IDEALISMO Y REALISMO EN LA TEORA INTERNACIONAL

Toda guerra denigra a los seres humanos que la realizan, opinin que no todos comparten.
Como aseveracin constituye el ncleo esencial de toda la reflexin poltica de las relinter,
tanto si uno se manifiesta a favor como en contra. Las modalidades que esta reflexin
presenta configuran las lneas esenciales de la teora internacional, cuya finalidad es el
estudio, anlisis, investigacinde un objeto de algo llamado realidad internacional, parcela
de realidad poltica que concierne al sistema internacional, escenario donde las relaciones
internacionales se producen, como interacciones estructurales y funcionales de los actores.

La Primera Guerra Mundial evidencia, con el siglo XX comenzado, que las relinter iban a tener
un nuevo carcter, adaptado a los tiempos, a su espritu. Las relaciones internacionales, como
materia de estudio surgieron a partir de esa guerra. Pero nada surge de la nada en la historia
del hombre. Cada cosa se inscribe en su contexto histrico, sin ningn determinismo, aunque
s en consonancia con los tiempos, lugares, individuos y sociedades. Debemos comprender el
nacimiento de las relaciones internacionales en su circunstancia particular para entender
algunas de las caractersticas de su evolucin. Para ello hemos de trazar los orgenes tericos
de determinadas posiciones intelectuales, doctrinales e ideolgicas.

1. RAZONES Y SINRAZONES- PARA UN DEBATE: REALISMO VERSUS IDEALISMO

Como actividad poltica ente diversos sujetos y actores (Estados, naciones, imperios) las
relaciones internacionales existen desde el origen de la historia, cuando los viejos imperios se
relacionaban por distintas cuestiones. Surgen en la lejana Mesopotamia, tratado internacional
mas antiguo del que tenemos noticia.

Como actividad poltica ente diversos sujetos y actores (Estados, naciones, imperios) las
relaciones internacionales existen desde el origen de la historia, cuando los viejos imperios se
relacionaban por distintas cuestiones.

En la opinin que cada cual exprese sobre este asunto se manifestar en gran medida su
filosofa de la vida. Y sta, cuando impregna las concepciones polticas de determinados
individuos influyentes y con capacidad de decidir y ejecutar la poltica internacional, as como
a ciertas sociedades humanas que desempaan un papel crucial en el curso de la evolucin de
la humanidad, se manifiesta de forma concreta y a menudo dramtica, condicionando el
destino de millones de personas.

1.1 LAS TRES TRADICIONES DEL PENSAMIENTO INTERNACIONAL

Realismo Poltico. En el campo de la teora poltica y de la historia de las ideas, algunos, como
Aristteles, Tucdices, Maquiavelo, Bodino, Hobbes, Spinoza, Vattel, Hegelconsiderarn la
naturaleza humana como algo intrnsicamente egosta, calculador, interesado, belicoso: es la
tradicin del realismo poltico general, que ve en la guerra algo inevitable, inherente a la
tradicin humana; necesidad y factor de progreso de la sociedad humana, al eliminarse los
ms dbiles y los menos capaces. La poltica internacional es una poltica de fuerza, siendo el
Derecho expresin y sancin del poder que ejercen los ms fuertes en la escena internacional
sobre los ms desfavorecidos, que jugarn la carta de la alianzas oportunistas para sacar cortas
ventajas de su relacin subordinada con las potencias.
 La idea subyacente es que el fin justifica los medios, fin que suele llevar a consolidar
posiciones dominantes en la escena internacional agitada por la competencia de los actores,
que persiguen su internes particular. El mbito de las relinter es un teatro blico de
operaciones donde todos luchan contra todos, siendo los estados los actores principales, que
no reconocen instancia superior a ellos mismos. La diplomacia se concibe como un ejercicio de
astucia y habiidad. Los tratados internacionales tiene un valor y validez limitados, cindose a
establecer las condiciones contingentes de una situacin dada, Suelen estar repletos de
reservas y clusulas. En el realismo internacional la justicia tiene cierto carcter de venganza,
de sancin impartida por el vencedor sobre el vencido.

Racionalismo Poltico. Otros, como Platn, Cicern, Dante, Vitoria, Surez, Grocio,
Pufendorf, Wolf, Kant, Wilsonse inclinan hacia una visin del hombre que sin ser del todo
optimita ante sus races, entiende que las situaciones de violencia y necesidad, inherentes a la
vida, pueden mejorarse por ejercicio de la razn, templanza, sociabilidad, cultura; es la
tradicin del racionalismo poltico general. La guerra puede paliarse con mecanismos que
atemperen su crueldad o evitarse con diplomacia y otro tipo de instrumentos (econmicos,
sociales, culturales) que desmantelen sus causas en origen. Junto a agresividad y belicosidad,
los racionalistas sitan una cualidad humana que las atempera: sociabilidad, predilecta del
estoicismo. En las sociedades, incluida la internacional, existen dispositivos de consenso y
mecanismos de conciliacin, sobre la base de una mutua fe contractual siendo la premisa
fundamental la clusula pacta sunt servanda, los pactos deben ser cumplidos. Por fidelidad
recproca ente las partes, estas se obligan y comprometen ente s. As, la poltica internacional
est presidida en mayor medida por el derecho que por la fuerza. La unin de los dbiles de la
escena internacional puede alterar a los fuertes o hegemnicos y modificar el curso de los
acontecimientos.

Esta poltica implica el ejercicio consecuente de la razn, que implica un anlisis de intereses,
expectativas, ventajas, condiciones y valores de muchos sujetos, cuya negociacin sirve par
lograr acuerdos duraderos, que calman la competencia y concurrencia internacionales. Esta
situacin favorece un clima de confianza mutua beneficioso par las relaciones pacficas y de
cooperacin: la economa, las transacciones, las comunicaciones, etc.se ven favorecidas
generando infraestructuras ms slidas cada vez, dificultando estallidos de violencia abierta.

Los conflictos, inevitables, se negocian y se pactan arreglos que satisfacen las aspiraciones
legtimas de todas las partes. As, los estados reconocen instancias internacionales que si bien
no llegan a ser polticamente superiores a ellos por falta de competencias ejecutivas ms
claras, si ostentan autoridad jurdica y moral explcita: las Organizaciones internacionales. El
simbolismo de la alegora de la justicia propia del racionalismo pone el nfasis ms en la
balanza que en la espada, dulcificndose con la nocin de equidad o equilibrio, en su
dimensin poltica.

Revolucionarismo Poltico. Otros como Agustn de Hipona, Calvino, De las Casas,

Campanella, Rousseau, Penn, Payne, Fourier, Marx, Rosemberg, Chomsky, el Subcomandante
Marcosven en el hombre una criatura situada en un mundo que le trasciende, bien en
sentido espiritual, por que creen o afirman creer en Dios, en un ser supremo, en una filosofa,
etc.; bien en sentido material, porque creen o afirman creer en la historia, filosofa, progreso,
la raza, la lucha de clases, etc. Esta tendencia representa la tradicin del revolucionarismo
poltico general, escindido en dos vocaciones definidas: revolucionarismo violento y
revolucionarismo pacfico.

Comparten con los realistas un pesimismo existencial, antropolgico y cultural bsico.

Denuncian las miserias de la condicin humana, unos las atribuyen a la naturaleza perversa del
hombre (Calvino) y otros a la de la sociedad (Rousseau). Lo que les distingue del realismo es
que los revolucionarios son idealistas en cierta forma, utpicos muchos de ellos, y optimistas
respecto a las posibilidades de cambiar ambas cosas, con mtodos drsticos, radicales. La
realidad se describe en trminos dicotmicos, con definiciones dogmticas entre el bien y el
mal, sus adeptos suelen responder al tipo de los conversos, sea a una ideologa, una religin,
un cuerpo de creencias, a una filosofa. Su horizonte de accin es siempre el genrico futuro,
sede de la utopa que realizar sus ideales. En ella reinan la paz, concordia, solucin de
conflictos, la armona. Los seres humanos se entienden ente s, pero no segn las normas del
racionalismo, que implican ceder y negociar mediante el consenso, sino porque se han
erradicado los disensos, con la eliminacin fsica de los disidentes. La mxima es la conocida y
medieval fuera de la iglesia no hay salvacin, siendo la iglesia la comunidad revolucionaria de
que se trate.

Entretanto, los revolucionarios se dedican ala accin, donde el fin justifica los medios, como
en el realismo. Su lema ms exigente es a grandes males, grandes remedios. Por ello el
revolucionarismo justifica en su tendencia belicosa, la guerra y el conflicto abierto. El mayor
peligro de tal postura es que propende al totalitarismo, existiendo revolucionarios de izquierda
y de derechas. Su manifestacin actual ms visible se conoce como fundamentalismo. Existe
sin embargo un revolucionarismo pacfico, que Martin Whig denomina revolucionarismo
invertido; su radicalidad a favor de sus ideales paz, solidaridad, humanidad- es tambien
extrema, si bien heroica y benfica.

Tanto pacficos como violentos los revolucionarios no aprecian demasiado los pactos
internacionales, considerados expresin de una situacin de compromiso dictada por el
inters, codicia o tibieza, marcada por su ambigedad o falsedad manifiesta. Tampoco valoran
el papel de la diplomacia. Su simbolismo de la justicia tiende a preferir las cualidades de la
espada, pero en una justicia trascendental, ms all de las determinaciones humanas o
histricas.

1.2 IDEALISMO Y PACIFISMO?

En la vida, por idealistas pasan las personas soadoras, con aparente escaso sentido prctico y
de la realidad. Los mejor intencionados vern en ellos a seres de un tipo tico y moralmente
superior, aunque con escasas cualificaciones para poner en prctica sus ideales.

Eso s, en ciertas edades y para hablar en pblico en caso de catstrofe internacional queda
bien proclamar idealismo polticamente correcto.

As, un idealista que se ocupe de las relaciones internacionales ser un utpico, dispuesto a
luchar y sacrificarse por las causas prdidas.
As, un idealista que se ocupe de las relaciones internacionales ser un utpico, dispuesto a
luchar y sacrificarse por las causas prdidas, que queda muy presentable en ciertos debates
ideolgicos pues sus palabras exaltadas sirven para enaltecer el srdido lenguaje de la poltica.
Cada partido se cuida en conservar su idealista particular, al nico que se le toleran las
estupideces y extravagancias que se les ocurran, su presencia tranquiliza la conciencia de los
votantes, convencidos de que su opcin electoral es moralmente aceptable.

La oposicin entre idealismo y realismo puede parecer confusa. En principio los idealistas se
adscribiran, segn su talante, a las rbricas del racionalismo y del revolucionarismo.

Los idealistas racionalistas seran los partidarios de un Derecho Internacional, de la idea de

sociedad internacional, regulacin de la vida internacional va principios de buena fe y arreglo
pacfico de controversias, de la promocin de mejoras econmicas y progreso social y cultural
de sectores cada vez mayores de la humanidad.

Los idealistas revolucionarios seran los empeados en lograr cosas parecidas, pero de modo
ms rpido y sobre todo, ir al fondo de las estructuras: abolir cualquier manifestacin de
violencia institucionalizada en le medio internacional, imponer el rgimen de justicia, paz,
igualdad y solidaridad internacional, suprimiendo cualquier forma de dominio y hegemona en
la esfera internacional.

La diferencia entre ambas posturas est en la radicalidad de sus postulados y mtodos para
lograr sus fines. No todos los realistas son perversos dominadores y explotadores de sus
congneres; en muchos de ellos alienta un sentimiento de preocupacin por el bienestar de la
humanidad que promueven a travs de sus particulares concepciones de la poltica.
Morgenthau defenda la poltica de fuerza por parte de EEUU por la amarga experiencia de un
mundo sometido al totalitarismo, tanto el de Hitler como el de Stalin, oponindose ms tarde
a la intervencin de EEUU en Vietnam. Consideraba que las polticas de apaciguamiento y
compromiso con regmenes y dirigente totalitarios eran ineficaces. Recomendaba ser realista y
luchar con las mismas armas, oponiendo violencia a la violencia.

1.3 IDEALISMO EN LAS RELCIONES INTERNACIONALES

Los denominados idealistas nunca formaron un movimiento o una corriente definidos como
tal, sino que fueron nombrados as por los realistas que les relevaron en el anlisis de la
poltica internacional, a partir del final de la dcada de 1930. La corriente surge con el fin de la
Primera Guerra Mundial. La guerra cuya novedad radic en los medios estratgicos, tcticos y
tecnolgicos que se aplicaron por parte de las potencias implicadas, en su desarrollo, los
cuales permitieron nuevas formas de producir bajas masivas (aviacin de guerra, submarinos,
carros de combate, armas automticas, gases letales), como resultado 10 millones de muertos
y otros 10 millones de afectados (mutilados, enfermos crnicos, refugiados, desplazados,
desaparecidos).

Las sucesivas revoluciones industriales del XIX dieron sus frutos. Las magnitudes de los
desastres de la guerra fueron inmensas, en los 4 aos que dura, la voz de algunos intelectuales
logr imponerse en el fragor de las hostilidades. Ya antes de la guerra, durante el periodo
conocido como la paz armada, pacifistas conocidos como el novelista ruso Tolsti haban
influido en las conciencias de algunos dirigentes mundiales, como el Zar Nicols II: las
Conferencias de Paz de la Hay marcan un hito en el panorama jurdico internacional.

En GB, el denominado grupo de Bloomsbury, del que formaba parte Keynes destac de
modo particular. La nueva asociacin ente idealismo y pacifismo se hizo evidente en el mbito
de la cultura, con personajes comprometidos como Fred, Russell, Wittgenstein, Einstein,
Marie Curie, etc.

La paz posterior fue precaria e imperfecta. En este contexto traumatizado es en el que surge
esta primera corriente terica de las relaciones internacionales llamada idealismo. En s, no
nace como corriente, sino como escuela, concebida ex professo y bautizada como idealista.
Fue un movimiento que no se preocup de un modo particular por los aspectos morales de las
relinter, aunque s se esfuerza en interpretarlos.

Las primeras ctedras de relaciones internacionales fueron creadas en GB, Gales, Oxford y la
London School of Economics. Durante la Guerra se haban pulicado algunas obras
representativas, como The European Anarchy de Wolf o The League of Nations and the Rule
of Law, de Alfred Zimmern, obra principal del idealismo que analiza el sistema del periodo
preblico para compararlo despus con los mecanismos previstos en el pacto de la Sociedad
de Naciones. En EEUU, junto al presidente Wilson, auspiciador de la Sociedad de Naciones y
Catedrtico de Derecho Internacional Pblico, destacan Pitman Potter y Parker T. Moon.

1.4 CARACTERSTICAS DEL IDEALISMO INTERNACIONAL

Sobre las obras de estos autores podemos decir que su mrito estriba en que definieron
principios tericos bsicos de las relaciones internacionales, como futura materia de
indagacin en instancias acadmicas e universitarias. Su aportacin principal es que abordaron
la discusin abierta del fundamento de las instituciones rectoras del orden internacional
vigente hasta la guerra. Cuestionaron temas como la soberana del estado; el princiio poltico
del equilibrio de poder, la diplomacia tradicional y la masiva fabricacin de armamento,
resultado de la evolucin industrial y de la ciega rivalidad ente potencias.

Shotwell trat el tema de la deslegitimacin de la guerra; David Davis propuso la creacin de

una polica internacional. Su preocupacin por estos temas llev a los idealistas a intensos
debates sobre moralidad internacional, cuyos supuestos se confundan a veces en sus anlisis
con postulados jurdicos. El objetivo era la pacificacin del mundo. A partir de ah, revisaron los
principios generales de la filosofa poltica y del derecho. Tenda a perderse en generalidades,
as, uno de sus excesos era la abstraccin. En cierta forma, podra decirse que se apartaban de
la realidad, pues formaban sus especulaciones, deseos, aspiraciones, misticismos por
predicados positivos de los real, esta es la raz de su descalificacin posterior como idealistas.

Su valor principal radica en el entusiasmo con el que los idealistas se dedicaban a sus
investigaciones. Esta rectitud bienintencionada era caracterstica comn de los idealistas,
aunque era acrtica respecto de los fundamentos ms profundos de las instituciones que
analizaban. As, supeditaban el inters de los estados a lo que conceban como inters
internacional, el de unas organizaciones internacionales que estaban en fase de consolidacin
incipiente, sin definir con claridad en qu consista este ltimo.
 Pecaron de falta de audacia en esta y otras formulaciones, su concepcin del hombre era tan
abstracta e ideal como la de los filsofos de la Ilustracin. No fueron capaces de darse cuenta
de que en la inmediata posguerra muchos de sus coetneos podan describirse como un
bolchevique ruso, nacionalista alemn, militarista japons o un antiimperialista indio en
palabras de Bull.

2. POR QU EMPLEAR EL TRMINO DEBATE?

Los idealistas nunca se presentaron a la comunidad acadmica como tales, fueron los realistas
los que los bautizaron as a finales de los 30 y argumentaron sus respectivas posiciones
doctrinales, tericas e ideolgicas en repuesta a lo que consideraron los defectos principales
de la corriente idealista: exceso de teorizacin y abstraccin; formalismo jurdico; ambigedad
poltica; debilidad ideolgica. A finales de los 30, los totalitarismos se extendan por Europa al
mundo. Los realistas se planteaban esta realidad como objeto de sus investigaciones y
escenario e las posibles soluciones que imaginaban para resolver sus problemas.

Dentro de las sistematizaciones posibles de las corrientes tericas que estudian las relaciones
internacionales, una de ellas es la opcin por la clasificacin de las posturas en forma de lo que
se llaman debates ajustados a una definicin de caractersticas y tpicos fundamentales y
acompaados de una cronologa especfica.

Primer debate: realismo versus idealismo

Enfrenta a realistas, partidarios del estatocentrismo de las relinter y defensor de las doctrinas
del inters nacional, la poltica de fuerza, la ausencia de una instancia superior al estado en la
escena internacional; co9n los idealistas, preocupados con un orden internacional sometido al
arbitrio de las organizaciones internacionales, con primaca del Derecho Internacional Pblico y
de una poltica internacional de compromiso, negociacin y resolucin pacfica de conflictos. El
realismo ve a la Sociedad Internacional como estructura jerarquizada del poder; el idealismo
como organizacin cosmopolita de equilibrio de poder. Ambas visiones parten de las
Humanidades tradicionales incluidas las CCSS- como fundamento terico y metodolgico de
sus investigaciones. Utilizan filosofa, derecho, historia, ciencia poltica, geopoltica y
diplomacia. Este primer debate se extiende ente 1919-1949, desde el final de la primera guerra
y el comienzo de la guerra fra.

Segundo debate: Ciencias versus Humanidades.

Opone a universitarios acadmicos sobre todo anglfonos de ambas orillas del Atlntico,
partidarios unos de aplicacin de un positivismo cientfico e las CCSS (Norteamrica) y otros
de mantenerse fieles a los mtodos tradicionales de las Humanidades. La clave del debate se
centra en el papel que juega la Historia. Los positivistas sostienen que la funcin bsica de la
Historia es su capacidad, mediante derivacin de leyes o teoras generales, de predecir
comportamientos y sucesos; desde la premisa de la singularidad histrica nada se repite-
niegan toda validez cientfica a los estudios, teoras y mtodos anteriores. Aplican mtodos
cuantativos, pretendiendo exactificar el discurso, recurren a tecnologas nuevas y a la
interdisciplinariedad (Ciberntica, Teora General de Sistemas, Psicologa, Economa,
Sociologa, Historia y Filosofa de la Ciencia). Los partidarios de uno u otro mtodo son
idealistas y realistas indistintamente, matiz que adquiere un cariz casi ideolgico.

La nocin que define a la Sociedad Internacional es su concepcin en forma de sistema. Se

trata de una reelaboracin cientificista que modifica el concepto tradicional de estructura
internacional, vista como estructura anarquizada, interactiva e interdependiente. En ella, el
poder se mide de arreglo a nuevos parmetros definidos por factores relevantes como
economa y progreso cientfico y tecnolgico. El estado ocupa el centro de la indagacin, pero
comparte con otros actores y unidades la regulacin del sistema internacional: organizaciones,
corporaciones, subsistemas, grupos Importa en el sistema determinar el funcionamiento,
definido por sus pautas y regularidades, cuantificadas con exhaustividad. De ah el inters por
las corrientes behavioristas. El sistema internacional es cerrado, con equilibrio y conservador,
se adapta al modelo de Easton. Comprende los aos 1949-1979, comienzo guerra fra y
primeros sntomas de desaparicin de la hegemona EEUU y sistema sovitico (crisis del
petrleo, fundamentalismos, liberalismo monetario, revolucin conservadora).

Tercer debate: Globalidad versus Estatocentrismo.

En 1980 se instituye en el lenguaje poltico un trmino universal: globalizacin, que en

Francia se propone como mundializacin. Las teoras funcionalistas del periodo precedente
respondan a la situacin real del mundo, cada vez ms interdependiente, complejo y
desorganizado, en tanto el nmero de actores de la escena internacional creca y adems se
volva ms heterogneo en sentido jurdico, poltico y social. Los tericos de a globalizacin
adquieren protagonismo y son unos defensores del sistema econmico dominante y otros sus
detractores. El rearme ideolgico de las dos superpotencias es un hecho indiscutible, unido a
las fracturas que se abren a uno y otro lado del sistema; de las que dan cuenta conflictos tan
significativos como el incidente de los rehenes en Tehern, la invasin sovitica de Afganistn,
etc.

El principal eje de anlisis se centra en determinar la colisin entre las estructuras

tradicionales de la Sociedad Internacional (sistema de Estados) y de las estructuras
emergentes, dinmicas, sometidas a las presiones de unos factores que Aceleran los procesos
internacionales: economa, progreso cientfico y tecnolgico; relevancia de los problemas
medioambientales (deforestacin, sequa, plagas, destruccin ozono, etc.).

A esto se une la aparicin y consolidacin de fuerzas cada vez ms significativas: opinin

pblica internacional (con creciente inters en cuestiones educativas, sanitarias, humanitarias
y ecolgicas) movimientos religiosos (con ascenso de integrismos y fundamentalismos y una
reviviscencia de la espiritualidad en general); los movimientos sociales (con incremento del
activismo en cuestiones de gnero, culturales y tnicas, solidaridad, pacifismo, discriminacin
racial, etc.
 La institucionalizacin de la sociedad de la informacin, merced a la universalidad del empleo
de recursos informticos ente empresas, instancias pblicas y particulares, unida a la
revolucin tecnolgica transforman el mapa de la realidad mundial desde 1979 hasta hoy.

En este contexto, los tericos internacionales renuevan su aparto conceptual y utillaje

metodolgico. Asoman:

Teoras de la interdependencia, que subrayan el declive del papel de los estados en la

escena internacional y el surgimiento de las transnacionalidad.
Tb lo hacen las de los regmenes internacionales, que defienden el funcionamiento de
los nuevos subsistemas, referidos a la economa, medio ambiente, derechos humanos,
comunicacin, nuevas tecnologas, etc.y su interrelacin tanto mutua como con
otros actores internacionales.
Hay inters nuevo por las formas de gobierno autorreguladas, del tipo de gobernacin
o gobernancia, as como por los fenmenos de integracin supranacional.
Se busca la teorizacin epistmica mucho ms fuerte, entre otras cosas, para redefinir
el cuestionado papel del estado, ncleo del realismo, que se rejuvenece.
Aparece la postmodernidad, revisora de teoras y modelos, sistemas y lenguajes, que
desde la raz del estructuralismo utiliza la Lingstica, Filosofa, Semitica, para
desconstruir el discurso general de las ciencias y el saber, derivando en algunos casos
hacia el conservadurismo conspicuo.
Irrumpen revisiones drsticas desde la izquierda intelectual tesis de la economa-
mundo- del papel del estado, el poder y el dominio mundiales, la tensin centro-
periferia-, la hegemona cultural, el imperialismo, con conceptos y mtodos de las
Humanidades tradicionales.

Este tercer debate abarca el periodo comprendido entre 1979 y 1989. La mayor parte de sus
tendencias siguen hoy vigentes, pero se ha producido una fractura radical en el debate desde
1989, momento de la cada del muro, que para muchos marca la conclusin del XX. La
pretendida definicin del orden mundial del Bush padre a raz de la guerra del Golfo es un
hito ideolgico, fallido en cuanto intento, pero significativo en cuanto acto de habla, en
sentido semntico y hermenutico. El ao 1989 marca el surgimiento de un nuevo horizonte,
tanto terico como pragmtico en las relaciones internacionales. Por ello se sugiere la
posibilidad de un cuarto debate a partir de tal fecha.

Cuarto debate? (Anarqua-caos; Homogeneidad-heterogeneidad; Inclusin-Exclusin).

Su base terica general parte de la necesidad de avanzar en la construccin de una autntica

teora de las relaciones internacionales, emprendida desde diversas posturas ideolgicas,
epistmicos y metodolgicas. En este debate no se admite la vigencia de una racionalidad
nica ni una narrativa histrica universal que confiera congruencia discursiva exclusiva a
ninguna rama especfica de las CCSS. Abunda aqu una multi- y trans- disciplinariedad mximas.
Se subraya la contextualizacin de todos los predicados sobre la realidad estudiada, con
inters por las consideraciones sobre la falsedad de las teoras en seguimiento de Popper.
Cualquier construccin terica debe partir de premisas concretas e indeterminadas, lo que
implica renuncia al dogmatismo, corregido con ejercicios de verificacin crtica de los
postulados. Es un avance indudable en la teorizacin de las relinter, despojado de ingenuidad
y emancipado de a vieja supeditacin doctrinal a bloques y corrientes ideolgicas.

1. Anarqua-Caos. El concepto de anarqua internacional se plasma a partir de los enfoques

sistmicos neorrealistas y postestructuralstas iniciados desde 1980. Se trata de una nocin
clsica de las relinter en perspectiva realista, aquella que contempla la poltica internacional
como estado de anarqua en el sentido de Hobbes, donde los estados compiten entre s y no
reconocen instancias superiores a ellos mismos, regulndose sus relaciones mediante sistemas
de equilibrio dictados por la preeminencia de la fuerza y el equilibrio del poder.

Los autores que definen el sistema de anarqua desde esta ptica actual abogan por un orden
internacional en el que prime la nocin de seguridad. Buscan la implantacin de mecanismos e
instituciones estables que garanticen acuerdos internacionales que permitan regular la poltica
mundial en unas circunstancias turbulentas, regidas por la nocin de caos, la irrupcin de
acontecimientos impredecibles, ligados al azar, aleatoriedad. Emplean mtodos tanto de
humanidades como de CCSS y ciencias duras y positivas, buscando una sntesis. No rehyen las
novedades metodolgicas e incorporan las novedades de la psicologa, semitica y ciberntica.

2. Homogeneidad-Heterogeneidad. Esta lnea se preocupa de observar que rasgos definen la

realidad internacional del presente a travs de estudios done la cultura y la historia
desempean papel fundamental. El factor religioso es importante, as como el identitario
(etnicidad, nacionalismo, diversidad cultural, multiculturalismo). Sigue con los estudios
iniciados en los 50-60 de la Sociologa Histrica, pero incorpora planteamientos ms audaces,
buscando la modelizacin de la realidad internacional, un trazado de mapas cognitivos y con
virtualidad pragmtica, aplicables al mundo real. As, la Geopoltica ocupa lugar destacado en
sus anlisis, as como la economa, en su vertiente histrica. Dada la riqueza de esta lnea,
ninguna rama del saber est excluida de sus intereses metodolgicos y epistmicos.

Interesa la determinacin de los factores de homogeneidad del mundo contemporneo,

relacionndolos con los que influyen en sus heterogeneidad, evidente. La definicin de la
Sociedad Internacional no es asunto balad o nominalista, atiende a preocupaciones
sustantivas referidas al surgimiento y condiciones de la Sociedad Global.

3. Inclusin-Exclusin. Lnea ms revolucionaria, intenta desentraar los fundamentos

profundos de las relaciones internacionales como disciplina acadmica para elucidar lo que
son proposiciones de valor cientfico y lo que son construcciones sociales contingentes,
dictadas por conveniencia ideolgica, inters poltico, rutina acadmica, el poder en todos sus
aspectos. Sus estudios se interesan por lo explcito de las relaciones internacionales y por lo
tcito o implcito, trama que a veces encubre la autntica realidad internacional, que afecta a
sujetos no siempre mencionados. Los sujetos que la autora llama excluidos e incluidos se
relacionan con los estudios vinculados al gnero (feminismo en las relaciones internacionales),
con la pertenencia o no al mbito occidental, con las nuevas formas de imperialismo, crtica a
la globalizacin, con las culturas perifricas, con el estudio de minoras de todo tipo, etc.

As, su nfasis es textual y contextual, con preeminencia de las tcnicas de anlisis del
discurso, pero su recurso a la trans y multi-disciplinariedad es fundamental. Hay una
preocupacion tica y filosofica, que lleva a la composicin de textosde corte humanista, unido
a un descenso radical a la llaneza de la vida cotidiana. Interesan los excluidos del discurso
oficial (mujeres, pobres, perseguidos, silenciados) y as sus estudios suenan a radical en odos
por otra parte- sordos.

3. EL REALISMO CLSICO DEL XX: REACCIN FRENTE A TOTALITARISMOS

La primera Guerra Mundial (1914-1918) haba descompuesto la realidad poltica internacional.

Europa haba perdido el protagonismo y la hegemona en la escena internacional. Sus

potencias e imperios an posean poderes y el dominio territorial de gran parte del mundo,
pero la guerra haba revelado su incapacidad de adaptarse a los nuevos tiempos.

Haba cristalizado lo que un da fue un proyecto revolucionario en el XIX, ideado por Marx y
Engels e un lugar imprevisto: la Rusia zarista, azotada por una crisis social, econmica y poltica
sin precedentes. La aparicin de la URSS en la escena mundial determinara el funcionamiento
de la poltica internacional con alcance universal. Los rasgos totalitarios del rgimen
comunista, con la dictadura del proletariado, unida a un nacionalismo frreo, obra de Stalin,
creaban una seal de alerta sobre el devenir del XX, que slo algunos supieron interpretar a
tiempo, pero sin resultado.

EEUU haba intervenido con xito en la Europa de entreguerras. Su economa an no era

estable, tras la crisis economioca de 1930, pero era mejor que la de las naciones europeas
empobrecidas y afectadas por una inflacin sin precedentes que desvaloriz el sistema y creo
un drama para millones de personas. Los gobiernos EEUU implantas medidas sociales
(Welfare) junto con un liberalismo econmico congruente.

En Asa la situacin tb revelaba sntomas de trasformacin radical. Los nacionalismos haban

prendido con fuerza en sus naciones, muchas sometidas a dominio colonial y sintindose
amenazadas por l. Japn, China, India, Indonesia, Indochina, diversos pases rabes y/o
musulmanes sujetos al sistema de mandato de la Sociedad de Naciones ven en el nacionalismo
la posibilidad de modernizacin poltica, econmica y social, ligada a la creacin de modernas
estructuras estatales. Los procesos revolucionarios de lite y populares- implicaron cambios
de rgimen poltico, entremezclados con revueltas contra el poder imperialista o colonial. El
nacionalismo de estos pases era sntesis de las viejas tradiciones del pensamiento ancestral y
de los nuevos postulados radicales occidentales, tanto de corte comunista (asociados a la
poltica exterior de URSS y sus planes de dominio mundial) como de inspiracin fascista,
desdoblada en movimientos revolucionarios conservadores como el fascismo italiano, el
nazismo alemn y sus derivaciones en otros mbitos europeos y norteamericanos.
 frica, excepto Etiopa y Liberia, careca de estados soberanos en sentido liberal del trmino,
siendo escenario de los ltimos coletazos de la fiebre imperialista desatada en el XIX y que
culmina con su reparto, en la Conferencia de Berln 1885.

Amrica Central y del Sur- eran escenario de redefiniciones polticas, sociales y econmicas,
de lo que fue el vasto territorio colonial espaol y portugus. Las naciones nacidas en el XIX
posean regmenes polticos precarios, sometidos al golpismo, conspiracin y revolucin, en
sociedades divididas entre criollos e indgenas. Su condicin de tierra de promisin para
grandes contingentes de emigrados europeos y su disponibilidad de materias primas y
territorios despoblados supusieron un muelle que amortigu la dureza de la realidad de su
condicin. Las naciones iberoamericanas posean una estructura estatal y jurdica equiparable
a las europeas, formalmente. Casi todas pertenecan al sistema de la Sociedad de Naciones.

Ncleo fundamental de la poltica internacional de la poca era la Alemania maltrecha,

surgida del Tratado de Versalles como vctima en el sentir de los alemanes, y como enemiga
en el de buena parte de los aliados. Su crisis poltica, social y econmica era la ms radical de
Europa, siendo una nacin con potencial inmenso. El empobrecimiento y desaliento
generalizados sirvieron de abono al arraigo de manifestaciones particulares de los
totalitarismos de mayor alcance del momento.

El comunismo se abra paso all, con muchos seguidores, siendo superior al sovitico en cuanto
a programas y formulaciones, con un componente tico y cultural indiscutible y un
dogmatismo ms fino. El nazismo, movimiento minoritario de marginales en origen, se vio
alentado por magnates de la industria tanto alemana como extranjera- y por idelogos
adscritos al pesimismo cultural vigente entonces. Estos protectores del movimiento
consideraron que poda llegar a ser la barrera defensiva ms capaz de frenar el comunismo
triunfante no slo en la antigua Rusia, sino en el mundo. Alcanzan el poder con mtodos
democrticos en 1933, no era doctrina unvoca, pero s mostraba una capacidad indudable de
conectar con la desesperacin generalizada de millones de personas desorientadas, a las que
convenci de que exista esperanza recurriendo a la manipulacin psicolgica y adoctrinacin
de masas. Lo ms grave fue su vertiente racista, ligada al exterminio de personas consideradas
indeseables. El totalitarismo comunista practicaba cosas parecidas, si bien sus vctimas eran
sus enemigos de clase.

Antes del estallido de la 2 Guerra, las potencias haban practicado respecto de los dirigentes
totalitarios una poltica llamada de apaciguamiento. Se crea que as desistiran de ambiciones
mayores, conformndose con la implantacin de sus ideales totalitarios en espacios
geopolticos definidos al modo megalomanaco habitual: la Gran Alemania, La Gran Italia.

La Europa de entreguerras era, merced a la filosofa poltica de Wilson y su concepcin de la

autodeterminacin de los pueblos, ideada para impedir la anexin territorial por parte de los
vencedores, un conglomerado de nuevos estados, surgidos del desmembramiento de los
imperios centrales, imbuidos de un nacionalismo virulento, y provistos de aspiraciones de
consolidacin poltica. Eran una presa codiciada por los totalitarismos. La Sociedad de
Naciones, buscaba limitar los efectos de las guerras sin proscribirlas, favoreca posturas tibias,
ambiguas y vacilantes. El temor a la expansin del comunismo por todo el mundo moder las
posiciones frente al totalitarismo nazi y fascista.

Los totalitarismo predicaban un mundo muevo, denunciaban a los regmenes liberales como
decadentes, corruptos y burgueses. As, lograban la adhesin de sectores heterogneos de la
sociedad, tanto clases ms pobres, como pequea burguesa y muchos intelectuales,
sobrecogidos por la intensidad de los males generales de la vida corriente.

En este contexto surge el realismo que aqu llamo clsico para diferenciarlo de los
posteriores de las relinter. Indica H. Bull que los realistas plantearon abiertamente que su
postura era reaccin a las ensoaciones de los idealistas, tericos que sustentaron el sistema
de la Sociedad de Naciones. El ideal de cooperacin y armona internacionales no encajaba en
un mundo regido por el conflicto a anarqua.

3.1 APORTACIONES DEL REALISMO INTERNACIONAL CLSICO

Surge a finales de los 30, y se afianza en los 40. Desencantados con las polticas de
apaciguamiento, los tericos realistas haban constatado su inoperancia en lugares como
Manchuria o Albania. El XX era un siglo de masas agitadas por perturbaciones nunca previstas,
sometidas a una violencia de caracteres nuevos, pacientes de unos sistemas blicos y
represivos feroces. Frente a ello, el realismo adopta una postura que pretende ser racional,
fra, objetiva y desapasionada. Atribuye estas cosas abominables a la naturaleza humana, que
es preciso conocer. La paz no expresa una condicin natural de la vida humana. Se sustituye la
nocin de orden, que garantiza, sino la ausencia de conflictos, s su eventual solucin reglada.
El realismo propugna el establecimiento de un sistema coercitivo lo ms contundente posible
en el ms puro sentido hobbesiano- para disuadir de todo intento de perturbar ese orden
representativo de la paz, si bien on asimilable a ella.

La primera corriente de la teora realista de las relaciones internacionales surge en GB y se

conoce como Escuela Inglesa. Destacan como autores E.H. Carr; A. Voight; M. Wight; C.
Manning; H. Bull, etc. De muchos de estos nombres se sigue una trayectoria interesante, pues
desde los postulados bsicos del realismo de este primer debate se sitan luego en otras
posiciones en el Segundo Debate, como realistas partidarios del mtodo general de las
Humanidades, frente a os realitas que emplean mtodos cuantitativos, matematizacin y las
teoras funcionalistas de las CCSS. A esta primera oleada de realistas se suman autores como
Spykman; Niebuhr; Morgenthau; Kennan; Wolfers o Herz.

3.2 CARACTERSTICAS DEL REALISMO INTERNACIONAL CLSICO: CIENCIA SOCIAL

AMERICANA CON RACES EUROPEAS

En momentos de ideologizacin aguda de la poltica internacional, con una guerra fra en

ciernes, EEUU encontr en el realismo una gua de conducta y faro intelectual. Se despojaron
de su inocencia virginal en materia diplomtica, pues su aislacionismo era proverbial y
consustancial con su inexperiencia en tales asuntos, este acceso a las sutilidades de realismo a
la vieja usanza, importado de Europa, que permito a EEUU erigirse en rectora de la conducta
internacional, ya como superpotencia.
 Desde ese momento, EEUU se contemplan a s mismos como valedores de lo que Schmitt
bautiza como hemisferio occidental, definido como una nueva lnea global que ya no se
centra en Europa, sino que la pon en duda. Era el hemisferio del mundo libre, en pugna con la
opresin comunista internacional. La creacin de la OTAN es su plasmacin visible. Los
maestros del pensamiento internacional del momento eran en gran parte profesores
germanfonos, venidos de Alemania, Hungra, Austria, Suiza, Bohemia y Moravia, Holanda,
Rumana, Rusia, muchos de origen judo que impregnaron de acento alemn los
departamentos de las universidades y administracin de EEUU. Su xito hizo decir a Hoffmann
que las relinter eran una ciencia social americana.

Estos realistas partieron en sus estudios de materias tradicionales como la Historia,

Geografa, Derecho Internacional Pblico, Teologa, o la Diplomacia. Liberales desde un punto
de vista poltico, son partidarios de un utilitarismo generalizado para enfocar los asuntos
econmicos, regidos por el principio de libre empresa. Sobre este tejido, los estados tejen las
relaciones mutuas, marcadas por desconfianza y rivalidad, competencia y lucha. Se admite el
uso de la fuerza para zanjar diferencias, obtener o consolidar ventajas, imponer situaciones de
hecho, satisfacer los propios intereses.

El estado es concebido como actor racional, como comunidad poltica perfecta, no reconoce
autoridad superior a l, sus nociones sobre soberana se parecen a las que se acuaron en el
XIV por los legistas franceses, cuando se busca establecer la autonoma de los reinos
particulares frente al imperium. Desde tal ptica, el sistema de estados est gobernado por un
principio de solidaridad mecnica, dictada por el inters, clculo y previsin racional de
acciones y movimientos. Por eso se readmite una peculiar concepcin del principio poltico del
equilibrio de poder, como mecanismo de pesos y contrapesos que limita la capacidad de
accin de determinados estados, siendo aquel que sostiene el fiel de la balanza el que marca la
tnica de equilibrio, que es slo sancin de statu quo y en el que las nociones de justicia y
equidad internacionales no representan nada.

El Derecho expresa tales relaciones de poder y sumisin, y las sanciona. En consecuencia, el

orden internacional est jerarquizado segn esas posiciones relativas, siendo por naturaleza
inestable y precaria. Por eso es predilecta la visin de un mundo hobbesiano que vuelve
inexistente por imposible, cualquier forma de cristalizacin de la sociedad internacional. No se
aprecia la nocin de relaciones internacionales, prefirindose trminos como poltica mundial
o internacional.

En la concepcin de Morgenthau, figura ms visible de este realismo clsico, el estado acta

como ente soberano, garante del orden en el interior de su demarcacin, siendo su objetivo la
consecucin de cuotas de poder cada vez mayores en la escena internacional, nica garanta y
salvaguardia eficaces de su independencia y autonoma. Este poder es tanto un fin como un
medio de ejercer la poltica internacional. El equilibrio entre estados se logra a travs de
ajustes constantes, en los que el desafo y la amenaza son parte del juego. Morgenthau
propone 4 mecanismos de equilibrio. Uno es divide y vencers. Otro cifra la superviviencia de
los estados en su capacidad de defenderse mediante su poder de disuasin. En tercero se
funda en el principio de compensacin, cuyo mejor ejemplo fue el denominado concierto
europeo, vigente en el XIX que implicaba que cesiones y concesiones tenan su contraparte
tcita. El ltimo mecanismo, ligado a ste, son las alianzas, concebidas como instrumento de
equilibrio de fuerzas.

Lo poltico est siempre supeditado, en tal esquema, a lo militar o estratgico, funcin

principal del estado en este orden internacional convulso y sobrio. Las enseanzas de Legal,
que consideraba la guerra como partera de la historia y de Clausewitz, autor del celebre tpico
sobre a guerra, vista como procedimiento de realizar la poltica con otros medios, impregnan
el discurso realista, teido de pesimismo existencial de races filosficas, teolgicas y
antropolgicas.

El estado, como actor racional, es sujeto en el medio internacional se comporta optimizador de

de su situacin relativa, maximizar sus beneficios minimizando sus riesgos. Esta nocin de
racionalidad, donde el clculo de probabilidades desempea papel crucial, conduce a una de
las preocupaciones sustantivas del positivismo: cualquier saber que aspire a ciencia normal ha
de ser capaz de establecer teoras generales de las que derivar leyes que permitan predecir
comportamientos y verificar conclusiones con metodologa emprica.