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(1931/2007)

RICHARD MCKAY RORTY


Richard Rorty era un filsofo estadounidense nacido el 4 de octubre de 1931 en la
ciudad de Nueva York y muerto el 8 de junio del 2007 en Palo Alto California a
causa de un cncer al pncreas. Sus padres James Rorty y Winifred
Raushenbush se movan en el entorno de los intelectuales de Nueva York .No
tuvo ningn hermano.
Su padre fue un militante trotskista que haba renegado del comunismo. Yo Nac y
crec trotskista, como otros nacen metodistas o judos: El trotskismo era la fe en mi
hogar. Esta herencia ideolgica explica en parte que Rorty fuera crtico del giro
que ha tenido la poltica norteamericana hacia la derecha.
Era muy inteligente desde nio, a los 12 aos haba ledo el caso de len trotsky
que contaban la investigacin dirigida por Dewey, sobre los juicios de Mosc en
1936 que declararon a trotsky y a otros de haber conspirado para asesinar a Stalin
y saba que el punto del ser humano era dedicar la vida a luchar contra la injusticia
social.
George Edward Moore (1873-1958)
Londres, 1873 - Cambridge, Reino Unido, 1958) Filsofo britnico. Estudi en
Cambridge, donde Bertrand Russell le orient al estudio de la filosofa. Fue
docente en la misma universidad entre 1911 y 1939, fecha en que se retir y dej
su ctedra a Wittgenstein, cuya filosofa haba seguido con inters.
Moore retom la tradicin del realismo anglosajn frente al clima idealista de
principios de siglo, al que opuso una serie de verdades cotidianas o de sentido
comn, como la existencia del tiempo o de los objetos exteriores a la propia
conciencia.
En su obra ms conocida, los Principia ethica (1903), defendi que el bien era una
cualidad simple e inanalizable, y acusaba a cualquier definicin del bien que se
pudiera proponer de lo que llamaba falacia naturalista, es decir, de ofrecer una
definicin de bien en trminos de otra cosa (el placer, la utilidad, etc.), lo que no
agota el sentido en que la palabra se usa corrientemente. Segn l, lo que
signifique el trmino bien debe ser aprehendido de modo intuitivo.
Los anlisis de Moore estn en la base de lo que ms adelante se conoci como
filosofa del lenguaje ordinario, que se desarroll en Cambridge y Oxford.
Jos Ortega y Gasset
(Madrid, 1883 - 1955) Filsofo y ensayista espaol. Su pensamiento, plasmado en
numerosos ensayos, ejerci una gran influencia en varias generaciones de
intelectuales
Hijo del periodista Jos Ortega Munilla, curs sus estudios secundarios en el
colegio de Miraflores del Palo (Mlaga) y los universitarios en Deusto y Madrid, en
cuya universidad se doctor en Filosofa y Letras con una tesis sobre Los terrores
del ao mil (1904), subtitulada Crtica de una leyenda. Entre 1905 y 1908 complet
sus estudios en Leipzig, Berln y Marburgo, donde asisti a los cursos del
neokantiano Hermann Cohen.
Fue catedrtico de metafsica (su titular anterior haba sido Nicols Salmern) de
la Universidad de Madrid entre 1910 y 1936. En 1916 fue designado acadmico de
la de Ciencias Morales y Polticas. Fund la Revista de Occidente (1923-1936), la
publicacin intelectual ms abierta al pensamiento europeo del siglo XX espaol.
Aneja a ella funcion una editorial (as como su saln de tertulias) que
representara la ms selecta modernidad intelectual de su poca.
Elegido diputado al proclamarse la repblica, fund con Gregorio Maran y
Ramn Prez de Ayala la Agrupacin al Servicio de la Repblica. A partir de 1936
vivi en Francia, Holanda, Argentina y Portugal. Regres a Espaa en 1945 y
residi (salvo viajes al extranjero, especialmente a Alemania) en Madrid. En 1948
fund con su discpulo, el prestigioso Julin Maras, el Instituto de Humanidades.
La obra de Jos Ortega y Gasset
Ortega ocup un lugar de privilegio en la historia del pensamiento espaol de las
dcadas centrales del siglo XX. Maestro de varias promociones de jvenes
intelectuales, no slo fue un brillante divulgador de ideas, sino que elabor un
discurso filosfico de notable originalidad.
Gran parte de su actividad se canaliz a travs del periodismo, un mundo que
conoca por motivos familiares y se adecuaba perfectamente a la esencia de sus
tesis y a sus propsitos de animar la vida cultural del pas. Adems de colaborar
en una extensa nmina de publicaciones, fund el diario El Sol (1917), la revista
Espaa (1915) y la Revista de Occidente (1923).
Jean-Paul Sartre
(Pars, 1905 - id., 1980) Filsofo y escritor francs. Precoz lector de los clsicos
franceses, en 1915 ingres en el liceo Henri IV de Pars y conoci a Paul Nizan,
con quien inici una estrecha amistad. Al ao siguiente, el segundo matrimonio de
su madre (considerado por Jean-Paul como una traicin) lo oblig a trasladarse
a La Rochelle; hasta 1920 no regres a Pars. En 1924 inici sus estudios
universitarios en la cole Normale Suprieure, donde conoci a Simone de
Beauvoir, con quien estableci una relacin que durara toda su vida.
Tras cumplir el servicio militar, empez a ejercer como profesor de instituto; en
1933 obtuvo una beca de estudios que le permiti trasladarse a Alemania, donde
entr en contacto con la filosofa de Husserl y de Heidegger. En 1938 public La
nusea, novela que pretenda divulgar los principios del existencialismo y que le
proporcion cierta celebridad, al tiempo que se converta en smbolo de aquel
movimiento filosfico. Movilizado en 1939, fue hecho prisionero, aunque consigui
evadirse en 1941 y regresar a Pars, donde trabaj en el liceo Condorcet y
colabor con Albert Camus en Combat, el peridico de la Resistencia.
En 1943 public El Ser y la Nada, su obra filosfica ms conocida, versin
personal de la filosofa existencialista de Heidegger. El ser humano existe como
cosa (en s), pero tambin como conciencia (para s) que sabe de la existencia de
las cosas sin ser ella misma un en s como esas cosas, sino su negacin (la
Nada). La conciencia sita al hombre ante la posibilidad de elegir lo que ser; sta
es la condicin de la libertad humana. Eligiendo su accin, el hombre se elige a s
mismo, pero no elige su existencia, que le viene ya dada y es requisito de su
eleccin; de aqu la famosa mxima existencialista: la existencia precede a la
esencia.
Thomas S. Kuhn
Cincinnati, 1922 - Cambridge, 1996) Filsofo de la ciencia estadounidense. Fue
profesor en la Universidad de Princeton y desde 1979 en Massachusets.
Influido por el pensamiento de historiadores como Koyr o filsofos como Quine,
consider que el estudio histrico es necesario para entender cmo se han
desarrollado las teoras cientficas y para conocer por qu en ciertos momentos
unas teoras han sido aceptadas antes que otras.
Para Kuhn, la ciencia es elaborada en el seno de una comunidad cientfica y no
individualmente; la comunidad sirve de base a los desarrollos cientficos mediante
la elaboracin o asuncin de un paradigma del cual se derivan reglas que fijan las
regularidades. El paradigma es un contexto de validez respecto al cual la
investigacin procede en una forma similar a la solucin de acertijos. Cuando un
paradigma ha sido establecido por el colectivo de cientficos al que sirve, los
fundamentos del mismo nunca son puestos en duda.
Sin embargo, y dado que los paradigmas pierden validez histricamente, Kuhn
explica que cuando se multiplican las anomalas (cuando son ms los casos en
que no se da lo previsto que aquellos en los que s se cumple) hasta el punto de
que ya no se las puede obviar, el paradigma queda inservible de modo que se
hace necesaria una nueva forma de validez. La naturaleza del conocimiento
cientfico tal y como queda descrito por Kuhn hace comprensible el hecho de que
en determinados momentos histricos coexistan dos o ms paradigmas.
Michel Foucault
(Poitiers, Francia, 1926-Pars, 1984) Filsofo francs. Estudi filosofa en la cole
Normale Suprieure de Pars y, ejerci la docencia en las universidades de
Clermont-Ferrand y Vincennes, tras lo cual entr en el Collge de France (1970).
Influido por Nietzsche, Heidegger y Freud, en su ensayo titulado Las palabras y las
cosas (1966) desarroll una importante crtica al concepto de progreso de la
cultura, al considerar que el discurso de cada poca se articula alrededor de un
paradigma determinado, y que por tanto resulta incomparable con el discurso de
las dems. Del mismo modo, no podra apelarse a un sujeto de conocimiento (el
hombre) que fuese esencialmente el mismo para toda la historia, pues la
estructura que le permite concebir el mundo y a s mismo en cada momento, y que
se puede identificar, en gran medida, con el lenguaje, afecta a esta misma
esencia o convierte este concepto en inapropiado.
En una segunda etapa, Foucault dirigi su inters hacia la cuestin del poder, y en
Vigilar y castigar (1975) realiz un anlisis de la transicin de la tortura al
encarcelamiento como modelos punitivos, para concluir que el nuevo modelo
obedece a un sistema social que ejerce una mayor presin sobre el individuo y su
capacidad para expresar su propia diferencia.
De ah que, en el ltimo volumen de su Historia de la sexualidad, titulado La
preocupacin de s mismo (1984), defendiese una tica individual que permitiera a
cada persona desarrollar, en la medida de lo posible, sus propios cdigos de
conducta. Otros ensayos de Foucault son Locura y civilizacin (1960), La
arqueologa del saber (1969) y los dos primeros volmenes de la Historia de la
sexualidad: Introduccin (1976) y El uso del placer (1984).
Ministerio de Educacin

Instituto Profesional y Tcnico de Veraguas

Tema:

Biografa de Richard Rorty

Pertenece:

Jonathan Jurez

Esquivel Quintero

Profesor:

Martin Mndez B.

Nivel:

12A/B

Ao:

2017