autoengao. Hobsbawn afirmaba que el siglo XXI , que se caracteriza por la muerte anunciada del
estado nacin, no iba a terminar con el nacionalismo. Las naciones polticas burgesas estn en crisis
no as el nacionalismo poltico, cuyo rebrote es un serio motivo de preocupacin hoy en da. El
nacionalismo no deja de ser una forma de atavismo colectivo, por el que hipostasiamos sentimientos
de pertenencia a un colectivo, al que atribuimos derechos que en realidad slo pertenecen a la
ciudadana. Hablar de nacionalismo demcratico es un oxmoron que slo se explica por el hecho
de dar por buena la cursilada de la que hablaba Renan al definir la nacin como un plebiscito
cotidiano. El nacionalismo slo conoce un derecho; el del engradecimiento y endiosamiento de la
propia nacin, como el nico ente capaz de articular derechos colectivos.
La democracia y el nacionalismo son, por lo tanto, antitticos, aunque este ltimo pueda asumir
ropajes supuestamente democrticos, en forma de votaciones plebiscitarias que slo buscan ahogar
cualquier forma de disidencia respecto de la uniformidad nacionalista. Vernant en su obra Mito y
Pensamiento en la Grecia antigua seala como en la Hlade se pas de una concepcin mtica del
espacio, donde el cielo olmpico era dominado por los dioses antropomrficos, a una concepcin
geomtrica del mismo en el presocrtico Anaximandro, donde el centro era ocupado por la tierra
habitada por los hombres. Esta concepcin cosmlogica del espacio era, a su vez, consecuencia de
un desplazamiento en la ordenacin poltica del territorio, donde el centro poltico deja de estar
dominado por el palacio real o aristocrtico para ser un gora pblica, en la que los ciudadanos
pueden ejercer su isegora, es decir su igualdad ante la palabra. En la democracia no hay un
principio trascencente al propio demos. Ni la nacin, ni la constitucin, ni el rey pueden imponer un
orden axiomtico al gobierno del demos. A diferencia de lo que ocurre en la modernidad, donde la
idea del gobierno aparece como algo ajeno o superpuesto al demos, en la etimologa griega de la
palabra gobierno se encuentra esa idea de ste como algo inmanente a la propia esencia de la
democracia. En griego el verbo designado para la accin de gobernar es Kybernan, que
originariamente se refera a la actividad de pilotar, como un capitn su navio. El capitn no puede
pilotar fuera del barco, como el gobernante tampoco puede situarse ms all del demos. El buen
gobernante, como nos ensea la tradicin poltica griega, es aquel que es capaz de aglutinar una
multipicidad de elementos segn un criterio si quiere que la polis sobreviva. Por lo tanto el buen
gobernante no puede preterir al demos en beneficio de una idea nacional, sea la que sea.
Como muy bien expresa Lefort la democracia se caracteriza por la existencia de un centro vaco del
que nadie se puede apropiar y del que ha sido despojado el rey. La democracia es el gobierno del
demos, de la demarcacin territorial donde slo el pueblo es soberano. En el nacionalismo slo la
nacin es soberana. De la institucin monrquica propia del antiguo rgimen, durante el
romanticismo se pasa a la hipostatizacin de los lazos culturales y lingusticos que unen a una
colectividad, a la que se le atribuye una vida y una voluntad propia, al margen de aquellos que la
componen. El nacionalismo es por lo tanto en esencia una reaccin antimoderna al espritu de
recuperacin del gora antigua por parte de la revolucin francesa. Una vuelta al medievalismo
caracterizado por ser una poliarqua, es decir una pluralidad de centros de poder vinculados
vasallticamente.
La relacin entre nacin y democracia parece ser tambin problmatica. Los nacionalistas
argumentan que su nacin tiene un derecho democrtico a la autodeterminacin. Esta es la frmula
posmoderna de ocultar una caracterstica de base del nacionalismo romntico del siglo XIX: el
irredentismo. Segn la cual, una nacin no se perfecciona como tal hasta que no alcanza su plenitud
reuniendo en su seno a todas aquellas etnias y territorios que conforman el cuerpo mstico
nacionalista. La democracia verdadera se sirve del estado como su instrumento y no est
subordinada a ninguna nacin.
Mucho ha llovido desde los tiempos de la exaltacin nacionalista del siglo XIX y, sin embargo, el
nacionalismo sigue generando odios, guerras , destruccin, enfrentamientos y mentiras, muchas
mentiras. En el estado se viven das de exaltacin nacionalista sin parangn. Tenemos a curas
consagrando esteladas en los altares, ex-paracaidistas de la legin amenazando con llevar al paredn
a activistas por los derechos humanos o multitud de banderas de exaltacin nacionalista muchas de
las cuales combinan anacrnicamente simbologa medieval con elementos marxistas, algo que
sonrojara al propio Marx. Que un fascista sea un nacionalista es algo que va de suyo. Que un
izquierdista vaya de nacionalista es una perversin del espritu de fraternidad universal que anima el
pensamiento verdaderamente radical de izquierdas.