o Legado Islmico kAl-ndaks (711-1492)

Joseph Abraham Levi

Rhode Island College

This study examines the impact that Islam had on the West. cias preexistentes, o Islo conseguiu criar uma produco
pTticularty in Ai-Andalus, i.e.. the Iberian Peninsula,
cientfica indgena, volumosa e original. De facto, a
during the Muslim occupation of the future nation-states of
Portugal (I 4i) dtid Spain (1492). Special attention will he reacco islmica a estes antigos tratados cientficos foi
paid to the role that Al'Aiidatus had n transmitting Islamic uma de explicaco, onde readapiaces. correcces e mel-
scienceamong which stand out Astronomy andAstrologyto hotamentos excediam a meraftincopassva de recepco
the rest of Europe and beyond. e traduco, Isto foi em parte devido fora do Islo:
uma religio mulci-compsita onde a diversidade bem
IntFoduo aceite, obedecendo, porm. a cnones de assimilaco e
Neste trabalho nossa inreno investigar o papel que o adaptaco a um novo modelo, onde o secular e o re-
Islo te\-e em Al-ndalus no campo das Ciencias, entre ligioso sao separveis e ao mesmo tempo indivsveis. este
as quais ressaltam a Astronomia e a Astrologia. Com ltimo aspecto a controlar e ditar a direcco e os limites
o termo Al-Andaliis. ou numa forma aportuguesada, dooutro. Logo no inicio da era islmica a Kgira os
Andalus. geralmente, referimo-nos Pennsula Ibrica estudiosos muulmanos comearam a traduzir todos os
em si. sem distinco poltica e. na maioria dos casos, trabalhos disponiveis adquirindo, assim. conhecimento
geogrfica, pelo menos sob o ponto de vista histrico- cientfico suficiente para depois principiar as prprias
culcural. Al-Andihis a designaco rabe por "Espanha". teorias cientficas e filosficas.'
entendida em sentido lato, peninsular e, obviamente,
O primeiro encontr com a Astronomia parece
nao poltico. Em outras palavras, Andaius um
ter sido de proveniencia indiana: os Siddhanta
Vocbuo que designa o territorio da Pennsula Ibrica
designadamente, tratados astronmicos foram
ocupado pelos muulmanos, cuja superficie variou ao
traduzidos em Arabe com o ttulo de AUSindhind
longo dos sculos".
em 771.'- Porm. a base original indiana, em Hindi,
precisamente nesta acepco que nos. enquanco passara, por sua vez. por uma tase de transico e.
estudiosos, usamos hoje o termo Al-A>idalti. referindo- sobretudo, pelo papel incermdio Plavl' seja isto
nos ao perodo muulmano na Pennsula (^11-1492), em tradico oral ou escrita.'
especialmente a nivel intelectuai. cultural e de rekces A astronomia indiana infiuenciou o pensamento
humanas. Alm disso, Al-ndalus ser visra ao mesmo cientfico muulmano mais uma vez com a traduco
tempo como Dar Al-Islam, nomeadamente, a "terra de Al-Zij," nomeadamence. As Tahuas Astronmicas
do Islo", e, aps a(s) Reconquista(s), Dar Al-Harh. seguindo o modelo dos Sindhind , composta
design adamen te. a "tetra do inimigo". principalmente, pelo cientista e astrnomo Muhammad ibn Musa
a "terra dos no-crentes", ou seja, o "territorio dos AI-Khwarizmi." Segundo as normas cientficas
infiis",- onde a maioria dos habitantes constituida muulmanas, as Tbuas Astronmicas constituem
por no-Muculmanos. uma subdiviso da Astronomia, a qual baseia os seus
clculos segundo tegras aritmticas, .-^lm disso, esta
O Islo e as Ciencias: Origens e desenvolvimeoto ciencia observa os movimentos de cada estrela e. atravs
A ciencia islmica tem as suas raizes as escolas orien- de instrumentos astronmicos, tambm analisa o tipo
tais', egipcias e gregas.' Alm de absorver estas influen- de movimento como, por exemplo. se estas se movem
retrograda, veloz ou lentamente;

19
 Thisserves til show the posiiiiiiisofiliesiais ill tliclr spheres
at any given lime, by calculating their mntion. according to
the rules evolvtd from asironoinical works. Tbi.s craft follows
certain norms. They constitutL' a son ol introductory and
basic material for ii, Tht-y dLil with monihs anct days acid
past eras [i.e.. chronolotiy, (ii.iiln-matical, and historicjl|.
it (fimher) foHow.; establishtd basic principles. They deal
with apogcf and perigee, detlinations, the different kiods
of rriotion.i. and how (tlifse iliiiigs] shed lighi upon each
other. Tlu-y arc wriittn down in wd I-arranged tables, in
order m makt it easy for siiidem.s. Tlitse tables art called
zlj. The deietminacion of tlit posiiions of die siars ai a
given (ime by means of this cr.ift is called "adjusimeiit and
tabulation." | Tadil3n mqirhi\"
A maioria das traduoes dt textos provenientes do
Oriente e do Medio Oriente pr-islmico foi efectuada
durante a segunda metade do sculo VII! da Era Vulgar,
assinaladamente, so cem anos depois da Hgira.'- A
tradiao oral de novos conversos muulmanos por
exemplo Sirios e Aramaicos tambm tem um papel
importante na composiao literaria c cieiirfica do Islo."
A contribuio judaica ciencia miivilmana c t'spc-
cialmente visvcl durante os sens anos de forma^o, ou
seja, durante os sculos II c III da Hgira. Carlo Alfonso
Nallino''' oferece-nos alguns nomes proeminentes, etitre
os quais ressaltam. Ma Sba Allah (m. em c. 815--820).
Abu 'Utbman Sali! ibn Bisbr bin Habib ibn Hani, ou
H,iya, le. primeira metade do sculo IX), Rabban Sahi
Al-Tabari (c. primcira meiade do sculo IX} e Abu Al-
Taiyib Sanad ibn 'Aly (m. cm c. 864).'' A presena e a
parricipaao activa de Judeus neste processo de trans-
ferencia do saber visivel, primciro no Levante e depois
no poente muulmano. e.sta ltima rea a abranger o
Magrebe" e, obviamente, a Pennsula Ibrica, ou como
dito antes, Al-Andalus:
Tbt intellectual dependency of Muslim Iberia on (be
Levant made inevitable the reception of such advances in
tbt west and cbe peculiar social confi^ration ofal-Andalus
facilitated their rtaosmission to the Jewish and Christian
worlds.''
[unto as influencias levantinas sob o Islo nestes pri-
meiros anos de formao cientfica, a rradio grega
especiicamente e num sentido mais abrangente,
helnica obviamente ,T mais importante herana
20
cultural deixada ao Islo. Todavia, tambm a tradio
greco-helnica se encontra fortemente impregnada de
tradioes orientais. Portante fazer uma distino entre
as contribuies de uma e as da outra humanamente
quase impossivel:
What mainly cuiictrned them were scientific and
philosophical treatises and Technical descriptions of how
things worked. Thi.s corpus of learning was translaicd into
Arabic between c. 751) and c, 900. In certain directions, fot
example a.stronomical and medical, it was also enlarged and
rtfinid, becoming more comprehensive and more accurate
througli the observations of Islamic scientists themselves
or through their becoming acquainted with the yet more
distant learning of India and China.'"
Pnr exemple o Almagesco'" de Ptolomeu foi traduzido
primeiro em Siriaco e depois em rabe. Uma das verses
em rabe foi feita por Al-Hajja ibn Yustif ibn Marar-^'
(Bagdade, c. 786-833), talvez baseada sob uma obra de
origem siraca e, aim disso, tambm parece ser respon-
sve pelo seu ttulo com o quai ficar, desde ento, con-
hecida no Mundo inteiro.-' Durante o sculo XII ainda
cxistiam cinco copias do Almagesto a circular livremenre
nos crculos intelectuais europeus e muulmanos, entre
estes tiitimos, a rea magrebina assim como aquela le\'an-
tina." H quem considera esta herana cientfica como
uma simples assimilao, completamente passiva, ao
mundo greco-helenstico. Em outras palavras, a antiga
educao ocidcnral grega e mediterrnica. segundo estes
autores, vivia agora atravs do Islo, sendo este ttltimo
uma sua mera continuao:
|...| ihe Islamic assimilation of Greek science was so
complete that Muslim ihiiikcrs are best viewed a.s an
extension of Hellenistic education.-'
Isto verdade. mas so parcialmente. Nao podemos
esquecer que o Islo, ao longo da sua expanso, assim
como as outras duas religies monotestas antes dele,
nunca aceitoti nenhum elemento alheo no seu dogma
seno antes passar tudo por um "crivo escrutiador". S
depois desta anlise e experimeniaco onde h semprc
espao para uma "adaptaco" que a componente
"forasteira" podia ser transformada num instrumento
ril e adequado para os prprios fins. Portanto o Islo,
MentaliiiesIMemalit 19:1 2II1S
se bem que se tenha sen'icio muito das fontes greco-
helensticas, ao mesmo tempo, porm, conseguiu criar
urna tradio intelectual autnoma, com um carcter
autnticamente "muulmano", seja este rabe, persa,
magrebino, berbre, hindu, trquico e/ou monglico:
But it would not be wholly true to say chai iht birth of
Muslitti geographical science was eniirely dtpcndcni upon
fanilUariiy wiih Greek sciunct-s. because there had already
appealed no less than ahout five writers whu deaii with
the geography, historiography, and archaeoliig)' of Arabia,
i.e., Abii-Ziyad al-Kilabi. an-Nadar b, Shamil (d. 204
A.H.),Hishamal-Kaibi(206A.H.),Sa danb.al-Muharak,
and Ahu-Sa id al-Asma i (d. 213 A.H.). ...| Muslim
contributions to the astronomical and the mat hem ;it ica
side of geography were a part of broader iintllectual and
scientific movement which commenced with the Ahhisid
age. Its growth and development can best be followed in
relation to the foui chid ichools. i.e.. those oi Baghhad,
Egypt, North Africa, and Andaiusia,""'
Astronomia e Astrologia: duas faces da niesma
medalha
Como piidemos observar, enio, a iradio da antiga
Mesopotamia sobretudo proveniente da Caldeia e
Babilonia foi transmitida, assimilada e transformada
por ambas as culturas grega ou talvez seja melhor
dizer greco-helnica e muulmana, respectiva e
cronolgicamente nesra ordem. Porm. durante todo
este perodo a Astronomia e a Astrologia encontravam-
se completamente relacionadas entre si que era quase
impossvel separar as duas disciplinas. Em rabe a
'Um A/-Ahkatn An-Nujum "a ciencia dos decretos das
estrelas"-^ ou, mais simplesmente. "a ciencia dos decre-
tos", isto , em rabe, 'Um Al-Ahkam.-" Os Ahkam sao
"as opinies", "as decises", "os responsos" dados pelas
estrelas." Os 'Um Sina'at An-Nujum referem-se a ambas
a Astronomia e a Astrologia, sendo as dtias inseparveis,
aspectos da mesma ciencia.
Nas traduces latinas medievais o significado
literario de Ahkam (opinies) influenciou o futuro
e o destitio no Oeste de ambas a Astrologia e a
Astronomia, causando, assim, uma divisao bipolar entre
a ciencia original, a Sentia udiciorum Stellanim.'^
nomeadamente, tudo aquilo que depois ser a
Asrrologia em oposio Astrologia Quadrwialis
ou seja. a.4r7ow/;)iTr/n^//.em outras palavras,
a Astronomia como tal.
Resulta obvio, enco, que segundo os fundamentos
islmicos 3S duas ciencias eram s uma, dois aspectos,
duas faces da mesma disciplina. De facto, em rabe
temos s um termo para designar quer o astrlogo,
quet o astrnomo, ambos denominados munajjim.^
Foi s durante o sculo XIX da nossa era, sob influencia
europeia, que finalmente apareceu uma diferena entre
as duas disciplinas: de agora em diante o mimajjim
ser o astrlogo e o falaki rer as suas funces de
astrnomo."'
Ainda que os Muulmanos conhecessem e
soubessem as diferencas bsicas entre estas ciencias,
os crentes em Allah nunca se preocuparam ou
sentiram a necessidade por separar as duas. Isto calvez
pelo facto de que, para quase todos os estudiosos
muulmanos, fosse praticamente impossvel separar
as duas: as partes pttica e teortica encontravam-
se assim interpoladas, complementando-se uma na
outra. Os clculo? matemticos encontravam-se ao
servio das "iiecessidades humanas . da as predices.
os responsos e as "guias". Na maioria dos casos estas
previses eram para o beneficio pblico, como nas
advenncias contra futuros fenmenos naturais e fsicos.
Onde e quando o aspecto "mgico" iiiten-inha, ento
s aquelas actividades destinadas ao beneficio comum
executadas por cientistas sabios, assinaladamente.
os munajjimuna, quer dizer. os astro no m o-astrlogo s
eram permitidas. A feitiaria nao fazia parte destas
"divinaes". Qtiando esta se encontrava, era s para
motivos de "expurgaco" e "erradicaco" completa do
Mal. Mesmo nestes casos esta tinha de ser efectuada
por peritos. Alm disso. e mormente, a religio limitava
todas estas actividades. A Shar'alr- esta\a ali a ditar as
normas e as regras de conduta, Houve casos nos quais
cientistas e filsofos mu.;ulmano.s tentaram separar as
duas disciplinas, porm nao no sentido ocidental. mas
principalmente sob uma divisao interna, ou seja, na
abord^em e/ou na maneira em que uma das disciplinas
deveria ser classificada ou comparada com outras
materias cientficas.
Em outras palavras, ento, a ciencia muulmana
herdou a atirude antiga oriental'- e greco-helnica para
com os fenmenos fsicos e a sua consquente influencia
21
nos seres humanos. O natural e o supernatural, com
as suas causas e os seus cfeitos, eram assim vistos e
procurados mesmo nestes fenmenos. O universo
era primeiro descrito na mera explicao de eventos
csmicos, os quais eram depois interpretados como
sendo o resultado duma luta entre duas foras opostas,
nomeadamente, o Bem c o Mal. Observar estes
fenmenos cstudando-os. para depois encontrar
c tomar uma soluco definitiva assim a chave, o
ponto de partida da Ciencia."
A inovao miiulmana entre a Astronomia e a
Astrologia o uso constante e abundante da Astronomia
Esfrica, usando exactas computaces matemticas
em pesquisas astroigicas. Junto a estas computaces
precisas e complexas, os cientistas muulmanos
geralmente incluiram nos seus tratados tbuas para
facilitar o trabalbo do astrnomo. A A.strologia c assim
uma arte que requer uma slida preparao cientfica,
onde computaces matemticas e exactido absoluta
sao a norma quando estamos a analisar o firmamento e
todos os complexos fenmenos relacionados com este
cstudo."'' Eis como Ibn Khaldn, na sua obra magna
Aluqaddimah. de facto nos descreve a Astronomia:
Tliis sdtnci: siudits ilif riniio[is of the fixed stars and die
planets. From the manner in which these motions take
place, astronomy deduces by geomtlrica! methods the
existence ot certain shapes and positions of the spheres
requirinj; the occurrence ot thuse motions which can
he perceived by the senses. Astronomy thus proves, for
mstance, by the existence of the precession of the equinoxes,
ihat the centet of ihc earth is noi identical with ihe center
ot the sphere of [he sun. Furthermore, from the retrograde
and direct tnotions of the stars, asironoiiiy deduces ilii-
existence ofsmall spheres (epicycles] carrying the (siarsi and
moving inside their great spheres. Through (he moiiuii oi
ihe fixed stars, astronomy then ptoves the existence of ihe
eighth sphere. It also proves that a single star has a number
of spheres, from the (observation) ihat it has ^ number of
declinations \Miiyl\. and similar things."
Nos primeiros dois scculos da Hgira. quando a dog-
tntica mutilmana sobre os limites da Astrologia ainda
nao era ditada e controlada pela ortodoxia religiosa, a
Astrologia fazia parte das ourras nobres ciencias, en-
contrando-se ao lado da Matemtica, Fsica, Fiiosofia e
Metafsica.'" Pot volta do fin do sctilo II da Hgira o
Aristotelismo entrou no Islo e, consequen temen te, a
22
Astrologia encontrou-se relegada a rer um papei menor,
rodeada de suspeitas e, as vezes, para "sobrevivcr , foi at
conscrangida "clandestinidade". Os telogos muul-
manos viam a influencia das esrrelas sobre as acces hu-
manas como uma severa c grave ameaa ao monotesmo
islmico. Isto explicada a grande polmica que surgiu
sobre a Astrologia as varias escolas muulmanas."
Todava, apesar destas polmicas e do seu estado
de "degradaco" entre as outras ciencias, a Astrologia,
pelo menos ao nivel formal, nunca foi dividida da
Astronomia, S a prtica. o uso e o estudo destas
"influencias" eram, se nao proibidos, pelo menos vistos
com grande suspeita e acanhamento. Novamente, nao
havia motivo para separar as duas disciplinas. O que
se rejcitava era s uma das suas multplices aplicaces.
Alm disso, o aspecto mais prtico da ciencia o
puramente matemtico e teortico em si continuou
imperturbado por muitos sculos juntamente com as
outras ciencias.
Em Al-Andalus a Astronomia atinge o seu apogeu
na segtinda metade do sculo X da Era Vulgar. Abu
Al-Qasim Masiamah ibn Ahmad AJ-Majriti (m. em c.
1007),filsofoe matemtico andaluz, atravs de muitas
viagens e contactos com o resto do mundo islmico,
conseguiu reeditar, melhorar e, por fm, aperfeioar a
verso rabe do Planisphariiim de Ptolomeu." Al-Majrid
tambm famoso pela sua edico das Tabuas Astrolgicas
de ambos Abu 'Abdallah MLxhammad ibn Musa Al-
Klnvarizmi (m, em c, 8^0), e Al-Battani c. 858-929),'''
as quais substituiu a antiga cronologia persa por aquela
arabe/muulmana. Outro nomc proeminente c Ibn Al-
Samh de Granada (m, em 1035), o quai, sob o modelo
de Al-Sindhindf' compos Tbuas Astronmicas, Porm,
a obra mais importante que Ibn Al-Samh nos tenha
deixado um pequeo tratado no qual nos descreve
um instrumento astronmico a sete lminas, dedicado
aos clculos do movimento do So!, da La e dos cinco
Planetas,'" No fim do sculo X, ou no comeo do
scu!o XI da Era Vulgar, Abu 'Abd Allah Muhammad
ibn Ytisuf ibn Ahmad Mu adh Al-Jaihani, ou tambm
Al-juhani, compos Tbuas Astronmicas pela cidade
de Xam, na Andaluzia, Gherardo de Cremona, (c.
1114-11S7), traduziu esta obra em Latim sob o ttulo
Liber tabulartim iahen cum regulis suis.''- Porm, o mais
importante astrnomo andaluz, sem dtivida qualquer.
Mentalities/Memalits 19:1
o famoso Abu Ishaq Ibrahim ibn Yahya Ai-Naqqash ibn todos os nveisi econmica, social e culturalmente.
Al-Zarqalab. Azarchel (c. 1029-1087). ou Auzarchel em Este longo periodo de coexistencia na Peninsula, tam-
rraduces medievais latinas e. em Castelhano, Azarquiel bm conhecido por Convivencia nomeadamente.
de Toledo." Para o emir de Sevha. Al-Mu'tamid ibn Cristos, judeus e Muulmanos a viver juntos em Al-
Abbad ( 106S-1091 ), Al-Zaiqalah inveniou o ascroibio ndaltis entre, oficialmente, 711-1492 nao scmpre
universal, adaptvel para qualquer latitude.-" Mais uma foi pacfico, mesmo por parte dos membros de todos
vez, a Asrronomia e a Astrologia faziam parte do mesmo ou de qualquer um destes tres grupos em particular.
estudo: Apesar de nunca ter existido uma verdadeira campanha
para uma total assimilaco. o intercambio cultural em
[,. .j (Knowledge of ihe) positions of the siar.'i in the spheres termos de interaces diarias levou-os a uma integraco
is the necessari- hasis for astrological udgmcnis, thai is. mais "civilizada' , onde, ao mesmo tempo, cada um dos
knowledgeof che various kinds of influence over ihe world grupos rni CO-re ligio sos guardou a prpria identidade e
of man thai are exercised by rhe surs depending on their
positions and thai affect religious groups, dynasties, human conscincia histrico-politica. Em Al-Analits, durante
activities, and all events. We shall esplain this later on, and o periodo islmico (711-1492), a Ah A/-Kirabi, isto .
weshallclaritj'rheevideiicfadducedhy astrologers, ii God. a "Gente do Livro"/* era e, segundo a Lei Islmica, de-
He is exalted, wills.'*' veria sempre ser tolerada e protegida. Apesar das muitas
restrices e taxas is quais eles eram sujeitos, os de Ah
Voltando ao astrolbio imiversal de Al-Zarqalah, podem- Al-Kitabi, graas sua f monotesta.'' eram tratados
os dizer que, entre as suas demais fiinoes, se baseava na com imparcialidade e respeito." E!es usufruam da
projeco eslereogrfica. Al-Zarqalah descreve o instru- dhtmmah, ou seja, protecao. Enquanto dhimmi. judeus
mento, a sua construao e o seu uso na safiah. Devido e Cristos podiam viver livremente isto porque,
sua grande utilidade. o seu trabalho foi traduzido em segundo o Alcoro, qualquer kitabi pode, em leoria.
muitas linguas: Hebraico, Latim, Espanhol e. por Gh- viver em qualquer pas muulmano ou zona geogrfica
erardo da Cremona, cambm em Italiano. Al-Zarqa!ah de aderena islmica e ser permitido residencia as-
efecruou quase codas as suas pesquisas cientificas em sim como a Jiberdade de praticar todas as actividades
Toledo (1061; 1080-1081 ), sob a gide do i mencio- normis inclusivemente adorar o prprio deus ex-
nado emir Yahya Al-Ma'mun. As suas observaesioram cepto aquelas actividades que pudessem ler urisdico
registradas nas Tbiuis Toledanas, traduzidas em Latim sobre os Muulmanos.
pot Gherardo da Cremona sob o tiuio Tabulae toletanae
iahen eum regulis suis. No sculo XII! da Era Vulgar a A secesso de Al-Andalus do Imperio Muctilmano
cultura de Al-ndalus comea a declinar e com ela as (Dinastia Abssida. 132-656 A . H . / ' O - U S S ) ,
intimeras pesquisas cientificas. Gradualmente, porm, encareceu este processo de simbiose entre as tres fes
una nova sociedade comea a aparecer, stiplantando e monoteiscas. Em 756 Abd Ai-Rahman I 1138-1'^2
beneficiando da experiencia desra ltima civilizao: a A.H./756-788), declarou-se emir de Al-Andalus.
Peninsula Ibrica de Dar Al-Islam, terra onde reina o Novamente, ento, Grdova Qurtuba em Arabe
Islo. torna a ser DarAl-Harb. territorio onde a maioria tornou-se capital da Dinasta Omada em Al-Andalus
dos habitantes constituida por no-Muculmanos, no (99-63.^ A.H./717-1236), onde assimilaco cintegraco
nosso caso Cristos e Judeus. ditavam as interaces entre os seus sujeitos. As Artes e
as Ciencias eram promulgadas mais do que nunca e, pela
primeira vez em Dar Al-Uiam, assinaiadamente, em terra
Interaces econmico-sociais muulmana. os dhininii eram encorajados a segtiir os
Como pudemos observar, ento. durante o perodo me- seus intresses, inclusive as Arte, as Letras e as Gicncias.
dieval a Pennsula Ibrica era uma sociedade pluralista Quanto aos judeus, estes conseguiram concentrar-se em
mulcifria, onde tres comunidades diferentes estavam particulares reas e rarefas do saber humano:
a viver lado a lado, a infiuenciar-se uma outra sob

23
 In die relaiivtiy upen intctli-ctual and .social setting of
nitdii'val Islamic cilios, Jtws consunitd ihi- classic (exts
of philosophy and science, studied the contemporary
Islamic modifications and dalioratiorii, and producid a
phlUisaphical atid scientific liri:ra[iircof thtirown in Arahic
and Hebrew.''''
Todava, o sculo XI da Era Vulgar vu muitas mtidan^as.
Os pequeos reinos crstos no Norte da Peninsula
comearam a criar problemas para os Mtn,tilmanos em
Afndalus. Os Almorvidas, (448-541 A.H,/156-
1 !47),""subiramao poder e com eles tambm veio uma
atitude conservadora, permeada de intolerancia religiosa
para com os dhimnii e a sua posio poltico-social eni
Al-Andaliis. Converses foradas ao Islo deixaram
aos Judeus com s uma soluco: encontrar refugio ou
em outras cerras muulmanas onde, segundo a lei
islmica, a tolerancia era a tiorma , ou emigrar para
o Norte. IO;; novos estados cristaos de Arago, Cscela.
Navarra e Portugal otide cncontraram asilo, ganharam
respeito e tambm receberam posices importantes as
comtinidades locis, entre as quais ressaltam aquelas
administrarivas e diplomticas. De facto, foi mesmo
num ambiente urbano que os Judeus prosperaram, A
sua anriga e secular experiencia em tratisacces de nego-
cios e a habilidade na maneita de tratar as actividades
comerciis, tornaram a presena udaica muito valiosa
para os Cristos os quais, JO contrario, aitida se sentiani
mais -voniadc ntim ambiente rural. Alm disso, e mor-
mente, os Judeus Foram esca conexo indispensvel entre
os Muulmanos e os novos escados cnstos do Norte.
Isto explicaiia a rpida ascenso social e econmica dos
udeus. aspecto premunidor do fuciiro ititetcmbio
cultural que se seguiu:
Wirh tht di;cline of the Islamic centers in Spaiti and the
reawakening ol culturt in iionhern Europe, displaced
Jewish intellcciuaU found ihtmselvcs in ihe advantajjcinis
position as translators and culiur.il iniermediaries bttween
the Muslims and Christians, Translating of Arabic texts into
Hebrew or Liitin iacihtated i philosophical and scientific
litetacy atnong individual Jews, and more itnportant.
fostered an abiding intertsi in ihe issues that the texts
Intercambio cultural
Dado que muitos Judcus conheciam e dominavam o
rabe, eles tornaram-se portanto indi s pensa veis quando
os novos estados cristos tomaram posse de amigos ter-
ritorios peninsulares de lingua rabe e de cultura muul-
mana." Tambm nestes novos escados cristos recm-
nascidos. uma cunsidervel autonomia c liberdade foi
concedida aos judeus. Nos territorios cristos ibricos,
a lingua rabe anda guardava o seu lugar de cultura
durante todo o sculo XII e durante uma grande parce
da mecade do sculo Xlll. Durance codo este tempo os
Judeus foram aqueles que manciveram a tradico muul-
mana viva. Os Muulmanos nao estavam a morar
em Dar A/'Islam mas anees, em Dar Ai-Harb, ou seja,
a "ierra do inimigo", o cerrirrio no-muculmano. Os
estudiosos judeus, enco, eram responsveis por rrans-
mitir a cultura rabe/muculmana para o Cristianismo,
liles tinham. porcanco. um papel activo no trabaio de
transmisso do rabe para ambos o Latim e as varias
lnguas vernculas. Os Judeus executavam emo uma
vasta gama de trabalbos, a abratiger assuncos que iam
do literario e filosfico ao cientfico, passando pelo
religioso-especulativo (em rabe, Kalam):
Jewish translators created tnore [han a new lihrary
of accessible texts; tbey stitnulatcd among their own
coreligionists, along witb tbe Christian patrons who
encouraged tbeir efforts, an enlaigtnent of intellectual
borizons atid a rethinking o religious traditions in the
light of new ideas, as well as acrimonius dbale regarding
ihc pernicious efFect o sucb ideas on religiuos texts and
teachings."
Os Judeus peninsulares, nas suas transaces quotidianas
falavam rabe, nao o rabe clssico do Alcoro, mas
antes, a sua variante verncula, tambm conKecida como
Meio Arabe. Apesar das suas formas degeneradas, em
comparaco ao seu genitor incorrupto.'^ o Meio rabe
en contra va-se. mesmo assim. consideravelmente perco
da sua matriz. Porcanto. nao toi dificil para os escribas
judeus, completamente fluentes no prprio vernculo
ibrico, traduzir o rabe literario destes tratados para a
lingua verncula loca!. Tambm temos de nos lembrar
que as linguas semticas como no caso do rabe e,
em medida menor, do Hebraico mesmo tendo sof-
MemalitieslMentalits 19:1 20IIS
rido, como qualquer lingua, mudanas e modificaoes
finguisticas atravs dos sculos. ainda mantinham uma
impressionance semelhana com o seu modelo cls-
sico. Isto em parte devido propria natureza das suas
religies, onde as prticas religiosas fizeram de maneira
que se mantivesse uma conexo estreita com o arquetipo
lingstico original. O mesmo nao pode ser diro para
nenhuma das linguas romnicas e os seus limes com
o Latim, a sua lingua de origem. As linguas romnicas
passaram por muirs muraoes lingsticas e evoluoes. os padroes para traduzir e transmitir a ciencia rabe/is-
afasrando-se do l.acim Clssico de uma maneira muito
drstica que o simples conhecimenco do Romano ou
seja, qualquer uma das futuras linguas romnicas nao
ajuda na abordagem as letras e ciencias sob o ponto de
vista do Latim Class ico.
As inceracces etitre Judeus, Muulmanos e Cristos
foram portanro essencial na transmisso da anriga ciencia
oriental, mdio-orientaJ e greco-helnica para o Oeste.
A parricuiar nfase que os Miiulmanos a residirem em
Al-Andaliis puserani sobre a Ciencia em particular
a Astronomia e Astrologia abriu as portas Europa,
assim estimulando os Interesses, o estudo e a constante
e sempre aperfeioada pesquisa que finalmente levar as
realizaces de Coprnico {1473-1543) e Galileu (1564-
1642), a mencionar s alguns entre os mais famosos
cientistas europeus da Idade Moderna. As acrividades
astronmicas ou seja, craduces, trabalhos originis
baseados em observaces prticas de fenmenos
nacurais e celestiais prosperavam em todo o Imperio
Muulmano. do Magrebe e Al-Andaus as margens do
rio Ganges e as costas do Ocano Indico. Traduoes
de trabalhos cientificos gregos eram feira.s e reteitas de
novo, com emendas e aperfeicoamentos e. quanto as
edices, Prolomeu era o mais traduzido e revisto autor
de toda a antiguidade. Entre os muulmanos ibricos,
Ai-Zarqaiah, autor das famosas Tahuas Toledanas.
foi o mais proeminente. Ao mesmo tempo, porm.
estamos a assisrir transferencia e, consequen te m en te,
assimilao de Cristos para este novo conhecimento
e interesse nas ciencias, nao s na Pennsula Ibrica, mas
lambm no resto da Europa. Todavia, pot quase tres
sculos. Al'ndalus foi o centro, o ponto de irradiaco
desra cultura cientfica medio oriental, islmica assim
como judaica. De facto, um sempre crescente nmero de
estudiosos judeus encontrava-se tambm envolvido nos
intresses de ambos os Judeus e/ou os (Judeu)-Arabes:
Other Jews derived social and political advantage as
asironomers and astrologers, employed by rich patrons or
even governments valued thtir linguistic, scitniific. and
philosophic expertise."
0 renovado interesse na ciencia islmica avizinhou
Judeus e Cristos, estimulando a formao de equipas
de tradutotes inter-tnicas. Estes grupos de Judeus e
Cristos, assistidos por Arabe-Muulmanos, fixaram
mica ao Oeste. ^"^
Notas/Referenicas Bibliogrficas
1 lo Silvj de H.1US.1. Religio ' ireito no Alcoro. imprensa
Universitiri. 55, Lisboa: Editorial Estampa, 1986. l.,
1 VVjam-ic: MikcJ de Epjlza, "Ea islamizacin dt Al-Andalus;
Mozrabes ) neomozrabes."" Rei'ista del nslttuto Egipcio de Estudtos
/iim;fo!nAWn<^23(1985-i')86l; 171-17'); Julio Sams."Asirolog>'.
Pre-Islijnic Spain and ihe Conquest of Al-An dal us." Revista del Instimlti
Egipcio de Estudios Islmicos en Madrid li (1985-19861; 79-94.
Tambim queremos despenar a aieno dos leiiorcs para a faai> de que
as relerncia bibliogrficas encontradas nas notai cguem as normas
esiilisiicas escabelecidas pfla Modern Language AssDCiatiun of America
encontradas em Joseph Gibaldi. A/LH Style Manual. l')85. Novalorque:
Modern Language Association of America. 1998.
' Principalmente composta por lextoi indianos, persai c dai antigai
civilizaei pr-islmicas enrre as quais sobressaem a caldaica e a
babilnica.
" Os prjmeiros astrnomos muulmanos colocaram a ciencia da
Astronomia entre as ciencias matemticas, chamando-a, assim. llm
Al-Hay'i, isroc, "a ciencia do aspeao do universo", ou tambcm IlmAl-
Aflak. ou seia, "a citicia das esferas celestiais'. A razo disso fica no facro
de considera! esia diiutrina o resulxidii do conjunto dos mo\ imenros
puramente celesriais no(s) culs), dai a necessidadt de represent-la
em lertnos mjlemiiicos. Hoje nos cham-la-iam .\stronomia Esfrica.
Alm dissn, Asttunomia abrangia o clculo das rbitas planetarias,
informava sobre a composico de Tbuas Astronmicas, incluindo
as varias teorias a respeito dos instrumentos usados nLsrai pesquisas.
Veia-se. pur exemplo: P. M. Holt. Ann K.S, Ejmbton e Bernard Eenis.
eds. V'e Cambridge History- of slam. 2 vols. Cambngia: Cambridge
University- Press, 19^0. 2; "^T".
' Bagdade, a nova capiial do imperio muulmano. durante a dinasta
Absida '^50-1258). c um dos centros culturis do mimdo islmico
inteiro. Sob a gide do grande califa AI-.Manstu ("54-"'73). a Ciencia
e a Fiiosofia, entre as outras disciplinas, entram oficialmente no
mundo mutilmano e, desta \c. para ficar. Com muita ptobabilidade
foi duranre o reinado de Al-Mansur que os numetai. indianos, de
proveniencia hindi, enttaram na ciencia muulmana e. finalmente,
arravs do intermediario de Al-Andalus no Oeste. \'ejam-se: Ceorge
Sattan. Introduction lo che History of Science, i vols. Carnegie
Institution of "i'ashingion. Baltimore: Williams and Wllkins. 192"-
25
1948, 1; ^.O; Mohammed Arktiun. "Intinduciinn a la pense islamique
classique." Cjhicri d'Histoiri- MondialiVJouriial o World Hisiory 11
(1969): 578-614.
" Em rahe Al-Sind Hind c a regio do piivo Hindu, isin c, a rfgio
que se esrende ao longo do cursci ; do delt.i di> rio Indo, l'orm, Al-
Sind Hind lanibm .e refere a legio hislrica da hoditrnj Indij e da
aciual zona Ocsre do Paquisto, Com muita prohabilidade os Siddhanla
foram cictito durjnte a primeia rneude dii sculo V da Era Vulgar. Os
Siddhanta san principalmente baseados em escudos gregos e helnicos
muito provavelniente ps-Ptolemicos de Maitmiica Astronomia
com a adii> de comntanos e aperfeioamentu',. Os SIddhanta lao
tratados reorricoi que complement jni quer as Thua.v Ait ro m I das
os Al-Zi qucr os comentario!, assim como os karana, islii .
as anoraes priica.s. H cinco (ipos de Siddianta e. daiia a jurande
divcfsidado entre des, muito provvel que tenham sido ciimpostos t-m
periodos diterenles. sempre por voira de ou durante o sculo V da Kra
\'iilgai, Quamii conexo emre a ciencia greco-helnica e as tradices
oriemais, Bernard F. Reilly assim comenta:
| . . , | sduibrst Islam appropriated run sirtiply Greek science
| . . , | ihey had added ihe ancienr Persian astionomical
kiiuwk-dge and the mathematics j n d astronomy of ihc
Hindu Indian world. TliU process had largcl)-taken place in
ihc great daysot ihtALihasid caliphate at Baghdad and had
seen a marvelousenrichmeiit of the classical lore in the Near
East hy fif^ures such as al-Baitani and al-Khwarizmi.
Hernard F. Reilly. The Mcdn-al Spaim. ("amhridge' Camhridge
University Press, 1993. 123. Vejam-se lamhm: Carl, Brockelmann.
Crcbkhte der arabiicben Liuraiiir. Leiden: E.J. Briil. 1898. reinipr.
l'143-1949. 1; 248: Ebenerer Burgess. Traiiilation of the Srya-
Siddhnm. J Text-book of Hindu Auronomy: with Notes and an Appendix,
journal of the American Onsmai Society, vol. 6. New Haveti: American
Oriental Society. 1860i Gerge Sarion. Introduction to the Hinory of
Science. 1: 378; .186-388. Quanto ao conteiido dc" Sidhantj, podemos
cjiier que esta obra se dedicava au clculo lio movimento das estrelas.
Segundo a lenda. o texto original em Hindi toi tra/ido corte de
Bagdade e explicado oralmente ao calila Al-Mansur por vim Indiano
em 770 ou 771 da Era Vulgar. Logo depnis Ahu 'Ahdallah Muhammad
ihn Ihrahim hin Hahih Al-Ka^ari foi ordenado de calcular os elementos
t os mrodos para n clculo das lhuasAtrimmicas os azyaj, plural
c /,ij as quais ele adaprou. muito conveniente mrite, ao calendario
lunar muulmano. Al-Eazari talvi,'; responsvd por ter introduzido
no Islo e depois no Oeste ^ os nmeros indianos, de proveniencia
Hindu. Al Tahuas Astronmicas de Al-Khwari? m i t aquela. de Habash
eram haseadas na traducn de Al-Fazari. O original rahe lio texto em
Latim. Algoritrtii de numero Indorum. apareceu pela primeiravez por
voitade 825 da nossaera. Os primeiros documenros muulmanos com
os nmeros indianas sao de 874 e 888 respeitivaniente. Vejam-se: P M.
Holt. Ann K.S, I j m h t o n e Bernard Lew-is, eds. Ihe Camhridge History of
siam, 2: 75S; David Pingree. "Islamic As trono m v in Sanskrit."/nnruu/
for the History of Arabic Seienee 1 97SI: 31^-330; Geore;e Sartiin.
Introduction !o the History nf Science, 1: ^.l ; I: 601 ; David Pingree,
26
"Precession and Trepidation in Indian Astronomy before A.D. 1200.
Journal for ihe Himry of Astronomy 3 ( I 972): 27-35; Carl Brockelmann.
Geschichte der Arabischen litteratur. \\ 248.
' Nomeadamenre, Iraniano Medieval.
' Carlo A. Nallino. Raccolta di scritti editt e inediti. 5: 5.
'' Designadamente, uma colecco de lhuas Astronmicas. O ttulo
original em Plavi era Zij Ash-Shash, ou seja. "tahuas astronmicas
do '. Trabalho producido durante os ltimos anos da dinastia dos
Sassnidas (c, 226 - t. 641), airaduco em rabe era muito usada no
mundo muulmano. Ma Sha' Allah, conhecido nii Ocidentt- como
Messahaia, famoso astrlogo e aslriinomo a viver no sculo IX da Era
Vulgar, tisou-a paraos seus clculos astrcininicos. Um pouco mats tarde,
no mesmo sculo, Muhanimad hin Musa AI-Khwar7.mi tambm usou
esia obra em descrever a periodicidade dos movimentos platiettios.
Vejam-se, entre outros: P M. Holt, Ann K,S, Lamhmn e Bernard
lewis, eds. Vie Cambridge History of Islam. 1: lYh David A. King.
"New Light on the Zij al-Safa'ih of Abu Ja'far al-Khazin.' Centautus
23 (1980): 105-117; David A. King, "A Handlist of the Arahic and
Persian Astronuttiical Majiuscripts in the Maharaja Mansin^ 11 Library
in Jaipur." Journalfar the History of Arahic Science 4 11980): 81 -86.
'^ Al-Khwarizmi: o seu nome. sob a fiirma estropiada latino-medieval,
deu origem ao termo matemtico algoritmo: Algorismus, ou tambm
AIghoarismtis. iraiisforniou-se em algorismo. Al-Khwarizmi, o maJor
matemtico, atrciniimo e gegrafd do eu tempo, viveu durante o
reinado de Al-Ma'mun (813-833), O grande mrito de Al-Khwarizmi
toi aquele de ter posto em forma sincrtica a ciencia greco-helnica
com .iquela hindu e, as vezes, aperfeioando-a, como no caso da
Geografa e dos mapas de Ptolomeu. Vejam-se: Georges S. Cohn.
"De l'origine grecque des "Chiifres de fs,i et de nos ..chiffres arabes-."
Journal Asiatujur 222 (1933): 193-215: George Sanon, Introduction
to the History of Science. I: 563: Solomon Gandz, "The Origin of the
Ghubar Numerals, or the Arabian Abacus and the Aniculi." sis 16
(1931): 393-424.
" Ihn lihaldn. Ihe Mtiqaddtmah. An Introduction to History. Trad.
Franz Rosenthal, 3 vols, Londres: Routiedge and Kegan Paul. 1958.
M I3S-136.
'- Hgira: a partida de Muhammad de Meca para Meditia, em 622,
matea o inicio da Era Muulmana, cnmummente abreviada A.H., isto
. Anno Hegirae.
' ' Cario A. Nallino. Natco/tj di sa-itTi editi e indit,. 5: 7-8.
'" Carlo A. Nallinn. Kaecoltii di scritti editi e inedili. 5: 8.
' ' Ma Sha' Allah, isto , "A coisa que nos gostvamos de saber. Allah a
sugeriu". Im, em c. 81 5-820). era um judeu-arabe, talvez egipcio. Ma
Sha' Allah um dos primeiros asrrnomos/astrlogos do Isln. Das
suas muitas obras temas s uma em Arabe, o restante sao traduces em
Hebraico e Latim, entre estas ltimai encontramos famosa De scientia
motus orhis, traduzida por Gherardo Cremonese, (c. 1114-1187).
Rabban Sahl Al-Tahari, isro , o Rabino do lharisto (c. primeira
meiade do sculo IX), era um astrnomo e mtco judeu. Com muita
probabilidade foi tambm o primeiro a traduzir em rahe o Almagesto.
Abu Al-Taiyih Sanad ibn Aly (m. em c, 864), era um astrnomo e
matemtico famoso pelas suas Tbuas Astronmicas, Abu "Uthman Sah]
ibn lisbr ibn Habib ibn Hani, ou Haya (c, primeira metade dosctJo
Mentalities/Mfnt/ihti 1'M
K ) , era um astrlogo udeu do Khuraso famoso pelos seus miados
sobre Astcologia e Algebra, Veja-se: George Sarion, ntruduaion a tht
HaiOTyofScioice. 1: 531; 1: 5(55-566; i: 56'J.
"' Magrebc: do rabt garb, islo , Ocidente. Por Magrebe define-
se aquda irea geogrfica a abraiigtr a frica do Norte intcira com
a excluso do Egipto e, s vtzes, segundo alj;urii autores, (parre da
hodierna), Libia. Na Pennsula Ibrica, ao iiivi, Garbe:
[,,,] era o tcrritiirio ocidtiital do Andalu IF.spanha
muulmana), o qaal abarcciu o ccrriirio ocupado hojc por
Ponugal f ainda ai cidado de Badaji e Mrida,
Anrnio Borges Coelho, l'orsugal na Espanha rabe. 1 voii, 2' ed,
Lisboa: Caminho, 1989, 1: 47,
17 Bernard R Reilly, The Medieval Spains, 123,
18 Richard Fletcher Moorish Spain. Berkt-lty: University of California
Press. 1992, 147-148,
''' Claudius I'tolomeu, [Aexandria. m. depi>i> de 161), O Almaiesro
uma cmpli-ia i- dtlalhakla exposii^o de Asrronomia Maremrica,
um dos mail influeniei iratadiis cientficos lia Hisiria, nao so pelai
suas leorias e obsen'aces rcnicas e priicas, mas lambcm ptla iua
influencia no desenvolvimenro da Asrronomia no furuto. Ambos
o IJUO e o Ocidente bcto irrememe itirtuenciado.s, estimulados e
iransfi^rmados pot esta obra,
^ Al-Hajjaj ibn Vusul ibn Matar, ralvez originario de [iagdadc, onde
viveu entre, 7S6-833. Foi o primeiro a traduzirem Atabe us Rememos
de Euclides e o Aimagesto, em Arabe Kiub Al-Mijisti. A iraduo do
Almagcsto foi feira em 829-830 sob uma verso siriaca a de Si^io
de Resaina (m, em 536), execuiada durante a primeira nietjde do sctilo
\T, Este tiltimo era um siriaco monofisira a viver em Alexandria e Ras
AI- Ain, Mesopotamia, onde lleccu em 5j6. Foi mdico, filsofo e
traduror do Crego para o Siriaco, Aim dcsia obra, tambm temos uma
traducn em rabe du sculo X, teita por Abu Al-Wafa' Al-Mubashshir.
Para mais informaccs sobre a ecimiilogia do Almagesio, consultar a
nota seguinte. Veja-se: Gtorge Sarton. Introduction to the Htaory o
Science, 1: 423-424; 1: 562; Heinrich Suter, Die Mathematiker und
Aitronomen der Araber und ihre ^erke. Leiprig: Afah. Gesh, Math,
Wiss,, 1900,208.
' Esra obra foi intitulada Kjtab Al-Majisti, isio . "O livre maior", A
tltima palavra Majisti partie ser uma torma corrompida do superlativo
grego 'megistf': grande -> maiiir, Megiste eia a abreviao comum de
Megale Si-ntaxis, ou seja a '"Grande Colccco". termo referente ao longo
titulo "Os treze livros dai coleces de matemtica". O anigo rabe Al
em PonuKus o/a/os/a.^ [unto a Megi^it, deu otigeni, assim, nova
forma com ci ttulo AI-Megisee, t: desta llima formou-se a denominaao
latJnaAlmagesl.Vejam-se: Carl Brockelmann. Gesfhichie der Arabischen
Litteratur. \\ 363; W. Montgomery Wart, A History of Islamic Spain.
1965, Edimburgo; Edinburgh Universir>- Press, 1967, 30-43; "Der
Name Almagest," in "Dokumentarischct Teil," segundo capitulo do
livro de Paul Kuniusch, Der Almagest. Die Syntaxis Mdchematica des
Claudius Ptalemaus in arabisch-lateiniicher berlieferung. Wiesbaden:
Ono Harrassowin, 1974. ! I 5 ' 2 5 .
^ De todas as tenlativas medicvais, a traduo do Almageiio do original
atabe para o Latim frita por Gherardo da Cremona, (c, 1114-11871
copiada emlbledoe completada em 1175 , sem diivida qiialquer.
a melhor e uma das mais importantes no processo de redescoberta e
teiniroduo da obra magna de Ptolomeu no Ocidenre,
' ' David C, Lindbetg, The Heginningi of Weitem Science. Chicago; U
of Chicago Press, 1992, 39,
"' Nafis Ahmad, "Muslim Conrribuiioni TO Asttonomical and
Mathematical Geography." Tskmic Culture 18 (1944); 167-186, 167-
168.
' Tambm conhecida como As-Sinj ai, isto c, 'a arte". Vcja-se;
Carlo A, Nallino, liaccaita d critti editi e inediti. 5; 1-87, Esta fonte
bihliogrca aplica-se tamhm as quairo notas que seguem. Tambm
consultar; Joseph Schacht e C E , Bosworth, eds. The Legacy ofhiam.
2' ed. Oxnia; xfotd University Press, 1979,
^ Outros sinnimos sao: Al-Qadaya, AJ-Najamah e Al-Nijamah.
"' Tamhm conhecidoi como 'Ilm At-Tangim, isto , "a arte de
determinar alguma coisa na subotdinaco das revoluces das
estrelas\
"' Tambm chamada Aitrologu ludiciaria c/ou Asitonomia
ludiciorum.
"' Outros sinnimos; Najjam e Ahkami,
'"CarloAlfonsoNallino, AJffff/ifla'iJTinif^iif liWiri, 5; 1-2; 5; 42,
Para a lerminologia rabe consultar: Alben De Biberstein Kazimirski.
DictionnaireArabe-Fra'icai. 2 vols. Paris: Editions G,-l Maisonneuve,
I960; Julio Corres, Diccionario de rabe cuito moderno: arabe-espaoL
Biblioteca Romnica Hispnica. V. Diccioriarios, IS, Madrid: Gredos.
1996: Renato Traini,ed, VocaboLrioarabo-iialiano.\>\i. 196f>-19^3.
Roma: Istituto Per lOriente, 1993.
^' Sharfah, literalmente: caminho, vereda. Lei Divina. A Shaii'ih
govema o componamemo humano riesta terra, ou 5ea, ai relacoe enrre
os homens e Deus e entre homem e homem, O Fiqh, ciencia, talento,
o conhecimento deseas leis tiut ^ovetnarti a \ida diaria, E a unio
das Dogmticas e da Ciencia, a primeira a vigiar sjhre a vida religiosa
de cada creme. Para uma boa e acurada introducid an hl, Iti e as
escolas islmicas, consultar; Ihomas Arnold e Alfred Guillaume, eds,
The Legacy efTslam. Oxnia; Clarendon, 1931 ; M, Mustat Al-A;ami,
On Schoh O^ruofMuhammadan Jurisprudence. Nova lorque; John
Wiley and Sons, 1985: N-J, Couli^on, A History ofTslamicLau. 1964,
Edimburgo: Edinburgh University Press. 1994; Michelangelo Guidi,
Storia dlia religione deli hlam. vol, 2, Stori dlie religioni. Ed, Pietro
Tacchi Venruri, S.J, lurini: IITET, 1935; David Santillana, Imtuzioni
di Diritio Miimlmano Maliehila con riguardo anche ai nslenia cufiii.
1 vls. Ruma; htituto Per l'Oriente, I')2>1938; Joseph Schacht, 'D^e
Origins of iMuhammadan jurisprudence. Oxnia; Clarendon, 1950;
Joseph Schacht. An Introduaion to Islamic Lau. Oxnia: Clarendon,
1964; Joseph Schachte CE, Bosworth, eds. The Legacy nf blm. Oxnia:
Oxford Univet5it>- Prss, 19^9,
'- Nomeadamente; Cptica, Siriaca, Persa e Indiana,
" No Zoraastrismo em Tersa, Zardi.ishii, e Majus ou Mausi\Tah cm
rabe a ideia bsica principal que o Bem e ii Mal - representados,
respenivamenrt, pelas divindades Ormuzd e Ahriman - sao absolutos,
dois principios completamente oposros. Estas loras esto sempre em
iutj constante, em estado belicoso. Consequen te mente, ento, os seres
27
liunianm podtm alcaiiai c clii.'gat j pfrteicao absoluta arravs dx ocoiha
individual L- livre, ou seja, dn Bfm. O Zoroasrrismo, antigamentf a
rciigio nacional da Persia, foi muirii intluiiiie ni) Miilii) Oriente arc
3o advento do Islo nosttuli) V!l da F.ra Vtiipar. Vi:,i-se: Mary Briyce.
Zomastrianitm. Their Religiiim etie and Practices, liiiulres: Umitltd};!:
and Kegan l'aul, !')84.
" Cario A. Nallino. Hacolta dt icrim edili e ineditt, 5: 17-19,
"Mayl is die distance of the ,sun or a ;iven star from the equinoctial
line," Al-Khuwriznil, Mafrih al-'ulm, t27; al-Birni, Kiib at-
t.iiliim, S9, in Ibii KJialdii. U'e Mitijiiddimah. An Introduction to
Htstory, 3: 13.V1.14.
'"Carlo A. Nallino. Haccoltadiscrittieditieinediti. S: 19.
Para iilreriiirei infoimaiies e uma anilisc mais detalhada siibrc eras
(oltmicas, consultar: Cario A]ft>nso Nallino, Haccottii di icritii ciliti e
inediti. 5: 2(1-4(1.
'"Abu Ai-Qasim Masiania ibii Ahmad Al-Majmi,rii;injriode Mjdiid.
prndiiziu a maioria da U obra mm Cirbova e ninrtfu por mka do
aim 100"'. Gr.inde asirnumo, mjrcmrico f uculiiita. iVI-Majriti
coiividerado i> primeiro centista andalu; de qtijlquc^i imponrieta
rtlevaiit. Al-Majriri t-dirou e cuirigiu a> Tliuas Asrronmicas de
.'\I-Kliwari.tni e subsriruiu a cronologia rabe quels persa. Tanibm
t>crei-eu as seguinles obras: um traiado sobre o astrolbio, iraduzido cm
l.atim por Joannes Hispalensi; um comrntrio sobre o Plaiiispba.Tum
lie Ptokimeu, rraduiido em Laiiiii piir Riidulfo de Bmgei; um irarado
lie Arirmericj Comercial, eni rabe: Al-Mu amalar: um livro sobre
a i;i;rai^o do\ animais. Al-Majriri foi laiiiiim iririrressado nii poder
ermico do.s nmeros amigvds (220. 2R4). Arrihuem-se-lhc dois
tr.it.vdos de Alquimia: O passo do sibio. em rabe luthaf Al-Hakini;
O desejo do sabio, em rabe Cbayar Al-Hakim. Esta ltima obra c
tambi-m conliEcida na mi cdiao em !.3tim. A traduco foi ordenada
por Afonso X. rcdigida sob o tiiulo Picarrix. O rcjio oiiginal rabe
devcria sijr dus meads do sculo XI da Era Vulgar. Veja-ie: Ceorge
Satrori. ntriiductiiui lu thi' History of Sctencc. 3 vols. Balrimorc: Carnegie
Institution lifWjshington, Williams and Wilkins, 1927-t'M?. 1: 6(i8.
Claudius Piolemeu (scculo li da Era Vulgar), era astrnomo e gegrafo
pi^o dt Alexandria, autor de: Geografa, a sua iibra mais famosa, a
quai ptrmancceu o rrabalho bsico de Geografa durante loda a Idade
Mdia; 3 pricas: a Grande Coiecao ou tambm conbecida cnmo o
Almagtsro. Nesia ltima obra Proltmeu d um resumo da astronoma
grega e expie as prprias teorijs. as suas opinies inconteitveis at
Coprnico islo, que a Terra fica no centro do universo eque o Sol.
os planetas e as estrelas giram em volta dla, l'tolemeu tambcm famoso
por tet dividido o grau em minutos e segundos e por ter determinado o
v,ilor de p, [Pe Grego): a proporco da circunferencia dtim circulo em
relaco ao dimetto. [}i = .,]4I.5'>]. Vejam-ie: Btrnard R, Gold.stein.
Jliciiry and Observation in Ancient and Medieval Astronomy. Londres:
Variorum Reprints. 1985; )os Amador de los RK. Estudios Hislrios,
l'iiliiico y Literarios sobre .m judioi de Espaa. Madrid: Imprenta de
E).M. Daz, 1848. 275-279; Jos Amador de los Rjos. Historia critica
de a Literatura Espaiala. 7 vols. Madrid: Imprenia de Jos Rodriguez,
1861-1865,3:613-654,
'" Abu Abdallah Muhammad ibn Musa Al-Khwarizmi. matemtico.
a.'trloEO, gegrafo e crongrafo mtjulmano. Viveu em Bagdade
28
duranre o califado de Al-Ma'mun. (813-833). Morreu talvcz depois
do ti46 oti dii 837 da Era Vulgar. Escrcveu em rabe sobre o clculo
decimal indiano. O original periieu-se mas temos rradtici-s em Larim.
AI-Kwar7mi cambm escreveti varios tratados sobre instrumenlos
astronmicos e a cronoprafia muulmana, da qual temos jlguns
fragmentos, l'orm Al-Kliwarizmi c mais famoso pelas seguintes obras:
uma reedicii do Atlas c da Gtografia de Prolemeu, fiaseada nao no
tent siraco.se nao naquele grego; um tratado de lgebra Prtica. o mais
anrigo que exista escrito em rabe. Este foi traduzido duas vezes em
Lalim no sctilo Xll da Era Vulgar por iWolfo de Cbester e Gherardo
da Cremona; as Tbtias Astronmicas, com texto explicativo, compoilas
sob o modelo dos Siddhant isto , um tratado astronmico indiano
conhecido em rabe com o ltulo As-Sindhind. Maslamh Al-Magriti,
Im.tm 1007 ou em 1008). por sua ve?, reeditou asTbuai Astronmicas
de Al-Khivarizmi. Da versal) de Al-Magriti, em i I2f),AdelardodeBa[h
fe/ uma traduo em 1 atim. Adelardo de Bach foi um dos primeiros
traihitores da Idade Mdia, Depois de tet aprendido Arabe, na Sicilia
ou talve mesmo em Terra ianta, Adelardo comeou a iraduir em
Latim textos do original rabe. Dele temos, entre ouiros, os FJementos
de Faiclides easTbuas de Al-Khwarizmi. Al-Baitaiti, um dos melhores
astrnomos muulmanus a vivet em solo islmico, viveu entre c. 858
- ')2'> da Era Vulgar. Dele temos hoje: um comentario an Terrabiblon
de l'tolemeu isro c, um manual quadripartido sobre a Astrologia;
dois tratados sobre soluces matemticas a prohlema.^ astrolgicos: Az-
Zij, o seu trabalho mais famoso Lsto c, "As Tahuas Astronmicas,"
intluindo as relativas soluces a varios problemas, em particular sobre
a Astrotiomia Esfrica e a arte da Calendario grafa, Esta ltima obra
tambm conhccida como Zij As-Sabi, ou seja Zij Al-Banani. De todos
<is seus trabalhos existe hoje s o Zij As-Sabi na.s suas diias verses,
em Arabe e em Latim, esta ltima traducida por Plato Tibunno
na primeira metade do sculo Xll. Foi impressa em Nuremberg^ em
1 S.17 e, mais de cem anos depois, exactamente em 1645, em Bolonha.
A traduo em Espanhol foi ordenada pelo Rei Afonso X, porm s
a sua verso em rabe do sculo XJ ou Xll existe hoje, preservada na
Biblioteca do Escorial de Madrid. Esta obra foi ttaduzida em Latim
por Cario Alfonso Nallino. Vejam-se: Cario A. NaJIino, .<J-Bartanii
uve Alhateni. Opus Astrnnomicum. Addem codicis escurtalensis arabice
edhum. Latine versum. aAnotatiiinibus insmirtum. i vols, Mlao: Hoepli,
IH99-19O7. reimpt. 2 voK. Franconiano: Utideranderter Nachdnicli,
l')69; Cario A, Nallino Racrolta di scritii editi e inediii. Ed. Maria
Nallino. 6, vols, Roma: Istituto Per l'Oriente, 1944. 5: 33O-,47; G e o t ^
Sarton, Introduction to the History ef Science. 3 vols. Baltimore: Carnegie
Institution of Washington. Williams and WLIkins. 192''- 947. 2: 177-
\7^;]nieiKi'\.aik. Peter the Venerable and hlani. Princeton: Princeton
Universit)'Press, 1964; G.J.Toomer, "A Sur\'ey of theToledan Tables."
Oir 15 (1968): 5-174.
"' Abu A!-Qasim Asbagh ibn Muhammad ibn Al-Samh, Granada
979-10.15, Matemtico e astrnomo, escreveti tratados de/ou sobre:
Aritmtica Comercial, em iahe: Al-Mu"amalat: Clculo Menta], em
rabe: HisabAI-Hawa'i; os Nmeros; Geometra; o uso e a construao
do astroibio. O melhor trabalho de Al-Samh bi uma compilaco de
tbuai astronmicas, segundo o mtodo dos Siddhanta junto com
explicaes teorticas.
 A veiso em Castelhano deste texio parre do Libros del saber de
aslronomia. Na iradio astrolgica/astriinmicj mui^lmana os nomes, Zarqali, tendo-se perdido o texto original rabe, Vejam-se: Manuel Rico
em Arabe, dos cinco planetas mais o Sol e a La sao os seguinies;
Al'Zuhal, (Saturno); Al-Mushtari, IJpiret)-, A!-Mirrikh, (Mane): Al-
Sbams, lo Soll; Al-Zuhjra, (Vnus); "Utarid, (Mercurio), eAl-Qamar,
(a La). Vea-se: I M. Huit, Ann K. S, Lambtoti e Bernard Lewis, eds,
7he Cambridge History af Islam. 2: 761.
" Gherarilo Cremonese, em Latim Gtrjrdus Crtmoneniii (1114-
11871- Originario lie Ctemona, hlia, Iraduror muito ptolifico, lalvei o
maiiir e i) melhor de roda a Idadt Mt-iiii. Etudou Arabe em'lblcdo onde
passou o resio da sua vida coniu iradunir i^ca^a^'cl de obras em Arabe.
No enumeramos aqui toiiii o seu trabalbo, basta dizer que lUpera
mais de oitenta obras e alpmiis delas muitci compridai, abtangendo
reas como: Lgica; Filosofa; maiemtica e asirunomia greco belnica; Latin'>4 {i')S7): 129-218,
miiemiica e asironomia aribico-muulniana; Hisica e Mecnica;
medicina greco-beln ica; medicina arbico-muculmjna: astriilogia
arbico muulmana; alquimia e geomancia arabico-muuimana, O
seu opus inclui tambcm obras de Arisitelts t Galeno. Para uma lista
mais dttalhada. consultar George Sanon. Introduction to ihe History
oScience. 2: 33-J44, O Liber tabuUrum iaben cum regulis suis, as
Tabula ]xv\ e as Tabula? Gebri ai-laihani sao todos baseados nas obras
originis dum Arabe cuja origem anda fica tu tscuridio, talvw seja Abu
'Abd Allah Muhammad ibii Yuiuf ibn Ahmad ibti Mu adh .-y-Jubani
(outragralia Al-jaibani), origitiiio de Cordova, talvez nascidotm ')y
Oll 990; o qua!, apesar destes seus labores tcnicos, tambm tenha sido,
sob nome dierenie, o vizir e cdi Abu Abd Allab Mubanimad ibn
Mu' adh de Sevilha, autor dum tratado sobre a aurota e o eclipse sular
do 3 de Julho de 107'), Vejam-se; Joiin Louis Emil Dteyer, "Oti ihe
Origina] Form of tbe Alfimsine Tables, " Motithly Nelices of the Royal
Astronomical Society G (r)201; 243-262; George Sarton, Introduction
to the History cf Science. 2: 338-344; Heinrich Hermeiink. "labulae
Jaben." Archive for History ofExaa Sciences 2 1964): 108-112.
" Outra aleunba: ibn Al-Zatqiyal, Astrnomo rabe-andaluz do sculo horionre, induindoas boras do dia e da noi te. .'\lm disso, d asttoltiio
XI da Era Vulgar, \'iveu e produziu a maiot parte das suas obras em
Toledo, lugar onde efectuou as suas obsen-aes asttonmicas de 1061,
1080 e 1081. Para ai longitudes de Toledo compos os Cnones e as
famosas Tbuas Toledanas, Ambas estas obras sao relacionadas com os
mvimentos celesliai.'.. O 5U ttabalbo foi ttaduzido em Ebpaiihol e em
Lalim, AJ-Zarqali tambm famoso por ret inventado um novo tipo
de astiolbio: o safihab zarqaJin'ab isto , "a lmina de Zarqali" Na Europa este tipo de astrolbio foi chamado asaphea ou saphsa, do
conbecido na Peninsula como aafeha e. m Latim. saph^a, O
astrolbio loi um instrumento, primeiro construido para o rei Al-
fvla'mun de Toledo ( 1O43-1''5), e depois apetfeioado em Sevilba.
durante o reinado de Mu tamid ibn Abbad (106S-I91), Al-Zarqali
revolucionou o astrolbio tomando-o mais fcil e prlico. substituindii
a projeco estereogrfica hotiontal quela polar, reduzindo, assim. o
astrolbio a s uma lmina e a diias pequeas adies subsidiarias. O
tratado, composto pot Al-Zarqali ondeexplicava a construco e o uso
do astroibio , foi traduz.ido em Latim, por Gberardo da Cremona,
em Hebraico c. em 1277, em Espanhol, sob a ordem de Afonso X.
Este labor monumental, na sua forma espanhola. foi depois inserido
no Libros del saber de ascronomia, A verso afonsina em Espanhol
e na sua traduco medieval italiana ^ a nica obra publicada de AI-
y Sinobas, ed. Libros del saber de astronoma. 5 vols, Madrid: E, Aguado,
1863-1867,3: 13'i-237; 3; 272-284; Cario A- Nallino. Recolta di scritti
editi e inediti, 5; 341-342; Josepb Abraham Levi, Alfonso X. H Sabio.
Text and Concordirice ofthe Libro di sapere di astronomia. {14th-Century
kalian Itanslation by Gucrrucciu Federighi), Madison; Hispanic
Seminary of Medieval Studies, 1993, 1-12; Joseph Abraham Levi. j4n
Edition and Study of the I4tb-Century Italian Trarnlation of Alfonso X,
the Wises 'Libra del saber de astronoma'. ^ vols, Diss, UW-Madison,
1993, Ann Arbor; MI. 1993; Gcorgi- Sarton. Introduction ta ihe
History of Science, 1; 758-7^9; Frirz . Peiiersen. "Caones Azarcheiis;
Some Ver.sicins, and a Text," Cahiers de 'Institu du Aloyen-Age Grec et
" O asirolbio um instrumento de cobre ou lato usado at ao scctilo
XVII i dara Vulgar para dcierminsr a elevaao do Sol ou dos astios no
horizonte. particularmente util quando se quer resolver problemas de
Astronomia Lsfrica, A palavta de origem gtega, astrolabon isto ,
"instrumento que captura os asiros', Astrolabium a forma medieval
latina, Porm, a forma latina nao pmvm do original grego seno do
Arabe asturlab. No Almagesto de ftolemeu astrolbio equivale a esfera
armilat. Os Mu^ulmaros juntaram esta ltima com o globo celeste
criando, asim. o airrolbio esfrico, Outro astrolbio o asirolbio
plano, em Latim tambm conhecido como Astrol^itim l'lanisph^rium,
Esce ltimo baieia-se na projecao estereogrfica da esfera celeste sobre
um plano, O asttolbio c composto pelas seguintes partes principis;
ama mae, isto , o disco maior; as lminas, at ao mximo de nove,
colocadas na me: estas calculam, para uma determinada latirude, a
ptojecco estereogrfica de i-rios fenmenos; a alidada, nomeadameme,
a dioptria; o ase ou polo, prtgoquecontm todas as partes do astroibio.
Devido sua directa obser\'a(o, o astrolbio fornece imediatamenre
a colocai;o do Sol, dum dos planeta ou a posio dtima estrela no
ajuda nos varios problemas de Astronomia Esfrica e, entre as suas
demais propriedades, em calcular a disincia dum detetminado lugar,
Contudo, tinba um i tico n veniente: a ptojecco estereogrfica para
tima determinada latitude niudava conforme o lugat geogrfico,
ass in atadamente, o sitio de obsen'aco. Para e^ilar isto, .^-Zarqali
inventou o astrolbio universal: uma s lmina para qualqtier lugar.
Arabe a,s-safihab; "a lmina', Ve ja-se: Cario A, Nallino. HaccoUa di scritti
editi e inediti. 5; 345-34'^, Quanio ao uso e utilidade do astrolbio
nas duas ctilturas, podemos dizer que;
In Islam, tbe asttolabe was useful, not only in asttolop; but also
for the detemiination of the astronomically-de fined Muslim
prayer-limes; in Etirope, tbougb occasionallv used for serious
astronomical observations, its main function ntust have been
astrological. In both cultures, tbe instrument was emploved
didaaicall)', and it was bighiy prized as a clever and complex
device, a prestigious instrument, a mathematical jew,el, as a
medieval nun called ii.
29
 David A. King. "On ihe Early History ofthe Univeisal Astrolabe
in Islamic Astronomy, and ihe Origin of the I'crm Shakkaziya in
Medieval Scientific Arabic." Journal ofthe History of Arabic Science 3
(1979): 244-257. Consultar lanihim; David A. King. "The Origin of
the Astrolabe According to the Medieval Islattiic Simrcev." Journal for
the History of Arabic Science 5 (I'JKl): 43-83; ftancis M.iddisnn. "A
Consequence of Discovery: Aslronomical Navigation in Filieenrh-
Cenrury I'onugal." in T.F. Farle e .Stephen Parkinson, eds. Studies in
the Portuguese Discoveries I. Proceeding! of rhe Pint Colloquium ofthe
Centre for the Study ofthe Portuguese Diicoveriei. Warminster: Aris and
Philipps. 1992. 71-11; 78; 95; Julio Sams. Maslamaal-Majriri and
the Alphonsine Book on the Coiisirucrion of tlii: Ail robbe." ournal
for the History of Arabic Science 4 ( l^KO): .i-N; John Kiikhnd Wrifslii.
"ores on rhe Knowledge of I.aiiiudi.", and 1 ongitudes in [he Middle
^ Ihn Khaidn. VK Mtiqaddimah. An htrodiictioti to History, 3: 137.
*" Ahl Al-Kitabi, a "Gi-n[i- do Livro." a incluir Judtus e Crisiaos. que
acredita num livro sagrado ou scja, a Biblia, a Tora (Al-Tawrah). o Novo
Tesiamenro (Al-Inl). e o Livro dos Salmos (Al-Zabur). Todava. Alil Ai-
kilabi lambm inclui os Zoroasrrianos, os Sabeus. i>s Mineus c qualqucr
outrngtmccom jqual o Islo ler con raeros durante a ua ex panso qui'
aciedira cm so uiti deus e que baseie a sua religio num livro sagrado.
As antigs teligies pr-islmicas s^eias e mineias, mesmo contcndo
alguns elementos pol i le ist icos, nao foram condenadas pelo Islo. Ambos
os Reinos de Sabi. (9.10-llS). t Mina (1200-650). flon.scctain na
Pennsula Arbica, a primcira no Sul, liima no Sudoeirc. Ambas
as civiliTaces cnconiravam-se envolvidas nii ci)mcrcio das especiarias
tnrrc aiia, o Medio Oriente c o Meditettnto. Para as relaes entre o
Islo e os Cristos Ortodoxos, ver: Nomikos Michael Vaporis. Orthodox
Christians andMiilims. Brooldine: Holy Ooss Orthodoj Press. 1986.
em particular o capitulo 'Jews. Christians, and Muslims According lo
tht Quran." 105-120,
" Novaniente, Judeus. Crisraos. Zo roast r i anos, Sabeus e Mineus.
^^ Sigundo 11 lslu. so bi-m cjuc Allah tivesie tevelado o Seu desejo
ao5 pmfeias ]udeus. inclusive Jeius. as Esctilutas. isto , os) Livrosl,
dos Judeus a Ibt, Al-Tawrah e aquele dos Cristos o Novo dHiioireMondiaU/lournal of WorU History n 11969): 170-184.
Testamento. Al-ln|il. eo iJvro dos Salmos. Al-Zabur foram, com o
passai do tempo, cottompidos: ou seja. o revelado divino fui misturado
com fabricaes humanas. Surah V, Surah Al-Ma'idah. assinaladanitiite.
i) Capitulo da Mi-sa, do Alcoro t um perfcito esemplo da recada im
erro e afistamemu da pura rdigio dos seus pai,. ou sea. n Islo, pot Almotvidas etam ascticos religiosos que alcanaram em chegar ao
parte dos kitahi, ncste caso ludtui e Ctistaos, Das tevelaoes de Allah
aos Jude US, o Alcoro diz:
Na verdade, Nos revelamos a I t i . onile h direcco e luz. Por
da. os profetas, que professavam a teligio da entrega [a Dcus],
julgavan us que eram judeus: os labinos e os doutores faziam
o mismo, conforme o que se lembravam do Livro dt- Deus.
df quem rinham tido a custodia e de (uc etam le^remunhas.
Por isso nao deveis temer os homens. temei-Mc ames. Nn
venderis os Meus sinais por preo mesquinho. Os que nd
ulgam segundo o que Deus revelou san infiis,
[Surali V, 48)
30
A Lei ou seja, a Tora, Al-Tawrah ~ na sua forma original, foi
promulgada pelo profera Musa, nomeadamente, Moiss. Assim como
o Alcorn, tamhm a Tora foi um livro inspirado. Todava, foi perdida
ames do tegressi> do Islo, com o (himo) profeta Muhammad. A Tora
que os Judeus e os Cristos possuiam quando o Alcoro foi revelado,
segundo este ltirno livro, era uma misrura de informaccs de origem
divina e humana, onde o verdadeiro sentido foi alterado para sarisfazer
os prprios intresses, dos Judeus assim como dos Cristos. Eles temiam
in homtns e nao o nicn Deuv, Allah. Alm disso. o Aicorao acusa os
ludeus de [erem s fragmentos da lx'i original dada a Moiss por Deus,
o testo i-nro uma coltctnca de factos sem-h ist ricos t lendros.
Ambos os kitabi as nal adame me, Judeus e Cristos sao acusados
de terem distotciiJo e deliberadamente alletad a revelaco original,
chamandn-se, assim, o "povo escolhido":
genie do Livro! O Nosso apostlo chegou ar vos para vos
explicar as coisas do Livro que vos ocultiveis e tambcm para vos
perdoat. Foi de Deus que chegaram at vos uma IU e um Livro
claro, como qual Deus dirigir os que seguirem a Sua vontade
para o caminho da salvao e os afastar das rrevas para a luz.
Com a Sua vontade h-de gui-los pelo caminho direiro.
(Surah V, 18)
[...]
Os Judeus e os Cristos tlizem: "Nos somos os filhos de Deus
e os seus predilectos." Diz-lhes: "Ento porque pune F.le os
vossos pecados?" Nao! Sois apenas homens. homens que Ele
criou. Ele perdoa a quem ijuer e pune a quem quer, A Deus
pettence a soberana do Cue da Terra e de tudo que est entre
eles. A Deus o Fm ltimo!"
(Surah V, 21)
Jos Pedro Machado, trad, e eil. ALoro. 1979. Lisboa: Junta de
Investigces Martimas do Ultramar 1980. 125-128. Para uma
panormica sohre a sociedade judaica a viver em Dai Al-islam, ver:
S.D, Goiiein, "Jevtish Society and Institutions undei Islam." Cahiers
'"' David B. Ruderman.yfu'iA Thought and Scientific Discovery in Early
Modern Europe. New Haven: Yale Universirv- Press, 1995. 18,
'^'' Almotjvidas. em Arabe. Al-Murabitun, ou seja, "aqueles que se
.ilinhaiam jumtis em detesa da le", (448-S4! A.H./I056-1147), Os
poder c dominar o Magrehe assim como Al-ndilus. Ven Ian Richard
Netton. A Popukr Dictionary of Islam. iy92. Lincolnwood: NTC,
1497. 31.
' ' David B, Ruderman. /M'ii^ Thought and Scientific Ducoeery in Early
Modern Europe. 18.
'- Eis aqui algunus datas importantes na historia da Reconquista:
''18-722, a Batalha de Covadonga. a eslabelecer o reino das Asturias;
739. a Reconquista da Galicia: SOI. as tropas dos Francos capiuram
Barcelona: c. 914, formao do reino de Liu: meados do sculo X.
j Reconquista chega ao Rio Douto; miados do sculo XI, formao
dos reinos cristos de Arago, Castela. Lio. Navarra, assim como do
condado de Barcelona; 1085, capttira de Toledo: 1137, uniao de Arago
eCaralunha: 1139, Portugal declarado um reino indcpcndenre; 1230,
unio de Caslela e Lio; 11236-1248, captura da Ajidaluiia; 1492,
capiura du reino muulmano de Granada.
David B. Ruderman./fii'ii Thought and Scientific Discovery tn Ettriy
Modtm Europe. 18.
Arabe, i lingua do sagtado Alcoro e por isso. imutivel na lempo.
" Davids. Ruderman. yfu'ij/i Thought and Scientific Discovery in Early
Modem Europe. 19-21).
^ Podemos portanio dizer que o papel de Al-ndalus em Transmitir
e introducir a ciencia islmica an Oesre foi verdadeitamt-nte
i nstiu mental:
0 "ACHAxMENTO" DO BRASIL
Orlando V. Ramos
Rhode Island College
Using as a springboard the historical events that eventually lid
to the European, in this case Ponugiiee. "discovery " of Brazil,
this work delves into the more complex question triggered hy this
occurrence, or rather, whether the Portuguese knew beforehand
of the existence of and west/southwest of the Cape Verde Islands,
or if they actually stumbled upon Brazil in April lyOO.
O "achamento" do Brasil peio almirante portugus
Pedro Alvares Cabra!, no dia 24 de Ah\ de 1500. con-
srirui uma das maiores faanhas hisiricas da navegaao
portuguesa, sobretudo graas aos esforos persistentes
e diplomticos dos reis portugueses, pelo assinado do
famoso Tratado de Tordesilhas, assim como ao desco-
brimento do Caminho Marrim para a India por
Vasco da Gama. Quer tenha sido Cabrai o primeiro
navegador a alcanar o litoral brasileiro, quer tenha
sido esta descoberta uma intencionalidade ou uma
casualidade, o essencial que o "achametito" do Brasil
foi um acontecimento histrico extremamente marcante
e frurifero para Portugal em cada um dos seguintes
aspectos: o nurico, o comercial, o lingu i s tico-cultural
[...| the scholars of Islam had appropriated not simply Greek
science ...] they had added ihc ancienr Persian astronomical
knowledge ind the mathematics and astronomy of the Hindu
Indian world. Ihispructsi had largely laken place in ihe great
dayb of rhe Ahbasid caliphare at Baghdad and had seen a
marvelous enrichment of the classical lore in the Near East by
figures such as al-Bartani and al-Khwarizmi. The inrellectual
deptndtnce of .Muslim Iberia on rhe I^evanr maili ineiitable
die reception ol luth advanci'i in [he Wesi and (he peculiar
social configuration of Ai-Andalus facilitated their transmission
to the Jewish and Christian worlds.
Berrtard F. Reilly. Tht Medieval Spams. Cambrigia: Cambridge
University Press. 1W3. 123,
e o regioso. Este Mundo recm-enconirado abriu as
portas a Portugal para alm-mar. facilitando-lhe nao s
o desenvolvimento da rota martima da primeira ligaio
comercial euro-asitica, j esrabelecida pela primeira
expedico India, como tambm a expanso do seu
Imperio Maiitimo aos quatro pontos do Globo: Europa.
.'\frica, Amrica e Asia.
Muito antes que Pedro ,\lvares Cabrai civesse
sonhado em comandar a maior e a mais poderosa
armada ponuguesa ao encontr de um Novo Mundo e
antes que Vasco da Gama nvesse descoberto o Caminho
Martimo para a India, um dos sonhos primordiais de
Portugal era aquele de estabelecer uma rota nutica
que comercialmente ligasse a Europa e a Asia. No
entanto, havia uma grande competico ultramarina
entre Portugal e Castela-Arago para o dominio do
Ocano Atlntico, concorrncia essa que levou estes
dois pases ibricos a "dividir" o Mundo de ento. Tal
rivaiidade moderou-se aps uma srie de negociaces
que conduziu a um acord entre os dois governos,
31