LOS TIPOS IDEALES LA ACCIN SOCIAL:

Cmo puede ser preciso un anlisis si no lo son los medios intelectuales empleados?
Para dar rigor o precisin metodolgica a los conceptos, Weber construy los tipos
ideales. El mtodo cientfico consiste en la construccin de tipos (para) investigar y
exponer todas las conexiones de sentido irracionales, afectivamente condicionadas, del
comportamiento que influyen en la accin, como desviaciones de un desarrollo de la
misma construido como puramente racional con arreglo a fines. Por ejemplo, para la
explicacin de un pnico burstil ser conveniente fijar primero cmo se desarrollara
la accin fuera de todo influjo de afectos irracionales, para introducir despus como
perturbaciones, aquellos componentes irracionales. La ley de la oferta y la demanda
es una construccin tipo ideal de una accin racional con arreglo a fines. Hasta qu
punto, la accin real la conducta real- concuerda con la construccin, esto se puede
comprobar con la observacin de las conductas frente a la ley de la oferta y la demanda.
Weber expresa que: se obtiene un tipo ideal al acentuar unilateralmente uno o varios
puntos de vista y encadenar una multitud de fenmenos aislados, difusos y discretos, que
se encuentran en gran o pequeo nmero, y que se ordenan segn los precedentes puntos
de vista elegidos unilateralmente para formar un cuadro de pensamiento homogneo
En realidad el tipo ideal es un conjunto de conceptos que el especialista de las ciencias
sociales forma con el nico propsito de la investigacin social. El tipo ideal permite
formular hiptesis o guiar la formulacin de las mismas, pero no es una hiptesis en s
mismo. Los tipos ideales no son verdaderos ni falsos; le sirven al investigador cientfico
para comprender comparativamente la realidad social. El tipo ideal puro no se encuentra
empricamente en la realidad social.
Esta construccin ideal del tipo ideal nada tiene que ver con el deber ser en sentido
tico. No es ejemplar y no debe confundirse con una norma prctica que gue la accin.
Un tipo ideal no es, por supuesto, ideal en sentido normativo, no trae consigo la
connotacin de que su realizacin es deseable. Es tan legitimo construir un tipo ideal del
crimen o de la prostitucin , como de cualquier otro fenmeno. Un tipo ideal es un tipo
puro en sentido lgico y no en sentido ejemplar.
Resulta imposible encontrar empricamente en la realidad este cuadro de ideas en su
pureza conceptual.
La creacin de tipos ideales no es en ningn sentido un fin en si misma. la utilidad de un
tipo ideal dado solo puede evaluarse en relacin con un problema concreto o una serie de
problemas, y el nico objetivo de su construccin es facilitar el anlisis de cuestiones
empricas.
La sociologa no es una ciencia que intenta el anlisis de la realidad social en tanto
totalidad, sino que se centra en el estudio de las relaciones interindividuales a partir del
concepto de accin social, un comportamiento humano con sentido subjetivo asignado y
que tiene en cuenta las acciones de otros actores.
El estudio explicativo de estas relaciones interindividuales remite a la construccin de
tipos ideales.
El estudio de la accin social como Weber lo conceba requiere el mtodo del tipo ideal o
puro.
Como esta ultima palabra aparece solo en Economa y Sociedad, la expresin tipo ideal
aparece mas comnmente asociada con el nombre de Weber. Pero tipo puro es quiz la
denominacin mas adecuada, ya que seala mas claramente el sentido que da Weber a
este concepto metodolgico. hay que aclarar que Weber no se atribuyo la invencin del
tipo ideal o puro, mas bien trato de hacer explicito un procedimiento comnmente
empleado en el estudio cientfico.
El tipo ideal o puro es una construccin mental. Esta formado por la exageracin o
acentuacin de uno o mas rasgos o aspectos observables en la realidad. El tipo as
construido puede llamarse ideal porque existe como una idea. Pero el tipo puede tambin
llamarse puro en el mismo sentido en que un qumico designa as un elemento despus de
haberlo desembarazado de los materiales con que esta combinado en el estado natural que
precede al anlisis.
El tipo ideal no es una hiptesis. Es un instrumento para el anlisis de acontecimientos o
situaciones histricos concretos.
El tipo ideal es el procedimiento adecuado para la formacin de conceptos histricos
especficos y rigurosos que permiten el anlisis y la interpretacin causal de los
fenmenos: a fin de penetrar acabadamente los nexos reales, construimos nexos irreales
En la construccin del tipo ideal sobresale un elemento reiteradamente sealado: el
alejamiento de la realidad. Pero se trata de un alejamiento consciente, en la bsqueda del
nivel de mxima racionalidad. Cuanto mas se aleja de la realidad mas til es para
comprenderla por comparacin.
en cuanto a su contenido esta construccin presenta el carcter de una utopa, obtenida
mediante el realce conceptual de ciertos elementos de la realidad se los obtiene
mediante el realce unilateral de uno o de varios puntos de vista y la reunin de una
multitud de fenmenos singulares, difusos y discretos, que se presentan en mayor medida
en una partes que en otras, fenmenos que encajan en aquellos puntos de vista, escogidos
unilateralmente, en un cuadro conceptual en si unitario. Este en su pureza conceptual es
inhallable empricamente en la realidad: es una utopa que plantea a la labor
historiogrfica la tarea de comprobar en cada caso singular en que medida la realidad se
acerca o se aleja de este cuadro ideal
Los tipos ideales no son verdaderos o falsos, no es este el nivel en el que hay que
evaluarlos, sino mas o menos tiles heursticamente considerados. No son un fin en la
investigacin sino solo un medio para comprender la significacin cultural de un
fenmeno o proceso individual y su condicionamiento causal.
La cudruple tipologa que traza Weber subyace al contenido emprico de Economa y
sociedad, pero no se propone como una clasificacin general de accin social, es un
esquema tpico ideal que nos ofrece una manera de aplicar la afirmacin de Weber de que
el anlisis de la accin social puede ejercerse de la mejor manera usando tipos racionales
que nos sirvan como puntos de referencia para medir las desviaciones irracionales. As un
ejemplo emprico concreto de accin humana puede interpretarse segn a cual de los
cuatro tipos de accin se aproxime mas. Pero muy pocos casos empricos dejaran de
incluir, de hecho, en combinaciones variables, una mezcla de elementos de mas de un
tipo.
La sociologa de Weber centra sus estudios en la accin social. Entiende por accin una
conducta humana (bien consista en un hacer interno o externo, ya en un omitir o
permitir) siempre que el sujeto o los sujetos de la accin enlacen a ella un sentido
subjetivo. La accin social, es la conducta humana con sentido asignado por el sujeto o
sujetos actuantes cuando ese sentido mentado est referido a la conducta de otros.
Por sentido entendemos el sentido mentado y subjetivo de los sujetos de la accin,
a) existente de hecho: 1. en un caso histricamente dado- 2. como promedio y de un
modo aproximado en una masa de casos;
b) como construido en un tipo ideal con actores de este carcter. En modo alguno se trata
de un sentido objetivamente justo o de un sentido verdadero metafsicamente
fundado. Aqu radica precisamente la diferencia entre las ciencias empricas de la accin,
la sociologa y la historia, frente a toda ciencia dogmtica, jurisprudencia, lgica, tica,
esttica, las cuales pretenden investigar en sus objetos el sentido justo y vlido.
Los cuatro tipos ideales de accin social son:
a) racional con arreglo a fines: determinadas por expectativas en el comportamiento tanto
de objetos del mundo exterior como de otros hombres, y utilizando esas expectativas
como condiciones o medios para el logro de fines propios racionalmente sopesados y
perseguidos.
La accin racional con arreglo a fines presupone que por parte del actor se da un proceso
de planeamiento racional en el que utiliza los fines, los medios y las consecuencias
implicadas en la accin. En el caso de mxima racionalidad el actor establece en los fines
un orden de prioridades y adecua los medios disponibles de tal manera que los fines se
alcancen en ese orden subjetivamente establecido. En la evaluacin de los fines el actor
toma en cuenta racionalmente las consecuencias implicadas en las distintas acciones
posibles.
b) racional con arreglo a valores determinada por la creencia consciente en el valor
tico, esttico, religioso o de cualquier otra forma que se lo interprete- propio y absoluto
de una determinada conducta, sin relacin alguna con el resultado, o sea puramente en
mrito de ese valor; ejemplo quien obra inspirado por mandatos que lo obligan a actuar
as conscientemente.
Este tipo de accin presenta una caracterstica que la diferencia de las anteriores: la
elaboracin consciente de los propsitos ltimos de la accin y el planeamiento de ella,
Lo que no se toma en cuenta en este tipo de accin son sus consecuencias. El actor
privilegia sus convicciones, a las que considera un mandato.
Weber insiste en esto en cuanto afirma que una accin racional con arreglo a valores es
siempre una accin segn mandatos o de acuerdo con exigencias que el actor cree
dirigidos a l ( y frente a los cuales el actor se cree obligado).
c) accin afectiva, especialmente emotiva, determinada por afectos y estados
sentimentales actuales; ejemplo: acta afectivamente quien da rienda suelta a sus
pasiones momentneas: venganza, celos.
d) accin tradicional determinada por una costumbre arraigada. Ejemplo es quien acta
as por hbitos muy arraigados, la acciones cotidianas.
La accin tradicional es un caso fronterizo, ya que en la mayora de los casos no tiene un
sentido asignado: la masa de todas las acciones cotidianas, habituales, se aproxima a
este tipo.
Lo mismo ocurre con la accin afectiva, que solo en casos especficos se presenta como
una accin consciente con sentido.
Si bien estos son tipos ideales independientes unos de otros, cuando Weber desarrolla
con ms precisin el significado de cada uno de ellos los ordena de modo sistemtico,
segn el criterio de menor a mayor racionalidad; pero tiene en cuenta que absoluta
racionalidad en la accin con arreglo a fines es , sin embargo un caso limite de carcter
esencialmente constructivo.
Accin social, interaccin, relacin social:
La relacin social es una probabilidad de actuacin social, fundamentada en la posible
existencia de un orden legitimo, es decir en la existencia de un sistema de normas que
pueden ser obligatorias, que pueden presentarse como modelos de comportamiento.
Es un comportamiento que incluye a varios individuos, una conducta plural basada en un
sentido reciproco, el comportamiento plural se orienta por esa reciprocidad. Supone la
idea de interaccin, un mnimo de reciproca bilateralidad de la accin.
Resulta diferente de la accin social, ya que en ella, el sentido de la accin esta referido u
orientado a la conducta de otros, sin requerirse la reciprocidad.
A partir de la idea de relacin social Weber define los conceptos de comunidad y
sociedad, segn las acciones se inspiren el sentimiento subjetivo de los participantes
(afectivo o tradicional) o en una compensacin de intereses por motivos racionales.
Tipos ideales de dominacin:
Al analizar las regularidades de la accin social y de la relacin social se debe tomar en
cuenta que los participantes se puedan orientar sobre la base de la posible existencia de
un orden legtimo. Las regularidades de la conducta humana se deben principalmente al
reconocimiento por parte de los actores de la existencia de un orden legtimo que les
otorga validez.
Para entender los tipos de dominacin, Weber define, en trminos de probabilidad: el
poder, la dominacin y la disciplina:
a) poder es la probabilidad de imponer la voluntad propia en una relacin social contra
cualquier tipo de resistencia por parte de los otros participantes de esa relacin;
b) la dominacin es la probabilidad de que un mandato con contenido determinado sea
obedecido por un conjunto de personas, y
c) la disciplina es la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato, pero de forma
pronta, simple y automtica, basada en actitudes arraigadas.
Al construir los tipos ideales de dominacin, advierte que de acuerdo a la experiencia
ninguna dominacin se contenta voluntariamente con tener como probabilidad de su
persistencia motivos puramente materiales, afectivos o racionales con arreglo a valores.
Antes bien, todas procuran despertar y fomentar la creencia en su legitimidad. Una
dominacin es legtima cuando tiende a ser aceptada y mantenida, y los motivos de esa
aceptacin pueden ser de distinta naturaleza.
Hay tres tipos de dominacin legtima:
a) la racional-legal, basada en la creencia en la legitimidad de lo estatuido y en la
aceptacin del mando ejercido por aquellos a quienes los mandatos estatuidos sealan
como detentadores de la autoridad (autoridad legal)
b) la dominacin tradicional, que est relacionada con la creencia cotidiana en la santidad
de las tradiciones y en la legitimidad de los sealados por esas tradiciones para ejercer la
autoridad (autoridad tradicional)
c) la dominacin carismtica, apoyada en caractersticas personales de un individuo,
(herosmo, santidad, ejemplaridad,) y en la aceptacin de las rdenes creadas o reveladas
por ese individuo ( autoridad carismtica).
En el caso de la autoridad legal se obedecen las ordenaciones impersonales y objetivas
legalmente estatuidas y las personas por ellas designadas en mritos de la legalidad
formal de sus disposiciones dentro del circulo de su competencia. En el caso de la
autoridad tradicional se obedece a la persona del seor llamado por la tradicin y
vinculado por ella (en su mbito) por motivos de piedad, en el circulo de que
consuetudinario. En el caso de la autoridad carismtica se obedece al caudillo
carismticamente calificado por razones de confianza personal en la revelacin,
heroicidad o ejemplaridad, dentro del circulo en que la fe en su carisma tiene validez.
El que ninguno de los tres tipos ideales acostumbre a darse puro en la realidad histrica
no debe impedir aqu como en parte alguna, la fijacin conceptual en la forma ms pura
posible de su construccin.
La tipologa sociolgica ofrece al trabajo histrico concreto por lo menos la ventaja , con
frecuencia nada despreciable, de poder decir en el caso particular de una forma de
dominacin, por ej. qu hay en ella de carismtico, o bien en lo que se aproxima a uno de
estos tipos, y asimismo la ventaja de trabajar con conceptos lo suficientemente unvocos
(que no le permitan significados diversos, vagos o ambiguos).