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Introduccin CARLOS FIDEL

TEMA CENTRAL: LAS RELIGIONES SON UN MUNDO EN AMRICA LATINA


Revista latinoamericana
Poder, religin y post-neoliberalismo FABIO LOZANO
Poltica y religin en el Senado argentino: el debate sobre el matrimonio
de investigacin crtica
para personas del mismo sexo en 2010 GABRIEL LEVITA ISSN 2409-1308 - Ao III N5
Los dominicos y la construccin de una iglesia maya en Chiapas y
Guatemala GABRIELA ROBLEDO
Neoliberalismo, poder y religin en Chile JAVIER ROMERO OCAMPO
5 Julio - Diciembre 2016

Y FABIN BUSTAMANTE OLGUN

TEMA CENTRAL: ACERVOS DE DESIGULADADES EN CENTROAMRICA


Entrevista a HANS EGIL OFFERDAL
Polticas educativas y profundizacin de las desigualdades en Hait

Revista latinoamericana de investigacin crtica


GULIN BONHOMME
Desigualdad educativa en Honduras: un anlisis comparativo por
departamento y gnero ILYA ESPINO
Proyeccin escolar en la juventud nicaragense ISAAC RAMREZ URRA
La globalizacin econmica y la desigualdad en el desarrollo geogrfico
en Honduras (2001-2005) MARLON D. OCHOA

OTRAS TEMTICAS
Contribuciones del pensamiento feminista al pensamiento social
ALBA CAROSIO
Hacia un Estado jerrquico de mercado en la Argentina actual CARLOS
LA SERNA
La crisis del capitalismo y los avances del ALBA-TCP (2004-2014)
ROGER LANDA
Polticas alternativas sobre drogas: prevencin o victimizacin en jvenes
SUSANA MALLO

APORTES DE COYUNTURA FABIO LOZANO


GABRIEL LEVITA
Manifiesto por la integracin regional y unidad latinoamericana y caribea GABRIELA ROBLEDO
GRUPO DE TRABAJO CLACSO INTEGRACIN REGIONAL Y UNIDAD JAVIER ROMERO OCAMPO
LATINOAMERICANA Y CARIBEA FABIN BUSTAMANTE OLGUN
ENTREVISTAS GULIN BONHOMME
ILYA ESPINO
Hans Egil Offerdal: El papa Francisco quiere una iglesia ms humilde, con ISAAC RAMREZ URRA
los pobres en primera fila MARTIN GRANOVSKY MARLON D. OCHOA
SOCIEDAD Y ARTES ALBA CAROSIO
CARLOS LA SERNA
Conozco la amplitud del tiempo MIGUEL DAZ REYNOSO ROGER LANDA
SUSANA MALLO
GRUPO DE TRABAJO CLACSO INTEGRACIN REGIONAL
Y UNIDAD LATINOAMERICANA Y CARIBEA
ISSN 2409-1308
Ilustraciones: Conozco la amplitud del tiempo
MIGUEL DAZ REYNOSO

9 772409 130008
5
Revista latinoamericana
de investigacin crtica
Revista latinoamericana de investigacin crtica
Ao III N 5 | Publicacin semestral | Julio-Diciembre de 2016

Director Carlos Fidel [Profesor Consulto Universidad Nacional de


Quilmes, Argentina]
Secretaria de Redaccin Andrea Mallimaci

Consejo Acadmico
- Anete Leal Ivo [Universidad Federal de Baha, Brasil]
- Luis Surez Salazar [Instituto Superior de Relaciones Internacionales,
Universidad de La Habana, Cuba]
- Alicia Ziccardi [Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico]
- Jorge Lara Castro [Facultad de Filosofa y Ciencias Humanas, Universidad
Catlica de Asuncin, Paraguay]
- Susana Mallo Reynal [Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de la
Repblica, Uruguay]

Consejo Editorial
- Aldo Ferrer [Universidad de Buenos Aires, Argentina] ()
- Dora Barrancos [Universidad de Buenos Aires, Argentina]
- Laura Tavares Soares [Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Brasil]
- Consuelo Silva [Escuela Latinoamericana de Postgrados, Universidad de
Artes y Ciencias Sociales, Chile]
- Carlos Mario Perea Restrepo [Universidad Nacional de Colombia, Sede
Bogota, Colombia]
- Montserrat Sagot [Universidad de Costa Rica, Costa Rica]
- Gioconda Herrera [Facultad de Ciencias Sociales Ecuador]
- Mara Teresa Montes de Oca Choy [Facultad de Filosofa e Historia,
Universidad de La Habana, Cuba]
- Martha Rosa Schteingart Garfunkel [Colegio de Mxico, Mxico]
- Marcia Rivera Hernndez [Instituto Latinoamericano de Educacin para
el Desarrollo, Puerto Rico].
- Gloria Amzquita Puntiel [Escuela Multitemtica, Repblica Dominicana]
- Pablo Gonzlez Casanova [Universidad Nacional Autonoma de Mxico,
Mxico]

Domicilio de la publicacin
Estados Unidos 1168, C1101AAX, Ciudad de Buenos Aires, Argentina
Telfono: [54 11] 4304-4302
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Revista latinoamericana
de investigacin crtica

Ao III N 5
Julio-Diciembre 2016
Pablo Gentili Secretario Ejecutivo
Fernanda Saforcada Directora Acadmica

rea de Acceso Abierto al Conocimiento y Difusin


Coordinador Editorial Lucas Sablich
Coordinador de Arte Marcelo Giardino

Diseo Editorial
Fluxus Estudio

Arte de Tapa
Marcelo Giardino

Foto de tapa Ignacio Solveyra

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Grfica Laf SRL

Propietario Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales - CLACSO


ISSN: 2409-1308 - Impreso en Argentina - Junio de 2016
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales

Patrocinado por la Agencia Noruega de Cooperacin para el Desarrollo

Patrocinado por la Agencia Sueca de Desarrollo Internacional

Queda hecho el depsito que establece la Ley 11723.


Direccin Nacional del Derecho de Autor: Expediente en trmite.

Esta revista est disponible en texto completo en la Red de bibliotecas Virtuales de


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mencin de la fuente y previa comunicacin al director.
La responsabilidad por las opiniones expresadas en los artculos, estudios y otras
colaboraciones incumbe exclusivamente a los autores firmantes, y su publicacin no
necesariamente refleja los puntos de vista de la Secretara Ejecutiva de CLACSO.
Sumario

11 Introduccin
Carlos Fidel

TEMA CENTRAL: LAS RELIGIONES SON UN MUNDO


EN AMRICA LATINA

17 Poder, religin y post-neoliberalismo


Fabio Lozano

39 Poltica y religin en el Senado argentino: el


debate sobre el matrimonio para personas del
mismo sexo en 2010
Gabriel Levita

59 Los dominicos y la construccin de una iglesia maya


en Chiapas y Guatemala
Gabriela Robledo

79 Neoliberalismo, poder y religin en Chile


Javier Romero Ocampo y Fabin Bustamante Olgun
TEMA CENTRAL: ACERVOS DE DESIGULADADES EN
CENTROAMRICA

103 Polticas educativas y profundizacin de las


desigualdades en Hait
Gulin Bonhomme

141 Desigualdad educativa en Honduras:


Un anlisis comparativo por departamento
y gnero
Ilya Espino

177 Proyeccin escolar en la juventud nicaragense


Isaac Ramrez Urra

209 La globalizacin econmica y la desigualdad


en el desarrollo geogrfico en Honduras
(2001-2005)
Marlon D. Ochoa

OTRAS TEMTICAS

243 Contribuciones del pensamiento feminista al


pensamiento social
Alba Carosio

257 Hacia un Estado jerrquico de mercado en la


Argentina actual
Carlos La Serna

285 La crisis del capitalismo y los avances del


ALBA-TCP (2004-2014)
Roger Landa

311 Polticas alternativas sobre drogas: prevencin o


victimizacin en jvenes
Susana Mallo
APORTES DE COYUNTURA

335 Manifiesto por la integracin regional y unidad


latinoamericana y caribea
Grupo de Trabajo CLACSO Integracin regional y
unidad latinoamericana y caribea

ENTREVISTAS

341 Hans Egil Offerdal: El papa Francisco quiere


una iglesia ms humilde, con los pobres en
primera fila
Martin Granovsky

SOCIEDAD Y ARTES

349 Conozco la amplitud del tiempo


Miguel Daz Reynoso

355 Gua para la presentacin


de originales

359 Posicin tica y correccin


de las prcticas editoriales
Introduccin a la
Revista Latinoamericana
de Investigacin Crtica
(I+C) Nmero 5
Carlos Fidel
(Director)

i+c
El nmero 5 (cinco) de la Revista Latinoamericana de Investigacin
Ao III
Crtica (i+c) es una publicacin que corresponde al segundo semestre N 5
de 2016, depende del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales Julio
Diciembre
(CLACSO), su produccin est acompaada por la cooperacin de 2016
destacados investigadores de las ciencias sociales que forman parte del
Consejo Acadmico y Editorial.
La iniciativa es una propuesta que est encauzada a convo-
car a toda/os los cientistas sociales de las mltiples temtica, que desde
distintas perspectivas se abordan en las ciencias sociales latinoameri-
canas. Los artculos seleccionados para su publicacin son parte de un
conjunto de escritos abiertos a todos los tpicos y corrientes de pensa-
mientos que surcan, caracterizan y son parte de la realidad histrica,
del presente y futuro de nuestro continente.
Continente vivaz en la fecundacin de ideas y confeccin
de descripciones, representaciones e interpretaciones plenas de narra-
ciones e imgenes explicativas de los escenarios materiales y virtuales
que, a veces, pueden llegar a plasmarse en la conformacin de nuevos
ideales y proyectos, los que suelen discurrir, en ciertas ocasiones, ex-
pandindose de forma tal que invaden otros campos concretos, entre
ellos y no solamente, frecuentan el hallazgo de trazos en los discursos
11 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.11-14
i+c y estrategias propia del mbito de la accin poltica y del registro de las
Ao III polticas pblicas.
N 5
Julio Los territorios que incursiona i+c estn sealados por rea-
Diciembre lidades atravesadas por senderos que circulan en direcciones marca-
2016
das por dinmicas en permanente transformacin; mutacin que en
muchas zonas esta empujada por el signo de la crisis que pueden tener
los modos de estimular hacia una transicin social, alojando tenden-
cias enmarcadas por la presencia de la historia que afloran en antiguas
creencias, tensionando las contradicciones de la actual sociedad cruza-
da por la segregacin, fragmentacin y la desigualdad.
Mapa de relaciones sociales habitadas de mltiples varie-
INTRODUCCIN A LA REVISTA LATINOAMERICANA DE INVESTIGACIN CRTICA (I+C) NMERO 5

dades de discrepancias y acuerdos, las que forjan situaciones que van


tomando forma en el fulgor y aspiraciones de los actores, en muchas si-
tuaciones adoptan los impulsos expansivos de la bsqueda de la justicia
y emancipacin, en convivencia pacfica, equitativa y en democracia.
Es posible que en los enunciados precedentes encontremos
uno de los sentidos de esta publicacin: crear un espacio que favorezca
los flujos de intercambio, colaboracin y encuentro de dismiles resultados
de exploraciones y propuestas que incidan en proyectos colectivos, con la
finalidad de configurar un entramado de enlaces que potencien las necesa-
rias y urgentes transformaciones del mundo que residimos.
Un lugar difcil de ocupar pero no imposible. Una de las
ventajas de i+c es que se beneficia en ese propsito del soporte del lar-
go y ancho camino que transit CLACSO, en el que fue conformando
un extenso entramado de investigadores, tejiendo asociado con otras
instituciones, actores y producciones editoriales, que con el paso del
tiempo, con adelantos y reflujos, fueron potenciando y co ayudando
en el montaje de una densa y expansiva red simblica, concreta, pre-
sencial, virtual y plena de palabras que tiende a disolver las diferencias
regionales y sociales.
En esta revista se le dar un sitio privilegiado al conven-
cimiento de que en la invencin libre y el fervor est el futuro de la
investigacin critica, que en este caso tiene el signo de la/os jvenes
investigadora/es; por ello en las pginas de i+c se encontrara una por-
cin significativa de los resultados recientes de la produccin realizada
por investigadora/es sociales latinoamericanos que estn iniciando el
camino de la investigacin.

La seccin correspondiente al Tema central se divide en dos apar-


tados. El primero se denomina: Las religiones son un mundo en
Amrica Latina. Los autores son parte del Grupo de Trabajo de
CLACSO Religin, neoliberalismo y poscolonialidad. La bsque-
12 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.11-14
da y seleccin de los autores y sus obras fue realizada por los espe- i+c
cialistas en el tema Fortunato Mallimaci y Vernica Gimnez Bli- Ao III
N 5
veau, los que adems realizaron una valiosa introduccin al bloque Julio
temtico, a quienes les agradecemos su desinteresada y profunda Diciembre
2016
ayuda que brindaron en la confeccin de este apartado.
Los trabajos reunidos en este apartado son:
t Fabio Lozano. Poder, religin y post-neoliberalismo
t Gabriel Levita. Poltica y religin en el Senado argentino:
el debate sobre el matrimonio para personas del mismo
sexo en 2010
t Gabriela Robledo. Los dominicos y la construccin de una
iglesia maya en Chiapas y Guatemala
t Javier Romero Ocampo y Fabin Bustamante Olgun. Neo-
liberalismo, poder y religin en Chile.
El segundo apartado del Tema central se denomina: Acervos de desigu-
ladades en Centroamrica:
t Gulin Bonhomme. Polticas educacin, profundizacin de

CARLOS FIDEL
las desigualdades en Hait
t Ilya Espino. Desigualdad Educativa en Honduras: Un
anlisis comparativo por Departamento y Gnero
t Isaac Ramrez Urra. Proyeccin Escolar en la Juventud
Nicaragense
t Marlon D. Ochoa. La Globalizacin Econmica y la
Desigualdad en el Desarrollo Geogrfico en Honduras
(2001-2005).
En el siguiente bloque presentamos Otras Temticas que comprende:
t Alba Carosio. Contribuciones del Pensamiento Feminista
al Pensamiento Social
t Carlos La Serna. Hacia un estado jerrquico de mercado
en la Argentina actual
t Roger Landa. La crisis del capitalismo y los avances del
ALBA-TCP (2004-2014)
t Susana Mallo. Polticas alternativas sobre drogas: Preven-
cin o victimizacin en jvenes.

13 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.11-14


i+c La siguiente temtica expresa el denominado Aportes de Coyuntura
Ao III refiere a las enrevesadas circunstancias polticas por las que actual-
N 5
Julio mente transita Brasil, exponiendo una definida toma de posicin por
Diciembre medio de la Declaracin del Grupo de Trabajo CLACSO sobre integra-
2016
cin regional: Manifiesto por la integracin regional y unidad latinoa-
mericana y caribea.

En el apartado de Entrevistas se encuentra el dilogo realizado en


CLACSO TV por Martin Granovsky a Hans Egil Offerdal: asesor de
Asuntos Internacionales de la Universidad de Bergen, Noruega. Espe-
cialista en Teologas de la Liberacin y Enseanza Social Catlica.
INTRODUCCIN A LA REVISTA LATINOAMERICANA DE INVESTIGACIN CRTICA (I+C) NMERO 5

En la segmento de Sociedad y Artes se aprecia una presentacin de di-


bujos de Miguel Daz Reynoso, denominada Conozco la amplitud del
tiempo.
La publicacin de la revista tiene su origen y se sostiene en
las ideas y los comprometidos apoyos de los miembros del Equipo de
la Secretara Ejecutiva y del Comit Directivo; adems cuenta con la
colaboracin de los Centros de Investigacin que conforman la red de
CLACSO. Destaca la responsable, inteligente y eficiente contribucin
de Andrea Mallimaci, en la compleja tarea de delinear y elaborar i+c.
Es de destacar a los investigadores que participan solida-
riamente en el Consejo Acadmico y del Consejo Editorial, asegurando
el rigor acadmico de la revista. Tambin queremos agradecer a todos
los investigadores y hacedores de la cultura que con sus trabajos y/o
evaluaciones a los artculos que se publican en estas pginas, asisten en
la elaboracin de la revista.

14 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.11-14


Tema Central
Las religiones son un
mundo en Amrica Latina
Poder, religin y
post-neoliberalismo
Fabio Lozano

i+c
Resumen Abstract
Ao III
Frente al sistema mundo capitalis- In face of the capitalism world sys- N 5
ta se han generado expresiones de tem, some territorial expressions Julio
Diciembre
construccin territorial que se nutren have been generated which are 2016
fuertemente de imaginarios constitu- strongly nourished by imaginaries
yentes referidos a lo sagrado. Ellas se that refer to sacred things. New al-
instauran como alternativas no solo ternatives are introduced, not only
ante el neoliberalismo como modelo against neoliberalism as economic
de desarrollo econmico, sino ante development model, but against the
la economa capitalista en general y capitalistic economy in general, with
toda su estela de inequidad, guerra, all its trail of inequality, war, dom-
dominacin, explotacin laboral, ex- ination, labor exploitation, envi-
poliacin ambiental, destruccin de ronmental exploitation, destruction
la vida y desarraigo sociocultural. of life and sociocultural uprooting.
Ms an, estas experiencias resultan Further, those experiences act like a
una alternativa frente a todo el dis- substitute in face of the entire moder-
curso civilizatorio de la modernidad, nity and civilizing speech, through
su racionalismo, su antropocentris- its rationalism, anthropocentrism,
mo, su sentido de la historia, del suje- individualism and nation-estates
to y de los estados-nacin. Se plantea historical sense. This presents an
17 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.17-38
i+c as una ontologa de la pluriversidad, ontology of the pluriversity, of the
Ao III de la armona y la comunicacin es- harmony and spiritual communi-
N 5
Julio piritual de todos los vivientes, de las cations between all living, of the
Diciembre convivencias plurinacionales en fron- plurinational coexistence in a po-
2016
teras porosas y efmeras en donde la rous and ephemeral frontier where
prctica de la solidaridad, del reco- the practice of solidarity, the recog-
nocimiento de la diferencia y, por lo nition of difference and therefore of
tanto, de los conflictos, se aborda con the conflicts is addressed , among
base, entre otras, en la afirmacin de other things, in the affirmation of
la sacralidad, de la absoluta dignidad the sacredness, of the spiritual dig-
espiritual. Este artculo intenta un es- nity. This article is an attempt to do
bozo analtico de dichos hechos. an analytical sketch of those facts.
PODER, RELIGIN Y POST-NEOLIBERALISMO

18 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.17-38


i+c
Power, Religion and neo-liberalism Ao III
N 5
Julio
Diciembre
2016

Fabio Lozano
Doctor en Estudios Sobre Amrica Doctor in Latin American Studies. Teaching
Latina. Docente e investigador de las and research in St. Bonaventure and St.
universidades San Buenaventura y Thomas Universities in Bogota. Human
Santo Toms en Bogot. Coordinador Rights and Displacement Information
del Sistema de Informacin sobre System Coordinator CODHES. Currently
Derechos Humanos y Desplazamiento engaged in research on Sumak Kawsay
de CODHES. Dedicado actualmente Territories . Recent publications: Report
a la investigacin sobre Construccin on displacement in Colombia, 2015;

FABIO LOZANO
de Territorios Sumak Kawsay. Entre su Humanitarian Crisis, Religion and
ltimas publicaciones se cuentan Informe Resistance ; Displacement and Denial of
sobre desplazamiento en Colombia, Democracy.
2015; Crisis Humanitarias, Religiones y
Resistencias; Desplazamiento y Negacin
de la Democracia.

Palabras clave
1| Religin 2| poder 3| neoliberalismo 4| Latinoamrica 5| territorios
6| movimientos sociales

Keywords
1| Religion 2| power 3| neoliberalism 4| Latin America 5| territories
6| social movements.

Cmo citar este artculo [Norma ISO 690]


LOZANO, Fabio Poder, religin y post-neoliberalismo. Revista latinoamericana de
investigacin crtica, (5): 17-38, segundo semestre de 2016.

19 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.17-38


i+c
Ao III
Poder, religin y
N 5
Julio post-neoliberalismo
Diciembre
2016

Doy por cierto en este libro que, en principio, todas las


religiones tienen el mismo potencial para desarrollar
versiones de teologas progresistas y liberadoras, capaces
de integrarse en las lucha contrahegemnicas contra la
globalizacin neoliberal. Por otro lado, las religiones
cuentan con un impresionante registro de ejecuciones,
PODER, RELIGIN Y POST-NEOLIBERALISMO

persecuciones, pogromos, inquisiciones y libros quemados.


(De Souza Santos, 2014, pg. 110)

Religin e historias de modernidad?


La incidencia de la religin a travs de los tiempos humanos ha sido de
enorme variedad, pero sin duda medular. Si por razones simplemente
comunicativas aceptamos la existencia de la historia centroeuropea y
la clasificamos en tres grandes etapas girando en torno a la moderni-
dad, tendremos un largo tiempo conocido como pre-modernidad en la
que las religiones constituyen el centro del ser, del poder, del saber, del
hacer y del esperar. El ser es creado por los dioses o por Dios cuando
este se consider nico. El poder es legtimo en la medida en que es
consagrado por los dioses o sus ministros. La verdad es aquella revela-
da a travs de los orculos, los profetas, los mensajeros o el mismo Dios
encarnado y sus delegados. Los sucesos se producen por la voluntad de
los dioses, la accin de sus ngeles o los demonios, y los humanos son
cumplidores (buenos) o violadores (pecadores) de esos designios. El
futuro depende de dicha bondad o maldad en los actos y la escatologa
se marca como el cielo al lado de los dioses o la condena en el castigo
eterno infringido por ellos.
Durante la modernidad, a pesar de las comprensibles reti-
cencias que desde destacados sectores acadmicos, movimientos socia-
les y partidos polticos produjo el tema religioso, tanto por las perse-
cuciones que desde el dogmatismo eclesial se haban hecho contra las
honestas bsquedas de la ciencia positiva, como por la alianzas perver-
20 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.17-38
sas entre el poder eclesial y el poder poltico que llevaron a la consagra- i+c
cin de los imperios, a las guerras religiosas entre los reyes en la edad Ao III
N 5
media europea y a la legitimacin de las conquistas del continente ame- Julio
ricano, el factor religioso estuvo densa y activamente presente tanto Diciembre
2016
en las investigaciones sociales como en la motivacin de las conductas
individuales y colectivas. Marx, Weber, Durkheim, Rosa Luxemburgo,
Horkheimer, Gramsci, Bourdieu (Lwy, 1999), por citar slo algunos
de los ms destacados pensadores y activistas sociales, se han referido
seriamente al tema e incluso en ocasiones lo han hecho central en sus
pesquisas. Los estados-nacin modernos tanto los liberales como los
de tinte socialista, se han afirmado en torno a la pretensin de estados
laicos y de sociedades secularizadas, pluralidad religiosa, autonoma y
subjetividad del individuo (Mallimaci, 2000) pero lo religioso ha estado
siempre al acecho (De Roux, 1990). Guerras de liberacin (Nicaragua,
Salvador) tanto como gobiernos represores (Guatemala) han encontra-
do en la religin estmulo y legitimacin. Movimientos sociales de rei-
vindicacin de derechos y dignidades (MST, EZLN, ELN) encontraron
entre sus militantes e inspiradores ms destacados a lderes religiosos.
Buena parte de las crticas ms profundas a la pre-moder-
nidad y a la modernidad se basan en el papel social que la religin es-

FABIO LOZANO
taba cumpliendo mediante la subordinacin y negacin de la libertad
del sujeto, verdadero creador de la divinidad y por lo tanto capaz del
asesinato de la misma (Nietzsche, 2005 (1885)) o mediante el control
la vigilancia y el castigo ejercido sobre el cuerpo a travs de normas
universales, en la civilizacin de la cristiandad y la ilustracin, que
terminan siendo solamente una herramienta de opresin en las socie-
dades panpticas (Foucault, 2002 (1975)). La posmodernidad renuncia
entonces claramente a los metarrelatos entre ellos el cristianismo por
su incapacidad segn Lyotard de generar emancipacin verdadera. Sin
embargo, varios autores discuten en torno a la existencia en el pensa-
miento de Lyotard y en general en la lectura posmoderna de relacio-
nes muy positivas con la religin (Mardones, 1988) (Sweetman, 2005).
Ahora, ms all de las discusiones acadmicas registramos la dinmica
de movimientos y apuestas sociales que teniendo entre sus nutrientes
la motivacin y la fuerza espiritual de la alusin a lo sagrado escapan al
imperio moderno de la racionalidad, la verdad y la ontologa, mediante
las acciones solidarias concretas de autonoma y emancipacin basada
en el reconocimiento de las diferencias (Lozano, Religin, Crisis Hu-
manitarias y Resistencias, 2016).
Ahora, una de las expresiones de la modernidad es el sis-
temamundo-capitalista (Wallerstein, 2006) que en sus procesos de
conquista y dominacin ha conducido a toda una catstrofe civiliza-
21 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.17-38
i+c toria desarrollando a travs de sus siglos de consolidacin diferentes
Ao III estrategias e imponiendo, mediante discursos como el del desarrollo /
N 5
Julio subdesarrollo, modelos poltico econmicos dentro de los cuales el l-
Diciembre timo ha sido el de la globalizacin neoliberal.
2016
Varios de los fundamentos de dicho neoliberalismo han
mostrado sus catastrficas consecuencias y su inviabilidad prctica. En
esta coyuntura, este escrito pretende preguntarse por la significacin
que logran los hechos religiosos o en otros trminos la alusin a lo sa-
grado y lo espiritual en el marco de las confrontaciones generadas por
el neoliberalismo. Es necesario mirar estos enunciados con un poco
ms de detalle.

Modelo de desarrollo neoliberal


Despus de procesos revolucionarios del siglo XX, que en buena medi-
da estuvieron identificados o muy cercanos a inspiraciones marxistas
y comunistas y muchos de los cuales terminan en el fracaso o por lo
PODER, RELIGIN Y POST-NEOLIBERALISMO

menos en la desilusin con respecto a expectativas humanas centra-


les y ante la desestructuracin del rgimen socialista sovitico, se de-
sarrolla como es bien sabido, una muy definida estrategia de carcter
econmico y poltico que fue llamada globalizacin. Mediante precisos
instrumentos y canales de presin supranacionales e instrumentando
un discurso econmico liberal, a la vez que se desarrollaban diferen-
tes estrategias de intervencin militar destinadas a eliminar cualquier
tipo de oposicin y se ejerca una orquestada campaa acadmica y
meditica mostrando el fin de la historia (Fukuyama, 1984 (1992)) y
el irreversible advenimiento del neoliberalismo1, se implement esta
estrategia que logr ser hegemnica.
Al decir del premio noble de economa, Joseph Stigliz, se
impuso la nocin fundamentalista de que los mercados se corrigen a
s mismos, asignan los recursos con eficiencia y sirven bien al inters
pblico. Este fundamentalismo del mercado estuvo detrs del thatche-
rismo, la reaganoma y el denominado consenso de Washington, to-
dos ellos a favor de la privatizacin, de la liberalizacin y de los bancos
centrales independientes y preocupados exclusivamente por la infla-
cin (Stigliz, 2008). Los dirigentes de los estados-nacin en su gran
mayora obedecieron con mayor o menor celeridad las indicaciones de
la banca multilateral: eliminaron topo tipo de aranceles y abrieron sus

1 Por ejemplo, Margaret Thatcher uso como eslogan el TINA (There is no alterna-
tive) y el presidente colombiano de la poca Csar Gaviria, habl de que el proceso
de globalizacin era irreversible.

22 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.17-38


puertos a los productos que las potencias industriales y agrcolas pro- i+c
ducan a menor costos dados los subsidios de los cuales eran objeto y Ao III
N 5
que eran imposibles para los pases en vas de desarrollo; privatizaron Julio
la empresas industriales, comerciales y financieras que estaban en ma- Diciembre
2016
nos de los estados y que generaban recursos para que el mismo estado
cumpliera sus obligaciones de garanta de derechos a sus ciudadanos;
concesionaron los servicios vas, puertos, acueductos, educacin, sa-
lud, vivienda; desregularon el sector laboral y entregaron a los agio-
tistas financieros la seguridad pblica; disminuyeron el gasto pblico
social en aras del pago de la deuda y el fortalecimiento de la fuerza
pblica; robustecieron las legislaciones para la garanta de la propiedad
y de las inversiones de las multinacionales.
La prepotencia y el autismo intencional del funcionariado
estuvo presentando durante aos cifras de crecimientos de produccin
interna bruta, aumento del uso de energa por parte de ciertas nacio-
nes, reduccin de los costos de produccin de las empresas, incremen-
to del consumo, altos ndices de ganancia financiera, pero ignor,
oculto sistemticamente o consider inevitables el deterioro de las con-
diciones de vida de los trabajadores, el incremento de las distancias
entre norte-sur por el aumento del dficit comercial del sur, el creciente

FABIO LOZANO
desempleo en muchas naciones, las desigualdades sociales, la multipli-
cacin de las violencias y de las guerras.
El fundamentalismo de mercado neoliberal siempre ha sido una
doctrina poltica que sirve a determinados intereses. Nunca ha
estado respaldado por la teora econmica. Y, como debera ha-
ber quedado claro, tampoco est respaldado por la experiencia
histrica. Aprender esta leccin tal vez sea un rayo de luz en me-
dio de la nube que ahora se cierne sobre la economa mundial.
(Stigliz, 2008).

Crisis del neoliberalismo


Hemos llegado a una enorme crisis humanitaria, ambiental y econ-
mica que ha puesto en cuestionamiento el modelo neoliberal de desa-
rrollo del capitalismo. Esa estrategia ha entrado en una fuerte crisis al
quedar en evidencia sus resultados: la degradacin y vergenza tica
tanto de la falsedad de los argumentos con los cuales se emprendie-
ron las guerras invasoras, como la degradacin de las violaciones a
los derechos humanos de los invadidos y apresados; (el hambre, la
miseria, el empobrecimiento, la destruccin humana y cultural, la
dependencia y la injusticia implantada, ni siquiera se han evidencia-
do y siguen silenciadas tras la perorata de la instauracin de la de-
23 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.17-38
i+c mocracia); la crisis financiera causada por el afn agiotista ejercido
Ao III sobre las clases populares; la recesin econmica que resulta de las
N 5
Julio diversas formas de concentracin de capital (fusiones empresariales,
Diciembre reingenieras de personal, reduccin del estado, redireccionamiento
2016
de inversiones hacia maquilas y atractivos mercados financieros en
pases pobres, etc.), la desaceleracin del consumo necesaria para el
funcionamiento del sistema.
En sntesis dicha crisis se ha visto reflejada en varios he-
chos de enorme contundencia que sin embargo no han tenido el mismo
despliegue en la opinin pblica. Enumero aqu algunos de los ms
destacables a mi modo de ver:

t Enorme resistencia de acciones colectivas, movimien-


tos y organizaciones sociales (Zibechi, 2008) que se han
dado en incontables manifestaciones, paros, protestas,
marchas, tomas, derrocamientos de mandatarios, expo-
PODER, RELIGIN Y POST-NEOLIBERALISMO

niendo una enorme inestabilidad social y mltiples situa-


ciones de verdadera ingobernabilidad.
t Gran oleada de represin e incluso lo que algunos han
llamado la cuarta guerra mundial (Rowley & Soohen,
2003) (Marcos, 1999) en la que los estados estn contra
sus ciudadanos.
t Eleccin de gobiernos de carcter progresista que pro-
metan resistencia a las imposiciones pretendidas por
los organismos multilaterales. Se expresaron especial-
mente en Amrica Latina con diversas caractersticas y
resultados (Elias, 2004), pero que no lograron evitar el
neoextractivismo requerido por el sistema capitalista.
(Leff, 2002)
t Crisis del terrorismo mundial que ha tenido varios ti-
pos de expresin que van desde el terrorismo de estado
aplicado en varias naciones para imponer el modelo neo-
liberal expresado, por ejemplo, en varias de las dictaduras
vividas en Amrica Latina; el terrorismo de reaccin ge-
nerado en la acumulacin de resentimiento e impotencia
ante las invasiones, saqueos y menosprecios que acompa-
an la acumulacin capitalista internacional. Terrorismo
de reaccin que se expresa por ejemplo en los diversos
atentados en Estados Unidos y Europa y en las acciones de
los grupos armados en torno a Al-Baghdadi y su preten-

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dido Califato2; el terrorismo del contra-terrorismo ejer- i+c
cido tanto mediante guerras desproporcionadas con alta Ao III
N 5
afectacin de poblacin civil, como en el uso de tortura y Julio
tratos crueles y degradantes usados como instrumento de Diciembre
2016
terror3. Tras de todas estas acciones terroristas se encuen-
tran los intereses de acumulacin y la garanta de fuentes
de energa, materias primas necesarias para la maquinaria
industrial y sustancias psicoactivas.
t Crisis y dependencia alimentaria (Steffen & Tarro, 2010)
que se expresa tanto en el incremento del dficit alimenta-
rio de continentes enteros que podran producir su propi
alimento, como en el incremento a larga de los costos de la
canasta familiar y la creciente desnutricin o malnutricin
que se extiende en el mundo como una pandemia.
t Crisis migratoria que se expresa tanto en el permanente
caudal de personas de pases empobrecidos tratando de
alcanzar oportunidades, como en el incremento de refu-
giados y desplazado internos cuyas cifras han batido los
records histricos mundiales. Llegando como lo acaba de

FABIO LOZANO
expresar la ACNUR a 65,3 millones de personas (ACNUR,
2016) de las cuales el 51 % son nios y nias.

Esto hechos no son analizados normalmente en las agendas de los me-


dios y cuando se les menciona no se relacionan con el modelo neoliberal
y su desastre. Se menciona en cambio el conjunto de hechos que por afec-
tar directamente a las naciones poderosas y sus dinmicas econmicas
se han se han visto como la evidencia del choque del modelo. Se expre-
sa icnicamente en la crisis econmica mundial de 2008. Esta se desat
en esencia por el estallido de la burbuja inmobiliaria en Estados Unidos
en el ao 2006, llevando a crisis de las hipotecas subprime en 2007 y
generando en definitiva a la afectacin del sistema financiero estadou-
nidense y despus al internacional. Se produjeron as serios problemas
de liquidez que condujeron a problemas en los mercados de alimentos,
diferentes derrumbes burstiles, derrumbes de industrias, incremento

2 Tanto el mismo ex primer ministro britnico, Tony Blair, como el informe


Chilcot han reconocido la ilegitimidad de la invasin a Irak y su relacin con el
origen del Isis o Estado Islmico. Ver http://internacional.elpais.com/internacio-
nal/2015/10/25/actualidad/1445774504_154032.html?rel=mas
3 Recordar la prctica de abuso y tortura de prisioneros encarcelados en laprisin
de Abu GhraibenIrak por parte de militares estadounidenses.

25 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.17-38


i+c del desempleo y crisis econmicas nacionales que llevaron a la imposi-
Ao III bilidad de los compromisos internacionales como en Espaa y Grecia.
N 5
Julio Los principios sobre los que estaba sustentado el neolibe-
Diciembre ralismo se vinieron abajo y se hicieron ineludiblemente necesarias las
2016
intervenciones de los estados en la economa, dejando demostrada la
invalidez de la auto-regulacin y autosuficiencia del mercado.
Sin embargo, los tratados de mercado libre internacional
y las medidas neoliberales de desregulacin y flexibilizacin especial-
mente con respecto a los pases en desarrollo continan vigentes. El pa-
pel del estado queda as en entredicho pues por una parte cuestionado
y limitado por el neoliberalismo y reducido al carcter represor, no es
un estado en el que haya un verdadero ejercicio de la soberana del pue-
blo y, por tanto, no es democrtico. Por otra parte, queda al desnudo su
clara intervencin cuando de proteger y respaldar a las lites financie-
ras (a pesar de sus evidentes irresponsabilidades y actos corruptos) o
cuando de favorecer y proteger los intereses de estos inversores inter-
PODER, RELIGIN Y POST-NEOLIBERALISMO

nacionales se trata, segn el caso.


Es necesario mencionar, adems, que cuando sectores so-
ciales ligados a los intereses de las clases populares conquistan el poder
se han dado entre otros hechos

t Funcionamiento condicionado por las presiones interna-


cionales y por acuerdos firmados anteriormente que han
llevado a la continuidad de polticas neoliberales.
t Enorme presin mediatizada desde las fuerzas conserva-
doras del capitalismo nacional e internacional que busca
el desprestigio de los gobiernos que de alguna manera han
hecho resistencia.
t Montaje de acusaciones, procesos y persecuciones jurdi-
cas que conduce a golpes de estado prcticos.

Ello por supuesto no niega lo errores cometidos por gobiernos o fun-


cionarios de movimientos o partidos progresistas en su ejercicio de po-
der. Pero quedan en evidencia los lmites del poder en el estado-nacin
real dentro del esquema liberal capitalista y por tanto las limitadas es-
peranzas que all se pueden colocar.

La emergencia de nuevos movimientos sociales


frente y ms all del neoliberalismo
Si bien de frente a esta perspectiva de globalizacin neoliberal, para
los sectores dominantes se trataba de cmo y en qu condiciones se
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conquistan los territorios para la ampliacin del mercado capitalista i+c
y consumista. Otros sectores dieron significaciones a la globalizacin Ao III
N 5
que no eran las impuestas. Diversas personas y grupos, han venido de- Julio
sarrollando iniciativas colectivas no solo localizadas sino entretejidas Diciembre
2016
en redes internacionales, en las que explcitamente se expresa que hay
otras formas, que la globalizacin no es nicamente una determinada
visin, unas determinadas relaciones de produccin, de comercializa-
cin y de insercin en la poltica; tambin hay otras formas autnomas
de vida, de cosmovisin y de relaciones de poder. El conocido libro,
Mundializacin de las resistencias: Estado de las luchas 2004 dirigido
por Houtart y Amin constituye una valiosa muestra de la diversidad y
dinamismo de estas iniciativas (Houtart & Amin, 2004). Ya Boaven-
tura Souza dos Santos, por poner un ejemplo en los estudios de estas
globalizaciones alternativas, haba establecido las diferencias entre la
globalizacin paradigmtica y la globalizacin sub-paradigmtica y
categorizado relaciones entre localismos globalizados, globalismos
localizados, cosmopolitismos y defensas de herencia comn de la hu-
manidad (Santos, 2001) y ms recientemente se ha referido a las glo-
balizaciones desde abajo especialmente en cuanto tiene que ver con el
campo jurdico (De Sousa Santos & Rodrguez Garavito, 2007).

FABIO LOZANO
All se realizan anlisis y se brindan marcos de compren-
sin de una pluriversidad de expresiones culturales, econmicas y
polticas que se ha venido manifestando con ms claridad durante las
ltimas dcadas. Y que han sido llamados nuevos movimientos socia-
les o movimientos emergentes (No se trata de que anteriormente no
existieran sino que desde finales del siglo XX hasta ahora se han ido
expresando con mayor claridad). He hecho en otro momento una breve
enunciacin y descripcin de algunos de estos movimientos y recogido
algunas de sus caractersticas que en todo caso no son generalizables
(Lozano, 2013): su afirmacin de la identidad y las diferencias cultura-
les; su generacin y defensa de territorialidades; su oposicin al neoli-
beralismo con todo y sus instrumentos e imaginarios de dominacin;
su articulacin como redes en-lugar (Escobar, 2010). Hay que resaltar
igualmente que en ellos se desbordan los esquemas clsicos y dicotmi-
cos de luchas de clases, vanguardias emancipadoras y tomas del poder
y destellan los intereses autonmicos.
Puedo plantear entonces que muchos de estos movimien-
tos constituyen no tanto iniciativas conducentes a incidir, participar
o apropiarse del poder sino verdaderas formas de ejercicio de relacio-
nes de poder autonmicas que escapan a los esquemas de accin y de
interpretacin estipulados por la modernidad. El poder en este caso
deja de ser entregado o delegado. Se rompen las relaciones de opre-
27 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.17-38
i+c sin y sometimiento. Las redes y acciones colectivas al ejercer su au-
Ao III tonoma y su territorialidad se liberan del endiosamiento del estado,
N 5
Julio del sujeto individual, del mercado y de las verdades universales, arti-
Diciembre culando relaciones globalizadas de reconocimiento de identidades y
2016
diferencias y gestionando dispositivos de colaboracin, solidaridad y
convivencia armnica.

Lo religioso en los nuevos poderes


Dentro de este contexto, marcado en sntesis por la crisis de la globa-
lizacin neoliberal, la dinmica de diversas formas de globalizacin
alternativa y la ruptura de los discursos nicos, que algunos han lla-
mado postmodernismo, es necesario analizar el posible papel del he-
cho religioso a la construccin de espacios alternativos y mundos ms
justos y dignos.
A mi modo de ver, los cambios en las relaciones de poder,
en otros trminos, la configuracin material y simblica de territoriali-
PODER, RELIGIN Y POST-NEOLIBERALISMO

dades en disputa, durante las ltimas dcadas, han estado fuertemente


acompaadas de argumentos religiosos. Argumentos que no se agotan
en las palabras y los escritos sino que estn expresados en rituales, cele-
braciones, eslganes, e incluso sacrificios alusivos a lo divino o a lo sa-
grado. Ello es vlido no solo para Amrica Latina sino en general en las
relaciones planetarias. De hecho tanto en las guerras de la antigua Yu-
goslavia como en las disputas en el territorio palestino, en la conquista
del poder por los Ayatolas en Irn, en las invasiones a Afganistn y a
Irak y en las actuales guerras de y contra los seguidores de Abu Bakr
al-Baghdadi y sus pretensiones del Califato islmico, el argumento re-
ligioso se ha expuesto como condicionante, legitimador o por lo menos
como factor explicativo.
El carcter exuberante del fenmeno religioso, en este
contexto de mltiples globalizaciones, que, desde ciertas perspectivas
postmodernas, podra ser ledo como una expresin de la pluralidad de
textos, suscita a Houtart interrogantes como los siguientes:
As, no estara el integrismo religioso ligado a la destruccin
cultural y a la bsqueda de identidad de ciertos pueblos frente a
la occidentalizacin de su cultura y la destruccin de los bienes
materiales de sus existencia? Los nuevos movimientos religiosos,
en particular los de tipo pentecostal que se observan en casi todo
el mundo en la actualidad no seran el fruto de la destruccin de
los vnculos sociales tradicionales, principalmente en el Tercer
Mundo? La trasformacin sociocultural occidental y sus conse-
cuencias bien descritas por los postmodernos, no estaran entre

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los factores que pueden explicar el reforzamiento de la ortodoxia i+c
institucional, en especial en la Iglesia Catlica? Ao III
N 5
El individualismo cultural que se extiende frente a la enorme Julio
vulnerabilidad de poblaciones enteras y an de la clase media en Diciembre
2016
muchos pases, no estara en el origen, por lo menos parcial-
mente, de las crisis institucionales que se encuentran en todos los
dominios y sobretodo en el campo religioso? (Houtart, Mercado
y Religin, 2007)

Ante el reto planteado, considero necesario, advertir la necesidad de


desbordar las categoras de anlisis que se han empleado, para el efec-
to, en la tradicin moderna de estudio de las relaciones entre religin
y poltica.
Por una parte, se ha dicho que en sntesis la religin ha
desempeado el papel de legitimacin del poder y garanta del orden
social; de tranquilizante ante las inquietudes existenciales dando res-
puesta a vacos como la muerte, la injusticia, el origen de la vida; de
cohesionadora de fraternidades sociales. En trminos de uno de los
reconocidos estudios en este mbito de las ciencias sociales, la religin
funge como explicadora, organizadora, aseguradora e integradora (Ri-

FABIO LOZANO
vire, 1997). Sin embargo, una observacin superficial de la historia en
Amrica Latina, especialmente durante el ltimo siglo, permite fcil-
mente concluir que la religin no siempre se ha desempeado como
legitimadora del poder, ni tampoco como tranquilizadora de concien-
cias o solucionadora de dudas. Desde Antonio de Montesinos y Bar-
tolom de las Casas, hasta lvaro Ulcu, Camilo Torres, Monseor
Romero y miles de militantes y mrtires a lo largo de toda la geografa
continental, la voz testimoniada en hechos basada en la fe, ha sido sin
duda crtica de frente a los poderes, inquietante ante la injusticia, con-
frontadora ante el sometimiento. Ser la cuna de la Teologa de la Libe-
racin no ha sido gratuito, ni ha contado con el mullido colchn de las
explicaciones, el orden, la seguridad o la integracin. Muchos de los
movimientos sociales de confrontacin o de generacin de alternativas
frente al neoliberalismo se han nutrido precisamente por los retos que
la propia fe ha generado.
Por otra parte la separacin entre poltica y religin, que
se consolida como uno de los baluartes de la modernidad, como lo he
mostrado para algunos casos especficos de campesinos, comunida-
des indgenas y colectivos afros (Lozano, 2014), no permitira hacer
una lectura acertada de los procesos que se viven en muchos de los
movimientos sociales latinoamericanos contemporneos. Tanto en
movimientos indgenas como en afro y muy especialmente en el re-
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i+c nacer y reconfiguracin de expresiones tnicas ligadas a las vivencias
Ao III espirituales y convocantes de unas entidades nacionales se desbordan
N 5
Julio la nocin tradicional de estado y se hace necesario, entre otras, ha-
Diciembre blar de estados plurinacionales, comunidades autnomas, entidades
2016
territoriales indgenas, etc. En la afirmacin y reconocimiento de estas
nuevas formas de ser que se colocan ante el estado poniendo ciertos
lmites a su pretenda soberana y asumiendo en la prctica funciones
que tericamente le corresponderan a l, el papel de lo religioso resulta
trascendental por la generacin de sentido de pertenencia nacional di-
ferente a la del Estado, la ritualizacin y consagracin de la comunidad
y el territorio, la sacralizacin de las autoridades comunitarias, la pro-
teccin sagrada a los luchadores de la autonoma, en sntesis a la forma
de celebracin de vivencias de construccin de comunidad desde algn
tipo de invocacin espiritual.
Si bien en alguno pases es importante continuar cier-
ta reflexin de la relaciones entre el Estado y la religin y entonces la
PODER, RELIGIN Y POST-NEOLIBERALISMO

importancia de la afirmacin de un estado laico y una sociedad secula-


rizada, que fue durante las dcadas anteriores una lucha necesaria para
romper la dominacin basada en la relacin entre la elites polticas y las
jerarquas catlicas, en las actuales circunstancias es necesario salirse
de esa relacin y comenzar a pensar en la relacin entre lo religioso y
lo poltico desde perspectivas alternativas. Intentar imponer esa sepa-
racin podra generar rupturas que le hagan dao a dinmicas sociales
de gran importancia emancipadora.
Considerarnos en dinmicas post-neoliberales y ms an
postmodernas implica el reconocimiento de una diversidad de rela-
ciones entre lo poltico y lo espiritual. Cuando muchas comunidades
comienzan a decir: el agua es sagrada, tenemos que proteger los
pramos, los bosques la diversidad de la fauna y de la flora que consi-
deramos nuestra madre tierra y que son sujetos espirituales y vivientes
en comunicacin entre ellos y con nosotros es ineludible reconocer
una fuerza dinamizadora social, espiritual y poltica que sera des-
afuero romper.
En la fuerza que esos imaginarios religiosos tiene como
convocante de construccin de sociedades alternativas, podemos evi-
denciar formas prcticas diferentes de ser, nuevas ontologas, a las
planteadas por el liberal capitalismo.
Es ineludible ver la coincidencia de principios limitadores
de la fuerza y autoridad del estado entre los defensores del neolibera-
lismo y varios de nuevos movimientos sociales a los que estamos ha-
ciendo alusin. La perspectiva neoliberal lo cuestiona y lo limita en el
mbito econmico pero lo fortalece y valida en el mbito poltico como
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instrumento de represin (frente a los movimientos sociales, las oposi- i+c
ciones y disonancias) y como garante de la llamada inversin extranje- Ao III
N 5
ra. Ese estado nacin es cuestionado tambin desde estas dinmicas Julio
de sociedades emergentes. En ltimas ese establecimiento de lmites al Diciembre
2016
estado estriba en la afirmacin de autoridades otras que el Estado. Y en
varias ocasiones, la legitimidad de estas autoridades est relacionadas
con la recurrencia a lo sagrado.
Podramos decir que lo post-neoliberal se asemeja en mu-
chas de las caractersticas a lo que algunos llamaron la pre-moderni-
dad, pero en este momento adquiere una distinta significacin. Pues
si bien la pre-modernidad y en ese sentido el ejemplo es la edad media
europea, la religin estaba haciendo parte de la estructura social bajo
la hegemona de la nobleza como fuerza cultural legitimadora, aqu
lo religioso est cuestionando el poder hegemnico vigente. Aqu se
est diciendo estos estados-nacin que se nos han venido imponiendo
al mismo ritmo de la consolidacin del sistema mundo capitalista: no
son democrticos a pesar del discurso meditico que les acompaa; no
representa los intereses de las mayora que son los campesinos, las mu-
jeres, los pobladores urbanos de los barrios marginados, los obreros,
los trabajadores, los educadores los defensores de derechos humanos;,

FABIO LOZANO
y en definitiva que hay poderes que viene de la ancestralidad que son,
no slo temporal sino ontolgicamente, prioritarios
La otra gran diferencia es que aqu no se est imponiendo
una nueva hegemona desde un nuevo nico poder religioso, en otros
trminos desde un nico Dios, que es lo que la cristiandad s supuso
y que es lo que diferencia estas dinmicas en Amrica Latina de algu-
nas de las que se dan desde ciertos sectores, claramente no todos ni
las mayoras, relacionados con el fundamentalismo religioso en Me-
dio Oriente. Encontramos algunos actores que estn afirmando como
lema central que Ala es nico y que todos debern estar sometidos a
un nico estado (califato), cuya ley nica sera aquella interpretacin
del Corn que el grupo en el poder impone. En el caso latinoamericano
se encuentran ms bien, la afirmacin de que hay muchas maneras de
ser; que unas son las formas de ver la realidad que tienen las comunida-
des zapatistas que en s mismas ya son diferentes, otras pueden ser las
de organizaciones territoriales urbanas, otras las de las comunidades
afroamericanas, las de la pluralidad de gneros, etc. Incluso si bien se
percibe el renacer de rituales y ceremonias ancestrales, o resignificacio-
nes de la religin de los invasores o los esclavizadores, no se pretende
negar a los cristianos. Estas nuevas dinmicas estn afirmando ms
bien una pluriversidad que significa un reconocimiento de las identida-
des diferentes. Nos salimos as del universalismo pretendido por la mo-
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i+c dernidad para pensar en la pluriversidad. El eslogan zapatista se cum-
Ao III ple para lo sagrado: un mundo en el que quepan muchos mundos.
N 5
Julio Ahora esto no significa que en toda Amrica Latina estn
Diciembre sucediendo cosas que podamos generalizar. Podemos establecer ele-
2016
mentalmente varias diferencias por una parte en cuanto a las formas
de relaciones de poder donde lo religioso entra en juego y, por otra, en
cuanto a los temas que se colocan en la agenda social:

En cuanto a las formas:


t Hay una buena cantidad de organizaciones religiosas que
participan en la poltica como partidos, buscando acceso
al parlamento o al ejercicio del poder ejecutivo mismo, es-
pecialmente en niveles regionales o locales. En ese caso,
dicha participacin corresponde a esquemas propios de la
modernidad y resultan normalmente funcionales y/o cla-
ramente comprometidos con el modelo neoliberal.
PODER, RELIGIN Y POST-NEOLIBERALISMO

t Otros sectores intentan una incidencia poltica desde las


estructuras jerrquicas eclesiales existentes pero en un
marco de estado social de derecho. El ejemplo de esto es
la labor de ONGs de carcter confesional, o alianzas entre
Iglesias, o acciones de jerarquas eclesisticas especficas
que por medio de comunicados, de lobby, de presin ante
los medios o la comunidad internacional intentan incidir
en quienes toman decisiones. En este caso, hay una clara
asuncin de los esquemas liberales modernos, y si bien
ocasionalmente se emiten afirmaciones que pueden cues-
tionar el modelo neoliberal y sus consecuencias, no hay
realmente una accin que conduzca a un cambio en el mis-
mo. Normalmente las acciones al respecto tienen que ver
con la garanta de la equidad de derechos con respecto a
otras iglesias o confesiones, la defensa de lo que consideran
ticamente correcto (Ej. oposicin a leyes de despenaliza-
cin del aborto) y ocasionalmente presin para que el es-
tado cumpla deberes constitucional o internacionalmente
establecidos (educacin, salud, atencin a vctimas)
t Incidencia poltica por medio de la cooptacin de los entes
estatales mismos. (Caso representativo para Colombia: el
Procurador Ordez). Ya no es una accin de lobby que
se podra considerar legtima y legal sino es una accin
cooptacin del Estado para imponer desde lo pblico, a
los dems, la propia perspectiva moral. Se trata aqu de un
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ejercicio claramente pre-moderno y en la prctica favora- i+c
ble al modelo capitalista de acumulacin y consumo. Ao III
N 5
t Contina ciertamente dndose una enorme labor de parti- Julio
Diciembre
cipacin de las iglesias en lo poltico mediante las acciones 2016
de carcter asistencial remplazando o supliendo las obliga-
ciones que en la concepcin de Estado Social de Derecho
le corresponden a ste, en el mbito de la educacin, la sa-
lud, la seguridad alimentaria. Esta accin significa por una
parte atencin a los necesitados pero tambin construccin
de poderes que llevan a que las personas atendidas resulten
subordinadas y dependientes de quienes estn asistindo-
les. Ahora en el contexto de las polticas neoliberales, mu-
chos de estos servicios constituyen la privatizacin de las
obligaciones del Estado mediante esquemas de concesin
que han llevado por una parte a supuestas ampliacin en
las coberturas de servicios pero en realidad de muy mala
calidad, (o en la prctica nulidad en la atencin) y por otra
parte a la sobre explotacin de las personas que hacen di-
rectamente la atencin4. Muchos agentes de organizaciones

FABIO LOZANO
religiosas participan en estos procesos como una oportu-
nidad de gestacin de recursos y en no pocos casos de pro-
selitismo directo o disimulado.
t La accin de incontables personas u organizaciones de
carcter confesional en favor del fortalecimiento de movi-
mientos sociales para que ellos incidan en la poltica. Ya no
se trata de que el obispo haga lobby ante el presidente sino
que el obispo, el presbiterio, pastores, pastoras, religiosos y
laicos avivados por su fe, acompaan movimientos socia-
les (campesinos, obreros, indgenas, jvenes, mujeres, vc-
timas) para que ellos ejerzan la presin que les corresponde
como ciudadanos para que las decisiones que se toman, en
poltica pblica, estn efectivamente llevando a la garan-
ta de sus derechos. Se trata de una intervencin dentro
de los esquemas modernos, que pone mayor nfasis en el
empoderamiento de los sujetos sociopolticos. A pesar de
diversidad de posiciones frente al modelo neoliberal, una
observacin participante permite estimar una mayor ten-

4 Ver por ejemplo para Colombia el caso de las madres comunitarias, los colegios
en concesin, las entidades prestadoras de salud.

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i+c dencia entre sus protagonistas hacia el cuestionamiento del
Ao III modelo neoliberal y la bsqueda de opciones alternativas.
N 5
Julio t Con frecuencia pero no siempre en relacin con la anterior
Diciembre
2016 forma se verifican acciones en las que lo religioso y lo es-
piritual se constituyen en el elemento convocante de cons-
truccin de poder desde las identidades propias, territorios
propias, derecho propio espiritualidad propia. Este tipo de
acciones pueden darse como continuidad de formas an-
cestrales o como mestizaje y resignificacin de procesos
civilizatorios. Estos son los procesos ms claramente desli-
gados (a veces en franca oposicin) tanto a la modernidad y
el capitalismo, como explcitamente al modelo neoliberal.

En cuanto a temas:
t En este abanico de formas de participacin en el poder
enlazado al factor religioso algunos temas se han vuelto
PODER, RELIGIN Y POST-NEOLIBERALISMO

relevantes:
t Uno es de los derechos humanos y los derechos de las vc-
timas. En la iglesia catlica, como en otras iglesias espe-
cialmente las histricas salidas de las Reforma, como la
menonita, la presbiteriana, la luterana se encuentra un ac-
tivismo fuerte y sistemtico durante las ltimas dcadas en
torno a este tema.
t Junto con el tema de los derechos y las vctimas es nece-
sario mencionar la centralidad que ha ido asumiendo la
memoria y dentro de ella el rito, la sanacin espiritual y
la reconciliacin basada en el perdn y la aceptacin de
quien reconoce su culpa y contribuye a la creacin de nue-
vas relaciones basadas ahora en el respeto y la garanta de
no repeticin.
t Otro gran tema, que para los colombianos es absolutamen-
te prioritario en estas coyunturas, pero ha sido muy impor-
tante para otros pases en Amrica Latina es el de la paz. La
mediacin de agentes de pastoral (obispos, pastores, ongs
confesionales, religiosos) se ha expresado en una enorme
disponibilidad y dinmica de impulso y fortalecimiento de
acciones organizativas, celebrativas, educativas, comuni-
cativas para la paz. Ejercicio que ha sido en la mayora de
los casos bastante silencioso. Es decir, no se ha hecho con
afanes de protagonismo sino realmente con la intencin de
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colaborar, facilitar y fortalecer acciones que conduzcan a i+c
solucin negociada del conflicto armado. Ao III
N 5
t Con marcadas diferencias entre unas naciones y otras, Julio
Diciembre
otro tema en el que las organizaciones religiosas tiene un 2016
desempeo importante es el mbito de la educacin que
obedece a una herencia histrica. Es un mbito ms ambi-
guo porque generalmente en l no hay solamente el inters
de garantizar un derecho son que esto se ha hechos como
un ejercicio civilizatorio y como una estrategia de con-
quista y de proselitismo. Ciertamente no se pueden hacer
generalizaciones pues no todas las instancias de educa-
cin obedecen a la misma dinmica; mayores precisiones
exigiran investigaciones rigurosas y representativas que
an no se hacen.

Estos temas pertenecen claramente todava a la perspectiva neoliberal


y moderna. Pero hay otros temas en los que los mecanismos religiosos
insertos en procesos sociales ms amplios, gestionan sent-pensares
alternos:

FABIO LOZANO
t el tema de la afirmacin de territorialidades que es un tema
ms posmoderno, posdesarrollista y en ese mismo sentido
posneoliberal. Se trata del reconocimiento de otras formas
de apropiacin y pertenencia a los territorios en los que lo
religioso y espiritual juegan un papel preponderante.
t ntimamente relacionado con el anterior es el tema de la
defensa del ecosistema, o en mejores trminos, e la madre
tierra de la pacha mama en el que tambin se producen
tendencias y formas de ver muy disimiles pero en las que
encontramos una fuerte tendencia muy post-neoliberal.
No se trata de la pregunta sobre cmo obtener una tecno-
loga para mantener una dinmica de crecimiento soste-
nido. Esta es la prepuesta neoliberal. Al contrario, se trata
del decrecimiento, de la armona y la realizacin a plenitud
de la vida (sumak kawsay, suma qumaa) que es sagrada,
que exige respeto e inviolabilidad, para lo cual es necesa-
rio generar estilos de vida en los que lo ms valioso tiene
que ver con las relaciones entre los seres humanos y con
los dems vivientes. Una fuerte desilusin se ha expresa-
do frente a este tema cuando los movimientos sociales que
lo han estado promoviendo lograron colocar en el poder
35 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.17-38
i+c a gobernantes de su tendencia. La denuncia y el debate en
Ao III torno a los neo-extractivismos (Gudynas, 2011), significa,
N 5
Julio en la prctica, la verificacin de la violacin de lo sagrado.
Diciembre
2016
Es entonces fcil percibir que ya no se trata simplemente de diferentes
formas y temas sino en realidad de actores, cosmovisiones, espiritua-
lidades y relaciones polticas distintas. Mientras que en unos casos es
posible identificar la accin social de las iglesias e instituciones reli-
giosas, en otros casos se trata de las comunidades que a lo largos de
siglos de sobrevivencia y resistencia han desarrollado tejidos espiri-
tuales que hoy constituyen patrimonios de poder a los nuevos invaso-
res y saqueadores.
Lo religioso se dibuja as como un espacio propicio para el
contra-poder, o la antihegemona, frente a la modernidad y sus narrati-
vas: aquellas de ms larga duracin como el sistema capitalista o aque-
llas ms coyunturales que algunos fanfarrones proclamaron irrever-
PODER, RELIGIN Y POST-NEOLIBERALISMO

sibles, sin alternativa o culmen de la historia, como el neoliberalismo.

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Poltica y religin en el
Senado argentino
El debate sobre el matrimonio
para personas del mismo
sexo en 2010
Gabriel Levita

i+c
Resumen Abstract
Ao III
Este artculo analiza la dimensin This article analyzes the religious N 5
religiosa del discurso parlamentario dimension of the parliamentary Julio
Diciembre
en el debate sobre el matrimonio para speech in the debate on same-sex 2016
personas del mismo sexo en el Sena- marriage held in the Argentine Sen-
do argentino en 2010. Reconstruimos ate in 2010. We reconstruct senses,
sentidos, linajes y tradiciones invoca- lineages and traditions referred by
das por los senadores a partir de un the senators through the transcrip-
anlisis de contenido sobre las actas tions of the debate.
de sesin parlamentarias. We show how religious justifi-
Mostramos cmo las fundamenta- cations crossed the way senators
ciones religiosas enunciadas por los voted. That is, religious motives
senadores fueron transversales al appeared in both those who voted
modo en que votaron. Es decir que for and those who did it against.
lo religioso aparece como justifica- Besides, we find senators who
tivo de la decisin tanto entre algu- didnt argue on a religious basis
nos de los que votaron a favor como voting for or against. This point
entre otros de los que lo hicieron en lets us question the common sense
contra. A su vez, entre quienes no that assumes those who were
aludieron, ya sea directa o indirec- against same-sex marriage jus-
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i+c tamente, explcita o implcitamente tified their votes on a religious
Ao III a lo religioso, encontramos senadores basis and those for did it holding
N 5
Julio que votaron por la afirmativa y otros non-religious speeches.
Diciembre que lo hicieron por la negativa. Este
2016
hallazgo permite cuestionar cierto
sentido comn que da por hecho que
aquellos que se opusieron al proyecto
lo hicieron basados en convicciones
religiosas, mientras que quienes lo
apoyaron lo hicieron exclusivamente
desde un discurso laicista.
POLTICA Y RELIGIN EN EL SENADO ARGENTINO

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i+c
Politics and religion in the Argentine Ao III
Senate: the debate on same-sex N 5
Julio

marriage in 2010
Diciembre
2016

Gabriel Levita
Doctor en Ciencias Sociales y en Estudios Doctor of Social Sciences and Studies
Polticos (UBA-EHESS), becario Politicians (UBA-EHESS), Fellow

GABRIEL LEVITA
posdoctoral del Programa Sociedad, Postdoctoral program of the Society,
Cultura y Religin del CEIL-CONICET, Culture and Religion of CEIL-CONICET,
profesor adjunto regular en la Universidad Regular Adjunct Professor at the University
Nacional de Lans y ayudante docente en National de Lans and teaching assistant in
la Carrera de Sociologa de la UBA. Trabaja The Career of Sociology of the UBA. Work
sobre cuestiones de sociologa poltica, de on issues of political sociology, the elites and
las elites y de la religin. the religion.

Palabras clave
1| Religin 2| poltica 3| Argentina 4| senadores 5| matrimonio igualitario

Keywords
1| Religion 2| politics 3| Argentina 4| senators 5| same-sex marriage

Cmo citar este artculo [Norma ISO 690]


LEVITA, Gabriel Poltica y religin en el Senado argentino: el debate sobre el
matrimonio para personas del mismo sexo en 2010. Revista latinoamericana de
investigacin crtica, (5): 39-58, segundo semestre de 2016.

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i+c
Ao III
Poltica y religin en el
N 5
Julio Senado argentino
Diciembre
2016
El debate sobre el matrimonio para
personas del mismo sexo en 2010

Introduccin
En la madrugada del 15 de julio de 2010 la Cmara de Senadores con-
virti en ley una reforma al cdigo civil que permiti que las parejas del
POLTICA Y RELIGIN EN EL SENADO ARGENTINO

mismo sexo contrajeran matrimonio. El debate previo al tratamiento


y la posterior sesin en que se sancion la ley tuvieron amplia repercu-
sin en la prensa y en la opinin pblica en general. Los argumentos
esgrimidos tanto a favor como en contra del proyecto presentado abre-
varon en distintos imaginarios y sentidos comunes y, al mismo tiempo,
en los ms diversos campos y tradiciones del derecho civil, la filosofa
poltica y la religin.
Desde un comienzo, los dirigentes de todos los bloques
parlamentarios en el Senado al igual que en la Cmara de Dipu-
tados- manifestaron que no impondran una postura homognea y
libraran a la voluntad y conciencia de cada legislador el carcter
de su voto y la naturaleza de su fundamentacin. As, en el transcurso
del debate pudieron orse voces tanto a favor como en contra dentro
de los distintos bloques polticos del cuerpo. Al mismo tiempo, aun
los senadores que votaron en el mismo sentido recurrieron a justifi-
caciones diferentes.
Otros trabajos acadmicos sobre la cuestin ya destacan
los complejos entrecruzamientos entre lo religioso y lo poltico a partir
de las intervenciones de los legisladores (Vaggione, 2011; Sgr Ruata y
Vaggione, 2012; Vaggione y Jones, 2015). En este trabajo nos pregun-
tamos por la dimensin religiosa de los discursos de los senadores en
aquella sesin reconstruyendo sentidos, linajes y tradiciones invocados
por sus participantes. De qu manera intervienen los argumentos li-
gados a lo religioso en las justificaciones de los votos? Cmo se rela-
cionan con el histrico peso de lo religioso en las sociabilidades de los
polticos argentinos?
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Religin, poltica y vida cotidiana i+c
Los vnculos entre lo religioso y lo poltico en la Argentina del siglo Ao III
N 5
XX nos remiten a la impronta del catolicismo en la historia poltica Julio
del pas (Cucchetti, Donatello y Mallimaci, 2006). Si bien se trata de Diciembre
2016
un proceso de larga data, a partir de la dcada de 1930 el modelo de
Estado y de nacin que enarbolaba el catolicismo integral1 se consolid
tanto en el plano de las identidades y las representaciones como a nivel
institucional a partir de su penetracin en distintas organizaciones es-
tatales, como las fuerzas armadas (Mallimaci, 1996). As, el catolicismo
actuaba como un nacionalismo de sustitucin para los nuevos habitan-
tes llegados de ultramar a la Argentina aluvial. En el marco de la cri-
sis del imaginario liberal de entreguerras, se homologaba la identidad
nacional a la identidad catlica tal como la entendan los integrales.
La nacin habra nacido, segn esta mirada, forjada por la Iglesia y el
Ejrcito al calor de las luchas contra la dominacin militar e intelectual
extranjera enfatizndose la influencia negativa del mundo anglosajn
y protestante: Gran Bretaa, Estados Unidos, el liberalismo, etc.
En ese sentido, que la iglesia catlica y las fuerzas arma-
das funcionaron como los principales espacios de nacionalizacin a

GABRIEL LEVITA
partir de la dcada de 1930 (Mallimaci, 1997). Ambas instituciones
guardaban una serie de afinidades centradas en el anti-liberalismo,
el anti-comunismo y la necesidad de defender al pueblo trabajador
de los enemigos externos (reales o imaginarios, materiales o simb-
licos). El entrelazamiento entre el catolicismo y el militarismo sern
hegemnicos en las formas de pensar la nacin en la sociedad argen-
tina entre 1930 y 1983, tanto durante perodos de gobiernos consti-
tucionales como de dictaduras, alcanzando su mxima expresin en
la dcada del 70.
Ahora bien, la inmensa mayora de los senadores que par-
ticiparon del debate por el matrimonio igualitario y gran parte de
los polticos argentinos que actualmente ocupa sus cargos- inici su
militancia poltica o social en los aos sesenta y setenta, signados por
esa catolizacin y militarizacin de la sociedad, por la inestabilidad
institucional, los repetidos golpes de Estado, la debilidad de los parti-
dos y un clima de creciente violencia poltica. En otras palabras, una
etapa de fragilidad del rgimen constitucional en la que la democra-

1 Retomando a mile Poulat, Mallimaci (1996: 192) afirma que se trata de un


catolicismo romano, intransigente e inquebrantablemente anti-liberal. Rechaza
quedar relegado al terreno de las prcticas culturales o privadas y se propone
penetrar todos los mbitos de la vida pblica para construir una sociedad cristiana
con una fuerte dimensin popular.

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i+c cia representativa no era el sistema de gobierno por antonomasia y los
Ao III partidos funcionaban de manera fragmentada y discontinua. Adems,
N 5
Julio esta crisis de legitimidad tena ya larga data en el pas, pudiendo ubi-
Diciembre carse sus inicios aun antes del golpe de 1930, aunque se agudizara con
2016
el derrocamiento del peronismo en 1955 (Mora y Araujo, 1982).
Etapa de proscripciones, golpes, dictaduras, divisiones
partidarias y un creciente clima de violencia poltica generalizada. No
deja de ser significativo que para la gran mayora de estos polticos el
rgimen democrtico estable conocido en la Argentina a partir de 1983
fue en su momento una novedad y un cambio respecto a las formas y
contenidos de sus primeros aos de militancia.
La debilidad de los partidos polticos en esas dcadas, tanto
a nivel de identidades como de redes institucionales, dej vacante un lu-
gar que ocuparon los grupos religiosos (Donatello, 2006: 95-96). Ante la
relativa ausencia de espacios fuertes de socializacin poltico-partida-
ria, buena parte de los intereses y actividades de quienes en el futuro se
POLTICA Y RELIGIN EN EL SENADO ARGENTINO

dedicaran a la poltica fueron canalizados en los mltiples mbitos que


ofreca el catolicismo, habida cuenta de su multifactica penetracin en
el tejido social y, en ese sentido, de los variados y atractivos espacios que
tena para ofrecer, junto con su legitimidad como institucin capaz de
mantener un orden y una autoridad (Mallimaci, 1996).
En la misma lnea, Esquivel seala que la mayora de los
polticos argentinos de la actualidad ha sido socializado en una cultura
catlica y que, si bien muchos de ellos no cumplen gran parte de los
preceptos religiosos, ese imaginario cristiano constituye un teln de
fondo que brinda referencias simblicas y, a menudo, una base de legi-
timidad poltica (Esquivel, 2014). Para interpretar esa dinmica el autor
propone el concepto de laicidad subsidiaria como correspondiente a
un tipo de Estado que presenta una fuerte matriz catlica en su
gnesis e historia, pero que los procesos de democratizacin y secu-
larizacin han forjado novedosos reconocimientos a los formatos
plurales de las sociedades contemporneas (Esquivel, 2014: 15-16).

Ahora bien, esta gravitacin del catolicismo en las sociabilidades de los


polticos argentinos implica una presencia de lo religioso en el debate
parlamentario? De qu formas?

Justificaciones religiosas y no religiosas


en el debate
Tanto desde la sociologa como desde la ciencia poltica, a menudo se
ha relegado el papel de lo religioso en las dinmicas polticas de las
sociedades contemporneas. Sin embargo, diversos autores (Oro, 1996;
44 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.39-58
Casanova, 1999) han dado cuenta del modo en que el papel subordi- i+c
nado, rezagado y crecientemente irrelevante que las teoras clsicas de Ao III
N 5
la secularizacin asignaban a la religin finalmente no se verifica en la Julio
realidad. Pensar los efectos de la modernidad sobre la religin en nues- Diciembre
2016
tras realidades contemporneas nos invita a cuestionar la utilizacin
de modelos explicativos como el de la modernizacin. En este sentido,
entender a la secularizacin como parte del proyecto de la modernidad
tendiente a la desaparicin o debilitamiento de lo religioso, nos devol-
vera a los supuestos analticos que obligan a reflexionar en trminos
de atraso o desvo.
Hervieu-Lger propone una definicin de la secularizacin
que se aparta de la matriz evolucionista al plantear una reconfigura-
cin de lo religioso que habilita la conceptualizacin de los distintos
procesos de diversificacin y pluralizacin. As,
la secularizacin no consiste en la desaparicin de la religin
confrontada a la modernidad: es el proceso de reorganizacin
constante del trabajo religioso en una sociedad estructuralmente
impotente para satisfacer las expectativas que debe suscitar para
existir como tal (Hervieu-Lger, 1987: 227).

GABRIEL LEVITA
La misma autora ha hecho hincapi en la idea de memoria y en el modo
en que esta es construida por diversos grupos en referencia a un pasado
mitificado. La definicin de identidades en torno a la creacin de lina-
jes se inscribe as en luchas por imponer definiciones legtimas sobre la
religin y sus instituciones (Hervieu-Lger: 1996).
Si bien la modernizacin no separa tajantemente la reli-
gin de la poltica o, a nivel institucional, la Iglesia del Estado, per-
mite que ambas esferas puedan presentarse a s mismas como sepa-
radas y autnomas. De all que numerosos actores sociales enuncien
legtimamente definiciones sobre cmo ha de ser la relacin entre la
religin y la poltica. Nuevamente, el debate parlamentario en general
y el caso que analizaremos en particular constituyen objetos privile-
giados para aproximarse a la imbricacin de lo poltico y lo religioso
en la esfera pblica.
Del anlisis del debate surge que lo religioso aparece como
justificativo de la decisin tanto entre algunos de los que votaron a fa-
vor como entre otros de los que lo hicieron en contra. A su vez, entre
quienes no aludieron, ya sea directa o indirectamente, explcita o en
forma latente a lo religioso, encontramos senadores que votaron por
la afirmativa y otros que lo hicieron por la negativa. Esta afirmacin
supone cuestionar cierto sentido comn que da por hecho que aquellos
que se opusieron al proyecto lo hicieron basados en convicciones reli-
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i+c giosas, mientras que quienes lo apoyaron lo hicieron desde un discur-
Ao III so laicista o anti-religioso. Asimismo, veremos cmo determinadas
N 5
Julio construcciones propias del mundo del derecho y ciertos sintagmas de
Diciembre raz liberal a l vinculado se encuentran presentes indistintamente en
2016
las distintas posturas y justificaciones.
En lneas generales, el esquema que emerge del anlisis de
la versin taquigrfica de aquella sesin puede resumirse del siguiente
modo, considerndose las cuatro categoras como flexibles y de fronte-
ras porosas y graduales:

Votacin

A FAVOR EN CONTRA
POLTICA Y RELIGIN EN EL SENADO ARGENTINO

3 1 RELIGIOSA

Fundamentacin

2 4 NO RELIGIOSA

1) Derecho natural y familia: votos negativos,


fundamentaciones religiosas
Algunas de las justificaciones de los votos en contra del matrimonio
entre personas del mismo sexo estuvieron fuertemente ancladas en lo
religioso. En este sentido, vemos exposiciones que apuntan a poner en
cuestin o al menos debilitar la separacin entre el Estado y la Iglesia
propia de la modernidad.
Si nosotros nos queremos olvidar absolutamente de la religin
o mirar desde el positivismo las limitaciones y las regulaciones,
veremos que en casi todos los cdigos penales del mundo estn
penados el hurto, el homicidio, la violacin, los abusos sexua-
les. De hecho, si vamos al origen de la religin judeocristiana,
los Diez Mandamientos no hacen ni ms ni menos que penar:
no robars, no cometers adulterio, no violars, etctera. O sea
que por ms que queramos separarlos llega un momento en que
por nuestra misma historia y nuestra misma tradicin tienen un
argumento en comn. En consecuencia, el pasaporte al debate

46 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.39-58


es la razonabilidad intrnseca de los argumentos. No en nombre i+c
del liberalismo podemos destruir las propias libertades sino que, Ao III
N 5
desde las convicciones de cada uno, en el mbito pblico debe- Julio
mos verter nuestros argumentos inteligibles al hombre comn Diciembre
2016
para que los comprenda y para que la comunidad en su conjunto
pueda caminar hacia la construccin del bien comn2.

Al sealar una continuidad entre el derecho religioso de la tradicin


judeocristiana y el derecho positivo de los modernos Estados-nacin se
cuestionan los principios bsicos del laicismo y se argumenta que la le-
gislacin no debe contradecirse con las normas y reglamentaciones re-
ligiosas que le son cronolgicamente anteriores. Es decir, existira una
superioridad moral de las normas religiosas por sobre los cdigos lega-
les, puesto que estos no seran otra cosa que un derivado de aquellas.
Asimismo, la idea de que las creencias personales deben
volcarse en el debate pblico supone un cuestionamiento de los prin-
cipios liberales de separacin ente lo pblico y lo privado, siendo este
ltimo mbito el terreno al que debera reservarse lo religioso segn
este punto de vista. La idea de construccin del bien comn tambin
tiene reminiscencias a los principios de la doctrina social de la Iglesia

GABRIEL LEVITA
Catlica y su concepcin de lo social en trminos de comunidad.
Los diez pecados capitales de la ley: Introducir el matrimonio
homosexual en un sistema jurdico pensado para un matrimonio
heterosexual. (). Pretender dar iguales efectos a uniones que
son diferentes y cuya diversidad es la base del matrimonio argen-
tino, sin modificar el resto de la ley. Equiparar los efectos de las
uniones utilizando un lenguaje neutro. Determinar que son her-
manos bilaterales los que proceden del mismo padre, dejando de
lado la tradicional definicin segn la cual son hermanos bilate-
rales los que proceden del mismo padre y madre, sin advertir que
los hermanos bilaterales no pueden proceder del mismo padre
porque dos hombres en conjunto no pueden concebir. Estable-
cer el parentesco colateral slo por lnea paterna, a partir de los
abuelos y bisabuelos, haciendo desaparecer inexplicablemente las
relaciones con las abuelas y las bisabuelas. Dar en lo relativo al
apellido de casadas mejores derechos a las mujeres que deciden
formar parejas homosexuales que a aquellas que se casan con un

2 Senadora Negre de Alonso, provincia de San Lus. Elegida por el justicialismo


de esa provincia e integrante del bloque peronista no oficialista. Fue la miembro
informante por el dictamen que rechazaba el proyecto.

47 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.39-58


i+c hombre, porque las primeras pueden optar por el apellido de la
Ao III familia, mientras que las segundas, o sea las heterosexuales, no.
N 5
Julio Otorgar un rgimen ms beneficioso para las lesbianas que para
Diciembre las mujeres que contraigan nupcias heterosexuales respecto del
2016
apellido de los hijos, porque las lesbianas pueden dar el primer
apellido a sus hijos, mientras que los hijos menores unidos en
matrimonio heterosexual llevan siempre el apellido paterno.
Establecer un sistema ms beneficioso a los hombres unidos en
matrimonio homosexual que a quienes se casan con una mujer
en lo que respecta a la tenencia de los hijos menores de cinco
aos. No reformar el rgimen de presunciones de paternidad y
de maternidad que se estructura en base a la diferencia sexual,
a diferencia de todas las legislaciones del mundo que no aplican
iguales efectos a los matrimonios hetero que a los homosexuales.
Dar mejores derechos sucesorios a los matrimonios de lesbianas
y homosexuales que a los matrimonios heterosexuales3.
POLTICA Y RELIGIN EN EL SENADO ARGENTINO

La reformulacin es un procedimiento bsico de los gneros de predi-


cacin que considera que existe un texto fuente autorizado a partir del
cual se elabora otro texto que busca la legitimidad de su relacin con el
primero. En su variante imitativa, la reformulacin toma la forma de
un texto concreto y la utiliza en la construccin de uno nuevo (Arnoux,
2004). Aqu, la senadora utiliza dos fuentes. Por un lado, los diez man-
damientos que, de acuerdo a la tradicin judeocristiana, Dios entreg
a Moiss en el Monte Sina como declogo sagrado para regir las con-
ductas humanas. Por el oro, los siete pecados capitales que el cristianis-
mo y la propia Iglesia Catlica tipifican y sancionan. As, tenemos los
diez pecados capitales en los que incurrira esta ley.
Ahora bien, tras estas declaraciones se vuelve sobre un
principio bsico del liberalismo y del derecho liberal; las conductas pri-
vadas que no daen a terceros, no pueden ser penadas. La justificacin
religiosa se complementa con un recurso legitimador desde el punto de
vista jurdico.
No me preocupa que las personas homosexuales, si se quieran
casar, se casen, sino el efecto sobre terceros4.

La idea de que la familia es la clula primordial del organismo social


tambin tiene una fuerte vinculacin a los imaginarios del mundo cat-

3 Id.
4 Id.

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lico. La presentacin del tipo de familia tradicional como hecho natural i+c
en el que cada miembro tiene roles propios incuestionables est en la Ao III
N 5
misma sintona, al igual que el natalismo que ha promovido la Iglesia Julio
Catlica y que refuerza el concepto de familia como rgano reproductor. Diciembre
2016
Con respecto al matrimonio, yo creo que es una institucin que
ha sido la base de constitucin de la sociedad tal como han di-
cho ac y que est pactado entre un hombre y una mujer porque
tiene el objetivo primordial de engendrar nios. Los nios salen
a partir de esa unin. Esa es la institucin y base de una sociedad,
donde se forma una familia, una clula y a partir de ah se va
conformando lo que es una sociedad tal como la vivimos hoy5.

La idea de que existe un orden natural asentado en la familia se re-


pite. Aqu tambin podemos ver el tono de confidencia personal que
adquiere la enunciacin en busca de una identificacin ms fuerte del
interlocutor con lo que se dice:
[C]reo en la existencia de un orden natural, orden ste que he po-
dido palpar a lo largo de aos que he vivido en el campo, en con-
tacto permanente con la naturaleza, que es la que me mostr da

GABRIEL LEVITA
a da y me consustanci con ella para hacerme ver las cosas que
Dios puso en nuestro camino y de qu formas. Ese orden natural,
me indica que no todo es lo mismo. Existen diferencias entre un
macho y una hembra. Lo digo as porque soy campinia, me cri
en el campo, y siempre he mirado las cosas de esa manera. Un
macho y una hembra, que se traduce en la sociedad ciudadana
como un hombre y una mujer o un varn y una mujer, y que la
familia entendida como clula bsica de la sociedad, que a pesar
de todos los pesares, todava subsiste en nuestros das, es la unin
de un hombre y una mujer que tienen una idea comn, un deseo
comn y un proyecto comn, que es la procreacin de la especie,
y que lgicamente se completa con la llegada de los hijos6.

2) Laicidad y ampliacin de derechos: votos afirmativos,


fundamentaciones no religiosas
La separacin entre lo religioso y lo civil fue el eje de muchas de las
argumentaciones a favor del proyecto a votar. Este principio de esci-
sin es propio del paradigma de la modernidad y del desarrollo de las

5 Senador Viana, provincia de Misiones. Elegido por el Frente para la Victoria e


integrante de ese bloque parlamentario.
6 Senadora Meabe, provincia de Corrientes. Elegida por el Partido Liberal.

49 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.39-58


i+c tendencias centrales de la jurisprudencia ms influida por la corriente
Ao III liberal y positivista. Se trata de una vuelta al principio de separacin
N 5
Julio entre la Iglesia y el Estado y a la norma de que el espacio de las creen-
Diciembre cias debe permanecer en el fuero personal de los individuos, mientras
2016
que los asuntos pblicos como los contratos (matrimonial, en este caso)
deben estar regulados bajo la gida de la jurisprudencia.
El matrimonio tiene que ver () con un compromiso pblico de
amor entre dos personas libres; y negar el derecho a casarse a dos
personas que viven bajo leyes civiles en una Repblica laica es
una violacin a la dignidad humana7.

Hoy se est debatiendo un proyecto de ley que fue sancionado en


la Cmara de Diputados y que lo que hace es extender la regula-
cin del matrimonio civil. Considero importante hacer hincapi
en esto de civil, porque no estamos regulando sobre un princi-
pio religioso, materia que, por supuesto, no corresponde al Con-
POLTICA Y RELIGIN EN EL SENADO ARGENTINO

greso y nunca se nos ocurrira intervenir; queda en la conciencia,


en la eleccin religiosa de cada uno. Lo que hoy estamos hacien-
do es, simplemente, extender un derecho como es el matrimonio
civil para aquellas personas que quieren ejercerlo, independien-
temente de su condicin u orientacin sexual8.

Seor presidente: mi obligacin, por lo menos la que yo entiendo,


es legislar para un Estado laico, otorgando derechos civiles a quie-
nes no los tienen. Y ese tambin entiendo que es nuestro desafo9.

Junto a los principios de la laicidad y al laicismo encontramos una idea


distinta de familia fuertemente influenciada por las corrientes ms
difundidas de las ciencias sociales.

Tambin y con todo el respeto a mi entender, hemos escucha-


do muchos argumentos que tienen ms que ver con dogmas de
fe que con lo que realmente estamos tratando, que es la reforma
del matrimonio civil, una institucin civil. Estamos modificando
leyes civiles en un Estado laico. Eso es lo que estamos haciendo.
De ninguna forma, de ninguna manera, nosotros, los legisla-
dores, podramos estar legislando sobre un matrimonio con-

7 Senadora Rojks, provincia de Tucumn. Elegida por el Frente para la Victoria.


8 Senadora Corpachi, provincia de Catamarca. Elegida por el Frente para la
Victoria.
9 Senador Sanz, provincia de Mendoza. Elegido por del radicalismo

50 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.39-58


fesional. De ninguna manera podramos introducirnos en eso. i+c
Estamos legislando sobre el matrimonio civil, institucin civil Ao III
N 5
para un Estado laico. Eso es lo que estamos haciendo. Un Estado Julio
que es diverso, claro que s. Y de acuerdo a cmo respetemos y Diciembre
2016
cmo entendamos esa diversidad, vamos a evolucionar como so-
ciedad, seor presidente. Es la nica forma. El matrimonio civil
es una construccin. No cabe ninguna duda. Ha sido modifica-
do a travs del tiempo. El matrimonio civil es una construccin
social, cultural y econmica en un determinado tiempo y en un
determinado espacio. Y al ser fruto de una construccin social y
cultural tiene un carcter dinmico porque la base es el hombre,
y ste es cambiante social y culturalmente en el tiempo. Enton-
ces, el matrimonio civil es un concepto que est al servicio del
hombre. De ninguna manera el hombre puede estar al servicio
de un concepto, como en este caso es el matrimonio civil. Por
lo tanto, es perfectamente admisible su modificacin en tanto le
resulte beneficioso a una realidad que ya existe en una sociedad10.

Este concepto fundamental que se contrapone con la idea anteriormen-


te expuesta de la familia como clula inalterable del organismo social

GABRIEL LEVITA
es la de la familia como construccin social e histrica cuyo significado
ha variado de acuerdo a los distintos contextos sociales. La influencia
de las ciencias sociales en esta afirmacin es notoria, tal como lo ejem-
plifica este fragmento, que no slo alude a referencias histricas, sino
tambin demogrficas:
No entiendo por qu, a esta altura del siglo XXI, esta discusin
tiene colisin con creencias religiosas. Quiz s lo entiendo en
debates que se daban en otras pocas, en otros tiempos, en otros
momentos. Debera haber una evolucin colectiva entre todos,
para que en un tema como la modificacin del Cdigo Civil no
se plantee en colisin con creencias religiosas, porque no tiene
absolutamente ninguna colisin. No tiene por qu molestar que
se den derechos a quienes hoy son una realidad y no los tienen.
Estamos modificando un Cdigo Civil. Tambin quiero hacer
algunas consideraciones sobre un asunto que se ha planteado
durante todo este debate en el seno de la sociedad, en la Cmara
de Diputados y en el Senado de la Nacin. Se hace referencia a
la familia natural. Pero yo pregunto cul es la familia natural.

10 Senadora Fellner, provincia de Jujuy. Elegida por el Frente para la Victoria. Fue
la miembro informante del dictamen de minora que avalaba el proyecto.

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i+c Se equivocan cuando plantean: pap, mam e hijos. A quin le
Ao III estn hablando? Hay muchas familias que tienen pap pero no
N 5
Julio tienen mam. La mayora de las familias tienen mam e hijos
Diciembre pero no pap11.
2016

3) Jess y el reino del amor: votos afirmativos,


fundamentaciones religiosas
Junto con las justificaciones jurdicas de apoyo al proyecto de modi-
ficacin de la ley de matrimonio aparecen alusiones explcitas a las
creencias religiosas de algunos senadores. Estas referencias se convier-
ten en fundamentos y razones para votar del modo en que se lo hace.
As, adems de los ya citados argumentos provenientes del derecho ci-
vil, la invocacin a creencia propias del catolicismo se transforma en la
piedra angular de algunas intervenciones.
Dios nos va a seguir amando, porque nos ama a todos por igual.
POLTICA Y RELIGIN EN EL SENADO ARGENTINO

Yo no voy a perder mi fe en la Virgen de Itat o en Jess por esto,


seor presidente. Vamos a seguir amndonos los unos a los otros.
Por eso, soy absolutamente optimista con respecto a nuestra so-
ciedad y a la rehabilitacin que hacemos de la poltica en esta
diversidad de opiniones12.

El anclaje territorial derivado de la representacin provincial y de


la necesidad de poner en evidencia su vinculacin con el electorado
de su distrito se vuelven evidentes en la alusin a la Virgen de Ita-
t, cuya imagen es extensamente difundida en el noreste argentino.
Otro elemento a destacar, que se repetir en otras alocuciones es el
del amor, tambin de fuertes connotaciones religiosas. La idea del
amor negador del mundo o del acosmismo del amor ha sido de-
sarrollada por Max Weber al hablar del surgimiento de las religiones
universales en relacin a su aspiracin universalista de transformar
a toda la humanidad en una comunidad de creyentes (Weber, 1987:
445). Ahora bien, como nocin especfica e histricamente situada,
la idea del amor de Dios ha sido difundida ampliamente por diver-
sas corrientes del catolicismo dndole distintos significados segn
el contexto. En este caso, retoma su origen igualador y universalista
al apoyar la modificacin de una ley que supone extender derechos
ya vigentes a una parte de la sociedad que no gozaba de ellos. As,

11 Senador Giustiniani, provincia de Santa Fe. Elegido por el Partido Socialista


12 Senador Artaza, provincia de Corrientes. De origen radical, fue elegido por el
Acuerdo Cvico y Social.

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[Dios] nos ama a todos igual se trastoca en el derecho a contraer i+c
matrimonio debe ser igual para todos. Ao III
N 5
Lo jurdico y lo religioso vuelven a combinarse de manera Julio
similar en la intervencin de este senador: Diciembre
2016

Yo soy un tipo de familia. Amo a mi familia. Soy un tipo de con-


vicciones religiosas. Les puede decir mi compaero de frmula
cuando fui candidato, que soy fantico de la Virgen desde hace
diez aos, cuando ella me bendijo dndome la vida de mi hija.
Soy fantico de la Virgen, pero mi condicin religiosa no me im-
pide mirar el tema desde el derecho natural, porque tambin soy
un hombre de derecho. En el derecho positivo no he encontrado
ningn argumento que me diga que no puedo asignarle derechos
a una minora que se lo merece. Tambin soy un hombre pol-
tico. Entonces, en estos cuarenta y cinco das esos tres enanos
que llevo dentro, el poltico, el religioso y el familiar pugnaban
buscando una solucin.
Dios me podr castigar a m por asignar derechos? La virgen
me bajar el pulgar por entender que tengo la obligacin de mirar

GABRIEL LEVITA
a mis compaeros con caridad cristiana? A qu Cristo le rezo
yo? El Cristo al que le rezo yo tiene un corazn inmenso. Todas
las apelaciones que he encontrado, para buscar excusas, tienen
su nico origen en el derecho natural y en alguna reivindicacin
de algn prrafo bblico. Al respecto debo decir que ni en la Bi-
blia he encontrado un prrafo en el que Cristo se enojara con los
homosexuales. Se enculaba con los fariseos, con los mentirosos,
con los tramposos, con los recaudadores de impuestos, pero no
discriminaba. No he encontrada nada13.

Las alusiones a la familia y su rol en la sociedad ya han sido sealadas


en otro apartado. Lo interesante es ver cmo surgen en fundamenta-
ciones que se dirigen en sentido opuesto. Por otra parte, la gratitud
expresada hacia determinados miembros del clero catlico se inscribe
en una tradicin de larga data en las disputas poltico-religiosas en la
Argentina contempornea. El sealamiento de una Iglesia buena, ba-
sada en los estratos ms bajos de la institucin, y una Iglesia mala,
relacionada con la jerarqua y la complicidad con los gobiernos mili-
tares y las posturas ms conservadoras, es una tema recurrente en las
construcciones de memoria sobre el pasado reciente que se reactualiza

13 Senador Juez, provincia de Crdoba. Elegido por el Acuerdo Cvico y Social.

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i+c en este debate en relacin a una intervencin del entonces arzobispo
Ao III de Buenos Aires Jorge Bergoglio -hoy Papa Francisco- en contra de la
N 5
Julio sancin de la reforma que se estaba tratando.
Diciembre
2016
Por ltimo, como catlica que soy, quiero reconocer la actitud
cristiana de los sacerdotes de Crdoba, Quilmes y Mendoza que,
con todo coraje y conviccin, han defendido el Evangelio y la li-
bertad de pensamiento. Han pensado, como Jess ense, que el
Evangelio nos hace libres y que el amor es lo nico que importa14.

Incluso, varios sacerdotes han reivindicado que para Jess, el rei-


no de misericordia, justicia e inclusin de los desplazados de su
pueblo estaba por encima de toda otra concepcin y valores cul-
turales de su tiempo la familia incluida y se han preguntado
cmo podramos considerarnos discpulos de Jess sin conmo-
vernos con entraas de misericordia ante los hermanos y her-
POLTICA Y RELIGIN EN EL SENADO ARGENTINO

manas excluidos del camino de la vida y la igualdad ante la ley.


Podemos seguir de largo sin detenernos a escuchar lo que Dios
nos est queriendo decir a travs de tantos y tantas que se sienten
explotados y deprimidos bajo un sistema discriminatorio? 15

Esta analoga teolgico-poltica resulta en una interpretacin de la Bi-


blia en la que quienes eran los pobres a los que Jess prometa el reino
de los cielos en el texto sagrado, son aqu los excluidos de la igualdad
ante la ley. Se identifica a los pobres con los excluidos y a estos con
aquellos a quienes les son negados derechos. As, se legitima la propia
postura comparando lo que debera hacer el Senado (votar afirmativa-
mente) con lo que hizo Jess frente a sus aclitos.
Asimismo, esta lectura de la Biblia se corresponde con
ciertas corrientes del catolicismo que han ledo estos pasajes bblicos
en clave de accin poltica ligada a posturas tercermundistas.

4) Legalidad y categoras jurdicas: votos negativos,


fundamentaciones no religiosas
Finalmente, entre los senadores que votaron en contra del proyecto
encontramos argumentaciones que buscan presentarse fundadas por
completo en criterios de carcter jurdico. Son casos en los que se omi-

14 Senadora Corregido, provincia del Chaco. Elegida por el Frente para la Victoria.
15 Senadora Daz, provincia de Tierra del Fuego, Antrtida e Islas del Atlntico
Sur. Elegida por el ARI fueguino, pero formaba parte del Bloque por Tierra del
Fuego (oficialismo provincial).

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ten referencias religiosas y se hace hincapi en un pretendido lenguaje i+c
neutro. Lo que se busca salvar ya no es una moral religiosa o una idea Ao III
N 5
de familia, sino la coherencia del Cdigo Civil Argentino. Julio
Diciembre
Por qu no voy a apoyar la sancin de la Cmara de Diputados? 2016
Porque el Cdigo Civil Argentino ha regulado para su tiempo la
institucin del matrimonio como piedra angular de la filiacin
y del parentesco; y a partir de esa filiacin y de ese parentesco
ha otorgado una cantidad de derechos y de obligaciones. Esa es-
tructuracin de la filiacin y del parentesco la hace la ley a partir
de una relacin heterosexual. La maternidad se determina por el
parto; la paternidad la determina el matrimonio. El esposo de la
madre se presume que es el padre de la criatura, y a partir de all
estn todas las regulaciones de parentesco16.

Junto con una larga fundamentacin plena de menciones al plexo ju-


rdico argentino, encontramos una referencia cara a ciertas represen-
taciones del integrismo catlico. La idea de que pases desarrollados
buscan proveerse de nios de la Hispanoamrica catlica forma par-
te de una serie de creencias propias de esos imaginarios en los que de-

GABRIEL LEVITA
terminadas formas de anti-imperialismo, junto con la oposicin entre
pases catlicos y pases protestantes toman un lugar preponderante.
En cuanto al tema de la adopcin, me quiero referir a tres pa-
ses: Blgica, Noruega y Holanda. stos aceptan la adopcin, pero
dicen porque obviamente all no hay nios para adoptar que
para aceptar la adopcin internacional solo tiene que ser de pa-
ses donde est aceptado el matrimonio entre dos personas del
mismo sexo. Seor presidente: estn buscando pases proveedo-
res de nios. Y la Argentina har la punta en Amrica latina17.

En las exposiciones fundadas en elementos legales se retoman debates


tpicos del mundo jurdico en torno a las categoras y tipificaciones y su
relacin con la igualdad de derechos. Sin embargo, no deben escaparse
las citas de autoridad que revelan tradiciones intelectuales y linajes que
dan cuenta del espacio en que se inscribe el enunciador.
Aceptar la legalidad de diferenciaciones razonables no implica
menoscabar el principio de igualdad jurdica. Si bien el derecho
distingue y crea clasificaciones y categoras, tampoco el hecho

16 Senadora Escudero, provincia de Salta. Elegida por el justicialismo de esa


provincia e integrante del bloque peronista no oficialista.
17 Id.

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i+c de crear categoras o clasificaciones implica que estamos avan-
Ao III zando en un proceso de discriminacin o de no igualdad. Esta
N 5
Julio es una pauta bsica. De lo contrario, cuando creamos clasifica-
Diciembre ciones, estamos negando la diferenciacin de las propias normas,
2016
que fueron creadas para diferenciar distintos aspectos no slo
de comportamiento sino, fundamentalmente, de clasificaciones
y categorizaciones. En este contexto, me parece importante te-
ner presente lo que interpreta, en su debida contextualizacin,
el constitucionalista Bidart Campos para interpretar o para en-
tender lo que es la igualdad. Bidart Campos dice que la igualdad,
desde el punto de vista constitucional, significa, primeramente,
tratar en forma igualitaria a quienes se encuentran en las mismas
situaciones18.

Germn Bidart Campos fue un jurista argentino que escribi nume-


rosos manuales de derecho y es comnmente citado en diversos mbi-
POLTICA Y RELIGIN EN EL SENADO ARGENTINO

tos a causa de la prolfica difusin de sus obras. Ahora bien, tambin


ha sido reconocido como un intelectual liberal-conservador (Vicente,
2014) que circul a partir del ao 1955 por redes ligadas a esa corriente
de pensadores, al punto de haber sido decano de la Facultad de Dere-
cho de la Pontificia Universidad Catlica Argentina.

Conclusiones
El estudio de este debate parlamentario permite apreciar las mutuas
imbricaciones entre lo religioso y lo poltico en el discurso de los sena-
dores. Las mltiples formas en que se dan esas combinaciones y formu-
laciones, si bien pueden tabularse estadsticamente, aparecen en forma
transversal al sexo, la edad, la titulacin, la regin que representa o el
bloque parlamentario al que pertenece cada legislador.
El peso de lo religioso en las sociabilidades de los polticos
argentinos permite pensar los complejos cruces entre estas dos esferas
y la variedad de formas que adopta. En un contexto de laicidad subsi-
diaria, el rol de lo religioso como fuente de referencias simblicas y de
legitimacin de las posturas polticas emerge de modo transversal a los
votos de los senadores.
Ahora bien, qu queda del sentido comn y de las inter-
pretaciones apresuradas que suponen que existe una divisoria entre,
por un lado, las argumentaciones religiosas y la defensa de la familia y
el matrimonio tradicional y, por el otro, las fundamentaciones laicis-

18 Senador Petcoff Naidenoff, provincia de Formosa. Elegido por el radicalismo.

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tas y liberales y la promocin de la unin matrimonial entre personas i+c
del mismo sexo? Una primera lectura de nuestro anlisis da por tierra Ao III
N 5
con esos presupuestos al mostrar y demostrar que tanto las fundamen- Julio
taciones basadas en creencias confesionales como las invocaciones a Diciembre
2016
principios laicos y filosficamente liberales se encuentran presentes
tanto entre quienes votaron a favor del proyecto como entre quienes lo
hicieron en contra.
En este sentido, diferenciamos las cuatro categoras. En
primer lugar, quienes votaron negativamente y se valieron de argu-
mentos religiosos invocaron la idea de un orden natural asentado en
una concepcin determinada de la familia y del bien comn. Los que
avalaron con su voto la reforma sin recurrir a fundamentaciones reli-
giosas, lo hicieron desde una concepcin liberal del derecho y reafir-
mando principios laicistas, fuertemente influenciados por el desarrollo
de las ciencias sociales. Hubo tambin quienes apoyaron el proyecto
basndose en conceptos y alusiones religiosas como el amor y refe-
rencindose en determinados grupos de clrigos. Finalmente, algunos
senadores se opusieron argumentando casi exclusivamente desde in-
terpretaciones del derecho inscriptas en tradiciones intelectuales con-

GABRIEL LEVITA
servadoras. Lo ms relevante es que, adems de las superposiciones se-
aladas, ideas como familia o derechos fueron utilizadas con fines
por momentos opuestos.
Ahora bien, la presencia de lo religioso en el espacio pol-
tico, ya sea a travs de sociabilidades y redes sociales como de repre-
sentaciones, parece ser una constante cuyo contenido, no obstante, se
modifica en el marco de luchas y disputas que no pasan necesaria-
mente por lo teolgico, sino que involucran una variedad de factores
relativos a intereses sobre el control de bienes materiales y simblicos.
En contextos de divisin de las elites la estructura de oportunidades
de los movimientos sociales se ampla encontrando caminos para al-
canzar conquistas (Tarrow, 1997) como la que la sancin de esta re-
forma implic.

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Los dominicos y la
construccin de una
iglesia maya en Chiapas
y Guatemala
Gabriela Robledo

i+c
Resumen Abstract
Ao III
En este artculo se examina el proce- In this paper, I make a review of N 5
so de construccin de una iglesia au- the process of construction of a Julio
Diciembre
tctona de cuo maya en la dicesis maya church in San Cristobal di- 2016
de San Cristbal, Chiapas, en la que ocese through the pastoral work
interviene la orden dominica a travs of dominican order which also
de una pastoral indgena construida has stablised a mission among the
a partir de las reformas al Concilio mayas people of the Verapaces, in
Vaticano II, que propone la opcin Guatemala. Their missional work
preferencial por los pobres y la in- focuses on an indigenous pasto-
culturacin del evangelio como los ral that comes from the changes
ejes que inspiran el trabajo misionero that took place in latin american
entre los pueblos mayas de la frontera churches after the II Vatican Coun-
sur mexicana. A partir de considerar cil and the gospel inculturation.
el trabajo pastoral de la misin domi- The comparison of the conditions
nica en el rea maya, se documenta su that prevail among maya mexi-
presencia en la zona de las Verapaces, cans and maya guatemalans em-
Guatemala, lo que permite comparar phazises the importance of the
las diferencias de los contextos so- social national context that define
ciopolticos de los Estados nacionales the possibities to create a platform
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i+c que ponen lmites a las posibilida- for the defense of their territory,
Ao III des de los ministerios indgenas en threatened by the neoliberal poli-
N 5
Julio el marco de sus iglesias, para crear cies on the apropiation of land and
Diciembre una plataforma para la defensa de sus natural resources.
2016
territorios y sus recursos naturales,
amenazados por las polticas neo-
liberales de mercantilizacin de los
recursos medioambientales.
LOS DOMINICOS Y LA CONSTRUCCIN DE UNA IGLESIA MAYA EN CHIAPAS Y GUATEMALA

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i+c
The Dominican order and the Ao III
construction of a mayan church N 5
Julio

in Chiapas and Guatemala


Diciembre
2016

Gabriela Robledo
Antroploga, con doctorado en Social Anthropologist, Phd Ecology
Ecologa y Desarrollo Sustentable, and Sustaintable Development,
profesora investigadora del Centro de Researcher and profesor at CIESAS
Investigaciones y Estudios Superiores sureste. Current projects: Mayan People
en Antropologa Social (CIESAS) and liberation theology, and Water

GABRIELA ROBLEDO
unidad Sureste, actualmente trabaja el rituals among maya people of Highland
proyecto: Pueblos mayas y teologa de la of Chiapas.
liberacin y ritualidad en torno al agua
entre los mayas.

Palabras clave
1| Iglesias autctona 2| inculturacin del evangelio 3| pueblos mayas 4| teologa de
la liberacin 5| orden dominica 6| ministerios indgenas 7| pastoral proftica
8| territorios fronterizos

Keywords
1| Native churches 2| gospel inculturation 3| maya people 4| liberation theology
5| dominican order 6| native church ministeries 7| prophetic pastoral 8| border territories

Cmo citar este artculo [Norma ISO 690]


ROBLEDO, Gabriela Los dominicos y la construccin de una iglesia maya en Chiapas
y Guatemala. Revista latinoamericana de investigacin crtica, (5): 59-78, segundo
semestre de 2016.

61 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.79-78


i+c
Ao III
Los dominicos y la construccin
N 5
Julio de una iglesia maya en Chiapas
Diciembre
2016 y Guatemala
LOS DOMINICOS Y LA CONSTRUCCIN DE UNA IGLESIA MAYA EN CHIAPAS Y GUATEMALA

Introduccin
La Iglesia catlica ha sido un importante actor social en los movimien-
tos indgenas del Chiapas contemporneo. La dicesis de San Crist-
bal de Las Casas y su lder, el Obispo Samuel Ruiz Garca, saltaron a la
palestra con la irrupcin del levantamiento del EZLN (Ejrcito Zapa-
tista de Liberacin Nacional) en enero de 1994, a quien las lites locales
acusaban de promover la rebelin. Aunque estas acusaciones eran fal-
sas, lo cierto es que el trabajo pastoral de la Iglesia haba coadyuvado a
la organizacin de los campesinos indgenas a travs de su acompaa-
miento en el proceso de colonizacin de la selva lacandona. Impulsa-
ron una catequesis centrada en el xodo judo, en el que el pueblo haba
dejado la esclavitud para buscar la liberacin y encontrar la tierra pro-
metida. Su trabajo pastoral estaba comprometido con el mejoramiento
de las condiciones de vida y una misin proftica de denuncia de la
opresin y la injusticia social en la que se encontraban los campesinos
mayas que en calidad de acasillados o de mozos en las fincas estaban
colonizando la Selva lacandona. Por ello, al hacer una revisin de los
logros del trabajo pastoral en la dicesis en 1993, Tatik Samuel reco-
noca que las comunidades indgenas y campesinas comenzaban a ser
sujetos de su propia historia, conscientes de su dignidad, alimentada
por los valores evanglicos (Ruiz, 1993:33).
El papel que ha jugado y sigue jugando la iglesia en las lu-
chas de los indgenas chiapanecos en demanda de justicia social no
podra entenderse sin considerar la influencia que en la dicesis de San
Cristbal ha tenido la teologa de la liberacin, una de las ms impor-
tantes corrientes en la renovacin del pensamiento crtico latinoameri-
cano. Resultado de un vasto movimiento social que surgi en Amrica
Latina a principios de los aos sesenta y que se fortaleci con las Re-
formas del Concilio Vaticano II, abarc a ciertos sectores de la iglesia,
entre los que destacan rdenes religiosas, movimientos laicos y redes

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pastorales (Lowy, 1999). La influencia de esta corriente de renovacin i+c
teolgica se hizo presente en la dicesis con Don Samuel Ruiz Garca, Ao III
N 5
obispo conciliar que particip en las reuniones del Concilio y poste- Julio
riormente del CELAM en Medelln y Puebla. Diciembre
2016
Bajo su direccin, la pastoral diocesana se fue transfor-
mando y abrevando del pensamiento de frontera como llama Arturo
Escobar (2003), a corrientes crticas del pensamiento latinoamericano
que han propuesto nuevas formas de construccin del conocimien-
to social, entre las que se encuentran las propuestas de la educacin
popular, que han inspirado las metodologas del trabajo catequtico.
La dicesis se pronunci por una opcin preferencial por los pobres,
pero adems, dada la condicin tnica de la mayora de los habitantes
del territorio diocesano, prest atencin a las expresiones culturales, a
las semillas del Verbo presentes en todas las culturas de los hombres
que condujo a reflexionar la cuestin de la inculturacin del evangelio
para su encarnacin en la cultura maya. La inculturacin se convir-
ti en una cuestin central para su accin pastoral, que se dirigi a la
construccin de una iglesia autctona1, encarnada en las culturas de
los pueblos.

GABRIELA ROBLEDO
En este artculo hago un recorrido de las principales trans-
formaciones del trabajo diocesano que han ido dando forma a una pas-
toral indgena que se ha convertido en una experiencia paradigmtica
para la iglesia latinoamericana, pues en ella han surgido una serie de
ministerios que responden a las necesidades propias de los pueblos ma-
yas, que en las mrgenes de la nacin como habitantes de un territorio
fronterizo alejado de los principales centros hegemnicos de Mxico y
Guatemalaestn luchando por la justicia social, en un contexto de
globalizacin econmica neoliberal que ha provocado nuevos patrones
de exclusin y marginacin.
La construccin de una iglesia indgena en Chiapas es re-
sultado de la interpretacin que Don Samuel y su equipo pastoral hi-
cieron de la inculturacin y de la opcin teolgica por los pobres, pero
tambin de las necesidades de los pueblos que se comprometieron con
su construccin, sedientos de justicia social y alimentados por la es-
peranza utpica de mejorar sus condiciones de vida y bienestar. Esta
iglesia ha sido una aliada al enfrentar las recientes polticas de mercan-
tilizacin y despojo de los recursos naturales de su territorio a travs

1 El Decreto Ad gentes, sobre la actividad misionera de la Iglesia (1965), del Con-


cilio Vaticano II, en sus principios doctrinales plantea la creacin de iglesias au-
tctonas, lo cual ha sido el principio bsico de esta poltica en la Dicesis de San
Cristbal de Las Casas.

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i+c de la construccin de megaproyectos que incluyen la construccin de
Ao III carreteras, la extraccin minera, y la construccin de hidroelctricas
N 5
Julio (Jimnez, 2013; Lerma, 2016) .
Diciembre En el equipo diocesano destacan las rdenes religiosas que
2016
fueron convocadas para coadyuvar al trabajo misionero. As tenemos
a los maristas en la misin de Guadalupe en la zona tojolabal; a los je-
suitas en la misin de Bachajn, entre los tseltales y a los dominicos en
la misin de Ocosingo, tambin en la regin tseltal, quienes se encarga-
ron de poner en prctica la pastoral del xodo entre los indgenas que
colonizaron la Selva, cuna donde se gest el levantamiento del EZLN.
Aqu me enfocar en la labor de los dominicos, la orden
religiosa que dio inicio a la evangelizacin en Chiapas en el siglo XVI,
LOS DOMINICOS Y LA CONSTRUCCIN DE UNA IGLESIA MAYA EN CHIAPAS Y GUATEMALA

con la llegada de su segundo obispo Fray Bartolom de las Casas y un


puado de dominicos en 1544. La figura lascasiana es reconocida por
su defensa de los indios frente a los maltratos y abusos de conquista-
dores y encomenderos en las colonias espaolas del nuevo mundo. La
influencia dominica fue determinante en la conformacin del actual
paisaje del territorio chiapaneco, pues ellos fueron los encargados de
fundar las reducciones o pueblos de indios, con sus santos patronos y
sus vestimentas distintivas; normaron el diseo urbano de los asenta-
mientos coloniales; disearon la arquitectura de los templos y distribu-
yeron geogrficamente las haciendas (Aubry, 1988). Su labor misionera
se ha distinguido desde entonces por dos caractersticas: a) su nfasis
en una pastoral proftica, entendiendo sta como la denuncia de las in-
justicias, y b) por el uso de las lenguas indgenas para la evangelizacin
(Fernndez-Cid, s/f).
Este artculo es resultado de una investigacin en curso
que dio inicio en la dicesis de San Cristbal sobre el trabajo pastoral
de la orden pero que me condujo a contrastar su labor, con su trabajo
pastoral entre los mayas de Las Verapaces, en el norte de Guatemala.
Se trata de una regin habitada por los achs de Rabinal en la Baja Ve-
rapaz y los kekchs de la Alta Verapaz. La poblacin de estos departa-
mentos fue especialmente golpeada por las masacres perpetradas por
los regmenes militares guatemaltecos a principios de la dcada de los
80. Actualmente la misin dominica est anclada en Cobn, cabecera
de la regin, donde fundaron el Centro de Reflexin Akkutan, y en-
tre los kekchs de Santa Mara Cahabn. Aunque la actividad pastoral
est orientada por los mismos ejes que caracterizan a la orden: pastoral
proftica, e importancia que se da a la inculturacin del evangelio, los
contextos sociales en que se producen estas acciones se traducen en re-
sultados distintos, sobre todo en lo que se refiere al tipo de ministerios
que surgen al interior de la iglesia indgena.
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Para comprender a cabalidad las peculiaridades de este i+c
proceso es necesario detenernos en las caractersticas de la poblacin y Ao III
N 5
su relacin con el territorio, que a continuacin caracterizo. Julio
Diciembre
2016
La poblacin y su territorio
El territorio maya al que se refiere este trabajo abarca el oriente de
Chiapas y el Occidente de Guatemala, que a partir de la poca colo-
nial se convirti en un lugar de frontera. Se trata de un rea habitada
por una numerosa poblacin hablante de alrededor de 30 lenguas que
conforman la familia lingstica mayense, derivada de una hipottica
protolengua que pudo haber existido hace unos 5 mil aos. La admi-
nistracin colonial mantuvo unidos a los pueblos mayas de esta regin
al Reino de Guatemala, hasta que las luchas de independencia provo-
caron la anexin de Chiapas a Mxico, dividiendo el territorio en dos
Estados nacionales. Para el censo del 2010 en el oriente de Chiapas, con
excepcin del Soconusco, vivan 2096192 personas, 43.4 % de las cua-
les eran hablantes de lenguas indgenas (INEGI, 2010). En Guatemala,
en el 2012 de los poco ms de 15 millones de habitantes, el 40% se con-
sideraba indgena y se concentraba en el occidente del pas (Gobierno

GABRIELA ROBLEDO
de Guatemala, 2013)
Habitar un territorio fronterizo ha significado para los
mayas estar insertos en un espacio perifrico cuya condicin margi-
nal permiti por un lado, la imposicin de un sistema de relaciones
sociales y econmicas polarizado en extremo, con base en un modelo
colonial sustentado en la opresin y el racismo de los pueblos nativos.
Por otra parte, la existencia de despoblados en el rea selvtica an no
colonizada en los extremos del territorio, permiti el florecimiento de
ciertas zonas de escaso control para los respectivos centros de poder
estatal: Mxico y Guatemala. Estas zonas se convirtieron en refugio de
indios rebeldes e insumisos, con modelos societales ms igualitarios,
segn lo propone Jan De Vos( 2002).
De manera similar al resto de los pueblos mesoamerica-
nos, los mayas tienen un estilo de vida profundamente religioso que
se nutre de su vnculo con la tierra como sembradores de maz, pero
que se expresa en el conjunto de la vida social: en el mantenimiento del
altar familiar a travs de ceremonias peridicas; en la participacin en
el sistema de cofradas comunitario; en las devociones personales y fa-
miliares que implican la participacin en procesiones, rezos colectivos
o en antorchas guadalupanas; en la construccin de hierofanas que
moran en las cuevas, los ojos de agua y las montaas de su territorio; en
el tratamiento de la enfermedad, as como en el conjunto de creencias
y representaciones que conforman su cotidanidad.
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i+c Su religiosidad actual, que ellos reconocen como costum-
Ao III bre o El costumbre hace referencia a la herencia de los antepasados,
N 5
Julio a un estilo de vida heredado de los abuelos, que por ese solo hecho,
Diciembre adquiere legitimidad. Es resultado de un continuo proceso de adapta-
2016
cin y reinterpretacin de la herencia mesoamericana a un cristianis-
mo catlico que fue impuesto por la Corona espaola, pero que a fines
del siglo XIX, con la expulsin de las rdenes religiosas de Chiapas y
Guatemala por los gobiernos liberales, pudo florecer en una relativa
autonoma. La dimensin colectiva de esta religiosidad se hizo ms
visible a travs de las cofradas, instituciones que tuvieron su origen
en el perodo colonial y que han perdurado con distintos matices en
la mayora de las comunidades mesoamericanas, fundindose con los
LOS DOMINICOS Y LA CONSTRUCCIN DE UNA IGLESIA MAYA EN CHIAPAS Y GUATEMALA

sistemas de cargo que las caracterizan.


La modernizacin capitalista que trajo consigo el siglo XX
devino en importantes cambios sociales y culturales en toda el rea.
En materia religiosa, la decisin de lglesias protestantes norteamerica-
nas de considerar a Chiapas y Guatemala como un territorio de misin
dio inicio a una intensa actividad de evangelizacin y expansin de
congregaciones del evangelicalismo norteamericano de diversa deno-
minacin. Como los dominicos, los protestantes dieron gran impor-
tancia al aprendizaje de las lenguas nativas y a la posterior traduccin
de la biblia a stas.
En Chiapas el cambio en la afiliacin religiosa hacia el pro-
testantismo de una creciente poblacin nativa que inicio entre la d-
cada de 1960 y 70 desencaden el faccionalismo y los conflictos intra-
comunitarios. La disidencia religiosa se convirti en un espacio para
la protesta social frente a una comunidad cada vez ms diferenciada
econmicamente y un sistema autoritario de dominacin poltica que
se anclaba en la alianza del Estado con lites nativas locales que asegu-
raban un voto electoral corporativo.
Guatemala pronto se convertira en el pas ms evanglico
de Amrica Latina, mientras que Chiapas sera el estado menos cat-
lico de Mxico. Esta historia de mutacin religiosa se cruza con otra
de conflictos armados en esta regin, producto de un movimiento in-
dgena que demandaba justicia social y que se vera influido por varias
corrientes del pensamiento y de movimientos de izquierda de las clases
medias latinoamericanas.

La Segunda evangelizacin de los pueblos mayas


de Chiapas
Despus de prcticamente un siglo de ausencia, a partir de la expulsin
del Obispo Carlos Mara Colina y Rubio en 1859 por los regmenes
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anticlericales liberales de la poca, la Iglesia restableci su presencia en i+c
Chiapas con la llegada de Monseor Torreblanca en 1940, quien bajo Ao III
N 5
la amenaza de la expansin protestante, puso a la dicesis en estado de Julio
misin a partir de 1952. Diciembre
2016
Creada en 1539, la Dicesis de Chiapas comprenda todo el
territorio actual del estado hasta su divisin con la creacin primero de
la dicesis de Tapachula en 1957 y luego la de Tuxtla Gutirrez en 1965.
A partir de entonces recibi el nombre de Dicesis de San Cristbal de
Las Casas, abarcando un territorio de 36, 821 km2, habitado por una
poblacin considerada mayoritariamente indgena (Vera Lpez, 2010).
Monseor Torreblanca convoc a comunidades religiosas
y misioneras a cooperar con el trabajo pastoral de la dicesis. En 1954
llegaron los misioneros del sagrado Corazn a la zona tseltal de Tene-
japa, extendindose hacia Chanal, Huixtn y Oxchuc. Las Hermanas
franciscanas de la Inmaculada tomaran las labores de hospital y asilo;
las misioneras del Sagrado Corazn las de enseanza, las Hermanas
Violetas y pasionistas el trabajo catequstico y las Hermanas misione-
ras seglares apoyaron la misin de Tenejapa. La Compaa de Jess se
hizo presente en 1958, estableciendo sus bases misionales en Bachajn,

GABRIELA ROBLEDO
Chiln, Sital y Arena; mientras que los dominicos refundaron su pri-
mer casa en 1961 en San Cristbal de Las Casas.
Preocupado por la evangelizacin de los pueblos, duran-
te su gestin como obispo, Torreblanca impuls una lnea de Pastoral
Indgena al interior de la Conferencia Episcopal de la Iglesia catlica
mexicana. Arranc el trabajo misionero con un movimiento de for-
macin de catequistas en la regin tseltal, rescatando la figura de los
piscales, los antiguos ayudantes laicos de la Iglesia colonial, a quienes
se instrua de manera tradicional mediante la enseanza de cantos, la
explicacin de textos sagrados y la predicacin a travs de un testimo-
nio viviente.
En palabras de fray Pablo Iribarren, escritor dominico que
ha dado cuenta del trabajo misionero de la Iglesia diocesana, la Iglesia
de la poca se vio enfrentada a varios retos: uno de ellos fue el gran cre-
cimiento demogrfico de la poblacin y el movimiento de colonizacin
de la selva, derivado de la sobrepoblacin de algunas reas urbanas y
de la falta de tierra de un numeroso campesinado indgena, muchos de
los cuales se encontraban en calidad de mozos acasillados en las fincas
de la regin. Se trataba de una poblacin sumida en la pobreza, mar-
ginacin, exclusin y explotacin, manipulada polticamente y carente
de tierra. ste fue el contexto social con el que se encontr Monseor
Samuel Ruiz cuando lleg a la dicesis en 1960, siendo su obispo hasta
el ao 2000.
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i+c Al inicio, la orientacin diocesana fue la de hacer a un
Ao III lado las costumbres, ritos y ceremonias de los pueblos. Pero la pasto-
N 5
Julio ral diocesana se modific con la participacin de Don Samuel en las
Diciembre reuniones del Concilio Vaticano II, y los documentos derivados de l
2016
(Gaudium et Spes ; Lumen Gentium (sobre la iglesia);Dei verbum (sobre
la revelacin divina). El trabajo misionero se renov inspirndose en el
decreto Ad gentes (sobre la actividad misionera de la iglesia), que alen-
taba la teologa de la encarnacin y la formacin de iglesias autctonas:
El fin propio de esta actividad misional es la evangelizacin e im-
plantacin de la Iglesia en los pueblos o grupos en que todava
no ha arraigado. De suerte que de la semilla de la palabra de
LOS DOMINICOS Y LA CONSTRUCCIN DE UNA IGLESIA MAYA EN CHIAPAS Y GUATEMALA

Dios crezcan las Iglesias autctonas particulares en todo el mun-


do, suficientemente organizadas y dotadas de energas propias y
de madurez, las cuales, provistas convenientemente de su propia
Jerarqua unida al pueblo fiel y de medios connaturales al pleno
desarrollo de la vida cristiana, aporte su cooperacin al bien de
toda la Iglesia. (Decreto Ad gentes)

A partir de entonces, Don Samuel fortaleci la participacin del laica-


do en las actividades de la iglesia, dando continuidad al movimiento
de formacin catequstico iniciado por su predecesor a travs de la
fundacin de escuelas de formacin en Bachajn, San Cristbal y Co-
mitn, que en 10 aos formaron a 700 catequistas (Iribarren, 2003). La
reflexin comunitaria de la palabra de Dios se convirti en el la piedra
angular del proceso catequstico diocesano.
Se formaron equipos coordinados de catequistas que
recibieron una formacin integral: castellanizacin, alfabetizacin,
formacin tica, mejoramiento de cultivos, primeros auxilios, forma-
cin de nuevos poblados. Este movimiento catequstico tuvo influjo
sobre los triques de Oaxaca, los misquitos de Nicaragua y las dicesis
guatemaltecas de Huehuetenango y Quezaltenango (Directorio Dio-
cesano, 1999).
En 1974 se realiz el Primer Congreso Indgena de Chiapas
que fue precedido por la organizacin de los equipos de pastoral en
seis zonas que respondan a la divisin cultural y lingstica de la po-
blacin: zona chol, sur, sureste, centro, tsotsil y tseltal. Aos despus,
debido a las diferencias pastorales entre los jesuitas de la misin de Ba-
chajn y los dominicos de Ocosingo, los primeros se desprendieron de
la zona tseltal para formar la zona CHAB (derivada de las siglas Chiln,
Arena y Bachajn).
Durante los 70 tambin se inaugur el ministerio colegial
de Asambleas diocesanas. La primera de ellas se realiz en 1975, en
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la que el equipo diocesano se pronunci por el trabajo por el pobre y i+c
para el pobre, as como por la necesidad de propiciar la formacin de Ao III
N 5
una iglesia autctona con sus valores, mitos, ritos, la organizacin y Julio
ministerios de los pueblos indgenas y mestizos de la Iglesia. Diciembre
2016
La accin pastoral diocesana se comprometa a ayudar en
la toma de conciencia de la opresin en la que viva el pueblo, apoyando
su proceso de liberacin, a travs de la construccin de un poder popu-
lar. En la construccin de este poder se consideraban importantes: los
agentes de salud de las comunidades; una prctica educativa que pro-
moviese una educacin liberadora; la accin de denuncia de la Iglesia,
y la accin y formacin de catequistas comprometidos con su realidad.
Los agentes de pastoral tambin consideraban necesario descubrir y
dinamizar las potencialidades del oprimido, para que ste creara sus
propias estrategias para la construccin del reino de Dios en la tierra.
Para 1977 el equipo diocesano ya haba traducido el Nuevo Testamento
a las lenguas chol, tojolabal y tseltal. (Iribarren, 2003).
En los primeros aos de la dcada de los 80 se recrudeci
el clima de represin a las organizaciones campesinas en Chiapas. Fue
una poca signada tambin por la llegada de refugiados guatemaltecos

GABRIELA ROBLEDO
a la frontera Chiapas-Guatemala, que se tradujo en un nuevo frente de
trabajo para el equipo diocesano. Los movimientos de liberacin en
Centroamrica eran objeto de sistemtica represin y la dicesis ali-
mentaba vnculos con sus iglesias hermanas en la regin centroameri-
cana. En 1981, la asamblea diocesana examin el panorama poltico de
la dicesis, en el que estaban presentes muchas organizaciones y parti-
dos polticos y en donde se perciban dos peligros: 1) que la evangeliza-
cin fuera un mero trampoln a lo poltico y 2) la disputa por el control
de las acciones polticas de los agentes de pastoral con organizaciones
polticas que venan de fuera, tratando de capitalizar el trabajo de con-
cientizacin y organizacin que se estaba impulsando la dicesis. Era
una poca de ataque y hostigamiento al equipo diocesano y al obispo,
quien era cuestionado tambin por las autoridades eclesisticas, situa-
cin que se prolong por varios aos.
En 1985 el pueblo catlico organizado en la dicesis segua
considerando el problema de la tierra como el prioritario. Continuaba
la represin en el campo chiapaneco y un recrudecimiento de la crisis
agraria que afectaba a todo el pas. En la asamblea diocesana de aquel
ao se acord reafirmar el apoyo a los reclamos de la tierra por parte de
los campesinos, a travs de cursos, asesora legal, pero tambin impul-
sando la creacin de uniones de ejidos. (Iribarren, 2003).
De las necesidades de las comunidades surgi un nuevo
ministerio que recibi varios nombres, dependiendo de la regin: pre-
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i+c dicono, servidor o tnhel en tseltal. Las comunidades pedan que el
Ao III ministerio fuera compartido por la esposa del dicono, y ambos fue-
N 5
Julio ran patrocinados por un principal y su mujer. El dicono2 poda ad-
Diciembre ministrar los sacramentos del bautismo, el matrimonio, la eucarista,
2016
asistir a los enfermos y atender la comunidad.
En 1973 Don Samuel orden a los primeros prediconos
de la dicesis en la zona perifrica de San Cristbal que abarcaba
58 comunidades cristianas, que dieron origen a una nueva entidad
eclesial llamada Diaconas, que inicialmente operaba en el templo
de La Caridad, junto al de Santo Domingo, y luego se asent en la
parroquia de San Juan Diego, en 2005, en el perifrico norte de San
Cristbal. Las diaconas son formas organizativas de la iglesia autc-
LOS DOMINICOS Y LA CONSTRUCCIN DE UNA IGLESIA MAYA EN CHIAPAS Y GUATEMALA

tona. Actualmente, la diacona tsotsil, se rene en el templo de San


Juan Diego, con catequistas de las colonias urbanas fundadas por los
expulsados de Chamula, de las comunidades tsotsiles que rodean al
casco urbano del municipio de San Cristbal y del vecino municipio
tsotsil de Zinacantn.
En 1975 se ordenaron tuhuneletik en Bachajn y Yaja-
ln. En 1981 fueron solemnemente ordenados los seis primeros di-
conos permanentes de la dicesis. A principios de 1999, los Obispos
Samuel Ruiz y Ral Vera promulgaron el documento Directorio
Diocesano para el Diaconado indgena permanente en donde se
expone el marco histrico en el que se gest el proceso catequstico
que se coronaba con el ministerio del diaconado permanente, par-
te fundamental de la Iglesia autctona. Para entonces la dicesis
contaba con no menos de 500 diconos, la mayora de los cuales
eran tseltales y se encontraban trabajando en las comunidades de
la selva.

Surgimiento de otros ministerios


El compromiso con la pastoral proftica y la construccin de una igle-
sia indgena condujo a la creacin e impulso a nuevos ministerios tales
como la teologa india en 1980, el centro de Derechos Humanos Fray
Bartolom de las Casas desde 1989; el ncleo y la Asamblea de Pueblo
Creyente en 1991; la Coordinadora Diocesana de Mujeres (CODIMUJ)
en 1999; y la Comisin de Reconciliacin Comunitaria (CORECO)
despus del levantamiento zapatista.

2 Dicono; persona que no tiene el carcter sacerdotal pero que no obstante se le


encomienda participar en el ejercicio de la curia pastoral de una parroquia y/o
comunidad por decisin y nombramiento del Obispo diocesano.

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El Tercer Snodo Diocesano inici en 1995 y concluy en i+c
1999. Se pronunci a favor de la iglesia autctona Ao III
N 5
con rostro propio, enriquecida por las diferentes presencias y ac- Julio
Diciembre
ciones del verbo en las culturas; por la valoracin de sus tradicio- 2016
nes y costumbres, por la predicacin en sus lenguas maternas y
por vigorizar sus cargos y ministerios; por una iglesia liberadora
que caminaba al lado de los pobres; por una iglesia proftica que
anuncia el reino de Dios y denuncia las injusticias; una iglesia
cuyos ministerios brotan del evangelio de sus propias tradiciones
y que est llamada a la inculturacin de la fe, a travs de la cual
la Iglesia encarna el evangelio en el corazn y raz de los pueblos
(III Snodo, 2000).

Haba una preocupacin por rescatar fortalecer y transmitir ritos y ce-


remonias tradicionales en las que Dios se manifiesta a travs de las
culturas autctonas. Tambin reconoci la importancia de los sistemas
tradicionales de cargos comunitarios, especialmente el del diaconado
permanente, ministerio de especial importancia para la iglesia autc-
tona, as como de las expresiones de la religiosidad popular, espacio

GABRIELA ROBLEDO
privilegiado de la inculturacin de la fe.
Se pronunci a favor del ministerio de la teologa india que
buscaba reconocer la presencia y accin de Dios como semillas del
verbo y eran los encargados de la recuperacin de la tradicin, histo-
ria, cultura y religin de las comunidades. Como Iglesia liberadora,
la Asamblea de Pueblo Creyente se pronunci por la liberacin de las
estructuras econmicas sociales y polticas que suman al pueblo en el
sufrimiento, acompandolo en su bsqueda de una vida mejor, desde
su dignidad de hijos e hijas de Dios, fortaleciendo el trabajo comu-
nitario y el apoyo entre comunidades; promoviendo leyes justas que
impulsasen procesos de autonoma, haciendo respetar los derechos de
los pueblos, sus modos de organizacin y costumbres.
En cuanto al aspecto evangelizador de la Iglesia, la Asam-
blea de Pueblo Creyente se pronunci a favor de impulsar la religio-
sidad popular, promoviendo y acompaando a los feligreses en sus
peregrinaciones a santuarios, en sus celebraciones a las devociones ma-
rianas; promoviendo valores y derechos humanos; la autoridad como
servicio y el respeto a los ancianos. Recomendaba considerar las cele-
braciones de las culturas: los santos patronos, la siembra y cosecha, la
bendicin de manantiales, semillas, cerros, casas, animales y caminos,
as como la celebracin de bautizos, primera comunin, matrimonio
y extremauncin. La iglesia contaba entonces con 10 mil catequistas,
300 diconos permanentes y centenares de servidores.
71 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.79-78
i+c Pueblo Creyente se ha convertido en uno de los actores ms
Ao III visibles y reconocidos en la poltica local. Organiza masivas peregrina-
N 5
Julio ciones que unen a cientos y a veces a miles de indgenas provenientes de
Diciembre las diferentes parroquias de la dicesis, que frecuentemente culminan
2016
en una espectacular y masiva misa. En su trayecto, los peregrinos van
portando pancartas, voceando consignas, cantando, o tocando msi-
ca tradicional. De esta manera, las peregrinaciones se convierten en
un evento tanto poltico como religioso de gran impacto en la poltica
local, en la medida que es expresin de demandas ciudadanas de una
poblacin maya organizada. Pueblo Creyente se define a s mismo
como un movimiento de fe poltica. Fue fundado en 1991 como resul-
tado de la movilizacin popular en 1991, a raz de las movilizaciones
LOS DOMINICOS Y LA CONSTRUCCIN DE UNA IGLESIA MAYA EN CHIAPAS Y GUATEMALA

realizadas para sacar de la crcel al pbro. Joel Padrn, prroco de la


iglesia de Simojovel, a quien se le haban fabricado una serie de delitos
por su vinculacin a las luchas agrarias de los indgenas acasillados
de esa regin. En la actualidad el Pueblo Creyente sigue organizando
movilizaciones en apoyo a las luchas democrticas de los pueblos ind-
genas de Chiapas.

Los dominicos en las Verapaces


Hacia fines de los aos 60 se inici en la Dicesis de Verapaz una nue-
va evangelizacin que tambin recoga la simiente de las reformas del
Concilio Vaticano II y rescataba la inculturacin del evangelio entre los
achs y qeqchs en Guatemala. Los dominicos realizaban trabajo pas-
toral en municipios del Departamento de Baja Verapaz como Cubulco,
Rabinal, Salam, San Jernimo; La Tinta, Telemn, Panzs, Senah en
el valle del Polochic; y Cahabn, Chajal, Bartolom de las Casas y Bo-
lonc en el Norte. Promovieron proyectos de desarrollo y capacitacin
en diversas reas; campaas de salud y alfabetizacin. Sacerdotes y
religiosas tomaban cursos de reflexin sobre la pastoral liberadora apli-
cada a la realidad de sus parroquias. Veinte aos despus, la mayora
de sus catequistas y alfabetizadores haban sido desaparecidos y asesi-
nados (Centro Akkutan, 2014).
En 1978 se produjo la masacre de Panzs y para princi-
pios de la dcada de los 80 el ejrcito haba militarizado masivamente
las comunidades de las Verapaces a travs de las Patrullas de Autode-
fensa Civil (PAC) intensificndose con ello las masacres y una campa-
a de tierra arrasada impulsada por el entonces presidente Gral. Ros
Montt. La Comisin para el Esclarecimiento Histrico document
626 masacres realizadas durante el conflicto armado, 26 de las cuales
se produjeron en la regin de Rabinal, departamento de Baja Verapaz
(Suazo,2014).
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Los sacerdotes dominicos, extranjeros en su mayora, se i+c
vieron obligados a salir de la regin durante el conflicto. El padre Ao III
N 5
Jess Tapuerco, Superior de Centroamrica y responsable del Centro Julio
Akkutan recuerda que slo un sacerdote dominico se qued acompa- Diciembre
2016
ando a su feligresa en los tiempos de la guerra. El impacto producido
por estos acontecimientos termin por enfermarlo. Al salir de la re-
gin, enferm de cncer y al ao muri en Espaa. La represin gu-
bernamental tuvo un impacto negativo en la lnea de trabajo pastoral:
la conciencia de su dignidad y sus derechos (comunicacin personal 22
de julio de 2016).
Una vez que se alcanzaron los Acuerdos de Paz en 1996,
los dominicos volvieron a su trabajo de misin, esta vez centrndose
en el trabajo de la identidad tnica y la inculturacin. Se retiraron
de Rabinal y concentraron su trabajo en el Centro Akkutn de Co-
bn, y entre los qeqchis de Santa Mara Cahabn. Sumidas en el
terror a consecuencia del genocidio, las comunidades -decidieron no
hablar con los curas de lo ocurrido en lo que ellos llaman el tiempo
de la enfermedad.
El Centro Akkutn ha producido una gran cantidad de

GABRIELA ROBLEDO
materiales acerca de la inculturacin y la historia de la regin; hacen
talleres con pequeos proyectos de investigacin colectiva, as como
tambin ofrecen cursos de formacin catequstica y liderazgo. Se
trabaja en acompaamiento a ancianos de las comunidades y tienen
un trabajo con las mujeres.
En Santa Mara Cahabn el trabajo dominico est a cargo
de tres sacerdotes. Uno de ellos, Felipe Cotzalo, proviene de Rabinal.
Es el nico sacerdote indgena en la orden. En una entrevista confes
que su vocacin estaba determinada por su intencin de ayudar al pue-
blo indgena, de abrirle los ojos ante la realidad de opresin. Se refiri
entonces a la demanda del pueblo de Cahabn de hacer una consul-
ta sobre una presa que se est construyendo en la regin. Ha recibido
amenazas de muerte por su posicin, que ha manejado pblicamente.
Otro sacerdote, el Pbro. Antonio Matabuena es un amplio
conocedor de la cultura qeqch y habla su lengua a la perfeccin. Fi-
nalmente el padre Kempp tiene a su cargo un programa de agricultura
agroecolgica, en la Escuela de Agricultura Tropical: Fray Domingo de
Vico. La escuela cuenta con una escuela-albergue de formacin bsica
(secundaria) que cuenta con 100 estudiantes, y otra de nivel medio su-
perior, con la formacin de tcnicos en desarrollo, que tambin cuenta
con 100 alumnos que son capacitados en tcnicas agroecolgicas.
En la cabecera municipal tambin funciona una escuela-
albergue para mujeres con educacin bsica, a cargo de dos religiosas
73 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.79-78
i+c dominicas, una de las cuales es originaria de Santa Mara Cahabn.
Ao III Adems de dar formacin a estas jvenes, las dominicas trabajan con
N 5
Julio un grupo de mujeres, en temas sobre identidad, dignidad de la mujer.
Diciembre Aunque la mayora de las mujeres son analfabetas, las religiosas se las
2016
han ingeniado para utilizar tcnicas de dibujo en sus talleres.

La pastoral indgena dominica en el rea maya


de Chiapas y Guatemala
En un artculo sobre la misin dominica en Chiapas y Guatemala, fray
Pablo Iribarren, considera que la actividad misionera de su orden se
desarrollaba sobre las bases de la primera poca de evangelizacin. Su
labor consideraba la raz de la cultura mayense: costumbres, cosmo-
LOS DOMINICOS Y LA CONSTRUCCIN DE UNA IGLESIA MAYA EN CHIAPAS Y GUATEMALA

visin, lengua, religiosidad maya-cristiana, entre otras. Aprecian las


lenguas y la cultura nativa haciendo el esfuerzo de aprender su lengua,
encarnndose en la cultura de los naturales (Iribarren, 2003).
Para relanzar, durante la segunda mitad del siglo XX, el
trabajo misionero de la orden en Chiapas colaboraron la Provincia
de Espaa, la Provincia de El Santo Nombre de Estados Unidos y la
Provincia de Santiago de Mxico, mientras que para la regin centro-
americana lo hicieron las provincias de Espaa y Aragn. Una vez
abierta la primera Casa de la orden en San Cristbal de las Casas en
1961 orientada al medio urbano e indgena, abrieron, un ao despus,
la misin entre los zoques de Tecpatn. En 1963, a peticin del Obispo
los dominicos fundaron la misin de San Jacinto en Ocosingo-Alta-
mirano entre los tseltales de la selva lacandona. En 1974 asumieron la
parroquia tsotsil de San Lorenzo en Zinacantn, y en 1977 recibieron
con carcter misional los pueblos tsotsiles de la periferia de San Cris-
tbal, bajo la forma de diaconas, que ms tarde se agruparan en la
parroquia de San Juan Diego fundada en el ao 2006, en el perifrico
norte de la ciudad de San Cristbal.
Por lo que respecta a Centroamrica, la Provincia de Espa-
a tom en sus manos la restauracin de la Provincia de San Vicente
de Centroamrica en 1904, a partir de la cual se abrieron casas y con-
ventos en Guatemala, la Verapaz, Costa Rica, El Salvador y Nicaragua.
En 1963 se abri la misin dominica en Panam y en 1991 se abri casa
en Honduras. Fue en 1935 que se restableci la Dicesis de la Vera-
paz y en 1945 ejerce el ministerio episcopal Fray Raymundo Martn,
fraile dominico que propici el regreso de la orden a la dicesis: los
frailes de la provincia de Espaa se incorporaron a la Baja Verapaz y
los de la provincia de Aragn a la Alta Verapaz. La presencia domi-
nicana en la regin de la Verapaz se ha venido reestructurando con
el tiempo, dejando algunas bases misioneras, pero en 1991 se fund
74 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.59-78
una Casa en Cobn de reflexin e investigacin teolgica cultural, el i+c
Centro Akkutn, con el objetivo de recoger la experiencia misionera y Ao III
N 5
propiciar una reflexin interdisciplinar. Julio
A fines de 1984 se unieron los vicariatos existentes y se Diciembre
2016
cre la Viceprovincia de San Vicente Ferrer de Centroamrica, que
culmin con la Restauracin de la Provincia de San Vicente de Cen-
troamrica en noviembre de 2005 (Iribarren, 2009). En Chiapas, para
el ao 2008 la orden tiene bajo su cargo la Misin Ocosingo-Altami-
rano entre los tseltales; Zinacantn, San Cristbal-Chamula y San
Andrs Larrinzar entre los tsotsiles. En Guatemala estn en Rabinal
entre los achi, en Cahabn y en el Centro de investigacin y difusin
de Cobn en el rea qeqch.
El trabajo pastoral en la regin maya llev a que la orden
buscara establecer lazos de relacin y solidaridad entre los misioneros
de Verapaz y Chiapas, promoviendo relaciones, encuentros de equipos
misioneros y el intercambio de experiencias en torno a la incultura-
cin del evangelio en las culturas indgena, promoviendo la reflexin
sobre la iglesia autctona, sus ministerios laicales, la relacin entre fe y
cultura, la recuperacin de la memoria histrica, la teologa india y la

GABRIELA ROBLEDO
liturgia inculturada.
Se convino en el nombramiento de un animador de la re-
gin maya cuya funcin consistira en: visitar las zonas misioneras y
participar en las reuniones de los equipos de misin locales, promo-
viendo el inters por la pastoral indgena. Fray Pablo Iribarren fue
nombrado animador interprovincial de la regin maya en junio de
2006, cargo que ocup hasta hace poco.
En el esfuerzo misionero de los dominicos por acrecentar
las relaciones entre Chiapas y Centroamrica, han organizado varias
reuniones de trabajo entre equipos de las dos regiones, as por ejemplo
en el 2006 un grupo de 17 qeqchis de la parroquia de Santa Mara
Cahabn visitaron la zona de la misin de Ocosingo y Zinacantn. Un
ao despus, en el 2007, 18 servidores de las parroquias de Ocosingo,
Larrinzar, Zinacantn y San Juan Diego visitaron la parroquia se San-
ta Mara Cahabn en Guatemala. En el 2008 se realiz un encuentro
juvenil mayense en Frontera Corozal en el que participaron 350 jve-
nes de ambos pases.
A esta reunin siguieron otras de mujeres y de equipos
pastorales, de tal cuenta el trabajo de la orden dominica que reconoce
una regin cultural por encima de las fronteras nacionales que dividen
a los pueblos mayas ha favorecido redes de intercambio que se cristali-
zan en la renovacin litrgica de la religiosidad maya, que entre otras
cosas se expresa en la incorporacin de elementos de las ceremonias al
75 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.79-78
i+c estilo del movimiento panmaya de Guatemala, en la elaboracin de
Ao III altares que marcan los cuatro rumbos con sus respectivos colores. De
N 5
Julio esta manera se estn reinventado nuevas tradiciones que estn circu-
Diciembre lando a travs de las redes religiosas en la regin.
2016

Conclusiones
En los mrgenes de la nacin, en el lugar de frontera que habitan, los
pueblos mayas han encontrado en una iglesia comprometida con los
oprimidos y los pueblos originarios, aliados para mejorar su posicin
en los contextos de sus respectivos Estados nacionales. Estos contextos
establecen claros lmites a los ministerios que pueden ser creados como
respuesta a las necesidades de los pueblos.
LOS DOMINICOS Y LA CONSTRUCCIN DE UNA IGLESIA MAYA EN CHIAPAS Y GUATEMALA

El trabajo de empoderamiento de las comunidades indge-


nas promovido por una naciente pastoral indgena en Guatemala im-
pulsada por las reformas del Concilio Vaticano II, fue truncado por las
crueles las polticas genocidas de los regmenes militares a principio de
los aos de 1980.
La herida producida por el genocidio en Guatemala sumi
a las poblaciones mayas de las Verapaces en el temor y la desconfianza.
La sombra de El tiempo de la enfermedad, como ellos llaman a ese
perodo de muerte y terror an est fresco. Sin embargo, la defensa de
su territorio es una lucha que ahora aglutina a la mayora de catequistas
y comunidades qeqchs.
En Chiapas, la formacin de diconos permanentes, vin-
culados al estilo de vida campesino, y reconocidos por sus comu-
nidades como servidores de su pueblo, ha fortalecido el proceso de
creacin de una iglesia indgena. La creacin y fortalecimiento de
una organizacin laica pero vinculada a la iglesia, que defiende los
intereses ciudadanos de la feligresa es otro elemento que distingue a
esta dicesis. Lo novedoso de la nueva pastoral es el reconocimiento
de la importancia que tiene la cultura en la evangelizacin de los
pueblos nativos que ha permitido la recuperacin de las ceremonias
y rituales tradicionales.
En la coyuntura actual, las luchas de los pueblos mayas de
Chiapas y Guatemala por la defensa de sus territorios amenazados por
las polticas de mercantilizacin de sus territorios y recursos ha encon-
trado en las estructuras de la iglesia latinoamericana, una poderosa red
que les provee de una plataforma para que su voz pueda ser escuchada.

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semejanza: secuencia histrica de la orden en los documentos del Archivo

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78 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.59-78


Neoliberalismo, poder
y religin en Chile
Javier Romero Ocampo y
Fabin Bustamante Olgun

i+c
Resumen Abstract
Ao III
Este artculo analiza tres ejes con- This article discusses three concep- N 5
ceptuales: neoliberalismo, poder y tual pillars: neoliberalism, power Julio
Diciembre
religin en Chile, en base a la lectura and religion in Chile, based on 2016
de los ejes tericos ofrecidos por la the reading of the theoretical axes
obra de Max Weber La tica protes- offered by the work of Max We-
tante y el espritu del capitalismo, ber The Protestant Ethic and the
proponiendo un estudio detallado Spirit of Capitalism, proposing a
de las ideas sostenidas por Josema- detailed study of sustained Ideas
ra Escriv de Balaguer y el Opus by Josemaria Escriva and Opus
Dei y su conexin con el proyecto Dei and its connection to the ne-
neoliberal de la derecha impuesto oliberal project right violently im-
violentamente con el golpe de Esta- posed with the coup of 1973. some
do de 1973. Se proponen algunas hi- hypotheses that may answer the
ptesis que permitan responder a la question referred to the insertion
interrogante referida a la insercin of Opus Dei in our country are
del Opus Dei en nuestro pas y su proposed and its influence on the
influencia en el desarrollo del actual development of the current neolib-
marco neoliberal. eral framework.

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i+c
Ao III
Neoliberalism, Power and Religion
N 5
Julio in Chile
Diciembre
2016

Javier Romero Ocampo


Profesor de Historia, Socilogo Professor of History, Sociologist
y Psiclogo. Doctor en Estudios And Psychologist. Doctor in Studies
Americanos, mencin pensamiento y Americans, mention thought and
Cultura, Universidad de Santiago de Culture, University of Santiago de Chile.
Chile. Director Escuela de Psicologa Director School of Psychology Central
NEOLIBERALISMO, PODER Y RELIGIN EN CHILE

Universidad Central de Chile. Secretario University of Chile. Secretary General of


General de la Asociacin de Cientistas the Association of Scientists Social of the
Sociales de la Religin del Mercosur. Religion of Mercosur.

Fabin Bustamante Olgun


Magster en Historia, mencin Chile, Master in History, mention Chile,
Universidad de Santiago de Chile. University of Santiago de Chile.
Profesor del rea de Humanidades Professor of Humanities Of the Faculty
de la Facultad de Ciencias Fsicas y of Physical Sciences and Mathematics,
Matemticas, Universidad de Chile. University of Chile.

Palabras clave
1| Neoliberalismo 2| poder 3| religin 4| Opus Dei 5| neointegrismo 6| Chile

Keywords
1| Neoliberalism 2| power 3| religin 4| Opus Dei 5| neointegrism 6| Chile

Cmo citar este artculo [Norma ISO 690]


ROMERO OCAMPO, Javier y BUSTAMANTE OLGUN, Fabin Neoliberalismo,
poder y religin en Chile. Revista latinoamericana de investigacin crtica, (5): 79-100,
segundo semestre de 2016.

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Neoliberalismo, poder y religin i+c
Ao III
en Chile N 5
Julio
Diciembre
2016

Consideraciones Generales e iniciales


Es posible entender que el avance del mundo moderno implica entre
otras cosas una articulacin de esferas autnomas de la accin humana
que hace que los procesos de especializacin y de fijacin de fronte-
ras entre dichas esferas autnomas sean crecientemente ms rgidas y

JAVIER ROMERO OCAMPO Y FABIN BUSTAMANTE OLGUN


establezcan separaciones ms complejas. En vista de esto, la relacin
entre religin y economa debiera construirse bajo esta arquitectura del
orden moderno. Sin embargo hay evidencia de que esto no es posible
de ser sostenido, toda vez que desde los planteamientos de Max Weber
respecto de la aparicin en el mundo occidental del capitalismo como
una actividad racionalmente orientada y religiosamente sustentada.
La condicin bsica de la actividad econmica reside en
su grado de formalizacin racional que frena el impulso natural del
lucro por ello la racionalizacin y formalizacin de la actividad econ-
mica basada en la influencia del derecho y los diferentes aportes de los
sistemas contables regulan de alguna forma el comportamiento en la
esfera del intercambio y la produccin. Sin embargo, es posible ver en
la constitucin del campo de la actividad econmica la relacin entre
un ethos en donde es reconocible la interseccin entre contenidos de fe
religiosa y una forma de economa en particular. Esta constatacin e
hiptesis de trabajo weberiana centra su atencin en un tipo de protes-
tantismo asctico que proporciona fundamentos a un comportamiento
y accin econmica particular.
As como Weber adverta la existencia de un fenmeno in-
teresante de estudiar, en la Alemania de su poca, la notoria presencia
de protestantes en la alta direccin de empresas, posicin construida
durante una larga data histrica, hoy no es menos interesante constatar
que en el Chile neoliberal existe una abrumadora de empresarios y di-
rectores de grandes empresas que adscriben a expresiones y formas de
catolicismo tradicionalista. Grupos de elite que tienden a reproducirse
en los sectores socioeconmicos ms altos de la sociedad. Lo interesan-
te de esta constatacin no puede quedarse en la mera estadstica favo-
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i+c rable a la presencia de catlicos en la direccin de grandes empresas en
Ao III nuestro pas, sino que poder sealar que ha habido importantes cam-
N 5
Julio bios en la vida econmica de nuestro pas que han sido sostenidos de
Diciembre manera consistente con ciertas formas de comprensin del catolicismo
2016
que permiten integrar sin sobresaltos ni herejas la actividad econmi-
ca y la doctrina religiosa impulsada por un catolicismo que se ancla en
la tradicin, pero que acoge la actividad econmica sin contratiempos
doctrinales. Estamos en presencia de un espritu del neoliberalismo
que a lo menos integra la actividad econmica y la doctrina catlica sin
mayores problemas y da sustento a los comportamientos en la vida
econmica con alta vala social y aporten al derrotero que les fija la
forma de comprensin que deviene de sus creencias religiosas.
La compleja relacin que describe Weber en torno al protes-
tantismo y el capitalismo tiene su punto de partida en la nocin de ethos
lo que conecta de manera natural con un comportamiento de carcter
tico que genera disposiciones de acciones favorables o desfavorables
NEOLIBERALISMO, PODER Y RELIGIN EN CHILE

para los emprendimientos de carcter capitalista. Dicha tica contiene


orientaciones para actuar en el mundo, por lo que las disposiciones de
accin estaran conectadas de forma primordial con una visin de mun-
do en donde la comprensin de la actividad econmica y sus beneficios,
siempre en coherencia con las creencias religiosas sustentadas, estn or-
denadas y dispuestas para no entrar en contradicciones con el mundo.
Weber sealaba la importancia del quiebre con actitudes
que son parte del acopio de costumbres tradicionalistas, entre ellas la
concepcin de la vida econmica y su desarrollo. Por ello es fundamen-
tal entender cmo es integrada la tradicin para dar continuidad al es-
pritu capitalista, operatoria que para el caso chileno es construida con
el aporte de nuevas formas de comprensin de la accin de los catlicos
en el mundo por medio de relecturas que se imbrican con el pasado
tradicional catlico, que ancla sus races en una historia que para al-
gunos comienza con la aventura iniciada en 1492 por el mismo Coln.
Weber adverta la compleja relacin entre capitalismo y
tradicionalismo de su poca sealando que:
El adversario, pues, con el que en primer trmino necesit luchar
el espritu del capitalismo en el sentido de un estilo de vida
sujeto a ciertas normas, sometido a una tica determinada fue
aquella especie de mentalidad y de conducta que se puede desig-
nar como tradicionalismo.1

1 Max Weber. La tica protestante y el espritu del capitalismo, Ediciones Pennsula,


Barcelona, 1969, p. 57.

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Con esto queda en evidencia la necesaria transformacin de la tica i+c
que produce una visin de mundo en donde las formas tradicionales Ao III
N 5
deben necesariamente integrarse de manera armnica para dar con- Julio
tinuidad a la construccin de un espritu capitalista que no entre en Diciembre
2016
conflicto, en este caso con una visin particular del mbito religioso.
Para Weber, este campo de disputa entre tradicionalismo y el nuevo
espritu capitalista, se expresa por ejemplo en el mbito de la definicin
del concepto de trabajo, transformando esta esfera de la accin en un
fin en s mismo, lo que en buenas cuentas es la profesionalizacin de
este mbito.
El capitalismo exige la transformacin del sentido del tra-
bajo, dando el estatus de profesin a esta esfera de accin racionali-
zando su ejecucin. Sin embargo, este espacio se torna un espacio de
interseccin entre la moderna y racional concepcin del trabajo, que
se integra con una mirada religiosa que le atribuye un nuevo lugar al

JAVIER ROMERO OCAMPO Y FABIN BUSTAMANTE OLGUN


trabajo, emparentndolo, en definitiva con la salvacin. Se construye
entonces un entramado entre la racionalidad capitalista del trabajo con
el lugar religioso de la concepcin de trabajo, todo esto integrado de
manera compleja en un ethos que establece continuidades entre traba-
jo-laboriosidad-salvacin, un encadenamiento lgico de sentidos que
no entran en contradiccin y que se transforman en los sustentos del
sistema capitalista.
El trnsito de viejas formas artesanales de produccin ha-
cia lo que conocemos como establecimientos industriales propios del
desarrollo capitalista, exigieron una lenta transformacin histrica y
condiciones que permitieran el ascenso de la constitucin del carc-
ter mercantil-comercial de un empresariado y trabajadores modernos.
Esto acompaado de la resolucin de la tensin entre el peso tradicional
de las formas de producir y comerciar y la racionalizacin del campo
de la produccin y el comercio de productos. Para ello la transforma-
cin del ethos tradicional producir un paulatino cambio que permite
el trnsito desde los antiguos artesanos a los modernos obreros, y a los
comerciantes en empresarios, nuevos sujetos modernos para nuevas
formas de entender el espacio econmico de produccin e intercambio
de mercancas. Weber describe con maestra dicho proceso de trans-
formacin y las complejidades que involucra proponiendo denominar
a la resultante de dicho proceso el espritu del capitalismo moderno.
Para construir una genealoga del proceso Weber, si bien
cita y trae a la memoria una serie de sucesos histricos que ilustran
dichos cambios y transformaciones-, advierte que por s solos estos
relatos no explican la centralidad del proceso. Seala que lo entiende
ms bien lejano a la pregunta de cmo y desde dnde se obtienen los
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i+c recursos en dinero que contribuyen a la consolidacin del sistema capi-
Ao III talista y propone situar la mirada en torno a la creacin de un espritu
N 5
Julio capitalista. Weber lo expresa del siguiente modo:
Diciembre
2016 La cuestin acerca de las fuerzas impulsoras de la expansin del
moderno capitalismo no versa principalmente sobre el origen de
las disponibilidades dinerarias utilizables en la empresa, sino
ms bien sobre el desarrollo del espritu capitalista. Cuando este
despierta y logra imponerse el mismo se crea las disponibilidades
dinerarias que le sirven como medio de accin, y no a la inversa.2

Se pone de relieve, como sustento bsico, la construccin de un esp-


ritu que permita administrar los recursos disponibles bajo una nueva
racionalidad, que integre entre otras cosas las adecuaciones adminis-
trativas modernas que supone el modelo econmico capitalista, pero
tambin las disposiciones de una tica que procede de la religin, en
este caso del protestantismo. Para el caso chileno es un tipo de cato-
NEOLIBERALISMO, PODER Y RELIGIN EN CHILE

licismo tradicional que logra modernizarse para dar sustento a la ex-


pansin neoliberal. Asimismo, como seala Weber, este proceso no
est bajo ninguna circunstancia exento de conflictos frontales entre los
actores involucrados y entre quienes sustentan las formas tradicionales
de comprensin del mundo y la emergencia de una nueva forma de
organizar la produccin y la comercializacin que exigen acoger los
dictados de los procesos racionales modernizantes.
La transformacin de la mentalidad, entendiendo esto
como el espritu capitalista, supone el triunfo y consolidacin de una
mirada que acoja el trabajo y las formas de hacer comercio que no en-
tren en conflicto con los elementos religiosos que sustentan esta visin
de mundo. En esto Weber sentencia que dicha transformacin de la
mentalidad pasa por un hecho de extrema relevancia que explica el lu-
gar central que toma la idea del trabajo como sustento primordial para
vivir, pero que lleva a construir un destino para los sujetos que cons-
truyen un estilo de vida en el cual la persona existe para su negocio y
no a la inversa. (Weber, 1960). Pero esta mentalidad que implica una
imbricada relacin entre una tica de carcter religioso y el despliegue
del sistema capitalista, requiere de una base de sustento que produz-
ca un trnsito exitoso desde las formas tradicionales a las formas mo-
dernas de produccin y comercio, para ello el concepto de profesin,
(beruf) una misin impuesta por Dios ofrece un camino de anlisis
correcto segn Weber.

2 Ibd., p.68 y 69.

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Este concepto le otorga un significado religioso al acto i+c
cotidiano de trabajar, con ello de paso se describe un camino alter- Ao III
N 5
nativo al desencantamiento del mundo, esta concepcin le da la po- Julio
sibilidad al sujeto un propsito ms all de la actividad cotidiana del Diciembre
2016
trabajo, le da sustento para hacer del cumplimiento de la labor de
trabajar el sentido de profesin. Para ello Weber toma un camino de
anlisis en donde revisa minuciosamente los contenidos, la doctri-
na y la prdica de una tica protestante en particular, pero focaliza
su atencin en los efectos consecuenciales que devienen producto de
adscribir a una fe religiosa en particular, sealando que su enfoque
de trabajo lo lleva a querer
indagar cules fueron los impulsos psicolgicos creados
por la fe religiosa y la prctica de la religiosidad, que marcaron
orientaciones para la vida y mantuvieron dentro de ellas al in-

JAVIER ROMERO OCAMPO Y FABIN BUSTAMANTE OLGUN


dividuo. Pero estos impulsos variaban con las distintas modali-
dades confesionales.3

Weber propone un camino investigativo en donde la fuerza de lo reli-


gioso tiene un impacto en la conducta concreta de los sujetos, orienta
la conducta, los comportamientos dentro de un marco contextual en
donde dichos compartimientos se desplieguen. Esto en un contexto de
creciente secularizacin y desarrollo de las ideas modernas, en donde
lo mgico como explicacin de salvacin pierde poco a poco su fuerza
y es superada por el desencantamiento del mundo racionalizado. En
este contexto la emergencia de un camino de salvacin basado en la
actividad cotidiana del trabajo se vuelve un punto atrayente para las
posibilidades de redencin y salvacin personales. Por ello el trabajo se
constituye en una esfera de fcil acceso y camino a la salvacin dispo-
nible para todos.
... como medio principalsimo de conseguir dicha seguridad en
s mismo, se inculc la necesidad de recurrir al trabajo profesio-
nal incesante, como nico modo de ahuyentar la duda religiosa
y de obtener la seguridad del propio estado de gracia. La razn
de que fuera posible considerar de este modo el trabajo profesio-
nal, como un medio adecuado para reaccionar contra la angustia
religiosa, se apoya en ciertas caractersticas del sentir religioso
fomentado por las iglesias reformadas.4

3 Ibd., p.114.
4 Ibd., p.138.

85 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.79-100


i+c La certeza construida a partir de la esfera del trabajo, en el caso del ca-
Ao III tolicismo, entra en tensin con la lgica de la salvacin por medio de la
N 5
Julio gracia de los sacramentos y la mediacin de los agentes especializados
Diciembre en bienes de salvacin: los sacerdotes.
2016
El proceso de desencantamiento del mundo implica jus-
tamente lo que Weber observaba en las transformaciones de la es-
fera del trabajo y la consolidacin del sentido de profesin (Beruf)
como un llamado. Junto a esto la consideracin del ascetismo viene
a contribuir a la conformacin de una tica que contiene el justo
equilibrio entre lo mundano y lo sagrado. El ascetismo aparece en
esta mirada, emparentado con la lgica del autocontrol asociada a
las virtudes monacales, el sujeto racionalmente controlado, por so-
bre los afectos, en definitiva sobre lo instintivo. Weber enfatiza que
en el catolicismo este nivel de ascesis creada por la moral cristiana
intenta poner una regla de conducta por sobre el mnimo suficiente
de la vida cotidiana. La lgica de la predestinacin y la santificacin
NEOLIBERALISMO, PODER Y RELIGIN EN CHILE

por las obras terminan de dar un nuevo marco para la construccin


de una tica que Weber prefiere no estudiar desde el marco de la con-
solidacin eclesistica de las primeras iglesias protestantes, sino que
toma el camino de las influencias que estos elementos tienen sobre la
vida cotidiana, el estilo de vida. Le interesa de sobremanera la apro-
piacin subjetiva que los sujetos hacen de este tipo de religiosidad
marcada por el ascetismo.
Para Weber la presencia del ordenamiento eclesistico y
sus controles sobre sus miembros son menos importantes que el efecto
que tiene en su estilo de vida lo que el ascetismo proporciona, sin la
mediacin mgico religiosa de los sacerdotes y los sacramentos, y en
la accin de obras piadosas. Se trata ahora del sujeto puesto ante la
posibilidad de santificacin dentro de su propia vida, un estilo de vida
en el mundo, esto es en definitiva la concepcin profesional del protes-
tantismo asctico.
Weber invita a pensar en todo el proceso que da origen a la
fuerza del capitalismo poniendo en el centro la importancia de las as-
cesis estableciendo una forma de vida basada en una estricta tica que
lo conecta con lo mundano en favor de su santificacin.
El ascetismo laico del protestantismo, podemos decir resumien-
do, actuaba con la mxima pujanza contra el goce despreocu-
pado de la riqueza y estrangulaba el consumo, singularmente el
de artculos de lujo; pero en cambio, en su fectos psicolgicos,
destrua todos los frenos que la tica tradicional pona a la aspi-
racin a la riqueza, rompa las cadenas del afn de lucro desde el

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momento de que no solo lo legalizaba, sino que lo consideraba i+c
como precepto divino.5 Ao III
N 5
En buenas cuentas hay un cambio del estilo de vida que permite re- Julio
Diciembre
configurar la relacin con el trabajo, con las formas de salvacin y 2016
santificacin, con la propiedad y el dinero. Es la transformacin de la
totalidad de la experiencia del sujeto partiendo desde la valoracin re-
ligiosa del trabajo en el entendido que es la va de salvacin personal
que est disponible en lo cotidiano, en definitiva era un ideal de vida
deseada por Dios
Para el trabajador moderno, la consideracin del trabajo como
profesin el algo tan caracterstico como lo correspondien-
te concepcin del enriquecimiento para el empresario. Por eso,
poda chocar entonces que un observante anglicano tan austero
como Sir William Petty imputase el podero econmico holan-

JAVIER ROMERO OCAMPO Y FABIN BUSTAMANTE OLGUN


ds del Siglo XVII al hecho de que, en Holanda, los dissenters
particularmente numerosos (calvinistas y baptistas) eran gentes
que consideraban el trabajo y a la industria como un deber para
con Dios.6

Chile, neoliberalismo y catolicismo


Si miramos con las categoras weberianas lo que ha ocurrido en nues-
tro pas con el advenimiento y desarrollo de una sociedad neoliberal
podemos afirmar sin temor a equivocarnos que es posible entrelazar
el desarrollo del neoliberalismo chileno, aunque esto suene muy lo-
calista, con una forma de comprensin del catolicismo tradicional
que permite entre otras cosas justificar la produccin y acumulacin
de riqueza, y ensalzar el trabajo como una va de obtencin de san-
tificacin, una suerte de racionalidad instrumental mediada por una
tica religiosa.
En nuestro pas se han configurado las condiciones nece-
sarias para una relectura de la relacin entre neoliberalismo, poder y
religin a partir del caso del Opus Dei. Pero es necesario para llegar al
estudio de este caso recordar de manera sucinta algunas condiciones
histricas y polticas que propician el surgimiento y desarrollo de este
movimiento que en definitiva da sustento religioso al desarrollo neo-
liberal, y de paso cuestionando las clsicas teoras que establecen la
diferencia entre desarrollo del mundo moderno y religin.

5 Ibd., p.242.
6 Ibd., p.255.

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i+c El catolicismo de elite en Chile tiene larga data, sin em-
Ao III bargo su expresin pblica tiene hoy especial inters ya que se encuen-
N 5
Julio tra representado en al menos dos movimientos catlicos de vasta in-
Diciembre fluencia en la conformacin de un empresariado catlico conectado a
2016
la mundializacin y a la extensin del neoliberalismo, contraviniendo
el pensamiento tradicional secularista que hipotetizaba respecto a la
contradiccin profunda que exista en la posibilidad de un mundo mo-
derno con presencia del desarrollo de elementos religiosos. Nos encon-
tramos con que en Chile la presencia del Opus Dei y de los Legionarios
de Cristo son la muestra definitiva que se ha ido conformando un ethos
del catolicismo de elite que tiene una influencia decisiva en el desarro-
llo neoliberal.
El catolicismo de elite tal como lo conocemos hoy se re-
conoce en una larga data histrica que los emparenta con la nocin
de familias fundadoras de nuestra nacin, reconocindose como un
grupo distinto y aparte del conjunto de la sociedad, pero parte de un
NEOLIBERALISMO, PODER Y RELIGIN EN CHILE

segmento que se siente como el conductor privilegiado de los destinos


de la sociedad. La elite catlica tuvo influencia decisiva en la constitu-
cin de un catolicismo conservador e integrista que repeli con toda su
fuerza al influjo moderno, sin embargo en la medida que nos acerca-
mos a los aos 50 del siglo pasado estamos en presencia de una socie-
dad chilena que est disponible para resituar la relacin con las elites,
en particular de la catlica, debido al avance de una visin creciente del
catolicismo social que ms all del filantropismo, es coherente con los
cambios polticos y sociales que se suceden en la historia nacional cada
vez con ms fuerza.
Los cambios polticos que se suceden con el ascenso al go-
bierno de la Democracia Cristiana (1964-1970), van fortaleciendo po-
siciones de crtica a la elite catlica tradicional, identificada de manera
natural con la derecha, que son coincidentes con posiciones de reno-
vacin de la Iglesia que comienzan a cristalizar con la realizacin del
Concilio Vaticano II. Desde ese momento se construye un quiebre en-
tre el catolicismo tradicional y conservador con la jerarqua eclesisti-
ca, que se expresa entre otras cosas con el impulso de parte de la Iglesia
Catlica de una reforma agraria con sus propios terrenos, cuestin in-
dita en todo el continente. Esta nueva forma de comprensin y accin
de la Iglesia comienza a construir un largo quiebre entre el catolicismo
de la elite y la Iglesia Catlica.
Tal distancia, en efecto, gener un perodo de orfandad
religiosa, o mejor dicho, una crisis de espiritualidad. Todo ello como
resultado segn Mara Anglica Thumala de un severo cuestiona-
miento al ethos de la elite por los sectores populares anticapitalistas e
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incluso por un sector de la propia elite. Los valores de la solidaridad y la i+c
reduccin de la pobreza (parte del lxico de la democracia cristiana y la Ao III
N 5
izquierda en esos aos) causaron una redefinicin de la elite en relacin Julio
con los problemas sociales.7 Cuestin que, a nuestro juicio, permiti Diciembre
2016
a la elite seducirse con las tesis del Opus Dei a partir de la dcada del
sesenta en adelante.
En este contexto, cabe sealar que se experiment la mate-
rializacin de la presencia del Opus Dei en nuestro pas en el ambiente
educacional. Un ejemplo de ello fue la inauguracin de dos complejos
educacionales, a saber: Colegio Los Andes en 1969, exclusivo para mu-
jeres, y el Colegio Tabancura en 1970, para hombres.8 Posteriormente
se abrieron otros complejos educacionales tales como el Colegio Cordi-
llera (1981), la Universidad de los Andes (1989) y el colegio Los Alerces
(1992), convertidas, por cierto, en verdaderas escuelas de adoctrina-
miento para las futuras elites de nuestro pas.

JAVIER ROMERO OCAMPO Y FABIN BUSTAMANTE OLGUN


Lo dicho, como veremos en pginas siguientes, en plena
correspondencia con el inters del Opus Dei de captar a las elites, en
tanto rectoras de la sociedad. Dems est decir que estos estableci-
mientos se ubicaron en las comunas ms ricas de Santiago.
La insalvable distancia entre iglesia y catolicismo conser-
vador, se profundiza con el gobierno de Salvador Allende (1970-1973),
pero luego se restaura aunque con innumerables tensiones en la
cruenta dictadura terrorista cvico militar encabezada por Augusto
Pinochet (1973-1990). En este desarrollo histrico se va consolidan-
do una aislada elite catlica que construye a veces silenciosamente, un
entramado virtuoso entre desarrollo del modelo neoliberal y la solidi-
ficacin de un catolicismo (neo)integrista que encuentra un refugio y
sustento en el Opus Dei.9

7 Mara Anglica Thumala, Riqueza y Piedad. El catolicismo de la elite econmica


chilena. Editorial Debate, Santiago, 2007, pp.27-28.
8 Monckeberg, Mara Olivia, El Imperio del Opus Dei, Ediciones B, Santiago,
2003, p. 533; Domnguez, Montserrat (et al), El Opus Dei como fuente creadora
de lderes. El camino hacia el liderazgo. Tesis para optar al grado de Licenciado en
Comunicacin, Universidad Diego Portales, Santiago, 2005, p.19
9 Conceptualizaremos al Opus Dei como neointegrista. Al respecto cabe sealar
que el integrismo catlico sostiene Steinleen tuvo su origen en Francia y
tena por objeto defender la verdad dogmtica contra todas las alteraciones
representadas por las ideas ilustradas que dieron origen a la Revolucin Francesa
en 1789. El nombre integrismo proviene de cmo se autodenominaban sus
miembros: catlicos integrales o ntegros, en contraposicin de los otros catlicos,
modernos o progresistas. En Espaa, seala, por ltimo-, se fund un Partido
Integrista en 1888, de vertientes carlistas, surgido como reaccin a la crisis del
antiguo rgimen espaol. Por ltimo, cabe decir que neointegrismo refiere a la
mantencin de la intransigencia, propia de la matriz tradicionalista, sobre todo

89 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.79-100


i+c Con respecto al Opus Dei (con presencia desde 1950 en
Ao III Chile), se podra decir que, en general, consigui penetrar con mayor
N 5
Julio fuerza durante la sealada dictadura cvico-militar, particularmente
Diciembre en 1974 con la visita de su fundador, Josemara Escriv de Balaguer,
2016
a Santiago, con un mensaje enfocado en la recatolizacin de la socie-
dad y dirigido a un sector de la elite chilena (catlica), sobre todo en la
empresarial, de la cual obtienen gran parte de su financiamiento para
sus mltiples instituciones, financiamiento que a su vez le permite dar
viabilidad al proyecto poltico-religioso de la Obra de Dios.10
En este marco, la dictadura militar inaugurada el 11 de
septiembre de 1973 cumpli con una serie de factores de gran relevan-
cia para nuestro pas, entre lo que podemos contar: a) el triunfo del
proyecto poltico de la derecha y del gran capital, iniciado durante el
agotamiento del proyecto de Industrializacin por Sustitucin de Im-
portaciones (ISI) a partir de la dcada del cincuenta; b) terminado con
el proyecto nacional y popular encabezado por el presidente Salvador
NEOLIBERALISMO, PODER Y RELIGIN EN CHILE

Allende y restituyendo al gran capital vinculado a las empresas trans-


nacionales y a los Estados Unidos (con su correlativa desnacionaliza-
cin de la economa nacional); c) e implementando el modelo neoli-
beral, gracias a los denominados Chicago Boys, a partir de la dcada
setenta y ochenta; d) transfiriendo a los grupos oligrquicos gran parte
de las empresas nacionalizadas por el gobierno de la Unidad Popular;
g) y produciendo un gran cambio de mentalidad enfatizando en un
individualismo radical.11
En tal contexto, el Opus Dei convergi con las tesis neo-
clsicas del modelo de la derecha neoliberal que sin la violencia ex-
trema desde el Estado hubiera sido imposible-, en tanto que orienta
su discurso a la elite triunfante, posibilitando dar un sentido a una
simbiosis difcil de conseguir en tiempos pretritos, a saber: mentali-
dad tradicional catlica y pragmatismo caracterstico de la burguesa.
Aunque tal simbiosis fue producto de la lectura sui generis en ese en-

en cuestiones morales-, pero con una apertura a ciertos aspectos de la modernidad


como el econmico. Vase, Cedric Steinleen, La tica neointegrista del Opus
Dei, Revista Si Somos Americanos, Vol XI, N2, 2011, pp.143-155.
10 En su visita a Chile, Escriv de Balaguer realiz estuvo dos charlas celebradas
en el Colegio Tabancura y en el Centro de Cultura Universitaria, pertenecientes
al Opus (Revista Ercilla, N168: 12-13). Cabe hacer notar que en ninguna de las
charlas hizo referencias a la violacin a los derechos humanos.
11 Para una mayor informacin sobre la formacin de los tres tercios izquierda,
centro y derecha-, verificado en Chile a partir de la dcada del cincuenta, vase
Luis Corvaln Marquz, Del anticapitalismo al neoliberalismo en Chile. Editorial
Sudamericana, Santiago, 2001.

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tonces por parte de Escriv de Balaguer en Espaa, verificada tem- i+c
pranamente en el libro Camino de 1939, ao de trmino de la Guerra Ao III
N 5
Civil Espaola. Guerra que, por cierto, es clave para entender algunos Julio
aspectos blicos y profundamente contrarrevolucionarios aparecidos Diciembre
2016
en el mencionado libro.
En relacin a Camino cabe sealar que sostiene la tesis
segn la cual la santificacin personal podra conseguirse en la vida
cotidiana, sobre todo a travs del trabajo ordinario. Tal tesis, en efecto,
introduca en el mundo catlico una espiritualidad similar a la tica
calvinista. En ese sentido, Camino considera que la santificacin se
puede conseguir, primero en el trabajo, y luego en la familia y vida
cvica. Todo ello, por cierto, como resultado de un exhaustivo trabajo
personal.
En virtud de lo arriba sealado, Aguil Bonet sostiene que
la particularidad del Opus Dei fue romper con la idea arraigada en el

JAVIER ROMERO OCAMPO Y FABIN BUSTAMANTE OLGUN


imaginario catlico segn la cual las monjas y sacerdotes, en su total
entrega a la vida religiosa, reunan mritos para alcanzar una posicin
privilegiada a la hora de ganarse un lugar en el Reino de Dios.12
A contrapelo de ello, la santificacin universal en teo-
ra era para todos los cristianos, lo que permitira vincularlo con el
ascetismo vocacional protestante, en el sentido estudiado por Weber,
aunque sin contradecir la ortodoxia de la Iglesia Catlica. Santificacin
que, por cierto, no era para todos igual, pues subyace en los plantea-
mientos de Escriv de Balaguer el inmovilismo social, respeto por las
jerarquas naturales y su exhortacin a los notables catlicos.13
Digamos entre parntesis que Camino contiene 999 mxi-
mas distribuidas en 40 captulos abordando desde temas espirituales
a cuestiones de carcter particular: proselitismo, pequeas cosas, tc-
ticas, etctera. Lo que lo convierte en un libro complejo y ambiguo,
dejando entrever la personalidad polmica y controversial de Escriv
de Balaguer. A este respecto, Richard Kerr sostiene que Escriv de Ba-
laguer pretenda ungir a los lectores a que se convirtieran en jefes o en

12 Aguil Bonet, Antoni, Notas crticas sobre la tica religiosa del trabajo en el
Opus Dei, Revista Aposta, Universitat de les Illes Balears, 2009, p.9. Extrado
desde la siguiente pgina web: www.apostadigital.com/revistav3/hemeroteca/
ajbonet.pd
13 En la mxima 832 dice Escriv de Balaguer: Qu afn hay en el mundo por
salirse de su sitio! Qu pasara si cada hueso, cada msculo del cuerpo quisiera
ocupar un lugar distinto del que le pertenece? Luego aade, No es otra razn del
malestar del mundo. Persevera en tu lugar, hijo mo: desde ah cunto podrs
trabajar por el reinado efectivo de nuestro Seor. Vase Josemara Escriv de
Balaguer, Camino. Editorial Conmemorativa, Mxico, 2001, 277-78.

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i+c seguidores disciplinados de una cruzada religiosa contra la Segunda
Ao III Repblica Espaola, inaugurada en 1931, de carcter democrtica,
N 5
Julio laica y de izquierdas-, aunque al mismo tiempo, abogaba por el esfuer-
Diciembre zo para conseguir logros materiales y profesionales con el fin de influir
2016
sobre los otros.14
A partir de ello, en fin, se podra afirmar que, con tal pro-
psito, Camino pretenda unir religiosidad ferviente y vida diaria, enfa-
tizando en la obediencia y el xito para lograr la santidad, sin abando-
nar necesariamente el mundo ni mucho menos convertirse en clrigos.
Desde ya este punto es a nuestro juicio importante en la medida que
al momento de considerar el estado de orfandad religiosa de la elite
chilena las tesis de Camino contenan un discurso de fcil integracin
e incorporacin que les permiti obtener un componente de identidad
subjetiva, generado una sensacin de cruzada, en condiciones socio
polticas adversas.
Teniendo a la vista estas consideraciones, cabra interro-
NEOLIBERALISMO, PODER Y RELIGIN EN CHILE

gante En qu medida el Opus Dei consigui tener recepcin en la elite


catlica chilena durante la dcada del setenta? Cmo el Opus Dei, con
un claro ideologismo tradicionalista, se asoci con xito con el neoli-
beralismo secularizante?
Con el fin de responder a estas interrogantes expondre-
mos algunas hiptesis que tienen como propsito responder a las in-
terrogantes arriba sealadas. Queremos decir que algunas de stas
han sido expuestas con anterioridad en otros escritos relacionados
con la insercin del Opus Dei en la clase empresarial chilena durante
la dictadura.15

Primera. El (neo) integrismo catlico sustentado por el Opus Dei no es


otra cosa que una versin hispanizada y modernizada del ideologis-
mo tradicionalista, nacido en Francia a finales del siglo XVIII como
reaccin a la Revolucin Francesa-, que plantea la tesis segn la cual
existira un orden natural querido por Dios-, desigual y con jerar-
quas naturales, articulada en torno a una estructura conformada por

14 Richard Kerr, Espaa contempornea. Editorial Marcial Pons, Madrid, 2004,


p.299.
15 Para ms informacin, vase Fabin Bustamante, La formacin de una
nueva mentalidad religiosa de la elite empresarial durante la dictadura militar,
1974-1990. El catolicismo empresarial del Opus Dei. Revista Cultura y Religin,
Vol.4, N1, 2010, pp.105-124; El Opus Dei y su opcin preferencial por los ricos
al servicio de la economa neoliberal en Chile, El Clarn, 2 de marzo de 2016,
http://www.elclarin.cl/web/opinion/politica/18350-el-opus-dei-y-su-opcion-
preferencial-por-los-ricos-al-servicio-de-la-economia-neoliberal-en-chile.html

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el cristianismo (bien absoluto), que estara acechada por elementos di- i+c
solventes como la filosofa ilustrada y racionalista para destruirlo (mal Ao III
N 5
absoluto). Frente a ello los tradicionalistas apuestan por una decisin Julio
salvfica antidemocrtica, por lo dems que implicara la interven- Diciembre
2016
cin de las Fuerzas Armadas para eliminar el mal y restaurar el orden
querido por Dios.16
En cierto modo, tal ideologismo le permiti a la elite cat-
lica chilena fortalecer una identidad conservadora reaccionaria basada
en una posicin de dominio en la sociedad que, por lo dems, estuvo
asociado a posiciones polticas que a partir del siglo XX se posicio-
naron en el espectro poltico de la (extrema) derecha. Ello en la medida
que las clases subalternas anticapitalistas cuestionaron el papel de la
elite y de la Iglesia durante la dcada de los sesenta.

Segunda. Gran parte de las elites chilenas, histricamente, se han

JAVIER ROMERO OCAMPO Y FABIN BUSTAMANTE OLGUN


identificado con el catolicismo y han sido decididamente practican-
tes, disciplinadas, partidarias del orden, como seala Jos Comblin-,
encontrando el Opus Dei un terreno frtil para la difusin de sus te-
sis.17 De manera que el Opus Dei constituy una prolongacin de la
mentalidad espaola colonial, es decir, esa matriz cultural, poltica y
religiosa de conquista, verificada tristemente en la llegada de Cristbal
Coln a Amrica en 1492, y luego devenida en nacional-catolicismo
como ideologa oficial de la dictadura franquista adoptada sin mayores
sobresaltos por la elite catlica chilena.

Tercera. A partir de la hiptesis anterior, la mencionada mentalidad


espaola colonial, por su parte, se vio reforzada por la poltica cultural
franquista en Chile, sustentada en el hispanismo, que planteaba la te-
sis segn la cual exista una comunidad o raza transatlntica en la que
Espaa estaba al centro con respecto a sus antiguas colonias-, reivindi-
cando el espritu imperial de Espaa por sobre Amrica Latina. Por
cierto, cabe agregar que el hispanismo se defina como profundamente
anti-materialista y anti-norteamericano, ya que esos elementos atenta-
ran contra esa espiritualidad.18

16 Al respecto vase, Luis Corvaln Marquz, Nacionalismo y Autoritarismo


durante el siglo XX en Chile. Los orgenes, 1903-1931. Ediciones Universidad
Catlica Silva Henrquez, Santiago, 2009.
17 Citado por Mara Olivia Monckeberg, El Imperio del Opus Dei. Ediciones B,
Santiago, 2003, 249
18 Miguel Rojas-Mix, Los cien nombres de Amrica, Editorial Lumen, Barcelona,
1991, p.174.

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i+c Tal ideologa hispanista, por otra parte, fue recepcionada
Ao III en la dcada de los 30 en Chile por los intelectuales orgnicos en
N 5
Julio sentido gramsciano de la futura dictadura militar de Pinochet. In-
Diciembre telectuales que, en efecto, inauguraron una tradicin de pensamien-
2016
to antidemocrtico que justificaba un rgimen de autoridad teniendo
como modelo el rgimen portaleano, predominante durante todo el
siglo XIX, de caracterstica autoritaria y excluyente con los sectores
populares.19 Entre los autores de esta tradicin de pensamiento po-
dramos sealar a Jaime Eyzaguirre, Osvaldo Lira, entre otros, quie-
nes nacionalizaron el hispanismo y se aglutinaron en torno a la re-
vista Estudios.20

Cuarta. Si la misin histrica de la elite era su deber cvico que lo


haca responsable del desarrollo socioeconmico e institucional del
pas (algo que se menciona empalagosamente hoy como servidor p-
blico)-, con la reformulacin de su ethos durante la dictadura cvico-
NEOLIBERALISMO, PODER Y RELIGIN EN CHILE

militar le permiti que el ideal de servicio haya sido el emprendimiento


y la creacin de riqueza. Lo que, en consecuencia, result importante
para la sntesis que logr el Opus Dei con el capitalismo, en tanto que
el propio sistema neoliberal le proporcion un sentido de misin, legi-
timando la figura, sobre todo del empresario. Las ideas neoliberales y
el pensamiento conservador catlico como sostiene Cecilia Montero-,
constituyeron el soporte ideolgico para la formacin y afirmacin de
una nueva identidad empresarial.21
Sin perjuicio de todo lo anterior digamos que el proyecto
neoliberal de la derecha provoc una revolucin empresarial colo-
cando al empresario como centro de escena de las polticas neolibera-

19 La tesis principal de este comerciante chileno del siglo XIX, vinculado


al estanco, era el orden, que sera la premisa de la prosperidad y el progreso
nacional. Para Portales se deba generar un sistema institucional estable en el
que coincidiera el poder poltico con el econmico, social y espiritual. Para ello
el poder poltico deba basarse en el apoyo de los terratenientes de la zona central,
los grandes comerciantes y la Iglesia, mientras que el ejrcito deba convertirse en
un cuerpo no deliberante y obediente al rgimen conservador y su cuerpo legal.
Vase al respecto, Luis Corvaln Marquz, El que no lo vea, renuncie al porvenir.
Historia de Amrica comtempornea. Una visin latinoamericanista, Editorial
CEIBO, Valparaso, 2016, pp.96-97.
20 Al respecto, vase Carlos Ruiz y Renato Cristi, El pensamiento conservador en
Chile, Editorial Universitaria, Santiago, 1992. Para una mayor informacin en la
insercin de las tesis hispanistas difundidas por la dictadura franquista, vase
Isabel Jara, De Franco a Pinochet. El proyecto cultural franquista en Chile, 1936-
1980. Editorial LOM, Santiago, 2006.
21 Montero, Cecilia, La Revolucin Empresarial Chilena. Ediciones CIEPLAN-
Dolmen, Santiago, 1997, pp.168.

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les. Uno de los elementos destruidos por el neoliberalismo fue el anti- i+c
guo sistema empresarial basado en el control familiar22, caracterizado Ao III
N 5
por su mala imagen producto de las visiones en boga de la poca aso- Julio
ciadas a las nociones dependentistas que lo conceptualizaban por su Diciembre
2016
papel de eslabn perifrico del capitalismo central. Imagen que, por
cierto, cambi cuando el empresariado consigui modernizar la ges-
tin de los negocios dndole una proyeccin hacia el capital extranjero
y reconfigurndolo en una nueva elite.
La centralidad del papel del empresariado, en conse-
cuencia, favoreci a que se beneficiaran con el modelo neoliberal
fuertemente cuestionado durante la dcada de los 60. Ello como re-
sultado adems del triunfo en la batallas de ideas, a partir de
1986 en adelante-, que posicionaba al empresario como un actor im-
portante en la actividad social y poltica del pas. Para hacer eficien-
te su estrategia discursiva y prctica plantearon las siguientes tesis:

JAVIER ROMERO OCAMPO Y FABIN BUSTAMANTE OLGUN


Primero, difusin de una conviccin optimista del desarrollo eco-
nmico del pas, es decir el modelo neoliberal era el nico capaz de
sacar al pas del subdesarrollo; segundo, el empresario y la empresa
privada como motor de ese modelo; tercero, la libertad econmica
como la base de la libertad poltica; cuarto, empresario y empresa
privada como actores y lugares principales para la produccin de la
riqueza y su distribucin; quinto, libertad para emprender, como
la fuente de modernidad y progreso. El Estado slo deba cumplir
un rol de creador y preservador de condiciones favorables para esa
libertad; sexto, la bsqueda de ganancia y riqueza como un prop-
sito socialmente legtimo que permita desarrollar e incentivar el
espritu emprendedor; y, por ltimo, el empresario como un actor
interesado en la democracia, pues la empresa se desarrolla mejor en
ese sistema. 23
Ahora bien, con respecto a la ideologa del empresariado,
por su parte, existieron cuatro puntos importante que los aglutinaron
(pese a sus diferencias), a saber: 1) la defensa de la propiedad privada
como un derecho natural e inviolable; 2) libertad de la empresa; 3) la
desconfianza del sistema de partidos polticos, cuestin que, a juicio
de los empresarios, juega un rol negativo para el desarrollo econmico
de las empresas y; 4) la idea de los enemigos de la democracia fueron

22 Correa, Sofa, Con las riendas del poder. Editorial Sudamericana, Santiago,
2005, pp.27-32.
23 Campero, Guillermo, Los Empresarios chilenos en el rgimen militar y el post
plebiscito, en Paul Drake; Ivn Jaksic (eds), El difcil camino hacia la democracia
en Chile, 1982-1990, FLACSO, Santiago, 1997

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i+c comunistas, lo que, para el caso chileno, debe ser protegida en cierto
Ao III grado por la tutela militar.24
N 5
Julio Lo sealado arriba estuvo permeado por las tesis centrales
Diciembre de la ideologa neoliberal que, segn Cecilia Montero, se podra sinte-
2016
tizar as: 1) el mercado como principal asignador de recursos; 2) el indi-
vidualismo, los individuos deben resolver sus problemas aisladamente
en el mercado y no a travs de organizaciones colectivas; 3) el tecnocra-
tismo, los tcnicos toman decisiones correctas porque son cientficas,
no los polticos; 4) el antiestatismo, la intervencin del Estado coarta
la libertad individual. Sin libertad econmica no hay libertad poltica;
5) el economicismo, el enfoque econmico se puede aplicar a todos los
mbitos de la vida social.25
Uno de los aspectos ms relevantes del proyecto neoliberal
de la derecha y del empresariado chileno radica en el hecho que coin-
cida perfectamente a las tesis propaladas por Escriv de Balaguer en
1939, en cuanto al ascetismo interior, la autorregulacin metdica y la
NEOLIBERALISMO, PODER Y RELIGIN EN CHILE

santificacin del trabajo bien hecho. Tesis que, en efecto, termina-


ron por adaptar a las exigencias del neoliberalismo que favorecieron
a la elite catlica capitalista para incentivar su espritu empresarial. El
mensaje del Opus Dei fue an ms potente en el sentido de que el em-
presariado chileno podra llevar a cabo una vida santa trabajando y en-
riquecindose sin ningn tipo de culpa. Lo cual el nuevo empresariado
catlico no slo estaba trabajando para s mismo, su familia y sociedad
sino adems estaba glorificando a Dios.
Digamos, por ltimo, que los empresarios Opus Dei ms
destacados del perodo se encuentra Eduardo Fernndez Len, que
entr al Opus Dei durante la dcada de los 70 como supernumera-
rio partcipe del grupo Cruzat-Larran como accionista de Forestal
S.A, empresa matriz del otrora grupo econmico poderoso de Ma-
nuel Cruzat y Fernando Larran. Desde ya Fernndez Len particip
de las privatizaciones de algunas empresas del Estado chileno, en la
segunda mitad de la dcada de los ochenta, y en la actividad inmobi-
liaria y financiera. Posteriormente, con la llegada de la democracia,
Fernndez Len se convirti en dueo principal del holding de salud,
Empresas Banmdica, junto al actual cuestionado grupo Penta, y ac-
cionista mayoritario del holding Chilquinta, surgida en el perodo

24 Ibd., pp.249-250.
25 Montero, Cecilia, La Revolucin Empresarial Chilena, Ediciones CIEPLAN-
Dolmen, Santiago, 1997, pp.162-163.

96 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.79-100


de las privatizaciones.26 En el 2007 este empresario supernumerario i+c
don cerca de $ 755 millones de pesos a la Universidad de Los An- Ao III
N 5
des, fundada en 1989, en Las Condes, una de las comunas ms ricas Julio
de Chile.27 Actualmente es presidente de uno de los conglomerados Diciembre
2016
empresariales ms grandes del pas Grupo Fernndez Len con
participacin en Consorcio por medio de Banvida con un 45,79%;
Entel con un 11,84%; Banmdica a travs de Inversiones Santa Vale-
ria, con el 28,74%; Pucobre, dueo del 29,3% a travs de FF Minerals,
y socio mayoritario de Desarrollos Inmobiliarios FFV. 28 Otro de los
empresarios opusdesta, por otro lado, es Gonzalo Ibez Langlois
(hermano del primer sacerdote Opus Dei, Jos Miguel Ibez Lan-
glois), quien particip del grupo Cruzat-Larran. En 1987 ingres al
directorio de Chilquinta y fue designado como vicepresidente.29 Lue-
go desde 1989 a 1999 fue presidente. Actualmente es presidente del
holding Banmdica.

JAVIER ROMERO OCAMPO Y FABIN BUSTAMANTE OLGUN


Los mencionados empresarios catlicos, en fin, constitu-
yen el 10% de las personas ms ricas del pas administrando empresas
estratgicas resultantes del proceso de privatizacin verificadas du-
rante la dcada de los ochenta-. Si bien es cierto que el modelo neolibe-
ral entr en crisis a partir de 1982 provoc, entre otras, una explosin
social que derroc a Pinochet, sin embargo en democracia el modelo
fue legitimado por los gobiernos de la Concertacin acentu en sus
discursos la modificacin de la superestructura poltica e ideolgica.
Lo que, en consecuencia, naturaliz las bases econmico-sociales del
modelo neoliberal.
A modo de recapitulacin podramos decir que el desarro-
llo neoliberal de Chile sin dejar de lado su gnesis-, est ntimamente
ligada a lo religioso, en particular con una elite de poder econmico,
social y poltico. El entramado sobre el que se despliega esta asociacin
entre un catolicismo tradicional de elite y un desarrollo neoliberal, se-
alado como el ms desarrollado del mundo, se encuentra slida-
mente construido al alero del avance de una integracin de elementos
religiosos que producen abiertamente condiciones no contradictorias

26 Mara Olivia Monckeberg, El Imperio del Opus Dei. Ediciones B, Santiago,


2003, pp.443.447. Mara Olivia Monckeberg, El Saqueo de los Grupos Econmicos
al Estado chileno, Ediciones B, Santiago, 2001, pp.138-141.
27 La Tercera, 31/08/2008.
28 Vase el Diario El Pulso, 11 de enero del 2016. http://www.pulso.cl/noticia/
empresa---mercado/empresa/2016/01/11-77105-9-eduardo-fernandez-leon-
tenemos-temor-de-que-los-anos-que-vienen-sean-mas-malos.shtml
29 Mara Olivia Monckeberg, El Imperio del Opus Dei. Ediciones B, Santiago,
2003, p.455.

97 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.79-100


i+c entre creencias religiosas y acumulacin de riqueza, emprendimientos
Ao III empresariales, entre otros. Se articula con ello una base de sustento
N 5
Julio para el emprendimiento neoliberal que fue cobijado en sus inicios por
Diciembre un gobierno dictatorial asesorado por civiles preparados en las aulas
2016
de la Universidad de Chicago-, bajo la direccin de Milton Friedman,
conducen operativamente el desmantelamiento del Estado de bienes-
tar por dcadas construido por el progresismo chileno. Con ello se da
paso a la instauracin de polticas sociales, que inspiradas en las tesis
neoclsicas, generan las condiciones de transformacin de la forma de
vida y la subjetividad de los chilenos.

Conclusiones
La mirada de Max Weber pone en el centro del debate sobre el neolibe-
ralismo las imbricaciones entre el sustento exclusivamente econmico
y el basamento religioso del despliegue del neoliberalismo. En primer
trmino, podemos decir que para el caso chileno es factible pensar que
NEOLIBERALISMO, PODER Y RELIGIN EN CHILE

hay una ntima relacin entre neoliberalismo y religin, sin embargo


es justo decir que esta relacin est delimitada a la forma en que un
grupo de elite del catolicismo contribuye a sentar las bases de un mo-
delo econmico en donde se integran armnicamente la construccin
de una serie de elementos que si bien arrancan de espacios tericos y
prcticos distintos y no pocas veces contrapuestos se logran integrar
de buena forma.
La mirada secularizadora pone de manifiesto en general
que el avance del mundo moderno clausurara el desarrollo de los ele-
mentos religiosos, esto en particular lo podemos observar en lo referi-
do a las cifras de adscripcin y participacin religiosa, evidenciando
una transformacin de la relacin de los sujetos con la religin insti-
tucionalizada, en particular con el catolicismo, haciendo prevalecer lo
que comnmente conocemos como catlicos a su manera. Este tipo
de relacin con lo religioso prescinde parcialmente de lo institucional,
no abandonando el inters por lo religioso, pero distancindose de la
participacin directa en las estructuras eclesiales.
Paralelamente a este proceso se consolidan tendencias en
el espacio de lo religioso que se resumen en que en este campo hoy hay
un paulatino retroceso de las personas que adscriben al catolicismo,
hay un lento crecimiento de la adscripcin a la del mundo evanglico,
fundamentalmente pentecostal, un crecimiento sostenido, al menos en
la juventud, de personas que se atreven a sealar que no creen en nada,
evidenciando la baja sancin social que esta actitud tiene hoy. Sin em-
bargo, tambin se observa la consolidacin de formas y experiencias de
cmo vivir la religiosidad que acogen particularidades tal como sea-
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lamos en este caso el catolicismo de elite conectada de manera irrefu- i+c
table al despegue y consolidacin del neoliberalismo en nuestro pas. Ao III
N 5
La elite catlica conservadora coincide a nivel discursivo Julio
con lo que ocurre con el discurso de la jerarqua eclesistica catlica Diciembre
2016
con la recuperacin de la democracia en donde los contenidos discur-
sivos abandonan progresivamente una amplia mirada de los derechos
fundamentales de las personas y se trasladan hacia los llamados temas
valricos que restringen la discusin a los temas relativos al aborto y
divorcio. En general a la esfera de los derechos sexuales y reproducti-
vos abandonando o al menos omitiendo los contenidos relativos a la
tica social.
Por otra parte, el catolicismo de la elite, se conforma en
base a una larga consolidacin que tiene mltiples afluentes. En primer
trmino hay que sealar que se siente heredera de un largo linaje mti-
co que parte con la llegada de los conquistadores espaoles. Constru-

JAVIER ROMERO OCAMPO Y FABIN BUSTAMANTE OLGUN


yendo un imaginario en donde las familias fundadoras en su devenir
y linaje son factibles de ser conectadas con el presente. Esta situacin
es solventada con una especial guetificacin elitista, construida en
base a la conformacin de diversas alianzas que construyen un relato
del nosotros en base a matrimonios, estada en los mismos colegios,
residencia en los mismos barrios, participacin religiosa en las mismas
parroquias y movimientos, en fin la consolidacin de barreras infran-
queables en la consolidacin de un grupo social autoreferido y autore-
ferente.
El lenguaje y discurso poltico-religioso de esta elite, es in-
tegrista y rechaza la consolidacin del mundo moderno y sus cambios,
resiste a las libertades modernas y con el tiempo integra algunos ele-
mentos en general asociados a la obtencin de ganancias en el mbito
del comercio y el intercambio, y tambin una nocin del trabajo y el
emprendimiento como parte de las posibilidades de santificacin per-
sonal, familiar y social.
Se consolida un ethos cultural del catolicismo de elite, que
al igual que lo escrito por Weber para el caso del protestantismo, cons-
truye una tica que sustenta el desarrollo neoliberal, diferenciando e
integrando elementos de la economa y de lo religioso produciendo una
virtuosa consolidacin entre religin y economa neoliberal.

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100 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.79-100


Tema Central
Acervos de desiguladades
en Centroamrica
Polticas educativas y
profundizacin de las
desigualdades en Hait
Gulin Bonhomme

i+c
Resumen Abstract
Ao III
En este trabajo de investigacin que- In this research we want to ana- N 5
remos analizar las desigualdades so- lyze the social inequalities that is Julio
Diciembre
ciales que se reproducen a travs del happening through the educational 2016
sistema educativo, explorando las system while we investigate the ed-
polticas educativas de los diferentes ucational policies of the different
gobernantes de Hait. Sostenemos Haitian government. We maintain
que las polticas educativas de los that, throughout the history, the
diferentes gobernantes haitianos a educational policies of the different
lo largo de la historia tienen un gran Haitian governments still have a big
impacto en las desigualdades sociales impact on the social inequalities that
que persisten en el pas hasta el da persist in the country today. The his-
de hoy. tory of Haiti is an example of those
La historia de Hait es un ejemplo contrasts and contradictions. Con-
de contrastes y de contradicciones. sidered as the Pearl of the Antilles,
Denominada Perla de las Antillas, the richest colony in the French col-
la colonia ms rica de las colonias onies during the eighteenth century,
francesas del siglo XVIII, Hait se Haiti has been impoverished at the
ha empobrecido al final del siglo XX end of the twentieth century and
y es considerado como el pas ms today, is considered as the poorest
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i+c pobre del continente americano. country in the Americas. Haiti was
Ao III Hait fue el primer pas de Amrica the first country in Latin America
N 5
Julio Latina y del Caribe que tuvo la pri- and the Caribbean that set down
Diciembre mera ley de educacin obligatoria, the first compulsory educational
2016
pero la tasa de alfabetizacin de la law, however the literacy rate of the
poblacin adulta no llega al 60% y adult population is less than 60%
la de nios y nias que asisten a un and, as per the children attending
establecimiento escolar no supera el an educational establishment, the
50%. La inestabilidad poltica, las re- literacy rate does not exceed 50%.
yertas internas y el desinters de los Political instability, internal quar-
diferentes gobernantes impidieron rels and the lack of interest of the
la implementacin de las bases de governments do not help the imple-
POLTICAS EDUCATIVAS Y PROFUNDIZACIN DE LAS DESIGUALDADES EN HAIT

un sistema educativo inclusivo y de- mentation of an inclusive and dem-


mocrtico. Desde la independencia ocratic educational system basis.
hasta el da de hoy el sistema educa- From the independence until today
tivo haitiano est caracterizado por the Haitian educational system is
la privatizacin de las instituciones characterized by the privatization
escolares, el elitismo, el desinters of the educational centers, elitism,
estatal y la exclusin. state disinterest and exclusion.

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i+c
Education policies and deepening Ao III
inequalities in Haiti N 5
Julio
Diciembre
2016

Gulin Bonhomme
De nacionalidad haitiana, es actualmente Of Haitian nationality, he is currently
consultor en el Servicio Jesuita para Consultant in the Jesuit Service for
Migrantes en Hait. Estudio licenciatura Migrants in Haiti. Study bachelor In
en humanidades y filosofa en el Instituto Humanities and Philosophy at the

GULIN BONHOMME
Tecnolgico de Santo Domingo (INTEC), Institute Technological Institute of Santo
Republica Dominicana. Hizo la maestra Domingo (INTEC), Dominican Republic.
en estudios de paz, conflictos y desarrollo Did the mastery In studies of peace,
internacional en la Universidad Jaume I, conflict and development At the Jaume
Castelln de la Plana, Espaa. University I, Castelln de la Plana, Spain.

Palabras clave
1| Educacin 2| Polticas pblicas 3| Desigualdades sociales 4| Pobreza
5| privatizacin de las escuelas

Keywords
1| Education 2| Public Policy 3| Social Inequality 4| Poverty 5| Privatization of
Educational Centers

Cmo citar este artculo [Norma ISO 690]


BONHOMME, Gulin Polticas educativas y profundizacin de las desigualdades en
Hait. Revista latinoamericana de investigacin crtica, (5): 103-140, segundo
semestre de 2016.

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i+c
Ao III
Polticas educativas y
N 5
Julio profundizacin de las
Diciembre
2016 desigualdades en Hait

Introduccin
POLTICAS EDUCATIVAS Y PROFUNDIZACIN DE LAS DESIGUALDADES EN HAIT

La Repblica de Hait, desde la independencia hasta el da de hoy, se ha


construido como una sociedad donde el poder econmico social est
distribuido de manera muy inequitativa. En este sentido, el orden de la
desigualdad afecta y debilita drsticamente el Estado de derecho, sien-
do el desarrollo humano una cuestin de poder, de acuerdo a Amartya
Sen, en un pas donde el Estado de bienestar fue solo una aspiracin
con una enorme deuda social acumulada.
La educacin, como seala Ocampo (2001: 36), es el ele-
mento central de toda poltica de desarrollo integral, es esencial para
garantizar la mejora econmica y la movilidad social de los sectores
ms desprotegidos de la sociedad y enriquece la democracia con el
mayor nivel educativo de quienes participan en ella.
La educacin pblica, inclusiva y gratuita es un derecho
humano colectivo de carcter fundamental que el Estado debe garanti-
zar a todos, ya que puede estar al servicio de la dignificacin de la vida
y de las personas, y promover el desarrollo aceptable, aquel que tenga
como fin la realizacin de todos los derechos humanos.
Sin embargo, constatamos que en Hait el paradigma de la
educacin como derecho humano parece ms bien una quimera. En
esta perspectiva, de acuerdo a UNICEF (2012) la educacin es exclu-
yente, la permanencia de la exclusin de amplios sectores de la pobla-
cin infantil y juvenil del sistema educativo formal sigue constituyen-
do uno de los problemas que deber enfrentar la sociedad haitiana, y
en particular la escuela haitiana, en su esfuerzo por construir una so-
ciedad ms equitativa y democrtica.
Al nivel educativo, Hait sufre problemas histricos. Se-
gn varias investigaciones realizadas, el 50% de los nios no asiste a
las escuelas, y el 80% de aquellos que s lo hacen, asiste a las escuelas
privadas. La calidad de la educacin suele ser deficiente y escasean

106 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.103-140


textos de estudios adecuados y maestros calificados. Adems, la cues- i+c
tin del acceso a la educacin depende de la capacidad econmica Ao III
N 5
de las personas para comprarla y no es un derecho que debe ser ga- Julio
rantizado a todos independientemente de su origen social, cultural, Diciembre
2016
tnico, poltico.
Dentro del sistema educativo haitiano, los estudiantes
de mayores ingresos acceden a instituciones que garantizan mejores
oportunidades de aprender, mientras que con los pobres sucede todo
lo contrario. En este sentido, el sistema educativo haitiano ofrece una
muy baja posibilidad de movilidad social inter-generacional para las
familias pobres. En esta perspectiva, el Banco Mundial (2002) sostiene
que a lo largo de la historia, el sistema educativo haitiano ha sido un
mecanismo de reproduccin de desigualdades dentro de la sociedad.
Todos los haitianos no tienen la misma oportunidad de
acceder a un centro escolar; adems, unos reciben una educacin que
responde a sus necesidades, intereses y expectativas, mientras a otros
se les ofrece una educacin que no les resulta til para participar acti-
vamente en la sociedad desde su cultura, sus intereses, o sus expectati-
vas. Con esta realidad, se rompe el principio de igualdad.

GULIN BONHOMME
Los resultados de las polticas educativas en Hait estn
lejos de reflejar las esperanzas de bienestar, cambio y transformacin
sobre la educacin y el conocimiento. La brecha entre lo que el sistema
educativo en general y la escuela en particular pueden ofrecer, y lo que
los alumnos y las alumnas pueden ser y hacer gracias a sus aprendiza-
jes, se sigue ensanchando. El grado de importancia que los gobiernos
y la sociedad haitianos han asignado a travs de la historia a la educa-
cin, pierde sentido en la medida que se conocen las graves y paradji-
cas consecuencias de las polticas educativas en nuestro pas.
Este sistema, a lo largo de la historia: desde la Indepen-
dencia del pas en el 1804 hasta el da de hoy, est caracterizado por
desigualdades de oportunidad de acceso a la educacin bsica. El
anlisis de las desigualdades de oportunidades escolares lleva desde
el comportamiento de los colonos hacia los negros durante el periodo
de esclavitud, pasando por los dirigentes haitianos de la independen-
cia hasta el da de hoy. A sabiendas de que la educacin inclusiva y de
calidad lleva al disfrute de todos los derechos humanos, en este traba-
jo estamos motivados por la necesidad de restituirle a la educacin su
sentido substancial, destinado a lograr el desarrollo de la personalidad
y dignidad humana.
La pregunta que anima este trabajo de investigacin es De
qu manera la poltica educativa contribuye a profundizar la desigual-
dad educativa en Hait desde la independencia hasta el da de hoy?
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i+c Estado actual del conocimiento sobre el tema
Ao III La cuestin de educacin y desigualdad no es un tema nuevo en la
N 5
Julio literatura universal. La sociologa de la educacin, desde las teoras
Diciembre funcionalistas, crticas y del capital humano, muestra consenso al con-
2016
siderar a la educacin como un mbito desde el cual pueden extenderse
las relaciones de igualdad o de desigualdad en la sociedad. En Hai-
t varios autores reflexionan sobre el sistema educativo, entre ellos A.
Joint (2010), para quien el proceso de privatizacin y de desregulacin
del sistema de Hait ha promovido la multiplicacin de las escuelas y
una poltica de desinters del Estado; de all que un 83% de las escuelas
del pas sean privadas y solamente 17% sean pblicas. Esta situacin
lleva a los padres a una situacin de dificultad para pagar la enseanza
POLTICAS EDUCATIVAS Y PROFUNDIZACIN DE LAS DESIGUALDADES EN HAIT

primaria de sus hijos por su situacin de ingresos insuficientes. En esta


perspectiva, el autor afirma que en un pas caracterizado por grandes
desigualdades sociales, donde los padres que pertenecen a las capas so-
ciales desfavorecidas tienen que pagar sumas muy altas para educar a
sus hijos e hijas, la educacin se convierte en una forma de reproduc-
cin de desigualdades.
Louis Ilionor (2008), en su ensayo sobre la mercantiliza-
cin de la educacin primaria en Hait, analiza el sistema de educa-
cin primaria haciendo foco en la incapacidad del Estado haitiano de
garantizar el derecho de los nios y las nias a la educacin gratuita,
mientras contina aplicando polticas de ajuste estructural que afectan
particularmente el sistema de financiamiento de la educacin bsica.
Esto no hace ms que reproducir las desigualdades a travs del sistema
de educacin.

Objetivo General
Analizar la relacin entre las polticas educativas de los gobernantes
desde la independencia hasta el da de hoy, y sus impactos en la repro-
duccin de la desigualdad en Hait.

Objetivo especfico
Revisar las huellas del camino andado en materia de educacin en Hai-
t, desde nuestra independencia hasta la actualidad y apuntar algunos
de los desafos que traslucen los distintos diagnsticos de cultura pol-
tica, prcticas ciudadanas y eficacia poltica.

Metodologa
Para alcanzar los objetivos propuestos, hemos abordado este proceso
investigativo desde la metodologa cualitativa. Esto quiere decir que
se ha realizado un proceso de lectura y revisin bibliogrfica de los
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grandes temas que orientan la investigacin, siendo estos: polticas i+c
educativas de los diferentes gobernantes, desigualdades sociales, sis- Ao III
N 5
tema educativo de Hait y ciudadana. Eso nos ha permitido contar Julio
con presupuestos tericos y categoras conceptuales para realizar un Diciembre
2016
acercamiento al estado de la cuestin de estos temas. Adems se ha
analizado los discursos, las decisiones tomadas por los diferentes go-
bernantes a lo largo de la historia en lo relativo a la educacin; los da-
tos cuantitativos publicados por los diferentes organismos nacionales
e internacional sobre la situacin educativa en Hait, para cerrar con
propuestas que pueden aportar cambios en el sistema educativo al nivel
cualitativo y cuantitativo.

Fundamentos tericos
En la literatura disponible, autores como Muller (2006) y Lpez (2007)
plantean dos enfoques de aproximacin a las polticas pblicas. El pri-
mero vincula las polticas a la accin exclusiva de las autoridades p-
blicas en el seno de la sociedad; de tal modo que las polticas pblicas
se consideran bsicamente un programa de accin de un gobernante,
una manera de construir la agenda gubernamental. El segundo enfo-

GULIN BONHOMME
que de las polticas pblicas, las define como un proceso por el cual se
elaboran y se implementan programas de accin pblica; es decir, dis-
positivos poltico-administrativos coordinados alrededor de objetivos
claramente definidos.
Desde estos planteamientos, las polticas pblicas pue-
den ser comprendidas como un conjunto de respuestas que el Es-
tado proporciona a situaciones consideradas socialmente como
problemticas y que requieren ser solucionadas con fundamento en
la agenda gubernamental. Esto implica convertirlas en expresiones
de consensos alcanzados entre distintos actores sociales y el Esta-
do, lo cual lleva a plantear la posibilidad de formular un enfoque
poltico de las polticas pblicas. Desde un punto de vista poltico,
las polticas pblicas son, al mismo tiempo, una estrategia y una
herramienta til para expresar aquellos asuntos claves de la agenda
social, econmica, ambiental, cultural y poltica en el terreno de
la deliberacin pblica. En esta perspectiva ellas deben traducir lo
que el Estado y la sociedad consideran de inters general, lo que re-
quiere el involucramiento de las organizaciones de la sociedad civil
en la identificacin de los problemas, tanto en la seleccin de las
alternativas como en las estrategias que definen la gestin del desa-
rrollo. De esta manera, las polticas pblicas expresan de una for-
ma u otra, segn Lpez (2007: 23), los pactos sociales visibilizando
los intereses tradicionales ocultos de los actores hegemnicos, casi
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i+c siempre consignados en los planes de desarrollo, las polticas de
Ao III gobierno y la legislacin.
N 5
Julio La implementacin de una poltica pblica se relaciona con
Diciembre las concepciones del desarrollo de los decisores pblicos; en esta pers-
2016
pectiva, una poltica dirigida a resolver una problemtica puede con-
vertirse, paradjicamente, en generadora de desigualdades o en un fac-
tor de profundizacin de las ya existentes. Segn Lpez (2007), buena
parte de las desigualdades persisten en razn a la carencia de polticas
pblicas eficaces, al mismo tiempo que las polticas en accin se pue-
den constituir en una fuente de nuevas desigualdades. Esto ltimo est
relacionado con un proceso histrico mediante el cual ciertos grupos
de la sociedad acceden a los bienes y recursos y otros no. Los que tienen
POLTICAS EDUCATIVAS Y PROFUNDIZACIN DE LAS DESIGUALDADES EN HAIT

excluyen a los que no tienen, y se imponen a pesar de las resistencias


de la colectividad dominada. Por esto se requiere la intervencin del
Estado para combatir la desigualdad, pero para ello debe disponer de
los medios y recursos que se lo faciliten.
En cuanto a la educacin, de acuerdo a Castro (1984:139),
las desigualdades son originadas por un conjunto de factores externos
a los sistemas educativos; por lo que tales desigualdades se derivan de
las que ya existen entre los distintos estratos integrantes de la forma-
cin social en la que los sistemas educativos estn inmersos.
En la misma perspectiva, Fernando Reimers (2000: 11-42)
sostiene que la desigualdad social se transmite a travs de los procesos
educativos siguientes:
En el acceso diferencial a distintos niveles educativos para
los pobres y no pobres. Entre la mayora de los estudiantes que se ma-
triculan en la escuela, slo los que provienen de hogares con mayores
ingresos culminan y continan la secundaria y la universidad. Ade-
ms, la educacin no es administrada de acuerdo con los intereses de
los sectores de menores recursos y, por ende, refuerza las desigualdades
sociales preexistentes.
Adicionalmente, hay un tratamiento diferencial en las es-
cuelas, stas dan ms ventajas a estudiantes que proceden de hogares de
mayores ingresos. En ellas, los maestros y maestras estn mejor capaci-
tados, dedican ms tiempo a tarea de enseanza, la organizacin de es-
tas escuelas est ms centrada en apoyar el aprendizaje de los alumnos
y hay mayores recursos para facilitar la tarea de los maestros. Como
consecuencia, los alumnos y alumnas adquieren ms capacidades que
les proporcionan la libertad y el tener mayores opciones de vida.
Otra realidad consiste en la segregacin social que est de
manifiesto en las escuelas, la mayor parte de los estudiantes aprenden
a convivir y a relacionarse slo con personas con un nivel sociocultural
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semejante al suyo. Esto dificulta a los hijos de hogares de menores in- i+c
gresos adquirir un capital social en la forma de relaciones con personas Ao III
N 5
con mayor capital cultural. Julio
Por su parte, los padres que tienen ms recursos dedican Diciembre
2016
ms tiempo para apoyar la educacin de sus hijos. Esto se traduce en el
tiempo que destinan a conversar con ellos, el tipo de pensamiento que
se transmite durante estos encuentros o conversaciones, y los recursos
que destinan a actividades que favorecen el desarrollo de capacidades.
Se trata de una forma de transmisin directa de capital social de padres
a hijos, que ocurre fuera de la escuela.
Las desigualdades pueden darse tambin entre zonas ur-
banas y rurales dentro del mismo pas, o sobre todo en la calidad de la
educacin en una misma ciudad, donde coexisten escuelas llamadas de
lujo donde asisten nios de familias favorecidas y escuelas de bajo
prestigio frecuentadas por nios de clases populares o desfavorecidas.
Ninguno de estos procesos es inevitable. Ellos son frutos
de decisiones humanas y todos pueden ser influidos por polticas edu-
cativas que se lo propongan. Aun si todos los padres dedicaran una
proporcin equivalente de su tiempo y recursos para apoyar la educa-

GULIN BONHOMME
cin de sus hijos, quienes tienen ms recursos culturales y materiales,
podrn darles ms oportunidad.
As, las polticas implementadas por los gobernantes en un
pas determinado pueden contribuir a reducir o a ampliar las desigual-
dades que, tradicionalmente, han existido entre los niveles promedio
de vida de los habitantes de las diferentes entidades del pas; aunque
los efectos de dichas polticas tambin pueden ser independientes del
comportamiento de las desigualdades mencionadas.
Otro proceso a travs del cual se transmite la desigual-
dad, segn el mismo autor, tiene que ver con los contenidos y los
procesos educativos que no se dirigen especficamente a plantear la
desigualdad como problema de estudio para los pobres y no pobres.
Se nota la ausencia de un proyecto que promueva la justicia social
desde la escuela, y esto explica, en buena parte, que la misma opere
ms como reproductora de la estructura social existente que como
espacio de transformacin.

Evolucin del sistema educativo de Hait

Las polticas educativas despus de la independencia


Hait, al proclamar su independencia en 1804, se forj como nacin
en condiciones particularmente difciles. Despus de su larga lucha de
independencia, en la que se enfrentaron esclavos negros y esclavistas
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i+c franceses, quedaron destruidas las plantaciones, la industria azucare-
Ao III ra, la tecnologa, as como los grandes trabajos de infraestructura im-
N 5
Julio plantados por el colonialismo francs, que haban hecho posible la alta
Diciembre produccin de Saint Domingue, la entonces perla de las Antillas.
2016
Este perodo de la historia haitiana se caracteriz por la
inestabilidad poltica, conflictos internos, y luchas por el poder. Esta
situacin impidi la edificacin de las bases de sustentacin de un sis-
tema educativo universal y progresivamente democrtico. Los gober-
nantes que se sucedieron en el poder se vean en la obligacin de con-
solidar la independencia, dedicndose a la construccin de fortalezas y
a la compra de armas, antes que al bienestar social comn.
Adems, desde el da de su independencia en 1804, el pas
POLTICAS EDUCATIVAS Y PROFUNDIZACIN DE LAS DESIGUALDADES EN HAIT

fue considerado por las potencias occidentales como el pas latinoa-


mericano pecador por excelencia, por lo que haba que aislarlo. Fran-
cia le hizo pagar una indemnizacin de 150 millones de francos oro.
De la misma manera, la independencia de Hait no fue reconocida
por los presidentes de los Estados Unidos de aquel entonces, ya que
este acontecimiento histrico era visto como un mal ejemplo para el
resto de las colonias americanas y sobre todo para los estados escla-
vistas del sur de Estados Unidos. Fue en 1862 cuando el presidente
Abraham Lincoln decidi reconocer finalmente la independencia de
Hait. Demasiado tarde. Durante todo este tiempo, la nueva nacin
haba permanecido aislada del mercado de los Estados Unidos, de los
avances tcnicos y de las innovaciones de la poca, por lo que el pas
sufri un retraso fatal al faltar a la cita con la revolucin industrial que
se llev a cabo desde 1850, adems de todos los cambios estructurales
que aqulla trajo consigo.

Estas etapas hacen parte de un proceso coherente, evo-


lutivo y dinmico; constituyen elementos importantes no solo en la
historia de la evolucin del sistema educativo en Hait, sino tambin
en la creacin del Estado-nacin haitiano. No pretendemos hacer una
cronologa de los eventos o la evolucin de la educacin en Hait, sino
mostrar cmo las polticas educativas de los gobernantes contribuyen
a la exclusin, a la desigualdad social.

Polticas educativas de Jean Jacques y de Henri Christophe


Jean Jacques Dessalines uno de los artfices de las luchas anticoloniales,
fue el primer presidente que asumi el poder. Su visin educativa est
plasmada en la constitucin promulgada por l en el ao 1805.
En materia educativa, Hait fue el pas que tuvo la primera
ley de educacin obligatoria promulgada por el primer presidente Jean
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Jacques Dessalines, en el ao 1805 (Gentili, 2011). Dessalines saba que i+c
la educacin es una herramienta importante para que los esclavos pue- Ao III
N 5
dan librarse de la opresin; era necesario dominar las herramientas Julio
del saber, construir escuelas, educar al pueblo para hacerlo soberano. Diciembre
2016
En el artculo 19 de esta constitucin, se prev la construccin de una
escuela en cada regin del pas y la elaboracin de un plan de educacin
para todos; pero estas leyes nunca se implementaron. Las pocas escue-
las construidas estaban operadas por la iniciativa privada y el acceso a
ellas estaba reservado a los hijos cuyos padres rindieron algn servicio
en el marco de la guerra de la independencia. La enseanza mantuvo
el carcter aristocrtico que mantena desde el perodo colonial y, en
consecuencia, estaba disponible para una pequea elite.
Como dijo Thomas Madiou (1989:219), los colaboradores
de Dessalines, para disfrutar de una mejor posicin a su favor, le ins-
taron a crear una nobleza, pero ninguno de ellos pens aconsejarlo
para implementar una poltica educacional que favoreciera a las masas
campesinas. A pesar de sus buenas intenciones, el gobierno de Des-
salines se dedic a la consolidacin de la independencia adquirida a
precios de sacrificios, lo que no le dej tiempo para llevar a cabo su

GULIN BONHOMME
proyecto educativo.
Henri Christophe (1807-1820) se proclam rey dos aos
despus; es decir, en el ao 1809. Fue considerado como gran civiliza-
dor bajo la gida de la promocin del despotismo ilustrado.
Su poltica educativa era diferente de la de Dessalines y de
Petion. En el ao 1816, l inici una poltica educativa nacional y de
promocin cultural.
Segn Manigat (2009), Christophe manej la educacin
como un instrumento tcnico-ideolgico para romper definitivamente
las relaciones entre su reino y la Francia colonialista.
Para esto, Christophe solicit y obtuvo la cooperacin de
Inglaterra en el campo de los docentes, de la pedagoga y de las ciencias
de la educacin, garantizando los costos completos financieros de esta
asistencia tcnica. As, l estableci en Hait las instituciones acad-
micas y constituidas en tres niveles: primario, secundario y superior.
Las actividades escolares fueron reglamentadas por la Casa Real de
Instruccin Pblica. Este ltimo tena a su cargo elaborar los progra-
mas, preparar el curriculum de estudios, controlar las instrucciones
en las diferentes escuelas para asegurar la regularidad de los cursos,
de la asistencia de los alumnos y profesores. Con la asistencia tcni-
ca y la cooperacin con Inglaterra, Hait se puso en consonancia con
el concierto de las naciones de civilizacin cristiana occidental, segn
Manigat (2009).
113 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.103-140
i+c Durante su tiempo en el poder, Christophe inici la cons-
Ao III truccin de escuelas para el beneficio de todos sin ninguna distincin.
N 5
Julio En su poltica educativa, Christophe evita la segregacin de la ensean-
Diciembre za promoviendo una nica escuela para los ricos y una para los pobres.
2016
A pesar de todo, la masa no ha podido acceder a las escuelas.
Al analizar las medidas tomadas por los primeros gober-
nantes, afirmamos que ellos decidieron no extender a las masas campe-
sinas el derecho a la educacin, pues hacerlo habra sido una amenaza
para el progreso y la consolidacin de la nueva clase dominante. La
educacin es un proceso relativamente largo y habra impedido a las
masas campesinas dedicarse completamente a la agricultura, nico
factor del enriquecimiento de las lites. En efecto, el modo de produc-
POLTICAS EDUCATIVAS Y PROFUNDIZACIN DE LAS DESIGUALDADES EN HAIT

cin neo feudal establecido en el pas despus de la independencia se


revel incompatible con la educacin para todos, pues una mayora de
individuos estaba obligada a cultivar las tierras que no eran suyas, y
una minora, propietaria de los medios de produccin, profesionales
de la rea del derecho y de la administracin pblica, no haca ms que
aprovechar y disfrutar del trabajo de las masas campesinas. Podemos
admitir que los campesinos tuvieron cierto margen de maniobra por el
hecho de que haban podido rebelarse, de vez en cuando, para reclamar
acceso a la tierra y -de la misma manera- hubieron podido reclamar
el acceso a la educacin; sin embargo, razonar as sera ignorar que
el reconocimiento de la potencialidad emancipadora de la educacin
supone un capital cultural especfico, el que es principalmente trans-
mitido y legitimado por la escuela, como lo afirma Bourdieu (1984: 67).

La poltica elitista educativa de Petion y Boyer


En cuanto a Alexandre Petion (1807-1818), fue el primer mulato en
acceder al poder. En el mbito educativo, promulg una constitucin
y en el artculo 36 de la misma sostiene que la educacin debe estar
al servicio de todos, sin discriminaciones, y debe proporcionar una
base cultural comn. Esta educacin debe ser gratuita ya que como
servicio pblico, el Estado debe suministrar a los escolares todos los
elementos humanos y los materiales imprescindibles para hacer efec-
tivo el derecho del nio a adquirir educacin primaria. (Joint, L. Au-
guste 2007:54).
En este artculo de la constitucin hay dos elementos fun-
damentales que debemos tomar en cuenta: la gratuidad de la ensean-
za y la universalidad de la instruccin pblica. La gratuidad implica la
intervencin del Estado para garantizar el acceso a la educacin a los
escolares sin necesidad de pago alguno. Sin embargo, estos principios
quedaron en letra muerta. Al final de su gobierno, el pas contaba con
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dos escuelas de salud, un liceo y una escuela primaria para hombres i+c
(Louis, 2010). El cre la escuela secundaria y, segn Pierre Luc (1995), Ao III
N 5
su creacin tena un objetivo fundamental: la renovacin de la clase Julio
dirigente, la formacin de las lites. Diciembre
2016
En cuanto a Jean Pierre Boyer (1818-1843), l dedic toda
su administracin al pago de 150 millones de francos-oro a Francia por
concepto de reparaciones, evitando as que el mal ejemplo de Hait se
expandiera como la peste en la regin. En lo relacionado con la educa-
cin, Boyer desarroll una poltica obscurantista en todos los mbitos,
l se sirvi de la educacin para fortalecer el abismo existente entre la
gente de su clase social y de la poblacin. Limit el acceso a la educa-
cin a una categora bien especfica de nios: la de las clases sociales
dirigentes. Esto se expresa claramente en el artculo 14 de la constitu-
cin del 1824 promulgada por l, obligando la implicacin directa del
presidente en la admisin de cada nio a un establecimiento escolar. Y
esta decisin fue tomada a favor de un grupo u otro, en funcin de los
servicios rendidos al Estado por el padre del nio (Brutus, 1948:85).
Con esta poltica, la clase dominante se perpeta intelec-
tualmente de padres a hijos. Los nios de la masa campesina que no

GULIN BONHOMME
podan asistir a la escuela estaban en desventaja y se mantuvieron en la
ignorancia. Durante sus veinticinco aos en el poder, Puerto Prncipe,
la capital del pas, contaba con la nica escuela que el presidente ante-
rior, Alexandre Petion, haba nacionalizado.
En el mbito educacional, junto con Petion, Boyer ayud
a sentar las bases de la desigualdad de los nios de las escuelas de
Hait. La trascendencia intergeneracional y la brecha entre los hijos
de antiguos esclavos y los de los antiguos libres era muy evidente.
Despus de la proclama de la independencia en el ao 1804, la edu-
cacin sigui en manos de los ricos propietarios de las plantaciones
que la impartan para ellos y para los militares, especialmente para
aquellos que participaron en la guerra de la independencia. Alexan-
dre Petion declar, en un discurso pronunciado en el ao 1809, que
la escuela era para las nias y los nios cuyos padres rindieron emi-
nentes servicios a la patria y murieron sin dejar recursos para la edu-
cacin de sus hijos (Pierre, 1994).

La creacin del sistema educativo de Hait


La crisis del 1843 fue caracterizada por una fuerte movilizacin po-
pular , el deterioro de las condiciones de vida de la poblacin, la tran-
sicin de la economa hacia una economa basada en la agricultura, la
debilidad del rgimen poltico, culmin con el derrocamiento de Jean
Pierre Boyer y el ascenso de un gobierno provisional liderado por el
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i+c presidente Rivire Herard, con el mandato de organizar las elecciones
Ao III y responder positivamente a las reivindicaciones del pueblo. En lo rela-
N 5
Julio cionado con la educacin, fue creado un ministerio de instruccin p-
Diciembre blica bajo la direccin de Honor Fery. Aunque la instruccin primaria
2016
fue declarada obligatoria y gratuita en las administraciones anteriores,
su implementacin qued en teora. Fery determin el plan de estudios
y las directivas pedaggicas que adoptar desde el nivel infantil hasta el
tercer ao del curso superior. La ley en materia educativa promulgada
hace del sistema educativo haitiano una copia fiel del sistema educativo
francs. A modo de ejemplo, el artculo 76 de esta ley estipula que la en-
seanza primaria urbana debe contener todas las materias enseadas
en Francia, adems de la historia y la geografa de Hait. Las escuelas
POLTICAS EDUCATIVAS Y PROFUNDIZACIN DE LAS DESIGUALDADES EN HAIT

secundarias, todas urbanas, no acogern, como manda la ley, a pen-


sionarios seleccionados entre los mejores alumnos de las ciudades y de
la capital. En cuanto a los liceos, estn reservados a los hijos, herma-
nos, sobrinos de los oficiales militares y de los funcionarios pblicos de
acuerdo a los servicios rendidos a la patria (Brutus, 1948).
Despus de la promulgacin de esta ley, el gobierno inici
una tmida poltica de construccin de escuelas en zonas rurales donde
se concentraba la mayor parte de la poblacin del pas. Estas escuelas
rurales, creadas mucho despus de la creacin de escuelas primarias
urbanas, funcionaban de manera especial. Se enseaba nada ms ma-
terias como la lectura, la escritura, la agricultura y la religin.
Con la llegada al poder de Fabre Nicolas Geffrard (1859-
1867), se inici una nueva etapa en materia educativa. Durante este
gobierno, dos ministros fueron nombrados en tiempos diferentes, se
trata de Elie Dubois y Jean Baptiste Damien. Ellos emprendieron el
proceso de democratizacin de la educacin en el pas construyendo
edificaciones escolares y permitiendo as a un gran nmero de nios
acceder a ellas.
Este perodo, en el mbito educacional, fue caracteriza-
do por la firma de un acuerdo con la iglesia catlica, conocido como
concordato, con la finalidad de crear escuelas congregacionistas.
Con la firma de este acuerdo se cre la base del sistema educativo
bsico de Hait y las escuelas de obediencia religiosa se multiplica-
ron en el pas. Desde entonces se inici el proceso de privatizacin
del sistema educativo nacional; a lo largo de varios gobiernos que se
sucedieron en el poder, el Estado entreg al clero recursos para que
se hagan cargo de la educacin de los nios y nias del pas: como
promocin para la apertura de escuelas confesionales, donacin de
terrenos, subsidios para el pago de docentes y otros aportes que fue-
ron definiendo la fisonoma de un sistema escolar atravesado por
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el crecimiento de las instituciones privadas y el abandono estatal i+c
(Joint 2009). Ao III
N 5
A pesar de todo, sostenemos que el esfuerzo del gobierno Julio
de Geffrard no se ha inscrito realmente en una perspectiva de integra- Diciembre
2016
cin socio tcnica de la mayora de los haitianos, sobre todo de las ma-
sas campesinas, en la modernidad. Su modelo educativo ha funciona-
do a doble velocidad en una perspectiva segregacionista. De un lado,
su objetivo responda a una necesidad de mano de obra ms o menos
cualificada para las pequeas empresas agrcolas y manufactureras,
industria de la construccin naciente en las ciudades en fuerte creci-
miento poblacional. De otro lado, su iniciativa educativa responda a
la mejora de la produccin agrcola destinada a la exportacin. As,
Elie Dubois, ministro de instruccin, en un discurso pronunciado
en aquel entonces expres claramente la visin del gobierno sobre la
educacin. l no pretenda con sus iniciativas educacionales promover
igualdad de oportunidad y movilidad social. Para l las escuelas pri-
maras estn dirigidas a las familias pobres y la enseanza segundaria
y superior a las lites:
Beaucoup de personnes croient que linstruction primaire est un

GULIN BONHOMME
acheminement vers lenseignement secondaire [], seules les inte-
lligentes lites doivent jouir de ce privilge. Les enfants des familles
pauvres, ds lge le plus tendre, leurs besoins, et souvent ceux
de leurs parents, lenseignement primaire leur suffit pour quils
acquirent les notions gnrales quaucun homme ne doit savoir.
(Brutus, E., 1948).1

Este planteamiento nos permite cernir la poltica educativa implemen-


tada por el gobierno de Geffrard. Su organizacin educativa, que pa-
reca revolucionaria y progresista en aquel entonces, fue excluyente y
discriminatoria. La declaracin de Dubois expresa claramente los ob-
jetivos asignados a la educacin bajo su gobierno: las relaciones de
produccin requeran por parte de la poblacin urbana un mnimo de
conocimiento para usar adecuadamente los instrumentos de produc-
cin artesanal menos rudimentarios que los usados por la poblacin
rural. Este modelo educativo altamente segregacionista ha negado ra-
dicalmente la equidad y la movilidad social que son principios funda-

1 Muchos creen que la instruccin primaria es un proceso hacia la enseanza


secundaria [], solamente las inteligentes elites deben disfrutar de este privilegio.
Los nios provenientes de familias desfavorecidas, les basta la enseanza primaria
para adquirir las nociones bsicas con la finalidad de subvenir a sus necesidades y
las de sus padres ( Brutus, E., 1948).

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i+c mentales de la educacin escolar, modelo que los intelectuales liberales
Ao III del siglo XIX, tal Edmond Paul (2005:11), han denunciado y condenado
N 5
Julio vigorosamente.
Diciembre
2016
Educacin durante la ocupacin americana
Las luchas se exacerbaron en el ltimo cuarto de siglo entre la oligar-
qua agraria y la burguesa nacional en germen. Esta oligarqua terra-
teniente, 1% de la poblacin total del pas, a pesar de su hegemona
frente al pueblo, confrontaba serias contradicciones. Tambin se agu-
dizaron las luchas existentes entre los mismos grupos terratenientes.
Las luchas por la conquista del poder se volvieron tan violentas que al
principio de siglo dieron lugar a una situacin de crisis sin precedente
POLTICAS EDUCATIVAS Y PROFUNDIZACIN DE LAS DESIGUALDADES EN HAIT

(Castor, 1971).
La situacin de crisis existente en las primeras dcadas
del siglo XX se caracterizaba por el estancamiento de la produccin
agrcola, la disminucin del comercio exterior, el embrollo financiero
y administrativo, la incapacidad de los gobiernos de mantenerse en el
poder; en una palabra, por la quiebra del sistema imperante desde la
independencia. Se impona un nuevo equilibrio de las fuerzas socia-
les para resolver las agudas contradicciones socioeconmicas y polti-
cas. As, en 1915, los marines estadounidenses empiezan la ocupacin
ms larga de la zona Caribe-Centroamrica (1915-1934). La crisis de
hegemona aparentemente se resuelve de facto, y los ocupantes estable-
cieron un reacomodo del poder poltico con el ejrcito recin creado,
como columna vertebral.
Segn Trouillot (1990:44), la ocupacin vino a perturbar
el proceso histrico, cambiando su curso natural. De un lado, este
acontecimiento acentu la irracionalidad del sistema econmico favo-
reciendo las contribuciones forzosas del campesinado hacia el Estado;
por otro lado, aument la dependencia de la economa de un esquema
de un monocultivo.
Tambin la ocupacin estadounidense acentu los des-
equilibrios estructurales propios a la evolucin histrica, compro-
metiendo el desarrollo econmico y sociopoltico autnomo del pas,
y proponiendo una nueva conformacin estructural e institucional
bastarda que responda ms bien al papel dependiente conferido al
pas por el centro hegemnico. Adems, segn el mismo autor, este
acontecimiento empeor el panorama poltico centralizando el Esta-
do, sobre todo la fuerza armada, debilitando a las provincias, militar
y econmicamente.
Al nivel educativo, todo el sistema fue planificado con la
finalidad de responder a la necesidad del modelo de produccin proto-
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capitalista de carcter bsicamente agrcola instaurado por los ameri- i+c
canos en el pas. Los invasores establecieron la enseanza agrcola para Ao III
N 5
los nios campesinos y la enseanza tcnica y administrativa para las Julio
masas urbanas. En el ao 1923, los ocupantes fundan el servicio tc- Diciembre
2016
nico de la agricultura y la enseanza profesional, cuyo objetivo fue la
formacin de agrnomos y consejeros rurales que, a su turno, deban
formar a los pequeos agricultores.
Con la invasin americana, el crecimiento del sistema edu-
cativo sigui a ritmo lento, agnico. Sin embargo, la privatizacin es-
colar por el contrario conoci un ritmo acelerado, irreversible, que en
el da de hoy an se refleja: ms de 80% de las escuelas son privadas,
manejadas por las comunidades, organizaciones religiosas u organiza-
ciones no gubernamentales, segn Gentili (2010). Esta situacin diver-
sifica y descentraliza la educacin permitiendo la instrumentalizacin
de la misma por cada entidad responsable de acuerdo a sus intereses.
En el ao 1934, termin la invasin norteamericana en
Hait, aunque se mantendr hasta el da de hoy en el campo educativo,
donde se consolidaron los procesos de privatizacin y el desprecio es-
tatal por el derecho a la educacin de todos los haitianos.

GULIN BONHOMME
Despus de la salida de la fuerza de ocupacin americana
del pas, Hait qued completamente destruido, empobrecido, conde-
nado a la miseria.
Al terminar la intervencin americana, una lite nacional
minoritaria y desarrollada bajo su amparo, captur el frgil estado, e
inici las pugnas por el control del poder, provocando una alta inesta-
bilidad poltica y social que culmin con la instauracin de regmenes
dictatoriales embrutecedores. Repetidas invasiones militares interna-
cionales que conoci Hait han sido justificadas por esa situacin de
inestabilidad y conflictividad social y poltica.
En el mbito educativo Maurice Dartigue (1939), minis-
tro de educacin nacional, inici un proceso de modificaciones en
el sistema educativo haitiano. A pesar de las estrategias de las lites
francfilas que pretendan restablecer el modelo educativo a la fran-
cesa solo provocaron marginalizacin de las masas rurales y urbanas
a causa del idioma de enseanza. Este ministro mantuvo los logros
en cuanto a la enseanza tcnica y profesional legados por los nortea-
mericanos e institucionaliz la divisin entre la enseanza rural y la
enseanza urbana.
Ha elaborado un plan para el personal enseante y fijado
normas de seleccin de los alumnos con base en concursos. En el ao
1943, en el pas haba 506 escuelas rurales, 189 escuelas nacionales y
7 escuelas profesionales. Por lo tanto, la tasa de matrcula de la po-
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i+c blacin en edad de escolarizacin no se haba mejorado, pues, como
Ao III menciona Salom (2007), de acuerdo a los datos del primer censo pu-
N 5
Julio blicado por el Instituto Haitiano de Estadstica (IHSI) en el ao 1952,
Diciembre la tasa de alfabetismo revela una situacin alarmante. A esa fecha,
2016
en la zona rural, 90,4% de la poblacin haitiana era analfabeta (88%
hombres y 92% mujeres). En la capital, el porcentaje bajaba a 46,3%
mientras que en las pequeas ciudades la tasa disminua a 49% y a
60% en las grandes ciudades.
El pas, en efecto, ha registrado durante este perodo un
crecimiento de su producto interior bruto a una tasa de 3,4%, mientras
que el de la poblacin era de 1,7%. Este crecimiento se explica por los
establecimientos industriales y por el aumento de la ayuda extranjera.
POLTICAS EDUCATIVAS Y PROFUNDIZACIN DE LAS DESIGUALDADES EN HAIT

Ms de 300 industrias fueron establecidas en Hait generando 80,000


empleos aunque precarios, las inversiones extranjeras pasaron de 80
millones de dlares en 1968 a 125 millones en el ao 1975 de acuerdo
a Manigat, L.F. (2009:184). Sin embargo, la tasa de escolarizacin an-
tes mencionada, no poda sostener el crecimiento econmico que Hait
ha experimentado entre 1970 y 1981. El desarrollo del capitalismo en
el rengln industrial presupone la utilizacin de tecnologa bastante
avanzada, con mano de obra cualificada. En este contexto, una reforma
educativa moderna pragmtica fue considerada urgente para respon-
der al crecimiento econmico del pas en aquel momento.

La Reforma Educativa de Joseph Bernard


Como lo acabamos de ver, las diversas medidas tomadas en materia
educativa desde 1804 hasta 1980 han tocado slo a una minora de la
poblacin haitiana. Despus de ms de un siglo y medio de indepen-
dencia y ms de un siglo desde la creacin del ministerio encargado de
la educacin de la juventud, muchos nios todava no tenan ningn
acceso a la educacin. De un lado, la tasa de analfabetismo sigue siendo
an muy elevada, y del otro lado la tasa de escolarizacin sigue siendo
muy baja. Consciente del fracaso del sistema educativo, el Estado hai-
tiano, asesorado por organismos de desarrollo internacional, intent
reformar el sector educativo nombrando a Joseph Bernard ministro de
educacin para implementar el plan respectivo.
La reforma Bernard plante como objetivo principal adap-
tar el sistema educativo a la nueva situacin econmica del pas.
Los dirigentes nacionales y las empresas extranjeras han
querido, en un primer tiempo, mantener el crecimiento econmico, y
en un segundo tiempo aumentarlo. Para esto, han credo indispensable
la formacin de una mano de obra cualificada mediante el estableci-
miento de un sistema educativo apropiado.
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En otros trminos, esta reforma ha sido iniciada porque i+c
los dirigentes de la poca han credo que el antiguo sistema era lineal, Ao III
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rgido, defectuoso en trminos de organizacin pedaggica y adminis- Julio
trativa (organismo de evaluacin y de control, establecimientos esco- Diciembre
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lares, personal, material pedaggico, distribucin espacial de centros
escolares), de promocin escolar (nmero de escolarizado, desercin,
repitencia) e inadecuado a las realidades socio-econmicas del pas.
As, con la finalidad de superar los desafos relativos a la
incongruencia entre el sistema educativo y el sistema productivo, y de
favorecer el desarrollo econmico, social y cultural de la sociedad, el
gobierno de Jean Claude Duvalier se ha fijado como objetivo extender
la enseanza primaria al conjunto de los nios en edad de escolariza-
cin, refundar la enseanza secundaria, desarrollar la enseanza pro-
fesional y tcnica considerada como uno de los pilares del desarrollo,
remodelar la enseanza universitaria con el objetivo de orientarla ha-
cia la formacin de cuadros superiores, cientficos y tcnicos.
Otros objetivos planteados por Bernard, aparte del objeti-
vo principal, de acuerdo a un informe del Ministerio Nacional de Edu-
cacin y de la formacin profesional MNEFP (2007) fueron:

GULIN BONHOMME
t Reparticin ms juiciosa de las horas de acuerdo a las dife-
rentes disciplinas.
t Realizacin de un programa centrado particularmente en
el estudio de la historia del pas y de las ciencias.
t Formacin cvica y moral ms realista del joven haitiano
en vista de un desarrollo racional del sentido social y del
patriotismo autntico.
t Obligacin de la escuela de formar personas para la parti-
cipacin ciudadana
t Establecimiento de un sistema de rotacin segn el cual el
mismo local sirve a dos grupos de alumnos y profesores.
t Utilizacin del creol como idioma de la enseanza para fa-
cilitar el aprendizaje escolar, tomando en cuenta de que el
francs como idioma de la enseanza y del aprendizaje des-
de el inicio de la escolaridad, era considerado como uno de
las causas de la inadecuacin de la enseanza haitiana. Con
el uso del creol la reforma pretende romper con esta prctica.
Hay que sostener que el plan Bernard fue el resultado de la implica-
cin de la comunidad internacional en los asuntos administrativos
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i+c del pas, Segn Tardieu (1990:1986) es la expresin ultima de la di-
Ao III misin de la clase dirigente ante la implicacin extranjera en todos
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Julio los sectores de la vida nacional. No se trata de una generalizacin de
Diciembre una reforma sino la seleccin por la comunidad internacional de un
2016
sector por invertir. Los objetivos perseguidos por las organizaciones
internacionales serian la escolarizacin- socializacin de un nmero
considerable de trabajadores que requera el sistema de produccin
capitalista. En otros trminos, la implicacin de la comunidad in-
ternacional responda a sus propios intereses. En este sentido po-
demos cuestionar la voluntad del Estado haitiano de promover una
verdadera reforma del sistema educativo que implica la inclusin de
la clase marginalizada.
POLTICAS EDUCATIVAS Y PROFUNDIZACIN DE LAS DESIGUALDADES EN HAIT

Descripcin del sistema educativo de Hait


Desde la independencia hasta la reforma Bernard, el sistema de educa-
cin bsica de Hait mantena la misma estructura. Es decir, el sistema
de educacin estaba dividido en tres niveles: kindergarten, la educa-
cin fundamental y la secundaria. En el kindergarten o escuela infantil
acuden nios de 3 a 5 aos, mientras la escuela fundamental recibe ni-
os de 6 a 12 aos y la secundaria tiene siete grados y recibe adolecentes
de 13 a19 aos. La reforma Bernard iniciada en el ao 1980 ha cambia-
do y reestructurado el sistema educativo del pas al institucionalizar
tres nuevos rdenes de enseanza a saber: preescolar, fundamental y el
nuevo secundario.
As, el sistema educativo est dividido en los niveles si-
guientes:

t La educacin preescolar que tiene tres grados, y recibe ni-


os de 3- 6 aos de edad. La educacin elemental que est
dividida en dos ciclos fundamentales. Un ciclo que va desde
el primer ao hasta el sexto, y recibe nios de 6-12 aos de
edad. La educacin secundaria que est dividido en 2 nive-
les. El primero, llamado tercer ciclo fundamental, empieza
desde el sptimo ao fundamental hasta el noveno ao. En
esta etapa los adolescentes tienen entre 13-15 aos de edad.
Y el ltimo nivel que empieza del dcimo ao hasta el bachi-
llerato II ( la ltima etapa de los de estudios secundarios).

En Hait las escuelas son de dos tipos: las escuelas pblicas que estn
bajo la responsabilidad del Estado, y las escuelas privadas que estn
muy diversificadas y estn bajo la responsabilidad de iglesias, misiones,
ONGs, fundaciones y particulares.
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Diez aos despus de la puesta en marcha de la reforma i+c
Bernard, dos institutos de estudios extranjeros, Research Triangle Ao III
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Institute y Academy for Education and Development procedieron a Julio
evaluar la reforma Bernard. Segn el informe realizado y publicado Diciembre
2016
en el 1995 por el Ministerio de Educacin de la Juventud y de los De-
portes, el sistema educativo haitiano est confrontado a serios pro-
blemas (MENJS 1995).
El informe revela que, en lo referente a la enseanza pre-
escolar, ms de un milln de nios no pueden acudir a la escuela por
las siguientes razones: por falta de planteles escolares, la lejana de los
mismos; tambin por el elevado costo de la escuela privada ya que las es-
cuelas pblicas son insuficientes. Segn las estadsticas disponibles, en
1993/1994, slo 14% de nios en edad preescolar asistan a los estableci-
mientos privados, con un porcentaje equivalente de 26 % de extraedad.
Segn el informe del Ministerio de Educacin Nacional,
en cuanto al primer ciclo de la enseanza fundamental, uno de los
mayores desafos sigue siendo su accesibilidad a toda la poblacin en
edad escolar. En 1995, menos de 25% de nios en edad de escolari-
zacin tenan acceso a una escuela primaria en medio rural. Sobre el

GULIN BONHOMME
conjunto de nios escolarizados en primaria en el ao 1994-1995, 76
% de estos nios han estado obligados asistir a una escuela privada.
(MENJS, 1998 B: 16)
Adems, los nios en situacin de extraedad representa-
ban la mitad de los efectivos de este ciclo. De hecho, la capacidad de
los establecimientos escolares es muy reducida. Esta situacin produce
problemas pedaggicos importantes; la desercin escolar y la repeti-
cin de cursos son problemas observados por el comit de evaluacin
de la reforma Bernard.
Adems de la instauracin del creol como idioma de la en-
seanza, los objetivos fijados por la reforma no han sido implementa-
dos. La reforma no ha podido reducir las desigualdades escolares exis-
tentes dentro del sistema educativo haitiano. Primero, el espritu de la
reforma no pretenda la democratizacin total de la enseanza en Hai-
t. Esta reforma no haba previsto la mejora del acceso a la educacin,
objetivo todava difcil y favorable solo para los nios provenientes de
las ciudades y de familias con un cierto nivel de vida.
La reforma Bernard fue considerada como un fracaso para
el Estado haitiano ya que no ha logrado ofrecer la igualdad de oportu-
nidad que haba deseado y prometido a los haitianos al lanzar este plan
segn el informe del PNUD (2005).
Puesto que esta reforma no pudo alcanzar los resultados
deseados al sistema educativo haitiano, el Estado de Hait se propuso el
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i+c Plan de Educacin y de Formacin (PNEF) para resolver los diferentes
Ao III problemas de la educacin y, sobre todo, para favorecer la expansin de
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Julio la oferta escolar.
Diciembre
2016
Plan Nacional de Educacin y de Formacin (PNEF)
Despus del fracaso de la reforma educativa de Bernard, el Estado hai-
tiano se vea en la obligacin de replantear la poltica educativa en Hai-
t, para lo cual puso en marcha un Plan Nacional de Educacin y de
Formacin (PNEF) con la finalidad de responder a la demanda de la
poblacin en materia educativa. El PNEF deba iniciarse en 1994 por
un perodo de 10 aos hasta 2004, fecha de la celebracin del bicente-
nario de la independencia de Hait. Sin embargo, por la situacin de
POLTICAS EDUCATIVAS Y PROFUNDIZACIN DE LAS DESIGUALDADES EN HAIT

inestabilidad poltica y social que conoci el pas en el ao 1994, el plan


fue publicado en 1997-1998 y se extiende hasta 2007 con el objetivo de
definir las polticas y las prioridades del Gobierno en el mbito educa-
tivo para los diez (10) prximos aos (MENJS, 1998-A:16).
Para profundizar el analizar el plan intentaremos com-
prender si el PNEF est igualmente inscrito en la lgica de la des-
igualdad de oportunidades escolares que el sistema ha instituido des-
de su creacin.
Ninguno de los gobiernos que asumieron el poder despus
de la cada de Duvalier pens en fomentar polticas pblicas democr-
ticas y generadoras de un mnimo de bienestar para la mayora de una
poblacin excluida. Los gobernantes tomaron acciones orientadas a la
liberalizacin de la economa, privatizacin de los precarios servicios
pblicos existentes, reduccin del gasto social y estmulo a las alianzas
con el sector privado para dotar al Estado haitiano de mayor compe-
titividad y dinamismo en la economa. Estas iniciativas econmicas,
en vez de aliviar la situacin de miseria y exclusin, no hacen ms que
empeorar la miseria y profundizar la brecha ya existente entre los ricos
y los pobres (PNUD, 2005).
Al nivel educativo, fue creado el Plan Nacional de Educa-
cin y de Formacin para reducir, eliminar las desigualdades escolares
existentes en el pas.
Los planificadores del PNEF en su primer diagnstico so-
bre la situacin educativa, expresan claramente la causa principal del
fracaso del sistema educativo haitiano. A pesar de que se trata de una
deduccin un poco simplista pero no hay que descartarla por comple-
to. Los planificadores se expresaron en los trminos siguientes:
Lchec du systme ducatif hatien depuis prs de deux cents ans a
pour facteur principal la politique; car lEtat fonctionnait comme

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une instance qui visait la reproduction de la socit hatienne sur i+c
la base dune srie de signe dingalits sociales correspondant Ao III
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une sorte dapartheid. A cette lite pourrait tre lie une srie de Julio
familles de classe moyenne de la capitale et des villes de provin- Diciembre
2016
ces. Cependant, vivaient en dehors de lEtat la masse des paysans
et des couches sociales dites populaires des bidonvilles. Toutefois,
cest du milieu rural, cest de lagriculture que lEtat tirait ses plus
importantes ressources. (MENJS, 1998:39)2.

A travs de esta cita, podemos entender claramente el papel que la


poltica ha jugado a lo largo de la historia haitiana en el fracaso del
sistema educativo.
Desde la independencia hasta el da de hoy, el Estado pre-
dador haitiano provoca la inexistencia de redes de seguridad social
para la mayora de la poblacin y la ausencia de un contrato social en-
tre quienes gobiernan y quienes son gobernados. Histricamente los
campesinos haitianos han estado excluidos de la poltica, de iniciativas
sociales para mejorar su condicin de existencia. En Hait, no hay duda
alguna de que existen dos categoras de personas: los que viven en las
principales ciudades y los campesinos. Para el Estado, Hait es Puerto

GULIN BONHOMME
Prncipe. El Estado ha formalizado la exclusin a lo largo de toda la his-
toria del pas. Esta situacin de exclusin se expresa tambin en todos
los mbitos de la vida nacional.
En el marco de construir un nuevo Estado mediante la
creacin de un nuevo sistema educativo, los diseadores de PNEF
se proponen soluciones centradas en la visin siguiente: Hait ne-
cesita una educacin de calidad accesible a todos, ya que sta cons-
tituye el motor de la democracia y del desarrollo econmico; un
Ministerio de educacin que ejerce su funcin de garante de la de-
mocratizacin y de la calidad de la educacin en todos los niveles,
en los sectores pblico y privado a travs todo el territorio nacio-
nal (MENJS, 1998).Para ello, se han fijado los objetivos siguientes
(MENJS, 1998-A: 51):

2 El fracaso del sistema educativo haitiano despus de casi doscientos aos


tiene como principal factor la poltica; ya que el Estado funcionaba como una
instancia que promova la reproduccin de la sociedad haitiana sobre la base de
una serie de signos de desigualdades sociales correspondientes a una especia de
apartheid. Solamente una minina elite poda beneficiar del sistema poltico. Esta
elite se constitua de familias de clase media de la capital y de ciudades urbanas.
Sin embargo, la gran mayora de la masa popular viva fuera del Estado. A pesar
de que, de las zonas rurales, de la agricultura, el Estado sacaba sus importantes
recursos

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i+c t Mejorar la calidad de la educacin empezando por acom-
Ao III paar a los alumnos de los sectores pblico y privado sin
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Julio ninguna discriminacin en el proceso de conocimiento,
Diciembre con metodologa participativa centrada en valores de con-
2016
vivencia, participacin. Esto implica acciones concretas
sobre el nivel de cualificacin de los profesores.
t Extender la educacin de base en las zonas urbanas y ru-
rales en la perspectiva de la universalizacin de acceso a
la educacin para todos. Los planificadores pretenden una
mayor equidad y calidad de la educacin.
t Aumentar la eficacia del sistema educativo, es decir pro-
POLTICAS EDUCATIVAS Y PROFUNDIZACIN DE LAS DESIGUALDADES EN HAIT

mover la articulacin entre la educacin y la produccin


mediante la adecuacin de los programas educativos a las
necesidades del pas. En esta perspectiva, el PNEF pre-
tende promover el sistema de formacin tcnica y pro-
fesional, adems la educacin superior susceptible de
proporcionar competencias necesarias para la moderni-
zacin de la economa y la creacin de un ambiente inte-
lectual y cientfico apropiado.
t Fortalecer la gobernanza del sector educativo. Suprimir las
disparidades entre los gneros en la enseanza primaria y
secundaria y lograr la igualdad entre los gneros en la edu-
cacin, en particular garantizando a las nias un acceso
pleno y equitativo a una educacin bsica de buena calidad,
con iguales posibilidades de obtener buenos resultados.

Analizando los objetivos fijados en este plan, sobre todo en cuanto a


la enseanza bsica como expansin de la oferta escolar, la mejora de
la calidad de la enseanza o tambin la promocin de la formacin
profesional, podramos pensar comprender que el PNEF aportara una
mejora al sistema educativo haitiano y que los nios ms desfavoreci-
dos podran ser los mayormente beneficiados.
Sin embargo, a pesar de su importancia y de constituir un
instrumento indispensable para un cambio en el desarrollo del sistema
educativo haitiano, el Plan Nacional de Educacin y de Formacin no
ha podido aplicarse en su integralidad como fue previsto. Tomando en
cuenta el contexto poltico y social en el cual el PNEF fue elaborado,
y los atrasos registrados en la puesta en marcha de este plan, podemos
preguntarnos si el Plan Nacional de Educacin y de Formacin no era
un juego poltico oportunista en la medida que existe un abismo entre
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los objetivos fijados y los resultados logrados. Es en este contexto que i+c
muchos pensadores, entre ellos Tondreau (2008) y Stimphil (2007), se Ao III
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preguntan si el PNEF no era un proyecto que pretenda sensibilizar Julio
a los organismos internacionales interesados en la problemtica de la Diciembre
2016
educacin para invertir en Hait, y especialmente en un programa de
formacin y de educacin.
El lmite fundamental del PNEF reside en un problema
educativo significativo: la igualdad de oportunidades para todos. Si se
observa objetivamente la situacin de la educacin en Hait algunos
aos despus de la publicacin del PNEF, parece imposible alcanzar
esa igualdad de oportunidades que sigue siendo la motivacin explicita
fundamental de los dirigentes polticos.
La posible igualdad de oportunidad est en funcin de
condiciones de accesibilidad a la educacin; condiciones queen Hait,
hasta el da de hoy, no existen por lo que todos los nios no tienen
la misma probabilidad/oportunidad para acceder a la escuela. Una de
esas ausencias y causa principal es la distribucin de las escuelas en
el territorio nacional. El mapa escolar informal est caracterizado por
la jerarquizacin, desde el punto de vista material y cognitivo entre el

GULIN BONHOMME
medio urbano y rural, entre escuela privada y pblica, entre escuela
privada elitista y escuela privada popular. (Joint, L.A., 2009).
La poltica educativa proyecta resolver normativamente
este problema, pero en la realidad, las disparidades se profundizan en
funcin del nivel de enseanza. Por consiguiente, los nios provenien-
tes de las zonas rurales no tienen objetivamente hablando ninguna
posibilidad de acceder al primer nivel del preescolar, por el hecho de que
no existe este nivel en el campo, a diferencia de las ciudades. La igual-
dad educativa se prepara desde la enseanza preescolar. Por no tener la
posibilidad de prepararse para enfrentar la educacin fundamental, los
nios de las zonas rurales inician su escolaridad con una importante
desventaja escolar en comparacin con los nios de las zonas urbanas.
En cuanto a la educacin fundamental y secundaria, las
condiciones de desigualdad de oportunidades son tanto cuantitativas
como cualitativas. En las zonas rurales, donde viven la mayora de la
poblacin del pas (60%), se tiene un nmero relativamente elevado de
escuelas fundamentales del primer ciclo; sin embargo, existen muy po-
cas escuelas del segundo ciclo fundamental y escuelas secundarias en
comparacin con las ciudades segn el informe del Ministerio de la
Planificacin y de la Cooperacin Externa (MPCE, 2008). Los padres
provenientes de zonas rurales estn obligados a recurrir a estrategias
sociales a fin de que sus hijos puedan dejar el campo para irse a zonas
urbanas donde pueden acceder a una educacin mnima.
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i+c En lo relacionado con la educacin superior y profesional,
Ao III est destinada a las personas provenientes de ciudades y de la capital
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Julio del pas, Puerto-Prncipe. Solamente los nios de los campesinos que
Diciembre han migrado del campo para irse a una ciudad o a la capital tienen esta
2016
oportunidad, aunque mnima, de acceder a este tipo de educacin.
Otro lmite importante del PNEF es la relacin entre la
igualdad de oportunidad y las estrategias de financiamiento de la edu-
cacin. En efecto, la mayora de padres haitianos no tienen ninguna
posibilidad de financiar la educacin de sus hijos. Los de las zonas ru-
rales estn doblemente desfavorecidos: por una parte, falta de planteles
escolares pblicos, la migracin de los nios hacia otras regiones del
pas, que ocasionan un importante costo directo (pago de escolaridad)
POLTICAS EDUCATIVAS Y PROFUNDIZACIN DE LAS DESIGUALDADES EN HAIT

e indirecto (pago de transporte, vivienda en la regin de acogida. Los


moradores de las zonas urbanas, al no encontrar un sitio en las escue-
las fundamentales pblicas para mandar a sus hijos, estn obligados a
mandarlos a escuelas privadas de mala calidad, lo que implica impor-
tantes gastos por concepto de escolaridad que van en aumento cada
ao. Segn Louis, citado por Gentili (2011), el costo promedio para
mandar un nio a una escuela preescolar ronda alrededor de los 70
dlares anuales y el de una escuela primaria los 160, y estos valores
tienden a aumentar anualmente. Es importante subrayar que el ingreso
medio per cpita de Hait es de 414 dlares.
Enviar un nio a la escuela primaria consume por lo me-
nos 40% de la renta anual promedio de un adulto haitiano, esto supone
que ste posea algn tipo de ingreso. A sabiendas de que ms de 60% de
la poblacin haitiana no posee ningn tipo de empleo formal o infor-
mal, adems no existen polticas asistenciales que ayuden a familias sin
recursos, y slo el 10 % de las escuelas nacionales son pblicas. Enton-
ces, cmo se puede promover la igualdad de oportunidad por medio
de la educacin mientras la mayora de los hogares se encuentran en
una situacin de desigualdad socio-econmicas?
Segn el informe del PNUD (2005) corroborado por el
Instituto Haitiano de Estadstico e Informtica IHSI (2007) los nios
cuyos padres se encuentran en situacin de pobreza, no tienen posibi-
lidad de acceder a la escuela. Sin grandes sacrificios de los padres, los
nios estn condenados sin recibir ninguna educacin escolar o acudir
a escuelas de mala calidad. Entonces, parecida a la estratificacin social
haitiana, existen en Hait dos tipos de escuelas. De un lado, las ecoles
sanctuaires valorizadas, dotadas de un cuerpo profesoral competente,
con materiales didcticos modernos. Estas escuelas no tienen nada que
envidiar a las de los pases occidentales, y a ellas acceden hijos e hijas
de las familias pudientes haitianas. Del otro lado, las escuelas llama-
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das coles-borlette (escuelas de lotera) que funcionan en condiciones i+c
precarias y cuyos alumnos provienen de familias de clases desfavore- Ao III
N 5
cidas (Francois, P. Enocque, 2010). As, socialmente hablando, la po- Julio
sibilidad de xito de los alumnos tiene mucho que ver con el tipo de Diciembre
2016
escuelas que ellos haban asistido.
Segn el Programa de las Naciones Unidas para el Desa-
rrollo (PNUD 2005), el Plan Nacional de Educacin y de Formacin
(PNEF), constituye un instrumento importante para el avance del nivel
educativo en el pas. El plan es considerado un documento de referen-
cia que todos los responsables polticos deben adoptar e implementar
para mejorar el sistema educativo en el pas. Sin embargo, por falta
de voluntad poltica, la inestabilidad poltica, la corrupcin, la mala
gobernanza constituyen obstculos a la aplicacin del plan. La expan-
sin de la oferta escolar permite a las clases marginalizados acceder a
la educacin bsica, pero esta expansin nunca ha sido realizada en el
pas. Por lo tanto, las desigualdades escolares persisten.

Contradicciones en el sistema educativo en Hait


Despus de haber presentado un recorrido histrico del sistema edu-

GULIN BONHOMME
cativo de Hait, es importante ver las contradicciones en el mismo a
partir de la presentacin de aspectos como el acceso a la educacin, la
calidad educativa, la situacin de los profesores.
Un primer aspecto de la educacin es la formacin de las
capacidades humanas susceptibles de concretar los necesarios proce-
sos modernizadores de la economa y los procesos administrativos. En
esta perspectiva, el conocimiento tiene una gran relevancia. La educa-
cin de acuerdo a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
tiene como propsito el pleno desarrollo de las personas y el fortaleci-
miento de los dems derechos. Es decir la educacin es un instrumento
importante para el ejercicio de otros derechos.
La situacin de exclusin social y de discriminacin pre-
sente en la sociedad haitiana, en particular en el sistema educativo,
dificulta la construccin de una ciudadana plena, responsable, que
necesita prcticas socioeducativas que favorecen el ejercicio de un con-
junto de derechos, entre ellos la incorporacin social o la inclusin. La
educacin constituye un instrumento importante para ejercer la ciu-
dadana ya que la ampliacin de los derechos de ciudadana necesita
extender los beneficios de la educacin.

a. El acceso a la educacin
El aspecto ms importante en todo sistema educativo es la cobertura
o igualdad de acceso. De acuerdo a Ahenden (1988), la universalidad
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i+c de la educacin o igualdad de acceso es la primera condicin para la
Ao III construccin de una escuela democrtica, pues representa la plasma-
N 5
Julio cin ms clara y directa del principio de igualdad.
Diciembre La constitucin del 1987 es la base legal del sistema edu-
2016
cativo de Hait. En ella se establece como el Estado debe intervenir y
cumplir con sus obligaciones en el mbito educativo. Segn los artcu-
los constitucionales 32 y 32-4, el Estado tiene las prerrogativas de facili-
tar y promover el derecho y el acceso a la educacin gratuita para todos.
En el caso de los nios, el Estado est obligado a favorecer la asistencia
de todos sin distincin, bajo ningn pretexto. Adems el Estado debe
propiciar materiales didcticos a todos.
En el artculo 32-5 de la misma constitucin expresa que:
POLTICAS EDUCATIVAS Y PROFUNDIZACIN DE LAS DESIGUALDADES EN HAIT

el acceso a la educacin primaria es obligatoria y libre para todos los


haitianos. Y nadie puede ser excluido por razones econmicas en un cen-
tro escolar.
De la misma forma en el artculo 32-6 se establece que el
Estado debe garantizar una formacin pluridimensional. Esto presu-
pone que los individuos no solo deben disfrutar de sus derechos fun-
damentales, sino tambin de un entorno adecuado que garantice el
desarrollo social, intelectual, cultural y fsico.
En el mismo artculo de la Constitucin, se exige al Es-
tado la dotacin a los jvenes de herramientas educativas adecuadas
para acceder a la pirmide social. Para esto, El Estado debe unir sus
esfuerzos con las colectividades territoriales (alcaldas, asambleas de
las secciones comunales) entre otros para crear escuelas gratuitas para
toda la poblacin en edad de escolarizacin.
Hait es signataria de la Convencin relacionada a la Lu-
cha contra Discriminacin en el mbito de la enseanza. En la misma
perspectiva, la Unesco (2001) promueve la educacin inclusiva en los
sistemas educativos. Esto requiere una educacin basada en el respeto a
las diferencias, en la inclusin. Para esto exige una atencin pedaggica
individualizada de modo que hay que atender tambin a los escolares
con necesidades especiales dentro de un entorno de educacin general
para alcanzar el objetivo de la educacin para todos.
En Hait, la situacin de la enseanza primaria es muy cr-
tica segn un informe publicado por Jean Luc Tondeau (2008) y otros
investigadores. Segn este informe, el grado de analfabetismo es el ms
alto del continente americano ya que en la poblacin de 10 aos y ms
la tasa es de 61 % en todo el pas. Esto se traduce en un 63, 8% en
los hombres contra un 58, 3% en las mujeres; es decir que el grado de
analfabetismo es ms alto entre los hombres. Otro dato relevante del
informe, el nivel del analfabetismo es ms alto en el campo que en las
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ciudades ( 80,5% y 47,1 % respectivamente). En cuanto a la poblacin i+c
de 5 aos y ms, es decir educacin inicial o primaria, 37,4% de esta Ao III
N 5
poblacin no sabe ni leer ni escribir. De este porcentaje 35,2% tiene Julio
nada ms la formacin inicial o primaria y el 21,5% el nivel segundario. Diciembre
2016
En cuanto a la formacin universitaria, la situacin es an peor, solo
1,1% de la poblacin haitiana tienen una formacin universitaria. Los
datos de este informe revelan las desigualdades existentes en el mbito
educativo en el mismo territorio.
En el mismo trmino, Joint Louis Auguste (2009) reflexio-
nando sobre el sistema educativo haitiano afirma que hasta el ao 2008,
del total de 3 millones de nios de 5 a 14 aos, solamente 52% fueron
escolarizados. Segn el mismo autor para el ao 2009, el porcentaje de
nios escolarizados varan entre 60 a 66%.
Segn el mismo autor el proceso de mercantilizacin de la
educacin en Hait constituye un hndicap para el acceso a la misma.
Con la mercantilizacin, la educacin en Hait es vista como una mer-
canca, un servicio que se vende para acumular dinero, y no un dere-
cho que debe ser garantizado a todos independientemente de su origen
social, cultural, tnico, poltico.

GULIN BONHOMME
Esta situacin de mercantilizacin se traduce en un pro-
ceso de privatizacin y desregulacin del sistema debido a la prolifera-
cin de las escuelas y el desinters del Estado, por esto hoy en da ms
de 90 %de las escuelas haitianas son privadas.
Stimphil Nobert (2007), comparando la educacin en Hai-
t con otros pases del continente americano, sostiene que Hait no es
el nico pas que tiene problemas de analfabetismo, sin embargo es
el pas que se encuentra en la peor situacin en Amrica Latina y del
Caribe. Adems seala como una paradoja de que Hait, siendo el pas
ms pobre de la regin cuenta con un sistema de educacin primaria
fundamentalmente privado: 92% de las escuelas pertenecen al sector
privado. En este sentido podemos afirmar que la cuestin del acceso a
la educacin depende de la capacidad econmica de las personas para
comprarla y no constituye un derecho. En un pas tan pobre carac-
terizado por grandes desigualdades sociales y exclusin en todos los
mbitos, acceder a la escuela depende en gran parte de la situacin
econmica de los padres. De esta forma, la educacin en Hait es un
instrumento de reproduccin de las desigualdades sociales.
En la misma perspectiva, Joint (2009) sostiene que los ni-
os son considerados ms bien como consumidores de bienes y servi-
cios y no son titulares de derecho. En cuanto a los docentes, son con-
siderados no como agentes activos del proceso de educacin, sino ms
bien como insumos de produccin.
131 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.103-140
i+c b. La calidad de la educacin
Ao III Segn la UNESCO (2005) la educacin es de calidad cuando prepara
N 5
Julio a los ciudadanos para aportar sus conocimientos al desarrollo de su
Diciembre pas. En este sentido hay tres dimensiones fundamentales que debera
2016
abarcar una educacin de calidad: el respeto de los derechos humanos,
equidad y pertenencia. A estos aspectos, sera importante agregar dos
otros que tienen mucho que ver con el carcter operativo : la eficacia y
la eficiencia.
La calidad de la educacin depende mucho del acceso uni-
versal y la conclusin de los estudios. Tambin consiste en la elimina-
cin de la exclusin que muchas veces son consecuencias de las acti-
tudes y respuestas a la diversidad individual y cultural del alumnado
POLTICAS EDUCATIVAS Y PROFUNDIZACIN DE LAS DESIGUALDADES EN HAIT

(UNESCO, 2005).
En el informe de Delors (1996), una educacin de calidad
debe integrar valores, contenidos, experiencias y aprendizajes positi-
vos en las dimensiones personales, humanas, sociales y ticas de los es-
tudiantes, no slo en las intelectuales. Para parafrasear de otro modo,
una educacin de calidad es la que evita crear analfabetos morales
(Silbert John, 1989).
As, podemos afirmar que la educacin es de calidad
cuando se logra la construccin de valores y actitudes adecuados
para el desarrollo de sujetos libres, activos, crticos y conscientes,
capaces de contribuir al mejoramiento permanente de su calidad de
vida, la de su comunidad y del conjunto de la sociedad. Y sujetos
que se incorporarn, asimismo, creativa, eficiente y solidariamente
a procesos pertinentes para atender sus necesidades y ser competiti-
vos para los estndares internacionales consolidando el sistema y las
prcticas democrticas.
Esta calidad se consigue a travs de dos componentes: in-
sumos y procesos. Estos ltimos incluyen los procesos institucionales
como parte del entorno educativo (UNESCO, 2005).
En Hait, para hablar de la calidad de la educacin, es im-
portante tomar en cuenta los tipos de escuelas existentes en el pas.
Como lo hemos sealado anteriormente, existen en Hait las escuelas
pblicas y las escuelas privadas. En cuanto a las escuelas privadas hay
que considerarlas como un sector heterogneo en cuanto a la calidad
de la formacin y la formacin de los docentes.
Dentro de las escuelas privadas, existen tres tipos y es-
tn bastante diversificadas. Los dos tercios de escuelas existentes
en Hait son religiosas y estn divididas en tres categoras (Wolf
Laurence 2008):

132 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.103-140


t Las escuelas catlicas tradicionales que en estn ubicadas i+c
en las ciudades particularmente en Puerto Prncipe, donde Ao III
N 5
tienen una buena fama. Julio
Diciembre
t Las escuelas evanglicas cuyos dueos son pastores de las 2016
iglesias bautistas, adventistas, pentecostales y reciben ayu-
da proveniente de misiones evanglicas de los Estados Uni-
dos y Europa.
t Existen tambin escuelas laicas conformadas por escue-
las comunitarias que reciben financiamiento por parte de
ONGs y organizaciones locales; y las escuelas comerciales
que representan 65% de las escuelas privadas y escapan al
control de los gobiernos. Estas ltimas categoras suelen
ser llamadas escuela de lotera en el sentido que la proba-
bilidad que tienen los nios que frecuentan estas escuelas
de tener xito en la vida es igual a la de ganar la lotera.

Sin lugar a duda podemos afirmar que la privatizacin de las escuelas


en Hait favorece la exclusin, la desigualdad.

GULIN BONHOMME
Segn un estudio realizado por Laurence Wolff sobre la
calidad de la educacin en Hait, los nios aprenden poco en las
escuelas. Segn el autor, 68 % de los alumnos del tercer grado (3
ao fundamental) no tena la capacidad de leer un texto en creol
ms de treinta palabras por minuto. Basndose sobre la definicin
aceptada del alfabetismo, consiste en la capacidad de leer un texto
a una velocidad mnima de setenta palabras por minutos (Laurence
Wolff, 2009).
El estudio revel tambin, en relacin con acceso a la edu-
cacin, que la gran mayora de las escuelas privadas ubicadas en los
barrios pobres y en los campos funcionan de manera inadecuada, sin
infraestructura necesaria. Tampoco cuentan con el material pedaggi-
co y didctico bsico para cumplir con el programa. El mismo estudio
revel que las mejores escuelas estn situadas en las grandes ciudades
y tienen un costo muy alto para acceder a ellas. Otro estudio realizado
por FONHEP (2009) revela que las escuelas privadas no tienen el con-
trol que exige la formacin primaria. Adems, escapan completamente
al control del Estado. Todo esto se debe al desinters estatal y a la co-
rrupcin inherente al mismo.
Los colegios usan los textos que mejor convenga a sus in-
tereses econmicos, posponiendo de esta manera el inters y finalidad
formativa al inters comercial. Segn el mismo estudio sobre centra-
lizacin de las tareas educativas por parte del sector privado, un mi-
133 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.103-140
i+c nistro de aquel entonces, consciente del problema de la calidad de la
Ao III educacin haitiana afirma:
N 5
Julio La escuela haitiana, tal como est estructurada, no puede con-
Diciembre
2016 tribuir al desarrollo de la nacin haitiana ya que sufre fuerte-
mente un doble dficit al nivel cualitativo y financiero. Estos dos
elementos obstaculicen la educacin en el pas. (MNEFP 2007).

Otro informe del PNUD (2011) acerca de la calidad de la educacin


sostiene:
(i) Altos ndices de repitencia, desercin y extraedad en los di-
ferentes niveles de la educacin en el primer ciclo de educacin
constituyen un obstculo para la calidad de la educacin.
POLTICAS EDUCATIVAS Y PROFUNDIZACIN DE LAS DESIGUALDADES EN HAIT

La tasa de repitencia puede ser considerada como un indicador que


permite evaluar la eficacia de un sistema educativo. La repitencia cons-
tituye un peso importante en el sistema educativo haitiano, tomando
en cuenta el nmero de alumnos que repiten durante un ciclo de estu-
dio dado. Su importancia debilita la capacidad de acogida del sistema
educativo haitiano y facilita el aumento continuo del nmero de alum-
nos cuyo el nivel escolar est rezagado en relacin con su edad.
El cuadro siguiente nos permite entender el flujo de alum-
nos en el nivel de la enseanza fundamental para el ao 2010.

Nivel Primario Tasa de promocin Tasa de repitencia Tasa de desercin


1 Fundamental (1 AF) 48% 25,4% 20,5%
2 Fundamental (2AF) 62,5,0% 18,2% 15,6%
3 Fundamental (3AF) 52% 35% 13%
4. Fundamental (4AF) 41,5% 36% 15%
5 Fundamental (5AF) 32,7% 40,2% 19%
6 Fundamental (6AF) 41,9% 36%,8% 19,9%
Fuente: (MNEFP 2011: 15), Rapport d valuation de leducation pour tous Port-au-Prince, lim-
primerie de Port-au-Prince

Este cuadro nos permite entender cmo el sistema educativo sanciona


al alumno desde su llegada a la escuela primaria. En lo referente a los
tres primeros aos de la escuela fundamental, el sistema ha registrado
el nmero ms importante de alumnos que repetan sus cursos. Sola-
mente 48% de los alumnos regularmente inscritos en primer ao fun-
damental (1AF) ha podido acceder al curso inmediato superior al ao
siguiente. Algunos autores, entre ellos Merilien Josu (2006) y Troui-
llot Jocelyne (2007), al analizar esta situacin subrayan que el Estado
haitiano y los padres pagan en promedio 4 veces ms el costo necesario
134 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.103-140
para que un nio pueda lograr su diploma al nivel de la enseanza i+c
fundamental. Ao III
N 5
Para el ao 2011, segn el informe del Ministerio de Edu- Julio
cacin, la tasa de repitencia en el sistema educativo haitiano, alcanza Diciembre
2016
el 35,08% en el sector pblico y 64,92% en el sector privado. Ms de la
mitad de los alumnos repiten cursos en las escuelas privadas.
A travs de estas informaciones podemos afirmar que el
sistema educativo haitiano est inmerso en una situacin general de
carencia. Esto contribuye a reproducir las desigualdades sociales exis-
tentes y a mantener el pas en la extrema pobreza donde se encuentra
desde la independencia hasta el da de hoy. Afirmamos que ningn
pas puede progresar, desarrollarse sin primero resolver el problema
relativo a la educacin de sus ciudadanos. Sin el acceso en condiciones
de igualdad a la educacin, no se puede hablar de educacin de calidad.
De acuerdo a Antonio Bolvar (2007) la universalidad de
una buena educacin slo se logra tomando en cuenta el anti determi-
nismo social, cultural o personal, especialmente para aquel alumnado
ms vulnerable, ms en situacin de riesgo y abandono, porque se ve
inmerso en esa situacin debido a su clase social, a su cultura de origen,

GULIN BONHOMME
y a sus caractersticas personales. La educacin es un derecho huma-
no universal e inalienable. Desde esta perspectiva, es posible afirmar
que ninguna persona, por ninguna condicin, puede ser excluida del
disfrute del derecho a la educacin. Adems, esta educacin debe for-
marle en herramientas que le permitan ejercer una ciudadana crtica
y comprometida.
De acuerdo a Torres, R. Mara (2004), no existe una educa-
cin de calidad si sus contenidos no son relevantes; es decir, si sus con-
tenidos no permiten el desarrollo de los pases ni el desarrollo integral
del estudiantado. Sin embargo, en Hait, a lo largo de los aos, a pesar
de las buenas intenciones de los maestros y maestras, el modelo educa-
tivo tradicional imperante no ha sido capaz de aportar, dar respuestas
a las necesidades de los haitianos.

c. El deterioro de la calidad de vida y profesional de


los docentes
La calidad de vida de los docentes es uno de los puntos importan-
tes para medir una educacin de calidad. Las precarias condiciones
sociales de los maestros constituyen un obstculo importante en las
posibilidad de desarrollo cultural, influye en la generacin de una
baja autoestima, estimula la desercin de personas valiosas, con ver-
dadera vocacin y excepcionales aptitudes, a otras reas de trabajo
mejor remuneradas, y cabalgan en contra del entusiasmo de un ade-
135 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.103-140
i+c cuado y permanente proceso de capacitacin, y de la realizacin de
Ao III la prctica educativa.
N 5
Julio Segn el Ministerio de Educacin de Hait, citado por Sa-
Diciembre lom Bernard (2007), el bajo nivel de la formacin de los docentes es un
2016
obstculo para una educacin de calidad.
Salmi Jamil (2010) aborda en el mismo sentido la situacin
de los docentes en el sistema educativo de Hait. El autor afirma que la
situacin de los profesores es ms que preocupante. Segn el informe
del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, la situacin
de los profesores y su nivel acadmico son bastante crticos. El maestro
haitiano no disfruta de las garantas que el Estado ofrece en otros pa-
ses. No tiene seguridad porque no existe la inamovilidad del maestro,
POLTICAS EDUCATIVAS Y PROFUNDIZACIN DE LAS DESIGUALDADES EN HAIT

carece de la ms elemental asistencia social. Ms an, la jubilacin no


est considerada como un derecho adquirido, sino como un privilegio.
No dispone de escalafn, sino de un aumento porcentual de su sueldo
de acuerdo a diferentes circunstancias, pero que en s no rene las con-
diciones de un escalafn (PNUD 2005).
En el mbito privado la formacin de los docentes es
ms deficitaria que en el sector pblico, pues en el sector publico
35% de los maestros tienen un diploma de un colegio de formacin
docente que le acredite a trabajar como profesor, mientras que en
el sector privado, el nmero de profesor que posee la misma cali-
ficacin equivale a 19%. Esta situacin se explica en parte por el
nivel salarial de los docentes. En el sector pblico el nivel del salario
es mucho ms alto que en las escuelas privadas. En la misma pers-
pectiva, el Ministerio de Educacin Nacional (2011) sostiene que
la formacin de los profesores es deficiente en el sistema educativo
haitiano, menos de 10% de los docentes maestros tienen la forma-
cin acadmica y pedaggica apropiada. Los profesores no son bien
pagados, lo poco que reciben lo consiguen de manera atrasada. Hay
profesores que pasan ms de un ao sin recibir ningn sueldo. Esta
situacin obliga a los profesores a buscar otras fuentes de ingreso en
perjuicio de las escuelas.
La preparacin de los maestros no responde a un plan di-
nmico. La lentitud con que se viene haciendo esta tarea obliga a que
cada ao se improvisen cientos de maestros, lo que redundar en detri-
mento de la escuela primaria.
De acuerdo al mismo informe la pobreza de la remunera-
cin de los servicios magisteriales ha provocado desercin de perso-
nas valiosas, con verdadera vocacin y excepcionales aptitudes, a otras
reas de trabajo mejor remunerado con ms futuro econmico (PNUD
2005:32-45).
136 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.103-140
La dbil cualificacin de los profesores tiene consecuencia i+c
negativa sobre la calidad de la enseanza. Segn el mismo informe, la Ao III
N 5
mayora de los profesores involucrados (79%), tanto en el sector pblico Julio
y privado no tienen el nivel de experticias requeridas por el Ministe- Diciembre
2016
rio de Educacin. Ellos son muy mal remunerados, no reciben ningn
apoyo, supervisin por parte del organismo responsable.
Consideramos que los profesores son un pilar fundamen-
tal en el sistema educativo. La educacin no puede hacerse efectiva sin
la responsabilidad de los docentes. Ellos deben servir como ejemplo y
modelo, y facilitar las experiencias necesarias para el aprendizaje. En
este sentido, el Estado debe favorecer un ambiente adecuado y medios
suficientes para que ellos puedan jugar su papel en el proceso educativo.

Conclusin
La informacin presentada hasta aqu en este trabajo muestra como en
la sociedad haitiana el acceso a la escolaridad no es entendido como
un derecho sino como un servicio donde el acceso depende mucho del
poder econmico de los padres a pesar de que la constitucin exige al
Estado a procurar educacin gratuita a todos sin discriminacin al-

GULIN BONHOMME
guna. La no gratuidad de la educacin constituye un obstculo para
el acceso a la educacin en el pas donde 76% de los haitianos viven
con menos de 2 dlares al da y el gasto promedio anual de las familias
con la educacin se estima a 156 dlares en la enseanza primaria y
350 dlares para la secundaria. Esto quiere decir para que una familia
pueda educar apenas a uno de sus hijos, tendra que invertir el 21,3% o
el 47,9% del ingreso anual, respectivamente.
Las formas y maneras como el poder pblico y el Estado
haitiano se fueron constituyendo en ms de dos siglos de vida repu-
blicana han conducido a que la escolaridad como la educacin, hayan
estado fuera de las propuestas y acciones de todos los gobernantes. El
acceso a una educacin capaz de brindar a los haitianos los conoci-
mientos y las habilidades necesarias para el ejercicio de la ciudadana
nunca constituy una prioridad para los polticos de turno.
Hemos visto cunto debe pagar un padre para asegurar un
ao de escolarizacin a un nio. El Estado haitiano nunca promulg
un decreto que mencione que el Estado se ha retirado de la enseanza
primaria, sin embargo el desinters del Estado deja suponer que el Es-
tado dej la enseanza primaria en manos del sector privado. Por esto
en el da de hoy ms 80% de las escuelas pertenecen a este sector. En
una situacin tal, la educacin parece ms bien un privilegio que un
derecho. Garantizar el derecho a la educacin en Hait parece una qui-
mera. Y esto se explica por varios motivos entre ellos podemos citar: el
137 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.103-140
i+c desinters o la incapacidad del Estado de responder satisfactoriamente
Ao III a la demanda de los nios y de las nias, la vulnerabilidad econmica
N 5
Julio de los padres que no tienen recursos ya que la mayora no trabaja, la
Diciembre falta de control del Estado de las escuelas.
2016
En esta realidad el acceso a la educacin sin la capacidad
econmica de los padres se convierte ms bien en una utopa y contri-
buye a reproducir y agudizar las desigualdades sociales y la marginali-
zacin. Varios autores citados anteriormente hablan al referirse al ac-
ceso a la educacin en Hait, existe una educacin a varias frecuencias.
Existen en Haiti escuelas para las elites con infraestructuras adecuadas
donde acuden nios y nias de la clase media y burguesa. Por otra
parte existen escuelas para los pobres que estn proliferados en barrios
POLTICAS EDUCATIVAS Y PROFUNDIZACIN DE LAS DESIGUALDADES EN HAIT

populares y campesinado. Estas ltimas constituyen una respuesta a la


demanda en educacin de nios y nias cuyos padres no tienen mu-
chos ingresos. De esta forma no hay duda de que se reproducen las
desigualdades sociales y se crea una bipolarizacin de las categoras de
alumnos en el sector educativo ya que la educacin depende del origen
social del educando o de la capacidad de sus padres para comprar los
servicios educativos.
Un sistema educativo que promueve la desigualdad de
oportunidades escolares favorece en el seno de la sociedad en cues-
tin desigualdades sociales. Despus de la independencia de Hait en
1804, el acceso a la educacin estaban reservada a una clase social
especfica: los nios de los oficiales del ejrcito y los nios cuyos pa-
dres estaban muertos por las causas de la independencia sin haber
dejado medios econmicos para pagar los costos de la educacin de
sus hijos. A la creacin del Departamento de Instruccin Pblica, el
acceso a la educacin estaba an limitado y esta situacin perdura
hasta el da de hoy.
La educacin, tal como existe en la actualidad, hace im-
posible la creacin de capacidad humana, tanto en orden a la insercin
del pas en las nuevas exigencias internacionales, como en orden de
creacin de las condiciones sociales en las cuales los sujetos puedan ser
eficazmente responsables de s mismos generando las condiciones de
desarrollo de procesos de ciudadanizacin.

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Desigualdad educativa
en Honduras
Un anlisis comparativo por
departamento y gnero
Ilya Espino

i+c
Resumen Abstract
Ao III
El presente trabajo de investigacin This paper presents empirical evi- N 5
evidencia y cuantifica la desigualdad dence on Education Inequality in Julio
Diciembre
educativa observada en Honduras, Honduras, through a comparative 2016
a travs de un anlisis comparativo analysis by department and gen-
por departamento y gnero. Utili- der. The main source of informa-
zando la base de datos de la Encuesta tion is the Permanent Household
Permanente de Hogares de Propsi- Survey Multi-Purpose (EPHPM
tos Mltiples (EPHPM) 2009 y 2011 acronym in Spanish) applied in
se construyeron una serie de indica- 2009 and 2011. The paper employs
dores que miden la desigualdad en a series of indicators that measure
dos direcciones: acceso y asignacin inequality in two directions: cover-
de recursos. age and allocations.
Los resultados obtenidos muestran The findings indicate that inequal-
que la desigualdad educativa ha ex- ity of education declined slightly
perimentado una ligera reduccin in 2011 respect to 2009, despite to
en 2011 respecto al 2009, a pesar de the country fell into a political and
la crisis poltica y social vivida en el social crisis in 2009, the increase
pas en 2009, del aumento en la des- of income inequality and decline
igualdad de los ingresos y la reduc- of public spending on education
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i+c cin del gasto pblico en educacin (as percentage of Gross Domestic
Ao III (medido como porcentaje del Pro- Product-GDP) in 2011 compared
N 5
Julio ducto Interno Bruto-PIB) en 2011 with 2009. However; this result is
Diciembre con relacin al 2009. Sin embargo, heterogeneous if we observe it by
2016
este resultado es heterogneo a nivel department and gender, apparent-
de departamento y gnero: reducen ly this decline is highest in depart-
ms la desigualdad educativa aque- ments that have the lowest number
llos departamentos que tienen la of households living in poverty and
menor cantidad de hogares viviendo inequality is slightly higher in men
en condicin de pobreza, y la brecha than women.
educativa a nivel nacional se acenta
ligeramente ms en los hombres que
en las mujeres.
DESIGUALDAD EDUCATIVA EN HONDURAS

142 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176


i+c
Educational inequality in Ao III
Honduras: a comparative analysis N 5
Julio

by department and gender


Diciembre
2016

Ilya Espino
Ingeniero Industrial, Magister en Industrial Engineer, Master in

ILYA ESPINO
Economa de los Recursos Naturales Economics of Natural Resources
y Medio Ambiente de la Universidad And Environment of the University
de Concepcin de Chile. Economista- Of Concepcin of Chile. Economist-
Investigador, reas de inters: Cambio Researcher, areas of interest: Change
Climtico, Educacin, Gasto Publico, Climate, Education, Public Spending,
Pobreza y Desigualdad. Poverty and Inequality.

Palabras clave
1| Educacin 2| desigualdad 3| indicadores 4| departamento 5| gnero

Keywords
1| Education 2| inequality 3| indicators 4| department 5| gender

Cmo citar este artculo [Norma ISO 690]


ESPINO, Ilya Desigualdad educativa en Honduras: Un anlisis comparativo por
departamento y gnero. Revista latinoamericana de investigacin crtica, (5): 141-
176, segundo semestre de 2016.

143 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176


i+c
Ao III
Desigualdad educativa
N 5
Julio en Honduras
Diciembre
2016
Un anlisis comparativo por departamento
y gnero

Introduccin
En 2011, la poblacin estimada de Honduras alcanz los 8.200,795 ha-
bitantes, de los cuales el 49 % son hombres y el 51 % son mujeres. La
DESIGUALDAD EDUCATIVA EN HONDURAS

poblacin urbana representa el 54.47 % de la poblacin, mientras el


45.53 % habita en la zona rural, segn datos del Instituto Nacional de
Estadsticas (INE). Para su administracin, Honduras se divide en 18
departamentos y stos, a su vez, se dividen en 298 municipalidades.
Honduras es considerado uno de los pases con la mayor
desigualdad en la distribucin de los ingresos, superado slo por Co-
lombia y Hait de acuerdo a un informe del Programa de Naciones para
el Desarrollo (PNUD) del 2012. Segn datos de la Socio-Economic Da-
tabase for Latin America and the Caribbean (SEDLAC), la desigualdad
medida por el coeficiente de Gini aument en el periodo 2009-2011, en
aquel pas, pasando de 0.497 en 2009 a 0.557 en 2011. Dicha desigual-
dad vara entre regiones, siendo la regin metropolitana que incluye
la ciudad capital la que presenta la menor desigualdad en relacin con
las regiones del norte, occidente y oriente del pas.1
Los desafos que el pas enfrenta para reducir la pobreza y
la desigualdad son abundantes. Desde la dcada de los 90, el gobierno
ha destinado ms recursos presupuestarios para reducir la pobreza y
la desigualdad, e igualmente ha impulsado la creacin de instituciones
de proteccin social: Programa de Asignacin Familiar (PRAF) y el

1 SEDLAC en espaol es el Centro de Estudios Distributivos Laborales y Sociales


(CEDLAS) fue creado en 2002 dentro de la Maestra en Economa de la Universidad
Nacional de La Plata (UNLP), Argentina. El CEDLAS funciona en la Facultad de
Ciencias Econmicas de la UNLP.

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Fondo Hondureo de Inversin Social (FHIS)2. Segn Franco (2008), i+c
los programas del PRAF cubran el 26 % de la poblacin total, con- Ao III
N 5
centrndose en salud y educacin, a travs de la entrega de bonos en Julio
efectivo y en especie a las familias de escasos recursos. Sin embargo, Diciembre
2016
segn un estudio del Center for Economic and Policy Research (CPER)
publicado en 2014, el gasto en educacin ha disminuido en los ltimos
aos, pasando de un 7.8 % (como porcentaje del PIB) en 2009, a 6.3 %
en 20123.
En relacin con estas informaciones, es importante men-
cionar que Honduras vivi una profunda crisis poltica, econmica y
social durante el 2009, ao en que ocurri un golpe de estado que pro-
dujo un viraje en las polticas en un contexto en que el desempeo de
la economa tambin se vio afectado por la recesin mundial del 20094.
Considerando la polarizacin poltica acontecida en el pas, esta situa-
cin toc incluso al mbito educativo, afectando las relaciones entre
los estudiantes, los docentes y padres de familia. El calendario escolar
fue recortado por las autoridades de facto, y esto tuvo repercusiones
en la desercin y la reprobacin escolar ya para el 2010. As mismo,
se redujeron los fondos de cooperacin externa (retiro de 40 millones
de dlares americanos) que, en buena parte, se destinaban al sector,

ILYA ESPINO
aspecto que tambin ha podido incidir en la reduccin de la matrcula
para el 20105.
En este contexto y dado las caractersticas actuales del pas,
la presente investigacin pretende brindar un panorama de la desigual-
dad educativa en Honduras, realizando una aproximacin al mismo
mediante un anlisis comparativo entre departamentos del pas. Para
dar cuenta de ello, se proceder a la construccin de indicadores per-
tinentes con base en la informacin disponible; y, as mismo, con in-
formaciones complementarias obtenidas mediante entrevistas a infor-
mantes claves vinculados al tema, para capturar sus percepciones sobre
la situacin del sector educativo antes y despus del golpe de estado.
Los objetivos del estudio se centran en evidenciar y cuan-
tificar la desigualdad educativa observada en Honduras a travs del

2 El FHIS ejecuta programas y proyectos relacionados con la infraestructura rural,


agua y saneamiento, crditos entre otros, en alianza con los gobiernos locales
(http://www.fhis.hn).
3 En 2011 el gasto en educacin ascendi al 6.4 % del PIB.
4 El golpe de estado ocurri el 28 de junio del 2009, el pas pas por cuatro meses
de inestabilidad despus del golpe de estado (CPER, 2014).
5 Datos tomados de: http://www.cedoh.org/documentacion/articulos/files/
Educacion.pdf.

145 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176


i+c anlisis comparativo sealado, que incluye las diferencias de gnero,
Ao III as como las percepciones tambin diferenciadas que se tienen de la
N 5
Julio situacin del sector educativo para el periodo 2009 - 2011 (ltimo ao
Diciembre para el que se cuenta con informacin).
2016
Para ello, se construyeron indicadores educativos que, de
acuerdo a la literatura, dan cuenta de la desigualdad educativa en cada
uno de los departamentos del pas para identificar los departamentos
donde se dan las mayores brechas. Con las evidencias empricas, las
cifras estadsticas de la situacin del sector educativo, y las informacio-
nes sobre percepciones recogidas en las entrevistas, se pretende incidir
en la identificacin y argumentacin de propuestas de estrategias o po-
lticas pblicas que disminuyan la desigualdad educativa, por parte de
los formuladores de polticas pblicas.
Los resultados de esta investigacin se presentan estructu-
rados en cuatro secciones. La primera describe el marco terico y me-
todolgico. La segunda presenta el periodo de estudio y la tercera una
descripcin del sistema educativo de Honduras. La cuarta y la quinta
DESIGUALDAD EDUCATIVA EN HONDURAS

muestran el anlisis de los resultados obtenidos, respectivamente. Fi-


nalmente se presenta la bibliografa.

Marco Terico y Metodolgico

Desigualdad educativa en la literatura


La desigualdad se puede explicar en parte por las diferencias en logros
educacionales. Por tal razn los estados necesitan conocer las carac-
tersticas educativas de la fuerza laboral, de la poblacin en general y,
particularmente, de aquella en edad de estudiar; as como las expecta-
tivas de su evolucin para poder formular mejores polticas pblicas.
Algunas estudios muestran que existe una correlacin en-
tre la equidad educativa y la desigualdad en la distribucin de los ingre-
sos (Bracho, 1995). Un estudio realizado por De Gregorio y Wha-Lee
(2002) proporciona evidencia emprica de la relacin que existe entre la
educacin y la desigualdad de los ingresos, usando datos de una serie
de 1960 a 1990 para varios pases. Este estudio encuentra que los fac-
tores educacionales (altos logros) y la equidad en la educacin juegan
un importante rol en la distribucin del ingreso. La curva invertida de
Kuztnes muestra la relacin entre el nivel de ingreso y la desigualdad, y
evidencia tambin la relacin positiva entre el gasto social del gobierno
y la igualdad en el ingreso.
Un estudio del Banco Mundial (2003) afirma que solo el
60% de los adolescentes del quintil ms pobre de Egipto y Per han
alcanzado la educacin primaria, mientras que todos los que estn
146 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176
ubicados en el quintil ms rico alcanzaron dicho nivel. El potencial i+c
impacto de la equidad en la educacin, entonces, es especialmen- Ao III
N 5
te importante porque sta constituye uno de los pocos factores que Julio
puede contribuir a romper la brecha intergeneracional del ciclo de la Diciembre
2016
pobreza. Los resultados del estudio de Porta (2011) apuntan tambin
en esta direccin, al mostrar que los pases con altos grados de des-
igualdad en los ingresos tienden a tener altos niveles de desigualdad
educativa. El estudio construye una serie de indicadores que cuan-
tifican la desigualdad educativa y obtiene resultados importantes
que muestran que pases con bajas tasas de finalizacin de la escue-
la primaria tienden a tener altos niveles de desigualdad educativa.
Las personas ubicadas en el quintil del gasto ms alto (medida de
bienestar basada en el consumo de los hogares) tienen en promedio
cuatro aos de escolaridad ms que las que estn en el quintil ms
bajo. Otro resultado sugiere que los nios que pertenecen a familias
ubicadas en el quintil ms alto del gasto reportan tasas de asistencia
ms altas (10 puntos porcentuales ms) que los nios en el quintil del
gasto ms bajo. En relacin a la equidad de gnero el estudio seala
que en promedio los nios tienden a completar la escuela primaria
en un 85.6 %, mientras que solo el 78.8 % de las nias lo hacen, una

ILYA ESPINO
diferencia de 7 puntos porcentuales 6.
En este sentido, la construccin de indicadores educati-
vos permite describir el estado de la educacin de un pas, regin o
grupo de poblacin; por lo que es necesario vincularlos con medidas
de dispersin que nos indiquen que tan dispares son los valores que
conforman una determinada media. De esta forma, la eleccin del
indicador base a utilizar puede afectar la magnitud de desigualdad.
Los indicadores pueden ser de resultado-estatus (nivel educativo al-
canzado, medido en aos de escolaridad) y/o de consecuencia-impac-
to (atraso escolar). Tambin se pueden distinguir las variables entre
aquellas que son de flujo (tasas de asistencia) o de resultado (medidas
de calidad educativa).
La Organizacin de las Naciones Unidas para la Educa-
cin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en un estudio del 2009 propo-
ne una serie de indicadores para medir la desigualdad educativa, algu-
nos de ellos han sido utilizados por otros estudios que han analizado
la desigualdad en Centroamrica, como el de Porta y Laguna (2007).
Este estudio encontr que el Gini Educativo de estos pases es superior

6 El estudio incluye datos de pases de Amrica Latina y el Caribe, Europa y Asia


Central, Sur de Asia, frica Sub Sahariana, Oriente Medio y el norte de frica.

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i+c al promedio regional, situando a Guatemala como el pas con mayor
Ao III desigualdad en la regin.
N 5
Julio Tal como lo seala el estudio de Porta (2011), la equidad de
Diciembre gnero es un tema pendiente en muchos pases (incluidos los pases en
2016
los que las nias tienen ms educacin que los varones). Un informe
de la UNESCO publicado en 2014 seala que solamente el 60 % de los
pases han conseguido la paridad en la educacin primaria y el 38 %
han llegado a ese equilibrio en la enseanza secundaria. Estas cifras
parecen disminuir en el caso de los pases de bajos ingresos, puesto
que slo el 20 % ha conseguido una igualdad en la participacin de
nios y nias en la enseanza primaria y el 8 % en el nivel ms alto de
la secundaria.

Metodologa
Por lo sealado en el apartado 2, la desigualdad educativa se considera-
r y medir en dos direcciones: (i) acceso a la educacin, y (ii) igualdad
de recursos. Una forma de evidenciar y cuantificar esta desigualdad es
DESIGUALDAD EDUCATIVA EN HONDURAS

a travs de la construccin de indicadores. El presente trabajo abordar


los siguientes:

t Tasa de Analfabetismo y Tasa Bruta de Matrcula


t Gasto pblico por nivel educativo,
t Gasto o inversiones en programas educativos focalizados,
y
t Coeficiente de Gini educativo

La fuente principal de informacin de esta investigacin ser la En-


cuesta Permanente de Hogares de Propsitos Mltiples (EPHPM), co-
rrespondiente a los aos 2009 y 2011. La EPHPM es una encuesta de
hogares representativa a nivel nacional, departamental, urbano y rural.
Ambas versiones tuvieron una representatividad departamental que
alcanz 16 departamentos (se excluyeron los departamentos Gracias a
Dios e Islas de la Baha). La muestra correspondiente al ao 2009 con-
tiene 98,028 observaciones agrupadas en 21,112 hogares, mientras que
en 2011 la muestra alcanz a 32,430 observaciones agrupadas en 6,867
hogares. Ambas encuestas reportan las caractersticas socioeconmi-
cas a nivel individual. La siguiente seccin presenta los indicadores
utilizados por la presente investigacin. Cabe resaltar que la encuesta
del 2009 no muestra datos de los programas educativos a analizar en
este estudio.

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i. Tasa de Analfabetismo i+c
Se refiere a la poblacin de quince aos y ms que no sabe leer, ni Ao III
N 5
escribir ni puede comprender un texto sencillo y corto sobre su vida Julio
cotidiana. Diciembre
2016
P x100
15+t

A
15+t
(2.1)

15+t =
TA
Donde;
15+t
= Matrcula de alumnos en nivel p para el ao escolar t
TA
15+t
= Poblacin analfabeta mayor de 15 aos para el ao escolar t
A

ILYA ESPINO
Ppt =Poblacin total mayor de 15 aos

ii. Tasa Bruta de Matrcula (TBM)


Es el nmero de alumnos matriculados en un determinado nivel, in-
dependientemente de la edad, expresada en porcentaje de la poblacin
del grupo de edad terica correspondiente a ese nivel de enseanza. En
este caso se analizar el nivel de primaria.
Mtodo de clculo: Dividir el nmero de alumnos matri-
culados en primaria (sin importar la edad) por la poblacin del grupo
en edad oficial que corresponde al nivel y multiplicar por 100.

E pt
t
p = x100 (2.2)
Ppt
Donde;

t
p = Tasa Bruta de Matrcula para nivel p para el ao escolar t

E pt = Matrcula de alumnos en nivel p para el ao escolar t

Ppt =Poblacin de edad escolar a la que oficialmente corres-


ponde el nivel de educacin p

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i+c iii. Gini Educativo
Ao III El coeficiente de Gini es la medida de desigualdad ms usada por los
N 5
Julio estudios. En el caso de la educacin puede ser aplicado para variables
Diciembre de asistencia, financiamiento y resultado educativo, entre otros. En este
2016
estudio se utiliza la variable aos de escolaridad promedio de la po-
blacin comprendida entre los 25 y 45 aos de edad siguiendo a Vinod,
Wang y Fan (2000)7.
Una aproximacin ms rigurosa para la estimacin del
Gini est dada por:
n
G =1 Xi ( 2Yi yi ) (2.3)
i
Donde;

Xi = Porcentaje acumulado de la poblacin

Yi = Porcentaje acumulado de los aos de escolaridad de la po-


DESIGUALDAD EDUCATIVA EN HONDURAS

blacin

yi = Porcentaje de escolaridad del individuo

iv. Gasto per cpita por Nivel Educativo


Esto es parte del gasto pblico en educacin dedicado a un nivel edu-
cativo especfico. Muestra la proporcin relativa del gasto en un nivel
educativo especfico dentro del gasto pblico global en educacin.

E pt
PE pt = x100 (2.4)
M pt

Donde;

PE pt = Gasto per cpita por nivel educativo p para el ao escolar


t como porcentaje del gasto pblico en educacin

E pt = Gasto por nivel educativo p para el ao escolar t como


porcentaje del gasto pblico en educacin

7 Otro mtodo para estimar el Gini Educativo es el indirecto, el cual construye primero
la curva de Lorenz educacin, con el porcentaje acumulativo de los aos escolares en el
eje vertical, y el porcentaje acumulado de la poblacin en el eje horizontal.

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M pt = Matrcula de alumnos en nivel p para el ao escolar t i+c
Ao III
N 5
v. Evaluacin de la focalizacin de los programas educativos Julio
por departamento y gnero Diciembre
2016
Uno de los indicadores para medir la focalizacin de los programas
es la Participacin de los beneficiarios (por programa) segn quintil de
ingreso per cpita del hogar. Los quintiles (cada quintil corresponde al
20% de la poblacin) son ordenados en forma ascendente de acuerdo
al ingreso. Uno de los objetivos de este indicador es medir la progresi-
vidad del programa (si los pobres reciben la mayora de los beneficios).
Dentro de los programas educativos propuestos a evaluar
destacan;

t Merienda Escolar: Es la ayuda que reciben los nios que


asisten al nivel Pre- Bsico y Bsico de los centros educati-
vos pblicos. Aplica si los nios la recibieron en el perodo
de referencia de la encuesta (3 meses).
t Becas: Son becas para estudios que otorga el gobierno entre
ellas estn las becas de excelencia acadmica que le son

ILYA ESPINO
entregadas a estudiantes de colegios pblicos que tienen
un promedio superior a los 90 puntos. Tambin se otor-
gan becas escolares dirigidas a estudiantes que obtienen
un promedio de 80 puntos, cuyas familias son de escasos
recursos.
t Programa Hondureo de Educacin Comunitaria (PRO-
HECO): Este programa fue creado en 1999, y est adscrito a
la Secretara de Educacin. Busca expandir y mejorar la ca-
lidad de la educacin en el nivel pre-bsico y bsico, bajo la
modalidad de descentralizacin de los servicios educativos
con participacin comunitaria en las reas aisladas, pos-
tergadas y tnicas del pas (http://transparencia.se.gob.hn).

Aproximaciones cualitativas
La investigacin utiliza tambin informaciones sobre estudios dispo-
nibles para analizar y evaluar el desarrollo ms cualitativo de la edu-
cacin en Honduras, y referidos a un periodo ms largo que permita
una comparacin de la situacin educativa antes y despus del golpe
de estado.
El siguiente paso consistir en obtener las percepciones
sobre el desarrollo del sector educativo en Honduras, para el periodo
mencionado, entre actores e informantes claves vinculados con la te-
151 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176
i+c mtica, a travs de la realizacin de entrevistas de carcter cualitativo,
Ao III considerada una conversacin provocada por el entrevistador con su-
N 5
Julio jetos elegidos en base a su conocimiento o vinculacin con la temtica
Diciembre de investigacin. Tiene una finalidad de tipo cognoscitivo sobre la base
2016
de un esquema flexible.
En este caso en particular, la entrevista se obtendr me-
diante dos instrumentos: un cuestionario estandarizado (estructurado
en preguntas y respuestas), y una entrevista libre (carente de rigidez).
Para mayor detalle consultar el Apndice C.

Periodo de estudio
En la medida de lo posible, tanto en relacin con las informaciones
cuantitativas como cualitativas, se intentar cubrir un periodo que
abarque el momento anterior y posterior al golpe de estado, con fines
de anlisis comparativo, ms all de la comparacin por departa-
mentos y gnero; en especfico para las informaciones cuantitativas
se utilizar la base de datos de la EPHPM aplicada por el INE en
DESIGUALDAD EDUCATIVA EN HONDURAS

2009 y 2011.

Descripcin del Sistema Educativo de Honduras


La educacin en Honduras es obligatoria para el nivel primario, y es
gratuita para estudiantes del sector pblico. El sistema educativo en
Honduras est organizado en cuatro niveles: Educacin Pre-Bsica,
Educacin Bsica, Educacin Media (Secundaria) y Educacin Su-
perior. La Secretara de Educacin (SE) es responsable de la formu-
lacin, coordinacin, ejecucin de las polticas relacionadas con los
diferentes niveles del sistema de educacin en el pas a nivel pre-
bsica, bsica y media.
La Educacin Pre-Bsica es el nivel educativo destinado a
la poblacin comprendida entre los 3 a 5 aos de edad. La reciben los
nios en escuelas de prvulos y jardines de infancia.
La Educacin Bsica es el nivel educativo que se orienta a la
poblacin de entre los 6 a 14 aos de edad. Consta de tres ciclos: primer
a tercer grado (6 a 8 aos), cuarto a sexto grado (9 a 11 aos) y sptimo
a noveno grado (12 a 14 aos).
La Educacin Media es el nivel educativo destinado a la
poblacin comprendida entre los 15 a 17 aos. Se imparte en dos ciclos:
el ciclo comn con fines de cultura general, exploracin y orientacin
vocacional (tres aos); y el ciclo diversificado para continuar la orienta-
cin, intensificar sus estudios y dar formacin profesional en diferentes
campos de trabajo. La Educacin Superior acoge a la poblacin a partir
de los 18 aos.
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En 2011, la poblacin estudiantil total del pas ascendi a i+c
2,187.188 estudiantes (sin incluir el nivel terciario), de este total el 99.6 Ao III
N 5
% estn matriculados en colegios adscritos al sistema pblico y solo el Julio
0.14 % pertenecen al sistema privado. A nivel nacional, la matrcula est Diciembre
2016
distribuida de la siguiente forma; 11.49 % en nivel preescolar, 61,99%
en el nivel de primaria, 25.91% en secundaria y el restante 0,61% perte-
necen al sistema de educacin de adultos (BCH, 2012). Segn datos de
la EPHPM (2011) el total de estudiantes en edad escolar; es decir entre
los 5-18 aos representan el 57.8 % de la poblacin entre esas edades,
siendo la tasa de cobertura ms alta en la poblacin entre los 7-12 aos
(primero a sexto grado de primaria) la cual asciende a 88.1 %, mientras
que la ms baja es para la poblacin entre los 16-18 aos (ultimo ao
de secundaria) con solo 27.8 %. De acuerdo a datos de la Secretara de
Finanzas (SEFIN), el gasto en educacin en 2011 alcanz los 20,384.54
millones de lempiras.8

Resultados
En esta etapa se presentan los resultados de la investigacin en relacin
a la construccin de indicadores y su respectivo anlisis.

ILYA ESPINO
Indicadores
Los indicadores son construidos a partir de la base de datos 2009 y
2011. A continuacin se presenta cada uno de los indicadores propues-
tos para medir la desigualdad educativa.

Tasa de Analfabetismo
En un corto periodo de dos aos, Honduras logr reducir su tasa
de analfabetismo a nivel nacional y la tendencia se mantiene para
todos los departamentos del pas, esto segn datos de las encues-
tas a hogares 2009 y 2011. En mujeres mayores de 15 aos la tasa
(nacional) disminuy 10.69 puntos porcentuales en 2011 respecto
al 2009. En el caso de los hombres la tasa se redujo en 13.37 puntos
porcentuales en el mismo periodo; no obstante para los departa-
mentos que presentan las menores tasas (Atlntida, Corts y Fran-
cisco Morazn) esta tendencia no parece ser similar puesto que la
reduccin cay por debajo de los 10 puntos porcentuales y en otros

8 Los datos de matrcula para el 2009 no estn disponibles porque el Sistema de


Informacin de la Secretara de Educacin empez a funcionar en 2010 (BCH,
2012). Para el caso del Gasto Pblico solo se cuenta con el dato agregado nacional
no por departamento.

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i+c casos la tasa disminuy ms para la poblacin femenina que para la
Ao III masculina, como en Intibuc, La Paz, Ocotepeque, Santa Brbara y
N 5
Julio Yoro (Ver Tabla 1).
Diciembre
2016
Tabla 1. Tasa de Analfabetismo por Departamento y Gnero, Honduras
2009 y 2011
Numero Departamento Tasa de Analfabetismo
2009 2011
Mujeres Hombres Mujeres Hombres
1 Atlntida 22.42 23.40 14.65 15.57
2 Coln 29.66 33.92 13.71 16.85
3 Comayagua 24.86 32.03 15.50 18.30
4 Copn 31.93 35.58 21.77 25.55
5 Corts 21.59 24.51 8.78 8.22
6 Choluteca 26.07 28.84 18.91 18.11
7 El Paraso 26.87 29.18 18.78 17.43
8 Francisco Morazn 19.73 22.93 9.46 8.26
DESIGUALDAD EDUCATIVA EN HONDURAS

9 Intibuc 35.02 34.60 23.77 13.84


10 La Paz 27.89 26.43 21.53 16.33
11 Lempira 34.70 42.52 25.47 19.31
12 Ocotepeque 30.71 30.65 24.77 24.84
13 Olancho 31.95 35.21 21.65 22.46
14 Santa Brbara 34.60 34.30 28.80 25.40
15 Valle 26.05 31.02 24.29 22.84
16 Yoro 30.50 27.32 17.25 16.58
Nacional 25.58 28.66 14.89 15.29

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2009 y 2011).

Tasa Bruta de Matrcula. Nivel Primario


La siguiente tabla muestra la TBM desagregada por ao, departa-
mento y gnero. La TBM alcanza el 100% en 2009 lo que significa
que los nios y nias en edad escolar (primaria) estn matriculados
en el sistema educativo. Sin embargo; la tasa disminuye en 2011 en
muchos departamentos, siendo el caso del departamento de Coln
el ms relevante. En 2009, la TBM ms baja para las nias la tiene el
departamento de Ocotepeque (92 %), mientras que para los nios la
tienen los departamentos de Comayagua y Copn. El departamento
de Colon tiene la TBM ms baja (88.94 %) para las nias y el depar-
tamento de Olancho para los nios en 2011, tal y como lo muestra el
siguiente grfico.

154 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176


Tabla 2. TBM-Primaria por Departamento y Gnero, Honduras 2009 i+c
y 2011 Ao III
N 5
Julio
Numero Departamento TBM (%)
Diciembre
2009 2011 2016
Nias Nios Nias Nios
1 Atlntida 100 100 100 100
2 Coln 100 100 88.94 95.37
3 Comayagua 97 91 100 100
4 Copn 96 91 92.49 94.53
5 Corts 98 95 99.92 97.48
6 Choluteca 100 100 100 98.21
7 El Paraso 116 109 95 100
8 Francisco Morazn 95 98 91.34 95.93
9 Intibuc 99 100 100 95.34
10 La Paz 100 100 100 95.91
11 Lempira 93 98 96.32 88.17
12 Ocotepeque 92 96 100 95.91
13 Olancho 100 100 96.32 88.17
14 Santa Brbara 100 100 100 93.97
15 Valle 100 99 93.48 100
16 Yoro 100 100 100 91.24

ILYA ESPINO
Nacional 100 100 98.5 97.99

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2009 y 2011).

Los buenos resultados del indicador TBM, conllevan a indagar sobre


el nivel de desercin escolar. En 2009, la tasa de aprobacin es alta a
nivel nacional el 90.1 % de los nios y nias que estaban en el nivel de
primaria aprobaron su curso, solo el 8.7 % lo reprobaron y el restante
1.2 % abandonaron el sistema escolar. Mientras que en 2011 la tasa de
aprobacin fue de 89.7 %, el 9.76 % reprobaron y el solo 0.49 % aban-
donaron la escuela.
Al analizar este nivel de desercin a travs del tiempo,
encontramos que disminuye en el periodo observado. Si desagrega-
mos los datos por departamento, la tendencia se mantiene excepto
para los departamentos de Valle, Intibuc y El Paraso donde au-
menta en 2011 con relacin al 2009. En cuanto al anlisis por gnero,
a nivel nacional la desercin es menor en las nias que en los nios
en 2009; sin embargo en 2011 los roles parecen invertirse. Al desa-
gregar el dato por departamento, se muestran diferencias en ambos
periodos. El nivel de desercin mayor lo tienen las nias del depar-
tamento de Coln en 2009, y las del Departamento de Valle en 2011
(Ver Tabla 3).

155 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176


i+c Tabla 3. Nivel de Desercin Escolar-Primaria, Honduras (2008 y 2010)
Ao III
N 5 Numero Departamento Nivel de Desercin (%)
Julio 2008 2010
Diciembre
2016 Nias Nios Nias Nios
1 Atlntida 0.69 1.32 0 0
2 Coln 3.41 1.58 0 0
3 Comayagua 1.28 1.17 0 0.64
4 Copn 2.02 0.84 0.55 0
5 Corts 1.25 1.48 0.71 0.22
6 Choluteca 0.93 0.65 0.71 0
7 El Paraso 1.29 1.03 0.51 1.42
8 Francisco Morazn 0.84 0.87 0 0
9 Intibuc 1.35 1.71 0 2.28
10 La Paz 0.00 0.00 0 1.36
11 Lempira 0.27 0.00 0 0
12 Ocotepeque 1.56 0.78 0 0
13 Olancho 1.12 0.88 0.5 1.22
14 Santa Brbara 1.14 1.99 0 1.89
DESIGUALDAD EDUCATIVA EN HONDURAS

15 Valle 0.86 0.96 2.51 1.56


16 Yoro 0.88 2.63 0.77 1.03
Nacional 0.99 1.41 0.6 0.38

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2009 y 2011).

Las causas por las cuales los nios y nias (nacional) deciden abandonar
la escuela son diversas y difieren entre s. En 2008, la mayor causa por la
que las nias abandonaron la escuela se refiere a problemas relacionados
con su salud (25.43 %), en cambio los nios lo hacen por no quieren seguir
estudiando (32.6 %). Otra de las causas relevantes por las que las nias
abandonan la escuela es porque se casan o quedan embarazadas (6.37 %).
En el 2011, las nias abandonan la escuela mayormen-
te por problemas familiares (49.31 %), mientras que los nios dicen
abandonarla por falta de recursos econmicos (24.91 %), otra de las
razones del por qu las nias abandonan la escuela es porque se ca-
san o quedan embarazadas.
Un resultado an ms interesante es que una de las causas
del abandono escolar es el maltrato por parte de los maestros, la que
aument en 2011 respecto al 2009 tal y como lo muestran los Grficos
1 y 2. Para 2011, esta causa para nios y nias llega por encima de los
10 puntos porcentuales.

Gasto Pblico Per Cpita por nivel educativo


Segn cifras oficiales, el estado hondureo gast aproximadamente un
total 2,0384.54 millones de lempiras en educacin para el ao 2011,
156 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176
donde el mayor porcentaje del gasto total fue asignado a la educacin i+c
primaria (41.98 %). Sin embargo, al analizar el gasto per cpita, los es- Ao III
N 5
tudiantes universitarios reciben ms que el resto de los estudiantes de Julio
pre bsica, bsica y secundaria juntos. La siguiente tabla muestra los Diciembre
2016
datos del gasto per cpita por nivel educativo en Honduras. 9

Tabla 4. Gasto Pblico Per cpita por nivel educativo, Honduras 2011
Nivel de Educacin Gasto (en millones % del Matrcula Gasto per cpita
de lempiras Total (en lempiras)
Pre- Bsica 1,350.65 6.63 252,408 5,351.04
Bsica 8,557.18 41.98 1,405,599 6,087.93
Media 5,390.3 26.44 606,080 8,893.71
Universidad 3,330.9 16.34 102,736 32,421.94
Nivel no especificado 1,755.51 8.61 N.D N.D
Total 20,384.54 100.00 2,366,823

Fuente: Elaboracin propia en base a la informacin del BCH y SEFIN (2012).

Gini Educativo
La desigualdad educativa est correlacionada con la distribucin de los
ingresos. Dicha desigualdad vara entre regiones, siendo la regin metro-

ILYA ESPINO
politana que incluye la ciudad capital ubicada en el departamento Fran-
cisco Morazn- la que presenta la menor desigualdad en relacin con las
regiones de occidente y oriente. Segn datos de la EPHPM (2009 y 2011),
el departamento de Intibuc concentra la mayor cantidad de hogares en
condicin de pobreza, mientras que el departamento de Corts es el me-
nos pobre. En relacin a la desigualdad en la distribucin de los ingresos
medida por el coeficiente de Gini, en 2009 Intibuc es del departamento
con la mayor desigualdad y en 2011 lo es La Paz (Ver Apndice A).
En el caso de Honduras, si observamos la distribucin de
los aos de escolaridad segn quintil de ingreso para ambos periodos,
la poblacin ubicada en el quintil de ingreso ms bajo no ha completa-
do la educacin primaria, en cambio los aos de escolaridad promedio
parecen ir aumentando a medida que nos acercamos al quintil ms
rico. Cabe destacar que esta variable experimenta un notable progreso
en 2011 con respecto al 2009, en especial para la poblacin ubicada en
el quintil de ingreso ms rico.

9 Para el 2009 los datos de matrcula por nivel no se pueden obtener, el sistema
de informacin de la SE empez a funcionar en 2010 (BCH, 2012). En adicin, los
datos de la matrcula oficial desagregados por departamento no se pueden obtener
para el 2011.

157 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176


i+c En 2009, la brecha educativa a nivel nacional se acenta
Ao III ligeramente ms en los hombres que en las mujeres, siendo el Gini
N 5
Julio Educativo Femenino 0.351 en cambio para los hombres es de 0.369.
Diciembre Para 2011, la desigualdad educativa disminuye y la tendencia se man-
2016
tiene, la desigualdad es mayor para los hombres que para las mujeres,
siendo el Gini Educativo Femenino 0.298; en cambio para los hom-
bres es de 0.305.
Si analizamos este indicador a nivel de departamento,
el departamento de Valle se mantiene para ambos periodos como
el departamento con la menor desigualdad educativa. En cambio,
los departamentos de Lempira, Copn y El Paraso son los ms des-
iguales en 2009, mientras que La Paz, Lempira y Copn presentan
la mayor desigualdad educativa en 2011. Si revisamos los datos de
pobreza y desigualdad en la distribucin de los ingresos, La Paz y
Lempira tambin se encuentran entre los ms pobres y ms desigua-
les del pas, por lo que podemos asumir que existe una correlacin
entre el nivel de ingresos de las familias y la desigualdad educativa
DESIGUALDAD EDUCATIVA EN HONDURAS

en Honduras (Ver Tabla 5).

Tabla 5. Gini Educativo (Aos de escolaridad) por Departamento,


Honduras 2009 y 2011
Nmero Departamento Coeficiente de Gini
2009 2011
1 Atlntida 0.347 0.264
2 Coln 0.370 0.286
3 Comayagua 0.364 0.327
4 Copn 0.382 0.334
5 Corts 0.339 0.269
6 Choluteca 0.343 0.286
7 El Paraso 0.382 0.290
8 Francisco Morazn 0.336 0.282
9 Intibuc 0.358 0.291
10 La Paz 0.363 0.335
11 Lempira 0.387 0.331
12 Ocotepeque 0.373 0.312
13 Olancho 0.367 0.293
14 Santa Brbara 0.342 0.273
15 Valle 0.324 0.262
16 Yoro 0.368 0.308
Nacional 0.363 0.301

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la EPHPM (2009 y 2011).

158 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176


Evaluacin de la focalizacin de programas educativos i+c
por departamento y gnero Ao III
N 5
La participacin por quintil de ingreso mide la focalizacin de los pro- Julio
gramas educativos. Es decir, evidencia qu tan progresivos o regresivos Diciembre
2016
son los programas, o qu tanto benefician a los nios y nias que pro-
vienen de las familias ms pobres. Esta seccin solo presenta resultados
para el periodo 2011 porque la base de datos del 2009 no reporta este
tipo de ingresos.
Segn datos de la encuesta (2011), la merienda escolar al-
canz un total de 884,354 beneficiarios, aunque las cuentas nacionales
reportan un total de 1.500,000 nios y nias beneficiados, de los cua-
les el departamento de Francisco Morazn alcanza el 11.22 % del total,
en tanto el departamento Valle slo el 2.18 %. El nmero de beneficia-
rios del programa Becas ascendi a los 7,946; el mayor porcentaje de
beneficiarios lo ocupa el departamento de Corts (25.95 %), en tanto
departamentos como Copn, Valle y Yoro no cuentan con beneficia-
rios. El programa PROHECO benefici en 2011 aproximadamente a
70,226 estudiantes, de los cuales el 24.17 % se localizan en Yoro, en
cambio los departamentos de Copn y Valle no presentan beneficia-
rios (Ver Tabla 6)10.

ILYA ESPINO
Tabla 6. Distribucin porcentual de los beneficiarios de los programas
por departamento, Honduras 2011
Departamento Merienda Escolar Becas Proheco
Atlntida 6.11 7.76 0.38
Coln 5.43 12.30 1.68
Comayagua 7.89 15.02 7.29
Copn 6.26 0.00 0.00
Corts 12.00 25.95 6.85
Choluteca 5.18 3.39 1.92
El Paraso 5.60 5.52 4.99
Francisco Morazn 11.22 20.80 4.99
Intibuc 3.14 0.00 10.74
La Paz 2.33 0.00 2.76
Lempira 6.12 3.39 10.36
Ocotepeque 2.23 0.00 3.45
Olancho 8.37 3.75 15.19
Santa Brbara 6.83 2.13 5.23

10 Es importante mencionar que los datos de las encuentran presentan sub


registros en relacin a los datos oficiales. Este estudio no corrige este sub registro
y asume que el sub registro se distribuye aleatoriamente.

159 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176


i+c Departamento Merienda Escolar Becas Proheco
Valle 2.18 0.00 0.00
Ao III
N 5 Yoro 9.11 0.00 24.17
Julio Total 100 100 100
Diciembre
2016
Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2009 y 2011).

Al analizar la distribucin por quintil de ingreso de los beneficiarios se


puede observar la desigualdad a nivel departamental. Los programas
presentan errores de focalizacin, exclusin e inclusin. El error de ex-
clusin ocurre cuando parte de la poblacin ubicada en los quintiles
ms bajos no son beneficiados, en tanto el error de inclusin ocurre
cuando un porcentaje de los beneficiarios actuales del programa per-
tenecen a los quintiles ms ricos. Sin embargo, en algunos departa-
mentos los programas estn siendo mejor focalizados que en otros en
trminos tambin de equidad de gnero.
Los resultados presentados en la siguiente tabla indican
que la merienda escolar, a diferencia del resto de programas, presenta
DESIGUALDAD EDUCATIVA EN HONDURAS

una mejor focalizacin y equidad de gnero.

Tabla 7. Distribucin de los beneficiarios a nivel nacional de los


programas educativos segn quintil de ingreso, Honduras 2011
Nacional
Quintil Merienda Escolar Becas Proheco
Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
1 41.77 41.23 26.49 0.00 41.77 41.23
2 36.91 35.33 0.00 13.42 36.91 35.33
3 14.94 13.08 37.65 37.14 14.94 13.08
4 4.90 9.57 35.85 21.49 4.90 9.57
5 1.48 0.80 0.00 27.95 1.48 0.80
Total 100.00 100.00 100 100 100 100

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2011).

Al desagregar por departamento, los resultados de este indicador se


mantienen, siendo la merienda escolar la que presenta los mejores re-
sultados con una mayor cobertura hacia la poblacin objetivo (ms
pobres); en relacin con la equidad de gnero tambin se obtienen re-
sultados favorables con este programa para todos los departamentos.
En tanto las becas son de carcter regresivo para la mayora de los de-
partamentos, a su vez presentan una distribucin que no es equitativa
entre hombres y mujeres. Es importante destacar que esta falta de equi-
dad de gnero pueda tener una explicacin basada en los criterios de
seleccin del programa que priorizan los promedios acadmicos (tema
160 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176
que no est en discusin en este artculo). Los casos ms evidentes se i+c
pueden observar en Choluteca donde el total de las becas se concentran Ao III
N 5
en el ltimo quintil de ingresos; en este caso el 100 % de los receptores Julio
son mujeres. Para los departamentos de Olancho y Santa Brbara el to- Diciembre
2016
tal de las becas son obtenidas por hombres y se concentran en el tercer
quintil de ingreso.
El programa PROHECO presenta una mejor focalizacin
en relacin a las becas, aunque es importante sealar que el porcentaje
de beneficiarios de este programa es nulo en Copn y Valle. En algunos
departamentos, el mayor porcentaje de beneficiarios se concentra en el
primer quintil de ingreso, tal es caso de los departamentos de Francis-
co Morazn, La Paz, Lempira y Olancho. Sin embargo, es notable apre-
ciar que este programa an presenta errores de focalizacin (inclusin
y exclusin). Los departamentos de Atlntida, La Paz y Ocotepeque
son los que no presentan una focalizacin con igualdad de gnero. Para
mayor detalle sobre estos resultados consular el Apndice B.

Anlisis Cualitativo
Uno de los factores que influye en los niveles de desigualdad educativa
es el funcionamiento del sistema educativo. Esto implica la asignacin

ILYA ESPINO
de los recursos financieros, los criterios de elegibilidad de los progra-
mas de asistencia como la merienda escolar, bolsn escolar, las becas
entre otros y no ms importante la calidad de la educacin. Segn ci-
fras de la SEFIN, el gasto pblico en educacin (como porcentaje del
PIB) se redujo pasando de 7.8 % en 2009 a 6.4 % en 2011. Un estudio
del CPER analiza la situacin del pas antes y despus del golpe y con-
cluye que en los dos aos posteriores al golpe, Honduras tena el ms
rpido aumento de la desigualdad en Amrica Latina y se sita como el
pas con la peor distribucin del ingreso en la regin. Una explicacin
para esto es el bajo crecimiento econmico del pas, pero si bien se ha
reducido el gasto social en salud y educacin en los ltimos tres aos,
a partir del 2010 el gobierno ha destinado ms recursos para financiar
programas sociales como el Bono Diez Mil.11
La crisis poltica que vivi Honduras en 2009 afect el sec-
tor educativo en palabras de Pamela Simn de Transformemos Hondu-

11 En 2010 fue creado el Bono 10,000 que es un tipo de Transferencia Monetaria


Condicionada (TMC), el cual es administrado por el despacho presidencial y co-
ejecutado por el PRAF cuyos ejes principales son; salud, educacin y nutricin.
El presupuesto asignado a este programa pas de 469.4 en 2010 a 744.4 millones
de lempiras en 2011, para el 2012 el presupuesto aument a 1,685.3 millones de
lempiras (ICEFI, 2013).

161 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176


i+c ras. Las clases fueron interrumpidas por un periodo aproximado de 85
Ao III das. La zozobra en el pas, las noticias y conversatorios estaban en tor-
N 5
Julio no al tema, generando un ambiente desfavorable y de mal ejemplo para
Diciembre los nios (as) y jvenes sobre el actuar de varios sectores. Sin embargo,
2016
la crisis poltica fue superada y el ambiente en el sector educativo es de
completa normalidad ahora, afirm la entrevistada.12
Para Jos Alberto Vlez (quien trabaj en el PNUD como
investigador), la desigualdad educativa en Honduras se define a travs
del ingreso al sistema, la permanencia y la culminacin. Para este ana-
lista, la desigualdad en el pas se acenta ms en las zonas rurales por
las condiciones de pobreza de sus habitantes. La brecha existente entre
lo urbano y lo rural debe cerrarse, ante esto se debe realizar un plan ur-
gente para llegar a los hogares ms remotos y ms necesitados del pas.
A nivel departamental, la desigualdad se puede apreciar tambin; tal es
el caso del departamento Gracias a Dios, donde los resultados de sus
evaluaciones son muy diferentes (menor calidad y bajo acceso a la edu-
cacin) al resto del pas, afirma Simn.13 En un informe de rendimiento
DESIGUALDAD EDUCATIVA EN HONDURAS

acadmico, los resultados acadmicos en espaol y matemticas a nivel


nacional estn por debajo de la meta del Plan Educacin para Todos
(EFA), para alumnos de 1 a 6 grado de primaria que representan el 59
%. A nivel de departamento, Gracias a Dios ocup el ltimo lugar a ni-
vel nacional en 2010 con 34.1 %, mientras que Ocotepeque, Choluteca
y Yoro alcanzaron ms del 60 % superando la meta EFA.14
Para Vlez, la calidad de la educacin es una clave tambin
importante si se piensa en reducir la brecha educativa en el pas, un
punto de referencia para l es que los hogares ubicados en los deciles de
ingreso ms ricos son los que tienen acceso a estudiar en colegios priva-
dos donde la calidad de la educacin es mejor que en el sector pblico.
Esta afirmacin es vlida si revisamos las pruebas de rendimientos; por

12 Transformemos Honduras, es una Organizacin No Gubernamental (ONG)


de carcter cristiano que trabaja en los siguientes temas que considera de mayor
relevancia para el pas: educacin, salud, seguridad y justicia, y transparencia
como eje transversal que se abarca en todas las reas de trabajo (http://www.
transformemoshonduras.com)
13 El departamento Gracias a Dios, ubicado en la Costa Atlntica del pas, tiene en
la actualidad niveles de pobreza mayor al 60% de los hogares, segn un informe
publicado por el Foro Social de la Deuda Externa y Desarrollo de Honduras
(FOSDEH) en 2011.

14 El Plan EFA desarrollado por la SE desde el 2003 con apoyo de diversos donantes
establece indicadores anuales para lograr el objetivo de mejorar la calidad de la
educacin, estipulando los ndices de rendimiento acadmico para los estudiantes
hondureos (Secretara de Educacin, 2010).

162 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176


ejemplo, en segundo grado de primaria el porcentaje de estudiantes en i+c
los niveles Satisfactorio y Avanzado de las escuelas privadas supera a Ao III
N 5
los de las escuelas pblicas en ms de un 30 %. En este sentido se debe Julio
avanzar puesto que los estudiantes que asisten a las escuelas pblicas Diciembre
2016
son en su mayora de escasos recursos (SE, 2010).
Para mejorar la calidad de la educacin en Honduras se
debe partir por la capacitacin constante a los docentes, disponibilidad
de materiales de estudio y la mejora de la capacidad de gestin y plani-
ficacin del sistema que an es muy dbil, segn Vlez. En tal sentido
los entrevistados coinciden y afirman que los docentes no poseen los
mismos conocimientos y capacidades. En particular la especialista de
Transformemos Honduras recomienda eliminar los centros uni- do-
centes y bi- docentes para reducir la desigualdad, dado que la existen-
cia de este tipo de centros es un fenmeno tpicamente rural.
Las polticas pblicas en Honduras no han sido exitosas en
los ltimos aos, puesto que la pobreza y la desigualdad han aumenta-
do en el pas y esto no propicia un entorno de equidad en la educacin.
El pas an enfrenta problemas relacionados con el acceso equitativo a
oportunidades educativas, problemas de calidad, altas tasas de analfa-
betismo, repeticin y desercin escolar, altos errores de focalizacin de

ILYA ESPINO
los programas y deficiencias en la capacitacin a los docentes.
Las oportunidades de los nios y las nias para comple-
tar la educacin primaria y avanzar a otros niveles educativos se ven
afectadas por el acceso tardo a la enseanza primaria, la repeticin y
la desercin. En general, la repeticin escolar no contribuye a un mejor
rendimiento; el porcentaje de nios y nias que repiten mide el desper-
dicio de recursos pblicos que ocurre cuando un nio se matricula en el
mismo grado por dos aos consecutivos. La retencin de los adolescen-
tes y los nios pobres en las escuelas, y la mejora de la calidad educativa
en especial la pblica, son dos aspectos que pueden reducir la desigual-
dad educativa y en consecuencia contribuir al desarrollo del pas.
En este orden, las polticas pblicas deben dirigirse a inver-
tir en capital humano; aunque las tasas de matrcula en primaria son
altas, la calidad de la educacin en Honduras muestra un bajo nivel de
acuerdo a los informes EFA. Los programas educativos deben tambin
ofertar igualdad de oportunidades para todos los educandos indepen-
dientemente del gnero y del departamento donde habitan, para evitar
que estos operen como un factor que acente la desigualdad existente.
Mejorar los esquemas de focalizacin de los programas, de tal forma
que stos se vuelvan progresivos (alcancen a la poblacin objetivo) y as
logren una mayor eficiencia en la asignacin de los recursos, es una de
las grandes tareas de los hacedores de poltica pblica.
163 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176
i+c De lo anterior se puede apreciar que cerrar la brecha de la
Ao III desigualdad educativa en Honduras, es un tema pendiente; si bien se
N 5
Julio estn realizando importantes avances que potencian un mejor desa-
Diciembre rrollo del sector a juicio de Vlez. Uno de esos avances es la aprobacin
2016
de la Ley Fundamental de Educacin en enero del 2012 (PNUD, 2012)
y el otro es la creacin del Sistema de Administracin de Centros Edu-
cativos (SACE), dicho sistema es una plataforma interactiva que facilita
la captura de informacin y la actualizacin de la misma, el cual fue
implementado en 2010. Segn palabras de la Lic. Yessenia Martnez
(Recursos Humanos de la SE), el SACE ha contribuido a mejorar la
comunicacin entre los docentes y las autoridades de la Secretara; el
logro ms importante de este sistema ha sido optimizar el tiempo de
los docentes a la hora de emitir las certificaciones de los alumnos lo que
favorece a su vez la actualizacin de las estadsticas educativas. Para
Vlez este sistema es novedoso en la regin y a la fecha est funcionan-
do muy bien, solo con algunos problemas para los docentes ubicados
en zonas rurales donde no existe conexin de internet.15
DESIGUALDAD EDUCATIVA EN HONDURAS

En relacin al SACE, recientemente un diario local public


que este sistema de informacin podra ser implementado en Panam
y Paraguay (ambos pases han mostrado inters) por los buenos resul-
tados obtenidos en el pas (http://www.laprensa.hn/honduras).

Conclusiones
Este trabajo evidenci y cuantific la desigualdad educativa en Hon-
duras a travs de un anlisis comparativo por departamento y gnero.
La investigacin tambin analiz la percepcin que tienen diferentes
actores vinculantes al tema sobre el desarrollo del sector educativo du-
rante el periodo 2009 hasta 2011 (ltimo ao para el que se cuenta con
informacin). Uno de los resultados ms interesantes de este estudio
es que a pesar de muchos aspectos en contra como: la crisis poltica
e institucional vivida en el pas en 2009, el hecho de que la desigual-
dad en los ingresos aumentara y que el gasto pblico en educacin
se redujera durante el periodo de anlisis, la brecha educativa dis-
minuy ligeramente segn la mayora de los indicadores calculados,
excepto por la TBM que disminuy en un porcentaje mnimo en
2011 con relacin al 2009. En cambio la Tasa promedio de Analfabe-
tismo baj 11.25 puntos porcentuales en 2011 con respecto al 2009,
(para mayores de 15 aos es de 15.48 % en 2011). Sin embargo; sta

15 La ley fundamental de educacin dota de una nueva estructura al sistema


hondureo, para mayor detalle consultar la ley.

164 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176


an sigue siendo alta en relacin a otros pases latinoamericanos i+c
como Chile o Uruguay por lo que el gobierno deber abonar es- Ao III
N 5
fuerzos para reducirla. De estos resultados tambin podemos inferir Julio
que al superar la crisis social, el sector educativo y sus instituciones Diciembre
2016
continuaron sus actividades normalmente de modo tal que sta no
tuvo un impacto negativo en los indicadores de desigualdad, aun-
que es vlido aclarar que el recorte en el gasto social de los ltimos
aos, probablemente solo pueda verse reflejado en un horizonte de
tiempo ms largo que el del periodo de anlisis de este estudio.
A pesar de lo anteriormente citado, esta reduccin parece
ser ms significativa en algunos departamentos como Francisco Mo-
razn y Corts (departamentos con mayor desarrollo econmico) que
en otros como Lempira, La Paz o Copn (ms pobres y con mayor des-
igualdad en la distribucin de los ingresos). La desigualdad educativa
medida por el coeficiente de Gini revela que mientras la desigualdad en
Lempira pas de 0.363 en 2009 a 0.335 en 2011, en Corts este indica-
dor pas de 0.339 a 0.269.
Al analizar la TBM-nivel primaria encontramos que un
porcentaje de nios y nias abandonan la escuela, aunque este nivel de
desercin es bajo debe prestrsele atencin porque muchos de estos ni-

ILYA ESPINO
os y nias pueden no concluir la primaria en el largo plazo. Es notable
la marcada disparidad de gnero al preguntar la razn del abandono
escolar. En 2009, la mayor causa en las nias fueron los problemas re-
lacionados con su salud (25.43 %), mientras que los nios simplemente
no queran seguir estudiando (32.6 %). Las nias abandonaron la es-
cuela mayormente (49.31 %) por problemas familiares, mientras que
los nios dicen abandonar ms las escuela por falta de recursos econ-
micos (24.91 %) en 2011. Es importante resaltar que en ambos periodos
un porcentaje de las nias abandonan (en promedio 6.59 %) la escuela
porque se casaron o quedaron embarazadas. En este mismo orden es
importante para la SE evaluar por qu el maltrato del maestro hacia
al alumno es tambin una de las causas del abandono escolar, el cual
aument en 2011 con respecto al 2009.
La asignacin de recursos (para el ao 2011) fue una de las
direcciones para abordar la desigualdad; programas educativos como
la merienda escolar, becas y PROHECO presentan errores de focaliza-
cin (exclusin e inclusin); la merienda escolar presenta los mejores
resultados y es de carcter progresivo siendo a su vez el ms equitativo
entre nios y nias. Sin embargo, las becas son de carcter regresivo
para la mayora de los departamentos y, a su vez, este programa no
presenta una distribucin equitativa entre hombres y mujeres, aunque
es importante destacar que la equidad de gnero pueda tener una ex-
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i+c plicacin basada en los criterios de seleccin del programa donde el
Ao III umbral son los promedios acadmicos (es algo que no se aborda en este
N 5
Julio estudio). Una muestra de esta disparidad es Choluteca donde el total
Diciembre de las becas se concentran en el ltimo quintil de ingresos y el 100 %
2016
de los receptores son mujeres. Segn los datos de la encuesta, los de-
partamentos de Francisco Morazn, Corts y Comayagua representan
el 61.77 % del total de beneficiarios de las becas asignadas en 2011. En
el caso de PROHECO, los beneficiarios en Yoro representan el 24.17 %,
mientras que en Valle y Copn la cobertura de este programa es nula.
El anlisis de las percepciones, refleja el grado de concien-
cia y debate que tienen los entrevistados sobre la importancia de la edu-
cacin, para los y las que viven en condicin de pobreza; en sntesis,
para ellos la educacin es una de las vas ms poderosas para reducir la
pobreza y la desigualdad social. Para reducir la desigualdad educativa
se debe contrarrestar los procesos de exclusin, discriminacin y des-
igualdad que se producen no slo afuera sino tambin dentro del siste-
ma escolar hondureo. Aumentar la cobertura sobre todo en las zonas
DESIGUALDAD EDUCATIVA EN HONDURAS

rurales y departamentos ms aislados como Gracias a Dios, mejorar


la calidad de la educacin a travs de la capacitacin constante a los
docentes, eliminar los centros uni-docentes y bi-docentes, mejorar la
focalizacin de los programas educativos para que estos alcancen a los
ms pobres y en especial que exista una eficiente planificacin, segui-
miento y evaluacin de los planes y programas del sistema educativo,
son parte de los aspectos a tomar en cuenta para reducir la desigualdad
educativa en el pas.
Los resultados del estudio tambin apuntan a que no es su-
ficiente aumentar el gasto pblico en educacin sino lograr que ste se
vuelva ms redistributivo, se deben maximizar los esfuerzos para que
todos los grupos y estratos sociales tengan igualdad de oportunidades
educativas que permitan o, al menos, propicien la reduccin de las bre-
chas sociales y que actualmente se acentan ms en los departamentos
pobres del pas.
Es importante resaltar que existen avances en el sector
como es la implementacin del SACE, por ejemplo. Este es un sistema
novedoso en la regin que constituye una herramienta til para la SE,
los docentes e inclusive para investigadores que soliciten el acceso al
sistema ante la Secretara.
Hay que sealar tambin las principales limitaciones de
esta investigacin que se refieren, por un lado, al alcance de las encues-
tas que solo cubren 16 departamentos del total de 18 existentes en el
pas; lo que hace difcil una apreciacin de qu pasara con estos resul-
tados si se contara con la informacin de la poblacin que habita en los
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departamentos excluidos de las muestras. Por otro lado, no fue posible i+c
construir para el 2009 los indicadores que miden la desigualdad en tr- Ao III
N 5
minos de asignacin de recursos (evaluacin de la focalizacin de los Julio
programas educativos y el gasto pblico per cpita por nivel educativo) Diciembre
2016
porque la informacin no est disponible.
Pese a lo anterior, se espera que los resultados de esta in-
vestigacin contribuyan con insumos al desarrollo de estrategias ms
incluyentes por parte de los formuladores de polticas pblicas en el
mbito educativo.

Bibliografa
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honduras-atrae-a-paraguay (publicado 22 marzo del 2015).
DESIGUALDAD EDUCATIVA EN HONDURAS

Entrevistas

Realizadas en 2014
Lic. Yesenia Martnez -Subgerente de Recursos Humanos- Secretara de Educacin

Realizadas en 2015
Ing. Jos Alberto Vlez Jefe de Monitoreo y Evaluacin Fondo de las Naciones Unidas
para la Infancia, (UNICEF)-Honduras. Puesto anterior: Investigador y
Analista Estadstico Oficina Programa de Naciones Unidas (PNUD)-
Honduras
Lic. Pamela Simn -Investigador Transformemos Honduras (ONG)

Apndice

a. Pobreza y Desigualdad por Departamento, Honduras


(2009 y 2011)

Tabla 8. Hogares en condicin de pobreza (%) y Desigualdad en la


distribucin de los ingresos por Departamento, Honduras 2009-2011
Departamento 2009 2011
Pobreza (%) Desigualdad Pobreza (%) Desigualdad
(Coeficiente de (Coeficiente de
Gini) Gini)
Atlntida 48.7 0.48 65.3 0.54
Coln 55.49 0.52 58.16 0.70
Comayagua 69.73 0.52 67.42 0.58

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Departamento 2009 2011 i+c
Pobreza (%) Desigualdad Pobreza (%) Desigualdad
Ao III
(Coeficiente de (Coeficiente de
N 5
Gini) Gini) Julio
Copn 72.27 0.52 64.53 0.56 Diciembre
2016
Cortes 44.88 0.44 52.73 0.50
Choluteca 58.25 0.53 66.4 0.50
El Paraso 73.83 0.56 65.66 0.53
Francisco 49.34 0.48 53.27 0.56
Morazn
Intibuc 81.88 0.62 80.7 0.55
La Paz 77.17 0.58 65.72 0.70
Lempira 81.07 0.57 69.56 0.68
Ocotepeque 72.44 0.51 58.78 0.49
Olancho 65.02 0.62 75.9 0.59
Santa Brbara 75.24 0.48 72.71 0.50
Valle 66.56 0.48 72.54 0.50
Yoro 60.41 0.51 65.49 0.53
Nacional 58.75 0.52 62.23 0.57
Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2009
y 2011)

ILYA ESPINO
b. Distribucin de los beneficiarios de los
programas educativos por gnero y departamento,
Honduras 2011

Tabla 9. Distribucin de los beneficiarios de los programas por gnero,


departamento Atlntida 2011 (%)
Quintil Atlntida
Merienda Escolar Becas Proheco
Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
1 21.5 24.9 0.0 0.0 0.0 0.0
2 35.1 27.7 0.0 27.4 0.0 0.0
3 24.3 27.7 0.0 0.0 0.0 100.0
4 9.0 10.5 0.0 0.0 0.0 0.0
5 10.1 9.1 0.0 72.6 0.0 0.0
Total 100 100 0 100 0 100

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2011).

169 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176


i+c Tabla 10. Distribucin de los beneficiarios de los programas por gnero,
Ao III departamento de Coln 2011 (%)
N 5
Julio
Quintil Coln
Diciembre
2016 Merienda Escolar Becas Proheco
Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
1 21.4 22.6 66.7 0.0 54.5 0.0
2 22.7 36.4 0.0 0.0 0.0 100.0
3 20.3 23.4 33.3 100.0 0.0 0.0
4 22.5 10.3 0.0 0.0 45.5 0.0
5 13.2 7.4 0.0 0.0 0.0 0.0
Total 100 100 100 100 100 100

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2011).

Tabla 11. Distribucin de los beneficiarios de los programas por gnero,


departamento de Comayagua 2011 (%)
Quintil Comayagua
DESIGUALDAD EDUCATIVA EN HONDURAS

Merienda Escolar Becas Proheco


Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
1 23.9 27.6 0.0 0.0 25.0 27.3
2 30.4 31.3 0.0 0.0 50.0 63.6
3 16.3 17.9 0.0 100.0 0.0 0.0
4 18.2 13.2 100.0 0.0 12.5 9.1
5 11.2 10.0 0.0 0.0 12.5 0.0
Total 100 100 100 100 100 100

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2011).

Tabla 12. Distribucin de los beneficiarios de los programas por gnero,


departamento de Copn 2011 (%)
Quintil Copn
Merienda Escolar Becas Proheco
Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
1 33.1 29.7 0.0 0.0 0.0 0.0
2 21.7 24.1 0.0 0.0 0.0 0.0
3 27.5 24.9 0.0 0.0 0.0 0.0
4 11.8 14.4 0.0 0.0 0.0 0.0
5 6.0 6.9 0.0 0.0 0.0 0.0
Total 100 100 0 0 0 0

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2011).

170 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176


Tabla 13. Distribucin de los beneficiarios de los programas por gnero i+c
departamento de Corts 2011 (%) Ao III
N 5
Julio
Quintil Corts
Diciembre
Merienda Escolar Becas Proheco 2016
Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
1 14.0 11.4 0.0 0.0 26.7 33.9
2 23.3 24.2 0.0 16.5 73.3 33.9
3 28.6 32.9 0.0 54.8 0.0 16.1
4 23.1 17.5 100.0 10.4 0.0 16.1
5 11.1 13.9 0.0 18.3 0.0 0.0
Total 100 100 100 100 100 100

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2011).

Tabla 14. Distribucin de los beneficiarios de los programas por gnero,


departamento de Choluteca 2011 (%)
Quintil Choluteca
Merienda Escolar Becas Proheco
Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
1 29.1 29.9 0.0 0.0 50.0 33.3
2 19.5 24.3 0.0 0.0 0.0 0.0

ILYA ESPINO
3 19.4 25.4 0.0 0.0 50.0 66.7
4 17.1 15.4 0.0 0.0 0.0 0.0
5 14.9 5.0 0.0 100.0 0.0 0.0
Total 100 100 0 100 100 100

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2011).

Tabla 15. Distribucin de los beneficiarios de los programas por gnero,


departamento El Paraso 2011 (%)
Quintil El Paraso
Merienda Escolar Becas Proheco
Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
1 31.9 25.5 38.5 0.0 37.5 20.0
2 29.8 27.7 0.0 0.0 50.0 0.0
3 20.4 20.8 61.5 0.0 0.0 40.0
4 13.9 15.0 0.0 0.0 12.5 40.0
5 4.0 11.0 0.0 0.0 0.0 0.0
Total 100 100 100.0 0 100 100

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2011).

171 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176


i+c Tabla 16. Distribucin de los beneficiarios de los programas por gnero,
Ao III departamento Francisco Morazn 2011 (%)
N 5
Julio
Quintil Francisco Morazn
Diciembre
2016 Merienda Escolar Becas Proheco
Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
1 17.7 17.9 0.0 0.0 45.5 62.5
2 21.3 20.3 0.0 0.0 36.4 0.0
3 20.9 22.4 0.0 0.0 18.2 37.5
4 21.8 21.8 100.0 67.7 0.0 0.0
5 18.4 17.6 0.0 32.3 0.0 0.0
Total 100 100 100 100 100 100

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2011).

Tabla 17. Distribucin de los beneficiarios de los programas por gnero,


departamento de Intibuc 2011 (%)
Quintil Intibuc
DESIGUALDAD EDUCATIVA EN HONDURAS

Merienda Escolar Becas Proheco


Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
1 54.0 54.9 0.0 0.0 30.8 20.0
2 21.8 30.0 0.0 0.0 23.1 66.7
3 15.6 12.1 0.0 0.0 46.2 13.3
4 7.2 1.5 0.0 0.0 0.0 0.0
5 1.4 1.5 0.0 0.0 0.0 0.0
Total 100 100 0 0 100 100

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2011).

Tabla 18. Distribucin de los beneficiarios de los programas por gnero,


departamento La Paz 2011 (%)
Quintil La Paz
Merienda Escolar Becas Proheco
Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
1 42.6 45.7 0.0 0.0 100.0 76.9
2 20.2 22.6 0.0 0.0 0.0 23.1
3 14.7 9.8 0.0 0.0 0.0 0.0
4 12.9 12.6 0.0 0.0 0.0 0.0
5 9.6 9.3 0.0 0.0 0.0 0.0
Total 100 100 0 0 100 100

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2011).

172 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176


Tabla 19. Distribucin de los beneficiarios de los programas por gnero, i+c
departamento Lempira 2011 (%) Ao III
N 5
Julio
Quintil Lempira
Diciembre
Merienda Escolar Becas Proheco 2016
Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
1 45.2 50.0 0.0 0.0 64.3 76.9
2 28.6 19.6 0.0 100.0 35.7 23.1
3 7.4 8.7 0.0 0.0 0.0 0.0
4 5.8 8.1 0.0 0.0 0.0 0.0
5 13.0 13.6 0.0 0.0 0.0 0.0
Total 100 100 0 100 100 100

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2011).

Tabla 20. Distribucin de los beneficiarios de los programas por gnero,


departamento Ocotepeque 2011 (%)
Quintil Ocotepeque
Merienda Escolar Becas Proheco
Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
1 25.6 9.7 0.0 0.0 20.0 0.0
2 19.5 32.2 0.0 0.0 20.0 0.0

ILYA ESPINO
3 12.2 20.5 0.0 0.0 60.0 0.0
4 28.1 25.8 0.0 0.0 0.0 0.0
5 14.6 11.8 0.0 0.0 0.0 0.0
Total 100 100 0 0 100 0

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2011).

Tabla 21. Distribucin de los beneficiarios de los programas por gnero,


departamento Olancho 2011 (%)
Quintil Olancho
Merienda Escolar Becas Proheco
Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
1 46.5 45.9 0.0 0.0 47.4 25.0
2 25.5 28.3 0.0 0.0 21.1 25.0
3 14.5 13.0 100.0 0.0 10.5 0.0
4 9.0 8.2 0.0 0.0 21.1 50.0
5 4.6 4.6 0.0 0.0 0.0 0.0
Total 100 100 100 0 100 100

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2011).

173 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176


i+c Tabla 22. Distribucin de los beneficiarios de los programas por gnero,
Ao III departamento Santa Brbara 2011 (%)
N 5
Julio
Quintil Santa Brbara
Diciembre
2016 Merienda Escolar Becas Proheco
Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
1 36.4 36.7 0.0 0.0 18.9 0.0
2 30.6 30.6 0.0 0.0 58.0 60.0
3 12.9 16.7 100.0 0.0 23.2 20.0
4 16.2 11.8 0.0 0.0 0.0 20.0
5 3.9 4.2 0.0 0.0 0.0 0.0
Total 100 100 100 0 100 100

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2011).

Tabla 23. Distribucin de los beneficiarios de los programas por gnero,


departamento Valle 2011 (%)
Quintil Valle
DESIGUALDAD EDUCATIVA EN HONDURAS

Merienda Escolar Becas Proheco


Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
1 44.7 41.8 0.0 0.0 0.0 0.0
2 23.1 22.6 0.0 0.0 0.0 0.0
3 19.0 21.1 0.0 0.0 0.0 0.0
4 8.4 8.6 0.0 0.0 0.0 0.0
5 4.8 5.9 0.0 0.0 0.0 0.0
Total 100 100 0 0 0 0

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2011).

Tabla 24. Distribucin de los beneficiarios de los programas por gnero,


departamento Yoro 2011 (%)
Quintil Yoro
Merienda Escolar Becas Proheco
Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
1 31.8 34.7 0.0 0.0 47.2 40.7
2 28.9 23.7 0.0 0.0 36.1 33.3
3 20.4 20.9 0.0 0.0 13.9 14.8
4 12.0 13.2 0.0 0.0 0.0 7.4
5 6.9 7.6 0.0 0.0 2.8 3.7
Total 100 100 0 0 100 100

Fuente: Elaboracin propia sobre la base de la informacin de la encuesta EPHPM (2011).

174 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176


Cuestionario sobre la percepcin del desarrollo del sector i+c
educativo antes y despus del golpe Ao III
N 5
Julio
1| Qu cambios (positivos y negativos) percibe usted en el Diciembre
2016
desarrollo del sector educativo en Honduras durante el pe-
riodo del 2009- 2011?
2| Segn cifras de la Secretara de Finanzas el gasto en educa-
cin ha disminuido en los ltimos aos, sobre todo a partir
de 2010. Pasando de 7.8% del PIB en 2009 a 6.4 % en 2012.
En su opinin cuales son las causas de esta tendencia?
3| Conoce usted el trmino desigualdad educativa? Si tuvie-
ra que definir el trmino desigualdad educativa en cinco
frases, cules seran a su juicio las que mejor definen el
trmino para el caso particular de Honduras
4| Que sucede si realizamos el ejercicio 3 desde la visin geo-
grfica es decir cmo definir esta desigualdad a nivel de-
partamental?
5| Cree usted que el desarrollo de polticas pblicas (ejecucin

ILYA ESPINO
de programas como la merienda escolar, Proheco, becas en-
tre otros) est contribuyendo a la disminucin de la desigual-
dad educativa en Honduras? En qu sentido contribuyen?
6| Qu aspectos deben ser tomados en cuenta para reducir la
desigualdad educativa en Honduras?

Reporte y Cronograma de Actividades

Tabla 25. Reporte y Cronograma de Actividades


Periodo Producto Actividades
12/09/2014 Firma del contrato Incorporacin al programa CLACSO

29/09/2014 Envo de documentos Contrato y Carta de Compromiso

20/10/2014 Power Point Entrega de presentacin en power point


describiendo los objetivos, metodologa y
alcances de la investigacin.
27 al 31/10/2014 Taller metodolgico Participacin del taller metodolgico presen-
presencial cial donde se presentaron las propuestas y
avances de cada una de las investigaciones
y trabaj en conjunto junto con el tutor para
el mejoramiento del proyecto. Se recibieron
sugerencias y /o comentarios que fueron apli-
cadas para entregar un borrador al tutor

175 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176


i+c Periodo Producto Actividades
10 de Octubre-11 Primer Reporte Parcial de Revisin Literatura sobre; la situacin del sec-
Ao III
de Noviembre actividades tor educativo en cifras periodo 2009-2011. In-
N 5
Julio 2014 tegrar los comentarios recopilados durante las
Diciembre actividades de laboratorio. Revisin de litera-
2016 tura sobre el golpe de estado ocurrido en 2009
11/11/2014 Primer Reporte Parcial de Entrega avance del primer informe de la in-
actividades y sntesis del vestigacin al tutor designado por CLACSO
avance de la investigacin
Del 17 de al 30 Base de datos 2009, Datos Solicitud de base de datos (2009) dirigida
de Noviembre de cuentas nacionales al Instituto Nacional de Estadsticas (INE),
2014 correspondiente al Revisin de informes sobre ejecucin de
periodo 2009, Diseo de presupuesto 2009, Seleccin de preguntas
cuestionario para entrevista a incluir en el cuestionario
01/12/2014 Reporte parcial de Entrega: Breve reporte sobre las actividades
actividades de investigacin desarrolladas y sntesis de
los avances de investigacin alcanzados
hasta el momento (tres pginas).
Enero-Febrero Realizacin de entrevistas y Visita a Honduras para realizar entrevistas
2015 Sntesis de entrevistas sobre la percepcin del sector educativo
despus del golpe. Realizar anlisis cualita-
tivo a partir de las entrevistas
DESIGUALDAD EDUCATIVA EN HONDURAS

Enero-Marzo Elaboracin y revisin del Compilar los resultados obtenidos para


2015 artculo final elaborar informe final
15/04/2015 Reporte final de actividades Completar en lnea el reporte final de actividades.
Artculo final de Entregar un texto acadmico original y de au-
investigacin tora exclusiva que realice una contribucin
de calidad a la temtica estudiada y aporte
una reflexin terica y analtica sobre el
tema del concurso. El texto deber tener una
extensin de entre 20 y 30 pginas escritas
en espaol, fuente Times New Roman 12,
interlineado sencillo. Deber incluir tambin
un resumen ejecutivo en espaol y en ingls
y cumplir las normas editoriales indicadas
oportunamente. El trabajo deber incorporar
los aportes surgidos en taller as como tam-
bin las sugerencias del tutor asignado. Este
artculo ser derivado a evaluacin externa.
Policy Brief Adjuntar un informe original, presentado de
modo sucinto, realizado a partir de la reflexin
y los resultados del tema que se ha desple-
gado en el transcurso de la investigacin. Se
espera que este documento contenga propu-
estas de polticas y lneas de accin sobre el
campo de estudio de la investigacin.
30/05/2015 Artculo final revisado Entregar una nueva versin revisada del
artculo final de investigacin que incorpore
las sugerencias realizadas en la instancia de
evaluacin externa en un plazo de quince das
a partir de la recepcin de los comentarios.
El Artculo final revisado deber tener las
mismas caractersticas que el Artculo final
en cuanto a su extensin y formato. Dicho
Artculo final revisado ser considerado para
determinar sus posibilidades de publicacin.

176 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.141-176


Proyeccin escolar en la
juventud nicaragense
Isaac Ramrez Urra

i+c
Resumen Abstract
Ao III
El presente trabajo habla sobre la This study is about the educational N 5
desigualdad educativa en un pas inequiality in Nicaragua, as the sec- Julio
Diciembre
como Nicaragua, catalogado como ond poorest country in Latin Amer- 2016
el segundo ms pobre en Latinoa- ica. 35 municipalities of the country,
mrica. Se escogieron 35 municipios have been chosen according to their
del pas para esta investigacin, los poverty rates; selecting those with
que presentan mayor y menor nivel the highest and lowest rates, with
de pobreza extrema a modo de com- the purpose of making the right com-
parar las brechas en los niveles de parison; also, the primary secondary
educacin primaria, secundaria y and university levels have been con-
universitaria. A su vez, se busca dar sidered. At the same time, this study
a conocer algunas cifras educativas look forward to show some important
de la Nicaragua de los 90 para es- statistics of the nicaraguan education
tablecer cambios en relacin con las in the decade of 1990, and comparing
cifras actuales, as como un anlisis these with the current statistics, and
del contexto econmico que enfrent also, give an analysis of the economic
el pas en el perodo neoliberal post context in the neo-liberal, post-revo-
revolucin y la situacin actual en el lution period and the current situa-
mismo tema. tion under this same issue.
177 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208
i+c
Ao III
School projection in Nicaraguan
N 5
Julio youth
Diciembre
2016
PROYECCIN ESCOLAR EN LA JUVENTUD NICARAGENSE

Isaac Ramrez Urra


Investigador chileno del Centro Chilean Researcher at the Center
Interuniversitario de Estudios Interuniversity of Studies Latin
Latinoamericanos y Caribeos, American and Caribbean, Polytechnic
Universidad Politcnica de Nicaragua University of Nicaragua (CIELAC /
(CIELAC/UPOLI). UPOLI).

Palabras clave
1| Pobreza extrema 2| educacin primaria 3| tasa neta de escolaridad
4| adolescentes 5| municipios.

Keywords
1| Extreme poverty 2| primary education 3| net enrollment rate 4| teenagers
5| municipalities.

Cmo citar este artculo [Norma ISO 690]


RAMREZ URRA, Isaac Proyeccin escolar en la juventud nicaragense. Revista
latinoamericana de investigacin crtica, (5): 177-208, segundo semestre de 2016.

178 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208


Proyeccin Escolar en la i+c
Ao III
Juventud Nicaragense N 5
Julio
Diciembre
2016

Presentacin
La educacin es clave en el desarrollo y crecimiento que puede tener un
pas a nivel social, econmico, cultural y cvico, por nombrar algunas reas.
Es imprescindible que un pas tenga una importante cantidad de personas
en las aulas de clase, con el fin de obtener un desarrollo social cada vez
mayor. Es impensable un desarrollo cientfico como cultural sin el aporte
de la educacin como motor; por ende, resulta imprescindible que exista
la mayor cantidad de nios y jvenes estudiando con el objetivo de optar
a una mejor calidad de vida. Pero adems, La educacin puede ser enten-

ISAAC RAMREZ URRA


dida como un fin en s misma en la medida que ampla las capacidades de
la persona para vivir con mayor plenitud. En tal sentido, la finalidad de la
educacin excede el mbito econmico e incluye valores ms trascendentes
como la libertad, justicia, autodeterminacin, etc. (Larraaga, 1997: 2).
Hoy en da existen dos temticas considerables con respec-
to a la educacin y a la forma de proyectarla; en primer trmino, la
educacin proporciona a la poblacin la opcin de superarse econmi-
camente, y as poder obtener mayores ingresos; puesto que se estima
que por cada ao de educacin que una persona logra cursar, su nivel
de ingreso se incrementa en promedio (en el caso de los trabajadores
asalariados) un 8,2%, y en el caso de los trabajadores por cuenta propia
este incremento es de un 9,4% (FUNIDES, 2013). El hecho de tener
mayores estudios (tcnicos o universitarios, segn sea el caso) augura
el poder optar a un mejor empleo y, como resultado de lo anterior, se
puede lograr un mejor nivel de ingresos.
La Repblica de Nicaragua est ubicada en Amrica Cen-
tral, especficamente en el centro de Centroamrica, tiene como vecino a
Honduras y Costa Rica; su capital es Managua y sus ciudades importantes
son Len, Granada y Matagalpa. Segn la ltima estimacin, el pas tiene
6.071.045 habitantes (La Prensa, 2012) y su superficie alcanza los 130.375,87
kilmetros cuadrados (INIDE, 2012). En el pas hay 15 departamentos y 2
regiones autnomas, que poseen un tipo de administracin especial, que se
subdividen en 153 municipios distribuidos en todo el nivel pas.
179 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208
i+c En materia econmica, Nicaragua tiene una mayor pre-
Ao III ponderancia de produccin y exportacin de productos primarios,
N 5
Julio siendo los mayores sectores econmicos el agrcola y el minero. Cabe
Diciembre sealar que el caf, el oro y la carne son los principales productos de
2016
exportacin del pas, cuya participacin en la economa nacional para
el ao 2011 corresponda al 54,4% del total de las exportaciones, dan-
do cuenta de la preponderancia del sector primario en la economa
nacional. Nicaragua contina siendo una economa de base funda-
mentalmente agrcola, exportadora de materias primas como carne,
productos lcteos, caf, frutas tropicales y granos bsicos. Los sectores
industrial y de servicios estn poco desarrollados. La escasa industria
se concentra en el sector agroalimentario y las maquilas (zonas francas
textiles) (Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperacin, 2014: 3).
Es importante tener esto claro a la hora de establecer los marcos en los
cuales se analizan los indicadores educativos nacionales, al conocer la
PROYECCIN ESCOLAR EN LA JUVENTUD NICARAGENSE

realidad productiva del pas, en la medida que interesa ver la relacin o


no que tienen los indicadores de produccin econmica con los ndices
educativos, o si son dos aspectos independientes.

Contexto Histrico
Nicaragua ha sido un pas sumamente convulsionado histricamente
con diversos hechos y acontecimientos que han ido marcando el deve-
nir de la nacin. Desde se creacin como pas, ocurrida en 1821 (cuan-
do se form las Provincias Unidas de Centroamrica), ha sido invadida
tres veces por Estados Unidos (1856-1857, 1909-1925 y 1927-1933), la
ltima de ellas deriv en una dictadura que se transform en una de las
ms sangrientas y extensas de la historia latinoamericana (la dinasta
de la familia Somoza, con 42 aos de duracin) y que culmin recin
en 1979. Tambin es el primer pas centroamericano en derrocar a una
dictadura mediante una revolucin (la Revolucin Popular Sandinista,
que se extiende entre 1962 y 1979, e incluso ya hay intentos de revueltas
populares contra el primero de los Somoza, Anastasio Somoza Garca
desde 1944).
El trmino de la dictadura de los Somoza se vio influido
(entre varias razones) por una agobiante crisis econmica que llev al
pas a tener cadas de su Producto Interno Bruto de un -7,8% (1978) y de
un -26,5% (1979) y un PIB per cpita que cay desde los U$ 753 (1977)
a los U$ 510 en 1979 (Banco Central de Nicaragua, 2011). Posterior al
triunfo de la Revolucin Sandinista, el pas fue sujeto a un bloqueo eco-
nmico por parte de Estados Unidos, pas que financi un ejrcito con-
trarrevolucionario (popularmente conocido como La Contra) con el
objetivo de derrocar al gobierno del Frente Sandinista de Liberacin
180 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208
Nacional (FSLN), generando una guerra civil que empobreci an ms i+c
al pas. La compleja situacin del pas deriv en un triunfo de la Unin Ao III
N 5
Nacional Opositora (UNO), agrupacin de partidos originada con el Julio
objetivo de derrotar electoralmente al FSLN en los comicios de 1989, Diciembre
2016
y que cont con un importante apoyo de los Estados Unidos, dando
origen a gobiernos neo liberales por 16 aos (hasta el 2006).
Las prdidas econmicas provocadas por la guerra entre
1978 y 1979 se calculan en alrededor de 481 millones de dlares, mientras
que la fuga de capitales entre el 1977 y el 1979 se estiman en 600 millones
de dlares (Cruz-Sequeira, 2005: 12), lo cual da cuenta de la magnitud de
las repercusiones econmicas de este periodo de la historia nacional. A
partir del ao 2007 vuelve al poder el FSLN, nuevamente de la mano de
Daniel Ortega, quien est en su segundo mandato que se extiende hasta
el 2017. Por si esto fuera poco y sumado a la convulsin poltica e ins-
titucional que ha vivido el pas, diversos desastres naturales han azota-
do Nicaragua. Terremotos (1931, 1972 y 2014), sequas (2014), huracanes
(1998) e incluso riesgo de hambrunas (2008 y 2014) han ocurrido en el
pas trayendo consigo graves perjuicios para la poblacin nicaragense.

ISAAC RAMREZ URRA


Marco Terico: Educacin de los 90
Luego de una dcada de crisis en materia econmica, militar y social,
Nicaragua entra en una etapa en la cual el neoliberalismo se abre paso
como modelo econmico, dejando de lado el proceso revolucionario
iniciado en 1979. La extrema polarizacin del pas, sumado a una situa-
cin econmica muy compleja, trajo consigo el cierre del gobierno del
Frente Sandinista de Liberacin Nacional (FSLN) con las elecciones de
1990, que pasan el gobierno a manos de Violeta Barrios de Chamorro.

Tabla N 1. Producto Interno Bruto (PIB) e Inflacin entre 1986 y 2013


Ao 1986 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1996
PIB -1 -12,4 -1,7 -0,1 -0,2 0,4 -0,4 3,3 6,3
Inflacin 747,4 33.547 1.689 13.490 865,6 3,5 19,5 12,4 12,1

Ao 1998 2000 2002 2005 2007 2011 2012 2013


PIB 3,7 4,1 0,8 4,3 3,1 5,7 5 4,6
Inflacin 18,5 9,9 4 9,7 16,2 8 6,6 5,7
Fuente: Elaboracin propia, con datos entre 1986-2007 del documento 50 Aos de Estadsticas
Macroeconmicas1 y el perodo 2010-13 con datos de Nicaragua en Cifras2 2013.

1 Informacin disponible entre las pginas 5-7 del documento sealado.


2 Informacin disponible en la pgina 2 del documento sealado.

181 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208


i+c Como se demuestra en la Tabla N 1, el gran problema al cual se
Ao III enfrent el pas fue la Inflacin, con niveles de hiperinflacin entre
N 5
Julio 1986 y 1991, cinco aos con ndices extremadamente altos y que se
Diciembre estabilizaron (medianamente) a partir de 1992, aunque es preciso
2016
sealar que el nivel de inflacin ms bajo en este perodo es de un
4% durante el ao 2002, nivel que sigue luego en ascenso. Por su
parte, el nivel del crecimiento del Producto Interno Bruto (PIB) nos
arroja cifras muy complejas, puesto que el pas decreci de manera
constante entre 1984 y 1991, siendo 1988 el ao ms crtico con una
cada del PIB en ms de un 12%, una cifra alarmante que comenz
a afirmarse en 1992 con niveles de crecimiento constante, siendo el
ao 2009 el nico con decrecimiento econmico desde 1994, que al-
canz un -2,9% (CEPALSTAT, 2014) debido, en buena medida, a los
efectos producidos por la crisis econmica internacional que haba
iniciado el ao anterior.
PROYECCIN ESCOLAR EN LA JUVENTUD NICARAGENSE

Cabe sealar que Nicaragua tuvo un cambio rotundo


de su sistema econmico, pasando de un modelo socialista, imple-
mentado durante la dcada de los 80, con una gran participacin
del Estado en la economa nacional (principal actor en el modelo
econmico creado durante la Revolucin), a un modelo capitalista
privado adoptando las principales iniciativas ligadas a organismos
internacionales, a fin de generar un nuevo sistema basado en un rol
estatal de carcter subsidiario. Si bien el contexto econmico del pas
estaba en una situacin compleja, con una inflacin galopante que
deriva en hiperinflacin, lo cual implicaba realizar ajustes de ca-
rcter estructural a la economa, los resultados alcanzados por este
proceso de transformacin econmica no obtuvieron los indicadores
microeconmicos esperados, pues aunque la poblacin nacional en
trminos generales dependa de la asistencia estatal, el hecho de que
dicha ayuda se eliminara o bien se re-direccionaran algunos fondos
pblicos, gener resultados muy elocuentes a nivel nacional en la si-
tuacin de pobreza en Nicaragua. Los ndices de pobreza nacional
pasaron de un 68% a finales de 1980 a un 74,8% en 1993 hasta un
77,8% en el ao 2001, y la pobreza extrema pas de un 22,2% a un
42,6% entre 1993 y el 2001 (Rocha, 2007). El problema de la inflacin
incidi directamente en el poder adquisitivo de los nicaragenses y
eso afect el nivel de ingreso que se redujo drsticamente durante
la parte final de la dcada de los 80, como queda graficado en la si-
guiente tabla.

182 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208


Tabla N 2: Ingreso per cpita en Nicaragua entre 1976 y 1994 i+c
Ao III
AO 1976 1977 1978 1979 1981 1983 1985 N 5
INGRESO (en dlares) 640 753 698 510 732 712 676 Julio
Diciembre
AO 1987 1988 1989 1990 1992 1994 2016

INGRESO (en dlares) 575 366 252 366 412 653

Fuente: Elaboracin propia, en base a datos obtenidos del Informe 50 Aos de Estadsticas
Macroeconmicas.

Como se puede observar el nivel de ingreso del pas recin comenz a


elevarse en 1990, llegando en 1994 a los niveles que tena el pas hacia
1976. Lo impresionante de la cifra es que en 1989, el nivel de ingreso era
un 40% del per cpita que se perciba en 1976, adems de que el nivel
de ingreso per cpita del pas se redujo en un 290% entre 1983 y 1989.
Esta modificacin del modelo econmico trajo consigo la
adopcin de una serie de reformas que se implementaron para cumplir
con el Consenso de Washington, que el pas suscribi como frmula
para la recuperacin macroeconmica del pas. Como parte de las me-
didas que fueron establecidas por el Fondo Monetario Internacional

ISAAC RAMREZ URRA


(FMI), hubo una reduccin del gasto pblico y una adecuacin de di-
chos gastos, una liberalizacin econmica y una poltica de privatiza-
ciones de las empresas pblicas que tena el pas, creadas durante la po-
ca de la Revolucin; cumpliendo a cabalidad varias de las 10 principales
medidas econmicas establecidas por el FMI (Casilda Bjar, 2004).
Asimismo, se dio inicio a la aplicacin de un cobro a los
estudiantes de colegios pblicos, lo cual -en buena medida- signific la
privatizacin de la educacin, mediante la creacin en 1993 de los Con-
sejos Directivos Escolares (CDE) que significaron el giro en la poltica
educativa nacional, al dejar de depender los establecimientos educacio-
nales del Estado, pasando su administracin a los padres y directores
de los colegios directamente, bajo la asignacin de montos aritmticos
calculados en base al total de estudiantes. Se procedi a un cobro men-
sual a los padres con el fin de cubrir parte de los gastos necesarios para
la administracin de las escuelas, lo cual gener cada en las matrcu-
las, en la asistencia escolar y un aumento de la desercin estudiantil
(de Castilla, 2007). Este proceso de privatizacin gener una profunda
distorsin en la educacin, provocando que muchos jvenes no pudie-
ran seguir con sus estudios, al no poder pagar las cuotas respectivas
asignadas por los CDE que en el fondo buscaban generar ingresos para
la administracin de las empresas, en un modelo que tiene como an-
tecedentes al chileno aplicado por la dictadura de Pinochet y filtrar a
los estudiantes por su nivel de ingresos del grupo familiar (de Castilla,
183 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208
i+c 2007). stas son algunas de las principales caractersticas educativas
Ao III durante los aos 90 y los 2000.
N 5
Julio
Diciembre Educacin Actual
2016
Nicaragua viene en un proceso de ampliar el acceso a la educacin a
nios y jvenes en el pas. Mientras algunas naciones ya estn enfoca-
das en reformas estudiantiles ligadas a la calidad o bien al perfeccio-
namiento de la ciencia de la educacin, en el caso nicaragense, an se
est trabajando en materia de cantidad y acceso, fundamentalmente
producto de los escasos recursos que el pas posee, y un porcentaje con-
siderable de la poblacin en situacin de pobreza y pobreza extrema.
Situacin que hace que muchos nios y jvenes tengan que trabajar
para apoyar a sus familias con recursos econmicos, teniendo que de-
jar el colegio a muy temprana edad.
Una de las primeras medidas anunciadas con la vuelta al
PROYECCIN ESCOLAR EN LA JUVENTUD NICARAGENSE

poder de Daniel Ortega en el ao 2007, fue el retorno de la gratuidad a


las escuelas pblicas, puesto que como se seal anteriormente, duran-
te el perodo de gobiernos de tendencia neoliberal en Nicaragua (1990-
2006) se solicitaba un cobro a los apoderados de los estudiantes para
la mantencin del establecimiento educacional, lo que signific una
privatizacin disfrazada que, en muchos casos, signific la exclusin
de nios y jvenes de las aulas de clase, por falta de recursos necesarios
para estudiar. La gratuidad en las escuelas pblicas va de la mano con
la idea gubernamental de no discriminar a los nios y adolescentes que
no pueden cancelar las cuotas establecidas, para intentar asegurar as
un acceso universal y gratuito a los establecimientos educacionales a
nivel pas (FMI, 2011).
De otro lado, se apost por la cobertura escolar, por aumen-
tar la cantidad de escuelas y generar diversos programas que permitan
a los nios y jvenes terminar sus estudios; tambin se aprob otor-
gar raciones alimenticias. Una muestra de aquello es que en el perodo
2007-2010 se repararon o construyeron 3.992 aulas (998 por ao), muy
por sobre las 584 aulas reparadas o construidas en el ao 2006 (FMI,
2011). A su vez se estableci la llamada Batalla por el Sexto grado, para
conseguir que cada vez sean ms los adolescentes que continen sus es-
tudios y logren culminar su formacin escolar, lo cual se ha concentra-
do en disminuir la desercin escolar, y as fomentar la retencin escolar,
pasando de un 44,5% en 1999 a un 39,6% en 2006, y llegando a un 60,4%
en el ao 2010 (Flrez, 2012). Esto queda de manifiesto con la evolucin
de la Tasa Neta de Escolaridad (TNE) que ha tenido un sistemtico in-
cremento en las distintas etapas formativas. Si bien no existen datos a
nivel departamental, se presentan los datos a nivel nacional.
184 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208
Tabla N 3. Tasa Neta de Escolaridad (TNE) entre el ao 2000 y el 2013 i+c
Ao III
2000 2003 2006 2009 2011 2013 N 5
Preescolar 29 33 52 53 57 59,3 Julio
Diciembre
Primaria 78,5 86 86,4 87,1 92 92 2016
Secundaria 34 38,4 43,7 45 46,1 50,1

Fuente: Tabla de elaboracin propia a base del documento Apuntes sobre la Educacin en
Nicaragua y los Informes de Gestin del Gobierno de Nicaragua

Como en el pas, fundamentalmente en las zonas rurales, muchos de


los nios y jvenes deben complementar el estudio con el trabajo, se
han creado diversas formas de educacin y horarios, como puede ser
a distancia o en modalidad sabatina (La Prensa, 2015). Con ello se ge-
neran condiciones de asistencia para aquellos nios y adolescentes que
por diversos motivos (como las distancias y el tener que trabajar) no
pueden cursar sus clases entre lunes y viernes, focalizando la ensean-
za en el da sbado o bien a distancia. Bajo esta modalidad se envan
guas y libros para que puedan revisadas y estudiadas en el transcurso
de la semana.

ISAAC RAMREZ URRA


Sumado a lo anterior, uno de los pilares en los cuales se
han reforzado los esfuerzos es en la reduccin del empirismo en la
docencia, situacin que en Nicaragua es una situacin que an es
considerable en relacin a otros pases de la regin. Hablamos de
empirismo cuando hay un docente que no tiene preparacin acad-
mica, pero que est ejerciendo la docencia; en este sentido, en Nica-
ragua, el nivel de empirismo alcanza el 72,6% en preescolar, 26,4%
en primaria y un 43,1% en secundaria (El Nuevo Diario, 2013),
mientras en otros pases latinoamericanos como Honduras es de un
7,4%, El Salvador de un 9,8%, en Colombia un 10%, en Argentina
un 12% y en Uruguay un 0% de empirismo (El Nuevo Diario, 2013).
Estos datos contrastan con la situacin nacional, donde el resultado
ms bajo del empirismo es ms del doble del ndice ms alto de los
pases mencionados (Argentina), lo cual da cuenta de la situacin
compleja que tiene el pas y que an es uno de los temas pendientes.
Si bien se est trabajando en aquello, capacitando docentes, an di-
cha situacin no es suficiente.

Metodologa
Al momento de fijar los municipios seleccionados para esta investigacin
se consider un factor determinante y es el nivel de pobreza de los muni-
cipios de Nicaragua, por tal motivo se escogi el municipio con mayores
y menores ndices de pobreza, los dos polos en este indicador. Para hacer
185 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208
i+c la medicin, Nicaragua tiene cinco (5) indicadores3 y tres (3) categoras a
Ao III la hora de determinar la pobreza, los cuales estn en la seccin de Anexos.
N 5
Julio Para efectos de este trabajo, se consideraron los municipios
Diciembre con el mayor y menor ndice de pobres extremos, que es la situacin
2016
ms compleja a la hora de considerar estos factores. Ante esto, es rele-
vante sealar que segn los datos del Censo4 de Poblacin y Vivienda
del ao 2005, slo 5 municipios del pas (Rivas, Managua, Ticuantepe,
Jinotepe y Nindir) superan el 50% de poblacin No Pobre, mientras
que 52 municipios (de un total de 153) superan el 50% de poblacin
en condicin de Pobreza Extrema5 a nivel pas, lo cual da cuenta de la
situacin en Nicaragua sobre la pobreza.
Es por tal razn, luego de haber hecho esta diferencia, hay
que sealar que sern dos los municipios seleccionados y estos sern los
que presenten mayor y menor ndice de Pobreza Extrema por depar-
tamento y regin (en los casos que correspondan), salvo en el departa-
PROYECCIN ESCOLAR EN LA JUVENTUD NICARAGENSE

mento de Carazo donde hay tres municipios escogidos6. En la seccin


de Anexos aparece una explicacin de cada uno de los departamentos,
con los municipios que son objeto de esta investigacin7. Pero para que
se tenga un marco comparativo, en la siguiente tabla se observar el
nivel de participacin econmica a nivel pas que presenta cada depar-
tamento/regin de Nicaragua8:

3 Estos indicadores se han obtenido del informe del municipio de Managua,


referido al Censo de Poblacin y Vivienda 2005, del INIDE, en donde se explican
los indicadores y las categoras de pobreza, que se encuentran presente en cada
uno de los 153 informes municipales hechos por la institucin.
4 No existen cifras actualizadas sobre el nivel de pobreza en el pas disgregado
a nivel municipal, por tal sentido, se tuvo que ocupar la ltima informacin
existente para poder realizar esta investigacin.
5 Informacin obtenida luego de revisar los respectivos informes municipales del
Censo 2005 de cada uno de los 153 municipios de Nicaragua, en la seccin 4.2
llamada Incidencia de la Pobreza por Hogar al Menor Nivel de Desagregacin
Geogrfica, parte del Captulo II de los respectivos informes, disponibles en el
sitio web del Instituto Nacional de Informacin de Desarrollo (INIDE).
6 En el caso del departamento de Carazo son tres los municipios seleccionados
puesto que la diferencia existente entre los municipios que tienen menor pobreza
extrema es de una dcima, que es una cantidad marginal y que no permitira
establecer una diferencia entre ellos, por tal razn se prefiri escoger a los dos que
poseen menor pobreza en este caso en particular.
7 El primer municipio mencionado es el que cuenta con el menor ndice de pobreza
extrema y el segundo el mayor. En el caso de Carazo, que hay tres municipios
seleccionados estn por orden de menor a mayor pobreza extrema. Para ver el
porcentaje de poblacin municipal en la condicin de pobreza extrema, dirigirse
a la Tabla N 5 Asistencia a clase de primaria en nios entre 7 y 12 aos, ubicada
en la pgina 12.
8 En la seccin de Anexos se encuentra un anlisis ms detallado de la actividad
econmica a nivel departamental.

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Tabla N 4. Participacin en la produccin econmica por i+c
departamentos (ao 2012) Ao III
N 5
Julio
Departamento % Part. Econo Departamento % Part. Econo
Diciembre
Managua 50,9 Carazo 2,1 2016
Chinandega 9,2 Rivas 2,1
Len 7,1 Jinotega 2
Matagalpa 4,5 RACS 1,9
Masaya 4,5 Nueva Segovia 1,4
Chontales 3,3 Madriz 1,3
Granada 3,2 Boaco 0,9
Estel 2,6 Ro San Juan 0,8
RACN* 2,3 TOTAL 100

Fuente: Tabla de elaboracin propia a base del documento Segundo Informe de Coyuntura Econ-
mica 2013
* Sigla de Regin Autnoma del Caribe Norte (RACN) y Regin Autnoma del Caribe Sur
(RACS), que son dos zonas de la divisin administrativa del pas que cuentan con un estatus
especial, aunque tericamente son dos departamentos, poseen un nivel de autonoma un poco
ms elevado.

ISAAC RAMREZ URRA


Como se observa en la tabla, ms de la mitad de la actividad econmica
se desarrolla en Managua, el departamento ms importante y poblado
del pas. Si bien en los Anexos aparece una pequea descripcin por
departamento, cabe sealar que Managua es un departamento cuya
actividad econmica est ligada a los servicios, pero el resto de depar-
tamentos/regiones estn abocados a actividades econmicas ligadas a
la ganadera, agricultura y minera, que son los principales productos
que se producen y exportan en el pas. Es pertinente sealar tambin
que los departamentos de mejor rendimiento econmico son aquellos
que presentan una economa ms diversificada (salvo la Regin Aut-
noma del Caribe Sur (RACS)), quedando el resto de departamentos con
una o dos reas econmicas principales, fundamentalmente, agrcolas.
En esta tabla queda de manifiesto la dependencia extrema que se tiene
de Managua en la economa, lo cual quedar ratificado en el mbito
educativo en las tablas siguientes; esta diferencia puede generar dis-
torsiones en los indicadores nacionales, al tener una zona del pas con
un desarrollo mucho mayor que el resto, incidiendo en los resultados
a nivel nacional.

Resultados Investigacin
Dentro de los parmetros seleccionados para comparar a los munici-
pios a nivel departamental/regional tanto como al mbito nacional,
para un mejor desarrollo de este proyecto de investigacin, se cuentan:
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i+c t Asistencia de nios a la enseanza primaria del total de
Ao III nios entre los 7 y 12 aos de edad.
N 5
Julio t Asistencia de adolescentes a la secundaria del total de ado-
Diciembre
2016 lescentes entre los 13 y 17 aos de edad.
t Asistencia universitaria y tcnica de los jvenes entre 18 y
30 aos del total de poblacin que compone dicha seccin
etaria.
t Poblacin que no curs estudios del total de la poblacin
municipal.
t Poblacin con sus estudios universitarios completos en ra-
zn del total de poblacin municipal en el segmento entre
25 y 64 aos.
PROYECCIN ESCOLAR EN LA JUVENTUD NICARAGENSE

En base a los parmetros recin nombrados, se har una compara-


cin entre los respectivos municipios seleccionados, en algunos ca-
sos haciendo la respectiva contraposicin entre los municipios del
mismo departamento/regin y en otro, comparando la situacin a
nivel pas as como tambin entre los municipios con mayores ndi-
ces de pobreza con los que presentan menores niveles dentro de los
municipios seleccionados.

Tabla N 5. Asistencia a clase de primaria en nios entre 7 y 12 aos


Municipio Departamento Nios Nios Porcentaje Pobreza
7-12 aos 7-12 aos extrema
estudian
Managua Managua 114.303 97.993 85,73 15,7
San Rafael del Sur Managua 6.253 5.296 84,69 38,1
Puerto Cabezas RACN 11.342 9.317 82,14 63,9
Prinzapolka RACN 3.167 1.479 46,7 78,7
El Tortuguero RACS 4.725 1.386 29,33 87,4
Corn Island RACS 1.029 919 89,31 40,9
San Lorenzo Boaco 4.120 3.170 76,94 41,5
Camoapa Boaco 6.246 4.355 69,72 48,4
San Marcos Carazo 4.423 3.892 87,99 41,5
El Rosario Carazo 807 678 84,01 18,9
Jinotepe Carazo 5.982 5.115 85,5 19
Corinto Chinandega 2.222 1.912 86,04 19,9
San Pedro del Norte Chinandega 851 706 82,96 51,7
Juigalpa Chontales 7.419 5.980 80,6 26,3
Santo Domingo Chontales 2.272 1.414 62,23 52,8
Estel Estel 16.042 13.567 84,57 24

188 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208


Municipio Departamento Nios Nios Porcentaje Pobreza i+c
7-12 aos 7-12 aos extrema
estudian Ao III
N 5
San Nicols Estel 1.243 861 69,26 57,9 Julio
Diri Granada 943 829 87,91 38 Diciembre
2016
Granada Granada 14.966 12.695 84,82 25,9
La Concordia Jinotega 1.085 899 82,85 38,1
San Jos de Bocay Jinotega 8.529 3.724 43,66 78,8
Len Len 22.913 19.775 86,3 19,5
Santa Rosa del Pen Len 1.647 1.365 82,87 53,5
Palacagina Madriz 2.016 1.743 86,45 24,7
San Jos de Cusmapa Madriz 1.300 967 74,38 64,6
Nindir Masaya 5.323 4.684 87,99 18,6
Niquinohomo Masaya 2.305 1.986 86,16 38,2
Rancho Grande Matagalpa 5.147 2.879 55,93 68,6
San Isidro Matagalpa 2.618 2.166 82,73 28
Murra Nueva Segovia 2.827 1.779 62,92 67
Ocotal Nueva Segovia 5.070 4.153 81,91 21,4
El Castillo Ro San Juan 4.142 2.516 60,74 65,7
Morrito Ro San Juan 1.223 866 70,8 48,9
Altagracia Rivas 3.405 2.984 87,63 44,2

ISAAC RAMREZ URRA


Rivas Rivas 5.320 4.677 87,91 13,5

Fuente: Elaboracin propia, en base a datos obtenidos del Censo de Poblacin y Vivienda de
Nicaragua 2005.

Podemos observar que a nivel de enseanza primaria, el nivel de co-


bertura es muy superior al que se observan en los otros niveles de ense-
anza (a lo largo del trabajo se irn desarrollando las respectivas tablas
con los municipios analizados para los casos de secundaria y univer-
sitaria). Slo 4 de los 35 municipios contemplados en la investigacin
(Rancho Grande, San Jos de Bocay, Prinzapolka y El Tortuguero) al-
canzaron coberturas escolares por debajo del 60%, lo que da cuenta
que a este nivel escolar, una gran parte de los nios en los rangos eta-
rios correspondientes, estn asistiendo al colegio.
Por otro lado, 23 de los 35 municipios seleccionados pre-
sentan niveles de cobertura escolar por sobre el 80%, independiente
del nivel de pobreza extrema que presentan los municipios, puesto que
Santa Rosa del Pen, Puerto Cabezas y San Pedro del Norte presentan
niveles de pobreza extrema por sobre el 50% y aun as mantienen co-
berturas escolares en primaria por sobre un 80%, pero an no se puede
confirmar si ese avance en el ndice de cobertura se ha traducido en
disminucin de la pobreza, al no existir mediciones actualizadas en este
aspecto, por ende, no se puede confirmar si es que efectivamente ese
nivel de cobertura escolar se ha traducido en superacin de la pobreza.
189 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208
i+c Los municipios de San Jos de Bocay y Prinzapolka poseen
Ao III coberturas bajo el 50%, siendo los nicos que estn en esta condicin
N 5
Julio de los municipios analizados en este proyecto de investigacin. Pero
Diciembre hay que sealar que los ndices de pobreza departamental se condicen
2016
con los ndices menores en comparacin a los departamentos con me-
nor pobreza extrema (RACS, RACN, Ro San Juan, Jinotega), aunque
la importancia econmica departamental, al menos en este ndice, no
es influyente a este nivel.

Tabla N 6. Asistencia a clase de secundaria en adolescentes entre


13 y 17 aos
Municipio Departamento Adolescentes Adolescentes Porcentaje Pobreza
13-17 aos 13-17 que extrema
estudian
Managua Managua 101.503 65.812 64,83 15,7
PROYECCIN ESCOLAR EN LA JUVENTUD NICARAGENSE

San Rafael del Managua 5.137 2.258 43,95 38,1


Sur
Puerto Cabezas RACN 8.647 3.612 41,77 63,9
Prinzapolka RACN 1.952 99 5,07 78,7
El Tortuguero RACS 2.656 54 2,03 87,4
Corn Island RACS 740 432 58,37 40,9
San Lorenzo Boaco 3.103 1.199 38,64 41,5
Camoapa Boaco 4.405 1.262 28,64 48,4
San Marcos Carazo 3.451 1.916 55,52 41,5
El Rosario Carazo 681 412 60,49 18,9
Jinotepe Carazo 4.871 3.068 62,98 19
Corinto Chinandega 1.913 1.252 65,44 19,9
San Pedro del Chinandega 661 277 41,9 51,7
Norte
Juigalpa Chontales 7.419 3.656 49,27 26,3
Santo Domingo Chontales 1.527 343 22,46 52,8
Estel Estel 13.473 7.419 55,06 24
San Nicols Estel 924 217 23,48 57,9
Diri Granada 751 374 49,8 38
Granada Granada 12.297 6.157 50,06 25,9
La Concordia Jinotega 806 283 35,11 38,1
San Jos de Jinotega 4.938 475 9,61 78,8
Bocay
Len Len 21.081 12.021 57,02 19,5
Santa Rosa del Len 1.260 347 27,53 53,5
Pen
Palacagina Madriz 1.551 738 47,58 24,7
San Jos de Madriz 832 166 19,95 64,6
Cusmapa
Nindir Masaya 4.573 2.541 55,56 18,6
Niquinohomo Masaya 1.873 889 47,46 38,2

190 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208


Municipio Departamento Adolescentes Adolescentes Porcentaje Pobreza i+c
13-17 aos 13-17 que extrema
estudian Ao III
N 5
Rancho Grande Matagalpa 3.309 316 9,54 68,6 Julio
San Isidro Matagalpa 2.185 1.074 49,15 28 Diciembre
2016
Murra Nueva Segovia 1.642 134 8,16 67
Ocotal Nueva Segovia 4.068 2.130 52,35 21,4
El Castillo Ro San Juan 2.622 356 13,57 65,7
Morrito Ro San Juan 864 166 19,21 48,9
Altagracia Rivas 2.720 986 36,25 44,2
Rivas Rivas 4.670 2.921 62,54 13,5

Fuente: Elaboracin propia, en base a datos obtenidos del Censo de Poblacin y Vivienda de
Nicaragua 2005.

Los datos que nos entrega esta tabla son considerablemente menores
a los observados en la educacin primaria, con una cobertura escolar
(en los municipios analizados) considerablemente ms baja que la
encontrada en el nivel bsico, pero como vimos anteriormente, eso
tiene una explicacin ligada a la Batalla del Sexto Ao, que est
presente de manera clara en esta Tabla N 6. Tambin resaltar que

ISAAC RAMREZ URRA


slo 5 de los 35 municipios seleccionados obtiene niveles de cobertu-
ra por sobre el 60% en este rango etario, y 24 poseen coberturas bajo
el 50% del total de adolescentes en secundaria entre 13 y 17 aos.
Tambin se puede concluir que, salvo San Marcos y Corn Island,
todos los municipios por sobre un 50% de cobertura escolar presen-
tan niveles de pobreza extrema por debajo del 25% de su poblacin,
lo cual da cuenta de la importancia de este indicador a la hora de
observar cmo este factor incide en el nivel de escolaridad de los
adolescentes. De hecho en los municipios cuya pobreza extrema se
empina por sobre el 65%, su nivel de escolaridad en adolescentes es
inferior al 20%, lo cual da muestra de la desigualdad existente en
algunas zonas del pas, la cual es de carcter histrico. En esta tabla
se comienzan a notar algunas diferencias en los rendimientos eco-
nmicos y su importancia nacional con los ndices de escolaridad,
puesto que los tres departamentos con menor participacin econ-
mica (Madriz, Ro San Juan y Boaco), presentan niveles de escolari-
dad muy por debajo del promedio nacional (53%) en esta Tabla, lo
cual entrega datos para un anlisis de la influencia en la capacidad
econmica con relacin a la cobertura escolar, al menos a nivel de
enseanza secundaria.
El total de estudiantes en el segmento etario correspon-
diente y el total de adolescentes que estn cursando su secundaria, es
el siguiente:
191 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208
i+c Tabla N 7. Total de adolescentes entre 13 y 17 aos que cursan
Ao III secundaria
N 5
Julio
Adolescentes 13-17 aos Adolescentes 13-17 que estudian Porcentaje
Diciembre
2016 Total 235.105 125.362 53,32

Fuente: Elaboracin propia, en base a datos obtenidos del Censo de Poblacin y Vivienda de
Nicaragua 2005.

Como se puede ver, el total de adolescentes que estn cursando su


secundaria (del total de los municipios analizados) es de un 53,32%,
pero ese resultado se ve influenciado fundamentalmente por Mana-
gua, municipio que posee el segundo lugar en porcentaje del total
de adolescentes que est cursando secundaria. Si quitamos el factor
Managua, la situacin cambia radicalmente, puesto que el promedio
disminuye:
PROYECCIN ESCOLAR EN LA JUVENTUD NICARAGENSE

Tabla N 8. Adolescentes que cursan secundaria (sin el municipio


de Managua)
Adolescentes 13-17 aos Adolescentes 13-17 que estudian Porcentaje
133.602 59.550 44,57

Fuente: Tabla de elaboracin propia, en base a la informacin obtenida en la Tabla N 7.

Se pasa de un 53% a un 44% de cobertura escolar en secundaria, menos


de la mitad de los adolescentes entre 13 y 17 aos de edad estn cur-
sando su secundaria, lo cual es un resultado complicado que requiere
mayor anlisis, puesto que al sumar Managua el panorama es de aten-
cin pero no es superable en el mediano plazo. En cambio, si se revisa
un poco ms profundo los datos, queda de manifiesto una situacin
mucho ms compleja y que requiere de un mayor trabajo para poder
enfrentar la situacin.
El hecho de que una buena parte de los jvenes no est
cursando su educacin secundaria contribuye en buena medida a
que la lnea de la pobreza sea ms difcil de derrotar, colabora a que
se mantenga una brecha de ingresos importante entre aquellos que
estudian y los que no, y adems influye en el desarrollo social, cultu-
ral y cientfico a nivel pas. La educacin es un determinante esen-
cial del crecimiento y desarrollo econmicos debido al papel que
desempea en la formacin de recursos humanos. Este rol es avala-
do por modernas teoras de crecimiento econmico y por recientes
enfoques que estudian la competitividad de empresas y naciones.
(Larraaga, 1997: 3).
192 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208
Tabla N 9: Asistencia a universidad en jvenes entre 18 y 30 aos i+c
Ao III
Municipio Departamento Jvenes Jvenes Porcentaje Pobreza N 5
18-30 18-30 aos extrema Julio
aos estudian Diciembre
2016
Managua Managua 250.641 59.542 23,75 15,7
San Rafael del Sur Managua 10.502 546 5,19 38,1
Puerto Cabezas RACN 15.711 1.529 9,73 63,9
Prinzapolka RACN 3.423 11 0,32 78,7
El Tortuguero RACS 4.663 8 0,17 87,4
Corn Island RACS 1.760 68 3,86 40,9
San Lorenzo Boaco 5.734 270 4,7 41,5
Camoapa Boaco 7.929 671 8,46 48,4
San Marcos Carazo 7.273 1.205 16,56 41,5
El Rosario Carazo 1.290 150 11,62 18,9
Jinotepe Carazo 10.126 2.416 23,85 19
Corinto Chinandega 3.992 533 13,35 19,9
San Pedro del Norte Chinandega 946 19 2 51,7
Juigalpa Chontales 13.113 2.281 17,39 26,3
Santo Domingo Chontales 2.840 56 1,97 52,8
Estel Estel 29.436 5.433 18,45 24

ISAAC RAMREZ URRA


San Nicols Estel 1.582 23 1,45 57,9
Diri Granada 1.586 306 19,29 38
Granada Granada 25.862 3.923 15,16 25,9
La Concordia Jinotega 1.471 83 5,64 38,1
San Jos de Bocay Jinotega 8.873 46 0,51 78,8
Len Len 44.457 11.085 24,93 19,5
Santa Rosa del Pen Len 2.280 53 2,32 53,5
Palacagina Madriz 3.160 227 7,18 24,7
San Jos de Cusmapa Madriz 1.552 7 0,45 64,6
Nindir Masaya 9.863 1.443 14,63 18,6
Niquinohomo Masaya 3.503 293 8,36 38,2
Rancho Grande Matagalpa 5.792 25 0,43 68,6
San Isidro Matagalpa 4.316 550 12,74 28
Murra Nueva Segovia 3.396 46 1,35 67
Ocotal Nueva Segovia 8.899 1.282 14,4 21,4
El Castillo Ro San Juan 4.230 37 0,87 65,7
Morrito Ro San Juan 1.537 19 1,23 48,9
Altagracia Rivas 4.233 137 3,23 44,2
Rivas Rivas 10.082 1.771 17,56 13,5

Fuente: Elaboracin propia, en base a datos obtenidos del Censo de Poblacin y Vivienda de Ni-
caragua 2005.

A diferencia de las otras tablas con los ndices educativos, en el caso


del porcentaje de jvenes que asisten a la universidad (en edad 18 y
30 aos), no es Managua quien lidera el ranking de municipios, sino
193 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208
i+c Len, ciudad que es conocida por su condicin de ciudad univer-
Ao III sitaria por la presencia de la UNAN-Len (Universidad Nacional
N 5
Julio Autnoma de Nicaragua), una de las casas de estudio ms impor-
Diciembre tantes del pas, a la cual cientos de jvenes de distintas ciudades
2016
de Nicaragua acuden para cursar sus carreras universitarias en la
mencionada alma mater.
Por otro lado, 15 de los 35 municipios analizados po-
seen niveles de cobertura universitaria por debajo del 5%, situacin
que da cuenta de lo complejo que es el contexto de los jvenes en
esta edad, que fundamentalmente tienen que escoger entre trabajar
y estudiar, para ayudar a sus respectivos hogares. Tambin es per-
tinente sealar que Nicaragua es el pas de Amrica Latina con la
mayor proporcin de jvenes embarazadas entre los 15 y 19 aos,
con una tasa de 109 por cada 100.000 mujeres (El Nuevo Diario,
2014), que segn el Fondo de Poblacin de las Naciones Unidas
PROYECCIN ESCOLAR EN LA JUVENTUD NICARAGENSE

(UNFPA) es un problema complejo. Para el representante de la


UNFPA, Hugo Gonzlez, el embarazo temprano es una barrera
que impide a las nias acceder a la educacin. Las hace expulsar del
sistema educativo por su condicin de embarazadas, algunas veces
esa desercin es forzada en sus casas (El Nuevo Diario, 2014), si-
tuacin que ayuda a que los ndices de estudios en la universidad
se vean afectados y disminuidos en alguna medida, colaborando a
otros antecedentes a acentuar esta situacin de desercin escolar en
la secundaria o la universidad.
A excepcin del municipio de Ocotal (en Nueva Sego-
via), en general los municipios que pertenecen a departamentos con
menor participacin en la economa nacional poseen niveles de es-
colaridad en la universidad muy por debajo a otros departamentos
con una relevancia econmica mayor, como pueden ser Corinto y
Len (ver Anexos). Situacin que se repite en la enseanza secunda-
ria y que da cuenta de que la actividad econmica se ve reflejada en
los ndices educacionales de dichos departamentos. La educacin
constituye un aspecto bsico de las polticas orientadas a reducir las
desigualdades en la distribucin de ingresos y reducir la pobreza.
En efecto, la oferta y demanda de trabajadores con distintas califi-
caciones educacionales son determinantes en la distribucin de in-
gresos. En trminos generales, mientras ms equitativamente estn
distribuidas las oportunidades de educacin, ms igualitaria ser la
distribucin de los ingresos. (Larraaga, 1997: 4).

194 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208


Tabla N 10: Personas que no cursaron estudios del total de i+c
poblacin municipal Ao III
N 5
Julio
Municipio Departamento Poblacin No curs Porcentaje Pobreza
Diciembre
estudios extrema 2016
Managua Managua 937.489 65.543 6,99 15,7
San Rafael del Sur Managua 42.417 6.143 14,48 38,1
Puerto Cabezas RACN 66.169 8.478 12,81 63,9
Prinzapolka RACN 16.105 6.188 38,42 78,7
El Tortuguero RACS 22.324 11.897 53,29 87,4
Corn Island RACS 6.626 506 7,63 40,9
San Lorenzo Boaco 23.666 5.453 23,04 41,5
Camoapa Boaco 34.962 10.459 29,91 48,4
San Marcos Carazo 29.019 3.638 12,53 41,5
El Rosario Carazo 5.317 539 10,13 18,9
Jinotepe Carazo 42.109 4.203 9,98 19
Corinto Chinandega 16.624 1.119 6,73 19,9
San Pedro del Norte Chinandega 4.719 861 18,24 51,7
Juigalpa Chontales 51.838 7.864 15,17 26,3
Santo Domingo Chontales 12.182 4.148 34,05 52,8
Estel Estel 112.084 12.681 11,31 24

ISAAC RAMREZ URRA


San Nicols Estel 6.768 2.085 30,8 57,9
Diri Granada 6.375 734 11,51 38
Granada Granada 105.171 11.849 11,26 25,9
La Concordia Jinotega 6.486 1.263 19,47 38,1
San Jos de Bocay Jinotega 42.029 17.557 41,77 78,8
Len Len 174.051 16.935 9,72 19,5
Santa Rosa del Pen Len 9.529 2.265 23,76 53,5
Palacagina Madriz 12.825 1.813 14,13 24,7
San Jos de Cusmapa Madriz 7.072 1.375 19,44 64,6
Nindir Masaya 38.355 4.295 11,19 18,6
Niquinohomo Masaya 14.847 1.983 13,35 38,2
Rancho Grande Matagalpa 26.223 9.700 36,99 68,6
San Isidro Matagalpa 17.412 3.433 19,71 28
Murra Nueva Segovia 14.847 5.274 35,52 67
Ocotal Nueva Segovia 34.580 4.063 11,74 21,4
El Castillo Ro San Juan 19.864 7.397 37,23 65,7
Morrito Ro San Juan 6.570 1.828 27,82 48,9
Altagracia Rivas 19.955 3.514 17,6 44,2
Rivas Rivas 41.080 3.824 9,3 13,5

Fuente: Elaboracin propia, en base a datos obtenidos del Censo de Poblacin y Vivienda de
Nicaragua 2005.

Tal cual como queda de manifiesto en la Tabla N 10, los municipios


con menor porcentaje de poblacin sin estudios son Corinto (6,73%),
Managua (6,99%), Corn Island (7,63%) y Rivas (9,3%). Tan slo 6 de
195 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208
i+c los 35 municipios seleccionados poseen porcentajes menores al 10%,
Ao III teniendo como caso ms alto a El Tortuguero, con ms del 53% de su
N 5
Julio poblacin que no ha cursado estudios. Salvo en los departamentos de
Diciembre Carazo, Masaya, Madriz y Granada, en los restantes la diferencia por-
2016
centual entre los municipios menos pobres con los ms pobres, a nivel
departamental, es de 2 hasta casi 7 veces ms: por ejemplo en Managua
y Len es 2 veces ms, Nueva Segovia y Estel 3 veces ms, y la Regin
Autnoma del Caribe Sur, 7 veces ms.
Tambin hay que hacer mencin que de los 35 municipios
seleccionados, 23 poseen niveles menores al 20% en personas sin asistir
a centros educativos, lo cual es un dato que puede dar una buena im-
presin a futuro. Por su parte, San Jos de Bocay y Prinzapolka estn
situados en segundo y tercer puesto como los municipios con mayor
porcentaje de personas que no han cursado estudios; esta situacin se
mantiene de forma frecuente en las otras tablas analizadas, siendo es-
PROYECCIN ESCOLAR EN LA JUVENTUD NICARAGENSE

tos dos municipios los que se encuentran en las situaciones ms com-


plejas en comparacin al resto de las alcaldas analizadas.

Tabla N 11. Poblacin entre 25-64 aos con estudios universitarios


completos
Municipio Departamento Poblacin Universidad Porcentaje Pobreza
25-64 aos completa extrema
Managua Managua 393.327 64.102 16,29 15,7
San Rafael del Sur Managua 15.841 380 2,39 38,1
Puerto Cabezas RACN 20.487 1.023 4,99 63,9
Prinzapolka RACN 4.297 10 0,23 78,7
El Tortuguero RACS 5.822 8 0,13 87,4
Corn Island RACS 2.552 62 2,42 40,9
San Lorenzo Boaco 8.255 199 2,41 41,5
Camoapa Boaco 11.846 493 4,16 48,4
San Marcos Carazo 10.867 987 9,08 41,5
El Rosario Carazo 1.999 112 5,6 18,9
Jinotepe Carazo 16.647 2.494 14,98 19
Corinto Chinandega 6.809 428 6,28 19,9
San Pedro del Norte Chinandega 1.613 17 1,05 51,7
Juigalpa Chontales 20.179 2.323 11,51 26,3
Santo Domingo Chontales 4.150 59 1,42 52,8
Estel Estel 43.071 5.153 11,96 24
San Nicols Estel 2.241 21 0,93 57,9
Diri Granada 2.361 223 9,44 38
Granada Granada 40.385 3.763 9,31 25,9
La Concordia Jinotega 2.470 69 2,79 38,1
San Jos de Bocay Jinotega 11.200 23 0,2 78,8

196 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208


Municipio Departamento Poblacin Universidad Porcentaje Pobreza i+c
25-64 aos completa extrema
Ao III
Len Len 70.425 10.975 15,58 19,5
N 5
Santa Rosa del Pen Len 3.267 33 1,01 53,5 Julio
Palacagina Madriz 4.744 200 4,21 24,7 Diciembre
2016
San Jos de Cusmapa Madriz 2.236 2 0,08 64,6
Nindir Masaya 15.110 1.768 11,7 18,6
Niquinohomo Masaya 5.236 273 5,21 38,2
Rancho Grande Matagalpa 7.615 20 0,26 68,6
San Isidro Matagalpa 6.431 432 6,71 28
Murra Nueva Segovia 4.553 19 0,41 67
Ocotal Nueva Segovia 13.399 1.236 9,22 21,4
El Castillo Ro San Juan 5.815 48 0,82 65,7
Morrito Ro San Juan 2.185 11 0,5 48,9
Altagracia Rivas 6.819 141 2,06 44,2
Rivas Rivas 16.759 1.793 10,69 13,5

Fuente: Elaboracin propia, en base a datos obtenidos del Censo de Poblacin y Vivienda de Ni-
caragua 2005.

En base a la tabla N 11 podemos observar datos que vienen a com-

ISAAC RAMREZ URRA


plementar el panorama que se ha venido diseando con el correr de
este proyecto de investigacin. Una vez ms, es la capital Managua la
que lidera en este tema, con una poblacin con estudios universitarios
completos del 16,29% del total de la poblacin entre 25 y 64 aos. Esto
da cuenta de que es en la capital donde se encuentran los principales
centros universitarios del pas, as como una mayor diversificacin la-
boral, por ende, el cursar la universidad en Managua incide en encon-
trar mejores empleos en la capital del pas. Aunque, es seguido muy
de cerca por Len, capital del departamento homnimo, con un por-
centaje de poblacin con estudios universitarios completos de 15,58%.
Len es conocida por ser una ciudad universitaria, que recibe ao a
ao a cientos de jvenes de distintas ciudades del pas, que se dirigen
fundamentalmente a la Universidad Nacional Autnoma de Nicaragua
(UNAN-Len), una de las ms importantes de la nacin; por tal razn
no es de extraar que sea la segunda ciudad en este tem dentro de los
municipios seleccionados.
La educacin superior completa es fundamental para el
desarrollo del pas, hay un aparato productivo que debe ser potencia-
do y al cual se le deben sacar rditos; por tal razn, la preparacin de
la poblacin es un pilar relevante en la forma como se desarrollan las
distintas actividades econmicas. Pero tambin, existen puestos cla-
ve tanto en empresas como en el propio Estado que deben ser desem-
peados por un personal capacitado y dispuesto para poder ejercerlo;
197 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208
i+c existen recursos emanados del Gobierno Central para la aplicacin de
Ao III programas, proyectos, que requieren de la administracin de recursos,
N 5
Julio desarrollo productivo, programacin, formulacin de proyectos, etc.,
Diciembre reas muy tcnicas que deben ser llevadas a cabo por el personal com-
2016
petente. Por eso, que existan municipios (entre los seleccionados para
este estudio, adems de otros municipios en la misma situacin) con
muy pocas personas con estudios universitarios completos, o bien con
muy pocas que estn estudiando actualmente, genera una diferencia
muy importante a la hora de llevar a cabo las funciones que debiesen
implementarse en los respectivos municipios. El caso de San Jos de
Cusmapa es de suma preocupacin, con slo 2 personas con universi-
dad completa, es un lugar en el cual se debiese reforzar la preparacin
de sus habitantes para contar con personal capacitado y preparado para
implementar los planes y proyectos de desarrollo local. Asistimos a la
emergencia de un nuevo paradigma econmico-productivo en el cual
PROYECCIN ESCOLAR EN LA JUVENTUD NICARAGENSE

el factor ms importante no es ya la disponibilidad de capital, mano de


obra, materias primas o energa, sino el uso intensivo del conocimiento
y la informacin. Hoy da, las economas ms avanzadas se basan en
la mayor disponibilidad de conocimiento. Las ventajas comparativas
dependen cada vez ms del uso competitivo del conocimiento y de las
innovaciones tecnolgicas (Casas, 2005: 3).
Cul es el gran problema con esto?, es la generacin de
una cada vez mayor dependencia de la capital o de los municipios ms
grandes, puesto que al no tener el personal capacitado, se debe recurrir
a ciudadanos de Managua que quieran emigrar a dichos lugares, sin el
necesario arraigo local, producto del desconocimiento general de los
problemas del lugar destinado; esto se evitara teniendo en el lugar al
personal capacitado, listo para implementar cualquier tipo de funcin.
Otro dato relevante es que de los 35 municipios analizados,
9 tienen un porcentaje de personas con estudios universitarios comple-
tos inferiores a un 1%, con un caso muy extrao y a la vez preocupante,
como lo es el de San Jos de Cusmapa, en el departamento de Madriz,
ubicado en el norte de Nicaragua, que presenta slo 2 personas con sus
estudios universitarios completos y, como se vio en la Tabla N 9, hay 7
estudiando en la universidad actualmente, lo cual es una muestra que
el lugar en donde se reside tiende a ser determinante en la proyeccin
acadmica de sus habitantes.
Cabe sealar que salvo el municipio de Nindir (en el de-
partamento de Masaya), todos los municipios que cuentan con un nivel
de personas con educacin universitaria completa por sobre el 10% son
capitales departamentales. Una vez ms queda de manifiesto el retra-
so en materia educativa que presenta la Costa Caribe de Nicaragua en
198 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208
relacin al resto del pas, puesto que de los 4 municipios seleccionados i+c
de dicha rea, Puerto Cabezas posee el nivel de poblacin ms elevado Ao III
N 5
en educacin superior completa que alcanza a un 5% de la poblacin. Julio
Por otro lado, es necesario sealar que al igual que en las Diciembre
2016
tablas anteriores- los niveles de participacin econmica departamen-
tal tienen un cierto reflejo en los ndices de esta tabla, existe un paran-
gn en que los departamentos con menor participacin en la economa
nacional (como Boaco, Ro San Juan, Madriz y Nueva Segovia) presen-
tan porcentajes de poblacin con universidad completa muy por debajo
(por debajo del 10%) que los departamentos con mayor participacin
econmica (Managua, Chinandega y Len), con municipios con ms
de un 15% de poblacin con ttulo universitario. Esta situacin pue-
de ser reflejo de la necesidad econmica de las zonas especficas y por
consiguiente, el modelo educativo a implementar tambin responde al
contexto econmico existente en cada departamento. Al parecer, ste
se ve influido por la demanda econmica y la produccin, como queda
demostrado en los indicadores departamentales al momento de hacer
las respectivas comparaciones.
Se puede tambin sealar que si se hace la sumatoria de los

ISAAC RAMREZ URRA


municipios seleccionados, hay un 12,5% del total de la poblacin con
estudios universitarios completos, pero si sacamos Managua de este
ndice, la proporcin de poblacin entre 25 y 64 aos con universidad
completa alcanza un 8,75%. Este resultado no genera importantes di-
ferencias en el ndice con o sin Managua, pero sigue siendo una cifra
inferior a la de naciones con un desarrollo econmico alto, integrantes
de la OCDE como Suecia (35%), Reino Unido (40%), Estados Unidos
(42%), Finlandia (39%), Espaa (32%), as como de pases con un com-
ponente cultural ms parecido al de Nicaragua como Brasil (12%), Es-
paa (32%), Portugal (18%), Mxico (17%), Chile (29%) (MECD, 2013),
siendo Brasil el nico que se acerca en el ndice al que posee Nicara-
gua. Esto es una muestra que el pas debe tomar en cuenta a la hora
de pretender desarrollar diversas actividades econmicas, as como de
carcter cientfico.

Conclusin
Podemos ir concluyendo este trabajo con las apreciaciones ms impor-
tantes observadas durante el desarrollo del mismo, en las cuales queda
de manifiesto que -a pesar de los esfuerzos del gobierno central- los
ndices de Escolaridad Neta en secundaria y tambin en la universidad
siguen siendo inferiores en relacin a otros pases ms avanzados, por
lo que an queda un largo trecho por recorrer en este campo. Por otro
lado, vemos que los avances en educacin primaria son considerables,
199 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208
i+c lo cual da expectativas a futuro, pero resulta fundamental el reforza-
Ao III miento constante de la Batalla por el Sexto Ao, puesto que al tener
N 5
Julio resultados en primaria bastante alentadores, se debe utilizar este nivel
Diciembre como base para reforzar la escolaridad en los niveles superiores, para
2016
que as en la secundaria se obtenga un mayor nivel de escolaridad.
Tambin vemos que la actividad educativa tiene relacin
con la dinmica econmica a nivel departamental, en donde excep-
tuando la educacin primaria, en el resto de indicadores analizados
en el presente trabajo, se observa que aquellos municipios que perte-
necen a los departamentos con menor participacin en la economa de
Nicaragua (ver Anexos) poseen indicadores educativos muy por deba-
jo de aquellos en donde existe un nivel de desarrollo econmico ms
diversificado. Esto viene de la mano con el tipo de produccin que se
desarrolla en zonas con mejor desempeo econmico-educativo, como
es el departamento de Managua, con un mayor predominio en el rea
PROYECCIN ESCOLAR EN LA JUVENTUD NICARAGENSE

de servicios, comparado con Boaco o Rio San Juan, que son zonas del
pas marcadamente agrcola-ganaderas. Estos factores inciden en los
resultados educativos vistos en este trabajo, fundamentalmente en la
TNE, puesto que para laborar en el rea de servicios (sector terciario),
se requiere de ms conocimientos (as como se exigen) que aquellos que
se dedican a actividades ligadas al sector primario (as como la exigen-
cia de estudios). Esto incide en que en las reas rurales se comience a
trabajar a una edad mucho ms temprana de aquella correspondiente
a Managua, a raz de las exigencias del sistema laboral imperante en
la zona, con una mayor incidencia de la pobreza (con departamentos
por sobre el 60% de su poblacin en dicha condicin) y en donde la
principal actividad econmica es la agricultura y la ganadera (activi-
dades primarias), en las cuales no se requiere muchos conocimientos,
por ende, se prefiere trabajar que ir al colegio, continuando el ciclo de la
pobreza, por necesidad de poseer mayores recursos econmicos.
Las diferencias quedaron de manifiesto en casi todos los
niveles educativos analizados (salvo la educacin primaria), lo cual da
pie al anlisis de cmo el medio productivo influye en los indicadores
educacionales de las distintas zonas del pas, quedando de manifiesto
que las zonas con menor participacin econmica y menor diversifi-
cacin de su produccin, obtiene menores cifras en cobertura escolar
que, por ejemplo, zonas con una economa ligada a los servicios. Esto
ha sido visto en el caso nicaragense.
Otro aspecto a considerar es la diferencia entre las cifras
observadas en la ciudad de Managua en relacin a otros municipios del
pas; los contrastes son evidentes, as como la magnitud de las cifras,
que representan un desafo a considerar para el futuro en el desarro-
200 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208
llo de la educacin en el pas, para que los ndices educativos mejoren i+c
progresivamente tanto en Managua, pero an con mayor necesidad y Ao III
N 5
celeridad, en el resto del pas. La magnitud de las cifras en cobertura Julio
escolar en el pas, cuando se compara la capital con el resto, es bastante Diciembre
2016
considerable, lo cual genera una distorsin en los indicadores naciona-
les, que se ven aumentados por un factor que influye en el resto, pero
que debiese traspasarse por otros aspectos como un mejor desarrollo
de la escolaridad a todos los niveles educativos en Nicaragua.
Los ndices educativos en el pas estn en proceso de avan-
ce, estn mejorando, pero an queda mucho por hacer y aquello cons-
tituye el mayor desafo del Estado para con su poblacin; si bien hay
programas que estn enfocados en la mejora de la escolaridad en el
pas, an se est en etapa de crecimiento en la cobertura escolar, como
se observa en la Tabla N 3. Se ha visto que existe una relacin entre
los rendimientos productivos con los educativos, reforzando stos l-
timos, sera factible que existiese una mayor diversificacin en algunos
rubros econmicos nacionales con potencialidades futuras.
Bibliografa

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Instituto Nacional de Informacin y Desarrollo 2008 Granada en Cifras (Managua:
INIDE).
Instituto Nacional de Informacin y Desarrollo 2008 Jinotepe en Cifras (Managua:
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Instituto Nacional de Informacin y Desarrollo 2008. Juigalpa en Cifras (Managua:
INIDE).
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(Managua: INIDE).
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(Managua: INIDE).
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Anexos
Indicadores que permiten medir la pobreza en Nicaragua

t Hacinamiento: Referida a la utilizacin del espacio al inte-


rior de un hogar por la cantidad de personas que habitan
en l.
PROYECCIN ESCOLAR EN LA JUVENTUD NICARAGENSE

t Vivienda inadecuada: Considera los niveles de calidad de


las viviendas en base a 3 elementos clave (paredes, techo,
piso). Para que una vivienda pueda ser catalogada como
adecuada, tiene que tener sta al menos dos de los tres as-
pectos de medicin (paredes, techo, piso) como adecuadas,
en caso contrario, la vivienda es considerada como inade-
cuada.
t Servicios insuficientes: En este indicador se cuentan ele-
mentos como redes de agua potable, as como de redes de
aguas negras en buenas condiciones, o bien que posean di-
chas redes de agua, as como de eliminacin de residuos.
t Baja educacin: Lo que intenta medir este indicador es el
acceso que tienen los nios entre 7 y 14 aos a la escuela. Se
considera como un hogar con baja educacin cuando exis-
te al menos un nio entre la edad comprendida sealada
anteriormente que no est asistiendo a la escuela.
t Dependencia econmica: Se evala el nivel educativo del
jefe (a) del hogar, as como tambin el acceso a empleo por
parte de los integrantes del hogar, mediante una medicin
para determinar dicho ndice.

Categoras de Pobreza en Nicaragua

t No Pobre: Aquellos hogares que tienen cubiertas sus cinco


indicadores (los sealados en la pgina anterior).

204 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208


t Pobre No Extremo: Son aquellos que no logran cubrir una i+c
de las necesidades bsicas. Ao III
N 5
t Pobre Extremo: Aquellos hogares en donde no se logran Julio
Diciembre
cubrir al menos dos necesidades bsicas. 2016

Descripcin de los departamentos y regiones de Nicaragua


Departamento de Boaco, representada en el trabajo por los municipios
de San Lorenzo y Boaco. Este departamento representa el 0,9% de la ac-
tividad econmica nacional (FUNIDES, 2013: 25), siendo el 16 a nivel
nacional. Posee un 45,7% de poblacin en Pobreza Extrema (INIDE,
2008: 28), siendo un departamento ligado econmicamente a la ganade-
ra y a la produccin de lcteos. Representa un 1,3% del total de la Inver-
sin Pblica (PIP) nacional, la ms baja de todas (FUNIDES, 2014: 27).

Departamento de Carazo, representada por los municipios de El Ro-


sario, Jinotepe y San Marcos. Este departamento posee el 2,1% de la
actividad nacional (FUNIDES, 2013: 25), siendo el 10 a nivel pas.
Tiene 24,1% de poblacin en Pobreza Extrema, siendo el segundo ms

ISAAC RAMREZ URRA


bajo a nivel pas (INIDE, 2008: 28), siendo un departamento con una
importante produccin de caf y una pujante actividad comercial, re-
presentando el 1,5% del total del PIP nacional, el segundo ndice ms
bajo (FUNIDES, 2014: 27).

Departamento de Chinandega, que se consideran los municipios de Co-


rinto y San Pedro del Norte. Aporta un 9,2% de la actividad econmica
nacional, la segunda ms elevada (FUNIDES, 2013: 25). Tiene un 36,6%
de poblacin en Pobreza Extrema (INIDE, 2008: 28), siendo uno de los
departamentos con mayor dinamismo econmico, teniendo como fuerte
el caf, azcar, ron, y la actividad portuaria, al tener el puerto ms impor-
tante del pas (Corinto) y representando un 4,3% del PIP nacional (FU-
NIDES, 2014: 27), ubicndose en este ndice en la mediana de la tabla.

Departamento de Chontales, contiene en el trabajo los municipios de


Juigalpa y Santo Domingo, posee un 37,6% de poblacin en Pobreza
Extrema (INIDE, 2008: 28), el departamento durante este 2015 repre-
senta el 5% del PIP pas (FUNIDES, 2014: 27); posee un 3,3% de la eco-
noma nacional (FUNIDES, 2013: 25). Tiene una produccin similar a
la de Boaco, ligada a la ganadera y a los productos lcteos.

Departamento de Estel, representado por los municipios de Estel y


San Nicols, tiene un 29,5% de la poblacin en Pobreza Extrema (INI-

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i+c DE, 2008: 28), representando adems un 2% de la Inversin Pblica
Ao III nacional (FUNIDES, 2014: 27). Por otro lado, aporta un 2,6% de la eco-
N 5
Julio noma pas, en la 8 posicin del total de departamentos (FUNIDES,
Diciembre 2013: 25). La economa esteliana est ligada al comercio, pero funda-
2016
mentalmente al tabaco, su principal actividad econmica, con varios
miles de puestos de trabajos en este rubro.

Departamento de Granada, siendo parte del trabajo con los municipios


de Diri y Granada, representa un 3,2% de la economa nacional (FU-
NIDES, 2013: 25); con un 28,1% de su poblacin en Pobreza Extrema,
est dentro del grupo de los departamentos con menos proporcin de
pobres en el pas (INIDE, 2008: 28). A pesar de su importancia tursti-
ca, slo representa un 1,8% del PIP nacional, la cuarta ms baja del pas
(FUNIDES, 2014: 27). La principal actividad econmica es el turismo,
con la ciudad de Granada como la ms visitada del pas.
PROYECCIN ESCOLAR EN LA JUVENTUD NICARAGENSE

Departamento de Jinotega, representado por los municipios de La


Concordia y San Jos de Bocay. Con una Pobreza Extrema del 59,3%
(INIDE, 2008: 28), es el tercer ndice ms alto a nivel pas. Por ello para
este ao se destina el 11,5% del PIP, el segundo ndice ms alto por de-
partamento (FUNIDES, 2014: 27); y representa slo un 2% del total de
la economa nacional (FUNIDES, 2013: 25). La mayor actividad econ-
mica de Jinotega es la produccin de caf, del cual es el primer departa-
mento en este rubro, gracias a las tierras altas y semi-clidas que posee.

Departamento de Len. En este trabajo se escogi a los municipios


de Len y Santa Rosa del Pen, en el departamento hay un 27,8% de
poblacin en Pobreza Extrema (INIDE, 2008: 28), uno de los ndices
ms bajos del pas. Es el tercer departamento en actividad econmica a
nivel pas, con un 7,1% de la economa nacional (FUNIDES, 2013: 25).
Representa slo un 5,5% del PIP nacional (FUNIDES, 2014: 27), sien-
do el 5 departamento en este ndice. La economa departamental est
ligada a la agricultura, con la produccin de man y azcar en primer
trmino, as como una importante actividad turstica.

Departamento de Madriz, representado por Palacagina y San Jos de


Cusmapa. Representa solamente al 1,3% de la economa nacional (FU-
NIDES, 2013: 25), siendo un departamento ligado a la agricultura y
ganadera, pero con el tercer peor ndice econmico nacional, pero con
una pobreza extrema que llega al 42,4% de la poblacin (INIDE, 2008:
28). En el departamento se invertir el 1,8% del PIP para este ao 2015
(FUNIDES, 2014: 27).
206 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208
Departamento de Managua, el ms importante del pas, representa- i+c
do por Managua y San Rafael del Sur. Por s solo representa el 50,9% Ao III
N 5
de la economa nicaragense (FUNIDES, 2013: 25). Con una Pobreza Julio
Extrema del 18,9% de la poblacin, resulta el ndice ms bajo del pas Diciembre
2016
(INIDE, 2008: 28), atrayendo el 17,8% de la Inversin Pblica (FUNI-
DES, 2014: 27), slo superado por la inversin interdepartamental. La
economa del departamento de Managua se enfoca en el comercio y los
servicios, al contener en la capital del pas los principales bancos y la
mayor actividad econmica, comercial y de construccin en la nacin.

Departamento de Masaya, en este trabajo se consider Nindir y Ni-


quinohomo, es el tercer departamento con menor porcentaje de po-
blacin en pobreza extrema, con un 26,3% (INIDE, 2008: 28). Es el
quinto departamento en importancia econmica, con un 4,5% del total
de produccin nacional (FUNIDES, 2013: 25), en donde sus principales
actividades econmicas son el cuero, el comercio y el turismo (con la
mayor presencia de artculos folklricos del pas). A pesar de su rele-
vancia econmica, slo representa el 3,1% de la Inversin Pblica, en
los puestos medios a nivel departamental (FUNIDES, 2014: 27).

ISAAC RAMREZ URRA


Departamento de Matagalpa, contemplado en esta investigacin por
San Isidro y Rancho Grande. La economa de Matagalpa (al igual que
Jinotega) se sustenta en la produccin de caf, siendo los que represen-
tan la gran mayora de la produccin cafetalera nacional, representando
el 4,5% de la economa nicaragense, siendo el cuarto en importancia
departamental (FUNIDES, 2013: 25); a pesar de aquello, es el quinto
departamento ms pobre de Nicaragua, con un 46,3% de la poblacin
en extrema pobreza (INIDE, 2008: 28), lo cual es contrastante con la
importancia econmica de este departamento, que recibe el 8% del total
del PIP pas, el tercero ms alto a nivel nacional (FUNIDES, 2014: 27).

Departamento de Nueva Segovia, representado por los municipios de Oco-


tal y Murra. Es una de los departamentos con menor produccin del pas,
enfocada en el caf, aportando el 1,4% de la produccin nacional, la cuarta
ms baja de Nicaragua (FUNIDES, 2013: 25). Tiene una pobreza extrema
del 41,2% (INIDE, 2008: 28), recibiendo un 3,7% de la inversin nacional
(FUNIDES, 2014: 27), ambas cifras en la mediana a nivel departamental.

Departamento de Ro San Juan, del cual pertenecen Morrito y El Cas-


tillo en esta investigacin. Con el 54,9% de su poblacin en pobreza
extrema es el cuarto departamento en este ndice (INIDE, 2008: 28).
Recibe el 1,7% del PIP nacional (FUNIDES, 2014: 27), el tercer nivel
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i+c ms bajo a nivel departamental. Es el departamento ms aislado del
Ao III pas, cuya mayor parte de terreno est protegida por ser Reserva de la
N 5
Julio Bisfera, es el departamento con menor participacin en la economa
Diciembre nacional, con solamente el 0,8% de la economa nicaragense (FUNI-
2016
DES, 2013: 25), cuya economa est ligada al turismo y la agricultura.

Departamento de Rivas, representado por los municipios de Rivas y Al-


tagracia. Es uno de los cuatro departamentos con menos pobreza extre-
ma a nivel pas, con un 26,8% (INIDE, 2008: 28). A diferencia de otros
departamentos, la economa rivense est enfocada en el sector terciario,
ligada a los servicios, representando el 2,1% de la economa nicaragen-
se (FUNIDES, 2013: 25), en el onceavo puesto de relevancia departa-
mental. Recibe el 2,8% de la Inversin Pblica (FUNIDES, 2014: 27).

Regin Autnoma del Caribe Norte (RACN), es el departamento ms


PROYECCIN ESCOLAR EN LA JUVENTUD NICARAGENSE

pobre del pas, con un 70,9% de la poblacin en pobreza extrema (INI-


DE, 2008: 28) y es adems la zona con la mayor proporcin de poblacin
indgena del pas. Representado en esta investigacin por los municipios
de Puerto Cabezas y Prinzapolka. Es por lejos la zona del pas con ms
proyeccin econmica de Nicaragua, con importantes industrias fo-
restales, mineras, ganaderas y pesqueras (con las mayores reservas en
dichas actividades econmicas); pero a pesar de aquello, slo aporta el
2,3% (FUNIDES, 2013: 25) de la produccin nacional, en la mitad de la
importancia econmica departamental. Representa el 4,4% del PIP 2015
(FUNIDES, 2014: 27). Tiene una proyeccin econmica importante, lo
cual resulta contradictorio con la situacin econmica de sus habitantes.

Regin Autnoma del Caribe Sur (RACS), esta zona del pas es la se-
gunda en niveles de pobreza, con un 63,1% en condicin de pobreza
extrema (INIDE, 2008: 28), como tambin es la zona ms peligrosa
de Nicaragua en trminos de criminalidad. Representado por los mu-
nicipios de Corn Island y El Tortuguero en esta investigacin. Recibe
el 5,5% de la Inversin Pblica (FUNIDES, 2014: 27), el cuarto a nivel
comparativo departamental. Al igual que la RACN, es una de las zonas
con mayor presencia indgena del pas. La economa de la RACS est
ligada a la pesca y la agricultura, comprendiendo solamente el 1,9% de
la economa nacional (FUNIDES, 2013: 25), a pesar de ser una de las
zonas de mayor extensin de tierra del pas, as como con gran proyec-
cin en diversas actividades econmicas.

208 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.177-208


La globalizacin
econmica y la
desigualdad en el
desarrollo geogrfico en
Honduras (2001-2005)
Marlon D. Ochoa

i+c
Resumen Abstract
Ao III
Honduras presenta una configu- Honduras presents a spatial N 5
racin espacial que concentra el configuration which concen- Julio
Diciembre
desarrollo en las zonas geogr- trates the development in the 2016
ficas de mayor infraestructura geographical zones with higher
productiva y logstica y de menor productive and logistical in-
variabilidad topogrfica. En tr- frastructure and with the least
minos generales, tanto el modelo topographical variability. In
de sustitucin de importaciones general terms, both the imports
como el modelo neoliberal han substitution model and the ne-
profundizado este esquema de oliberal model have deepened
concentracin geogrfica del de- this geographical concentration
sarrollo. La excepcin en el mode- of development scheme. The ex-
lo de sustitucin de importaciones pansion of the agricultural fron-
fueron las colonizaciones agrco- tier via colonization was the sole
las que expandieron la frontera exception in the imports substi-
agrcola en el pas. Mediante el tution model. The relationship
anlisis de indicadores desagrega- between economic globalization
dos a nivel municipal, se estudia and inequality in geographical
la relacin entre la globalizacin development in the neoliberal
209 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.209-240
i+c econmica y la desigualdad en el model is examined through the
Ao III desarrollo geogrfico dentro del analysis of disaggregated indi-
N 5
Julio modelo neoliberal. cators at a municipal level.
Diciembre
2016
LA GLOBALIZACIN ECONMICA Y LA DESIGUALDAD EN EL DESARROLLO GEOGRFICO EN
HONDURAS (2001-2005)

210 | ISSN 2409-1308 | www.clacso.org.ar/investigacioncritica | pp.209-240


i+c
Economic globalization and Ao III
inequality in geographical N 5
Julio

development in Honduras
Diciembre
2016

(2001-2005)

Marlon D. Ochoa
Licenciado en Relaciones Bachelor of Relationships
Internacionales con especializacin Internationals with specialization
en Ciencias Polticas por la In Political Science for the
Universidad Tecnolgica Technological University Central
Centroamericana (UNITEC) y America (UNITEC) and
especializacin en Metodologas Specialization in Methodologies
de Investig