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 JOS . PRADO FLORES

COMO
EVANGELIZAR
A LOS
BAUTIZADOS

FORMACIN DE EVANGELIZADORES

Publicaciones KERYGMA
MXICO 1994

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 IMPRIMATUR:
+ Mons. Francisco Orozco Lomeln
31 de Agosto de 1985.

EDICIN REVISADA:
Mons Rutilio S. Ramos R.
Vicario General
19 de Octubre de 1992

CENSOR
NIHIL OBSTAT:
Pbro. Jos Luis G. Guerrero
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 CONTENIDO

PRESENTACIN 7
INTRODUCCIN 9
CUATRO CONDICIONES NECESARIAS 11
KERYGMA Y CATEQUESIS 15
KERYGMA DE JESS 25
KERYGMA DE LOS APOSTLES 51
EL PLAN DE SALVACIN 73
EL KERYGMA HOY 81
TRES PERSONAJES DE LA EVANGELIZACIN 103
RECIBIRN PODER 107
APNDICE 113

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 PRESENTACIN

Estoy muy contento de presentar el libro de mi amigo Jos H. Prado Flores, a quien familiarmente
sus amigos llamamos "Pepe Prado". Una palabra sobre el autor har comprender hasta qu punto
recomiendo esta obra.
Pepe, es mexicano, padre de cuatro hijos, que trabaja desde hace ms de 25 aos en la
evangelizacin. Yo lo conoc durante una peregrinacin a Tierra Santa en 1981, cuando l y Susan
visitaban los santos lugares en su viaje de bodas, despus de su matrimonio en Cana de Galilea,
donde precisamente Jess cambi el agua en vino. Pepe ha sido profesor de Sagradas Escrituras
en el Instituto Bblico de Mxico, donde descubri este vino nuevo del Evangelio. Despus de sus
estudios de filosofa, se especializ en Sagrada Escritura e hizo un diplomado en catequesis, en el
Instituto Lumen Vitae de Bruselas, Blgica, de donde regres para dedicarse plenamente a la
formacin de evangelizadores. Se ha consagrado, desde hace quince aos, a formar
evangelizadores laicos. Para ello fund la Escuela de Evangelizacin "San Andrs", donde se
preparan nuevos evangelizadores para la Nueva Evangelizacin. Esta escuela ha generado ms de
300 escuelas semejantes en todo el mundo. Ha dado cursos de evangelizacin a travs de toda la
Amrica Latina, y su predicacin ha sido escuchada ya en ms de 50 pases de los cinco
continentes, incluyendo El Vaticano.
Juntos hemos predicado retiros a sacerdotes en Japn, India, Taiwn, Brasil, Venezuela, Mxico y
Australia. Con l hemos escrito ya tres libros que se han traducido a 20 idiomas.
Ha publicado treinta volmenes sobre la evangelizacin, Renovacin, Biblia y Catequesis. Entre
estos libros se encuentra "Cmo evangelizar a los bautizados", que ya ha superado las 300,000
copias en varios idiomas.
"Cmo Evangelizar a los bautizados", responde a una cuestin de suma importancia: cmo
evangelizar a los cristianos que se estn dejando invadir por el materialismo, el confort y a
menudo por el individualismo tan contrario al espritu evanglico.
"Cmo Evangelizar a los bautizados" es una herramienta para formar nuevos evangelizadores
para la nueva evangelizacin.
"Cmo Evangelizar a los bautizados" ofrece un fcil y prctico itinerario para ensear cmo
evangelizar a quienes estn dispuestos a servir al Seor, pero no han encontrado un mtodo
sencillo y eficaz para cumplir la misin que el Seor ha confiado a todos los suyos.
Este libro es, pues, un instrumento de trabajo valioso, producido por un hombre de gran
experiencia y amor al Evangelio.
La evangelizacin es obra de toda la Iglesia. "La Iglesia existe para evangelizar", deca Pablo VI en
su hermoso documento Evangelii Nuntiandi. El Papa Juan Pablo II, viajando por todo el mundo,
proclama con voz de profeta: "Tenemos necesidad de una Nueva Evangelizacin, nueva en su
ardor, nueva en sus mtodos y nueva en sus expresiones".
Esta Nueva Evangelizacin, el Seor la ofrece hoy con una fuerza renovada con el poder el Espritu
Santo. Ciertamente el mundo no tiene necesidad de un nuevo evangelio, sino de una Nueva
Evangelizacin.

Emiliano Tardif, M.S.C.

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 INTRODUCCIN
En el principio de la vida de la Iglesia, se bautizaba slo a los convertidos. Hoy da la tarea es al
contrario: convertir a los bautizados. En los primeros aos de la era cristiana, la Iglesia se volvi
misionera y proclamaba la Buena Nueva de salvacin en todo el mundo pagano. Mas hoy da, es
la Iglesia misma la que debe ser evangelizada en su interior para luego poder convertirse en Buena
Nueva para el mundo.
El mandato de Cristo resucitado a los suyos, de llegar hasta los confines de la tierra anunciando
el Evangelio, se ha polarizado ms hacia el ensear que hacia el proclamar; se preocup ms de
bautizar que de evangelizar. Por eso hoy da es imperativo y urgente el evangelizar a los
bautizados.
En la Iglesia hay diferentes ministerios: apstoles, profetas, evangelizadores, pastores y
maestros: Ef 4,11. En esta lista se distingue claramente entre los evangelizadores que anuncian
la Buena Nueva y los maestros que solidifican la fe de los convertidos. Nosotros estas en pginas
nos enfocaremos a la formacin de evangelizadores: aquellos que proclaman el primer anuncio
de la Buena Nueva.
Hoy da, en la Iglesia catlica, este acento es no slo importante sino de tremenda urgencia, ya
que por un lado constatamos que el nmero de cristianos no aumenta proporcionalmente al
crecimiento de la poblacin mundial. Por otro, nuestros hermanos evanglicos, sobre todo en
Amrica Latina, crecen numricamente a costa de los catlicos.
Ante tarea tan gigantesca y misin tan compleja, todos quisiramos encontrar un mtodo sencillo,
pero eficaz, que diera respuesta a tan inmenso problema. Afortunadamente, s existe solucin:
formar evangelizadores. Hacer de cada catlico un evangelizador, que cada bautizado se convierta
en evangelizador. Jess form evangelizadores, Pablo tambin. Esta es la va de solucin.
Este libro es una herramienta de trabajo para el curso de formacin de evangelizadores en la
Escuela de Evangelizacin "San Andrs". De ninguna manera suple al curso. Al contrario, lo
supone. Querer evangelizar con un escrito sera como tratar de aprender a nadar a travs de un
curso por correspondencia. As pues, lo expuesto en estas pginas no est desarrollado a la
manera convencional. Ms bien es un cuaderno de trabajo que complementa el curso de
formacin de evangelizadores.
A lo largo de estas pginas se encontrarn evaluaciones, dinmicas, recuadros y dibujos para
profundizar cada punto.
- Las evaluaciones se contestan de manera amplia y corresponden a los temas tratados en
el libro. Si existiera dificultad para responder, se ha de repasar la leccin anterior.
- Las dinmicas son actividades o trabajos concretos que se deben realizar. Estas son muy
importantes, pues si no se lleva a la prctica lo aprendido, se pierde toda la riqueza de este
proceso de aprendizaje.
- Los recuadros resumen el mensaje esencial del tema expuesto. Conviene, pues,
aprenderse de memoria lo que ellos contienen.
- Los dibujos manifiestan los puntos esenciales del mensaje trasmitido y deben ser
interpretados por el lector, con la posibilidad de subrayar o anexar algn elemento nuevo.

Que la Palabra de Dios, que no est encadenada, se siga difundiendo por el mundo entero.

Guadalajara Jal., 24 de Junio de 1994

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 CUATRO CONDICIONES NECESARIAS
Si en todo grupo, asociacin o sociedad se requiere un mnimum para ser miembro, sucede lo
mismo en el campo de la evangelizacin.
As como son cuatro los puntos cardinales, cuatro son las condiciones necesarias para poder llegar
a ser evangelizador y ms tarde un formador de evangelizadores. Sin ellas la misma lectura y
estudio de este libro sera como una semilla que, por no caer en tierra preparada, no d el fruto
esperado.
Estos cuatro requisitos son la base insustituible para todo evangelizador.

EL EVANGELIZADOR NECESITA:

Experiencia de salvacin
Celo por el Evangelio
Anlisis de la realidad
Vivir el Evangelio

Primera Rueda
EXPERIENCIA DE SALVACIN: TESTIGO, MS QUE REPORTERO

No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y odo: (Hech 4,20).

La primera exigencia de todo evangelizador es haber tenido una experiencia personal de

salvacin. No basta saber mucha doctrina, estar diplomado en teologa o tener un ttulo o funcin
en la Iglesia.
Es necesario "haber nacido de nuevo", como lo exiga Jess al sabio Nicodemo (Jn 3,3).
El evangelizador no es un maestro, sino un testigo: proclama a Jess Salvador y da testimonio de
lo que ha visto y odo. No slo sabe que Dios es amor. l ha tenido la experiencia personal e
incondicional de ser amado incondicionalmente. Ya tuvo su encuentro personal con Jess y lo ha
proclamado su Salvador personal y Seor de toda su vida. El Espritu Santo lo ha dejado marcado
con un sello indeleble. Si proclama que Jess salva, es porque antes l ya lo ha vivido en carne
propia.
Cuando Jess liber al hombre posedo por una legin de demonios, le dio esta orden:

Vete a tu casa, donde los tuyos, y cuntales que Dios ha tenido misericordia de ti: (Mc 5, 19-20).
Slo quien ha tenido experiencia de salvacin, puede dar testimonio eficaz del poder del
Evangelio.

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Los discpulos de Emas eran simples reporteros que repetan lo que las mujeres decan que los
ngeles haban dicho. Pero despus de su encuentro con Jess resucitado, se transformaron en
testigos.
Ser testigo, ms que reportero

Segunda rueda
CELO POR EL EVANGELIO: FUEGO INEXTINGUIBLE

El celo por el Evangelio es un anhelo para que Cristo Jess sea conocido, amado y servido por
todos los hombres, y al mismo tiempo es compromiso con el hombre, para que sea ms digno,
ms libre y ms hombre.
El celo de tu casa me consume: (Jn 2,17).
El celo por el Evangelio es un fuego implacable en el corazn que no se puede extinguir y busca
incendiar a los dems. Es una espada afilada que no se detiene ante ninguna dificultad, hasta
dejar sembrada la semilla de la Palabra de Dios en el mundo. Es boca de profeta que no calla por
respetos humanos, estructuras asfixiantes o miedo disfrazado de prudencia. Calzados con el celo
por el Evangelio (Ef 6,15), para llevar la Buena Nueva hasta los confines de la tierra. Su nico
acompaante es el bastn, como el de Moiss, para mostrar que con el poder de Dios es posible
atravesar el Mar Rojo de las dificultades y los problemas.
Este celo debe convertirse en pasin, que coloca el trabajo evangelizador por encima de cualquier
otra cosa en la vida. Es ms: es necesaria una obsesin en la que lo nico importante en la vida
sea el anunciar la persona, la vida y las enseanzas de Jess, as como instaurar su Reino de
justicia, gozo y paz en este mundo.
Pablo estaba lleno de este celo cuando exclamaba:
Ay de m si no evangelizara!: (1Cor 9,16).
Por eso era capaz de superar todas las adversidades que nos cuenta en 2Cor 11, 23-29.

Ay de m si no evangelizara

Tercera rueda
ANLISIS DE LA REALIDAD: INCULTURAR EL EVANGELIO

Yo soy el buen pastor y conozco a mis ovejas: (Jn 10,14).

Si el buen pastor conoce a cada una de sus ovejas y las llama por su nombre, cada evangelizador
ha de ser sensible a la situacin de vida de las personas, grupos o pueblos que evangeliza.
De otra manera no llegar a enraizar profundamente el Evangelio y se quedar como un simple
barniz superficial. Si no se aborda al hombre en el plan de Dios, as como en su marco histrico,
social y cultural, la evangelizacin corre el riesgo de no transformar el centro de las decisiones, ni
los valores ni los criterios que rigen la sociedad.

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El mensaje no es una camisa de fuerza que se impone, sino una opcin que se propone a hombres
libres, enmarcados en una cultura, para que con su voluntad hagan una decisin de vivir el
Evangelio, insertando los principios del Reino en su realidad histrica.
Las circunstancias sociopolticas y culturales del hombre son el terreno donde se siembra la
Palabra. En ese marco concreto, el Evangelio se encarna para transformar las situaciones de
pecado en vida nueva. Es igualmente necesario tener en cuenta el proceso religioso y de vida de
fe de la comunidad, ya que el receptor del mensaje y su respuesta, son parte de la evangelizacin.
Inculturar el Evangelio es el gran reto de los evangelizadores, so pena de permanecer en lo
superficial o sentimental.
Cuando Jess se le apareci a Saulo de Tarso en el camino de Damasco, le llam por su nombre
en su lengua materna. El ideal del evangelizador es acercarse lo ms posible a la realidad concreta
del evangelizado, habindole en su propia lengua, para que pueda comprender, aceptar y
responder al mensaje.
El captulo 16 de la carta a los Romanos es un maravilloso testimonio de un evangelizador que
conoce la comunidad, antes de evangelizarla.

El buen pastor conoce a sus ovejas

Cuarta rueda
VIVIR EL EVANGELIO: CREER LO QUE SE PREDICA Y VIVIR LO QUE
SE CREE

Vivan de una manera digna de la vocacin a la que han sido llamados: (Ef 4,1).

Definitivamente el estilo de vida del evangelizador determina el mensaje que transmite, ya sea
porque adquiere una plusvala o porque se desprestigia. El evangelizador no es un fro transmisor
de una propaganda, sino que encarna el mensaje, y l mismo, con su estilo de vida, se convierte
en parte del mensaje.
Por tanto, esto exige creer profundamente lo que se predica y vivir congruentemente lo que se
cree. El evangelizador no es un simple propagandista. Vive de acuerdo al mensaje que transmite.
Si no existe una congruencia de vida con el mensaje, ste se desvirta y malinterpreta, ya que no
es posible esperar que los dems crean en lo que el evangelizador no profesa.
Pablo, porque vive lo que predica, se atreve a decir:

Sean mis imitadores, como yo soy de Cristo: (1Cor 11,1).

Si la salvacin depende de la predicacin, la predicacin depende del

predicador

Las cuatro condiciones para evangelizar son las cuatro ruedas que un automvil necesita para
caminar.

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 KERYGMA Y CATEQUESIS
El siguiente relato contiene riqusimos elementos para descubrir los diferentes aspectos de la
evangelizacin:

El ngel del Seor habl a Felipe diciendo:

"Levntate y marcha al sur,
por el camino que baja de Jerusaln a Gaza por el desierto".
Felipe se levant y se fue.
He aqu que un eunuco etope
regresaba sentado en su carro leyendo al profeta Isaas.
El Espritu dijo a Felipe:
"Acrcate y ponte junto a este carro".
Felipe corri hasta l y le oy leer al profeta Isaas; y le dijo:
"Entiendes lo que vas leyendo?"
El etope contest:
"Cmo lo voy a entender si nadie me lo explica?"
Felipe entonces, partiendo de este texto de la Escritura,
se puso a anunciarle la Buena Nueva de Jess.
Siguiendo el camino llegaron a un lugar donde haba agua.
Entonces el eunuco dijo:
'Aqu hay agua; qu impide que yo sea bautizado?"
Entonces mand detener el carro.
Bajaron al agua y Felipe lo bautiz: (Hech 8,26-39).

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Evaluacin

1.- Escribe las tres frases del texto anterior que manifiesten los principales elementos de la
evangelizacin y explica por qu son importantes.
..
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2.- Escribir la palabra ms importante del texto bblico estudiado.

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3.- Si tienes diez minutos para evangelizar a una persona en un autobs, qu le diras? Enuncia
los puntos esenciales.
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DIVERSAS FASES DE LA EVANGELIZACIN
La evangelizacin es amplia y compleja. Contiene varios elementos que conviene distinguir. En
primer lugar, por evangelizacin se debe entender toda la actividad tanto de Jess como de la
Iglesia. Cada accin eclesial es evangelizacin que proclama, celebra o vive el misterio de la
salvacin.
Una manera sistemtica de dividir la labor evangelizadora de la Iglesia sera la siguiente:

Las tres reas van ntimamente unidas Son inseparables y se entrelazan entre s. Son como un
trpode donde cada pie sostiene los otros dos.
Este estudio se limitar a tratar la evangelizacin proftica, que anuncia con palabras eficaces y
testimonio de vida, la obra salvfica realizada por Cristo Jess.

La obra de Cristo Jess se realiza con palabras y testimonio

DOS ETAPAS DIFERENTES Y COMPLEMENTARIAS

En el proceso integral de la comunicacin del Evangelio se deben distinguir claramente dos
momentos sucesivos, que son complementarios e interdependientes:

- El primer anuncio de la Buena Noticia: Kerygma.

- La enseanza progresiva de la fe: Catequesis.

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Entre kerygma y catequesis existen profundas relaciones, pero a! mismo tiempo lgicas
diferencias que conviene apuntar para distinguir. Se trata de dos pasos consecutivos que se exigen
mutuamente. Sin embargo, el kerygma siempre precede a la catequesis.

Si el kerygma es el fuerte golpe de la campana, la catequesis es el resonar, que se extiende en el

tiempo y el espacio. Toda campana tiene un tono, y el resonar es siempre en el mismo tono. Por
tanto, la catequesis prolonga el anuncio kerygmtico.
No es fra doctrina o meras enseanzas tericas, sino la extensin y plenitud de la nueva vida
trada por Jess.

La vida se nos da gracias a la fe con la que respondemos al anuncio kerygmtico, pero la vida en
abundancia llega a su plenitud a travs de la catequesis vivida en fe. Por esta razn, la lnea que
separa kerygma y catequesis es punteada y no continua.
La catequesis no incluye, ni menos suplanta, al kerygma. Lo supone. Se edifica sobre la roca slida
de un kerygma que verdaderamente haya cumplido con su objetivo: nacer de nuevo. La vida
cristiana se inicia con un encuentro vivo y personal con Jess. Sin esta plataforma fundamental,
todo lo que se edifique encima, ya sea catequesis, moral, teologa y hasta cualquier tipo de
compromiso apostlico o social, ser como construir sobre arena.

La catequesis supone el kerygma

El gran error pedaggico en la pastoral evangelizadora, es que primero se "catoliza", antes de
cristianizar. Es decir, se insiste primordialmente en ensear y catequizar a los fieles sobre todas
las verdades de la Iglesia Catlica. La preocupacin se ha centrado en transmitir una sana y

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ortodoxa doctrina. Se ha querido formar santos y sabios cristianos, y para lograrlo se les comunica
el Catecismo... Sin embargo, se ha olvidado el principio fundamental que Jess le exigi a
Nicodemo: Hay que nacer de nuevo! Lo primero no es ser "maestros en Israel", sino recibir y vivir
la Buena Noticia de la salvacin en Jess.

Nuestro error:
Primero catolizamos, antes de cristianizar

Para que una vida crezca, es necesario que antes haya nacido. No se puede crecer en la fe, si antes
no se ha nacido a ella. El kerygma lleva precisamente esta finalidad: mediante la presentacin de
Jess muerto, resucitado y glorificado, tener una experiencia de vida nueva gracias a la fe y la
conversin, y experimentar a Jess vivo, como Salvador personal, como Seor de toda la vida y
como Mesas que da el Espritu Santo para transformar nuestro mundo por el poder del evangelio.

Pero, lamentablemente, muchas veces en la evangelizacin del pueblo de Dios se ha dado por
supuesto el haber cumplido efectivamente con todos los pasos de la proclamacin kerygmtica.
Por eso, se insiste prioritariamente en las verdades, las leyes divinas y los dogmas a quienes nunca
han conocido personalmente a Jess como Salvador, ni lo han proclamado como Seor de toda
su vida, ni lo han experimentado como Mesas.
Algunas culturas indgenas de Mxico tenan costumbres y creencias muy arraigadas. Por
ejemplo, colocaban alimento dentro de las tumbas, por si al difunto le daba hambre. Sin embargo,
en el campo religioso hemos vuelto a hacer lo mismo: para evangelizar estamos colocando el rico
alimento de la doctrina y la moral cristiana junto a cadveres que no tienen la vida de Jess.

Se est vitaminizando a los muertos!

Cuando Jess resucit a la hija de Jairo, primero le devolvi la vida, y hasta despus la entreg a
sus padres (la comunidad) para que le dieran alimento. El nunca intent devolverle la vida a base

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de alimento nutritivo. Primero la resucita y hasta despus le da el alimento. Este es el principio
insustituible de toda evangelizacin. No se puede suplir con catequesis, devociones o moral lo
que ante todo es una experiencia de vida nueva. La catequesis, para dar abundante fruto que
permanezca, debe estar en su lugar: siempre despus del anuncio kerygmtico.
Una tarde de primavera estaban dos jvenes enamorados a la orilla del lago Ypacarai. Mientras
el sol se ocultaba y doraba las tranquilas aguas, el joven comenz a decir con dulce voz a la joven:
"Casi todo en ti es hermosura y perfeccin: tus grandes y verdes ojos; tu pelo bien cuidado; tu
linda boca, roja y pequea; en fin, todas las partes de tu rostro son maravillosas; pero tienes un
pequeo defecto... todo lo tienes mal acomodado!"

No basta el kerygma y la catequesis,

Hay que acomodarlos pedaggicamente

Eso mismo sucede en la evangelizacin cuando prescindimos del kerygma: la moral es perfecta,
la doctrina ortodoxa, la liturgia precisa y el compromiso total. Todo est bien, muy bien, hermoso
y bello, pero tiene el mismo defecto: mal acomodado...

Cuando no respetamos el proceso normal de la pedagoga de Jess en la evangelizacin, es

como si colocramos el edificio al revs:

San Pablo estaba convencido del poder inmenso del evangelio.

Por eso proclamaba:

No me avergenzo del Evangelio, que es fuerza de Dios para la salvacin de todo el que cree. (Rm
1, 16).

El kerygma es el cimiento de la construccin. La catequesis no suple ni antecede al kerygma, el

cual es, ante todo, vida. Despus, y slo despus, vendr lo dems. La verdadera evangelizacin

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comienza con el kerygma, el cual es vida nueva, experiencia de fe, Buena Noticia y poder del
Espritu. Primero es lo primero.

Primero se nace, luego se crece.

Hoy da, ms que nunca, la Iglesia y el mundo estn precisando ese nuevo Pentecosts que
manifieste con claridad y poder la vida abundante que Cristo vino a traer a esta tierra.

Primero es lo primero.
El Kerygma: Jess

Este libro, como el curso Pablo: formacin de evangelizadores, no se propone ofrecer una visin
completa de la evangelizacin, sino solamente del primer paso que es el punto de partida
insustituible para todo lo dems y sin el cual trabajaramos en vano en la via del Seor.
El propsito es simplemente plantear una inquietante pregunta, y al mismo tiempo ofrecer una
posible respuesta: Por qu Pedro, el da de Pentecosts, convirti a tres mil almas con un solo
discurso, mientras que nosotros con tres mil discursos no convertimos a una sola? Tal vez porque
no anunciamos lo que Pedro proclam. Tal vez porque nos falta el poder del Espritu que Pedro
tena. Tal vez porque no somos testigos, sino simples repetidores... Tal vez por las tres cosas
juntas!

Nuestro reto:
Evangelizar a los bautizados.
Nuestra prioridad:
Formar evangelizadores.

En el Nuevo Testamento se encuentran textos kerygmticos y textos catequticos. A veces

tambin se entremezcla un aspecto con el otro. Analicemos algunos pasajes para aprender a
distinguirlos:
Para que todo el que crea en l (Jess) tenga vida eterna: Jn 3,15.

Es un texto eminentemente kerygmtico, ya que habla de la fe para alcanzar la vida nueva trada
por Jess.
Mujeres, amen a sus maridos como conviene en el Seor
Maridos, amen a sus mujeres y no sean speros con ellas.
Hijos, obedezcan en todo a sus padres...
Padres, no exasperen a sus hijos...: Col 3,18-21.

Se trata de recomendaciones prcticas a la familia ya evangelizada, por lo que podemos

catalogarlo como catequesis moral. Es pues, un texto catequtico.
Como el Padre me am, as yo tambin los he amado.
Permanezcan en mi amor: Jn 15,9.

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Texto kerygmtico en cuanto que manifiesta el amor de Cristo al hombre, pero al mismo tiempo
termina con una recomendacin pastoral. Es, por tanto, kerygmtico y catequtico.

La Iglesia vive para evangelizar

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Analizar si los siguientes textos son kerygmticos (escribir una al lado) o catequticos (escribir
una C al lado). En caso de que fuera al mismo tiempo kerygmtico y catequtico, escribir KC.

A B C

1 Mc 8,27-30 Lc 6,27-31 Mt 4,23

2 Jn 20,24-28 Mt 5,1-11 Lc 10,17-20
3 Jn 3,1-8 Mt 5,21-26 Lc 11,27-28
4 Jn 4,41-42 Lc 6,20-23 Jn 15,9
5 Jn 20,31 Lc 6,24-26 Jn 15,16
6 Jn 3,18 Mt 15,10-20 Jn 21,17-18
7 Hech 14,1 Hech 11,23 Rom 8,29-30
8 Jn 7,39 Rom 12,6-8 Ef 3,17-19
9 Hech 8,4-8 Ef 4,1-6 Mt 7,21-27
10 Rom 10,9-10 Lc 6,36 Col 3,1-4
11 Hech 8,35 Ef 5,31 Mt 11,28-30
12 Ef 2,4-8 1Tim 5,1-2 Ef 1,3-5
13 Hech 8,40 Ef 4,31 Mt 16,13-19
14 Hech 11,20-21 Jn 21,18 Col 1,21-23
15 Jn 12,46 Mt 18,15-18 Heb 6,1-3

23
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 KERYGMA DE JESS

En este captulo estudiaremos el contenido, objetivo, mtodo y el puente de la Buena Nueva

anunciada por Jess.
El predicador de Galilea inici su ministerio con una proclamacin (kerygma) bien definida, con
un contenido especfico y una metodologa especial. Jess mismo era Evangelio y Evangelizador.
l era el mensaje y el mensajero a la vez. Viva lo que predicaba y predicaba lo que viva. Su estilo
de vida jams contradeca sus palabras, y stas a su vez iluminaban el sentido de sus acciones.

JESS
=
EVANGELIO
=
EVANGELIZADOR

La Buena Noticia no es algo. Es Alguien. Se trata de una persona que encarna la Buena Nueva de
Dios a este mundo

CONTENIDO DEL KERYGMA DE JESS: EL REINO

La religin de Israel haba cado en el formalismo exterior. Las desafiantes voces de los profetas
haban sido suplantadas por las tradiciones humanas. Los ritos vacos sustituan la misericordia y
la fe. El derecho era pisoteado por los poderosos, mientras los pobres vivan sin esperanza de
justicia. La ctedra de Moiss haba sido usurpada por los escribas y fariseos, mientras que los
estandartes romanos ondeaban en la Torre Antonia...

"...entonces apareci Jess": Mt 3,13.

Cuando nadie lo esperaba, de Galilea de los Gentiles, allende el Jordn, se encendi una luz que
habra de iluminar a cuantos vivan en sombras de muerte. El nombre de este alegre mensajero
era "Jess", que significa: "Dios salva", y era hijo de Mara de Nazaret.
Su grito rompi el silencio y su voz reson por todas las sinagogas del pas, anunciando una nueva
doctrina que asombraba a todos (Mc 1,27).

Mensaje central: el Reino

Si de alguna manera se pudiera sintetizar su mensaje, sera con esta corta frase: el Reino.
El Reino no es un sistema poltico ni se reduce a un espacio geogrfico, sino que se refiere a la
efectiva y real soberana de Dios sobre su pueblo, que libremente acepta su autoridad mediante
la obediencia de su Palabra (J. Jeremas). La Buena Nueva de que el Reino ya haba irrumpido en
este mundo, era gritada a los cuatro vientos; por eso se le llama kerygma.

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Los tres primeros evangelistas coinciden en sintetizar as la proclamacin de Jess. Mientras
Marcos recalca la inminencia de su llegada del Reino (Mc 1,14), Mateo insiste en que el Reino
mismo es una Buena Noticia (Mt 4,23), y Lucas subraya la necesidad de anunciar dicho mensaje
(Lc 4,43).

As, pues, por pueblos y aldeas se escuch la Buena Noticia:

- Ya se cumpli el plazo fijado por Dios.
- Ya pas la etapa de la ley y se inaugura el ao de gracia del Seor, con el perdn de todas las
deudas.
- Ya no es necesario ofrecer ms sacrificios por el pecado, porque uno solo bastar para cubrir los
delitos de toda la humanidad.
- No se necesita ser bueno para estar con a Dios, sino que Dios-Bueno se ha acercado a los
hombres; de manera especial a los pecadores.
- Bienaventurados los pobres, porque Dios les hereda el Reino.
- Dios ha derramado su Espritu, para liberar a los cautivos, dar vista a los ciegos y conceder la
libertad a los oprimidos.
- Lleg el tiempo de instaurar su justicia en este mundo.

Para iluminar este misterio, Jess us una gran variedad de imgenes, en las cuales resaltaba
diferentes elementos. No hizo grandes disertaciones filosficas, ni complicaciones rituales sino
con la sencillez de sus parbolas, defini el perfil del Reino de Dios.

El REINO ES UN MISTERIO
CON DIVERSAS CARACTERSTICAS

Caractersticas del Reino

Jess, Buena Noticia del amor de Dios
La Buena Noticia del Reino no era slo el anuncio de promesas, sino la presencia misma de Jess,
activando la salvacin de Dios. El Reino se personifica de alguna manera en l mismo, Palabra
hecha carne.

26
"Evangelio de Jesucristo...": Mc 1,1, quiere decir que Jess Mesas es la Buena Noticia. Lo ms
importante no es lo que dice con su boca. Su persona es la Palabra misma de Dios que muestra
un mensaje:

"Tanto am Dios a este mundo, que envi a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no
perezca, sino que tenga vida": Jn 3,16.

Por eso, en siete ocasiones, Jess se atrevi a referirse a s mismo como el mensaje mismo:

- Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come este pan, vivir para siempre: Jn 6,51.

- Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no anda en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida:
Jn 8,12.

- Yo soy la puerta; si uno entra por m, estar a salvo: Jn 10,9.

- Yo soy el buen pastor, que da la vida por las ovejas: Jn 10,11.

- Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque muera, vivir: Jn 11,25.

- Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre sino por m: Jn 14,6.

- Yo soy la vid y vosotros los sarmientos. El que permanece en m; da mucho fruto: Jn 15,5.

En el Reino no existe una ley que deba ser cumplida, sino una persona que encarna los valores del
Reino: Jess. l es la Buena Noticia. Su mensaje no es una teora, sino un estilo de vida Por eso,
ms que hablar de! perdn, perdon siempre: a la Magdalena, a Pedro y de manera singular a sus
verdugos. Am a todos, especialmente a sus doce discpulos, a los pobres y a los pecadores. No
vino a que le sirvieran, sino a servir. Todo lo hizo bien y nunca hubo doblez en su corazn. Habl
siempre con la verdad y, siendo pobre, abander la justicia y la paz.
Armonizaba siempre con la naturaleza y con toda la creacin. El mar, el desierto o un monte se
transformaban en el pulpito para su proclamacin. Hablaba de los pjaros del cielo, los lirios del
campo, las estaciones del ao y el relmpago que fugazmente aparece en el firmamento. Conviva
con las bestias del campo y respetaba tanto el equilibrio ecolgico, que permita que trigo y cizaa
crecieran juntos por un tiempo. Hasta conceda una nueva oportunidad a la higuera estril.
Su estilo de vida era una lmpara para iluminar el itinerario de la autenticidad. No acept el
camino fcil del triunfalismo mesinico, renunci a ser rey, para hacerse el servidor de todos. No
vendi su libertad interior para complacer a los que ostentaban el poder civil o religioso. Nunca
se sinti menos que los ricos de este mundo, pero tampoco ms que los pobres y pecadores. Supo
relacionarse perfectamente con Dios como un Padre, pues tena la experiencia de ser el Hijo de
las complacencias.
En su corazn jams germin la cizaa de la ambicin o la codicia. Era libre de todo apego a las
cosas materiales. Siendo rico, se hizo pobre, No tena ni dnde reclinar la cabeza y lleg al extremo
de morir desnudo. No acept todos los reinos de la tierra cuando le fueron propuestos por
Satans, o el trono que los judos quisieron ofrendarle, despus de la multiplicacin de los panes.
La forma como Jess resolva los conflictos y su postura frente a los poderosos, su determinacin
ante las tentaciones y su respuesta frente al dolor y la muerte; en fin, su jerarqua de valores y

27
sus prioridades, eran Buena Noticia, porque as enseaba cmo vivir la libertad y la solidaridad
que realizan a la persona y construyen el Reino de Dios.

Jess es la buena noticia

En resumen, Jess mismo, con su estilo de vida, no slo es el mensajero: sino que encarna el
mensaje. Precisamente por eso, con toda autoridad proclama: "aprendan de m", porque su vida
misma es la ms grande enseanza del Reino (Mt 11,29).
Jess present el misterio del Reino en las coordenadas de signos y palabras ntimamente conexos
entre s:
- Signos: Los ciegos recobran la vista, los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los
muertos resucitan (Mt 11,5).
Los pobres son evangelizados, el Espritu es derramado sin medida y los demonios son
expulsados con el poder de Dios. Estos signos corresponden a los moldes profticos sobre
el Mesas prometido.
- Palabras: Su Palabra, cual semilla que va creciendo continuamente, produce una
generosa cosecha. Palabra sin igual, que no admite parangn, y todo mundo reconoce que
se trata de una nueva doctrina expuesta con autoridad (Mt 7,29).

Dios es pap

El kerygma de Jess estaba cimentado sobre una roca firme y estable. En el Reino ya no tiene
sentido la nocin de un Dios temible y justiciero, sino que se trata de un Padre bueno que hace
salir el sol sobre justos y pecadores. Su amor no se mide de acuerdo a la conducta de los hombres,
sino que brota de su ser de padre amoroso. Los judos tenan tanto respeto a Dios, que casi se
adentraban en la frontera del temor. Jess viene a revelar que ese Dios santo y trascendente, ama
a todos los hombres, especialmente a los ms necesitados.
Es ms, no solamente es padre, sino "abb", pap amoroso, que acoge a su hijo fugitivo; y antes
de ponerle un vestido nuevo, lo arropa con besos y abrazos. En vez de rechazarlo por dilapidar la
herencia o recriminarlo por haber difamado el nombre de la familia, lo recibe con una gran fiesta,
matando el becerro que haba estado engordando para ese da. Le otorga otra vez el anillo que
da derecho a los bienes, le devuelve el vestido de la dignidad de hijo, y concede sandalias nuevas
para realizar contratos de compra-venta con los bienes paternos. Su misericordia es siempre
mucho mayor que cualquier pecado. Por su parte, el hijo mayor, que representa a quienes se
consideran justos y buenos, solamente cumpla las rdenes laborales, pero nunca haba
experimentado que tena derecho a matar el becerro cebado y vivir en permanente fiesta. No se
consideraba hijo, sino simple siervo (Lc 15,11-32).

Dios es Abb, Pap

Enviado a los pecadores

Lo ms asombroso, y hasta cierto punto desafiante para la mentalidad religiosa contempornea,

era cuando Jess gritaba a los cuatro vientos que Dios amaba particularmente a quien careca de
todo. Dios haba tenido misericordia de los pecadores y era a ellos a quienes haba enviado a su
Hijo nico.

28
Para la ideologa de aquellos tiempos, todo transgresor de la ley, ya encontraba serios problemas
si intentaba acercarse a Dios. Pero que Dios mismo fuera quien saliera en su busca, como lo
anunciaba Jess, era absolutamente inconcebible. Por eso, para desafiar sus estructuras, formula
una pregunta muy comprometedora: Quin de vosotros que tiene 100 ovejas y pierde una, no
deja las 99 en el desierto y va a buscarla hasta que la encuentra? Quin se atreve a arriesgar 99
ovejas solas en el desierto, expuestas a las bestias salvajes? Si se considera a las 99, lgicamente
la respuesta es negativa. Pero Jess sorprende cuando afirma que el Buen Pastor decide ir a
buscar la oveja perdida. Por eso, Jess no va a la Sinagoga de Jeric, donde se encuentra la "gente
buena" de la ciudad, sino a la casa del pecador ms grande de la regin: Zaqueo (Lc 19,1-10). Se
sienta a la mesa de gente de mal vivir y transita por la tierra de los samaritanos. Esto le cuesta el
poco honroso ttulo de "amigo de publcanos" (Mc 2,15-16).
Al banquete del Reino son invitados los desheredados, pues el Hijo del hombre no ha sido enviado
a los justos sino a los pecadores. Son los cansados y agobiados quienes pueden ser liberados de
sus fardos. Incluso afirma que nadie que a l recurra, ser echado fuera. As pues, todo hombre
gozar de la garanta de la aceptacin divina, cualquiera que sean sus antecedentes penales.

El pecado no es obstculo para acercarse a Dios. Al contrario, si se

reconoce, es el punto de partida para ser justificado.
Ciertamente este mensaje no era comprensible, porque contradeca la actitud farisaica de
quererse salvar por s mismo. Por eso simplemente se acepta o se rechaza. Ante la persona de
Jess no puede haber trminos medios. El que no est con l, est en su contra.

Todos hermanos y el amor por encima de todo.

Si Dios es Padre, en consecuencia, todos somos hermanos.

El primer mandamiento, amar a Dios, va indisolublemente unido al segundo: amar al prjimo. La
Nueva Ley consiste en amarnos los unos a los otros como l nos am, y es el distintivo que
caracteriza a sus discpulos (Jn 13,34).
Cuando un escriba interrog a Jess con el fin de ponerlo a prueba, el Maestro contest con una
parbola que definitivamente sentenci su muerte en manos de los que se haban establecido en
la cumbre de la .pirmide religiosa de Jerusaln. Present como modelo de cumplimiento de la
nueva ley del Reino, a un hereje samaritano, que no haba recibido el sacramento de los hijos de
Abraham: la circuncisin (Lc 10,29-37).
No es el sacerdote que lleva prisa por ofrecer sacrificios en el templo quien cumple la voluntad
de Dios, sino el samaritano que atiende a su hermano en necesidad. Los deberes religiosos del
Levita pasan a segundo trmino, pues el examen final no versar sobre temas litrgicos o
dogmticos, sino que se tomar el pulso al corazn: se asisti al hermano en necesidad? De all
que no se pueda llevar una ofrenda el altar de Dios, si se ha profanado el santuario de la presencia
divina que es el corazn del hermano.
Para los judos de entonces, como para mucha gente de hoy, el cumplimiento formal de la Ley,
era el valor supremo. Sin embargo, l, como Seor del sbado, curaba, arrancaba espigas y hasta
haca lodo para restablecer la vista de un ciego de nacimiento.

El amor estaba por encima de la ley

29
Jess realiz un milagro muy significativo un sbado, en una sinagoga: la curacin de un hombre
que tena la mano derecha paralizada (Lc 6,6-11). Un pobre hombre, incapacitado para servir, se
encontraba en el cruce de las dos coordenadas de la religin de Israel: "la sinagoga", que
representa la institucin religiosa y "el sbado", que simboliza la Ley. Sin embargo, ninguna de
ellas fue capaz de restablecerlo. Entonces Jess, para mostrar la caducidad del sistema religioso
imperante, realiza un signo proftico: puso al hombre enfermo "en el centro", para dar a entender
que la persona debe situarse en el corazn de toda institucin y legislacin. Entonces, a la vista
de todos, cura a este hombre, mostrando as su superioridad sobre la sinagoga y el sbado. Los
fariseos, que comprendieron perfectamente el significado y las consecuencias de esta accin
proftica, all mismo comenzaron a tramar cmo eliminarle (Mc 3,6).
Se trata de una revolucin ms trascendente que la de Coprnico, pues segn Jess, Dios no es
satlite de ningn sistema religioso, ni su rbita est marcada por un calendario que deba
obedecer inexorablemente. El centro alrededor del cual gira la religin, la ley y toda la vida, es el
ser humano, al cual ama tanto, que le ha enviado a su Hijo nico.
El sencillo predicador de Galilea, que no estudi en ninguna de las prestigiadas escuelas rabnicas,
pone soberanamente todas las cosas en su lugar:

- En el Reino, los ltimos sern los primeros.

- Hay ms dicha en dar, que en recibir.
- Las prostitutas y pecadores aventajarn a piadosos escribas y meticulosos fariseos en el
Reino de los cielos.
- El ms grande, es el que sirve.
- El sbado se hizo para el hombre y no el hombre para el sbado.
- Hay ms alegra en el Reino por un pecador que se convierte, que por 99 justos que no
tienen necesidad de penitencia.
- En el Reino, lo ms importante no son los ayunos, las largas oraciones o las anchas
filacterias, sino la justicia, la misericordia y la fe.

Valor de la persona

En el Reino, la persona vale por s misma, independientemente de su condicin social o religiosa.

La dignidad del hombre no radica en lo que tiene, sino en lo que es, hijo de Dios; y en su capacidad
de servicio a los dems. Por eso, Jess testifica con su vida y predica de muchas formas, que es
absurdo invertir la vida acaparando riquezas o depender de ellas. De esta forma, el mensaje del
pobre predicador de Galilea era una estocada para todos aquellos que trataban de enriquecerse
con bienes materiales o con mritos delante de Dios.
Una mujer fue sorprendida en adulterio. Segn sus acusadores, respaldados por una ley escrita
en fras piedras, no mereca seguir viviendo. Sin embargo ella se convierte en el mejor testimonio
de cmo se valora la persona en el Reino. Para los escribas y fariseos, era imposible que ella se
regenerara, y por eso intentaban lapidarla. Sus acusadores presentaron al Maestro, no a una
mujer, sino una condenada a muerte. Jess, por su parte, no recibi a una pecadora, sino a una
mujer, y as le llam; rehabilitndola con su perdn y confianza para no volver a pecar (Jn 8,1-11).
Jess restablece a la suegra de Pedro, que congregaba todos los agravantes de un marginado:
mujer, enferma, suegra y era una carga para los dems. Pero Jess restaura su valor y la capacita
para el servicio, hacindola valiosa y necesaria para los dems (Lc 4,38-39).
Otras mujeres, como la Magdalena, Susana y Juana, fueron integradas al grupo ntimo de los
suyos, porque eran valoradas como personas (Lc 8,1-3).

30
Los nios, que no contaban en la sociedad juda antes de los trece aos, no slo fueron objeto de
su predileccin y atencin, sino que incluso fueron puestos como el modelo para entrar al Reino
(Mt 18,3-10).
En el reino, el ser humano es
considerado como persona

Pureza de intencin

En el Reino hay una regla que no sigue los cnones de las apariencias de este mundo. Lo ms
importante no es la accin que se realiza, sino la intencin con la cual se llevan a cabo cada uno
de los actos. Lo que aparenta ser bueno y meritorio, como ayunar, orar o dar limosna, si se realiza
para ser vistos, saludados o reconocidos por los dems, no tienen ningn sentido en el Reino (Mt
6,1-6).
Jess reaccion permanentemente contra los sepulcros blanqueados, o quienes quisieron
aprovecharse de Dios, convirtiendo el templo en una cueva de ladrones. Acept a los pecadores
y hasta se sent en su mesa, pero nunca consinti en que se escondiera al sanguinario lobo bajo
el disfraz de una piel de oveja. Odiaba el maquillaje de los fariseos, que se consideraban mejores
que los dems y despreciaban a los otros. Por cumplir las minucias del ayuno y los diezmos,
desatendan lo ms importante: la justicia, la misericordia y la fe (Mt 23,23).

Lo que importa no es lo que se hace,

sino la intencin del corazn
Por eso, la viuda que ofrece todo cuanto tiene, da mucho ms que los ricos que acompaan sus
cuantiosas ofrendas con trompetas, para ser honrados por los hombres. Dios no considera la
cantidad que damos, sino con cunto nos quedamos (Lc 21,1-4).
En el Reino no existe un cdigo que se deba cumplir rigurosamente. A veces se debe decir "s", e
ir ms lejos de lo que se solicita (Mt 5,41), pero tambin hay que negarse rotundamente cuando
se nos pide renunciar a la luz (Las diez vrgenes: Mt 25,1-13). En ocasiones, hay que ofrecer la
mejilla que no ha sido golpeada, pero en otras se debe cuestionar al agresor: "Por qu me
hieres?". A veces no hay que resistir al mal, pero tambin hay circunstancias en que se debe tomar
el ltigo contra los ladrones que atentan contra los derechos divinos.

Salvacin y perdn gratuitos

Todo el sistema religioso del pueblo de Israel giraba en torno a este presupuesto: hay que ser
bueno para acercarse a Dios; o por lo menos, hay que purificarse para no ser fulminados por el
fuego de su santidad. Con variedad de signos y parbolas, Jess pona el centro de atraccin en
otro polo: la salvacin ni se compra ni se merece, sino que es un don del amor de Dios, que invita
a su banquete a quienes no ostentan ninguna riqueza ni privilegio de este mundo (Lc 14,12-14).
Cuando un pecador, rechazado por la religin y condenado por la ley, escuchaba este mensaje de
salvacin gratuita, no poda permanecer indiferente ante la oferta del perdn de Dios. Por eso,
los fariseos estaban celosos de Jess, porque todo mundo lo segua {Jn 12,19).
Cuando Saulo, ferviente fariseo, que cumpla escrupulosamente los 613 preceptos de la ley,
entendi esto, exclam: "nada vale mi justicia que viene de las obras, slo cuenta la justicia que
viene de Dios". Haba comprendido la esencia del mensaje de la Buena Noticia: la gratuidad de la

31
salvacin. Lo que antes tena por ganancia, ahora lo consideraba prdida y estircol, en
comparacin del conocimiento de la Buena Nueva (Flp 3,4-11).
Jess derrib de su pedestal a todos cuantos confiaban en sus mritos, cuando narr la parbola
del dueo de la via que sali desde las seis de la maana a contratar operarios para su campo. A
las nueve, las doce y las tres volvi a buscar ms obreros. A las cuatro de la tarde lo hizo por ltima
vez. Al caer el sol, llam a quienes trabajaron slo una hora y les dio un denario completo. Los
que haban llegado muy temprano se imaginaron que ganaran mucho ms, pero recibieron su
paga de acuerdo a su contrato (Mt 20,1-16).
A quienes trabajaron slo una hora, no les pag, sino que les comparti de su abundante
generosidad. En cierto sentido no fue justo, porque su misericordia estaba por encima de su
justicia. Ciertamente la parbola guarda una gran dificultad para los que se sienten con derechos
delante de Dios. Pero para quienes reconocen estar en el grupo de los que carecen de mritos,
resulta muy esperanzadora. Todo depende en cul equipo se ubique el oyente.

No hay que purificarse para acercarse a Dios,

Sino acercarse a l para ser purificados

Obstculos del Reino

Aunque la puerta del Reino est abierta y no se exige cuota de entrada, el camino es estrecho y
est sembrado de obstculos que impiden su ingreso:

- Considerarse justo y mejor que los dems:

Tal vez la parbola que ms sacudi la institucin de Israel, fue la del fariseo y el publicano,
que subieron juntos a orar al templo. El que confiaba en sus buenas obras, ayunos y
cumplimiento formal de la ley, no recibi la justificacin. En cambio, quien simplemente
reconoci su pecado y se abri a la misericordia divina, pudo experimentar el perdn (Lc
18,9-14).

- Confiar en las riquezas:

La palabra del maestro de Galilea fue un ltigo que fustig a los potentados, cuando
expres con toda claridad: es ms fcil que pase un camello por el ojo de una aguja a que
un rico se salve (Mc 10,23-27). Las riquezas zanjan un abismo de indiferencia frente a las
necesidades de los pobres (Lc 16,19-31).

- El pecado
Porque esclaviza (Jn 8,34), se opone a la libertad que caracteriza a los hijos del Reino. Entre
los pecados ms graves en el fabulador del Evangelio, se encuentran: no compartir, ignorar
al necesitado, la hipocresa y el aprovecharse de las cosas santas en beneficio personal.

La puerta del reino est abierta,

Pero el camino es estrecho

32
Nuevo Templo

Jess sacudi la plataforma de la institucin religiosa de Israel, cuando se atrevi a proclamar que
estaban contados los das del sacrosanto templo de Jerusaln.
En el Reino que se avecinaba, no sera necesario expiar cada ao los pecados del pueblo, pues se
firmara un nuevo Pacto con Dios, en el que se cancelaran los delitos de toda la humanidad por
la sangre de un nuevo Cordero. Por tanto, ya no quedara piedra sobre piedra de ese suntuoso
santuario, sino que "en tres das" se reedificara otro, que nunca jams sera destruido.
Las autoridades religiosas no podan aceptar este desafo, que adems sonaba a provocacin,
pues era pronunciado en el mismo recinto sagrado (Jn 2,19-21).
Jess le advirti a la samaritana que ya haba llegado el tiempo en que la verdadera adoracin no
sera en un lugar, sino de una nueva forma: en espritu y verdad, por la simple razn de que Dios
es espritu y no depende de ningn templo fabricado por las manos humanas (Jn 4,21-25).
Jess mismo era el nuevo Templo, lugar de encuentro entre Dios y los hombres. Nadie podr ir al
Padre sino a travs de l. Es ms, quien lo ve a l, ve al Padre, porque el Padre y l, son una misma
cosa (Jn 10,30).
Nadie va al Padre sino por Jess

Promesa del Espritu

Jess inici su ministerio al impulso del Espritu que recibi en el Jordn. Gracias a su fuerza, poda
anunciar el Evangelio a los pobres, liberar a los cautivos y libertar a los presos. El Espritu de Dios
lo animaba, dndole testimonio de ser Hijo amado del Padre. La Fuerza de lo Alto, como tambin
lo llamaba, lo capacitaba, no slo para superar toda adversidad y oposicin, sino para un da dar
la prueba mxima del amor: la vida por los que amaba.
Como el derramamiento del Espritu sobre toda carne identificaba los tiempos mesinicos, Jess
se comprometi a enviar "La Promesa del Padre" a todos cuantos creyeran en l. Por eso, el da
ms solemne de la fiesta de las Tiendas, puesto en pie en la explanada del templo, grit:

"Si alguno tiene sed, venga a m, y beba el que crea en m". Esto lo deca refirindose al Espritu
Santo que deban recibir los que creyeran en l. (Jn 7,37-39).

El Mesas, ungido con este Espritu, era capaz de compartirlo, para participar la vida en abundancia
que haba venido a traer. El Espritu de la verdad recordara todas sus palabras y sera la fuente
de la Nueva Vida de los hijos de Dios. Por otro lado, el que no naciera del agua y Espritu, no podra
entrar en el Reino de Dios (Jn 3,5).

Hay que nacer del agua y del Espritu

para ver el reino de Dios

Jess se comprometi solemnemente a bautizar en Espritu, a quienes creyeran en l como

Salvador y Seor, porque la nueva vida slo se posibilita gracias al Espritu de Dios, que es quien
vivifica. El Espritu construye el Reino de justicia, gozo y paz (Rom 14,17).

33
Pascua

El itinerario de Jess tena como meta subir a Jerusaln. En la ciudad de David, junto con los suyos,
habra de comer aquella pascua tan ardientemente esperada. Tan importante y significativo era
este momento, que lo llam "la hora" de su glorificacin, y lo anunci en repetidas ocasiones a
los suyos.

Llegada la noche en que habra de ser entregado, habiendo amado a los suyos que estaban en el
mundo, los am hasta el extremo. Tom pan en sus manos y, despus de dar gracias, lo parti y
dijo: Este es mi cuerpo para la salvacin de los hombres. Luego tom el cliz de la Nueva Alianza
y entreg su sangre como rescate de la humanidad.
Al da siguiente, mientras en el templo se celebraba el sacrificio vespertino, en la afueras de
Jerusaln era sacrificado el Cordero de Dios, que mora por nosotros y en vez de nosotros.
Se entreg voluntariamente como Cordero Pascual para perdonar el pecado del mundo,
derramando su sangre en la cruz como rescate de todos los hombres. Mostraba as la prueba
mxima del amor, dar la vida por sus amigos. En la cruz, Jess vivi todo lo que haba predicado y
al mismo tiempo sintetiz ntegramente su mensaje en siete frases.
Pero al tercer da, como lo haba anunciado, resucit de entre los muertos y est vivo para nunca
ms morir. Se convierte as en signo de esperanza para todos, especialmente del pobre y
necesitado. Vence la muerte y es constituido Seor, lleno de todo poder en el cielo y en la tierra.
Con toda autoridad, enva a los suyos a anunciar su muerte y proclamar su resurreccin,
anunciando la Buena Nueva hasta los confines del mundo.

Con la Pascua de Jess, su muerte y resurreccin, el

Reino queda ya inaugurado
Han comenzado los ltimos tiempos, la era de la gracia y la verdad (Jn 1,17).

Formacin de un pueblo

De muchas y variadas formas, Jess insisti que el Reino no se vive en el individualismo, sino en
las nuevas relaciones de los hombres entre s. Se trata de entablar lazos donde se encarnen los
valores y criterios evanglicos. Por eso, constantemente se refiere a un rebao, una familia o un
pueblo. Por tanto, el Reino no se limita a los corazones de las personas, sino que se extiende en
todos los estratos de la vida humana.
Como semilla del Reino, Jess eligi a doce discpulos, de los que nunca se separ (evangelio de
Marcos), y que seran el germen del nuevo Israel (evangelio de Mateo), con el que Dios sellara la
nueva y eterna alianza. A Pedro le entreg las llaves del Reino (Mt 16,19), para abrir las puertas
de la fe tanto a los judos (Hech 2,14-36) como a los gentiles (Hech 10-11), y as reunir en un solo
pueblo a todos los hijos de Dios, que estn dispersos (Jn 11,52).
Ciertamente es un proceso, como la levadura que va fermentando toda la masa. Comienza
humildemente, como un granito de mostaza, pero no se detiene hasta llegar a anidar a las aves
del cielo, porque crece de da y de noche, aunque los hombres no sepan cmo (Mc 4,26-32).

El Reino tiene una fuerza intrnseca que va

transformando al hombre y a la sociedad

34
Conclusin

El Reino supera con mucho toda expectativa y sueo de los hombres. Es el ms invaluable de los
tesoros; ante el cual, palidecen los dems valores. Es el hallazgo de la Perla Preciosa, por la que
se venden las otras perlas, pues se ha encontrado el valor supremo de la vida (Mt 13,44-45).
Quien ha encontrado el Reino, ha encontrado el sentido de su existencia. Todo lo dems se
considera simple aadidura (Mt 6,33).
El signo de haber encontrado la Perla Preciosa, es que se vive en plenitud de alegra y gozo, aun
en las renuncias que el Reino exija.

El gozo de encontrar la perla preciosa del reino es un

valor absoluto. Todo lo dems es aadidura

Otros textos fundamentales

Tres pasajes resumen el contenido del Kerygma de Jess:

a.- Sermn de la montaa (Mt 5-7)

Es sobre todo en las bienaventuranzas donde se interioriza la Nueva Ley y se proponen los valores
que deben regir las relaciones de los hombres entre s y de stos con Dios. Se trata de la carta
magna del Reino.

b.- Oracin del Padre Nuestro (Lc 11,2-4)

Sintetiza las actitudes de quienes pertenecen al Reino. No se trata tanto de una frmula para ser
repetida, sino de un programa de vida.

c.- Siete palabras de la cruz (Lc 23,34.43.46; Mc 15,34; Jn 19,26-27.28.30).

Donde Jess vive todo lo que haba predicado y sintetiza toda su predicacin.

Jess viva lo que predicaba y predicaba lo que viva

Evaluacin
. Escribir las caractersticas principales del Reino, en orden de importancia:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.

35
. Comenta la frase que ms te impresione de:

a.- El Sermn de la montaa

.
.
.
.
.

b.- El Padre Nuestro

.
.
.
.
.

c.- Las siete palabras de la cruz

.
.
.
.
.

OBJETIVO DEL KERYGMA DE JESS: LA SALVACIN

Si con una sola frase nos atreviramos a sintetizar la misin central de Jess, sera: ser portador
y actor de la salvacin de todo el hombre y de todos los hombres. Su nombre, Yeshu, resume
su misin: Dios salva. Por otro lado, l mismo lo confirma cuando afirma: la salvacin viene de
los judos: Jn 4,22.

36
Programa de trabajo

El pasaje que resume maravillosamente su misin en este mundo, se encuentra en su carta de

presentacin en la sinagoga de Nazaret, cuando l mismo, partiendo de una premisa, defini su
objetivo en cinco puntos:
El Espritu de Dios est sobre m porque me ha ungido y me ha enviado:
- a anunciar la Buena Nueva a los pobres,
- a proclamarla liberacin de los cautivos,
- para dar la libertad a los oprimidos,
- a dar la vista a los ciegos
- y proclamar el ao de gracia del Seor: Lc 4,18-19.

Evangelio a los pobres: abrirse a la salvacin

Jess es el alegre mensajero que anuncia que el tiempo de la servidumbre ha terminado, porque
el kairs, tiempo oportuno de la salvacin, ha llegado. Dios ha tenido compasin de su pueblo
oprimido y ha enviado un Salvador que no slo anuncia, sino que realiza la salvacin integral de
la persona y la sociedad.
nicamente quienes reconozcan y vivan su pobreza frente a Dios pueden ser beneficiados de la
salvacin. Esto no debe ser interpretado como si el Evangelio fuera exclusivo para una clase de
personas ni menos una clase social, sino que es una invitacin universal para ser pobres y as ser
destinatarios de la Buena Nueva. Quien no sea pobre no podr recibir las riquezas del Reino. Como
el Reino no se compra ni se merece, slo los pobres lo heredan.

Liberacin a los cautivos: liberacin interior

Jess es el liberador que desata las cadenas interiores: miedos, odios, resentimientos; amarguras,
desconfianza, egosmo y todo tipo de envidias y divisiones. El hombre por s mismo no puede
liberarse de estas ataduras, pero gracias a la verdad revelada por Jess y a su accin salvfica, es
posible ser libre de todos estos lazos que oprimen su corazn.

Vista a los ciegos: revelar el sentido de la vida

Esta frase no se refiere slo ni principalmente a la curacin de la ceguera fsica, sino de toda
enfermedad producto del pecado que mantiene al hombre en la oscuridad de la ignorancia. Se
vive en las tinieblas mientras no se tiene la luz del conocimiento de la verdad sobre Dios, el
hombre y la creacin. El origen de los ms graves problemas de la humanidad estriba en que el
hombre no sabe de dnde vino, para qu est en este mundo y a dnde va. Jess revela el sentido
de la vida y de a existencia humana. Conocer la verdad y vivirla, es lo que nos hace libres. Gracias
a la verdad podemos ser libres y agentes de liberacin.

Libertad a los oprimidos: liberacin exterior

No basta la liberacin interior. Existen sistemas de injusticia que producen ambientes de pecado,
donde la persona est limitada en el ejercicio de su libertad (sistemas totalitarios) o paralizada en
su responsabilidad (sistemas capitalistas). Jess, para instaurar el Reino de Dios, posibilita el

37
cambio de las estructuras injustas, los centros de inters, los criterios y valores que rigen nuestra
sociedad consumista y materialista.

Ao de gracia del Seor: perdn de las deudas

En el ao jubilar que se celebraba cada siete aos sabticos (cincuenta aos), se rediman todas
las deudas Los campos y propiedades que por alguna necesidad haban sido vendidos, regresaban
a sus dueos originales. Toda deuda era condonada y se perdonaba toda ofensa.
La plenitud de los tiempos es un ao jubilar, cuando Dios perdona nuestras ofensas para que
nosotros perdonemos todas las deudas de nuestros hermanos.

El Reino es salvacin de todo el hombre y de todos

los hombres

Dios quiere tanto la salvacin de todos los hombres, como la salvacin ntegra de todo el hombre,
que incluye otros dos aspectos que son complementarios.

Liberacin del pecado

Le pondrs por nombre Jess, porque l liberar al pueblo de su pecado: Mt 1,21.

El pecado, ruptura con Dios, divisin entre los hombres y desarmona en el interior de cada uno,
es la causa de todos los males en este mundo. Por eso la salvacin, ofrecida por Dios a travs de
Jess, va directamente a la raz del problema: nos libera del pecado.

Reconciliacin: hacer la paz con Dios

Estamos en paz con Dios por nuestro Seor Jesucristo: Rom 5,1.

El efecto principal de la muerte y resurreccin de Jess es "reconciliar" hacer las

paces despus de la guerra del hombre con Dios, y volverlo a la intimidad con el Creador. Estando
muertos por nuestros delitos y pecados; alejados sin esperanza, sin Dios (Ef 2,12), hemos sido
reconciliados en el Hijo y ya estamos en paz con Dios (Ef 2,14-18; Rom 5,1). Si por la desobediencia
del primer Adn nos separamos de Dios, con mayor razn, por la obediencia del nuevo Adn
hemos vuelto a la unin y comunin con El (Rom 5,12-21). Ya fuimos reconciliados en Cristo Jess
quien, siendo una sola persona, es verdadero Dios y verdadero hombre. En l est unida para
siempre la humanidad con la divinidad.

Expiacin de los pecados: pago de la deuda

Todos son justificados... por Jesucristo, instrumento de expiacin (Propiciatorio)

por su propia sangre: Rom 4,24-25.

De acuerdo al rito judo, el Propiciatorio se rociaba con sangre de una vctima para la expiacin
de los pecados en el da del Yom Kippur, o gran da de expiacin.

38
Cristo Jess es el nuevo Propiciatorio (ilasteryon - ) que realiza la expiacin
de todos los pecados.

Liberacin del pecado: propiedad divina

El pecado ya no dominar sobre ustedes, porque ya no estn bajo la Ley sino bajo la gracia:
Rom 6,14.

Jess no slo borra y quita los pecados (en plural), sino que nos libera de la esclavitud de todo
pecado. Es decir, nos capacita para vencer el pecado en nosotros, para que la maldad no seoree
ms en nuestras vidas y ya no sirvamos a la carne y sus malos deseos que nos llevan a la muerte,
sino que obedezcamos a Dios por la ley del Espritu que ha sido grabada en el interior de nuestro
corazn.

Para ser libres nos libert Cristo: Gal 5,1.

As como los hebreos, habiendo sido liberados del yugo del faran, fueron adquiridos como
posesin divina, as tambin el nuevo Israel, libre de pecado, es propiedad de Dios, gracias al alto
precio de la sangre de Cristo (1Cor 6,20; 7,23).

Justificacin: fidelidad divina

Para Dios ser justo y justificador del que cree en Jess: Rom 3,26.

El hombre, siendo pecador, no se puede justificar ni por buenas obras ni por justicia propia (Ef
2,8-9). Slo Dios Justo es capaz de justificar. La justicia de Dios no es una
justicia vengativa que castiga, sino una justicia salvfica, a travs de la cual Dios muestra su
fidelidad y su amor. Cuando Dios hizo la promesa de salvacin, qued comprometido. De no
cumplir, Dios sera injusto con el hombre y consigo mismo. Por tanto, la justicia de Dios es la
fidelidad divina a S mismo y a los hombres.

Todos son justificados por el don de su gracia...

para mostrar su justicia...
en orden a mostrar su justicia en el tiempo presente
para ser El justo y justificador del que cree en Jess: Rom 3,24-26.

Herencia

Si (somos) hijos, (somos) herederos: herederos de Dios y coherederos de Cristo: Rom 8,17

Los hombres, por nuestros pecados, estbamos destinados a la muerte eterna, pero purificados
por la sangre de Cristo Jess, fuimos declarados inocentes. Pero no slo eso. En vez de ser
condenados, recibimos un Espritu de filiacin que nos hace herederos de Dios y coherederos de
Cristo Jess. Con razn exclama la liturgia pascual: O feliz culpa: Oh bienaventurado pecado.

39
 LIBERACIN DE PECADO
Reconciliacin
Expiacin
Liberacin
Justificacin
Herencia

Pero Jess no slo nos liber del pecado. Tambin venci la causa y quit las consecuencias:

- Causa: Satans

La causa ltima del pecado no es el hombre, hecho a imagen y semejanza de su Creador, sino
Satans, que enga a nuestros primeros padres. Jess, nuevo Adn, es el descendiente de la
mujer que aplasta la cabeza de Satans.
El prncipe de ese mundo es echado abajo por l. Por eso, una prueba contundente del
mesianismo de Jess, eran las expulsiones de los demonios (Mt 12,28).

- Consecuencias: muerte

La separacin de Dios, fuente de vida, trajo como efecto inmediato la muerte (Rom 6,23). Al morir
desnudo Jess en la cruz, no slo quita el pecado. Est tambin cargando las consecuencias del
pecado (Mt 8,17). Por tanto, ya ninguna condenacin pesa para los que estn en Cristo Jess,
siendo la peor de todas las muertes, Para Cristo, como para el creyente, ya no hay muerte (1Cor
15,54-57). Enfermedad, tristeza, angustia, avaricia, deseos desordenados, afn de riquezas,
inseguridad e ignorancia han sido vencidos en la cruz de Cristo Jess. Por tanto, la muerte de
Cristo Jess es tambin liberacin de opresiones, injusticias, guerras, sistemas antievanglicos y
estructuras antihumanas que violan la dignidad de la persona.

Tener vida divina

Yo he venido para que tengan vida

y la tengan en abundancia: Jn 10,10.

Jess es la vida (Jn 14,6). Por tanto, quien tiene al Hijo tiene la vida: Un 5,12, y no le falta nada. l
es lo nico realmente necesario en esta vida, porque quien lo ve o se encuentra con l, ve y se
encuentra con Dios: Jn 14,8-10.
La nueva vida no es saber muchas cosas, como Nicodemo, sino un nuevo nacimiento que viene
de arriba y que consiste en comenzar a vivir las primicias del Reino desde ahora. Esta vida se
manifiesta en todos los mbitos de la realidad humana: dimensin poltica, econmica, cultural y
religiosa. Es la implantacin del Reino de Dios en este mundo a travs de la justicia, la libertad y
la paz, en un desarrollo integral de la persona y la sociedad.

40
 LA SALVACIN IMPLICA
Liberacin del pecado
Y comunin con Dios
Y con los hermanos

Evaluacin

1.- Explicar la misin de Jess, partiendo de Lc 4,18-19.

.
.
.

2.- En qu consiste la liberacin del pecado?

.
.
.

3.- En qu consiste la Nueva Vida?

.
.
.

PUENTE DEL KERYGMA DE JESS: NACER DE NUEVO

Todo este mensaje de Jess pareca maravilloso. Pero la gente siempre se preguntaba: Cul es
el camino para apropiarse el don de la salvacin? Se necesitaba un puente que uniera al pecador
con la fuente de salvacin. Jess dio la respuesta clara y definitiva:

En verdad te digo:
el que no nazca de lo alto, no puede ver el Reino de Dios:
Jn 3,3.

No se trataba de un proceso fsico, como pensaba Nicodemo, pues esto, ciertamente, era
imposible. Jess se refera a un cambio completo de mente, que exiga dejar las seguridades
humanas y religiosas, para depender solamente del amor misericordioso de Dios. Romper con el
propio esquema de vida, para que Dios y su voluntad fueran los que dirigieran los destinos de las
personas y de la humanidad.

41
 El nico puente para entrar al reino
Es nacer de nuevo

Es tan definitivo que si no se nace de nuevo, del agua y del Espritu, no se puede ver el Reino de
Dios. Se trata, por tanto, de una obra de Dios, pero que exige nuestra libre cooperacin.
Implica tambin mantenerse alertas y vigilantes, con la lmpara encendida, y trabajar los talentos
que fueron entregados.

Los sinpticos ofrecen tres facetas es este nacer de nuevo:

- Arrepentirse y creer

El Reino de Dios est cerca

arrepintanse y crean en el Evangelio: Mc 1,15.

Arrepentimiento, significa dejar los caminos del pecado y renunciar a la injusticia. Creer no se
reduce a creer en algo, ni siquiera en Jess, sino en creerle a l: sus palabras y enseanzas, pero
de manera especial a su estilo de vida, propuesto por l mismo. Creer no se limita a un
asentimiento mental, sino aceptar el designio del cielo nuevo y la tierra nueva que Dios tiene para
este mundo, y poner en juego toda la vida para instaurar el Reino en este mundo.

- Convertirse y hacerse nio

Si no cambian y se hacen como nios,

no entrarn en el Reino de los cielos: Mt 18,3.

Este cambio consiste en una "metnoia", o sea, conversin radical y profunda transformacin de
la mente y el corazn.
El hacerse como nio implica la capacidad para referirse a Dios como "Abb, Pap", depositando
en l una confianza sin lmite.

- Hacerse pobre

Bienaventurados los pobres,

porque de ellos es el Reino de los cielos. Lc 6,20.

El Reino es slo para quien reconozca su insuficiencia para salvarse por s mismo y se abra al don
gratuito de la salvacin.
Hacerse pobre no significa consentir ser empobrecido por la injusticia y la ambicin de los dems,
sino la capacidad de compartir todo con los dems, especialmente con los ms necesitados. Es
una libre decisin de renunciar a las seguridades humanas que provienen de los signos de poder
de este mundo.
El objetivo de la proclamacin de Jess es la salvacin, pero esta se hace efectiva slo cuando el
hombre responde con su fe a este don gratuito

42
REQUISITOS PARA ENTRAR AL REINO
Nacer de nuevo
Arrepentirse y creer
Convertirse y hacerse nio
Hacerse pobre

43
MTODO DEL KERYGMA DE JESS
Jess us una metodologa eficaz para proclamar el Reino. Esta pedagoga es la base para todo
trabajo pastoral de sus seguidores, pues Dios no ha cambiado su mtodo de proclamacin de la
Buena Nueva de salvacin.

El verbo se hizo carne

y puso su tienda en medio de nosotros:
Jn 1,14.

El marco de la metodologa divina, radica en la encarnacin del Hijo de Dios que, siendo Dios, une
en s mismo la naturaleza divina con la humana. No slo eso, sino que se hace pobre entre los
pobres. Toma condicin de siervo y siervo obediente. Sus amigos y sus preferidos son siempre los
desposedos, los marginados y los que no tienen ningn derecho social ni religioso.
Desde entonces, cualquier participacin en la obra salvfica se har en la comunin de la accin
de Dios con la colaboracin de los hombres.

Con palabras y hechos

Jess mismo era evangelizador y Evangelio (Me 1,1). l era el mensaje y el mensajero a la vez.
Viva lo que predicaba y predicaba lo que viva. Su estilo de vida jams contradeca sus palabras,
y stas a la vez iluminaban el sentido de sus acciones. Predic especialmente de dos maneras: con
palabras y con hechos.

Con palabras

Una palabra sin igual que no admite parangn ninguno, que haca exclamar a sus oyentes: Nadie
ha hablado como este hombre: Jn 7,46.

Evaluacin

Escribir cinco frases o discursos de Jess, que condensen puntos esenciales de su mensaje:

Ejemplo: El discurso del pan de vida: Jn 6

1.
2.
3.
4.
5.

Con hechos

Jess no slo predic con palabras, sino tambin mediante signos profticos. Cada accin de su
vida estaba preada de buena noticia. Por ejemplo, el perdn de los pecados, el lavatorio de los
pies y, de manera especial, su Pascua.

44
Lo ms significativo era su persona y su estilo de vida: l mismo era la manifestacin de Dios:
"Quien me ve, me escucha y me recibe, ve, escucha y recibe a mi Padre", repeta. Su ser como su
actuar, expresaban el gran amor de Dios, que haba enviado a su Hijo nico, no para condenar al
mundo, sino para que el mundo fuera salvado por l.
Al hacerse hombre y levantar su tienda en nuestro campamento, muestra que Dios llega al
hombre para que ste pueda acercarse a l. Asume las necesidades humanas para poder
redimirlas. Se injerta en las coordenadas del tiempo y del espacio para dar sentido a la historia.

Evaluacin

Seleccionar los siete acontecimientos de la vida de Jess, ms llenos de simbologa.

Ejemplo: La Transfiguracin (Mc 2,1-12).

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Con autoridad

Enseaba como quien tiene autoridad

y no como sus escribas: Mt 7,29.

Jess predicaba con una autoridad diferente a la de escribas y fariseos, porque su estilo de vida
era congruente con lo que enseaba: Viva lo que predicaba y predicaba lo que viva. All radicaba
su autoridad. La gente lo perciba y por eso crea en l y lo segua.

Maestro itinerante

Jess recorra toda Galilea...

proclamando la Buena Nueva del Reino: Mt 4,23.

Jess no tena un lugar fijo de predicacin, sino que iba por todas las regiones y comarcas. l
tomaba la iniciativa, y como buen pastor, buscaba las ovejas perdidas: entraba a la casa de
Zaqueo, iba al encuentro de los pecadores. Incluso, traspas los lmites de la tierra santa y entr
en Samara (Lc 17,11) y lleg hasta Tiro y Sidn (Mc 7,24.31).

Con el poder del Espritu Santo

Jess recorra toda Galilea...

sanando toda enfermedad y toda dolencia del pueblo: Mt 4,23.

45
Otro elemento de la metodologa de Jess eran sus milagros y curaciones, a las que San Juan llama
seales, porque estaban llenas de simbolismo. No eran elementos accidentales ni simplemente
para convocar multitudes, sino que eran parte integral de su pastoral salvfica. Entre ellos
sobresale la liberacin de endemoniados, por ser un signo eminentemente mesinico:

Pero si por el Espritu de Dios expulso los demonios,

es que ha llegado a ustedes el Reino de Dios: Mt 12,28.
Cuando Pedro resume la accin de Jess, afirma: Pas haciendo el bien y sanando a todos los
oprimidos por el Diablo: Hech 10,38.

Evaluacin

Enumerar los siete signos de Jess en el evangelio de Juan.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Con parbolas y citas del Antiguo Testamento

No les hablaba sino en parbolas: Mt 13,34.

Jess enseaba de manera sencilla para que todo mundo le pudiera entender. Usaba imgenes
de la vida diaria, la naturaleza y situaciones humanas normales. Se refera tanto a animales como
a los aspectos rurales y urbanos de la vida.
A veces exageraba los extremos, para llamar la atencin o acentuar la importancia: la viga en el
ojo, la piedra de molino en el cuello, la deuda de diez mil talentos y tragarse un camello.

Dinmica

Si hoy Jess proclamara la Vida Nueva, a qu cosa o circunstancia de nuestro mundo actual la
asemejara?

Escribir una parbola moderna que describa al hombre de hoy algn o algunos aspectos esenciales
de la Nueva Vida, la Buena Noticia o el Reino de Dios.

Ejemplo: Petrleo, tarjeta de crdito, avin, etc.

.
.
.
.

46
.
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.
.
.
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.
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.
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.
.
.
.
.
.
Por otro lado, recurri frecuentemente a los textos de la Escritura. Hizo referencia por lo menos
a doce personajes del Antiguo Testamento. Cit la ley y los profetas, pero sus libros preferidos
eran los Salmos de su antepasado David y el de Isaas, el profeta mesinico.
San Mateo, que escribe para judos, ha recalcado constantemente cmo viene a dar cumplimiento
a las promesas hechas a los Patriarcas y anunciadas por los profetas.

Evaluacin

1.- Enumerar cinco citas del Antiguo Testamento usadas por Jess:
.
.
.
.
.

2.- Jess se compar a algunos personajes del Antiguo Testamento. Enumerar tres y explicar su
relacin con l:
47
Ejemplo:

- Jons: tres das en el vientre de la ballena.

- Jess: tres das en el vientre de la tierra.

.
.
.

3.- Enumerar siete profecas del Antiguo Testamento, que son cumplidas en Jess.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Viva en comunidad e hizo escuela

Jess nunca trabaj solo. De manera especial, el evangelio de Marcos nos presenta la indisoluble
unidad del Maestro con sus discpulos. Jess form una comunidad, y envi a los suyos como el
Padre lo haba enviado a l. La obra del Bautista acab con su muerte, porque slo form
discpulos y no apstoles que a su vez formaran a otros. Jess s lo hizo. Por eso su obra continuar
hasta el fin de los tiempos.

Evaluacin

Qu elementos integraban la metodologa usada por Jess para anunciar la Buena Nueva?

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Jess es la buena noticia

48
El siguiente dibujo ilustra los elementos esenciales para la predicacin de Jess: el reino.

El castillo: El Reino de Dios.

El sol: El amor de Dios a todos.
Nube: Accin salvfica de Dios.
El foso: El pecado (incredulidad) y las riquezas que no permiten la entrada al Reino.
El puente levadizo: Jess, enviado del Padre.
Las dos cadenas: - Nacer de nuevo.
- Creer y convertirse en Jess.
La cruz del puente: Muerte y resurreccin de Cristo Jess.
Serpiente: Satans vencido.
Paloma: Don del Espritu.
Personas adentro: La comunidad de salvados.

Dinmica
Colorear el dibujo de acuerdo a su significado. Se puede aadir algn aspecto nuevo u original.

La salvacin es un don gratuito que se hace efectiva

al nacer de nuevo: creer y convertirse
49
50
 KERYGMA DE LOS APOSTLES
As como hemos estudiado el contenido, el objetivo y el mtodo de la proclamacin de Jess,
ahora veremos esos mismos puntos en la predicacin de los Apstoles que toman como punto de
partida la proclamacin de Jess; sin embargo, el Espritu Santo les revela la verdad completa,
que ellos a su vez han de comunicar a los oyentes de la Buena Nueva.

CONTENIDO DEL KERYGMA APOSTLICO: JESS

Si la predicacin de Jess se centraba en la salvacin hecha presente en el Reino, la proclamacin

de los apstoles y primeros evangelizadores era Jess mismo como la presencia salvfica de Dios.

Predicacin de los apstoles:

JESS
Jess predicador = Jess predicado
Jess evangelizador = Jess Evangelio
El Reino se personifica en Jess. Jess-predicador de Galilea, despus de su resurreccin, pas a
ser Jess-predicado hasta los confines de la tierra. El Jess-evangelizador se trasform en Jess-
Evangelio. La predicacin apostlica se centr en la persona y la misin de Jess.

Pero, qu era lo que se presentaba de este personaje?

Qu se deca de l? Lo fundamental se encuentra maravillosamente resumido en los seis
"discursos kerygmticos," que son la sntesis de la predicacin primitiva: Hech 2,14-39; 3,12-26;
4,912; 5,29-32; 10,34-43; 13,16-41.

Se llaman "kerygmticos" por ser discursos de proclamacin, de anuncio de la Buena Nueva de la

salvacin. Los cinco primeros fueron pronunciados por Pedro y el ltimo por Pablo.

Se han agregado dos textos fundamentales:

- La predicacin que Jess hace de s mismo a los discpulos de Emas y en su aparicin de
Jerusaln: Le 24,13-48.
- El captulo 15 de la primera epstola a los Corintios, que cronolgicamente es el texto ms
antiguo que relata la muerte y la resurreccin de Jess.
El siguiente cuadro sinptico ofrece una visin panormica del contenido de la predicacin
primitiva. En la parte posterior del mismo se encontrar la explicacin de cada uno de los puntos.

51
52
53
INTENCIONALIDAD DE LOS HECHOS SALVIFICOS DE JESS

Habiendo ya considerado los diferentes puntos de la predicacin apostlica, es necesario insistir

en la intencionalidad de estos acontecimientos salvficos.
Los apstoles y evangelistas no eran simples reporteros que narraban lo sucedido en Galilea y
Jerusaln, sino que descubran que todo esto haba sucedido con una finalidad:
Lo ms importante no es que Jess muera, sino el sentido y significado de su muerte:

Muri por nosotros: 1Cor 15,3.

Jess muere en la cruz para sustituirnos en la muerte que merecamos, para pagar el salario del
pecado.
Lo ms importante no es que Jess resucite, sino el sentido y significado de su
resurreccin:

Resucit para bendicin: Hech 3,26.

Resucita para comunicarnos su vida de Hijo de Dios que nos permite ser herederos de todas las
bendiciones.
Lo ms importante no es que Jess sea glorificado, sino el sentido y significado de su
glorificacin:

Glorificado para conversin y perdn: Hech 5,31.

Cada ttulo y exaltacin que recibe, es en beneficio nuestro.

KERYGMA APOSTLICO:

JESS
Con sus tres hechos salvficos:

MUERTE, RESURRECCIN Y GLORIFICACIN

Y sus tres ttulos:

SALVADOR, SEOR Y MESAS

En favor nuestro.

54
Evaluacin
1.- Consultado el texto bblico, escribe qu proclamaban los apstoles:
Hech 8,35:
.
.
.
.

Hech 20,21:
.
.
.
.

2.- Resumir el contenido de la evangelizacin apostlica.

.
.
.
.

3.- De acuerdo a la predicacin apostlica, quin es Jess?

.
.
.
.

4.- Lo ms importante no son los hechos de la muerte, resurreccin y glorificacin de Jess, sino
la intencionalidad de los mismos. Explcalo:

55
- Por qu muri Jess?
.
.
.
.
.
- Para qu fue glorificado?
.
.
.
.
.
.

5.- Explicar en qu consisten los tres ttulos ms importantes de Jess:

- Salvador
.
.
.
.
.
.

- Seor
.
.
.
.
.
.

- Mesas
.
.
.
.
.
.

9.- Cmo resume Pablo la misin de Jess, en Rom 4,24-25?

.
.
.
.

56
OBJETIVO DEL KERYGMA APOSTLICO:
DON DEL ESPRITU Y COMUNIDAD
Los evangelizadores eran portadores de la Buena Noticia de la salvacin realizada por Cristo Jess.
Sin embargo, a medida que se extenda la predicacin y pasaban los aos, se agudizaba ms un
problema: Cmo lograr que la obra salvfica realizada en el Calvario fuera efectiva en diferentes
lugares? Cmo cruzar el tnel del tiempo para hacer presentes los efectos de la muerte y la
resurreccin de Jesucristo y que su sangre preciosa perdonara a personas de diferentes latitudes?
Cuando los apstoles predicaban, tenan un objetivo invariable: que el Espritu Santo hiciera
presente y eficaz en todo tiempo y lugar la salvacin realizada por Cristo Jess, formando la
comunidad de redimidos.

Hacer presente y eficaz la salvacin en Jess

Don del Espritu

Desde la primera predicacin apostlica el da de Pentecosts, la gente se preguntaba qu deba
hacer para participar de la salvacin. Pedro responde claramente, explicando el proceso de la
evangelizacin:
Arrepintanse y que cada uno se haga bautizar
en el nombre de Jesucristo para remisin de los pecados,
y recibirn el don del Espritu: Hech 2,38.

Pablo, por su parte, expone el mismo proceso:

En l tambin, ustedes, tras haber odo
la Palabra de la verdad, la Buena Nueva de la salvacin,
y haber credo en l, fueron sellados
con el Espritu Santo de la Promesa: Ef 1,13.

El cima del proceso evangelizador es la recepcin del Espritu, para hacer presente y eficaz la
salvacin de Jesucristo.
El Espritu Santo otorga las primicias de la salvacin definitiva que culmina en la otra vida. Por eso,
el derramamiento del Espritu era una de las principales caractersticas de los tiempos mesinicos.
Tan abundante sera, que tanto Juan Bautista como Jess la nombraron como "bautismo en el
Espritu" (Lc 3,16).

57
El Espritu es quien revela la verdad completa sobre el plan de salvacin y da testimonio de Jess
como el nico Salvador. No solamente est con nosotros, sino en nosotros para hacer presente a
Jess y su salvacin en todos los tiempos y lugares.
Es el Espritu Santo quien abre los corazones para que se crea en la Palabra de salvacin, y l
mismo es quien capacita para confesar a Jess como el nico Salvador y Seor. El hombre puede
tener todas las buenas intenciones para transformar su vida, pero sin el poder del Espritu Santo
es imposible. El ser humano puede comprometer todo su esfuerzo y buena voluntad para mejorar,
pero ningn sistema, terapia, programa o institucin es capaz de transformar su corazn. Podra
cambiar exteriormente la conducta, pero no los apetitos, deseos y motivaciones.
Necesita el poder del Espritu Santo que le otorga nueva vida y lo hace nacer de nuevo para
capacitarlo para lo que l no puede por s solo. En una palabra, su presencia y su actividad no son
optativas sino absolutamente necesarias.
Con el don del Espritu se sella la obra de la salvacin. Es decir, se garantiza la eficacia de la obra
salvfica. Es el sello que garantiza que Jess est realizando su obra de perdn y liberacin en este
mundo.

EL ESPRITU SANTO
HACE PRESENTE Y EFECTIVA

LA SALVACIN
Dinmica

Una lmpara, una computadora y un radio, tienen la capacidad de funcionar. En potencia, son
capaces. Pero nicamente lo logran cuando estn conectados a una fuente de energa elctrica.
Se presentan estos objetos desconectado y conectados a la energa elctrica.
Enseanza: Aunque por nuestro bautismo estamos injertados en la muerte y resurreccin de
Cristo Jess, slo gracias al Espritu Santo podemos vivir como hijos y herederos.

Formar comunidad cristiana

Obviamente no basta un encuentro ocasional con Jess, ya que el Reino pertenece precisamente
a quienes perseveren hasta el fin (Mt 10,22), unidos tanto a Jess, como a sus palabras y su
mensaje. Se trata de una comunin tan profunda como la de los sarmientos a la vid. Por eso el
Maestro ordena a todos los suyos:
Permanezcan en m como yo en ustedes...
El que permanece en m como yo en l, ese da mucho fruto,
porque separados de mino pueden hacer nada: Jn 15,4-5.

Jess est presente en la comunidad de redimidos:

Sepan que yo estoy con ustedes hasta el fin de los tiempos: Mt 28,20.

58
Separarse de la comunidad, es privarse de la presencia gloriosa de Jess resucitado, como le
sucedi al apstol Toms cuando abandon la comunidad de discpulos de Jess (Jn 20, 24).
Para permanecer con Jess es necesario formar la comunidad cristiana. Por eso, quienes
recibieron el don del Espritu en Pentecosts, perseveraban en la comunidad. Por tanto, es
imperativo permanecer con Jess en su comunidad, viviendo el amor de Dios que ha sido
derramado por el Espritu Santo que nos ha sido dado, creciendo en la nueva vida a travs de
cuatro medios de crecimiento sealados en Hech 2,42-44:
- La enseanza de los apstoles que comunican la doctrina de Jess.
- La comunin y participacin de la vida divina, junto con los bienes espirituales y materiales.
- Las oraciones donde se comparte la vida con Dios y con los hermanos.
- La fraccin del pan que es el culmen de la iniciacin cristiana.
El encuentro con Jess lleva necesariamente al encuentro con el hermano. El primer
mandamiento, amara Dios, va indisolublemente unido al segundo: amar al prjimo. La salvacin,
como la luz, es expansiva por naturaleza. No se puede esconder debajo de la mesa, y se comparte
con el hermano, especialmente con el ms necesitado. Jess est tan presente en cada persona,
que cualquier asistencia o indiferencia frente a las necesidades del hermano, se consideran
hechos al mismo Jess (Mt 25,31-46).

PERSEVERAR CON

JESS
EN LA COMUNIDAD

AL SERVICIO DEL REINO

Un astronauta puede explorar los espacios infinitos en una cpsula. Un valiente marinero se
atreve a cruzar los siete mares en una balsa. Un solitario alpinista conquista las cumbres nevadas.
Todos ellos pueden lograr sus hazaas en tierra, mar y aire, ellos solos. Pero, nadie,
absolutamente nadie, ha intentado atravesar el desierto l solo. No podemos llegar solos.
Necesitamos marchar en caravana. Es la nica forma de perseverar los cuarenta aos que se
precisan para llegar a la tierra prometida.
Los apstoles jams perdieron de vista la visin de Jess de instaurar el Reino de los cielos en esta
tierra. Por lo tanto, la salvacin no es un asunto privado o personal, sino que tiene alcances
sociales. Jess es Seor porque posibilita el comienzo de los cielos nuevos y la tierra nueva en
todos los mbitos de la vida humana.
La maldad institucionalizada y la injusticia generalizada slo sern vencidas por comunidades de
fe que muestren que el Reino ha llegado y que el amor, la justicia y la paz, son posibles en este
mundo, gracias a la victoria de Cristo Jess sobre todo lo que es muerte.
El culmen de la evangelizacin se da cuando los creyentes se unen entre s, participando del
mismo pan de la Palabra y de la Eucarista en la Cena del Seor, que es el memorial del anuncio
de la muerte y la proclamacin de la resurreccin del Seor Jess.

59
 LA INICIACIN CRISTIANA
CULMINA EN EL MEMORIAL
DE LA MUERTE Y LA RESURRECCIN DE JESS,
EN LA CELEBRACIN
DE LA CENA DEL SEOR.

Evaluacin
1.- Qu recibieron los convertidos el da de Pentecosts? Hech 2,1-39.

JESS
.

2.- Qu recibi Cornelio y su familia para participar de la salvacin? Hech 10.

EN LA COMUNIDAD
.
3.- Qu les faltaba a los discpulos de Efeso para culminar su evangelizacin? Hech 19,1-7.
.
AL SERVICIO DEL REINO
4.- Escribir los cuatro aspectos ms importantes para los cuales se nos da el Espritu Santo.
.
.
.
.
5.- Cmo y dnde podemos perseverar con Jess?
.
6.- Dnde se encuentra Jess hoy?
.
7.- A qu se unan los salvados?: Hech 2,47.
.
8.- Escribe cmo se hace la travesa por el desierto rumbo a la tierra prometida.
.
.
.
9.-Cules son los cuatro medios de crecimiento de la comunidad cristiana? Hech 2,42.
.
.
.
.
10.- Escribir lo que dice Hech 16,5:
.
.
.
.

60
 EL OBJETIVO DE LA PROCLAMACIN
KERYGMTICA ES
RECIBIR EL DON DEL ESPRITU SANTO,
QUE HACE PRESENTE A JESS
Y EFICAZ SU ACCIN SALVFICA

PUENTE DEL KERYGMA APOSTLICO: FE Y CONVERSIN

Cuando los primeros evangelizadores presentaban la Buena Nueva de la salvacin, la gente
siempre les preguntaba cmo tener acceso a dicha salvacin:
- Qu debo hacer para ser salvo?: Hech 16,30.
- Qu debemos hacer?: Hech 2,37.
Las respuestas de Pedro y Pablo tienden este puente de dos carriles por medio del cual se hace
presente y eficaz la salvacin de Jess: la fe y la conversin:
- Pablo: Cree y te salvars t y tu casa: Hech 16,31.
- Pedro: Convirtanse y hganse bautizar: Hech 2,38.

LA SALVACIN
NECESITA UN PUENTE DE DOS CARRILES

FE Y CONVERSIN
La fe y la conversin son los medios necesarios e insustituibles a travs de los cuales se actualiza
en cada persona o ambiente la salvacin y la liberacin.
Por eso, los evangelizadores siempre buscaban:
- que los oyentes creyeran en Jess: Hech 13,39.
- que se convirtieran a Dios: Hech 20,21.

Fe
La salvacin ya est realizada plenamente por el sacrificio de una vez para siempre de Cristo en la
cruz. Jess ya nos salv, pero cmo entrar en comunin con l para hacer nuestra la obra
salvfica? Primeramente por la fe, a travs de la cual nos apropiamos lo que nos corresponde por
don de Dios: los mritos de la muerte y la resurreccin de Cristo Jess. En l somos herederos de
todas las bendiciones celestiales y salimos ms que vencedores en toda prueba y tribulacin. La
fe, pues, nos conecta directamente con la fuente de gracia y nos permite tener acceso a la

61
presencia divina, libres de todo temor al castigo, porque ya nuestros pecados fueron perdonados
y estamos en paz con Dios.
La fe es, pues, la respuesta que el hombre da a Dios. No es un sentimiento o ideologa, sino un
modo de relacionarse con Dios, viviendo de acuerdo a su plan salvfico. No es slo un asentimiento
intelectual, sino sobre todo una entrega sin condiciones, aceptando la salvacin a travs de Cristo
Jess, lo cual implica necesariamente renunciar a cualquier otro medio de salvacin.

No nos salvamos por nuestra propia capacidad, sino mediante la fe. San Pablo es tan enftico
como intransigente en este campo, afirmando que no es el cumplimiento de la ley ni las obras
buenas lo que nos salva, sino la fe.

Han sido salvados por la gracia mediante la fe,

y esto no proviene de ustedes, sino que es un don de Dios;
tampoco viene de las obras, para que nadie se glore: Ef 2,8-9.

El hombre no se justifica por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo: Gal 2,16.

Quien intente salvarse por el cumplimiento de la ley o realizando buenas obras, no necesita de
Jess como Salvador, ya que l pretende ser su propio salvador. De esta forma, la fe no es
optativa. Es absolutamente necesaria y de ella depende la salvacin:

El que crea y sea bautizado se salvar.

El que no crea se condenar: Mc 16,16.

Por eso, Pedro y Pablo terminan con una invitacin a creer para apropiarse todos los frutos de la
redencin:
Todo el que crea en l, alcanza por su nombre
el perdn de los pecados: Hech 10,43.

La total justificacin que no pudieron obtener por la Ley de Moiss,

la obtiene por l todo el que cree: Hech 13,38-39.

La fe nos lleva a creer que ya fuimos perdonados y a vivir como tales, sin ninguna condenacin,
porque ya nuestra cuenta fue saldada y estamos en paz con Dios. Ya no somos esclavos del pecado
ni siervos de Satans, sino plenamente libres de toda prisin y atadura. Experimentamos las
primicias del Reino en nuestras relaciones con Dios, con los dems, con la creacin y con nosotros
mismos, instaurando el cielo nuevo y la tierra nueva.

62
La fe tiene tres facetas:

Creer
Creer no se limita a creer en Dios, sino que significa creerle a Dios, lo cual es muy distinto. Creer
en Dios no tiene ningn mrito, pues hasta Satans cree en El. Creerle a Dios, implica la entrega
total y sin condiciones. No es creer en algo sino en Alguien. La fe no se reduce a un asentimiento
intelectual sino que es un modo de relacionarnos con Dios. En definitiva es aceptar su plan de
salvacin.

Confiar
Se trata de un abandono incondicional en las manos de Dios, Padre amoroso y todopoderoso. No
dependemos de nuestras culpas o buenas acciones, sino de los mritos de Cristo Jess en la cruz.
Es la seguridad que Dios va actuar de acuerdo a sus promesas, y por tanto nos libera de todo
temor porque sabemos en quin hemos depositado nuestra confianza.

Depender
La fe incluye obedecer a Dios o no es fe. La fe que salva hace que nos sometamos, no por
legalismo, ni por temor u obligacin a Dios, sino por ser el Padre que nos ama y quiere lo mejor
para nosotros. En fin, la fe nos lleva a vivir de acuerdo a lo que creemos, so pena de ser reducida
a ideologa, teora o sentimiento.

Hay cristianos que estn cerca de Dios, a veces muy cerca, como el ladrn del lado izquierdo de
la cruz, pero no le han dado la cara oculta, donde est la tiniebla del pecado o alguna actitud
antievanglica. Al volverse a Dios, todo cambia; o mejor dicho, cambiamos nosotros. El cambio
de moral no es condicin para la salvacin, sino consecuencia de habernos vuelto a Dios.

Dinmica: De la muerte a la vida

Se colocan dos cuerdas tensas entre dos rboles Una cuerda est dos metros arriba de la otra. En
el primer rbol se coloca un letrero o smbolo de la muerte y en el otro un indicativo de la vida.
Un evangelizador, que representa a Jess que ha vencido la muerte, pasa de un extremo a otro.
Luego pide a alguien que se suba con l, para realizar el trnsito; pero esta persona no se detiene
de la cuerda superior, sino solamente del evangelizador, que simboliza a Jess.

Conversin: cambio de mentalidad y de vida

El otro carril del puente que nos conecta con la salvacin, es la conversin, la cual es expresin
necesaria de la fe. Fe sin conversin sera como fuego que no quema o luz que no ilumina. Sera
una fe muerta e ineficaz. En primer lugar, la conversin no se limita a un cambio de moral. Eso

63
sera muy poco. Es un cambio de vida; no por nuestras fuerzas y propsitos sino por la fe que nos
conduce a entregar nuestra vida de pecado a Jess y recibir su vida de Hijo de Dios.
l comienza a vivir, amar, servir y actuar en nosotros y a travs de nosotros.
La conversin es un cambio de vida: cambiamos nuestra vida por la vida de Jess:

La conversin:
Cambiar vida de Jess por nuestra vida

Es darle la espalda al pecado, pero sobre todo es darle la cara a Dios; o mejor dicho, entregarle el
corazn. Mercurio es el planeta ms cercano al sol. Su temperatura es elevadsima y el calor
incandescente. Sin embargo, esto sucede slo en la parte del planeta que da la cara al sol, porque
la que permanece del otro lado, es terriblemente fra y helada con temperatura que se acerca al
cero absoluto. Slo cuando el planeta da vuelta y mira al sol, se ilumina su rea oscura y se
calienta.
Otro aspecto de la conversin es el siguiente: vivir como hijos. Algunas personas han centrado su
cristianismo en estar alejados del pecado, pero no tienen la alegra de vivir en fiesta, aun en medio
de las adversidades de la vida.
Cuando se habla de la conversin de San Pablo no se refiere a que haya dejado su vida de pecado,
pues sabemos que era un ferviente fariseo y fiel cumplidor de los 613 mandatos de la ley juda.
Saulo de Tarso se convirti de justo a hijo. A raz de su encuentro personal con Jess en el camino
de Damasco, comenz a vivir no tanto como justo, sino como hijo de Dios.
Todos necesitamos de la conversin. De una nueva conversin. Por esta razn todos los discursos
kerygmticos, despus de presentar a Jess muerto, resucitado y glorificado, siempre culminan
haciendo un llamado al corazn del hombre para que responda mediante la fe y el
arrepentimiento: Hech 2,37-38; 3,19; 5,31; 10,43; 13,38-39; Cf: Lc 24,46-48.

La salvacin no es un hecho individualista, sino que tiene tres dimensiones:

Aspecto personal
Cada uno se haga bautizar. Hech 2,38.

Hay un aspecto personal, no individualista, que es insustituible. Que cada uno se arrepienta de
sus pecados y decida aceptar a Jess como el nico Salvador, insertndose y enraizndose en l.
Nadie puede proclamar a Jess, el Seor de la vida de otra persona. Es una decisin personal, no
endosable.

64
Aspecto comunitario
Perseveraban en la comunin: Hech 2,42.

Los bautizados entran a formar parte de una comunidad reunida en torno a la Cena del Seor y la
enseanza de los Apstoles. Si por algn motivo no se culmina con la integracin de comunidades
donde se viva efectivamente el amor y el perdn, y cada uno pueda prestar un servicio a los
dems, se est truncando el proceso evangelizador.

Aspecto social
Todos los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn:
Hech 2,44.

Los evangelizados, como la comunidad no estn cerrados, sino que prestan un servicio al mundo.
Su conversin es expansiva en orden a instaurar la civilizacin del amor. El Evangelio transforma
las estructuras sometidas bajo el poder del pecado: injusticias, guerras, sistemas represivos que
no valoran a la persona o instrumentalizan al hombre. El Evangelio impregna las dimensiones
poltica, econmica, cultural y ecolgica de los que creen.

Dinmica de la conversin
Una persona est en el fondo de un pozo, o abajo de una pared (situacin de pecado). Necesita
salir de all, pero no puede por s misma (incapacidad para salvarse). Entonces se le enva un lazo
para sacarlo desde arriba (Jess).
Mensaje: no basta tener la cuerda a la mano. Es necesario amarrarse (el nudo representa la
conversin) y dejarse sacar (la fe que confa en el poder de la sangre de Cristo Jess).

Manifestacin externa de la fe y la conversin

La fe involucra a todo el hombre, y no slo a una parte de su ser. Por tanto, debe manifestarse en
el exterior, cuanto haya profundizado en el corazn del creyente. Si la conversin no se expresa
de alguna forma, habra que dudar si es real. Por eso San Pablo declara que para alcanzar la
salvacin se necesita no slo creer con el corazn, sino tambin declararlo con la boca:
Si confiesas con tu boca que Jess es Seor
y que Dios le resucit de entre los muertos, sers salvo.
Pues con el corazn se cree para conseguirla justicia
y con la boca se confiesa para conseguir la salvacin:
Rom 10,9-10.

65
Cuando San Pablo se refiere a corazn y boca, est hablando tanto de lo ms ntimo como de lo
ms externo del hombre. Es decir, la fe debe ser tan profunda como manifiesta. Por tanto, hay
que expresar con hechos y palabras lo que creemos y esperamos. As pues en el proceso de la
evangelizacin kerygmtica es absolutamente necesario un momento expreso para que el
evangelizado tenga la oportunidad de manifestar su fe y conversin, confesando a Jess como el
nico Salvador y el Seor de toda la vida.
Hay quienes tomando fundamentalistamente este texto piensan que es algo automtico: quien
un da crea y una vez confiese que Jess resucit y es Seor, ya tiene asegurado un lugar eterno
en el paraso. Pero tambin hay quienes precisamente por reaccin a la exageracin anterior, no
le dan ninguna importancia a la profesin pblica de la fe.
Creemos que lo correcto radica en entender la mentalidad de San Pablo. Lo que se cree
interiormente debe tener una expresin pblica que nos comprometa a ser fieles al Evangelio,
ante los testigos ante los cuales declaramos nuestra adhesin total a Jesucristo.
Ciertamente no es cuestin de un acto aislado que automatiza la salvacin, sino de una actitud
de fe, ya que quien persevere hasta el fin ese se salvar (Mt 10,22). No se trata de hacer un acto
ocasional de fe, sino vivir la fe. El justo vivir por la fe: Rom 1,17. La fe es el medio por el cual Dios
comparte su vida divina con el hombre.
En el ministerio de Jess encontramos frecuentemente diversos tipos de manifestaciones de fe
que desatan el poder salvfico:
- La hemorrosa, que toca con fe su manto y es curada: Mc 5,25-34.
- Zaqueo, que se pone en pie y manifiesta su conversin: Lc 19,8.
- Pedro, que proclama a Jess pblicamente como Hijo de Dios: Mt 16,16.
- Toms, que cae de rodillas y exclama: "Seor mo y Dios mo": Jn 20,28.
- Los ciegos de Jeric que le gritan con fe: "Hijo de David": Mt 20,31.
- La pecadora que lava pblicamente los pies de quien le ha perdonado sus muchos pecados: Lc
7,37-38.

En conclusin: se necesita una actitud de fe que se vive por continuos actos concretos de fe en
cada rea y circunstancia en que sea necesario proclamar el Seoro de Jess. Lo que importa son
las actitudes, pero stas se construyen con sucesivos pasos en fe.

As pues la fe y la conversin se manifiestan de la siguiente manera:

Exteriorizacin de la fe y la conversin

Con respecto a la fe: Jess, mi Salvador personal

Confesar a Jess como el nico Salvador, implica rechazar cualquier otro medio de salvacin,
felicidad, realizacin o plenitud que no sea l. Esto incluye una renuncia formal a todo tipo y
situacin de pecado, sea personal o social. Tambin incluye la renuncia a las obras de Satans,
como todo tipo de esoterismo, adivinacin, curanderismo, magia, horscopos, talismanes, etc.

Cita bblica fundamental:

No hay otro nombre dado a los hombres
por el cual podamos ser salvados: Hech 4,12.

66
Con respecto a la conversin: Jess es mi Seor:
Proclamar a Jess como el Seor de todas las reas de la vida. Rendrsele sin condiciones y
permitirle tomar el control de todo el ser.
Jess es el Seor cuando l efectivamente gobierna y dirige la vida de una persona que se decide
vivir de acuerdo a los principios evanglicos y los valores del Reino.

Cita bblica fundamental:

Si confiesas con tu boca que Jess es Seor
y crees en tu corazn que Dios lo resucit
de entre los muertos, sers salvo: Rom 10,9.

Invitar a Jess vivo al corazn

l est a la puerta y llama, esperando que se le abra para entrar y llevar una ntima y directa
comunin con cada persona. Se trata de una efectiva aceptacin no slo de la persona de Jess,
sino tambin de su mensaje- El Reino de Dios

Cita bblica fundamental:

Mira que estoy a la puerta y llamo.
Si alguno oye mi voz y me abre la puerta,
cenar con l y l conmigo: Ap 3,20.

LA FE Y LA CONVERSIN
DEBEN TENER UNA
MANIFESTACIN EXTERIOR

San Pablo resume el ministerio de la redencin en el siguiente crculo:

67
Evaluacin

1.- Haz una confesin de fe en Jess, como el nico Salvador (En un segundo momento se hace
espontneamente de forma verbal):
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
2.- Haz una profesin en Jess, como el nico Seor de toda la vida:
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
3.- Haz la invitacin a Jess, para que entre al corazn:
.
.
.
.
.
.
.
.
.
Evaluacin

1.- Si el hombre se pudiera salvar por s mismo, entonces, para qu servira Cristo Jess?
.
.

2.- Cules son los dos carriles del puente que nos comunica la salvacin de Jess?
.
.

68
3.- En qu consisten:

. La fe:
.
.
.
.

B.- La conversin:
.
.
.
.

4.- Subraya la palabra que est en letra cursiva

- Todo el que cree en l (Jess), alcanza el perdn de los pecados: Hech 10,43.
- La total justificacin la obtiene por l (Jess) todo el que cree: Hech 13,39.
- Pedro contest: convirtanse y que cada uno se haga bautizar para remisin de los pecados:
Hech 2,38.

5.- Para qu daba testimonio Pablo? Hech 20,21:

.
.
.

69
Explicacin del dibujo siguiente:

1.- Contenido
- El acumulador o batera: Jess, fuente de
energa. Con tres hechos salvficos y sus tres
ttulos.

2.- Objetivo
- Foco o bombilla apagada: El hombre
pecador.
- Foco encendido: Hombre salvado por Jess.
- Luz: La vida nueva expulsa las tinieblas. Nos
libera del pecado.
- Sello: El don del Espritu para los creyentes.
- La cruz: La comunidad, cuerpo de Cristo, que
est marcada por la Pascua (muerte y
resurreccin de Jess).

3.- Medio
- Cables: A travs de ellos llega la energa al
foco (bombilla):
- La fe que hace presente a Dios en el hombre.
- La conversin que nos hace volvernos a Dios.

70
 MTODO DEL KERYGMA APOSTLICO

Los Apstoles siguieron la metodologa delineada por Jess, adaptndose a cada una de las
circunstancias.
. En comunidad enviada por Jess
Como el Padre me envi, yo tambin os envo: Jn 20, 21.

Tienen conciencia de ser enviados, No predican por cuenta propia ni por obedecer a hombre
alguno, sino a Dios mismo: Hech 5, 29.
Pablo fracasa en Atenas por no tener comunidad (Hech 17, 16-32).

B.- Dynamis: poder del Espritu: curaciones y milagros

El gran protagonista de la evangelizacin es el Espritu Santo. Todo se hace a su impulso y con su
poder.
Pablo dice que predic el Evangelio no slo con palabras, sino con Espritu Santo, signos y
prodigios (1Tes 1,5).
La sombra de Pedro, as como los pauelos de Pablo, curaban enfermos: Hech 5, 15; 19, 11.
Restablecimiento de paralticos y hasta resurrecciones de muertos, son aspectos normales de la
actividad evangelizadora. Las comunidades apostlicas estaban llenas de los carismas del Espritu.
Limitar los carismas, es diluir el poder del Espritu, y sera contradictorio a la evangelizacin, que
no es obra humana, sino de Dios, quien hace germinar la vida divina y da el crecimiento.

C- Parresa: valenta y conviccin

Los apstoles predicaban con tal - parresa (fuerza, conviccin y libertad de
expresin), que no podan dejar de hablar de lo que haban visto y odo, que tocaban los corazones
de los oyentes, para que se convirtieran a Dios y creyeran en el Seor Jess. (cf. Hech 4, 29)

D.- Amor a los evangelizados

Un elemento que aparece sobre todo en las cartas paulinas, es su gran amor a los evangelizados.
No es posible hacer el bien a quien no se ama. Evangelizar es hacer presente el amor de Dios a la
comunidad, pero no de manera terica o como propaganda, sino entregando la propia alma por
amor a los evangelizados (1Tes 2,8).

E.- Unidad
La unidad es la faceta externa del amor que caracteriza a los verdaderos discpulos de Jess. Por
eso el gran signo y hasta condicin para que la evangelizacin tenga fruto, es la unidad de los
evangelizadores (Jn 17,21).
En esto reconocern que son mis discpulos:
si se aman los unos a los otros: Jn 13,35.

F.- Conclusin
El kerygma de los apstoles es la continuacin del anuncio de Jess, slo que a la luz del Espritu
Santo, el centro del mensaje es Jess mismo. Su objetivo es recibir el don del Espritu para

71
participar de la nueva vida trada por Jess; pero la hacemos nuestra mediante un encuentro
personal con Jess, a travs de la fe y la conversin.

Evaluacin
Enumerar diferentes elementos de la metodologa del anuncio kerygmtico de los apstoles.
1. .
2. .
3. .
4. .

72
 EL PLAN DE SALVACIN
El kerygma no est aislado, sino integrado dentro del plan salvfico. Es el ncleo que corona toda
la historia de la salvacin.
Por tanto, hemos de conocer su interrelacin, para presentarlo dentro de este proceso y no como
un aerolito sin relacin con el pasado ni con el futuro. De esta forma se nos facilitar ubicarlo,
para vivirlo y trasmitirlo.

1.- El maravilloso plan original Hech 8 ,35

Dios es amor y nos cre a su imagen y semejanza, destinndonos a la comunin Ef 1, 13
1 Jn 4, 8
con El, con los dems y en armona con nosotros mismos y la creacin. Toda la Gn 1, 27
obra divina fue muy bien hecha. Gn 1, 31

2.- La cizaa del enemigo Jn 8, 44

Pero, por el engao de Satans, padre de la mentira, entr la cizaa del pecado. Gn 3, 1-5
Rm 5, 18
El delito de uno solo atrajo la condenacin sobre todos los hombres. Gn 3, 6
El hombre prefiri sus propios medios para eternizar su felicidad y perdi la unin Gn 3, 8-12
con Dios, acus a su mujer, y la creacin misma se rebel contra l. Gn 3, 17-19
A causa del pecado, nos alejamos de Dios y se abri un abismo de separacin por ls 59, 2
no confiar en el plan divino y preferir el nuestro. Por tanto, fuimos expulsados del Rm 3, 23
Gn 3, 23
paraso, que significa el estado de armona, comunin y felicidad.
La consecuencia lgica de alejarse de la fuente de vida, es todo tipo de muerte, Rm 6, 23
la cual no es una venganza de Dios por desobedecerlo; sino que es fruto del Gn 2, 17
pecado.
Desde entonces el hombre anda errante, buscando a tientas el retorno al paraso Hech 17, 27
Gn 11, 4
perdido, sin logar encontrar el camino. Lejos de Dios y sin esperanza, con una Ef 2, 12
deuda eterna que no es capaz de pagar. Mt 18, 23-35
Esclavo del pecado y dominado por un cuerpo que irremediablemente le conduce Rm 6, 20
a la muerte. Rm 7, 24

3.- El protoevangelio: promesa de salvacin Ef 2, 4

Pero Dios, rico en amor, prometi un Redentor: Un descendiente de la mujer 1 Tm 2, 4
aplastara definitivamente la cabeza de la serpiente que personifica al enemigo Gn 3, 15
de Dios: Satans, el seductor del mundo, que ha sembrado la cizaa en el mundo. Ap 12, 9
Mt 13, 38-39

73
En orden a cumplir su promesa, Dios escogi a un hombre (Abraham) y un pueblo Lc 1, 68-75
(Israel), para que fueran portadores de su plan de bendicin para todos los Hech 13, 17
Gn 12, 2-3
pueblos de la tierra. Habl por los profetas, y a travs de ellos fue delineando el Hb 1, 1
perfil del Mesas que habra de salvar a la humanidad. Jn 5, 39

4.- El acusador y el abogado

Estbamos condenados al sinsentido de la existencia, pues habamos perdido la Ap 13, 7
brjula de la felicidad y nos habamos extraviado del camino de la verdad.
Satans no solo acusaba nuestra conciencia, creando un complejo de culpa, sino
que de da y de noche estaba con su queja delante del trono de Dios. De acuerdo Ap 12, 10
a la ley, que afirma que el salario del pecado es la muerte, exigi que se aplicara Rm 6, 23
todo el rigor de la ley contra los culpables. Nuestro caso estaba perdido, pues nos
habamos enemistado precisamente con el nico que tena la capacidad de
rescatarnos.
Dios, como justo juez que se apega a la ley, tena que condenar a la humanidad
eternamente. Sin embargo, para que el hombre fuera juzgado de acuerdo a la
misma ley, necesitaba ser defendido por un abogado. 1 Jn 2, 1
Jn 3, 16
Tanto am Dios al mundo, que propuso esta difcil tarea a su Hijo nico, el cual, Sal 143, 2
por amor al hombre, acept la defensa de un caso insalvable, respondiendo: Hb 10, 7
heme aqu, que vengo para hacer tu voluntad.
Llegada la plenitud de los tiempos, Dios envi a su Hijo, nacido bajo la ley, no para Gal 4, 4-5
condenar a nadie, sino para que el mundo se salve por l. Jer 3, 16-17
Flp 2, 6
Para tomar entre sus manos nuestra defensa, siendo de condicin divina, no Jn 1, 14
retuvo vidamente el ser igual a Dios, sino que asumi nuestra carne, para poder Hb 4, 15
comprender la debilidad del ser humano y tener misericordia de todos los cados. Hb 5, 2
El abogado est de parte nuestra. l no toma el papel de juez, ni menos el de Hb 7, 25
acusador. Ser defensor incondicional, al que debemos confiarle nuestros delitos,
para que pueda manejar nuestra defensa. Jess nos defiende del acusador que
pretende nuestra ejecucin. Por tanto, l no viene a ampararnos de un Dios
furioso cuya ir est a punto de aniquilarnos. Al contrario, l ha sido enviado por
un Padre amoroso, que busca la frmula para liberar a sus hijos de la acusacin 1 Jn 1, 9
que pesa sobre ellos.
Hb 8, 6
Jess, verdadero Dios y verdadero hombre, se convirti en el nico mediador 1 Tm 2, 5
entre Dios y los hombres porque:
- Por un lado poda interceder por sus hermanos los hombres, por estar l Heb 5, 2
tambin envuelto en flaquezas.
- Por otro lado era fiel representante de Dios, para comunicar a los hombres el Ap 1, 5
Jn 12, 49
amor y perdn divinos.

5.- El juicio
As pues, hace dos mil aos se realiz el juicio de este mundo:
Dios, cual justo juez, debe dictar sentencia valorando los hechos presentados por
Jn 12, 31a
el acusador y los argumentos de la defensa. Su juicio ha de ser imparcial, sin
favoritismos y con apego a la ley.
El acusador present los hechos: El hombre es pecador y la ley dictamina que la Rm 3, 10-18
penalidad es la muerte. Luego alega con un argumento irrefutable:
Todos son pecadores, por lo cual demando la que se aplique todo el peso de la Rm 3, 23
Rm 3, 10
ley: condena de muerte para todos, porque no hay un justo siquiera.
No hay quien pueda pagar la deuda contrada por el pecado.
Ante estos cargos, el abogado pregunt: No hay un solo justo que pueda
salvarlos? El acusador respondi con violencia: No hay ni un justo capaz de morir

74
por los injustos... Luego aadi, con sonrisa de satisfaccin: La nica solucin es
la muerte eterna de todos...
El abogado, dirigindose al juez, que es su Padre, pregunt: Si yo muero en vez
de ellos y pago con mi vida el precio que ellos deben a la ley...?
Juez: Hijo, te amo tanto como para permitir tu muerte, pero al mismo tiempo los
amo a cada uno de ellos. Por mi parte, no hay problema, pero el hombre estar
de acuerdo en que t lo suplas? Te dejarn morir en vez de ellos? Creern
realmente que t pagas la cuenta que ellos adeudan? Mc 16, 16
El abogado respondi: El que crea se salvar, Padre. Pero el que no crea...
Se condenar, se condenar!, afirm furioso el acusador.
El abogado, por su parte, en vez de cobrarnos, pag la cuenta que nosotros Mc 16, 16
tenamos pendiente, muriendo por nosotros en la cruz. Gracias a su sangre
Col 2, 14
preciosa somos perdonados de todos nuestros pecados.
La muerte no era demandada por el Padre amoroso, sino por Satans, que se
apegaba a la letra de la ley. Por lo tanto, no es que el Padre, para cobrarse la 2Co 3, 6
deuda pendiente, quisiera la muerte de su Hijo amado, a la manera de
Huitzilopochtli, dios azteca que estaba sediento de sacrificios sangrientos.
Hay quienes mueren por su patria o entregan su vida por una causa. Mas para la
salvacin de la humanidad, nadie poda entregar su vida por otro, ya que todos
ramos pecadores. Sera como si un miembro de una pandilla que roba y asesina,
es encarcelado y sentenciado por el tribunal. Das antes de su ejecucin, su
compaero se presenta a la polica para interceder por l: Yo vengo a entregarme
para que dejen libre a mi compaero.
Obviamente la polica, en vez de liberar al otro bandido, lo condena tambin a l
por sus crmenes.
Aqu radica el mrito de la entrega voluntaria de Cristo Jess: El, siendo santo, Hb 7, 26
inocente e incontaminado, y no teniendo culpa personal qu pagar, muri por los 1 Pe 3, 18
Rm 3, 26
impos para ser nuestro justificador.
Para que, libres de temor, volviramos a la casa del Padre que nos espera con una Lc 1, 74
fiesta, porque hay ms alegra por un pecador que se convierte, que por cien Lc 15, 18
justos que no tienen necesidad de penitencia. Lc 15, 23
Quien reconozca sus pecados y los confe a la defensa de Jess, fiel y justo es l, Lc 15, 7
1 Jn 1, 9
para perdonarlo y purificarlo.
Y no slo eso. Su obra salvfica va ms a fondo:
Aniquila la ponzoa del pecado mismo, para que ya no seoree sobre nosotros.
Con su entrega de amor vence el egosmo. Muriendo pobre y desnudo, derrota la 1 Co 15, 55
ambicin de tener. Perdonando a sus enemigos destruye el rencor.
Cmo lo hizo? El Cordero inmaculado se identifica con el pecado, y al morir en
la cruz Jess-pecado hace morir en l al pecado con el cual est identificado. El 2 Co 5, 21
soport el castigo que nos trae la paz, y por sus llagas hemos sido curados. Por su
muerte aniquil al seor de la muerte: el Diablo y libera a los esclavos. Is 53, 5
Jess no fue vctima de un complot, o repentino secuestro que determin su Hb 2, 14-15
ejecucin. l lo dijo claramente: A m nadie me quita la vida; yo la entrego Jn 10, 18
voluntariamente, como la prueba mxima de un buen pastor que da la vida por
sus ovejas. Jn 10, 11
Por su sangre sin tacha, que significa la entrega en holocausto de amor y fidelidad,
ingres al Santuario de Dios y nos adquiri el derecho de llegar hasta la misma Hb 9, 11-14
presencia divina, sin necesidad de pasar por recepcionista; como el nio que Heb 10, 19
entra con plena seguridad a la oficina del pap, sin pedir cita ni anunciarse Heb 10, 20
previamente. Por este nuevo camino de Cristo Jess, no por el nuestro, podemos Heb 10, 22
acercarnos a la presencia de Dios, pues se derriban los muros que nos separan. Ef 2, 14

75
A las tres de la tarde del Viernes Santo sucedieron cuatro acontecimientos que
explican el valor salvfico de la muerte de Jess: Mt 27, 45
1 Pe 2, 9
- Tinieblas. La oscuridad no es despus, sino antes de la muerte de Jess. Por
tanto, a las tres de la tarde aparece la luz, smbolo de la nueva creacin que se
est iniciando. Gracias a la cruz, pasamos de las tinieblas a su luz admirable.
- El velo del templo se rasg en dos: Fin del culto y la legislacin mosaica, que han Mt 27, 51
sido sustituidos por una nueva ley y un nuevo santuario. Por otro lado, simboliza Rom 8, 2
Ap 21, 22
que ya tenemos libre acceso a Dios. Mt 27, 52
- Muertos que resucitan: La muerte de Jess produce vida a todos los hombres. Ef 2, 51
La vida de Dios se ha manifestado en este mundo. Jn 1, 2
- Temblor de tierra: Es el "Da de Yahveh", da de salvacin para el pueblo de Dios. Mt 27, 54
Fuera dela cruz redentora, se derrumban todas las seguridades. Am 5, 18

6.- La sentencia: perdn de los pecados

Entonces Dios hace justicia. Por el amor que tiene a los hombres y viendo cunto Rm 3, 21
su Hijo los ama tambin, en vez de condenar al hombre cado, es absuelto de
todos sus pecados, gracias a la sangre propiciatoria de su Hijo inocente.
Rm 3, 24-26
Por la muerte del Hijo, en vez de ser declarados culpables, fuimos declarados Rm 8, 17
herederos de todos los dones celestiales. Especialmente de la promesa: el Espritu Gal 3, 29
Santo que nos hace exclamar: Abb, Pap! a Dios. Somos hijos en el Hijo y por Rm 8, 15
tanto coherederos con l. Rm 8, 17
Por otro lado, tambin hace justicia con su Hijo que muri en la cruz,
resucitndolo de entre los muertos, para nunca ms morir.

7.- El crucificado ha resucitado Mc 16, 6

El condenado a muerte est vivo, como primognito de entre los muertos, para Lc 24, 5
garantizar la victoria sobre la muerte, el pecado y la ley. El que entreg su vida 1Co 15, 20
Rm 8, 2
por nosotros, al resucitar entrega su vida a nosotros. As pues, en l fuimos Rm 8, 11
resucitados. Como nuevo Adn, es fuente de vida. La total justificacin que no se 1 Co 15, 45
obtiene por la ley, la obtiene por l todo el que cree. Hch 13, 38-39
Al morir en la cruz pareca que Satans haba salido con la victoria; pero al tercer Mc 9, 23
da, el acusador es vencido, condenado y su reino destruido, mientras que a Rm 8, 37
Lc 24, 21
nosotros se nos da la capacidad de llegar a ser hijos de Dios. Por tanto, ya no Jn 12, 31
tenemos ningn miedo, porque nuestro enemigo ha sido vencido Jn 1, 12
completamente, gracias a la entrega voluntaria del cuerpo de Jess. Rm 8, 15
Exaltado a la diestra del trono de Dios, recibe todo poder en la tierra, los cielos y 1Co 15, 55
los abismos. El mismo Satans, vencido, dobla sus rodillas ante el nombre de Jess Hb 10, 10
y se convierte en vasallo del Rey victorioso.
Y si en Jess hemos muerto al pecado, participamos de su vida sentados en los Hb 8, 1
cielos a la derecha del poder de Dios. Es decir, compartimos ya las primicias del Mt 28, 18
Reino definitivo. ... y todava no se manifiesta sino un destello de lo que seremos Flp 2, 10
despus...! Col 2, 15
Nos da la capacidad de cumplir la voluntad de Dios para lo que antes estbamos Rm 6, 8
incapacitados. Por nosotros mismos no podamos cambiar de vida, pero gracias Ef 2, 6
al poder de la resurreccin de Jess, todo es posible para el que cree. Al resucitar 1 Jn 3, 2
ha vencido a la muerte, y nos ha resucitado con l para ser ms que vencedores
de todo lo que sea muerte: pecado, envidia, tristeza, egosmos, lujuria, etc. Por
Flp 2, 13
su resurreccin, existe la posibilidad real de apartarnos de las iniquidades. Por su Mc 9, 23
glorificacin es posible la conversin: vivir la comunin con Dios y el amor a los Rm 8, 37
hermanos. Hech 3, 26
Hech 5, 31

76
Al terminar Jess su carrera en este mundo, fue honrado por su Padre con los 1 Jn 3, 14
ttulos ms gloriosos, mismos que no son como medallas condecorativas, sino en
favor de todos nosotros. He aqu los ms importantes:
. Salvador
Mt 1, 21
Nosotros decidimos abandonar la casa paterna, pero no tenamos la posibilidad 1 Tm 2, 5
de volver ella. No podamos restablecer la comunin rota. Jess es el nico Hech 4, 12
mediador entre Dios y los hombres, y no hay otro nombre dado a los hombres Jn 14, 6
por el cual podamos ser salvos, ya que nadie va al Padre sino a travs de l.
B.-Seor
Tiene todo el poder en el cielo y en la tierra y seorea sobre nuestra vida, no para Flp 2, 11
tiranizarnos, sino para hacernos libres y participarnos su victoria.
Jess es el Seor que lleva el control de la historia y es capaz de transformar en Rom 8, 28
vida todo tipo de muerte.
Toda lengua, en el cielo y en la tierra, confiesa que Jess es el Seor, para gloria Hech 2, 36
de Dios Padre.
C- Mesas Hech 2, 33
Jess es el Mesas = Cristo lleno de Espritu Santo, que lo recibe de manera
especial en su glorificacin y que lo comparte con los suyos el da de Pentecosts.

8.- La nueva vida: criaturas nuevas Rm 8, 12-13

No bastaba que nuestra deuda fuera condonada. Necesitbamos una fuerza
nueva para no volvernos a endeudar. La fuerza para no caer otra vez bajo el Lc 24, 49
engao de Satans ni bajo la esclavitud del pecado se llama "Poder de lo alto", el Rm 5, 5
amor del Espritu Santo que ha sido derramado en nuestros corazones.
Jn 16, 7
Precisamente por eso Jess afirm la vspera de su muerte, que convena su
partida para enviar desde el cielo a otro abogado, cuya funcin sera no slo estar Rm 14, 17
con nosotros, sino capacitarnos para vivir las primicias del Reino de justicia, gozo
y paz.
Si permanecemos por la fe en l, gozamos de la capacidad que antes no tenamos: 1 Jn 3, 6
Hb 13, 21
cumplir la voluntad de Dios. Gracias a su resurreccin, todo es posible para el que Mc 9, 23
cree y salimos victoriosos de la envidia, rencor, vanidad, injusticia o guerra. Por
su resurreccin nos podemos apartar de las iniquidades: mentira, injusticia y Hech 3, 26
corrupcin.
Gracias a la manifestacin del Hijo de Dios, las obras del Diablo fueron
1 Jn 3, 8
desechadas. Gracias a la sangre del Cordero, formamos parte de su equipo 1 Co 15, 57
vencedor y proclamamos por sus mritos la victoria sobre el pecado y la muerte. Gal 3, 27
Al nacer de nuevo no slo somos revestidos de Cristo, como algo exterior, sino 2Co 5, 17
que somos hechos criaturas nuevas: Todo lo viejo ha pasado. Todo es nuevo.

9.- La Buena Noticia y la conversin

La Buena Noticia consiste en que precisamente cuando ramos pecadores, Dios Rm 5, 8
envi a su Hijo para salvarnos. Por tanto, el primer requisito para apropiarse la Rm 10, 9
redencin de Cristo Jess es reconocerlo a l como Salvador y Seor. Por otro Jn 3, 3
lado, reconocerse pecador es requisito, no obstculo, para recibirla salvacin.
Esto nos exige un cambio total, nacer de nuevo para ser como nio, y as entrar Lc 18, 16-17
en este nuevo mundo llamado el Reino de Dios.

10.- Perseverar en la comunidad

La caravana que se encamina a la tierra prometida pasa por el desierto, y ste Rm 12, 5
Col 2, 19
slo se cruza en comunidad: Formamos un slo cuerpo, siendo miembros los unos Rom 5, 5
de los otros, para realizar el crecimiento en Dios, gracias al amor derramado en

77
 nuestros corazones por el Espritu Santo que nos edifica como un templo de 1 Pe 2, 5
piedras vivas, donde Cristo Jess es la piedra fundamental y la columna son los Hech 4, 11
Ef 2, 20
Apstoles y Profetas.

11.- La segunda venida

Jess volver otra vez; entonces s como juez de vivos y muertos, para entregar a Hech 3, 20
su Padre el Reino. Hech 10, 42
Mt 25, 19-21
Urge estar despiertos y haber duplicado los talentos que nos fueron confiados. Ya Lc 12, 35
Cristo viene y su llegada se prepara con las lmparas de la fe encendidas.

12.- Conclusin: la paz con Dios

Habiendo recibido la salvacin por la fe, estamos en paz con Dios y ya no tenemos
que escondernos de su presencia ni temer a un castigo celestial. Rom 5, 1
Ahora podemos acercarnos al trono de la gracia para obtener misericordia. En vez Gn 3, 8
de la condena eterna, somos herederos de una herencia eterna. Heb 4, 16
1 Jn 5, 12
13.- Decisin Rm 6, 23
El hombre no tiene sino esta disyuntiva: vivir bajo las acusaciones, el sin sentido
de la vida y la muerte eterna, o ser heredero de todas las bendiciones en el Hijo,
gracias a la fe. Aceptar la vida en el Hijo, o rechazar la Buena Nueva. Vida o
muerte. Creer o no creer.

El plan total de salvacin, as como la proclamacin de Jess y la predicacin apostlica, son tres melodas
de una nica sinfona. El kerygma es la cumbre del mensaje de la Buena Nueva. La cruz de Cristo muestra
diferentes aspectos de la salvacin.

78
79
DINMICA
Identificar que significan cada uno de los elementos del dibujo
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

80
 EL KERYGMA HOY
Ya hemos presentado la evangelizacin primitiva, tanto de Jess como de los apstoles. Ahora es
necesario aplicarla y adaptar esa misma predicacin a nuestra mentalidad. No puede haber otro
Evangelio, pero ste se debe presentar de manera pedaggica, de tal manera que transforme a
todo el hombre y su entorno social, poltico y econmico. Si no se llega a inculturar el Evangelio
se corre el peligro de reducirlo a un barniz superficial.

CONTENIDO DEL KERYGMA HOY

Conjugar kerygma con plan de salvacin

Partiendo del plan original de Dios, pero al mismo tiempo constatando nuestra realidad de pecado
que contrasta con su amor, buscamos una respuesta, que slo Jess ofrece a travs del don de su
Espritu, para todos aquellos que crean y se conviertan. Vivir el Reino de justicia, gozo y paz en
esta tierra, como primicia de la salvacin eterna, es la solucin para el drama que vive nuestro
mundo.
De esta forma podemos elaborar el siguiente esquema, que integra tanto el Plan de salvacin
como el Kerygma primitivo:
1.- El amor de Dios, que busca nuestra felicidad
2.- El pecado, que impide la manifestacin de este amor.
3.- La salvacin de Jess por su muerte y resurreccin.
4.- Fe y conversin para apropiarse la salvacin.
5.- Don del Espritu, que hace presente y eficaz la salvacin.
6.- La comunidad donde se vive el Reino.

Presentacin pedaggica
Antes de entrar a cada tema y su correlacin, vamos a considerar que cada uno de ellos debe
reunir tres caractersticas:

- Directo: a ti
No se trata de hablar impersonal o tericamente del amor de Dios, sino que "Dios te ama
personalmente a ti". No se presenta con erudicin el tema sobre la esencia del pecado, sino se
interpela directamente al evangelizado ms o menos de esta manera:
"T necesitas de salvacin, porque no te puedes salvar por ti mismo". Ms que una clase de
Cristologa, se debe hacer presente a un Cristo Jess vivo, con quien es posible tener un encuentro
personal para recibir el don de su Espritu. En fin, se trata de aplicar cada punto a cada
evangelizado, para no hablar en abstracto, sino en concreto.

- Actual: hoy
No se trata de hablar de acontecimientos perdidos en el pasado, ni siquiera de lo que sucedi
hace dos mil aos, sino de forma actual, haciendo presente la eficacia de la salvacin. Por ejemplo,
ms que referirse al Dios eterno, presentar al Dios que hoy ama, hoy sana y hoy libera; que el
hombre actualmente necesita ser salvado y que en estos momentos puede experimentar la
salvacin, si hoy cree y se convierte; que el don del Espritu es para estos tiempos, y que urge vivir
el Evangelio en la comunidad cristiana.

81
- Concatenando: los temas
Todos, los temas estn ntimamente relacionados y dependientes entre s, llevando una secuencia
lgica. As lo muestra la siguiente presentacin: Dios te ama, mas tu pecado te incapacita para
experimentarlo. Sin embargo, l ya te perdon y liber por la muerte y resurreccin de Cristo
Jess. Lo nico que t debes hacer es creer y convertirte, para que recibas su amor, que es el
Espritu Santo, y puedas vivir en la familia de Dios, la comunidad cristiana. Con estas indicaciones,
los temas quedan actualizados, personalizados y unidos de la siguiente manera:

Este dilogo es lgico, por lo que normalmente el mismo evangelizador lo induce en nombre del
evangelizado.

Dinmica
1.- Por parejas: Uno proclama los seis temas, mientras el otro le hace las preguntas. Luego se
intercambian papeles.
2.- Tambin por parejas: Uno proclama los seis temas, hacindose l mismo las preguntas (en
nombre del evangelizado) y dando l mismo las respuestas. Luego se intercambian papeles.
3.- Si no se tiene con quien realizarlo, escribirlo.

Atencin: Muchas veces el evangelizado (especialmente en la evangelizacin grupal o masiva) no

tiene la oportunidad de plantear las preguntas. Pero el buen evangelizador las expone en su
nombre y las contesta (como en el nmero 2).

Contenido de los seis temas

Ahora veamos un esquema del contenido de cada uno de los seis temas fundamentales del plan
de salvacin. Esta gua es slo un esquema de las mil formas como pueden ser expuestos.
Nuestro objetivo no es proveer un modelo para ser repetido detalladamente paso a paso; al
contrario, cada evangelizador debe conservar la libertad para presentar a su manera cada uno de
los diferentes temas. Queremos simplemente ofrecer un esquema de las ideas centrales de cada
tema, como se encuentra en el curso Nueva Vida de la Escuela de Evangelizacin San Andrs.

82
1.- Amor de Dios: Dios te ama
Dios te ama personalmente:
Amor firme y estable de padre (Is 54, 10).
Amor incondicional y tierno de madre (Is 49, 15-16).
Dios quiere lo mejor para ti, porque eres su hijo y heredero (Ef 3, 20; Rm 8, 16).
Dios toma la iniciativa y ama a los pecadores (1Jn 4, 19; Rm 5, 20).
Motivacin: djate amar por Dios

Textos Bblicos para memorizar:

Con amor eterno te he amado (Jr 31, 3).
Dios es amor (1Jn 4, 8).
Los montes se corrern y las colinas se movern, pero mi amor de ti no se apartar (Is 54,
10).
Otros textos: Is 43, 1; 49, 15; 1Jn 4, 19).

2.- Pecado: No te puedes salvar por ti mismo

Qu es el pecado? No dar en el blanco. Usurpar el reino de Dios.

Todos pecaron: pecados escandalosos y pecados de fariseos.
Consecuencias del pecado.
Motivacin: Reconoce tu pecado delante de Dios
Textos Bblicos para memorizar:
Todos pecaron y estn privados de la gloria de Dios (Rm 3, 23).
Todo el que comete pecado es un esclavo (Jn 8, 34).
El salario del pecado es la muerte (Rm 6, 23).
Otros textos: Rm 11, 32; 14, 23; Sal 51, 7; Gn 2, 17; Jn 9, 41; Pr 8, 36.

3.- Jess nica solucin: Ya te salv

La Buena Noticia: Jess Salvador. nico salvador (Jn 3, 16-17); Mt 1, 21).

Cmo fuimos salvados en Jess.
Un nico salvador: Jess (Hch 4, 12; 1Tm 2, 5).
Motivacin: Jess es el nico salvador, ayer, hoy y siempre.

Textos Bblicos para memorizar:

Tanto am Dios al mundo, que le envi a su Hijo nico, no para condenar al mundo, sino
para que el mundo se salve (Jn 3, 16-17).
Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia (Jn 10, 10).
Jess nuestro Seor fue entregado por nuestros pecados y fue resucitado para nuestra
justificacin (Rm 4, 24-25).
Otros textos: Rm 5,8; Col 2, 13-14; Ef 2, 4-5; 1Jn 1, 7; Miq 7, 19; Jn 16, 33; Hch 4, 12; 1Tm
2, 5.

83
4.- Fe y conversin: Acepta el don de la salvacin

Hacemos nuestra la salvacin mediante la fe (Hch 13, 38-39); 16, 30-31; Rm 10, 9). Creer
con el corazn. Proclamar con la boca.
La fe que salva (Hb 11, 1).
Frutos de la fe: experimentar la salvacin (Ef 3, 17; Col 3, 3; Jn 1, 12).
La conversin es: nueva mentalidad y pasar de las tinieblas a la luz (Jn 3, 3; 1P 2, 9).
Cambio de vida: la vida de Jess por la nuestra.
Abrir la puerta del corazn (Ap 3, 20). Proclamarlo Seor, renuncia al pecado.
Motivacin: confiesa a Jess como tu nico salvador. Invita a Jess a tu corazn y
proclmalo Seor de toda tu vida.
Textos Bblicos para memorizar:
Han sido salvados por gracia, mediante la fe, y esto no proviene de ustedes mismos, sino
que es un don de Dios (Ef 2, 8).
El que no nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios (Jn 3, 3).
Arrepintanse y convirtanse para que sus pecados sean borrados (Hch 3, 19).
Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y me abre la puerta, cenar con
l y l conmigo (Ap 3, 20).
Otros textos: Jr 31, 18; Rm 5, 1-2; 1Jn 1, 9; Hch 2, 38.

5.- Don del Espritu: La Promesa es para ti

La promesa del Padre (Lc 24, 49; Hch 1, 4-5).

Pentecosts, cumplimiento de la promesa (Hch 2).
La promesa es para ti (Hch 2, 39).
Frutos, dones y carismas del Espritu.
Motivacin: Pide y recibe el don del Espritu!

Textos Bblicos para memorizar:

Yo les dar un nuevo corazn e infundir un Espritu nuevo (Ez 36, 26).
Sern bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos das (Hch 1, 5).
La promesa es para ustedes y sus hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos
llame el Seor Dios nuestro (Hch 2, 39).
El que tenga sed, que se acerque; y el que quiera , reciba gratuitamente el agua de vida
(Ap 22, 17).
Otros textos: Jn 7, 37-39; Lc 11, 13; Ez 37, 14; Ga 3, 14.

6.- Comunidad: Jess est en el hermano

La Iglesia (Hch 2, 42-44).

La vida en comunidad (Mt 18, 19; 28, 20).
Motivacin: Persevera con Jess en la comunidad

84
Textos Bblicos para memorizar:
Nosotros, siendo muchos, no formamos sino un solo cuerpo en Cristo, siendo cada uno
miembro de los otros (Rm 12, 5).
(El Creyente) unido a Cristo, en quien todo el cuerpo, por medio de junturas y ligamentos,
recibe nutricin y cohesin, para realizar su crecimiento en Dios (Col 2, 19).
Ustedes son linaje escogido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo adquirido.ahora son
pueblo de Dios (1P 2, 9-10).
Otros textos: 1Tm 3, 15; Ef 2, 20; 4, 11-13; Hch 2, 42.
San Pablo evangelizaba a tiempo y a destiempo. Lo haca en las plazas, las sinagogas y las calles.
Mientras viajaba en un barco, en el mismo Templo de Jerusaln o el arepago ateniense. Se diriga
tanto a judos como a gentiles, a pobres como a ricos. Sin embargo, una de sus formas preferidas,
era a travs de epstolas, que hoy da son el gran tesoro de la Iglesia.

Dinmica
Elabora una carta a una persona o familia concreta que sabes que necesita recibir la Buena Noticia
de la salvacin en Cristo Jess. Recuerda hacerlo de manera directa, actual y concatenando los
seis puntos. No olvides usar los textos bblicos que ya sabes de memoria.

Dinmica
Encontrar un ejemplo bblico para cada tema:
1. .
2. .
3. .
4. .
5. .
6. .

Dinmica
Busca un personaje bblico que ejemplifique cada uno de los seis puntos arriba mencionados. Un
personaje distinto en cada punto, de preferencia.
1. .
2. .
3. .
4. .
5. .
6. .

Dinmica
Dividirse en grupos de seis personas.
Sealar un tema para cada uno, para ser impartido al pequeo grupo.
Evaluar el contenido y objetivo de cada uno de los temas expuestos.

85
OBJETIVO DEL KERYGMA HOY: Salvacin integral

Ya se defini claramente sobre el objetivo de la proclamacin de la Buena Nueva anunciada por

los apstoles: la salvacin realizada por Jess, alcanzada mediante la fe y la conversin,
confirmada por el don del Espritu y vivida en la comunidad cristiana.
Ahora bien, dicho objetivo no puede ser cambiado sin traicionar la esencia del Evangelio. De esta
forma, el objetivo de anuncio de la Buena Nueva es que el hombre ntegro, y todos los hombres,
experimenten la accin salvfica de Jesucristo.

OBJETIVO:
SALVACIN DE TODO EL HOMBRE Y DE TODOS LOS HOMBRES

- Salvacin de todo el hombre

No slo del alma o una salvacin despus de esta vida. Se incluye la realizacin humana en este
mundo y en todas las reas del acontecer humano: economa, poltica, comercio, cultura,
ecologa, el mundo del trabajo, etc. Todo ha de estar penetrado por la accin salvfica de Cristo
Jess.

- Salvacin de todos los hombres

La salvacin no es asunto individualista. Todos los hombres somos interdependientes y estamos
comprometidos en la misma caravana rumbo a la tierra prometida. Esto implica que la salvacin
alcance las estructuras, los modelos de pensamiento, los centros de inters y todos los valores y
principios que determinan la vida humana.

As pues, la Buena Nueva de Jess, es:

- Salvfica porque vence el pecado y sus consecuencias, restableciendo la paz con Dios y liberando
al hombre de toda condenacin.

86
- Liberadora porque alcanza los sistemas y estructuras injustas, producto del pecado, instaurando
el cielo nuevo y la tierra nueva en este mundo.
Ahora nos enfocaremos a considerar las diferentes facetas del nico objetivo. Se trata de seis
metas intermedias que, todas cumplidas, configuran el objetivo general. Sera como un dado que,
siendo nico, tiene varias facetas.

Hemos querido destacar, en los recuadros, tanto lo que le corresponde al evangelizador, como lo
que compete al evangelizado.
El ejemplo evanglico muestra un testimonio vivo del mensaje.

El evangelizador es vnculo del amor de dios, acompaando al evangelizado a subir al Tabor

para que el mismo Dios le declare: "Tu eres mi hijo muy amado en quien yo tengo todas mis
complacencias".

Haba una mujer cuya mala reputacin se haba extendido por toda Galilea. Los hombres la
buscaban en la oscuridad del prostbulo, pero la despreciaban en la claridad del da. Quienes a
ella se acercaban la usaban como juguete pasajero, caricaturizando el amor. Nadie la amaba, ni
ella tampoco amaba a ninguno. Sus afectos eran farsa y mero inters comercial.
Pero un da lleg a su vida un hombre que anunciaba el amor incondicional de Dios para los
pecadores. Ella crey inmediatamente en l y se present en casa de Simn el fariseo, donde el
Mensajero de buenas noticias estaba reclinado a la mesa. Se acerc por atrs y comenz a
acariciar los pies del Maestro. Ante la admiracin y el escndalo de los comensales, Jess no la
rechaz; al contrario, coloc cariosamente su mano sobre la cabeza de ella.
Entonces comenzaron a correr abundantes lgrimas de ese corazn que no haba recibido sino
desprecios. Rompi luego su frasco de alabastro donde guardaba un exquisito perfume de nardo
puro, y comenz a ungir los pies del Seor. Sin darse cuenta, por la humedad de sus ojos, sus
lgrimas tambin empaparon al Maestro. Con su seductora cabellera que le haba servido como
instrumento para conquistar clientes, comenz a secar los pies baados en lgrimas de gratitud
de saberse verdaderamente amada.
El Maestro no se resista, a pesar de las crticas de los que se crean mejores que ella. A travs de
esta aceptacin incondicional, ella experiment el amor salvfico de Dios. Jess le mostr cunto
Dios la amaba y, porque la amaba, la perdonaba y restableca. Esta experiencia del amor que
perdona, cambi su vida.

87
Jess no le imparti un tema sobre el amor de Dios, citando a los Profetas y explicndole las
etimologas hebrea y griega de esa palabra. No. Simplemente le mostr en vivo y en directo ese
amor divino.

El evangelizado no solo debe saber, sino primordialmente experimentar el amor salvfico de

Dios de manera personal e incondicional.

El buen evangelizador tiene una meta ineludible: que el hombre se reconozca pecador ante
Dios (no tanto frente al evangelizador), y por tanto, necesitado de salvacin.

Muchos creen que el pecado impide acercarse a Dios y no se dan cuenta que reconocerse pecador
es la condicin, la nica, para experimentar el perdn divino.
Un fariseo y un publicano pecador subieron al templo a orar. El fariseo, puesto de pie al frente,
comenz a jactarse de todas sus buenas obras, declarndose mejor que el publicano que estaba
arrodillado en la parte posterior del templo, el cual se confesaba pecador y solicitaba la clemencia
divina. Jess afirma que ste, y no el fariseo que no slo se senta bueno sino mejor que el otro,
fue justificado por Dios.
El ladrn crucificado del lado izquierdo de Jess procuraba "su" salvacin, pero en ningn
momento reconoci su pecado. Se quera aprovechar de Jess, pero sin aceptar que era pecador
condenado justamente a la cruz.
No se trata de sentirse acusado de los pecados cometidos, sino tener la absoluta conciencia de la
propia incapacidad para salvarse.
Por otro lado, en este tema, tambin se deben descubrir las mentiras de Satans que de mil
formas sigue seducindonos para apartarnos del plan de Dios.

El pivote de una evangelizacin eficaz radica en que el evangelizado se reconozca y se confiese

pecador delante de Dios. Todos somos pecadores, pero solo quienes as lo admitan pueden ser
perdonados y salvados.

Se presenta la persona maravillosa de Jess, con su estilo de vida extraordinario, y sobre todo su
muerte y resurreccin, no slo como datos informativos de historia, sino para que el evangelizado
tenga un encuentro personal con l y le abra las puertas del corazn.

88
 El evangelizador no reduce su actividad a anunciar y testificar la resurreccin de Jess, sino que
principalmente acompaa al evangelizado para que tenga su encuentro personal con Cristo
resucitado. Es decir, presenta a Jess con el evangelizado y a ste con Jess vivo. sta es la
piedra de toque de un buen evangelizador.

La tarde del da de resurreccin, estando ausente Toms, Jess se les apareci a sus discpulos,
mostrndoles que estaba vivo y dndoles el Espritu Santo para ir por todo el mundo anunciando
que haba resucitado y vencido la muerte.
Apenas desaparecido Jess, lleg Toms. Inmediatamente todos lo rodearon y comenzaron a
proclamarle la resurreccin.
Como "el gemelo" permaneca escptico, ellos redoblaron sus argumentos. Sin embargo, todo fue
intil y contraproducente, pues Toms contest: "No creo en su historieta. Es ms, no voy a creer
ni aunque vea lo que ustedes vieron. Yo necesito un encuentro personal con Jess resucitado,
donde yo pueda tocar las heridas que dejaron los clavos y meter mi mano en la hendidura de su
costado hecha por la lanza".
A Toms no le bastaba lo que para otros era suficiente. El exiga una prueba personal. Ocho das
despus, Jess respondi al reto propuesto por "el gemelo". Se apareci de nuevo y entonces
confront directamente al escptico Toms: le mostr sus llagas y le present la herida de la lanza,
an abierta. En ese momento, Toms cay de rodillas haciendo la confesin de fe ms importante
de todo el Evangelio: "Seor mo y Dios mo": Jn 20,28.

El evangelizado debe llegar a tener su encuentro personal con Cristo resucitado y una
experiencia de su salvacin. No basta solo con escuchar la palabra (esto nunca convenci a
Toms); es completamente legitimo retar a Jess, pidindole sinceramente un encuentro
personal con l.
Los samaritanos no creyeron por las palabras de la mujer, sino cuando ellos recibieron a Jess
en su pueblo.

- Aceptar a Jess en el corazn

El evangelizador proclama en nombre de Jess: "mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno
oye mi voz y me abre la puerta, cenare con l y l conmigo": (Ap. 3,20).
Esta palabra es una invitacin que espera una respuesta. Llamada que debe resonar tan clara
como retante, dando la oportunidad para que se le responda, procurando el momento
adecuado para que el evangelizado abra su corazn e invite a Jess.

Los discpulos de Emas conocan perfectamente vida y milagros del Maestro. Hasta se dieron el
lujo de impartir una clase de Cristologa al mismo Jess resucitado que les acompaaba en el
camino de regreso a su villa natal. Sin embargo, a pesar de sus conocimientos, no les bast or
que Jess haba resucitado para dejar de estar tristes.

89
Fue hasta que convidaron al misterioso peregrino a que se quedara esa noche en su casa, cuando
su vida se transform.
Hicieron una formal invitacin a Jess: "Qudate con nosotros porque se hace tarde". En ese
momento la historia tom sentido.
Reconocieron a Jess y fueron llenos de la esperanza que nace de la victoria de Cristo sobre la
muerte...
El caso de Zaqueo es parecido: l no experiment la salvacin subido en el rbol, ni siquiera
cuando vio pasar a Jess o cuando habl con l, sino hasta que le abri las puertas de su casa y
de su vida. Hasta que Jess entr a las riquezas mal habidas de este publicano, fue cuando se le
declar "hijo de Abraham", miembro del pueblo de Dios.

El evangelizado abre las puertas de la vida y de todo el ser a Jess resucitado de una manera
radical para que entre y permanezca para siempre en su corazn.

Dios propone la salvacin en Jess y e! hombre responde por la fe y conversin a esta propuesta
divina. El encuentro con Jess conlleva un acto de entrega incondicional a su persona, su obra y
sus enseanzas.

- Acto de fe: Jess salvador

Lo ms importante no es hablar de la fe, con sus fundamentos bblicos o teolgicos, sino llevar
al evangelizado a que se decida y tenga la oportunidad de hacer una profesin de fe, en la que
se entregue totalmente a Jess y lo confiese su salvador personal.
Si en el proceso evangelizador no existe un momento y un ambiente determinado para que el
evangelizado exprese exteriormente su fe y proclame a Jess como su salvador personal, est
faltando precisamente el canal que hace efectiva la salvacin.

Jess nunca imparti un tema sobre la fe a Pedro. Simplemente le dijo "sgueme", y esper a que
Simn dejara redes y barca. En medio del mar, le orden: "echa las redes", y el pescador lo hizo
confiado no en su propia experiencia de pescador, sino "en la Palabra del Seor". En otra ocasin
que haban sido sorprendidos por unos vientos traicioneros que amenazaban hundir la frgil
embarcacin, Jess vino a ellos caminando sobre las aguas. Cuando se hallaba a cierta distancia,
se dirigi a Simn con autoridad pidindole un paso en fe: "ven". Pedro salt de la barca de su
seguridad y comenz a dirigirse hacia Jess, caminando sobre las aguas. El pescador que conoca
los hondos secretos del mar, confi ms en el carpintero que en sus propias posibilidades. Esta es
la fe que salva en cada circunstancia de la vida.
Innumerables casos del evangelio, por no decir que todos, manifiestan cmo una expresin de fe,
desata la accin salvfica de Cristo Jess:

90
 el ciego de Jeric (Lc 18, 35-43),
la sirofenicia (Mc 7, 24-30),
el centurin romano (Lc 7, 2-10),
el paraltico (Mc 2, 1-12),
el padre del epilptico (Mc 9, 17-24), etc.

El evangelizado debe manifestar exteriormente su fe en Jess proclamndolo como nico

salvador.

- Conversin: Jess Seor

El evangelizador procura la oportunidad para que el evangelizado haga un acto concreto de

conversin, el cual no es solo un propsito de enmienda o un cambio de moral, sino el cambio
de vida: la de Jess por la del evangelizador.
Presentar a Jess seor y no dar la oportunidad de que el evangelizado responda, sera como
lograr que el pescado muerda el anzuelo, pero no sacarlo del agua.
La mira del evangelizador radica en lograr que el evangelizado proclame a Jess como el seor
de toda su vida.

El ladrn de la derecha de la cruz de Jess no cambi de conducta, pues clavado como estaba, no
poda devolver nada de lo que haba robado. Simplemente entreg a Jess su existencia, y recibi
a cambio ese mismo da la vida en abundancia de Cristo Jess. Al confesar a Jess como Rey y
Seor de toda su vida, comenz a experimentar el reinado del Rey de reyes.
En cambio el otro ladrn, que tambin estaba muy cerca de Jess, no alcanz la salvacin porque
nunca entreg su vida a Jess ni se abandon a su misericordia. Es que no basta estar cerca de
Jess. Es absolutamente necesario proclamar que es el Seor.
Hay muchos bautizados, confirmados y supersacramentalizados que declaran que no han hecho
nada malo, que viven como justos... pero no viven como hijos de Dios.
Es necesario vivir como hijos y herederos de Dios.

Por tanto, el evangelizado, y en esto no puede ser suplido, debe entregar su vida a Jess en un
momento determinado, proclamndolo seor de todas las reas de su vida.

No se trata de impartir una ctedra de pneumatologa al evangelizado, sino de suscitar la sed

de agua viva, de tal manera que el evangelizado quiera probarla.

91
Jess logr que la mujer del cntaro lleno de agua, reconociera que tena sed y solicitara esa agua
viva que salta hasta la vida eterna, el Espritu Santo.

Cada uno ha de tener su propio pentecosts; mediante una oracin donde se pida y reciba una
efusin abundante de Espritu Santo y se manifiesten sus dones y frutos.

El evangelizador debe colaborar de todas las formas posibles para que el recin evangelizado
forme parte activa de una comunidad donde se le ayude a vivir y perseverar en la nueva vida
y comparta el amor, distintivo de los discpulos de Jess.

Mara Magdalena fue liberada de siete demonios, pero luego Jess la integr a su comunidad,
para restablecerla plenamente. Ella prestaba sus servicios a la comunidad y esto la ayud a crecer
en la nueva vida.
Los convertidos, bautizados y llenos de Espritu Santo, el da de Pentecosts, formaron
inmediatamente la comunidad cristiana. Apenas tres versculos despus de la narracin de las
primeras conversiones, se nos certifica que integraron la comunidad: Hech 2,42.

El neoevangelizado busca formar parte activa de la comunidad eclesial y comprometerse en

una pequea comunidad donde pueda seguir caminando y creciendo en la vida del espritu.
El amor dado y recibido es el alimento y la garanta de la nueva vida, y el fruto que garantiza
que el Espritu de Dios ha sido derramado en nuestros corazones.

Evaluacin

Cules son las seis metas de la proclamacin kerygmtica?

1. .
2. .
3. .
4. .
5. .
6. .

Dinmica
Leer en voz alta el folleto "El Tesoro Escondido" de Jos y Susan Prado. En grupo, se sugiere
hacerlo de la siguiente manera:
- Una persona lee todo y slo lo impreso en tinta roja.

92
- Otra persona lee todos y slo los textos bblicos.
- Un tercero (narrador), todo lo dems, excepto las oraciones en las que se proclama a Jess
Salvador, Seor y Mesas, que son pronunciadas por todo el grupo.

MTODO DEL KERYGMA HOY

El mtodo de la evangelizacin kerygmtica comprende varios elementos que deben

considerarse. Estos se fusionan tanto con el objetivo de la evangelizacin, como con el contenido
de la misma.
Analizaremos algunos de los principales aspectos que deben ser tomados en cuenta para
aprender a transmitir mejor el mensaje de salvacin.
Queremos asegurar que lo expuesto aqu no ha sido elaborado sentado en un escritorio, sino que
es el fruto de la experiencia tanto personal, como de muchos otros con quienes hemos
compartido xitos y fracasos en evangelizaciones masivas, grupales, persona a persona y hasta
puerta a puerta.

Llave de la evangelizacin: el testimonio

Los apstoles daban testimonio con poder de la resurreccin del Seor Jess: Hech 4,33.

El testimonio personal es el centro y la clave de una evangelizacin eficaz. Por testimonio se

entiende la expresin verbal de cmo Jess ha cambiado la vida, y cmo se viven ya los efectos
de su muerte y las primicias de la resurreccin definitiva. Por tanto, es vivencial y personal. No se
presentan ideas o doctrinas, sino hechos concretos donde se ha experimentado la salvacin de
Jess.
Si el evangelizador asegura que Jess es el nico Salvador, es porque l personalmente lo ha vivido
en reas muy concretas.
Cmo puede alguien afirmar con seguridad y convencimiento que Jess salva, si l mismo no lo
ha experimentado de alguna forma? Se es testigo de la muerte redentora de Cristo, cuando
aspectos concretos de la vida de pecado han muerto en la cruz de Jess y se participa de las
primicias de la vida nueva de Cristo resucitado.
Todo lo que decimos podr siempre ser discutido, hasta la existencia de Dios o de Jess. Lo nico
que es irrefutable, es cuando presentamos vivencias de la salvacin de Dios y cmo l ha
cambiado nuestra vida. Al exponer hechos salvficos concretos, las palabras llevan la plusvala que
da el convencimiento personal. De otra manera sera como anunciar un producto que no hemos
siquiera conocido ni menos probado.
En un testimonio se manifiesta no lo que nosotros hayamos hecho por el Seor, sino lo que l ha
realizado en nuestras vidas. Un ejemplo maravilloso es aquel hombre que Jess liber y a quien
le ense a dar testimonio: Vete a tu casa, donde los tuyos, y cuntales que el Seor ha tenido
misericordia de ti: Mc 5,19.

93
Tres caractersticas del testimonio: ABC

Alegre
El Evangelio, comunicacin de una inmensa alegra (Lc 2,10), no puede ser trasmitido eficazmente
sino con el gozo del que Jess estaba lleno (Lc 10,21), y tambin los apstoles (1Tes. 1,6; 1 Jn 1,4).
Un testimonio debe estar envuelto en una atmsfera de alegra, acompaado de la sonrisa, del
fuego de las palabras y de la conviccin de la mirada. El gozo es el primer signo de quien ha
encontrado el tesoro escondido. Este debe ser manifiesto, y tan contagioso, que invite al
evangelizado a tenerlo tambin.
Naturalmente no se trata de una alegra porque no existan problemas, sino porque el gozo del
Seor es nuestra fortaleza (Neh 8,10).

Breve
Un buen testimonio se centra en lo fundamental de la obra salvfica de Dios, sin entrar en detalles
accidentales o complicados. Los relatos largos cansan, porque se pierde el enfoque fundamental.
No es necesario contar toda la vida, sino slo lo que guarda relacin directa con la conversin. Las
situaciones de pecado (especialmente cuando involucren a otros) deben ser tratadas con
delicadeza y prudencia. No conviene identificar personas que puedan ser de alguna manera
afectadas con lo que se expone.
No se deben exagerar las cosas, ni nuestro pecado ni la obra salvfica de Dios, inventando milagros
o agrandando los hechos.

Centrado en Cristo
Un testimonio no se centra en quien lo da, para que los dems lo admiren, sino en Cristo mismo
y su obra salvfica.
El mejor ejemplo es la Virgen Mara, quien exclama: el que es grande hizo en m maravillas. Luego
termina dndole el reconocimiento y la alabanza al mismo Dios: Santo es su nombre: Lc 1,49.
El pronombre personal de primera persona, "yo", casi no debe aparecer: "yo hice, yo cambi, yo
soy, yo tengo". Ms bien, la frase preferida debe ser: "El Seor me...: El Seor me salv, l me
am, l me dio su Espritu, etc."

EL TESTIMONIO ES:
A LEGRE
B REVE
C ENTRADO EN CRISTO

Cuatro partes del testimonio

- Cmo ramos y cmo estbamos necesitados de salvacin

Aqu se subraya nuestra vida lejos del Seor y sus consecuencias. Se alude a las diversas formas
como el Seor preparaba el camino para encontrarnos.

94
- El encuentro personal con Jess por la fe
Se presenta qu sucedi y cmo aceptamos la salvacin de Jess; centrndose en la fe y la
conversin como medios para alcanzar la salvacin.

- El cambio de todo lo que se enumer en el primer punto

No nos presentamos como perfectos, sino como simples testigos en quienes Dios ha iniciado su
obra salvfica. En la primera parte no se enumera toda la vida de pecado, sino especialmente
aquellos aspectos en donde ya se ha experimentado la salvacin trada por Jess.

- La motivacin
El testimonio siempre debe terminar con una explcita exhortacin: "Si lo hizo en m, lo puede
hacer en ti. El Seor quiere hacerlo tambin en tu vida".

CUATRO PARTES DEL TESTIMONIO

- Antes de Cristo
- Encuentro con Cristo
- Despus de Cristo
- Motivacin

El mejor testimonio: el de cada uno

Muchas veces no hemos valorado nuestro propio testimonio ni somos conscientes de que cuanto
el Seor hizo, no fue slo para provecho individual, sino tambin para edificacin de toda la
comunidad.
Hay quienes piensan que los testimonios edificantes, son nicamente las conversiones milagrosas
y los cambios rotundos e inmediatos. No necesariamente siempre sucede as. A cada quien Dios
lo ha bendecido como ms le convena. Por eso, el mejor testimonio que existe es el que cada uno
puede dar. Cada testimonio toca a personas que estn recorriendo un itinerario semejante. Hay
mucha gente que se parece a cada uno de nosotros y no necesita cosas extraordinarias. Nuestro
testimonio le ser una gran bendicin. Adems, un testimonio bendice a unas personas, y otro
bendice a otras.

Resumen del esquema kerygmtico

Un testimonio debe ser un resumen del plan salvfico, ya que Dios hace con cada uno de nosotros
lo que quiere hacer con todos. Cuando logramos exponerlo as, el evangelizado se refleja en los
diferentes puntos o etapas de su propia historia de salvacin.
Aqu exponemos un esqueleto que deber ser llenado por los aspectos personales de cada uno.
Naturalmente es muy artificial. Lo nico que nos interesa es que se tenga clara la idea que un
testimonio debe tener la columna vertebral del plan de salvacin y el marco del kerygma:
Dios me amaba...
Pero yo no lo experimentaba por mi pecado...
Y sin embargo ! estaba conmigo...

95
 Hasta que tuve mi encuentro personal con Cristo...
Que muri por mi pecado y me dio Nueva Vida...
Lo experiment cuando le cre y me convert...
Confesndolo mi Salvador personal...
Y el Seor de toda mi vida...
El me dio nueva vida por su Espritu...
Y ahora vivo en la familia de Dios...

Evaluacin
Pablo cont su testimonio a los judos de Jerusaln (Hech 22, 1-21) y ms tarde frente al Rey
Agripa (Hech 26, 1-29).
Encontrar los elementos fundamentales de su testimonio:

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Escribir el propio testimonio en un marco kerygmtico y dentro del plan de salvacin

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Con el poder del Espritu
No me atrever a hablar de cosa alguna
que Cristo no haya realizado por medio de m,
para conseguir la obediencia de los gentiles,
de palabra y de obra, en virtud de seales y prodigios,
con el poder del Espritu de Dios: Rom 15, 18-19.

El Espritu Santo es el agente por excelencia de la evangelizacin. l es quien impulsa a cada uno
a anunciar el Evangelio y quien hace aceptar y comprender la Palabra de salvacin. "No habr
nunca evangelizacin posible sin la accin del Espritu Santo. Las tcnicas de evangelizacin son
buenas, pero ni las ms perfeccionadas podran reemplazar la accin discreta del Espritu"
(vangelii Nuntiandi 75). El Espritu Santo es el protagonista de la Evangelizacin (Redemtoris.
Missio Cap. II).
El elocuente discurso de Pablo en el Arepago ateniense, demuestra que la eficacia del Evangelio
no radica en palabras llenas de sabidura y ciencia. En cambio cuando predic con el poder del
Espritu Santo en Corintio, logr cambiar una sociedad marcada por el pecado. (Hech 17,22-34;
1Cor 2,4).
La obra de nuestra salvacin es ante todo una obra divina. El alma y el motor de la evangelizacin
es el Espritu Santo que da testimonio de Jess. l toma la iniciativa. l enva y unge a los
evangelizadores. l trabaja el alma para que escuche el llamado, la ilumina y la dispone para
recibir el don de la salvacin.
Esta fuerza consiste principalmente en la capacidad de convertir los corazones, las situaciones y
los ambientes del pecado.
El poder no radica necesariamente en los gritos o las cualidades de sugestin o de oratoria, sino
en la accin eficaz, a veces discreta, otras veces portentosa y maravillosa, con que el evangelizado
se abre y rinde su ser a la predicacin y la obra salvfica de Dios.
Acompaantes de la predicacin que manifiestan de alguna manera la accin del Espritu, son los
llamados "signos de poder". "La Palabra permanece actual, en especial, cuando va acompaada
de signos de poder" (E.N. 42). Los signos de poder no tienen principalmente el fin apologtico,
sino que son ya una manifestacin de la salvacin integral trada por Jess, que alcanza no slo
las almas, sino que desde esta vida se manifiesta en los cuerpos y abarca hasta la creacin entera.
Son la presencia de la salvacin total en el mundo, y por tanto no deben parecer cosas raras o
exclusivas de santos.
Muchos creen que los milagros y curaciones han desaparecido y que ya no son para nuestro
tiempo. Pero ms bien parece que lo que se estaba extinguiendo era la proclamacin kerygmtica
de Jess, Seor y Mesas. Mas, ahora, que se est renovando con fuerza insospechada esta
herencia de la Iglesia, no es raro ser testigo de estos signos milagrosos que acompaan la
autntica proclamacin del Evangelio.
Hoy, ms que hace dos mil aos, el mundo y la Iglesia necesitan estas manifestaciones de la accin
salvfica de Dios.
Sin embargo, el signo ms importante y por el cual los dems los reconocern, ser su unidad y
su amor (Jn 17,21; 13,35).
Seguramente el da que las Iglesias cristianas se unan en torno a Cristo formando un solo rebao,
entonces el mundo creer que hay solucin a todos los problemas de la humanidad.

97
Santidad del evangelizador
A m, el menor de todos los santos,
me fue concedida la gracia de anunciar a los gentiles
la inescrutable riqueza de Cristo: Ef 3, 8.

El verdadero evangelizador es quien se ha configurado de acuerdo a la imagen de Cristo Jess, el

evangelizador por excelencia. Slo quien tiene el estilo de vida de Jess, es capaz de ser canal de
su vida. A veces se tiene una idea desfigurada o pietista de un santo. Sin embargo, un santo es
aquel que vive de acuerdo a los criterios y valores evanglicos. Un santo est lleno de los frutos
del Espritu Santo. Se manifiestan, de manera natural los frutos que San Pablo describe en Gal
5,22.
Acta con pureza de intencin porque slo tiene un objetivo en su vida y no busca ninguna
compensacin humana de beneficio personal: que Cristo Jess sea ms conocido, seguido y
amado por todos los hombres.

Amor
Amndolos, queramos darles no slo el Evangelio de Dios,
sino incluso nuestra propia alma: 1Tes 2, 8.

Como el evangelizador no trasmite una fra doctrina o un contenido intelectual, sino ante todo a
la persona misma de Jess que est en el centro de su vida, la primera caracterstica que
obviamente debe manifestar es el amor. Amor al Evangelio, Jess, como a los evangelizados. Sin
l, el ministerio del evangelista sera slo bronce que suena o campana que retie. Sufre en su
propio ser el pecado de los que viven sin Cristo, lamenta la dureza del corazn humano y tiene un
amor compasivo y misericordioso para con los evangelizados, los cuales no slo saben, sino que
de alguna manera experimentan, un destello del amor de Dios a travs de cada gesto y actitud
del evangelizador. "La obra del evangelizador supone un amor fraternal hacia aquellos que
evangeliza": E.N. 79.

Alegra
Qu alegres son sobre los montes los pies del mensajero
que trae buenas noticias: que anuncia la salvacin: Is 52, 7.

Una de las ms claras y evidentes caractersticas de un proclamador de Buenas Noticias, es una

autntica y profunda alegra. Alegra natural y espontnea que se manifiesta. Quien ha
encontrado el tesoro escondido, no puede sino estar feliz y sonriente para contagiar a los dems.
Los discpulos de Emas caminaban tristes dando la espalda a Jerusaln. Ciertamente, ellos
conocan a Jess. Saban todo lo que haba hecho y predicado, pero sus corazones todava estaban
fros y enlutados. El kerygma que ellos anunciaban no los convenca a ellos ni menos a otros.
La alegra, ms que la facilidad de palabra o el poder de convencimiento, es absolutamente
necesaria para poder anunciar al mundo la victoria de Cristo sobre l pecado y toda la opresin
que hiere y enferma al hombre. El creyente manifiesta la alegre esperanza que el mundo necesita.

Les anunciamos una gran alegra: una Buena Noticia: Lc 2, 10.

Se trata del gozo del Espritu, fruto de la accin salvfica de Dios en todo el ser humano. Es la
alegra evanglica que brota ms de dar que de recibir (Hech 20, 35).

98
Ejemplos y parbolas
Nada les hablaba sin parbolas: Mt 13, 34.

La forma ms pedaggica de anunciar el Evangelio es a travs de ejemplos claros, que logren

explicar de una manera sencilla lo que se quiere trasmitir. Las ancdotas y vivencias se graban
mucho ms en la mente de los oyentes, que cualquier tipo de instruccin terica. Los ejemplos
son vehculos inmejorables para trasmitir las verdades ms profundas.
Para cada tema o verdad se deben encontrar ejemplos actuales y modernos que faciliten su
comprensin.

Uso de la Escritura
No me avergenzo del Evangelio,
que es fuerza de Dios para la salvacin de todo el que cree: Rom 1, 16.

Un elemento fundamental al proclamar el anuncio kerygmtico, es el uso de las Sagradas

Escrituras. Por eso es imprescindible llevar y usar un ejemplar de la Biblia cuando se evangeliza.
Es de gran ventaja saber de memoria los pasajes fundamentales del anuncio kerygmtico, para
utilizarlos con agilidad en la proclamacin. Sin embargo, ms importante que recitarlos de
memoria, es leerlos directamente de la Biblia y, en cuanto sea posible, que el evangelizado los lea
en voz alta.
Es tambin muy conveniente que cada evangelizado tenga su Biblia, para que se alimente del pan
de la Palabra de Dios. En caso que no tenga ni pueda comprarla, hay que buscar la forma de
regalarle por lo menos un Nuevo Testamento.

Oracin del evangelizador y del evangelizado

En todo momento damos gracias a Dios por todos ustedes,
recordndolos sin cesar en nuestras oraciones: 1Tes 1, 2.

a.- Del evangelizador

Todo evangelizador, como Jess, ha de ser hombre o mujer de profunda vida de oracin. Si habla
de Dios, es porque antes ha hablado ntimamente con El. Evangelizador no es el que habla de
Dios, sino el que trasmite una experiencia de salvacin.
Por eso, atrs de una evangelizacin eficaz, siempre est la oracin personal y comunitaria.
Incluso, los grandes evangelizadores no solo oran, sino que al mismo tiempo estn respaldados
por la oracin de otros muchos que interceden continuamente por ellos y su ministerio. Muchas
veces Dios no nos concede un ministerio poderoso y eficaz, con seales, prodigios, conversiones
y manifestaciones de su fuerza, porque no tenemos la base de la humildad que pueda resistir tan
gran peso. Esta humildad slo es fruto de la oracin de la criatura frente al Creador. Dios no nos
dar el xito mientras no podamos resistirlo.

b.- Del evangelizado

Durante el proceso del anuncio kerygmtico, que se lleva a cabo siempre en un ambiente de
oracin, el evangelizado debe tener por lo menos cuatro momentos especficos de relacin con
Dios:
Al confesar a Jess como Salvador.
Al proclamarlo como Seor de toda la vida.
99
 Al invitarlo al corazn.
Al pedir Espritu Santo.

No discutir ni permitir desviaciones

Evita discusiones necias... porque son intiles y vanas: Tit 3, 9.

Un error frecuente en la evangelizacin es tratar de convencer con argumentos apologticos. El

Obispo Fulton Sheen deca: "Cada vez que gan una discusin perd un alma".
Sin embargo, el evangelizado que presenta objeciones est ya mostrando inters. Lo que no se
debe hacer es caer en la trampa de solucionar inmediatamente todas las preguntas,
especialmente si son de orden dogmtico o pastoral, pues no es el momento. Quien ya ha
aceptado a Jess como su Salvador y Seor, entiende mucho mejor el misterio de la Iglesia y es
ms comprensivo con la fragilidad humana de los dirigentes del pueblo de Dios.
En la evangelizacin persona a persona, el evangelizado muchas veces tendr alguna desviacin
o tratar de cortar el hilo de la evangelizacin. El buen evangelizador debe retomar esas
objeciones para centrarse en la proclamacin de Jess.

Mara
Vas a concebir en tu seno y vas a dar a luz un hijo,
a quien pondrs por nombre Jess: Lc 1, 31.

La venida al mundo de Jess, recorri un camino que no podemos ignorar: Mara. El Jess que
muri en la cruz, resucit y est intercediendo por nosotros es su hijo; ella nos lo dio por la accin
del Espritu Santo. Jess, el nico Mediador y Salvador, nos fue dado gracias a ella. Por tanto, ella
ha colaborado como nadie en el nuevo nacimiento de todos y cada uno de los creyentes.
Por lo tanto, ella est presente de alguna manera en cada evangelizacin en la que Cristo Jess
nace en el corazn del creyente.

Tomar decisin
Mira que estoy a la puerta y llamo.
Si alguno oye mi voz y me abre la puerta,
cenar con l y l conmigo: Ap 3, 20.

El punto al que se debe dirigir toda la proclamacin, no es tanto el entendimiento, puesto que no
se presenta una doctrina o simples ideas. Jess quiere entrar por el corazn para llegar a la cabeza.
No es que la proclamacin vaya en contra del entendimiento. Jams. Se trata de un mtodo para
llegar al hombre ntegro. Si el Seor entra por el corazn, raz de nuestras decisiones, se quedar
en todo nuestro ser.
En la catequesis el entendimiento juega un papel tan primordial, como la voluntad en el anuncio
kerygmtico. La base y piedra de toque de un buen evangelizador, estriba en llegar a retar al
evangelizado para que tome la gran decisin de su vida: adquirir la perla preciosa vendiendo todas
las dems; abrirle la puerta a Jess que est llamando o permanecer sordo a su voz. Decir s, o no;
pero no quedar indiferente ante el ofrecimiento de la salvacin, del que se es simple portador.
Por tanto, no intenta convencer, seducir, ni menos engaar o chantajear. Simplemente es
cuestin de que ante la persona de Cristo Jess se diga un s total, o un no rotundo. Que se tome
la decisin: con Cristo o contra Cristo.

100
Cuando el evangelizado permanece tibio o indiferente, debemos revisar si se le est presentando
la persona viva de Jess, o estamos proponiendo teoras.

Regresar con el evangelizado

Pablo dijo a Bernab:
Volvamos a ver cmo les va a los hermanos
que les anunciamos la Palabra de Dios: Hech 15, 36.

El evangelizador participa de la paternidad de Dios, en cuanto que engendra la vida de Cristo en

los dems. Pero esta paternidad debe ser responsable, cuidando a quienes ha engendrado en la
fe. Cada recin nacido es responsabilidad de quienes le han comunicado la vida, tanto en el plano
natural como en el sobrenatural.
Nuestro compromiso no termina con hacerlo nacer de nuevo, sino en ofrecerle los medios de
crecimiento y de integracin a una comunidad y de servicio dentro de la Iglesia. La paternidad
responsable exige darle crecimiento en la fe y alimento permanente. Por lo tanto, hay que
regresar con el evangelizado, seguirlo acompaando en la fe.

Hacer Iglesia
La comunin del Espritu Santo est con todos ustedes: 2Cor 13, 13.

Evangelizar es mucho ms que la simple presentacin terica de un contenido doctrinal o

histrico (Jess y sus hechos de salvacin). La evangelizacin integral es la presencia y accin
salvfica, real y sacerdotal de Jess en medio de los hombres, para hacer de ellos un pueblo santo
instaurando el Reino de Dios en este mundo.
La Iglesia es evangelizadora y al mismo tiempo es un evangelio, en cuanto que ella misma es una
manifestacin de la Nueva Vida trada por Jess. La evangelizacin tendr toda su fuerza
transformadora cuando no sean individuos aislados, ni siquiera comunidades o denominaciones
cristianas, las que la llevan a cabo, sino cuando todos los que creemos en Jess como Salvador y
Seor, lo tengamos a l como nico Pastor y no formemos ms que un solo rebao.
La Iglesia evangeliza en cuanto es Iglesia, comunidad de amor del Padre, vida del Hijo y comunin
del Espritu Santo. La verdadera evangelizacin slo es posible cuando es presentada por una
comunidad llena del Espritu Santo. Comunidad, evangelizacin y Espritu Santo, estn
ntimamente unidos entre s.
Faltando uno de estos tres elementos los dems quedan disminuidos o anulados.

- Comunidad y Espritu Santo, sin evangelizacin, son incompletos, pues falta cumplir con la tarea
de anunciar el Evangelio a quienes no conocen la Buena Nueva de la Salvacin de Jess.

- Espritu Santo y evangelizacin, sin una comunidad que respalde el mensaje que se proclama,
pierden la fuerza del testimonio de unidad necesario para que el mundo crea. Falta precisamente
el amor de unos a los otros, que es el corazn del mensaje cristiano.

- Comunidad y evangelizacin, sin la fuerza del Espritu Santo que suscita la fe en el corazn del
hombre, no tienen poder.

Realmente no se pueden separar estos tres elementos.

101
El objetivo ltimo de la evangelizacin no es la transformacin de individuos aislados sin ningn
nexo entre s, sino la integracin de autnticas comunidades cristianas, donde se viva la salvacin
trada por Cristo Jess. Es ms, la vida en abundancia ganada por la muerte y resurreccin de
Jess slo se experimenta en plenitud en unin efectiva con los dems hermanos en la fe: la
Iglesia.
Toda evangelizacin tiende desde un principio a la integracin de comunidades cristianas, donde
se manifieste de manera obvia y efectiva el amor de Dios que ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espritu Santo. La gran comunidad es la Iglesia misma. La Iglesia particular es la
Dicesis. La Parroquia es la comunidad territorial. Pero al mismo tiempo es necesaria una pequea
comunidad donde el amor se manifieste palpablemente, de tal manera que sea factible crecer en
la vida del Espritu.
La comunidad no es opcional. Es absolutamente necesaria para perseverar en la vida nueva. Ella
nos garantiza el crecimiento y desarrollo del neoevangelizado. Sin ella, seguramente la semilla de
la Palabra de salvacin ser ahogada por las preocupaciones de la vida y los valores
antievanglicos que rigen el mundo.
Esta insercin a la comunidad debe ser un compromiso formal. A la comunidad no slo se asiste,
sino que se pertenece. Se es parte activa de ella. All se da y se recibe amor como el de Jess:
dispuestos a entregar la vida por el amado. Esto es lo que esencialmente forma la comunidad: el
amor cristiano.

102
 TRES PERSONAJES DE LA EVANGELIZACIN
En la evangelizacin intervienen tres personajes, cada uno con su papel bien claro y definido, que
no debe ser suplantado.

EVANGELIZADOR: PROCLAMA Y TESTIFICA

Proclama el kerygma
- Proclama a una Persona viva y sus hechos de salvacin.
- Anuncia gozosamente la Buena Noticia: ya fuimos salvados.
- Presenta a Jess, Salvador, Seor y Mesas, como la nica solucin para cada hombre, la
sociedad y el mundo entero.

Es testigo y testifica
Con su propia vida y en todo tiempo y lugar, es testigo de que gracias a Jess es posible vivir de
una manera nueva en este mundo; y que su muerte y resurreccin son eficaces el da de hoy.
Testifica con palabras lo que Dios ha hecho en l. Tres testimonios siempre son convenientes:
- El ms fuerte: el que manifiesta cmo por la fe y la conversin se tuvo un encuentro personal
con Jess, que cambi efectiva y concretamente su vida y es capaz de cambiar la de los dems.
- El ms reciente: que presenta a un Dios vivo que acta el da de hoy.
- El que se adapte a la circunstancia concreta.

No le corresponde
- Ensear teoras; trasmitir ideas o presentar doctrinas.
- Defender a Dios. El abogado es el Espritu Santo.
- Convencer al evangelizado con argumentos, citas bblicas, sugestin o cualquier tipo de
manipulacin de los sentimientos.
- Convertir y cambiar a las personas.
- Suplir al evangelizado en su respuesta personal a Dios.
- Chantajear o asustar al evangelizado.
- Ver el fruto terminado de la obra de evangelizacin.
Lo esencial es que sea ms un testigo veraz, que un maestro o un reportero.

ESPRITU SANTO: CONVENCE Y CONVIERTE

La proclamacin y el testimonio del evangelizador son instrumentos necesarios, pero slo
instrumentos, ya que el agente principal de la evangelizacin es el Espritu Santo. Su accin se
manifiesta en el evangelizador y en el evangelizado:

. En el evangelizador
- Le da el celo por el Evangelio, para que lo anuncie a tiempo y a destiempo y no se avergence
de la cruz de Cristo Jess.
- Le unge y lo usa como canal de su obra, para que produzca un fruto abundante que permanezca.
- Lo llena de poder para que realice prodigios y milagros, que manifiesten que a salvacin ha
llegado a este mundo.

103
B.- En el evangelizado
Usando las palabras y las actitudes del evangelizador como vehculo de su obra salvfica, el Espritu
Santo es quien realiza a fondo y con eficacia la obra de la evangelizacin, infundiendo la fe, para
convencer al evangelizado de que es pecador necesitado de salvacin y luego que proclame a
Jess como su Salvador y Seor.

a.- Convence
- Abre el corazn para acoger la Palabra: Hech 16, 14.
- Convence experiencialmente que Dios es amor y nos ama a cada uno: Gal. 4,6.

b.- Convierte:
- Hace eficaz la Palabra proclamada.
- Toca de manera misteriosa, pero poderosa, a toda la persona para que se vuelva a Dios y crea
en Jess.
- Da la fuerza para entregarse a Cristo Jess.

C- El Espritu Santo no
- No Acusa de pecado. Esa es la obra de Satans.
- l no habla, pero est presente en las palabras, sobre todo cuando se citan las Sagradas
Escrituras.

EVANGELIZADO: ESCUCHA Y RESPONDE A DIOS

. Escucha la palabra
Su papel es escuchar la Palabra, pues la fe entra por el odo: Rom 10, 17.

104
B.- Responde a Dios
- l, y slo l, da una respuesta a la Palabra proclamada, con una actitud interior, tanto como
exterior.
- l se confiesa pecador y pide perdn de sus pecados.
- Proclama a Jess como Seor de toda su vida.
- Pide a Jess Mesas el Espritu Santo, y lo recibe.

C- No le corresponde
- Discutir, aunque toda pregunta y duda son legtimas.
- Justificarse a s mismo: yo no hago nada malo (fariseos), ni condenarse: "yo no tengo perdn".

105
106
 RECIBIRN PODER
Desde que Juan Bautista sintetiz la persona y el ministerio de Jess, lo present no slo lleno del
Espritu Santo, sino tambin del poder de Dios para llevar a cabo la misin que el Padre le haba
encomendado. Jess Mesas es quien bautiza en Espritu Santo y en fuego (Lc 3, 16).
Por esta razn Jess comenz su ministerio proclamando expresamente que estaba lleno del
Espritu, para llevar a cabo la obra mesinica de liberar a la humanidad:
El Espritu de Dios est sobre m porque me ha ungido.
Me ha enviado a anunciar la Buena Nueva a los pobres...Lc 4, 18.

La obra salvfica realizada por Jess era de una magnitud universal para perpetuarse en la historia.
No se reduca slo a Israel, sino que se extendera a toda la humanidad. De all que Jess
necesitara estar revestido de una fuerza de lo alto para llevar a cabo esta misin universal. Cuando
Pedro predica por primera vez a los gentiles, lo certifica:
(a) Jess de Nazaret,
Dios lo ungi con Espritu Santo y con poder.
Pas haciendo el bien
y curando a todos los oprimidos por el Diablo,
porque Dios estaba con l: Hech 10, 38.

Jess, profeta poderoso en obras y palabras, manifestaba esa fuerza divina tanto en sus
enseanzas llenas de autoridad, como en los milagros y curaciones, que Dios actuaba por su
medio.
De esta manera es lgico concluir que ninguno de sus colaboradores podr continuar la obra
liberadora del Maestro, sin el Espritu Santo y su poder. Por eso, las ltimas recomendaciones de
Jess resucitado a sus cooperadores en la obra salvfica fueron:
Voy a enviar sobre ustedes la Promesa de mi Padre.
No se aparten de Jerusaln
hasta no ser revestidos del Poder de lo alto: Lc 24, 49.

Luego aadi:
Juan bautiz con agua,
pero ustedes sern bautizados en Espritu Santo
dentro de pocos das.
Enseguida precis para qu vendra esa fuerza divina:
Recibirn la fuerza del Espritu Santo
que vendr sobre ustedes;
y sern mis testigos en Jerusaln, Samara
y hasta los confines de la tierra:
Hech 1, 3-8.

Llegado Pentecosts, Jess cumpli su promesa y los llen de su Espritu, que descendi sobre
todos y cada uno de los all reunidos junto con Mara, su madre. Gracias al testimonio de los
Apstoles, ese da se convirtieron unas tres mil personas.
Gozaban ya de una fuerza que antes no tenan, pero an les faltaba algo ms...

107
Inmediatamente despus de ese glorioso momento, San Lucas nos cuenta cmo Pedro y Juan
suban un da al templo para la oracin matutina Sentado junto a la puerta Hermosa, se
encontraba un paraltico pidiendo limosna. Viendo fijamente a la pareja de apstoles, esperaba
recibir algo de ellos. Simn le dijo:
Oro y plata no tengo, ms lo que tengo te doy:
en nombre de Jess Nazareno, levntate y ponte a andar: Hech 3, 6.

l se levant y comenz a brincar, sin dejar de alabar a Dios por lo sucedido. Tan espectacular
curacin a hombre tan conocido por todos, motiv que una inmensa multitud se congregara en
torno a Pedro y Juan, lo cual fue aprovechado por ellos para anunciar la resurreccin de Cristo
Jess. En esta segunda proclamacin se convirtieron cinco mil personas. Pero todava haba una
fuerza superior que ellos deban recibir. No era suficiente la que tenan.
Pasaron la jornada entera anunciando a todos aquellos que venan a buscar un Dios escondido
detrs de los inaccesibles muros del templo, que ya tenan libre ingreso a su presencia por la
sangre preciosa de Cristo en la cruz.
Por la tarde se presentaron los sacerdotes y saduceos acompaados del jefe de la guardia del
templo, mostrando gran enojo por el tema de la predicacin de los apstoles. Sin ms
indagaciones los apresaron y los metieron a un oscuro calabozo.
Al da siguiente hubo reunin plenaria de las autoridades religiosas de Jerusaln para discutir el
caso. Mandaron llamar a los revolucionarios predicadores, que se presentaron junto con el
hombre que haba sido sanado, Simn Pedro tom la palabra y comenz a predicarles la Buena
Nueva de salvacin gracias a la resurreccin de Cristo Jess, a los mismos que le haban matado.
Jams haba estado delante de gente tan importante y no poda dejar pasar tal ocasin.
Los jefes y escribas le escucharon con indignacin. Los ancianos se tapaban los ojos, porque
delante de ellos estaba brincando aquel hombre que por ms de cuarenta aos haba sufrido
parlisis. Entonces, haciendo uso de su autoridad, decidieron prohibirles seguir predicando en el
nombre de Jess, cosa a la cual ellos se opusieron decididamente. Con lgica irrefutable Simn
Pedro argument: Tenemos que obedecer primero a Dios que a los hombres. Luego Juan aadi:
No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y odo. Entonces les amenazaron con crcel,
les incautaron sus pocas pertenencias y los expulsaron del templo.
Pedro y Juan se encaminaron directamente a la casa de Juan Marcos, donde los dems dirigentes
de la comunidad oraban incesantemente por ellos. Al entrar fueron recibidos con gran gozo y
continuaron la oracin. Sin embargo, sta fue un tanto extraa.
Para percibir bien el contraste debemos recordar que la situacin ante las autoridades de
Jerusaln era delicada en extremo.
Tanto poltica como religiosamente, estaban ante una gran encrucijada: Herodes y Poncio Pilato
se haban aliado en contra de Jess y sus discpulos; los fariseos y saduceos, antes enemigos
irreconciliables, se haban unido con tal de acabar con todo seguidor del Nazareno, el cual les
estaba resultando ms peligroso muerto que vivo. Los guardianes de la ortodoxia y pureza de la
religin de Israel estaban decididos a exterminar de raz la peligrosa secta de los nazarenos, que
se extenda ms y ms.
Qu deba hacer la comunidad, para no sucumbir ante el mar embravecido? No sera mejor
dejar pasar un poco de tiempo sin hacer nada, para que los nimos se sosegaran? Por qu no
huir de Jerusaln y refugiarse en otra ciudad ms pacfica? Sin embargo, ellos no se dejaron llevar
por ninguna presin. Para resolver el problema de la manera ms fcil, haba que tomar el camino
ms difcil: luchar. Ciertamente no con las armas de los hombres, ni menos con las de sus
adversarios, sino con las de Dios.

108
Se dieron cuenta de que necesitaban un poder especial no slo para resistir a los embates de sus
enemigos, sino principalmente para ganar la victoria en beneficio de la predicacin del Evangelio.
Entonces levantaron las manos al cielo y exclamaron desde lo ms profundo de su ser:
Seor, ten en cuenta sus amenazas.
Concede ahora a tus siervos
que puedan predicar con toda valenta.
Extiende tu mano para realizar signos y milagros
en el nombre de tu santo siervo Jess: Hech 4, 29-30.

Ellos nunca pidieron que cesaran los problemas, ni siquiera que Dios acabara con sus enemigos.
Su atencin estaba puesta en la predicacin, y por eso lo nico que solicitaron fueron dos armas
para entrar en combate: valenta para predicar y poder realizar milagros en el nombre de Jess.
La respuesta de Dios no se hizo esperar. Apenas terminaron de pronunciar la ltima palabra,
comenz a temblar la casa donde estaban congregados. Dios haba atendido su plegaria y los
llenaba de la fuerza del Espritu para proclamar valiente y eficazmente la salvacin en Cristo Jess.
Ciertamente, ellos contaban desde antes con la efusin del Espritu en Pentecosts. Sin embargo,
reconocieron que les faltaba una fuerza especial en vistas a la predicacin, pues sentan que no
les era suficiente lo que haban recibido. Las circunstancias exigan una capacidad que todava no
posean.
Por su parte, ellos respondieron con la misma fe con que haban orado. Nos consta por el libro de
los Hechos de los Apstoles, que salieron inmediatamente y predicaban con toda valenta, ya no
slo en Jerusaln, sino en toda Judea y hasta Samara y Galilea.
De igual manera sucede con cualquier evangelizador: sin duda que ha recibido el Espritu Santo el
da de su bautismo, que ha sido ungido con l en su confirmacin y tal vez hasta lo ha recibido en
su ordenacin sacerdotal. Pero si todava necesita un mayor poder para proclamar a Jess e
instaurar su Reino en este mundo, entonces lo recibir.
Esta donacin del Espritu no es para todo mundo. Slo para los proclamadores del Evangelio; y
entre stos, nicamente para quienes reconozcan que son dbiles y que necesitan ser revestidos
del poder de Dios. Esta fuerza de Dios es ofrecida a quienes estn urgidos del fuego que incendia
el mundo. Por eso:
- si alguna vez te has avergonzado de manifestar pblicamente tu fe delante de tus amigos, en el
trabajo o la universidad,
- si tus palabras y conocimientos no son capaces de convertir a otros ni has tenido fruto abundante
en tu apostolado,
- si todo lo que has hecho por el Evangelio no te deja satisfecho y quieres servirle ms y mejor,
- si te apena cuando otro habla valientemente de Jess y su Evangelio,
- si te sientes indigno de proclamar la Buena Nueva de la salvacin en Cristo Jess,
- si nada has podido hacer ante una persona desahuciada o desesperada, o no has sabido dar
respuesta adecuada quien te ha preguntado o ha atacado la fe cristiana,
- si te sientes incapaz de proclamar a Jess Salvador y Seor,
- si nada puedes hacer ante los grandes problemas de la guerra, la corrupcin, y tus esfuerzos han
sido incapaces de transformar las estructuras injustas,
- si tienes problemas que son como montaas que te obstaculizan el anunciar a Jess,
- si quieres ser ministro de la Nueva Alianza, como embajador del Reino de Dios
- si reconoces que necesitas la sabidura de Dios,
- si quieres ser como Jess: buena noticia para el mundo,
- si tu pasin es que la gente se vuelva a Dios,

109
- si reconoces que necesitas un poder sobrenatural,
- si crees que el amor de Dios no se ha agotado y hoy da es capaz de realizar milagros y curaciones.
...entonces, t ests necesitando la fuerza del Espritu que Cristo Jess prometi a sus apstoles
y proclamadores de su Evangelio. T necesitas ser bautizado en fuego, para incendiar al mundo
con el amor a Cristo. Necesitas la fuerza de lo alto para hacer un mundo nuevo, renovar la
sociedad y cambiar los corazones de los hombres.
Jess saba que el poder de su Espritu nos era absolutamente necesario para continuar su obra
salvfica. Por eso lo concedi tanto a sus apstoles como a los setenta y dos discpulos,
extendindolo generosamente a todo aquel que crea en su Nombre. Prometi que seales y
prodigios acompaaran la predicacin de su Nombre.

LO IMPORTANTE NO ES POSEER AL ESPRITU SANTO SINO SER

POSEIDOS POR L

Est a nuestra disposicin el poder de Dios para evangelizar al mundo. Pidmoslo en la seguridad
de recibirlo:

ORACIN DEL EVANGELIZADOR

Padre Santo, tanto amaste al mundo, que nos enviaste a tu Hijo nico, ungindolo con Espritu
Santo y con poder para realizar la salvacin de cada hombre y de la humanidad entera. Por su
muerte y resurreccin, diste vida al mundo y nos rescataste del poder de Satans. As como t lo
enviaste, Padre Bueno, l nos envi a nosotros a continuar su obra en todo tiempo y hasta los
confines de la Tierra. Reconocemos, Padre Justo, que somos incapaces de cumplir tan gran misin,
a no ser que t mismo nos revistas de la Fuerza de lo alto con que lo ungiste a l. Extiende tu
mano poderosa, Padre Eterno, para realizar milagros y curaciones en el nombre de tu santo siervo
Jess. Danos tu Palabra que penetra hasta el fondo de los corazones y concdenos anunciar con
valenta la salvacin en el nombre de tu Hijo, nuestro Seor Jesucristo.
Jess, t eres quien bautiza en fuego. Bautzanos ahora mismo en el poder de tu Espritu para que
seamos capaces no slo de anunciar, sino tambin de instaurar la
salvacin de todo el hombre y de todos los hombres. Enva desde el
cielo una nueva efusin de tu Espritu que nos capacite para
proclamarte valientemente; y el mundo, creyendo en ti, nico
Salvador, tenga vida y vida en abundancia. Enva sobre todos y cada
uno de nosotros la fuerza que nos prometiste.
Espritu Santo, ven a cada uno de nosotros. Llnanos de tu poder,
para ser eficaces cooperadores de Cristo Jess en la salvacin del
mundo. T eres quien tocas los corazones para que se conviertan y
proclamen a Jess como Salvador y Seor. Slo t renuevas la faz de
la tierra y cambias los corazones. Ven, Espritu Santo, a formar la
familia de Dios que clama "Abb Pap" a Dios.
Gracias, Padre, porque sabemos que has escuchado nuestra oracin
y nos has llenado del poder de tu Espritu. Como signo de nuestra fe
en que cumples tus promesas, saldremos a proclamar valientemente
al mundo que tu Hijo vive y da vida a todo aquel que cree en su
Nombre. Amn.

110
Evaluacin final
El pescado es el smbolo ms antiguo del Cristianismo, porque en griego
forma un acrstico que de alguna manera sintetiza la persona y la misin de Jess:

Tomando este pez como punto de referencia, escribe cual es la columna vertebral de este curso.
Despus, llena el esqueleto con los temas fundamentales.

111
112
 APNDICE
LA PAELLA DE DON FERMN
El grave problema de muchos evangelizadores, es tratar de incorporar toda la doctrina y
enseanza de la fe, en la evangelizacin kerygmtica. Hay quienes creen que el mensaje es
incompleto y tratan de mejorar la pedagoga del Nuevo Testamento. Para todos ellos es la
siguiente historia:
Con motivo de la guerra civil espaola, muchos emigrantes llegaron a Mxico. Entre ellos vino un
cocinero de Valencia, llamado Fermn, que inmediatamente se dedic a vender paella, que bien
pronto se hizo famosa en toda la ciudad de Mxico. Su negocio progres y le llam: "La
Valenciana". No haba mejor paella en toda la ciudad que la de "el andaluz", como se le conoca a
don Fermn. Iba tanta gente de todas partes a causa de su sabrosa paella, que don Fermn quiso
aprovechar el imn de su paella, que comenz a vender tambin quesos y vinos de ultramar. Tena
tantos clientes que incluy ropa y mercera. Luego anex un expendio de pan y ms tarde ampli
el local para vender frutas y legumbres. El xito fue tanto que aquella pequea tienda se convirti
en un centro comercial.
Hoy da, "La Valenciana" es un supermercado como otros muchos, donde se puede encontrar
todo lo que se quiera o necesite; menos una cosa, paella. Por pretender vender todo, don Fermn
olvid aquello que lo haba caracterizado y que lo haca nico en la ciudad. Hoy ofrece lo que otros
ya hacen. Su supermercado en nada se distingue de otro. Sin embargo, ya no hay quien cocine
aquella exquisita paella de "el andaluz". Por ser como los dems, perdi lo que lo caracterizaba y
haca nico.
La proclamacin del Evangelio comienza con el Kerygma o Primer Anuncio, que tiene un contenido
bien especfico: la persona de Jess Salvador. Sin embargo, muchas veces caemos en la tentacin
de don Fermn: le anexamos tantos elementos de tipo filosfico, doctrinal, pastoral, sacramental,
y aadimos tantos temas, aun importantes, que despus resulta casi imposible encontrar la
persona viva de Jess en medio de tantas cosas. De esta forma se diluye el mensaje. Ya no es una
proclamacin que sacude sino un sistema doctrinal o un catecismo completo de la fe.
Hay quienes piensan que durante el Primer Anuncio se debe incluir un tema sobre el sacramento
de la Reconciliacin y lo aaden. Otros piensan que se necesita una seria fundamentacin sobre
la Iglesia y se inserta. Otra persona cree que no es posible olvidar a la Virgen Mara y el Santo
Rosario, y aumenta una enseanza ms. Uno ms quiere recalcar la importancia del Papa y
entonces tambin lo anexa. Los de la Parroquia de San Martn de Porres opinan que el Santo de
la Parroquia, debe ser tomado en cuenta y ponen un parche ms.
El dirigente que naci en San Francisco, tambin quiere que se reconozca al pobre de Ass e
incorpora un tema ms. Se aade tanto y tanto, que cuesta trabajo encontrar el mensaje
fundamental. Se adoctrina a quienes apenas estn siendo evangelizados. Se da alimento slido a
los que estn en el proceso de nacer de nuevo. Se esfuma el mensaje del anuncio de la muerte y
la proclamacin de la resurreccin de la salvacin.
Con tantas aadiduras, el kerygma se va diluyendo y perdiendo en consecuencia su fuerza.
No podemos renunciar a "nuestra paella" por ningn motivo. Desgraciadamente por ciertos
espejismos, se pierde lo esencial: hay hospitales de religiosas, donde nadie revela el sentido de la
cruz gloriosa a los que sufren. Alumnos y estudiantes pasan aos en una universidad catlica
conociendo las ciencias, pero no el Camino, la Verdad y la Vida. Hay campos deportivos dirigidos
por sacerdotes, cuyos equipos llegan a ser campeones, pero los jugadores no saben que ya han

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ganado el partido ms importante: la vida eterna. Tal vez todas estas iniciativas comenzaron con
buena intencin, pero con el desgaste del tiempo, venden muchas cosas buenas, pero ya no ms
paella.
No podemos engaarnos con en el espejismo de ofrecer todo el supermercado si el precio que
pagamos incluye perder la fuerza intrnseca del anuncio de Jess Salvador, Seor y Mesas.
Debemos preguntarnos si el hombre de hoy encuentra en la Iglesia lo que nadie ms puede darle:
Jess vivo, que da vida en abundancia a los que creen en su nombre. O por tratar de ofrecer
todo, hemos cado en la tentacin de perder lo esencial? No podemos avergonzarnos del
Evangelio, que es fuerza de Dios para la salvacin de todo el que cree!

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