Anda di halaman 1dari 4

Darul Uloom Deoband Fatwa Tentang Maulana Saad Kandhelwi dari Tabligh

Klarifikasi Penting
6 Rabi'ul Awwal 1438/6 Des 2016.

Karena surat dan pertanyaan mengenai beberapa ideologi dan pemikiran yang salah dan
siapa yang menulis, adalah asisten Moulana Saad Saheb Kandhelwi yang diterima dari
dalam negeri dan juga dari luar, dengan tanda tangan para guru senior dan panel
Mufti, mereka semua telah mengambil sikap

Namun, sebelum membahas permasalahan ini, diketahui bahwa sebuah delegasi dari
Moulana Muhammad Saad Saheb ingin datang ke Darul-Uloom dan mendiskusikan masalah
atas nama Moulana Muhammad Saad Saheb. Oleh karena itu, delegasi tersebut datang
dan menyampaikan pesan tersebut atas nama Moulana Muhammad Saad Saheb bahwa dia
siap untuk membuat Rujoo '(menarik kembali). Oleh karena itu, para guru senior dan
Mufti Deoband mengirimkan delegasi ke Moulana Muhammed Saad Saheb. Namun beberapa
jawaban yang telah diterima dari Moulana Saad saheb tidak didapati jawaban yang
memuaskan sama sekali, kemudian Darul-Uloom Deoband mengirimkan sebuah delegasi
untuk memberi penjelasan ke Moulana Muhammed Saad Saheb dalam bentuk sebuah surat.

Untuk melindungi usaha yang diberkati dari Tableegh yang dimulai oleh Ulama besar
Darul-uloom Deoband agar tidak terlibat dalam ideologi yang salah, juga untuk
mempertahankannya supaya tetap pada arahan ulama pendahulunya demi keutamaannya dan
demi menjaga kepercayaan dari para penguasa. Ulama membenarkan atas usaha ini,
dipandang sebagai tanggung jawab agama untuk menunjukkan sudut pandang kita yang
bulat kepada Ahli-Madaaris, Ahli Ilmu dan orang-orang yang tidak memihak. Semoga
Allah Ta'ala melindungi usaha yang diberkati ini dengan segala cara dan memberi
kita semua kemampuan untuk tetap secara ideologis dan praktis di jalan kebenaran.


. , , :

Baru-baru ini sebuah permintaan telah diterima dari banyak ulama dan Mashaaikh,
bahwa Dar-uloom Deoband di minta untuk mempresentasikan pendiriannya mengenai
ideologi Moulana Muhammed Saad Saheb khandhelwi. Baru-baru ini, surat-surat telah
diterima dari Ulama Bangladesh yang andal dan beberapa ulama dari negara tetangga
kami (Pakistan), dan juga beberapa permintaan Fatwa dari dalam negeri telah datang
ke lembaga fatwa di Dar-uloom Deoband .

Tanpa terlibat dalam ketidaksepakatan dalam Jamaat dan masalah administrasi, kami
ingin mengatakan bahwa sejak beberapa tahun terakhir, telah diterima dalam bentuk
surat dan permintaan fatwa atas ideologi Moulana Muhammad Saad Saheb khandhelwi.
Sekarang, setelah diselidiki, telah terbukti bahwa Bayaan Moulana Muhammad Saad
Saheb mengenai penjelasan Al-Qur'an dan Hadits yang tidak benar atau tidak baik,
analogi yang salah dan Tafsir bir Raay [interpretasi berdasarkan pendapat diri yang
bertentangan dengan Alquran dan Hadis] ditemukan dalam bayan beliau. Beberapa
pernyataan beliau yang tidak menghormati Ambiyaa '(alayhis salaam) juga banyak
pernyataannya beliau, di mana dia bergerak telah melampaui batas mayoritas dan
Ijmaa' ulama salaf.

Dalam beberapa hal Fiqhi juga, tanpa dasar apapun, dia bertentangan dengan Fatwa
yang telah disepakati oleh lembaga fatwa yang andal dan Moulana Saad Saheb
Kandhelwi telah menanamkan pendapat barunya pada masyarakat umum. Dia juga
menekankan pentingnya usaha Tableegh sedemikian rupa sehingga Tableegh merupakan
cabang agama, sedangkan selain jamaat tableegh dikritik dan diremehkan.

Cara Tableegh Ulama Salaf bertentangan juga dengan Jamaat tableegh, karena rasa
hormat dari ulama ulama besar dan ulama ulama terdahulu telah berkurang, bahkan
mereka diremehkan. Perilaku beliau sangat berbeda dengan Zimm-e-Daars Tableegh
sebelumnya, yaitu; Hazrat Moulana Ilyas Saheb (rahmatullahi alayh), Hazrat Moulana
Yusuf Saheb (rahmatullahi alayh) dan Hazrat Moulana In'aamul Hasan Saheb
(rahmatullahi alayh).

Berikut ini adalah beberapa kutipan yang kami terima dari Bayaan Moulana Muhammad
Saad Saheb yang telah terbukti telah dikatakan olehnya:

* "Nabi Moosa (alayhis salaam) meninggalkan negerinya dan pergi dalam pengasingan
untuk terlibat dalam Munaajaat dengan Allah Ta'aala, karena 188.000 orang tersesat.
Akarnya adalah Nabi Moosa (alayhis salaam), karena beliau adalah Zimme-Daar. Akar
seharusnya tetap tinggal, karena Nabi Haroon (alayhis salaam) adalah hanyalah
seorang pembantu dan pasangan. "
* "Berpindah dan bergerak adalah untuk penyelesaian dan kesempurnaan Taubah. Orang
tahu hanya dari tiga kondisi Taubah, mereka tidak tahu yang keempat. Mereka sudah
melupakannya. Apa itu? Khurooj! [yaitu. Keluar khusus untuk Tabligh]. Orang sudah
lupa kondisi ini. Seseorang membunuh 99 orang. Dia pertama kali bertemu dengan
seorang pendeta. Pendeta itu membuatnya putus asa akhirnya pendeta itu dia bunuh.
Kemudian dia bertemu dengan seorang Aalim. Alim itu menyuruhnya pergi ke suatu
tempat tertentu. Pembunuh ini melakukan Khurooj, maka Allah Ta'ala menerima Taubah-
nya. Dari sini dipahami bahwa Khurooj adalah kondisi Taubah. Tanpa itu, Taubah
tidak diterima. Orang sudah lupa kondisi ini. Tiga kondisi Taubah disebutkan.
Kondisi keempat, yaitu Khurooj dilupakan. "

* "Tidak ada tempat untuk mendapatkan Hidaayat cabang cabang agama kecuali Masjid.
dimana agam diajarkan, jika hubungannya tidak dengan Masjid, maka, dengan sumpah
Allah Ta'aala tidak akan ada agama di dalamnya. Ya, Ta'leem agama akan
berlangsung/didapat, tapi bukan agamanya. "

(Dalam kutipan ini, sehubungan dengan Masjid, niatnya tidak akan melakukan sholat
di Masjid. Karena hal ini dia mengatakan, saat berbicara tentang pentingnya Masjid
dan membicarakan tentang pentingnya agama hanyalah setelah membawa seseorang ke
Masjid. Dia mengatakannya saat berbicara tentang ideologi spesifiknya, rinciannya
ada dalam audio. Ideologinya begini: Berbicara tentang agama di luar Masjid
bertentangan dengan Sunnah, dan bertentangan dengan cara Ambiyaa '(alayhis salaam )
Dan Sahaabah (radhiyallahu anhum))

* "Mengajarkan agama untuk upah adalah sama halnya menjual agama. Orang yang
melakukan Zina akan memasuki Jannah sebelum mereka yang mengajarkan Al-Qur'an untuk
mendapatkan upah. "

* "Menurut saya Sholat dengan membawa kamera ponsel di saku, orang itu tidak shohih
. Silahkan dapatkan Fatwa sebanyak yang kamu mau dari Ulama. Mendengarkan dan
melafalkan al-Qur'an di telepon kamera adalah aib bagi al-Qur'an, tidak akan ada
pahala untuk itu. Seseorang akan berdosa dengan melakukan hal itu. Tidak ada
imbalan yang akan tercapai. Karena dengan demikian Allah Ta'aala akan mencabut
seseorang dari kemampuan mempraktikkan Al-Qur'an. Ulama yang memberi Fatwa izin
dalam hal ini, menurut saya mereka adalah Ulama suu' Ulama suu'. Hati dan pikiran
mereka telah terpengaruh oleh orang Kristen dan Yahudi. Mereka adalah Ulama yang
sangat bodoh. Menurut saya, Aalim ulama yang memberi Fatwa izin, oleh Allah Ta'aala
hatinya tidak memiliki kehebatan Kalaam Allah Ta'aala. Saya mengatakan ini karena
satu Aalim besar berkata kepada saya: "Apa yang salah dengan itu?" Saya mengatakan
bahwa jantung Aalim ini tidak memiliki kehebatan Allah Ta'aala sekalipun dia
mengenal Bukhari. Karena orang non-Muslim pun mungkin mengenal Bukhari. "

* "Adalah Waajib kepada setiap muslim untuk membaca Al-Qur'an dengan memahaminya.
Ini adalah Waajib. Ini adalah Waajib. Siapa pun yang meninggalkan tindakan Waajib
ini akan mendapatkan dosa karena tidak melakukan tindakan Waajib. "

* "Saya tercengang karena ditanya:" Dengan siapa Anda memiliki Islaahi Ta'alluq?
"Mengapa tidak dikatakan, bahwa Islaahi Ta'alluq saya adalah dengan usaha ini. My
Islaahi Ta'alluq adalah dengan Da'wat. Apakah Yaqeen bahwa A'maal Da'wat tidak
cukup untuk reformasi, lebih tepatnya, A'maal Da'wat menjamin reformasi. Saya telah
merenungkan secara mendalam, inilah alasan mengapa mereka yang terlibat dalam usaha
tersebut tidak tetap teguh. Saya bersedih atas orang-orang yang duduk di sini dan
mengatakan bahwa enam poin (6 sifat) itu tidak melengkapi agama. Orang yang dirinya
sendiri mengatakan bahwa susunya asam tidak bisa berbisnis. Saya benar-benar
terkejut ketika salah satu saathis Saathis meminta cuti selama sebulan mengatakan
bahwa dia ingin menghabiskan I'tikaaf di perusahaan ini wahai Syekh. Saya katakan
bahwa sampai sekarang kalian belum bergabung dengan Da'wat dan Ibaadat. Anda telah
menghabiskan setidaknya 40 tahun di Tableegh. Setelah menghabiskan 40 tahun di
Tableegh seseorang mengatakan bahwa ia ingin pergi karena ia ingin pergi selama
satu bulan I'tikaaf. Saya mengatakan bahwa orang yang meminta pergi dari Da'wat
untuk melakukan Ibaadat, bagaimana dia bisa memperbaiki Ibaadatnya tanpa Da'wat?
Saya mengatakannya dengan sangat jelas bahwa perbedaan antara A'maal Nubuwwat dan
A'maal cabang , perbedaannya hanya karena tidak terlibat dalam khurooj. Saya
mengatakan dengan sangat jelas bahwa kita tidak membuat Tashkeel hanya pergi untuk
belajar agam, karena ada jalan lain untuk belajar agama. Mengapa perlu keluar hanya
di Tableegh? Tujuannya adalah untuk belajar agama. Belajar di Madrasah. Belajarlah
di Khaanqah. "

Beberapa kutipan dari Bayaannya juga telah diterima dari mana menjadi jelas bahwa
Moulana Muhammad Saad Saheb khandhelwi menganggap makna luas Da'wat terbatas pada
bentuk saat ini dalam Jamaah Tableegh. Hanya bentuk ini yang dinyatakan sebagai
cara Ambiyaa '(alayhis salaam) dan Sahaabah (radhiyallaahu anhum). Hanya bentuk
spesifik ini yang dianggap sebagai Sunnah dan usaha Ambiyaa '(alayhis salaam), ini
adalah sudut pandang yang benar, dari sebagian besar umat bahwa Dakwah dan aturan
Allah adalah perintah universal, mengenai Syariah tidak Menetapkan bentuk tertentu,
yang jika dibiarkan keluar, akan sama dengan meninggalkan Sunnah.

Di era yang berbeda, Da'wat dan Tableegh mengambil bentuk yang berbeda. Di era
tidak ada perintah ilahi dari Da'wat yang benar-benar diabaikan. Setelah Sahaabah
(radhiyallahu anhum), Taabi'een, Tab-e-Taabi'een, A'immah Mujtahideen, Fuqahaa ',
Muhadditheen, Mashaaikh, Awliyaa' dari Allah dan belakangan ini Akaabir kami
berusaha dengan cara yang berbeda untuk Membawa Deen hidup dalam skala global.

Untuk menjaga singkatnya kita hanya menyebutkan beberapa hal. Selain itu, banyak
poin lain telah diterima yang melampaui lingkup Jumhoor Ulema dan telah mengambil
bentuk sebuah ideologi baru. Hal-hal ini menjadi tidak benar sangat jelas, oleh
karena itu, risalah rinci tidak diperlukan di sini.

Sebelum ini, dalam banyak kesempatan, perhatian tertarik pada hal ini dalam bentuk
surat yang dikirim dari Darul-Uloom Deoband. Hal itu juga dibawa ke perhatian
delegasi dari "Masjid Bangla Wali" pada kesempatan Tableeghi Ijtimaa '. Sampai saat
ini tidak ada jawaban atas surat yang diterima.
Jamaat-e-Tableegh adalah Jamaat agama murni, yang tidak dapat dibiarkan beroperasi
dengan cara yang secara ideologis dan praktis terlepas dari mayoritas umat dan
pembesar jamaat (rahmatullahi alayhim). Ulama-e-Haq tidak akan pernah bisa sepakat
tanpa haus akan rasa hormat terhadap Ambiyaa '(alayhis salaam), ideologi
menyimpang, Tafsir Bir Raay dan penjelasan aneh tentang Ahaadeeth dan Aathaar,
karena, jenis ideologi ini nantinya akan Menyebabkan seluruh kelompok menyimpang
dari jalan kebenaran seperti yang terjadi pada beberapa Jamaah agama dan Islaahi.

Inilah sebabnya mengapa kita menganggapnya sebagai tanggung jawab agama, supaya
untuk menginformasikan ummat pada umumnya dan saudara-saudara Tableeghi secara
khusus mengingat poin-poin ini:

Moulana Muhammad Saad Saheb khandhelwi Saheb, karena kurangnya pengetahuan,


sehingga telah menyimpang dari jalan mayoritas ulama Ahlus Sunnah Wal Jamaa'ah
dalam ideologinya dan penjelasannya tentang Al-Qur'an dan Hadits, yang pastinya
merupakan jalan setapak. Penyimpangan seperti itu, merupakan kekeruhan yang tidak
bisa diadopsi, karena, walaupun ideologi ini adalah milik satu orang, mereka
menyebar dengan sangat cepat di kalangan massa umum.

Zimme-Daars Jamaat yang berpengaruh dan terpelajar yang moderat dan terstruktur
juga ingin mengalihkan perhatian kita bahwa sebuah usaha perlu dilakukan agar
Jamaat ini yang didirikan oleh Akaabir dipelihara berdasarkan pola mayoritas umat
dan Zimme-Daars sebelumnya. Upaya juga perlu dilakukan agar ideologi Moulana Saad
yang salah yang tersebar di kalangan massa umum dapat diperbaiki. Jika tindakan
segera tidak dilakukan, ada ketakutan bahwa sebagian besar umat, yang berafiliasi
dengan Jamaah Tableegh akan menyerah pada penyimpangan dan mengambil bentuk Firqah
Baatilah.

Kita semua membuat Du'aa bahwa Allah Ta'aala melindungi Jamaat ini dan menjaga agar
Jamaat-e-Tableegh tetap hidup dan berkembang dengan Ikhlaas sesuai dengan cara
Akaabir. Aameen. Thumma Aameen.

Catatan: Pernyataan semacam ini tidak senonoh dibuat sebelumnya oleh beberapa
individu yang terhubung dengan Jamaah Tableegh, dimana pada saat itu ulama waktu
itu, misalnya, Hazrat Sheikhul Islam (rahmatullahi alayh), dan lain-lain
memperingatkan mereka setelah orang-orang tersebut berhenti dari pernyataan semacam
itu. Sekarang, bagaimanapun, Zimme-Daars [mis. Pemimpin Jama'ah Tabligh] sendiri
mengatakan hal-hal seperti itu, namun, hal-hal yang lebih buruk lagi dikatakan,
seperti yang terlihat dari kutipan di atas. Namun, ketika mereka diperingatkan,
mereka tidak mau mengindahkan kehati-hatian, karena keputusan dan fatwa ini
disetujui, untuk menyelamatkan orang-orang dari penyimpangan.

AKHIR PERNYATAAN DARUL ULOOM DEOBAND

Versi Urdu asli tersedia di link ini:


Http://www.darulifta-deoband.com/home/ur/Dawah--Tableeg/147286