpo, y l1acer que la nirnas o e p.ritus de Jos
difuntos e aparezcan a lo vi vo~ . Puede engaar fa vista.. el odo }1 los dems enti.do , ayudar ~1
l 1nen1ori}4 agttdzar eJ e11tendi111iento,, y ensear algunas arres y cie11cias i l lo desea y Dios se
lo permite(28). cortdicionanre este ltimo que aparoce cit.ad.o e11 bastarrles ocasiones. contrapo-
nind<)se de este mod.o l.a omnipotencia divina. CO'fl lo limitado d,e 'los poderes de1nonacos.
Torreblanca Villalpar1do r1os 111uestra cI110 el d1ablo es capaz de actuar sobre la, rres
pote11cia. del aln1a, a .:~lber, in.cer1tivar1do l~t memoria, ha,cieodo el i11telecto m sutil y 111ejort y.
aunque no puede forzar la. voluntadt e~ capaz de influirla con vi ione e imaginaciones e incll-
t1arla a l1s pa iooe (29). Engaa.a los se11tidos y adopta fonna fant. ticas, coino qt1i1neri:1, cabta,
len o drag:6n(30). Ga. par Navarro, en su 1ri/Jun.al tle sztperstici6n ladirttJ, se plantea si el demo-
;nio pued.e realizar u11 1naleficio incendiario, si es capaz de transfor1na~r u11a cosa e11 otra (como
tin l1ornbre en una bestia) y cn10 enga~oa los sentidos d.e los h.o n1bres, i pltede consen~ar un
cuerpo vivo sin comer '. l c6mo hace para que lo cuerpos de tos n1agos que ya haI1 fal lecido
hable11 y e con erver1 in corrupcin(J l). Aludirli ade1n a Jos JJrofttndl) conocinentos de los
den1onios, por cuanto pueden conocer y rener noticia de t'od.a la cosa co.rporaJes. que son
n)enos perfecta qLie ello , y tienen ciencia ci.e todo el curso de la 11aturaleza, saben l.os movi~
miento de lo cielo , lo elemento . las virtu.des de la,. ~~IJa lo eclipses. co11juncione.s J y
otro aspecco ele lo planeta las propiedades t1e los ntetales., yerbas, medicarner1to , peces.
aves, y anmale . Saben Ja: a trologa, n1edicina y tilosoffa .mejor que todos los sabio . del mundo.
De todo ello. e\1ider1te111.e11te, ~e sigue que lo dernot1io sabet1 111.ucht1s secreto , y lo pl1eden
revelar a los hombre que les sirven.

14 .-TORQUE~I A DA , Antonio de, o:p. cit., p. 329.

25.-TORQUa'lADA. Antonio ele. op. ciL, )p. 444'"445.
26.-RIO, ~4artin del, .La nragia !le1nanaca, ~1adrid, .H.iperitl, 1991, pp. 596-597.
27.--RTO, ~tartn del. op. it, pp. 409-419.
2&.-RlO, ~1artti del. op. it .. pp. 406 .
29.- TORREBLANCA lLLALPANDO. frnn sco. [){1e11101wfogia sii'e [)e 11u1cia nmurali, <1e1nonioca licita et iUici1a,
~1agu11cia, 'l'oohaldo Schonwe1
1eri, 1623, pp. 233- 235.
30.-TORREBLANCA VILLl\lPAJfDO, Frantisco, op. cit., p. 237.
.., 1.- IA\1ARRO, 0ru;par. Tribu11al de super.sricin latli11a, Huesca. P~filo Blusn, 163 t, pp. 22v.24.
1

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 Pero hay tre cla s de o a~
ecrecru.. un a~ pa::.ad . otr pre. ente . )' oua por venir. De
I n~ co ru pasada en el inundo, aunque los h<Jn1bre las huyan ol vidado, el demonio r.iene tan
gJan tne.rnoria que abe cn10 y de qu. manera uccclicron, y la 'ucdc contar tnejo.r qu t1n gran
croni ta. Y lo mi"mo .,e puede decir de la. presentes, porque; las ve rJon<.ie tf.\Jte1-a que e 1n, ior
nlU}' ~ecretas y ' condida que e hal1en. )' a. f)Uede decir dnde hay te. oro e ~condi(f0s. }'
dnde ha)' enas de agua en la tierra paia poclcr acar fuente , aunque e~ incapaz de conocer lo.
pen arnienlo . que e. tn en el corazn clel hon1bre.
En cuanto :i la. cosas que tn Jor venir. " ta on de tt cla es: un ha_n de venir por
curso de na.tura!ezn. porque pueden er efcct<1 de cau ~a~ naturale '. )' JJrc> e<len de las vir1ude ' )1
n1ovimie11t.o de 1 0 ~ cielo. , e~ trell . ele111cntl1s. hun1ores y de lo otro. cuerpo naturaJes. virtu-
dc. de piedra f1)Ctale. ani111ale C{C. Y de la el den1or1io tie11 cicnci.H cierta. )ra qtte aj naber
toda la a trolog(a, filo ofa 111edicna e lo puede re,relar a los ho1nbres. Y a. . emo que los
1

nigron1an.tes cJi cen y aciertc:ui en c1u d, , mc:ses y no' 'ha de llo cr. nevar, nonar, granizar. cua-
le ele ello er11 frol\, caliente . ~eco~ y hn1edo", uale ... ereno , o nublado clar ~ y o uro .
en t:uale habr con1etn," }' tene111oto , pe tilt>nci~ y enfem1edadc . )l otra a de e te tenor.
Ha)' otra co a. que han de venir por voluntad de lo ho111brc , y que olamente dependen
de . u Jibre albed1fo. con10 ca a , edificio . v ia~. banllo , )~le , a an1iento , robo-, u.ato . co111-
rJrlS, ventas, etc. De . tas. el cien1onio no tJen.e ciencia .cierta. 1)orquc dcp"'ndi.;:n de la. libre olun.-
tatl de lo l10111bres, }f el diablo e incaJaz <.le conocerlas. }" ello e tt.n lugar co.fr1n. de toda e t<1
literatu.ra: Benito Pe:rer afir1T1a cino el dcr11011io i.e1J1pre falla prediciendo eI funrro al cr inc<t-
pn.z de adj\'nar lru co a~ que clcpenden del li bre ar~'>i Lrio(3-) . Pero l(> e meno cierto que por
alguna conjen1ras de lo~ tien1JO pr1 ado . pucd ' tener nocicia de lo qu ha de uceder. )~. tam -
bin. porque cor110 e ' tan a Luto. abe lru naturaleza particuJare e inclinaciones de cada uno.
puclicnclo dedu ir lo que 'er o ha de hacc;r el hon1bre. Pero e to no lo , abe como algo cierto e
infi:llib lc, ir10 por conjetura. . y a f lo revela a u tiigronuSntico , hechicero )' adi\1inos.
i:inalrnenre, hay otras co as que han ele en.ir Jor 111ero azar. y e.te ellas 110 puede el cierno
nio tener cie11cia cierru. JJOrCJUC110 tienen cau1'<t~ tleterrninada . Y as, c.n Ja rales co a que reve-
la a :u~ adi\~ino la 1nayor parte de la vece sto e equi\~ocan. yu que solan1enre n Dio nin-
guna co-a le iene por t1ado o fo11una. porque tocia~ lru tiene pre ente . De todo elJo e conl:lu-
t.:, qu el dernonio :iJguna co as abe de cierto. otra, J)Or e njetura .}' otra. no la abe de nin-
gn 111 do. ino c1ue anda adi i11ar1do(J"').
Pero. a qtL se debe tan1aa inqui.na clel demonio hacia los h o111brc~? Blasco de Lanuza
OL) r ponde a e. ta pregunta, re-cogierlt!o h.1 opinione. for111tilada ()Lrora por San Anto11110 de
F}<)rencia: e1 den1onio ]Jer. igue al gner<) hul11an<) por tres n1otivo , a saber. por malicia. sol>cr-
t)i u y c11vidia. La rna 1icia. por ut tiene ocli o cu pi ta 1a Dio , cau a11tc de u , tormenfO", y ~>reten
clc vengar e aparcanclo de ' U obediencia a cunnlo pueda. l~a oberbja, por 'll parte. le da e. pue-
la para contraponer de11lonio." lentando a lo hon1br..:s al ver qt1e Dio.. cilaJa ne.el . particula-
r~s pa.ra que lo guarden. l.,a en\ridia. finaln1ente, porque no oporta la idea de que Jo . hornbre
vengan a disfru tar de lo que l l1a perdid ( 4).

32.-PETlERil, Benedjcau . 1\ d11ir:u15' fa/lace.& el saperl 1;1io,.il:i rr1'1e:. . Lyun, Horalill rn Cardon, 1603, p. 172.
. .-N.l\\'ARRO. Qo,par, op. ci1. pp. (l.8.
~4 .-BLt\ CO ~'I UZA, franc1. o de. Patrocinio ele 1l11gP/es 1 conbate de detnonias. San Juan de la Pe~t Juan Nogu.'> .
1651. pp. -168469.

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ficados cerca del n11tr(41). A lo exto lo ha11aren10 en los lllt rno abi 1no , cuyo propio 11om-
brees el Infierno. y tier1en por prir1cipal oficio ator111eotar la alrr1as de lo conder1ado (42).
Martn del Rot por u parte. recoge la cla ificaci6n, prctican1ente idntica, incluida er1 la
obra de Trithenrio, cue tru11bi11 <: tj.ngue seis elas . de de111onio Lo primeros 011 1os llruJ1ado
gneo~ porque divagar1 e11 el e11toruo de la atn1sfera st.1perior. Los seg1rndos son los areo , por-
que errando por el rure vi. en ien1pre cerca de oosotro . So11 de un l1urnor violento )' furio.,o. lo
que les lleva a rr1aquinar muchas insidias. Cuando real~11 u ataque , por Lln.a parte ele. ean pasar
desapercibido>. pero por ot1a ejerce11 la. violencia. Bl tercer gnero e el qu.e tlan1amos terre tre ,
y alg1111os de to.. anda11 por lo bosques )' espesor.as, ponieJ1do rrampas a lo cazad.ore . Ott0 f

e11 calnbio. estn en caf11po abierto, y so11 los que de; 1:1oche ex:tl-a ru1 a los viat1dantes. Otro rnor:&n
ell ai1tro y cavei11c1 . Lo~ re tru1te , n1e11os furiosos y perturbado qt1e lo de111 , gt1 w1 de entre-
tenerse con lo hon1bre. en la o. curida.d. A veces resi.den, y as e lo pron1eten a lo nigro11iantes,
en el interior de t1r1reci piente de -vidrio o cri tal, o e11 un e Jejo, y a la llru11ada de er1ca11tarnieotos
responden a las n1ujercillas. El cuarto gt1ero d.e der11oniov e det10111ir1.a acutico , porque vlver1
surnexgido a orilla <.te ro j f lago . Son n1uy iractindo~, agitado e inc1uieto , an1n de traicione-
ros. pl1e en. la 111ar levanta11 re1npe ta,des, echan lo barco a pique y a mucho quitdn Ja vida er1
las agtlflS. Cu~t11do e tos de111.0r1io. a un1er1 CUJ~rJO ible, es casi iem)te de a_pariencia fe111enina,
ie11do n1s raro verlo n1rucu linos. 'El qt1into gnero e .llama ubterrne-o, porqtie l1abita e11 gru-
ta ca.vernas y concavidade~ remotas de lo 1nontes. Estos cler11011io 011 lo 111s d. pt1esto a la
t

destrucci11 del gnero J1un1ru10. AlttC(lO obre todo a lo~ que CftVtl pozo y ruinas y a lo. bt1sca~
dor:e de te oro escondida: bajo tierra. Abren grietas en l.a tie~ levantan vier1tos qt1e vomitan
llama ~ y sacuden. los ci111ient de lo edificio . A vec , por la noche, alen er1 manad.a de los
montes al cainpo, )' all ejecutan danza."' maravillosa , y a t1na seal dacia e de ane<:en y retor-
nan a stJ" reco eco .. El . "Xto gnero de den1onio e llama lucfugo porque aborrecer1 y clet 'tan
obre todo la iuz )' a jarnlis e aparecen ele c1fa n1 pued,en to1nar cuerpo ~ n.o es de noche. Se trata
de un g11ero de de1nonio in .crutable y de lo rl1s tenebro o, agitado por ftuio"'.a pasiones~ n1ali~
co Or inquieto y perturbado. Acornetet1 a .los I1olnbres }~ con violencia e po an ~obre ellos e11 las
t1ora nocturnas, )' con ,harta frecuencia, i Dio lo pem1Jte, cau.ar1la 111uerte co11 u alie11to o u
contacto. U110 ele e to de111onio r1octurno es .la princesa de tas cub~ts. que en l1ebreo e llarna
Lt. derivado de layela (la 11ocr1e) porque tales detnonio 110 uelen atacar a lo varo1t ino ele
11oche, a11r1que, eJ1can1bio,. lo derr1ortlo ncubo .e acti\r.o tambin de da{43).
L:111
Pero "i taJ'llO Torquemada COJno M'art11 clel 11.o alude11 a ei'"' cla e . de de1non.io e

'lt>rreblanca Villapat1do e lleva ta paln1a,. di tingt1iendo nada. 1T1erio qne diez)' ocl10 gtieros,
entre ello ~. lo., gr1eo areo acu:tico , terre tres, Jo que planieao er1ign1a a 1 0~ ho1nbre .
1

(con10 la. e finge). lo ~ que t1abitar1 en la . casas) lJa111ado latvas, lemure o, en Espaa. tra g-0..
y duendes; lo que e aparecen bajo la forma ele 11\ucha:eltas o ele ninfas en p~1rajes agradables,
los qt1e e n1ue ' tra,n. en poca de pe te, lo que e ienten por u voce . y onido , lo que habi-
tan e11 lo, cam1:>~Lmento mi.l ita.re , lo~ qt1e viven eo los n1or1t1111ento fo que provocan tri teza.
los tiros, lo ubterr11eo y lo luc..fugos(44).

41.-Sobre estos deinonio subtenineo , SANCHEZ GOMEZ. Jo "Mngia, as1rologa y oculti~nto entre los 1nineros del
.h?lo XVf'. S1t t1 liistorica. . l. 1989.
V '

42.- TORQ .EJ\1ADA. Antonio de, op. cit. pp. 2-4-261.

43.- RJO, ~lartn del. op. it, pp. 525-. 47.
44.-TORREBLAJ~CAViLLAiJPAhV-O. Francis.co, op. cit., pp. 2&4~2

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 El demonio eogru1.a a sus ecuaces y familiare c:0n eJ cebo de los actos ca1nal.e , pitl rtic.i-
f)ando con las rnttjeres tomando c11erpo d.e varn (ncubos). y con lo ho111bres torr1a.ndo cuerpo
d,e mujer (sct1bos). No obtiene de.leite alguno en e to-s actos~ )fa que es puro es,pritu, pero u
1nnistro. y fanuliare:s obtien.en. m.s placer qt1e com1111icaodo eon ho1t1bres o t11ujerest p<Jr cua.n-
to ~aJl cesa todo lo que in1pide el deleite carnal, y suple o podra suplir el derno11io por .. u vir-
tud 11atura! todo lo que favorece para lo acrece11tar''(45). Torque111ada r~oge 11ueva1net1te la. idea
de que Merl1 fue e11ge11drado de esta rnaoera, GaspaJ Navarro incluye tlde111s a Hrcule (46).
el dominico To1ns de ~faluenda a Alejandro M:agn.o y Julio Csar(47), au.n.que tiene pot falso
que los den1onios se aficio11en de las mujeres, y i algurta vez f () 1nueslra11 es 1nero fi11gi 1nieoto~
ya que lo que procurai1es la perdicin de su a.tma(48)~ narrando alguno ca os al respecto para
que nadie se llame a engao:
"E:sta11do en la ista 1.le Cerde1w , e11 la ciu<
lad de CtJ!tar. <lo11de en1011ce se .trt1taba. de la
ln..q11i,sicit1de algnnas brujas. l-0s cuales deck111colmt11icatse ca1i las de Frr~t1c ia y Navarra. que
ht::J:bft1 paco tiempfi que fueran Jerseguidas }' ca.'tligadt1s, )'fue que 111u1 doricell.ll 1nu)1 herniosa.
d:e edad de diet )' siete() diez. y OC'ho a1los, atro,tci pQr a1~ de estcts brujas, vine a t~n1cr SHS i11te~
ligencias co~n11nicacin con tm ti e111<Jnia. ei cuttl venta .alg111111s vece a v.i itnrla en figrJrt4 de
11no Je los ntds /1er-tno os j' getuiles lio1t1bre del 111untlo, )' as.t, fa trctfa e11gLu7adt1) ' ICJ11 a s11 110/1.tJt
fu.(J cv1no querfit; p<>.rque la do11ce/.la se enatnor ex1roiiar11e11te (/e su getuileza: el cut:ll cuan<io
)'(l ,~10 .que era xie11ipo, d.J,o orden <:01nc se desCIJbfiese el flelito, ): sie11d la. do11ceita pre a por
ello, ja1ntis se p1tl1> acabar con ella q1le se reco1iciliose, a111es rtw)~ obstiJ1ada e11 pensnr Qtll! el
derrtr;nio ln h,ab(a de valer co11W le hrbfa :frontetido. y ran1bin eti la <1ftr:in J; lJJn.-Or que co11 l
habfa 1on1alio, sobre lo cual deca 111ucl1as cosas qtte espC1.ntabati a los qi1e la ofa.r11 co,-1su JJel'
ri1iaciu ]r tt11gafJ dej trieterse v \r(,, e11 el ft1ego, iic111101cdo si1t1npre por IL adontle :reci/Ji6 el fJ<J' 1 0
qite merecfc-; de SLt WCL4ta., Jerdier.1do jimta1nrt11ltt eJ cuerpo y el drtifn.o. qitc cun JafJ gran focili
dad putliera salva;; fntt.rit nti o cr istiwtarr1en1e )' orrcpi11tiridose tle ~u pecadti )' rtcibie-ntlo coh
f.Jaciencta la 1n11er1e " (49).
Martn del Ro tambin se plantea si existen den1011ios 11cubos o scu.bos, no 1nani-
festando la menor duda obre la posibilidad de que entablen rela.c ot1es sexuale cot1 los
hurnanos (los n1al:ficos y las lam.ias suelen tenerlas, aqullos con scubas y stas c o 11 ncu-
bos), y que de ellas se siga descendencia (aunque los demon.os. no pueden engen.drar por s
mjs1nos1 recogie11do el proceso ya i11dic~1do en el A-falle11s por n1edio del ct1a.l el ...emei1 de un
varn se transmite a travs de una n1ujer por intermedio de un.a re.l acin con algn de1no-
nio). De estos contactos se puede seguir inc)uso placer carnal p.ara los l1u111anos(50). Y toda~
va a mediados del1siglo XVII Francisco de Blasco Lru1u.i a sealaba qt1e el negar la ex.i -
te11cia de ncubos y scubos sera "te1neridad y desvergonzado atrevimiento'l, aur1qt1e exi -
ten remedios contra ellos. tales asistir a los lempJos, alg11na frmu las sagra.das. la confe-
sitl y la contunin devotas~ el agua bci1dita y el .A,re Mara, la devocin, a. San Be11ito (el
autor era benedictino}, los exorcismos ele la Iglesia y el muelar d.e lugar (porque a veces. el

45.-CASTAEGA. fray ~1.anfn de, Tra1t1tlo de /.as supersticione . y Jiechicerlas, ~1adrid, Sociedad de Biblifilos Espaol ,
1946, pp. 57-58.
46.-NAVARRO, Ga. p:tr, op. cit.., p. 20v.
47.-MALUEl\~t\~ Frey Tortl.s de. De A11ticflristo, Ro1ua,. Carolum Vullieuum. 1604, pp. 78 y 79.
48.-TORQUaitADA. Antonio de, op. cit.. pp. 279-282.
49.--'T'ORQUE~fAOA , .Antonio de, op. ciL, Plt 282-2&3.

50._,RIO. Martn del. op. cit.. pp. 3l2-319.

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cio11es. El drama final.iza con 1.a aparici11 espantosa del de11101\io obre unJl sierpe~ manifestan~
do la gloria de los do mrtires y su impote11cia en sus esfuerzos por destruirlos. En Lns c.ade~
11lis (/.el tk11zo1iio Sa.n Bartolo1tt le siler1cia esgrnliendo su bcul.o a modo de cn1z~ y ahuyenta
al demonio de la estatua a travs de la que hablaba~ La prueba decisiva d.e) poder divino se da
con la cu.racin d.e la endemon.iada. Irene, que en un pacto hab.a ofrecido voltlntariameote su
alma al diablo, pero San Bartolorn consigue arrojarle del cuerpo d.e la doncella. El demonio
aparece en esta obr.a corno el dios Astarot ( e coloca el disfraz del poder), como Ia sacerdotisa
Selenjsa (con la sm11laci'fl de poseer la sabidrira). y, ctw.r1do confe a . ti i111poten,cia~ lleva la
figura n1onstruosa que le atribuye la tradicion n1edieva1. El Jos lle fa.t; 1t11,1jeres gira en tomo a
las maquinttc.ion.es del demonio, que trat.a e1J vano de con1r1dir y pervertir a Eugenia, la prota-
gowsta, provocando num,erosas dificultades para que n.o alcance, prirnero, la graca de la reve-
lacitl, y, lograda sta, par11 que su ejen1plo de santidad cristiat1a 110 tra~cienda_ El dernonio se
di.sfraw con la efigie de Aurelio, caballero ya fallecido, para 11.e ,,ar a cabo su tarea con mayor
efic.acia pero E11ge1ua supera todas las prt1ebas. .Aparece asi111i 1TI0 en. 47 de sus .autos sacra-
mentales , a. ociado co11 el pecado, la oscuridad, la Jloehe )1 la culpa(58). as, en El grari d11que
de Gai1da {tentar1do a .San Francisco de Borja), lA devocir1 de la 11iisa (vestido de soldado, al
igual que en At11,1r )' ser mt111do), El ao santo de .Ron1.a (sale corno Luzbel. aJ igual que en i
prin1erj1or del Cl1r111elo y El pastor Fido). No Jiay rt1.s forr-u1ia 'f.tte Dios, El valle lle la Zarzi1elt.z
(i'vestido de pieles, y en la cabeza una media visera, en forma de testa de len, de quien pe.nde-
ri u11 r11anto tanJbin de pieles, asidas Las garras a los ho111bros~~. de esta guisa. aparece trunbin
e.n El in.dtc1lto general), El diablo 1111tdo, .4ndrr1ieda ) l Perseo, El cordero de lsaas, A. n' pr6ji-
n10 conw a ti (vestido a lo bandolero); El verdadero Di;Qs .Pa1i, la.11ave del tnercader (se nos hace
ver al hornbre e11 n1ed<) del camino de la vida, en.gaado por el clernonio, la lascivia y el n1undo),
El laberi11to del rnti/11.l<J} y Los ali11ientos del l1ombre(59).
En el teatro d.e Tirso de Moli11a d.estacan sus aparicion.es en Lc1 11wdri1ia del cielo, donde
tnuestra su ecerocJ odio hacia el ho1nbre.! Y~ . obre todo, en El conlfenit1do por desconfiado, d.onde
procura }' consigue la JJCrdicin del em1itao PauJo. dubitativo ante la salvacin de . u alma(60).
Mira de An1escuat en El escla110 del dernorlio, d.es.arrolla nu.evan1ente el y,a conocido tema del
pacto co11 el deJno11iot y e11 este caSl) el argu1nento se basa et1 la leyenda de. Frei Gil de Santarem,
que habiend.o vendido u alma al diablo a cambio de aprender ios ecretos de la magia negra. se
convierte ante tina vi n sobrenatural y rescata st1 aJma gracias a la i11tervencin d.e la.Virgen.
En la obra de Mira de Amescua la ve11t:a del aln1a se hace por amor a una mujer, lo que es Utla
influencia de la le)renda de Sar1 Cpriano: d.e este 111odo, el dernonio. vestido de galn y presen
tndose con el irnico nombre de Angelioi declara al prot.agonista uVlvo espantado/ de lo poco
qu.e has gozado/ gt1st-0 de juegos y damas/ Si predestinado ests/ la gloria. tienes segura/ Si r10 lo
ests, no es locu:rai vivir sin gltsto jams?/ Si apre.nder nigron1ancia/ quieres. e.nsearla puedo/
que en la cueva de Toledo/ h:i apre11df>y e11 esta n1fa/ la enseo a algunos y ciencia/ para. vicios
infinitos/ corriendo los apetito~/ sin frer10 de la. co1teier1cia/ Si a. los ir1fiemos conjuras/ sabrs

58.- .USON ~fOLOSANA, CanneJo, op. cit., .pp. 205ss. Vid. CfL\1ETL .i \.L. El de11uJ1:iio en el tearro de Cnlder11. Valencia.
1977.
59.-CALDERON DE l.A BARCA, Pedro., Obr.as completas, edicin de Angel Valbuena Pral, 2a. edi .i6n, ~fadrid, Aguil.ar.
1987. 3 vol .
60.-TIRSO DE MOUNA, El cond(f!l(ttlo por dcsco1rflado, edicin de Ci.raco ~Jorn y Rolena Adorno,~ ediciu, ~1a.drid,
Ctedra, 1989; Obras drtunticas cornpl~tas, edicin de BJan~ca de Jos RJo., 4* edjcin. ~1adrid, ~cu:ilar, 1989.

34.
' . .

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ft1turos sucesos/ e11tre sepulcros y huesos/ 11oches y sombras oscur'as...Y pues que tienes amor/ a
Loo.nor, aunque es incesto/ bar que Ja goces presto...Que del mismo Dios reniegues/ y hacien-
do escrituras t1rmes/ de ser mi escla\10! las fLrn1es/ con sangre,. y la.crisma niegues"(6l). Mira de
A.mescua volv:er a presentttr aJ de.m.onio en LA ttieso11era del cielo, doo.de i11tc,11ta te11t.ar a los
a.nacoretas Abrciht1111 y Mara. Ruiz de Alan:n, por su parte, :e 11 Quien nial artda ert 1nal acaba,
nos traer t1na ensima versirt de pact<l con el d.en1011io, y en esta ocasi11 hare que eJ prou1go-
nis:ta se pase por mdico para obtener el amor de Aldonza(62). Este pacto tambin es desa.rro-
11.ado por Mara de Zayas en El jard11. e11gaiioso: tmira qu me dars si )'O bago el jard1 ta11 difl ..
cultoso que tu dama pi.de...pon t el precio a. lo qt1e por m quieres bacer, qlte a.qu estoy presto
a otorgarlo... pues mndame el alma -(fijo el d.e111orlio- y hazme una cdtila ftn11ada de tu n1a110
de que ser 111a cuando se aparte del cuerpou(63).
En otras ocasiones, empero, el demonio toma un aspecto ms amable. En 11.no de lo reJa..
los de El Patra.~telo de Juan de Tin1oned.a, los pr<:>tagonislas acude.o a u.n nigronlante. el cual1
tras realizar sus ceren1onias y conjuros con sus fruniliu-es, hace aparecer a un diablejo lla1nad()
Zelbi. qLt.e es presentado ayudando a los hurnanos sirt peclir .11a.d a a cambio(64). Luis Vtez de
Guevara e11 El dl.abl<> coju<?lo, personaje muy co11ocido y 1ne11cio11acJo tambi11 por otros auto~
1

res de la poca, como Rodrigo Caro(65), nos cuenta ctno el estudiante Cleofs Prez Z11nbt1llo,
hu}reo.do de la justicia por los tejados., entra en la buhardilla de un astrlogo en don<.1e eJ diablo
cojo est encantc1do en t1na redoma. EJ diablillot al ser desencaL1ta.do por el joven, le Lle{a con10
premio a diferent.es lugares de la corte, e11tt~ ellos a los altos de la torre d.cl Salvador, siendo des-
crito c-00 claros -ribetes cmicos: ~un h.ombrecillo de pequea estatm:a1afmn.ado en dos fnuletas,
sen1brado de chjchones 1n_a)tores de nwca, calnbaci11<) de testa y badea de cogote, chJ1to de t1ari-,
ces, 1a boca formidable y apuntalada en dos colmillos sotos, que no teofan ms muela ni dier1te
los desiertos d,e las ei1cas, erizados los bigotes corno si httbiera barba.do en H1irca11ias, Jos pelo,
de su nacim.ie11t<l, ralos"(66). Lttis de Belmonte Berr1ldez, en El diabl.o predicatlo1 y t11ayor cori
trari,o a111igo rtos presentl al den1onio sirvi~:ndo, por orde11 divina como limosnero de un con-
vento d.e franciscanos, contribt1yendo de este modo a que Jos n1onjes alivien sus per1urias(67}.
Esta peza debi tener lJn xito impresionante. que se prolongara .hasta fina.les deJ XVIIl, de
creer <l Blan.co Wbite. que asegLtrn c:n10 esta curiosa obra se repre.l)enta al menos una \ rez al
ao en todos Jos teatros de Espa~ en.cuya ocasin los frailes franciscanos se dispensan de cum-
plir Ja regla que prohibe la exhibicin de hbito religiosos en lt escena y Stielen prestar a los
cmicos los vestidos necesarios: tan favorable es la impresin que dejn la comeda en favor de
la Orden"(68).

6.1.- Mll{A DE AMESCUA, TetJJrt), edicin de Jo M. Bella. Mnd.r1d, EsJmstl Ca.lpe. 1972. vol. 1, pp, 69-7\.
62.-R.UlZ O.E ALARCON. Juan. Obras cr11nple1as, vol. 3, edici6o de 1\ gusto ~1.illaro.~ Carl, 2' edicin. ~txicn, FCE.
1977.
63.--.ZAYAS Y S01UMAY0R, Mara de. r"iovelas timtJrcJ.~as y eje11iplares. edicn de Jos Lui Lp..,"i de Zubira, Barcelona.
Orbis-Fabbri, 1994. p. 329.
64.-TIMONEDA. Juan de, El Pa1ranue/o, edicin de tvfaria del Pilar Cuarteto Sancho, f\;1adrid, Esp~ Calpe. 1990, p. SI.
6.S.-CARO, Rodrigo, Dfas ge:nale:s o hi.drico.s, ~tadrid, ES'pa~a Qdpe, l9n. pp, 203~205.
66.-VELEZ .DEGU'EVARA, Luis. ".BI diablo cojuelo", VALBUENA P'RA'f, Angel (ed.), U! 1u>vela Jica1-esca es{X)ofa, vot
2; 1~ edicin. M~drid , .~gu11ar. 1974. p. 598.
67.- BELMONTE BER~t.UDEZ. Luis de. El diablo prtdicador y 1.mi)ror ron1mrio a1nigo, BAE. vol. 45. Madrid. 196f .
68.-SlANCO VlHITF.,. Jo.s, Carta.f de E.'lpna. 21 edicin. ~tndrid, Alianza, 1977. ed. de An101iio f'rdffiica, p. 145.

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 La presencia del de111onio se har sentir ta1nbin en eJ teatro dieciocl1esco. don.de aparece
h.a.birualmente e11 lasco.medias de santos como un contrapunto neg\tivo de.1 protagonista.. No
tiene nada ql1e ver cor1el que describen los c~tecisn1os ni los libros de teologa., y disfrazi1d.o casi
siempre con su ajustada. ropa oscura ("de 11egro etope") y largo rabo, tiene tlna personalida.d un
tanto grotesca. Su voca:in de maligno queda siempre en entredicho, po:rqlie casi todo lo que
proyecta terrnina salie11do al revs, Es la suya una Juct1a destinada al fTacaso ru1tes de iniciada~
y todos Jo saben. Cuanto ms 'impertinente se pone para conseguir su fines satnicos, ms ridf-
cuJo resulta: el deJ11011io es en realidad u11 pobre diablo. En, las comedjas de n1agia aparece no
s-Olo com-0 objeto de invocacin hertica por parte de sus fieles oigroma11tes, sino ostentando
amplios poderes, sern.ejance. a. los ejercidos por la divinidad o los sa.r1tos eo otras ocasones(69).
Un autor de esta ,poca, Torr~~ Vi11arroeI. nos lo presentar de fo11na claramente grotesca:
"Des<:oll.base entre lc1 sombrla )' abqntinable porcada 1m etope d-ese1rtonado de eslatu:ra.,
con u11 1i1~aj15n de C(Jffilf por cabeu.1. e1nx11l(,;ht1.,fo tle pegotes, lleno de perigall-0s, un pedregal de
diviesos en las narices. u11a 11ebulosn cavertia por boca. etnboscada en 1ntn1tctoso pelambre y guar-
necida tle 1natorrales .Yw rzo1ws, sin 1nds de111a.dura. que do~ col1nitlos dejG1bato. que la hacan ms-
cas .rol,re la.\ orejas., n 'llaba por su Jiorrible cnct1vo el tufo <iel CQl{fte, el hunio de los conde1u1-
dos y to.db el heder resir1oso del injlen10, (lesde las ciaJif.ctll.as te clwrrea.brm dos pechug.as c0'1.1to
dos batijc11es que Je cubran las rodillas, .flojas, blanlltl.jrlS, ticrratlas )' ta1i tle1w.gridt1l1 co11w la
raaleria de su cu,erpo. Todo szt corof11bre parecfa salpicotlo ele vejigo1ies, grietas y rc.>111ra.v, y por
todas se l escLtrria la podre a cuart!los, la sa11gre '' OZJJtnbres )' la liedioudez <1c11taros...trafa eri
us rudas y cf!rd(} as gar1'.'0J' el r11e1/dito salvaje U11 lias10 Jorr11. ernbrado de ogi1ijones de hierro.
>,biandefmdolo con coraje rabioso por rodii la circ11nferencia de los bruros, .re vino lcacia m, ver-
tiendo /11rutS y br{t.sos por Jos ojo; ''(70).

4. DE~1.0NIOS "
Y MIST1COS.
Para los msticos y antos el dernonio es ltll viejo adversario, y son legin l-0s escritores que
en obras de piedad na~rran los actos ms terrorfic.os, las accior1es y castigos ms espeluz11antes7
y las intervenciones diablicas eo las vidas h1tm_a11as, a(Ul en las ms h111nildes(71). El jesuita
Alo11so de Andrade. en su l li11erario espiritt1al, al tratar de los mandamientos de Dios y de la
lglesa incluye .acompaando a cada u.no de ellos una serie d.e nzirracl.ones sobre visiones, reve-
7

laciones o milagros. tionde el demonio esl siempre presente. Tan slo en un captulo, e'J ntme-
ro 20. dedicado al sa<-Tamenlo de la confesin, aparecen ejer11plos can sabrosos como 'Li clili-
ge11cia que pone el demonio en estorbar la coniesi11 a los pecadorest, "C61no d.esc:onoci el
demonio a uno q,ue le haba servido trei11ta aos despus que se confes'\ ..Cmo una noble don~
cella fue libre de la esclitvtud del demonio por medio de la confesin"!, ~cmo libr a un caba~
llero de la autoridad del demo11io por 1nedio de la coafesinr ~~otro semejante de un indio a
1
,

quien perseguan los demonios y qued libre por medio de la confesn"1 "C6n10 una mujer af]j...
gida y molestada del dexnonio fue tibre de su tirana por v.irtud de la co11fesin.' \ "Otro hon1hre
que hahiendc_) renegado d.e Dios y de su fe se hizo esclavo de Satans qued libre por virtud de

69.-PALACIOS fERNANDEZ. B., ''Teatro". Historia liJeraria de Espaa en el siglc ,~VIII. ed. de Francisco Aguilur Pial 1

Madrid, CSIC. 1996, pp. 154-159.

70.-TO'RRES Vl:LLARROEL. Diego, L.os de,ft1_huciodos dtl nu.uuio .>t (/e la gloria. edicin dr. Manuel Mara Prez, Madrid.
Edrtora Nacional. 1979, p. 67.
7J.-CARO BARQJ\ , Julio, Furmas, p. 86.

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 la 11ct1sa es faAY1 ta1ttbi11 ser e11 esro tfe que trtlttJJ1UJS. Debe 111ds uiirar si es persona ,w.na por
.que h(J) nutchos ettfernws itoogintrrios qu.e se hace11 1nedio locos p:or raz;11 de la fta.cu.e w ca1tsa-
da de una 1tu1acf.rir11a .ate.r1cln, con. la cual de 01'iliJ111rio est,11 11i.a quiJw1ulo y ..~cn1 0 gen.er.alidad de
los .quicios de su: juicio dicen haber 11isio visio11es sienllo i111:a '1u1c;ones lo c1,cccJ ucclece. 111.uy de
ortlina11o "-:.ri los que de 1111evo cqn 1111 fervor extr:aortlina;:'io se ponen a conterr11lar e11 Dio dn-
dose a los oyw1os y qtJitcm<i o del su.ei1o co11tra lo '1ue sus tH(Lestros y superiores fe ensei.a11 y 11tan-
da11 J111cie1tdo ~~ri esto co1no en lo derntls su prop.ia vol1n1tad. Deben rnds 11iirt1r i lc1. tal persona tiene
lcl color rregrt1 n1ocilen1a ;~ 1rwlc1nc6:lica porque {l)s que tienen e1ife.rn1edad de nwlw1col:1. fflllcl1os
veces son enga11ados del enengo uyuda11dJJ de este hu1nor q1.i e es rafftlJ de locura (/e do11tle pro-
cede q11e las 11iejos e11 los c11ai.es 111s rei11a esta enf er11iedad delirar1y dic.e.'tl dis;Jorates. Debe !Jttis
considerar lo cor1versl1ci611 )r tra.to tle estn persona si es 1nuy i111ular aniiga d s()/edad si s
enr,lea en vida actil-'a () conte11'1plaliva o si. usa tfe ves1iduras curiosas. cour>orzlndose porque a la,
qiie Dios co1np-0fle 1to ~f! contio.11.: .Y t~st el prutlen1e 111dico adv.ertido quf! lo co1tversacin soJf.
taria es 1nttcfuis veces hija de la soberbia qrie to.do lo bue1w del esfJfri111 huella...y la co11versaci6n
l.'<).1iu'11 <~ d~ ordin.ario seflnl tJe titta sencilla h111nildad en la ct,ai dt!SCCllf a ei e.pfritu divirw. Deben
asf t11irur si la tal pcrso1r-0 Jiu.ye de quiert la puede ettSeiiar )' gusra de 1ra1ar con corye:;ores uicws
y de 1oca e.tpericncitl 01nigo. tl:e oir esas visio11es >'fciles e11 Ja ifar crdito Ji si esta pe.r. 0 11a es
acost1:t.111brr1tl11 a cle cir sienipro verdat:i )' si la cogw e1r. algu1ia rnentira <Ju11tue sea ve.nicll re1tga por
fa~as s1L~ visione porqtle conio .Dios ea la 111is ntl 1 v.enid 1w e co11u111.icc1 sino a qie1z la trata.
Deben rns considerar i esta persona hl1 sid1:. engaada del lienionio otra ''CZ y si ias visin.es cai1 ~
"tin et 1tila espa.1t10 y :error porql1e Dio.~ 110 pone rerror al alnia co1t la ci1al trota atltes alegra co11
stt (fi1,ina luz; )1 pone espuela a si1s <ieseas para as.ertr )'sobre iodo <i>ttbe niirrlr si la 1al persona es
1u1Jjer porque las 1111tj res son engaadas con visio1ies faJ as )1les vie11e 1n11y de ai,rs por ser alti~
1.i-as fcile:; sobresalidas a1nfgas de novedades y echan 111at10 de la 1na1tw 1ia 11ed.t.1da lonvida11do con
ella a lo .~tijos de Adt111 liacintioles creer que s-01i saJ1ta.s y 11rs q11e lie11e11 la in1agi11ariva 1mis flaca
qt~e los ho111b11!S y as son n1tis aparejai.las >ara creer e~ tas ilttSlo1ws ..,.

Cuan10 a la segunda c:c.x ru1 ,IL> pri.111.arc debe rnira.r si en tra algo cor1tra la fe . ley de Dios
y s11s co11s11jos y co11tra la docrriJia de los sa1u.o.t y ritos <le la lglesia ...si la visi6n. es conslaJ1Je se:n1e-
j.f.1nte o it.1s visiones que ltafl teJito. los. sa111os la.'> ct1t1lespretet1tifa12 la ;J.oria de Dios y proveciw espi-
ritual. del n1isr110 )' si en todo dice verdad. Y dbe:..~'e 11u.1cho notar r1ue no h~ego de todo Jia de dnr cr-
tliJo el hombre o la,., visiones a1111qu~ sean acosnnnbratlas ni luego de tOW debe 1:1c creer en; ellas si
clarrune111e no ve ser malas y alYJJt.wjan lo 111alo..111Jre l.o que dice Smi. Bue1lovt1111t1r t l que las visio-
nes ntil.r se han ele 1.e11rer q11e rlesear qu'IJ n1uchos tenirlllose por tlignos de fJllt?Dios .fes a1areciese
y revelare sus secretos C{Jj'eron e1111:111cl1os )1diversos errores )' as avisa que Js que fietie11, se1nej a:n-
1es. visio11es se l1)!ttden de la oracin 1nental .V echen 1nano del escudo de la Es.crill.tra .Sagrada para
vencer esta teuUJ.cin del demoni.o 1neriticc1t11..c11ando est11 lns honwres )' 11u{jeres a1arrne11ta(t os por
el de:ntonio )1dicen. que .el nima de Fulano las t1ton11e1itll pide1ido ura11da1ido qite les hagti1i detir
1ni~ms y hag!1n por ella ciertas restitllcin1i.es no son los lbs qae los otontU!ntt.m las rii1nt1s del
P1irgmoritJ siJ10 los demonios 1ue lu1bla:1i eli estos aton11entado.Y..si es d.e creer q1Le las t11i11ws <iet
PLtrgatorw que estn e1i gracia le Dios ator1uente11 el cuerpo h111ututo .r e.u1nq1Je no se >u.ede negar
que las 11i1n11s ele los diji111t<1s a1are;,ca11 alg1uios veces a los vivos co1110 con 1nuchos ejenrplos de
sancos lo ptlteba Soto e:ntJero t'11trar las nin1as .del .Prir:ga.forio .e11 cuerpos J1umcz1ios para les otor-
111enlt1r a1111.q1ie !Jio de s11 pore11cia abs<>luJa la ,puede hacer egt'r11 su po1encia ordi1iaria 11() la l1a.ce
.Ysi lo ha hecho es l111f)' poct1.fi veces co1no despus de los doctores conui111nenle lo tie11e ~1edi1111"(18).
Martn del Ro J>roporciona asimi ' mo algunas indicacio11es para diferencar estas visiones:
no hay que dudar e trata <teI diabl<J si los aparecidos ll:t1yen. o aborrece11 la seal de la c;rt12 . los

78.- RODRIGUEZ LUSfl'ANO, ~[an 11el , Su1n111a de casos de conciencia con (ld11erteticias 11u1y provechosas paro con/ese>
res, Salamanca, Juan ~mndez, 1591, \101. l. pp. 15-16.

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 de posesin y tw puiesert hacer lo 1nis1rw ...lo, cuarta. i1u:itarse repe1itina:1nen1e a furor, arrojarse
al suelo, darse golpes, tnrderse 1-as rnanos, eclutrse al aguo o al fuego o ejecutar otras. crcco11es
que pongan en 1i esgo Ja vida... conw si parc1todo esto 110 bastase una perversin del cerebro, 11.tuz
nan1ral .deme-tlcia furiosa... la quinta )1 1iltitna eat to1nan los e:.r<>.rcistas de los ojo.f, en los cuales
si observa1i un ttttJdl) de 1uir .<ir 1errible ) t furioso, con 1a1t1.o seg1J.rid{1d afirinm1, la posesi61t ..ta:11
buer:ia es sta co11u} las pasndas...l1a)1 SllJ~etos que na1ural1ne111e rie11en 1111 1nodt:> de rnJror terri-
l1k ...ln locos fitrioso.s. 1nir(u1 <le ese 111odo ... cua1q11iera por su: arbitrio pue<le 11itarle. En: los rri
n1eros, es naturaleza, en lo.r segtuldos, enfermedad. e11 los Jerr:eros. afeclaciri. pu,es iartl qu
reaJrrir al dei1ict1io?"(I8}.

No solamente h,ay e11demoniados fingido , sino que t.an1bi11 otros on cortsiderados con10
tales por equivocaci611, sobre todo por parte de los, mdicos indoctos, que, cuando no aciertan a
dar c<o.11enfermedades que par11 ellos son oscuras, acu:detl a ca11sas preternaturales, sie.nd.o los hjs-
1

trico y los melanclicos los que con tnayor frecuencia son confw1didos con los endemoniados.
Las mujeres s.011 ma)rora ta11to entre. los ende111oniados ftngjd.os co1no entre los imagi11ados: en
el pri1ner caso, porque "sor1, por lo comn, mucl10 n1s interesadas que lo . hombre . en la c-
. .

ci611, po.rque tienen 111ucho m lrnitada la libertad de vag1enr ql1e apet.eoen en g:mn rnanera y
apenas con otro medio que el de fu1girse energmenas pueden lograria. ..porque pued.en "alir de
su casa en cualquier hora y a t"llalquiera parte con el tirulo de que el d.emonio las co11dujo, in
concurrir a ello su albedro''; en el segu11do por uestar las mttjeres sujetas a. los accidentes h:ist-
ricos... ser de cerebro ms dbil y rns viva in1agir11ci11, cualidades que las facilitan el creer ellas
mismas que estn endemoniadas. Ya se vio en dos conve11to.s de monjas empezar la cre,encia de
posesio por ttna religiosa de cada OOD\'en.to, y despll irse co1uunicando ,a todas las derr1s, d.e
modo que a todas se exorciz y tocias respondan corr10 endemoniadas, procediendo todo esto de
debilidad. del cerebro, viveza de la in1aginativa y apocruniento de) nimo'1 ( l9). 'Feijo concluye
afimlando que hubo energ.menos e11 el pasado y que Jos hay en el presente, pero que soo 1nuy
pocos Jos energmenos verdaderos.

2. LAS CUAL.IDADES DEL EXORCISTA.

Sio embargo, Jos cristianos no estn indefensos ar1te tales posesiones diablicas, por cuan-
to hay muchos remedios para librar a los hombres de los demonios: la fe de Cristo, los sacn1-
r11entos del bau.tistno, confirn1acin, penitencia! cotnunir1 y extremat1ncin, el sacrificio de la
tnisa, los sacramentales; el. a,gua bendtat la oracin, el sant m10 nom.b.re de Jess la devocin 1

al Rosario, el Angel Custodio o $1n Benito~ las reliqt1ias de los santos~ el pan y la sal be11ditos.
y los conjnros(2,0). ,Pero stos no pllede,n ser .formulados por c11alquiera, y, dado la frec.uencia
con la que el d.emonio se introdt1ce en los ctierpos de los hombre , es necesario que existan i11d-
viduos especializados en expulsarles, y los demoalogos del momento se ocuparon de especifi -
car Cll.les eran las cualidades que debfa reunir el exorcista~ as como de quienes estaban capaci-
tados para desempear esta tltrea. Pedro Cin1elo muestra cmo dicha potestad sobre los d.emo-
nios tan slo se concede a los clri.gos cua11do son ordenado . por el obispo, y por ello los legos
llO tienen .ningn poder para ello. Por est.e motivo, cuando f:llgtn laico. se prese11ta COlllO exor-
cista y ejerce este oficio pbljcamente. es de pensar que se trata de un hechicero que lo hace por

18.-FElJOO, Be.nito Jernimo, op. Lit., pp. 31-34.

19.- FEIJOO, Benito Jernimo, gp. cit.., p. 40.
20.-BLASCO L.ANUZA~ Frnncist de; op. cit., pp. 8~1,.888.

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En la cuarta" finalmente. a lo que niaJefic(an con ligamento .Y palabras escrita pr-ocL1111.lldo el
111al ajeno. e11 cuerpo, espritu y l1acier1cla(5).
La .Ed.ad Media no har 111s que heredar ta condena.s, y volveren10 a enco11trnr la rni ~
mas prol1biciones, tanto ecle i ticas co1n o secLlla.re -. A , er1 la particta ' ptin1a. de las Siete
Partitlas redactadas en el ciglo XIII por .Alfon o X, e habla "de todas l~t acl1 acione y n1a1fe-
nias qt1e los l1on1bres l1ace11 porque n1erecen i1aber pe11a". Lo a trlogos. ciertat11eate. on co11-
siderados como una clase superior y n1. e.levada de adivino ya.que ejercen un. oficio re petae
ble y r.tl que se debe hortrttr, olicitt1do e u concurso e11 nlgu11as ocasione para que por n1edio
de su ciencia detern1inen el paradero de la co .as perdidas. P:ero no e tiene la 111isma actitud
t1acia agorer().. . soneros adivr10., y 1'1ect1icer(1 , de lo . que e ocupa el ttuJo XXIll de e ta par-
tida, en la que se parte del jgnificado,ele! tr111ino adi\rinanza, a aber Hcomo querer tomar J)()der
de Dio para aber las cosas que on por venir. y . on ci.o mane:ras de adivinanza: la. primera e"
ta que se haee por arte de a. tronon1 fa...)' sta egn el fuero de la leye . no es defen(i.id,a de usar
a lo que on e1lde ma_esrro y Ja entiende11 verdader~unente ... la egunda manera de adi\1inanza
es de lo. agorero , y de lo orlero y de lo hechicero que catan en aguero de ave o de e tor-
nudos o de palabras a que llan1an proverbio~ o ecl1a:n uertes o cacm en agua, o en cristal. o en
espejo, o en otra co a luciente. o l1acen hecl1izos de rnetal o de otra co a ctta!quiera, o adivinai-1
en cabeza de .honlbre 1nlterto o de be<Otia, o de perro. o en palma de no o de n1ujer virgen. Y
esto tn1banes fatale . y todo, los otro emtjante ele ello p-0rq.11e -011 homt)res daosos y enga~
fiadores, y nacen de sus hecho mu.y grandes dao y n1ale a la tie1Ta". u 11a .~ gt111da ley e
ocupa de lo .enca11tadores y l1echicero , mo.. t1~ru1do cmo l~ngroma11cit-t dicen en latfn a w1 aber
extrao que es para encantar lo e p\ritu n1:aJo Y porc1ue de lo .ho1nbres que se trabajan a hacer
esto viene m.uy gran clao a la tierra y .. ef1ladamen1e a Jos que los CTee.n y le demandan nlgttna
cosa. en esta razn, acaecindole mucl1a. oca ione . p-0r el espanto que reciben anda.ndo de
noche buscando estas cosas fatale: en lo lugare exttao de manera que alguno de ellos mue-
ren o finca11 locos o eoden1oniadost por et1de defer1de1n os. que ilingu.no no ea o ado de traba-
jarse de us.nr taJ e11emiga 001110 staf porque e co a que pe i:t a Dio . y vieI1e de ende 111uy gra11
dao a los hombres, otros defen.d,en10 . ttue ninguno no . ea osado de hacer i111gene de cera~ ni
d,e metal ni d,e otros hechizos malo. para enrunorar lo hom.bres con las mujere ni para partir el
amor que alguno hubiesen entTe s. Y an defendernos que nj11guno no sea osado de dar )'erbas
ni brebaje a hon1br-e o n1ujer por razn (ie enan1oramiento". Todo . flueder1 y debe11 acusar a lo
ct1lpables de e"tas prcticas, par-a lo que e establece pena de n1uerte(6).
No ser st,a la 11ica condena qt1e eocor1trernos en 1.a legislac.i11medieval, . egn atestigua
la consulta de la N11-eva RecoJilacl<511 red.actada e11 tiecnpos de Felipe Il, pero q1le recoge nume-
rosas dis:>o icion.e a11teriores. El trufo m de u libro octavo trata "de los hereje y reconcilia-
do y adivinos'', y se incli1ye una ley promulga.da e11Briv.ie reas en 1387 por el 1.nonarca caste-
Jla1Jo Jt1a.n I, segt_r1 'l a ctiaJ n1t1cl1os l1ombres en nuestros rei1'1os r>o te1nie1'tdo a Dios 11i gu1wdar1~
d.o sus conc.ie11cias usar1mucl1a at-tes 1l1alas. que son defer1<lidas y reproba\las por No. , as como
es catar et'l agueros y adivi11anza . ~ y suertes, y otras muchas 111attef(lS d.e agorera y 'Orteras. de
lo cu.al se ha.seguido y siguen muchos males ... e11 este error ha1lamo que caen a"'f clri.go como
religiosos~ be.at.o y beatas''. Ur1a egt1nda le)' promulgada por Juan IJ en Crdoba en t 41 O, vuel~

5......cARO BAROJA, Julio, w s brujas .v Sll 11u111l o. 1~ edicin, 'f\fadrid, Alianza, 1984. p. 77'.
6.- 0ARROSA RES.INA, Antonio, ~Wr1gia y .rupersfic:n en In literatura c:asfeila11a r11edievat, Valladolid, Universidad, l 987.
pp. 198-201 .

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dubitativo y cree que en realidad el demonio sume a los h.ombres que dicen haber experimenta-
do estas sensaciones en una situacin de ensueo i_maginativo durante l.a cual se dan corno vivi~
dos n1uchos episodios que nunca hatl sucedido ~tlme11te( 1 2).
Este escepticismo ll~gar a su punto culminante en el celebrrimo Ca1wn Episcopi, t'alsa~
mente atribuido al concilio de Ancyra del 314, donde se 1nenciona cmo ''ciertas mujeres crin-
o.ales, convertid,as a Satn ....sedr1cidas por las ilusiones y fantasmas del demoniot creen y profe-
san que durante las nocl1es, con Diana, diosa de los pagat1os. o co.a Herodiade, e ir1nume.rable
n1ultitud de mujeres, cabalgan sobre ciertas bestias y atraviesan .los espacios en la caln1a 11octt1r-
na, obedeciendo a sus rdenes como a las de una duea absoluta''. Parece ser lln texto apcrifo,
ya que no se er1c11entra e11 r1inguna colecc11 sino a partir del siglo IX (fragrnentos de capitula~
fes de Carlos el Calvo de 872, tratad.o de Regino, abad de Prum, redactado antes de 899), si bietl
es muy conocido desde el siglo XI: a inicios del mismo lo recoge en sus Decretales Burcardo,
obispo de Worms, tns ade.laote aparece en Ivo de Chartres } e.o el Decretum de Graciano. Jua11
1

de Salsbury, en Policrcitcus, muestra cmo: "el espritu maligno, con permiso de Diost dirige
su malicia a que algunos crean falsamence real y exterior, com:o ocurrido en sus cuerpos, lo que
sufren en la imaginacin)' por falta propi.a. As, afirm.an los tales que u.na Noctiluca o Herodiade
convoca corno soberana de la .noche asa1nb1e~1s nocn.1n1as er1 las que se .h.ace festn )' se libran los
asistentes a toda clase de ejercicios y d.onde son castigados unos y otros reeotupensados segn
sus n1ritos. Creen tambin que cienos nios son sacrifica,dos a las lamjas, cortados en trozos y
de.vorados con glotonera, de.~pus echados y por misericordia d.e la presiden.ta vuel1os a sus
cunas ...no hay que olvidar ql1e a quienes tal ocurre es a unas pobres n1ujercillas y a ho1nbres de
los ms simples y poco firme.s en su fe''( l3).
1

A partir del siglo XIII, sin embargo. se inicia una tendencia contra_ria~! y comienza a acep-
tarse Ja realidad de las brujas y sus 1nalefieios.1creencia que en el sjglo XV ya es algo generali
zado, como revela la bula, tristern.ente famosa~ Sun-iniis desidera11-tib1~J affec:tibus~ pro1nulgacta en
Roro.a et 5 de d.cien1bre d.e I484:
uflace p-0co que ha llegacf~J lwsta turestros oit1o.s, 110 sin causam os grand<>lor; q1<e en algu11as
regiones tie la (}ernwnia superior. e .gual.menre, e:n las 11rovincias, ciudm.te.s, territon'.os, distritos J'
di:cesis de Mn.gu11cit1, Colo11ia, Triveris. Sal/;tJrg )~ Brenien. 111ucbas persona,,~ de c1mbos sexos.
olvliatuio su propia scvtlt i6rr. y dess1i11dose de la fe catlica, se ha1i entregado a los de1ttJJ1tios fi1cu-
bos >' stcllb(>S, y ttU?tlio1ue e11co11ta11iientos~ co1i}1uw )~ otr:as i1ifa111i:t..lcS surJe1:sriciosas y ext,;esos 111gi-
cos, lwce11Jerecer; aJ1ogarse )' desa>arecer ll1 descmdencia de las 111ui eres, los a11i"taliros, las ntie~
ses de la tierra, las uvc1s de las vias)' los frutos de los rboles. E igualmen1e l.o.s 1nis1nos hombres,
mujeres, gm1ado 111a)Y1r y rnen.or y denis ar1i1nales de todas clases1 las viJ i as, l-0s setas; las praderas
)' los prutos, Las 1nJests y grattbs )' las legwnbres. Afligen)~ torturan ti les /Ja1nbres y ttlu}ttres, los ani-
mttles de carga, los rebaos de ganado nia)rOr )' n1erior; w i 1m1ls y wnneutos cruele ititernos y
e.ttern<Js. l11rpide11fec,u11tlt.1J a estos 11Jis111os h,01rzbre.s, y concebir a estas 111isntas rnujeres, a los esp0>
sos y esfJfJsas pagar..'le nutt1uc1nente el dbito 11ra.trimonlol. Y rettiegan laj~ mis1na q11e recibieron cQn
el smito ba1ttismo cor.1 u11afe sacrllega.. No tem,en com.eter ni perpetror ttn grfl/1 n11ierv de otros crl
tnenes )' sacrilegios infames f><Jr instigacin del ene1nigo tiel g11ero h1una1io, para poner en peligro
sus alm<1s, <. Jjender a ta divin<~ 1najes1ad y dar esc11dalo )1 petr1icoso eje1n1lo a 11uu:J1os" ( 14).

12.=-0\RO .BAROJA, Julio. Brujas, p. 67.

13..- CARO BAROJA, Julio, Brujas. pp. 83'M90.
14.-Incluida en KR.;\EMER Y Sl'RENGER, El lmlrtillo ele las bru]as para golJear a tas brtJJOs y sus he.rt.jias con poder-o-
sa mam, trndocci6n de Miguel Jimnez h~onteser.n, M.adrid, Edicione.c; Feln1ar, 1976, Col. Abr.ixas, pp. 599-600.

107

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ter s1Jper iur1:ie111::a eqtiitare per ca111pos l' U11i aliis et si1i iticedetido si1per a:quwn coire ho1nine1n
clun ea et se1itire interisa1n co1zc11pisce.riJia1n; in acti1et lwc sepe ei accidisse, quod, cum eiilS cori,
jessor a me q11erere1, quid aliu1r1. ad illm.11equitatio1iem respo.1zder potui1 quarn. qiwd de predic-
tis 1t1aleficiis non re.aliter, sed fc1ntastice acciderit sibi et hoc illt1Si(Jne de.monis, secundum.pre~
dicta )(2.5).

2. PRIMERAS PERSECUCIONES YREFLEXIONES SUBSIGUIEN1'ES:

CASTAEGA y CIRUELO.
Hasta. aqu, el discurso normativo sobre la brujera est fuertemente influido por el Canon
Episcopi, y ello provoca. un cierto escepticismo que lleva. a la negacin de la realidad de los vu.e-
Jos (exceptuando Bernardo Bassi11), aunque algn autor admJta la posibilidad de los. daos cau-
sados por las brujas, claramente ubicadas en las regio11es septentrio11aJes del pas, fu,ndan1eo-
talmer1te ert Vasconia, y con un marcado componente femerilito. Pero a ftnales del siglo XV,
puede que por influencia de. los a.contec:imientos ultrapirenaicos, se inicia en Espaa la caza de
brujas~ a.unque siempre a una escala mucho ms reducida que en el resto del continente. La pri-
mera bruja procesada por la Inqusici6n lo fue en Zaragoz.a.en 1498, siendo a.cusada de envene~
nar a rnucha gente, matar a algunas personas y lisiar a otras, matar .a perros y otros ani1nales, no
cumplir con la comunjn a,nual, practicar la rnagia negra invocando a los diablos tras los crcu~
los mgicos., u~, se juntaba con otros con ciertos un.tos y ponzoas en ciertas partes de su. pe.rso,..
na y aprs de untada y de invocado al demonio y de han dicho estas palabras sobre garro y sobre
espirut al an110 de boch, y esto dic'h.o las to1naba el diablo e11 to rma de cabrn y los llevaba al
dicho campo del anno de noch.. en donde estaba el boch de Biterna al qual todas besaban en. eJ
tra.~ero y lo honrronan y adoran. y se echavan con ellas y les estrenaba11, y les daba en pago cier-
tos dineros..y e~1,o todo de noche. y estan.do all dejaban de .n.ombrar el nombre de Nro. Seor
Jesus Xro. porque otra.mente no pudieran h.acer las dichas brujeras"(26).
A partir de este momento, los casos comienzan a .multiplicarse: una segun.da bruj.a quema...
da en 1499, otras seis juzgadas por la Inquisicin valencana en 1480-1530 (aunque niogu11a fue
condenada a 01t1erte), treinta brujas quemadas en Calahorra en 1507, en 151 3 se las encuentra.
en Toledo, en 1517 se. des.arrolla u.na persecucin civil en la dicesis de Urgel, en 1522 se con-
cede a las b-ruj.as de Jaca y R.ibagor1At una moratoria de seis me,ses(2'7). E 11 Cuenca., dond.e ya
d~~de 1.515 se oa qu,e las x.orguinas haban matado a nios y voJaban al aqu.e larre de Sevilla., se
deca que preparaba.n unguen.tos en grandes o]Jas con el que se unta.ban pechos, ma11os y soba-
cos. y salan volando p<Jr las ventanas lo:s mircoles y viernes por Ja 11ocbe. Haci<l l527- 1530 las
acusadas de un segundo brote confesaban que rr.ts invocar a Belceb y untarse la.s ingJ~~, soba-
cos y codosf i.ban por el aire al campo de .Barahona a bailar y refocilarse: con 108 diablos :. l<>s
que adC>r-aban y a los que se ofrecan despus de renegar d.e la fe, conjuraban al demonio con fr-
rnulas rtmicas y c,on patinadas y ste~ en forma d.e mozo de mediana estatura, con ojos berme-
jos y encendidos y voz ronca, ordenaba la 111atanza de criaturas y les prometa placeres y rique-

25.- ANDOSJLLA, Martn de, 'fractatus de sztp.erstitionibus, edicin de Jos Goi Gaztambide en Cuadernos de Einologfa
y E111ogtaj(a dl Navarrt, ID, t97J,. pp. 276-277.
26.-MO:NTE.R. Wlll.am, lA otra lnquisici6n. u1 l11quisicin espaola en la corur1a de Aragdn, NaiarrtJ, ti pals Vasco y
Sicita, Barcelona, Crtica. 1992. pp. 30J-302.
27.-LISON TOLOSANA~ Cannelo, op. cit, pp. 41-42.

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ovejas y yeguas. E.o las vsperas de ciertas fiestas, a saber, las tres Pascuas. las noches de los
Reyes. de la Ascensin! Corpus Christi, Todos los Santos. la Purifie<'lcirt, Asuncin y Nativid1d
de nuestra Seora. y la noche de San Juan Bautista, los brujos se reunen en el aquelarre a ado-
rar soiemne.men.te al demo11io, y se confiesan c,on l, y se acusan de las veces que han. eatraclt)
en la iglesia,, las misas que han odo, y cualqu.ier act:o que como crist.ianos l1ubiera11 realizado. Y
el den1onio les reprende por el'lo, y les recuerda que no l1an de hacer cosa al.gun.a de cristianos,.
viniendo acto seguido una inversin de la misa y la orga final;
" Y, e1itre ttmlo, los criados del tletnonio (que , son otros tliablos) p>nen u1i altar con un pano
negro, viejo, feo y deslucido, prJr dose4 ) r eti l ilfta:i' itnge1tes de figuras del dernotrio, clit, J1os~
tia, rrsal y vinajeras, y unas 1~esiiduras co1110 las q11e uscin en la iglesia petra (ieclr 11U.sa, pero
negras, f eas >' sucias, )' el detno11n s,e \iiJ:te, ayuclndofe sus criados, y le oficia11 sa n1Lra cantatido
con UJ1tts Y()Ces bajas, ro1icas y desettton,1das, y l lti Cfltita por 1111 lib1'o co1rzo 111isal, que parece de
piedra, y les predica 1t11 sennn. e11 que les dice que 1io sea 11 vanagloriosas en prentender otro rii.os.
sin.o a l, lf1'-e lo,-r ha tie salvar j i llevar lll para[so, y ,111n.q1Le en. esw iida pt1sart11 trabajos y nece-
sidad, l les dar rriuclto descanso en la <>tra. que haga1i a los crisriaMs todo cuanto ntal pudie-
ren. Y l11ego prosigue ,vu ttlisa. y le lu1cen ofertarlo, sentndose para ello 1ui 1ln.a silla negra que (Jlli
ponen 1 la brja ms antig.ua (la reina del c1qlJ.eia.rre) se Jone a s1:1 lad-0 con un por:tapa?, en que
est Jint,dlt la figura df!I. denro.nit> en Ltla mc:tM , )' e1t la otra una bacinillti conio Las qLte usa11 e11
las iglesias con que piden pa.ra alunibrar los smuos, con itfta cacterw c-0111.0 de oro al cuello. que en
cada une><fe los tJichoJ eslnbones tie11e es1nnltlJ(/a la flgura <iel lle1no11io, J' todos los bril}os, C'tJ11ien-
1..tn.ido por sus antiguedades >' J>ree1ni1rencias, van a ofrecer cada EitIO por s~ Jiacie'f'rdo tres re've-
ren~cias al demonio con el pie izquierdo basta llegar a hincar la!i rodillas en el suelo, .v luegp ln!san
la flgi,ra del de111onio en el wrtapat, y echan en la bacitlillt1 el dinero que llelftan para ofrecer. )'
unos ofrecen un sos. que es inedia tarja, )t otros rarjo ent.e.ra, )' los n11is ricos y po.d.erosos ofrecen
u1i f rt111co. que son eres reales, y cuat1do lc>s eclia11 en la bacinilla tlicen: esto fJOr el J1onfJr del
mu11do )1hori:ra de la fiesta, y las niujeres tambiii ofrecefi wrta de fXJ1Z. liuevo-s y <'Jtra.'i cosas, Qtfe
lo reciben ws criadi>s di!l de1nonio. )~ luego se l:iinca11 de ra<iillas j unw a l, y le besan. la rtt(i1,1a
izquierda y los pechos enci11ui del cor<Zcz11, y <los brujos qu.e hacen el <>ficio de cautlaiarios le alzan
las faldas Jara q1te le bese1i en las rt.a,rtes vego11<,Gsas, JJ revolvi.:nclcs~ el dernanio sobre lo m.a1io
yuierda,. le afian la C'Ola y descubren <1quellas partes que so11 ttUl)' sucias )' hediondas. y .al tiem-
po qu.e se besan debajo de ella tie11e 1revenida (que les da) u1i&1. ventos.iad de rr1UJ' horrible olor;
lo cual por la n1ayor parte h.ace sjempre que le besen en aquellas partes. Y hech11 l:a ojretida. pro
sigue su misa .>' alta una rosa redn1uia como si fuera suela de zapa10, trn qt1.e est pintada la fig11-
ra del de111qrri-0. (ficientio s1e es mi cuerp<J, y todos /,Qs brujos puestos de rodillas l.e adoran dJt-
dose golpes en. los pechos, diciendo Aquerragoyn:. Aquerrabeyti, que qtde.re decir C.'abrn arriba,
Cabrn abajo. }"" lo mixrna l1clctn c11ando aiz<i el c!U., que es como de niader(J, negro ) 1feo. ycarne
la l1ostia. y bebe lo que hay en el cli'l., _'I des>us se pon.en todos los brujos alrededor. y los va
co1n11lgando dndole a catla. w10 un bocadn t1egro (elr fue est pi1Jtada, J'figura del de.1no11io) que
es 1nJ.lY spero y rnalo de tragar. y lJiego les dt1 u1i rrago de. una bebida que es muy a1narga. y en
tragd11dola l.e~~ enfra mucho el cora?Pn~
Luego qu.e el detnonio acaba su tnisa, los t"Otwce a iodcs, hornbres )' .11utjeres. carnal y SOffl
iica1ne11te.. y luego que el denionio acal>a de con1eter las dichas .1naldade.s, )' otras rn11,,v abominables
que se deja1i titt referir. los brujos se 1nezclan utios con orros, J1ombres con mujeres, los hombres con
ho111bres, sin consideracin a grados 11i a xzrentesca, y el tlernon,io los aparea _y seal.a con cules
se Jwn de juntar en fonna de casan1i11to, dicind<)les: ste es bueno mra ti, }' tl eres buena para
ste, y e1i aquellos torpisi1nos act-<JS se jurif<Ul en el aquelarre, y en sus pnJpias castzs, y e1i los ct11n-
pos, y e1i arras partes; de da y de 11oche se les aJQrece el denionio en esx:11ltosas figurtis .. y a;las
"u~jeres...muy de ordinari.q se les va a las .camas... estas misnu.2s maldades hocen; y ejercitan en
f()(fas las noches sien1>1't que '""" al aq11elarre. y despus r.nuclias veces de dfa, des11us de ltaber

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 p1tes, q11e este nouibre brtLW putlo trt1f!r orge11 d.e Brugis, r<!gi61 e11 l1acedonia. o de w1a ciutlad
de F'laii<.itts. t>orque c111tigua1neute llebi liaber de esta perdick1 ge.nte en toda,1\le1nanil~ la Baja. y la
Ali.a; can1() consra de la epstola q1:1e lnocencio Ocrav1; escribi a los inqiiisidores de .4.teu1anin,
re}eruia por el dic}io fray Bartolorru! de &pinri, ubi suJra cai. 3, f ol. 467. El licenciado POfo~ en
un liJ1ro que escribi de la a11tiglLa le11gua y Jablaci(Jn de Esx1o, dice que br1ixa y br11xc se dije*
ro11 de lc1;a/al"'"' br11.xe, que en lengLta se;ce,urional 1tc1l1t ltermtu1n y liern1a1irla.d...Izase de cttlver-
tir, q11l?, au11clte Ji.otn.bres han tlalto y clan e11 este vicio )' ntal<lad. son n1iiS o;rJinarias i<JS 1'1lfjeres,
por la figereza yfragilciad, por la h1jurit1 y fJOr el e pfritu vengativo que e11 ellas suel.1t rei1ia1; . es
111i ordinario tratar esta 11tateria ciebaja del norubre (fe bruxa qHe de bruxo. J)anJes otros nonibres
cott10 es }orguiua: algur1os entienden estar corrrnnpido de sugginas. del ~erbo su.ggo, .ruggi , Jor-
que ,/icen clurpar lc1 sro1gre de l o . 1iios fiem os con que los cm1.s1111l1.>n y ntaf(m., ) 1 por esta rtizon
las lla111aron lan1ias...A-1ar11 (Jet Rio, Jih. J. cap. 2. 1\'10.gicorun1 que~ rio1turri, e/ice de las bruxas:
lmriae dictae quad p11eris rrece1n adfe.rc1J1t, de surnptc no1nine. vel a ft1111osa illc1 et critdeli reirta
. 11nia.. lk qua J\ntonius liberc1Jis. D io(lorus Sici1luJ. vet a itccu.bis d.ae1no11ibu (! quibus
Pliilo.sttT1tus, cc' aferis Libycis ele quibu.r l)ion sophista. Otros dicen haberse lfa111at:lo jcrgin.CIS, "iel
jorgn o hoilin q11e se les pega salie11do, co11u1 dicen salir, por los Cl11w11es de las chinierieas...di-
ronles ta1H]Jin Jor 1101.n bre o las brXtls striges ...pue e e11.1ie11r;lc de ellas 1naJar a los ttifios y chu-
parles lfl stt11gre; y co1110 se llijero1t striges ah stridentlo, se >udieron {/tcir hr1Lta (/e bn1i1, voca
blo frc1ncs que vale estruenrlD >~ ntido, por el que llew111. cum1d1J van por tos aires., <tt! dicen C<Ut
sor tempeYtad y rie111;0 borrascosa "(8).
Tras Zugarrru11urdi~ la Cf\Z. de brujas .prctican1e11te de api1rece. aunqL1e hay algn brote pos-
terior en el Pais Vasco, como en Fuenterrabia (1611}. Vizcaya (16 17) y Gujpzcoa (1619)(9}. Para
el, alto Aragn contam.os con una erie de procesos escalon.ados a.lo largo de Ja pri.J11era rnitad del
siglo XVIJ, que siguen inc:lt1yer1do referencias al aqt1elarre y '1 pactos con el demonio, au_nque
siempre anteriores a l 626( 10). En Galicia el tribt11lal de Sarttiago y la Supre1na evitaroLl lo que
l1ttbiera determinado la e piral clel lli teris1no: en 1611 era pre11dida po:r e,l rnerino de Lange Beatriz
Pemr1dez, acusada de r11eiga, y una. vez torturada testii1c a 200 cmplices. L-0. lnqt1isicin.envi
a dos co1i1jsarios y exigi que se le remitiesen Ja~ cau&as, y Beatriz oot1fes los hechos anteriores.
D1o detalles sobre aquelarres, n1sas :negras, rito de i11iciaci11, acceso carnal y adoracin de Satn,
1nuerte de nios y dao a las cosechas. De de Madrid se ordena actuar con prudencia y qu.e se
parali.cen las iniciativas de lc>s jt1eces loca.les, lmitan.do su trabajo a recoger todas fas testificaciO
nes habidas, ordenan.do finaln1ente se suspendieran todas las cal1sas. L-0 mis1110 sucedi en los pro-
cesos de la brt1ja de Cangas en 1626: ta jtisticia prendj a Catalina d.e la Iglesia y El vira Mart11ez
que confesaron pen.enecer a. la ecla de hntjas. dar1do todos 1.os detalles. tpicos del caso. E.1comi-
aJ'io del tribunal en Ca11gas i_ntervi110 y el Sa11t.o, Oficio notific al juez que se uspendiera la eje-
cucin de la sentencia cie ta. t1og-uer~1 que ya se l1aba proouo.ciado. Los inquisidores trasladan a las
t:esriticadas a las crceles ecretas y ht1cen ver .las nruchas cor1tradiccones de sus declaraciones,
recorne11dar1do a las ju ricias ordinarias no las c~1stigarar1( 11 ). En Ca1a1ufia se siguiero11 persi-
guie11do bn1jas e.o e.l siglo XVII, pero mtiy pocas a partir de 1615. si bien volvemos .a,enco.ntrar los
se111piternos elerne11tos de pacto con el denlo1lio, 111arcas; s.abba:~ relacio11es. sex11ales, bes.o del

8.-COVARRUBlAS OR.OZCO, Sebastin de, Tesoro de la lenguo ct1sreJln11a o espa11{1la, ro~d., ~1 adrid, Tume:r, l979, pp.
238-2:W.
9.-Cfr. CARO BAROJA. Julio, l:Jrujer ia a.sen. ~ .Edicin, Sun ,')elYJStin, 1'xertoa. 199'2.
10.-GARJ L:\CRUZ, ,'\ngel, Bruj erfa e Inquisicin en el alto Aragn en la prirnera ntiratl del siglc A.1lJJ, Zaragoza. 1991.
11.-CONTRERAS, Jai1ne, El Sluuo Oficio de la lnquisici:n de Golicia (1otier; .~Of.:iednd y cultura), Madrid..Akal 19&2, pp.
687690.

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t1otar qt1e aunque parezca que convierten los cuerpos hutnanos e11 bestas esto no se b.ace verda-
deramente sino que el demonio engaa la vista de los que lo estn rnirand.o. Entran en las casas
cerradas, abrindoles el demonio las puertas y apartando los impedin1entos. Suelen tamb,in matar
a los nios y hacer mucho dao a otros. .La mayor pane de esta peste es mujeres(23).
En este 'breve prrafo se introducen todos los tpicos acert11 de la brujera~ el vu.elo, el coo1-
ponente sexual, los daos ocasionados, y el predominio femeni no~ si bien la jnlagen del sabba:t
apar~e rr1t1 y dfumi11ada. Y dichos tpicos los encontrare.n1os incesantemente: el vuelo, por
ejemplo. es mencior1ado por Rodrguez Lusitano, que manifiesta cierto escepticis1no al respec-
to~ ya que indica cmo "pecan ntortalme.nte los que p.ie11san que 1as hechiceras son llevadas de
un lugar a otro como ellas lo piensan tambin ...verdad es que creer que algunas ve-ces .aunqu.e
raras es una llevada de un lugar a Otr() pern1itindolo asf Dios no es pecado co.1no lo tiene
Cayetano y lo prueba el autor intitulado .MalJe11s nialejicaru1n"(24). Otro~ .autores se i11clinan por
una incredulidad sin matices: Fray Juan de Pedraza mostrar cmo mucha gente perdida negan-
do a Jesucristo Nuestro Seor por persuasin del de1no'no que Jes promete riquezas ,y deleites y
asentando con Sata.n.s para tenerle por se.or y vi\1 ir debajo de st1 imperio untan los cuerpos con
ciertos 1nateriales y carga.sobre ellos un sueo n1u}i profundo. Y estan.do as in1prrneles tan fuer-
t'e 1a imaginacin lo que pasa en Roma o en Venecia que. co1no desp1ertan y tjeoer1por cierto que
se hallaron personalmente en aquellas ciudades"(25). Este escepticismo es compartido por
Francisco Ortiz Lucio(26) y Fray Alonso Vega(27)~ que recogen casi literalmente las opiniones
de Ped.raz~ aWlque Villalobos opine que ''n1as dice Castro que, n.o habla aquel texto de las bru~
jas que hay ahora sino de un.as m.ujercillas que haba en aquell.os tiempos a las cuales engaaban
los demonios de aquella m.anera que las de a.hora aunque algunas veces les aconte<:e lo mismo
es sin duda que otras veces van corporaln1eote que las llevan los demonios. As 1.o dice ta111bie11
el Malleus .malefican11n y Martn del Ro y otros. Y no es mucho esto porque el demonlo puede
mt1y fcilmente mudar las cosas corporales de llna .parte a otrac28). Macha.do de Chaves. por su
parte, piensa qt1e '~algunos autores se sienten que las juntas de brujas que se aparecen de r1ocl1e
son. inlagin.arias y fantsticas ...pern Cayetano y otros muchos con n1s probabilidad de.fiende11lo
contrario, y Del Ro dice que estas brujas son ti.evadas de unos lugares a otros por el den1onio
unas veces en fotma de cabrr1 }' otros animales y otras vece-s caballeras en una caa verdadera,
las cuales con la ayuda. del demonio son llevadas por el aire a. s11s nefandas juntas donde perso-
nalmente asisten. Y al texto alegado por l.a o)i.nin contraria responden Del RI01 Azor, Surez y
Lessio qu.e all slo se condena el error de 110.a s mujeres qt1e crean que l1abfa u11a diosa Diana
por cu)1a \Jirtud podian ser llevadas por el aire a servirla o para otras cosas''(29).

23.- TOLEOO, F~ de, Jnstrucein de s.acerrlores y su111a de casas de concie11cin, ValJadaJid, Fr-anci~'Q Fernndez de Crdoba.
1613. pp. l88v-1&9.
24.- RODRJGURZ LUSlTANOt Manuel, .~un1111a de casos de :eo11cie11t'ia con advertencias muy provecho.v.ns para confes()-
res, Salamanca, Juan Femndei. 1597. p. 12.
25.-PEDRAZA, r:ray Juan, S1un11UJ de casos de conciencia. Toledo, FrJnciseo de Guzmn, 1567, p. 19.
26.-0RTIZ WCIO. FrruxiSco, Cor.nperdio de todas las su1nmas que conrun,ne.nre <nrdan y recopilacin de tod.fJs los casos
de c.wleiiu1citl, Madrid. Lorenzo de Ayala, 1598, p. 97.
27.-VEG..i\, Pray Alon o, Su1tul liwnada nueva recopilaci11 y pr:dcrita <lelfuero 11ierior. uti'Jtsima Jaro co11fesQres y Jeni-
lenles, Barcelona. Sehastin de Co.rmella.c;, 1617, p. 265.
28.-VIL.LALOBOS. Enrique de, Sut1U1t!l de la Teolgl t11orat y cannica, Barcelona, Sebasti.n de CormelJas, 1637, p. 708.
29.-MACHADO DE C.HAVES, Juan, Peq'ecto cortfesor y curo ti<?in1tJS, Madrid, Viuda de :Frnocisc.o ~1an(nez, 1647, p. 246.

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 Marqu:f Prt1Yocc1 tl sueo aquel 1mto
.qire e ' un opio de l tn bele1.lo
que el de1nanic) l.ts o.frece
de calida<~ q11e parece
qJte es verdt1tl lo que fue s1teiio
pites conio el de1n()1li() CS/)l!t(i
solame111e en e11ga1ic1r
liiego las hace sollar
a toda tle i1na rnaner.a
)' os{ pie11sa11 fJLW volatuio
es1i1cua11do dr.ten11cn rns
)' au11qttt' no Vt(e /ci12 jturst.s
presiunen en <l<?sperta1uJo
q1te cda una eti perso11a
el becerro ha visitado
y que todas han paseado
los ca111pos de Barc1ho1ia
sitartlo as que, vive Dios
que se han visea por r1101u.entas
tiunnien1lo e11 sus a.1ose1itos
llJJt(ldal; a, nms de dos"(68).

Durante el sig1o XVIII Antonjo de Zamora {l665-1728) y Jos de Caizare..;;; ( 1676-1750)

escribir11 11l11n.erosas cotnedias en Ias qtte {)UJula11 m.agos. brujas, dlteades, enden1oniados y
demoni.os. cul1ninando con este teatro satrico la desvalorizaci11 de la bruja. barroca, redt1cida a
un n1ero mu.eco can1avales.co(69). .El pri1nero nos construye una intriga sobre heJCl1izos en su
obra .El hecfiizado porfuerza~ do11de e le l1ace creer aJ per 011aje central, Don Claudio, que est
tiechizado. Leonor, dirigindose r-i la ,e,s cl[1Va criolla. Luca. le 1na11ifiesta;
w.,.e don Claudic. de que hoy<:t
quie11 le hecltice. pues j <zntis
111ordi6 pan <ue no OlYJba r a
ga~uJ cin.tc1 que 11-0 <uerne
11i to111 tiltlce ui .alhtljo
tJe 1t1iqer que corisiguiese
que un.o ni11erda )' otro traiga
Jre pensado en que tfe.~ptts
de oblgttrle corres01:1a
~
s1 a m1 raz,011 se resrste
I! "

le he de a1ne1la1.JJr airada
con 111i rtt:J)11 y co11tigo
tie quien (11erdti<l sed o chanza)
descanftz, ptt.ts .c riolla
ver1ida de Guate11zala
le Jias lrecl1.o c~er que e1i l(1S Indias
hacer liechizos e.\ gala ''(70).
. .
...
68.-ROJAS ZORRtLLA, Francisco de, J qt1e quer(o ~er el ~fart1Lt!s ele \lille11a, BAE. \'OL54, ~1acid. l95~p. 330-'131.
69.-CARO BA.ROJA, Julo. Teatro popular .'i tnogia. f\lf adrid, Revista de Occidente. 1974. '

a
70.-ZAMORA., Antonjo de, El ltechiwdo por fuerza, B .~a voL 49, M.adrid, 1951, p. 436.. ..

. -

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KRAEMER Y S:PRENG.ER .El 11tartil/,o de las brujas para, golpear a las brct}a:.v y sus llerejlas
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Ed.isons Sirnons, Madrid., Editora. Nacion.al, 1980.
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 INDICE

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3. .El demonii o en 'la, li1t.erarura.,. ....... ,. ..... ...... it . ..... ... . . . . . . .. . ... . . . . . .. . .. . "" . . . . . . .. . ('>. . . . . .. .. r .. . . . .. . . . .... . . ,.. .. . .. .. .. . "' .. . . ... . . ,,, . ........ . . .... . ,. . . . . ... . . . . ., .. . 33
4. Demonios y mfstic-0s ... . ................. .......... ., . ...........~" . . . ... .... . ., . .... ................ ...... ., ....... ., ............. . ....... ............ .. 36
5. De d.tteodes y trasgos ,...... . ........ .. ., ... .... .................. . ... ,. ...... ... ,. ........... . ,. ......... ........... . ............... . .... . ......... ............ . ...
1
40

CAPIT'ULO
' . 2' l13.i.
~''XO:a'c1s
- Ij1'.Y.I, ....' .y
,os D . - . '' 'A.S
XOR'ClST .t'\. . . ..... ~ .. . ... . .. 'i . . .. .. ,..,'iO t t" ""' "' .... . ... .. .., . ... .. ~ ... . 45

l . Poses.iones demoniacas ... ""' ' -""t ""' ' .... . . .'!._. , _,. .. "......... " ~ . t ., . . .... .,i . ,.. .. ... .. . ~ . ...
tl . .. . ,.! " . . . " . , _,. .,. " ! .,. . 't .. . .. . . ... 't . . ...... , ,. . . . .. ... . ,. !!' 45
2. JLas curuid ades deJ exorcista ... ~.............. ... . ......~ . . ..... ,... . ... ~ , .. ,. .".............. ~i
1
;, ..... " ~ .. " ~ ~" ... . 1" .. ... -i I' . .. .. . ... . . ..... . .. .. 51.
3. La obra de .NoydetlS .....,................ ~ ~ r . 11., . '!' tJl. ~'""""' 1'1 ' t ti ~
"'! ., .. ,. .. . ...... . . . ... ........ .. .. ~ . .. ,,. ....... . .... ,. l< t' \'"'"'' .... ... . . ,. .. . .. . !I ...... . .. .. , .. ..,:.. 56
4. Fruto de la experiencia: la obra de Fray Luis de la Concepcin.................................... 61

CAPITUI.O 3. DE 1\-tAGOS, ASTROLOGOS Y HECIDCEROS ................................ 67

1. C.ondenas medi:evales .11o . . .. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . , . . . . .. .. , .. .. . , . . . , .. .... , , . . . ., , , . . , , , , .... . . .... . . ~ .. . . . . .,. .. ~ .. . . . .,. . . .. . . ; , .,. . . . . e. t~e .,.'t- .. +.. 67

2. Teorizaciones sobre la ma,gi.a .. 'ti . . ..... .. * " .. . ...... .. . . . ... . . . .... .. . ... . . . .. . . .. .. ...... . .... ~ . . . . . . . . . 1; ,. .. .. . .g .. . . .. .. p of ' , ... . . .g "' . . . ... .;e . . . . . . ... ,.. .. . . . . . 72

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