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UCACUE-UCENP-2015

UNIDAD ACADMICA DE PEDAGOGA,


PSICOLOGA Y EDUCACIN
PSICOLOGA CLNICA

UNIDAD COORDINADORA DE ESTUDIOS


NO PRESENCIALES UCENP

ESCUELAS SICOLOGICAS
CONTENIDO CIENTFICO

TERCER CICLO

Sic. Cli-Edu. Fabin Castro Ochoa.

CUENCA ECUADOR
2015-2016

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UCACUE-UCENP-2015

UNIDAD N 1
DESARROLLO HISTRICO DE LA SICOLOGA Y EL
ESTRUCTURALISMO

OBJETIVOS TERMINALES
Aprendidos los temas y subtemas de esta unidad, usted estar capacitado para:

Identificar el origen precientfico y la evolucin de la Sicologa como ciencia

Establecer diferencias y semejanzas entre materialismo e idealismo

Describir la trayectoria de las Escuelas Sicolgicas

Definir al Estructuralismo

Precisar cual fue el objeto de la Sicologa para W undt

Determinar cules fueron las aportaciones de Titchener en el desarrollo de la sicologa.

Precisar cul fue la metodologa utilizada por Titchener.

CONTENIDOS
1.- ORGENES DE LA DIVERSIFICACIN CONOCIMIENTO
1.1.- SICOLOGIA PRECIENTFICA
1.2.- EL MATERIALISMO
1.3.- EL IDEALISMO
2.- GNESIS DE LAS ESCUELAS: TEORAS, CORRIENTES Y ORIENTACIONES.
3.- TRAYECTORIA DE LAS ESCUELAS PSICOLGICAS.
4.- EL ESTRUCTURALISMO
4.1.- WUNDT Y LA SICOLOGA EXPERIMENTAL.
4.2.- LOS TRABAJOS DE WUNDT
4.3.- CUL ERA EL OBJETO DE LA SICOLOGA PARA WUNDT.
4.4.- METODOLOGA DE WUNDT.
4.5.- RELACIN CUERPO ALMA PARA WUNDT.
4.6.- EL GRAN DISCPULO DE WUNDT.
5. TITCHENER.
5.1.- METODOLOGA DE TITCHENER.
5.2.- EL SIGNIFICADO DE LA CONCIENCIA PARA TITCHENER.
5.3.- EL CONCEPTO DE ERROR DE ESTMULO.
5.4.- LOS PRINCIPIOS DEL ESTRUCTURALISMO.
5.4.1.- PRINCIPIO DE CONEXIN.
5.4.2.- PRINCIPIO DE SELECCIN.
5.5.- OTRAS APORTACIONES.

ACTIVIDADES
Usted tiene acceso a las actividades que debe desarrollar, como parte fundamental de la evaluacin, a
travs de la Plataforma www.educacue.net. Recuerde que el desarrollo, de las actividades encomendadas,
es el 60% de su calificacin de aporte personal; por tal razn deben ser oportunamente realizadas, con
esmero, dedicacin y de manera responsable, segn se avance en el estudio de cada uno de los temas, sin
dejar la tarea para el ltimo momento

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DESARROLLO PEDAGGICO
1.- ORGENES DE LA DIVERSIFICACIN DEL CONOCIMIENTO

Conocer es el acto humano que posibilita aprehender un objeto con la mente y procesarlo con las
funciones mentales. En el acto de conocer se establece una relacin directa entre el sujeto
cognoscente y el objeto que se conoce, cuyo resultado final es un contenido mental.

En este acto surge el problema de la realidad del contenido mental, esto es, la congruencia o
incongruencia entre el objeto y dicho contenido en trminos de verdad o error.

La raz de la divisin del conocimiento general se halla en las innumerables formas de pensamiento
que el ser humano ha adquirido a lo largo de la evolucin filogentica de la especie, y del desarrollo
personal ontogentico, que determina la individualidad con sus caracteres definidamente nicos para
cada ser.

1.1 LA SICOLOGA PRECIENTFICA.- En todo momento la Sicologa ha procurado, demostrar


ser ciencia; sin embargo este afn, en sus inicios, no se cumpli, ya que no hubieron hechos
suficientes para fundar un sistema nico y slido. Esto hizo que rudimentariamente la encontraremos
siendo parte de la Filosofa, la Epistemologa, a travs de la cual hace esfuerzos por comprender el
universo. Posteriormente, se refugia en la tica, en la teora social y poltica.

Si bien es cierto que la Sicologa surge como disciplina cientfica independiente, llega arrastrando tras
de s, nubes de filosofa, tica y sentido comn. De ah que para la comprensin de los sistemas
sicolgicos actuales es necesario una rpida incursin por algunas de las ms importantes
concepciones filosficas del pasado. Con ello no deseo retroceder a las ms tempranas cosmologas
griegas.

HERCLITO, nos indica que ningn psiclogo lograr un conocimiento directo de su sujeto por muy
nfimo que sea, si no admite que, lejos de tratar con fragmentos o particulares de algo estable o
sustancial, est tratando con procesos transitorios.

ANAXGORAS, crea que una reduccin a elemento, no explicaba completamente el mundo, an


admitiendo que se conocera todos los elementos, resultara imposible dar razn del mundo tal como
parece. Encontr que el ordenamiento de los elementos no era menos importante que su propia
sustancia. El orden del mundo deba explicarse tan detalladamente cmo sus componentes. El
principio ordenador lo hall en el Nous, algo semejante a la inteligencia o razn humana, pero no
contrapuesto a la materia.

Esta doctrina es significativa para la Sicologa, la protesta contra una reduccin a elementos, como
explicacin acabada, es semejante a la reaccin de la Sicologa de la Gestalt, una de las sicologas ms
recientes que se opone al atomismo psicolgico.

PITGORAS, sostiene la posibilidad de comprender la realidad mediante el nmero. Est doctrina


asumi en la escuela Pitagrica el carcter de culto. La ciencia siempre ha estrechado ansiosamente
las manos al pensamiento cuantitativo, y la aplicacin de los mtodos cuantitativos en la Sicologa
fue uno de los factores decisivos para hacer de la Sicologa una ciencia.

SCRATES, se interesaba ms por la naturaleza total del hombre que por cualquiera de sus
aptitudes particulares, su inters por los seres humanos era en esencial tico; lo cual explica uno de
los aspectos caractersticos de su enfoque psicolgico, siendo su posicin similar a la de los
modernos conductistas que estudian al hombre en su relacin con el ambiente.

ARISTFANES PLATN, fue quien formul por primera vez la distincin, bien precisa, entre espritu y
materia, distincin que ha figurado en la Sicologa hasta nuestra poca.

Clasific las potencias humanas desde la ms alta hasta la ms baja; ubic un primer trmino la
razn que reside en la cabeza; luego el coraje, que reside en el abdomen.

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Consider estas potencias como parte del alma. Su pensamiento es similar a lo que ms tarde hubo
de llamarse Sicologa de las Facultades. Platn reconoci ya diferencias individuales entre los
hombres.

ARISTTELES, discpulo y sucesor de Platn y hasta cierto punto su rival, al realizar un estudio del
ser, aplic a las cosas del espritu el mismo mtodo que a cualquier otra cosa del orden material. No
descubri distincin radical entre materia y espritu, ninguna de ellas exista separada de la otra.

Al igual que Aristteles los psiclogos modernos cuando se hallan frente de datos concretos, se ven
imposibilitados de fijar lmites firmes y precisos, no pueden sealar una lnea divisora entre proceso
consciente e inconscientes entre inteligencia y debilidad mental, entre clera y miedo, entre instinto y
razn. Si el cuerpo entero fuera un ojo, el alma sera la vista. El cuerpo existe en razn del alma,
pero el alma existe solamente en y a travs del cuerpo. En otros trminos, las actividades del alma
son actividades de rganos corporales.

Aristteles distingui en el alma una parte mortal y otra inmortal.

Las actividades que son funcin de estructuras corporales perecen con el cuerpo, pero hay en el
hombre un intelecto activo que ya no es una funcin corporal.

SANTO TOMS, en el siglo XIII hizo posible una unin casi total de la Sicologa Aristotlica con las
creencias cristianas. Su temtica fundamental es el tratado del alma.

RENE DESCARTES, arremeti contra el dogmatismo del pensamiento escolstico, entre las
opiniones especficas de Descartes, en el campo de la Sicologa, nos indica que existen dos
substancias; el espritu y la materia, la sustancia pensante y la sustancia extensa, haba separado el
espritu y la materia de un modo tan radical que le resulto arduo concebirlos nuevamente en una
verdadera armona, llegando a decir. Pienso luego soy yo.

Otro punto de la enseanza de Descartes que guarda una conexin directa con la Sicologa es su
teora de las ideas innatas.

Afirm que en cada persona hay un alma razonable, una sustancia pensante, que tiene el poder de
dirigir y modificar el curso mecnico de los fenmenos. Est alma opera mediante la glndula pineal,
situada en la base del cerebro e influye en los movimientos corporales.

TOMS HOBBES, trata sobre el hombre racional indicando que la conducta humana es dirigida por la
razn. Intent explicar que toda actividad humana, incluso la psicolgica, est en funcin del
movimiento. Deca que, la sensacin, fuente del conocimiento, es movimiento comunicado al cerebro
por un objeto extremo y que la imaginacin y la memoria son una extensin de este movimiento.

JOHN LOCKE, dara origen al empirismo. Psicolgicamente parte de dos movimientos: 1. La lnea de
indagacin crtica que continua a travs de Berkeley y Kant, que condujo a la destruccin en la vieja
sicologa racional. 2. Un movimiento ms positivo que se manifest en parte, en la filosofa del
sentimiento comn de la Escuela Escocesa y en parte de las Asociaciones ingleses, condujo a una
Sicologa que oponindose a la racional en su calidad de emprica no lleg a hacerse experimental. Se
interes principalmente por la validez del conocimiento. Se pregunt Qu es lcito aceptar como
conocimiento verdadero?

La fuente de todo conocimiento es la experiencia, pudiendo llegarse a travs de la sensacin o de la


reflexin. En otras palabras parte llega por las impresiones sensibles del mundo externo y otra a
travs de la conciencia de las operaciones de nuestra mente. Considera que no hay ideas innatas.
La mente es un papel en blanco, sin ninguna idea Nada hay en el intelecto, que no haya estado
antes en los sentidos.

JORGE BERKELEY, en completo acuerdo con Locke, seal que nuestros conocimientos del mundo
exterior nos llegan a travs de los sentidos, basados en las sensaciones y percepciones.

Berkeley no eludi distinguir entre objetos percibidos y objetos imaginados, los primeros deca son
independientes de nuestra volicin, estn all queramos o no, no estn sujetos a nuestros caprichos
poseen realidad fuera de nosotros, pero est realidad no puede ser corprea, pues la sustancia
material es irreal, que la existencia de las cosas dependen en ser percibidas.

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Es el autor que construye con toda probabilidad, el primer tratado estrictamente psicolgico, casi
podra decirse de la primera monografa psicolgica, que trata, cmo mediante la vista, percibimos la
distancia, la magnitud y la situacin de los objetos.

Plante otro problema netamente psicolgico, el de la existencia de las ideas abstractas, que la
resolvi a base de la metafsica.

Locke ataco a las ideas innatas reconoci, sin embargo, la existencia de ideas abstractas. En cambio
Berkeley neg la existencia de las ideas abstractas, desde el punto de vista psicolgico, identifica
idea e imagen.

DAVID HUME, expone que la experiencia proporciona nada ms que una sucesin temporal
invariable de hechos, pues encontramos en ella esa necesidad implcita de la nocin de causalidad.
La idea de causalidad carece de validez objetiva. Es producida en el espritu, no descubierta en el
objeto.

Cuando trata de examinar y el Yo no descubre sino percepciones particulares como amor u odio,
placer o dolor, luz o sombra, nada que guarde correspondencia con una sustancia que persiste a
travs del cambio. En la idea del Yo, no se ve ms que una infundada e innecesaria adicin de
hechos observados. Destruye la causalidad. La idea de causa contiene la idea de relacin necesaria,
pero remontndose de la idea de las experiencias. La idea de causalidad es producida en el espritu
no descubierta en el objeto.

EMMANUEL KANT, el orden del mundo no puede provenir de la experiencia, procede del espritu
mismo, crtica la razn pura. Para Kant la experiencia procede de dos fuentes, de las cosas como son
en s mismas y del espritu. En cambio, la experiencia empieza cuando las cosas en si actan sobre
los sentidos.

Deca que conocer el alma es tan imposible como conocer el mundo, por tanto, la Sicologa racional,
que pretende tener un conocimiento directo del alma, es tan imposible como la metafsica. En cambio, la
Sicologa emprica no puede responder a las cuestiones ltimas, al igual que la ciencia emprica. La
sicologa es una ciencia emprica, como dira Kant una nueva ciencia emprica.

Escribi con el ttulo de Antropologa lo que equivaldra a una Sicologa emprica, pero nunca podra
ocupar una alta jerarqua, ni siquiera como ciencia emprica, porque su material no puede reducirse a
trminos cuantitativos y por lo tanto, no es susceptible del tratamiento riguroso que caracteriza a toda
verdadera ciencia.

No fue en calidad de psiclogo que Kant influy en la Sicologa, sino como filosofo crtico que
preguntaba la inconsistencia de las pretensiones de la Sicologa Racional, demostr tambin que la
Sicologa sea lo que sea no es metafsica.

La experiencia comienza, cuando las cosas en s actan sobre los sentidos, pero en el momento que
ello ocurre, entra en movimiento una maquina tan compleja que nos hace imposible conocer como
son las cosas en si con independencia de nuestras formas de conocimiento.

Nada puede integrar nuestra experiencia sin ordenarse con arreglo a las leyes de nuestra
naturaleza. Primero estara la percepcin inmediata e intuicin, espacio y tiempo que son subjetivas.
Segundo, de acuerdo con el orden lgico impuesto por las categoras del entendimiento, una de las
cuales es la causalidad. Finalmente la unidad lgica del Yo que percibe los contenidos de la
experiencia.

HUMBERT SPENCER, tiene gran importancia para el Asociacionismo, principalmente porque adopto el
criterio evolucionista en su pensamiento psicolgico, crea en la transmisin de los caracteres
hereditarios. En el individuo, las ideas complejas se desarrollan a partir de las ideas simples, los
instintos se forman a partir de los reflejos.

El asociacionismo fue, en cierto sentido, la primera escuela psicolgica, su mtodo de estudio fue el
fctico de la ciencia natural, buscando su objeto en la experiencia real, en las formaciones
observables de pensamiento. El espritu perdi mucho de su misterio y la sicologa se torna clara,
poco pretenciosa y emprica.

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BARUCH SPINOZA, contemporneo de Descartes (siglo XVII), se ocupa, en algunos de sus escritos,
de problemas especficos de la Sicologa. El paralelismo formaba parte de su concepcin de la
realidad como una unidad omnicomprensiva, que si bien posee un nmero infinito de atributos, es en s
misma una materia y espritu.

Fundamentalmente Spinoza fue un monista, la creencia en la unidad del mundo, pero en Sicologa el
concepto de paralelismo ha sido empleado por algunas escuelas como un recurso conveniente para
resolver el problema cuerpo-espritu, ya que permite a la investigacin considerar tanto los
fenmenos fsicos como los mentales y observar sus relaciones empricamente.

GOTTEFRIED WILHELM LEIBNIZ, cre el ltimo de los tres grandes sistemas racionalistas del siglo.
Su concepcin de la realidad fue la de un universo pulverizado compuesto de un nmero infinito de
centros de fuerza inextensas e inmateriales llamadas Monadas. Se interes tambin por el problema
de las ideas innatas.

JEAN ROUSSEAU, formul una direccin radicalmente distinta del pensamiento psicolgico. Su mayor
insistencia en el papel que el sentimiento y la emocin desempeaban en el carcter humano. Hasta
ese entonces la Sicologa haba estado regida por el intelectualismo, luego por el empirismo y
racionalismo, por igual haba analizado al ser humano como si fuera una criatura cuyas ocupaciones
primordiales consistieran en conocer, pensar y describir la realidad. Para Rousseau, en cambio, era
evidente que el Yo verdadero del hombre es de naturaleza emocional.

CHRISTIAN WOLF, tiene importancia para la Sicologa moderna porque sus doctrinas ejemplifican,
con extremada claridad, dos hbitos de pensamiento. El primero, es la suposicin que la sicologa
racional tiene acceso directo a la verdad y a la realidad, que son inaccesibles, en cierto modo, a la
ciencia natural, que la verdad absoluta y demostrable acerca del alma puede alcanzarse mediante el
ejercicio de la razn pura. El segundo, es la concepcin de la Sicologa de las facultades, es decir la
teora que sostiene que el alma est dotada de cierto nmero de capacidades, por ejemplo
razonamiento memoria, juicio, en funcin de los cuales se explica las actuaciones especificas del
espritu.

JUAN FEDERICO HERBART, a semejanza de los asociacionistas ingleses procur explicar los
fenmenos naturales ms complejos en funcin de ideas simples. Lo que le impresionaba era el
pensamiento de que cada idea tiene un cierto grado de fuerza. Cada idea tiende a mantenerse y a
rechazar aquellas ideas con las cuales es imposible relacionarse. Cuando una idea encuentra otra
ms fuerte o un grupo de ideas con las cuales es incompatible, es empujado debajo del umbral de la
conciencia. La idea que se encuentra debajo del umbral de la conciencia no se destruye, sino que
persiste, aunque por el momento sea inconsistente.

Una idea dbil puede lograr acceso a la conciencia y permanecer all, si las ideas que se hallan por
encima del umbral guardan afinidad con ella. Las ideas que estn en posicin del campo repelen a
las ideas que le son heterogneas.

Las ideas tratan de depositarse en la conciencia. A que este proceso Herbart lo denomina
apercepcin; al grupo de ideas en que la idea entrante se introduce la llama masa a perceptiva.

En la vida mental es fundamental una lucha entre ideas, cada una de las cuales es activa, y cada una
de las cuales pugna por lograr y mantener un lugar en la conciencia, a la vez que tiende a repeler a
todas las dems, excepto a las que son compatibles con ella.

Herbart estableci frmulas matemticas para expresar las leyes mentales. No crey, sin embargo,
que la Sicologa pudiese, alguna vez llegar a ser experimental.

Es interesante sealar este hecho, como un indicio, de la manera verdaderamente gradual, en que
fue evolucionado la concepcin de la Sicologa como ciencia. Herbart, en la mitad del siglo XIX,
crey que, si bien podra cuantificarse, la Sicologa nunca podra llegar a ser experimental.

Tuvo extraordinario inters por aplicar su teora a la tcnica de la enseanza, durante cierto tiempo en
todas partes iba tratando de familiarizar a los maestros con las cinco famosas etapas en la tcnica
Herbartiana, mtodo destinado a formar en el espritu del alumno una masa a perceptiva adecuada
para recibir todo nuevo material a presentarse.

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Desde la poca de Herbart, la educacin y la Sicologa han guardado estrecha relacin y actualmente
la educacin constituye la ms amplia disciplina de la Sicologa Aplicada.

BENJAMN VOLKMANN, discpulo de Herbart, escribi un manual que tiene relacin con la Sicologa
de Herbart y casi la misma relacin de los dos volmenes de Brain, que se fundamenta en el
asociacionismo ingls.

Al comentar la Sicologa de este perodo, podemos decir que no la alcanzado todava su carcter de
ciencia positiva experimental.

William James caracteriz a la obra de Brain con palabras que tambin podra aplicarse
perfectamente a la de Volkmann, el ltimo monumento de la juventud de nuestra ciencia, an de
tcnica y generalmente intelectualista, como la qumica de Lavoisier, o la anatoma antes de que se
usara el microscopio.

As, la larga etapa de la Sicologa precientfica lleg a su trmino en la mitad del siglo XIX, despus de
haber recorrido un largo camino de especulaciones frente a los problemas prcticos del hombre, de la
sociedad y con la bsqueda de las verdades ltimas.

Precisamente, es en las diferencias de las concepciones fenomnicas naturales donde nacen las dos
corrientes contradictorias del pensamiento humano de las cuales se multiplicarn todas las actuales
corrientes del pensamiento occidental: el materialismo y el idealismo.

1.2.- EL MATERIALISMO

"Doctrina filosfica segn la cual la materia constituye el principio de toda realidad (es decir considera
que toda realidad es de orden corporal). El materialismo implica:

a) La afirmacin del principio de inmanencia; no hay causa exterior (ser superior o divinidad) a
la materia misma.

b) La afirmacin de la eternidad e infinitud del mundo.

c) La afirmacin de que la conciencia procede de la materia. As pues el materialismo puede


presentarse como una doctrina opuesta al idealismo, al espiritualismo, al vitalismo, etc.

A lo largo de la historia de la filosofa el materialismo ha adoptado posiciones muy diversas y no se


puede, por ende, presentarlo como un cuerpo doctrinal homogneo. De un modo general citaremos
algunas de las corrientes materialistas que han tenido mayor relevancia:

Los atomistas griegos (Leucipo, Demcrito, Epicuro y los epicureistas),

Los estoicos (que identificaban la divinidad con la naturaleza),

La llamada "izquierda aristotlica" (Avicena y Averroes, y, en parte Descartes y Hobbes),

El llamado materialismo francs del s. XVIII (La Mettrie, Holbach); y,

El materialismo dialctico e histrico de Marx y Engels" (G. Enciclopedia, 1981).

1.3.- EL IDEALISMO

"Condicin de los sistemas metafsicos que consideran la idea como principio del ser y del conocer. El
idealismo platnico identifica las ideas con las realidades verdaderas (paradjicamente, este tipo de
idealismo es ms conocido como "realismo", pues ante el problema de las ideas -universales afirma la
realidad de stas). El idealismo moderno (que se identifica casi absolutamente con el racionalismo)
se plantea el problema del conocimiento de las cosas, desconfiando de lo que ordinariamente se nos
brinda como real, e incluso como inteligible. Tal ser el idealismo de Descartes, Leibniz,
Malebranche, aunque tambin de Berkeley. Para estos pensadores "ser" significa "ser dado en la
conciencia"; se trata pues de un idealismo subjetivo en el que el yo o conciencia acta como "ideador"
del mundo. Tambin Kant es, en cierto modo, idealista al afirmar la incognoscibilidad de los objetos
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externos por percepcin inmediata. La filosofa romntica desarrollar, bsicamente, dos tipos de
idealismo radical: el inmanente, como el Yo de Fichte, y el trascendente, como la Idea absoluta de
Hegel. Con este autor el idealismo, vuelve, en gran medida, sobre los causes platnicos. El idealismo
contemporneo ha adoptado formas muy diversas, pero en general se ha basado en formulaciones
anteriores, en especial kantianas y hegelianas. Tal vez sea la fenomenologa de Husserlla corriente
idealista ms original de nuestro tiempo. En la actualidad, sin embargo, el idealismo se halla en
franco retroceso". (G. Enciclopedia, 1981).

Entonces, la historiografa del conocimiento empieza a registrarse el momento mismo en que la


conciencia humana empieza a explicarse a si mismo ya tratar de interpretar ante los dems,
asombrosos fenmenos de la naturaleza y del cosmos. Luego, El ORIGEN DEL CONOCIMIENTO ES
EL UNIVERSO (inmediato, la naturaleza, y remoto, el cosmos).

Cuantas formas de pensamiento hayan intentado o intentarn demostrar la verdad de la realidad,


estarn indefectiblemente ligadas a este origen que por abarcar al universo, es holstico, a donde es
imprescindible recurrir si se pretende llegar al conocimiento total dicha de la realidad. Precisamente,
la multiplicacin de tantas y cuantas teoras, muchas veces sobre una misma ciencia, o sobre un
mismo fenmeno, o an sobre un limitado tema, se debe a la prdida de la visin del origen de todo
conocimiento: el universo: alfa y omega de la realidad.

Por ley natural, todo lo existente que pierda su raz, pierde su existencia real.

La sicologa surgi sobre todo de la fisiologa, en especial de la fisiologa de los rganos sensoriales
que parecieron ser el vnculo de conexin entre el mundo externo y el mundo de la experiencia
interna y personal.

2.- GNESIS DE LAS ESCUELAS: TEORAS, CORRIENTES, y ORIENTACIONES


Las bases sobre las cuales se construye cualquier campo de la ciencia son las teoras. Una teora
comienza por presentarse como un "Conocimiento especulativo considerado con independencia de
toda aplicacin...", segn la primera definicin de la Real Academia. Luego de cumplir con los
exigentes mtodos y procesos de la investigacin cientfica y descubrir verdades cientficas se
convierte en "Serie de las leyes que sirven para relacionar determinado orden de fenmenos" e
"Hiptesis cuyas consecuencias se aplican a toda una ciencia o a parte muy importante de la misma".

Una teora validada y aplicada en el campo cientfico, se constituye en una CORRIENTE de


pensamiento sobre determinado tema de la ciencia, la misma que ejerce la ORIENTACIN necesaria a
los interesados en la teora lanzada. Si esta teora ofrece resultados positivos, aglutinar a adeptos
quienes formarn una comunidad cientfica en torno a tal corriente. Esta comunidad podr dictar
preceptos sobre el nuevo conocimiento, definiendo los supuestos tericos, fundamentos
epistemolgicos, criterios metodolgicos y formas de aplicacin a la realidad para transformarla. As
nace una ESCUELA.

3.- LA TRAYECTORIA DE LAS ESCUELAS SICOLGICAS


El estudio cientfico de la sicologa, bajo mtodos experimentales de investigacin, se inicia en 1879
en el laboratorio de W undt en Leipzig.

Sobrevienen una tras otra, las llamadas "Escuelas Sicolgicas" desde esa fecha hasta las dcadas de
los setentas del siglo XX. Cada una de ellas proclama la verdad de sus teoras contraponindose a
las ya existentes, en la bsqueda de determinar el objeto mismo de estudio de la sicologa, los
mtodos y la direccin que debe tomar en el futuro. Wundt llam a su intento de crear una ciencia
rigurosamente experimental la "nueva sicologa" pretendiendo desconocer cuanto se haba avanzado
hasta entonces en este campo para inaugurar una ciencia que por su naturaleza pareca imposible
introducirle en el campo experimental.

Segn unos autores son ocho la escuelas, otros presentan un mayor nmero y otros un menor, pero
todos coinciden en la diversidad de enfoques que sustentan la ciencia sicolgica, y es esta
multiplicidad de criterios, lo que confiere a esta disciplina su carcter multiparadigmatico. La
trayectoria de las escuelas de sicologa es la siguiente:

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En 1879, Wundt, y ms tarde Titchener, fundan la escuela llamada "Estructuralista" dedicando sus
estudios a la conciencia y a las sensaciones para lo cual utilizaron como mtodos de investigacin
la introspeccin y la experimentacin.

En 1892, aparecen los primeros estudios de Freud sobre las histerias y neurosis, de donde ms
tarde se desprendern las teoras sicolgicas clnicas del inconsciente, obtenidos con los mtodos
de la asociacin libre y el anlisis clnico, con cuyos hallazgos se formar la teora del
"Sicoanlisis.

En 1896, aparece el "Funcionalismo" teniendo como representantes a Dewey y Woodworth. Sus


estudios versaron sobre la adaptacin y el aprendizaje, y utilizaron como mtodos la introspeccin
y la extrospeccin.

En 1902, Pavlov descubre los mecanismos del condicionamiento, mediante procesos


experimentales de laboratorio, y determina que el reflejo es la unidad funcional de la actividad
nerviosa superior, fundando la "Reflexologa" sobre cuyas teoras se erige la sicologa sovitica y
luego en los dems pases socialistas, hasta trascender los linderos hacia el continente
americano.

En 1912, W atson propone el "Conductismo", luego de lograr experimentar con el comportamiento


de animales y ensayar la transpolacin a la conducta humana.

En 1912, W ertheimer, Kohler y Koffka lanzan una nueva teora, producto de los estudios sobre la
percepcin y la memoria, utilizando los mtodos de la introspeccin y la retrospeccin; se trata de
la "Sicologa de la Gestalt", que presenta virulenta oposicin contra las tesis estructuralistas,
argumentando que el siquismo no puede ser fraccionado, muy al contrario es ms que la suma de
sus partes o lo que ellos llaman Sicologa de la Forma, con una visin total de todo fenmeno
mental.

En 1937, aparece un movimiento de filsofos y siclogos, coincidentes en definir al ser humano


como una unidad existencial que se hace patente en una entidad holstica llamada personalidad.
EI movimiento toma el nombre de "Sicologa humanstica" y rene a siclogos de la personalidad,
a filsofos existencialistas y ms pensadores cuya obra tienda al rescate del ser humano como
tal, y no como objeto experimental carente de un sentido vital que supere a la estructura biolgica.
Los principales representantes son Allport, Maslow, May, Roger.

Despus de la mitad del siglo XX, se ubican hegemnicamente en el concierto cientfico dos de estas
escuelas: la Sicoanaltica, llamada la Primera Fuerza; la Conductista o Segunda Fuerza, cada una de
ellas anclada en una posicin terica infranqueable, el sicoanlisis en el inconsciente y el
conductismo en el medio ambiente. El humanismo se inaugura como la Tercera Fuerza, presentando
una visin global del ser humano, con una apertura a toda tesis que valore a la persona como el
agente de su propio desarrollo y realizacin positivista y autnoma.

4.- EL ESTRUCTURALISMO

Estos estudiosos rechazan las ideas de subjetivismo, historicismo y humanismo, que son el ncleo
central de las interpretaciones de la fenomenologa y del existencialismo. Utilizando un mtodo en
neto contraste con los fenomenlogos, los "estructuralistas" tienden a estudiar al ser humano desde
fuera, como a cualquier fenmeno natural, "como se estudia a las hormigas" (dir Lvi-Strauss) y no
desde dentro, como se estudian los contenidos de conciencia. Con este enfoque, que imita los
procedimientos de las ciencias fsicas, tratan de elaborar estrategias investigativas capaces de
dilucidar las relaciones sistemticas y constantes que existen en el comportamiento humano,
individual y colectivo, y a las que dan el nombre de "estructuras". No son relaciones evidentes, sino
que se trata de relaciones profundas que, en gran parte, no se perciben conscientemente y que
limitan y constrien la accin humana. La investigacin estructuralista tiende a hacer resaltar lo
"inconsciente" y los condicionamientos en vez de la conciencia o la libertad humana.

El concepto de estructura y el mtodo inherente a l llegan al estructuralismo no directamente desde


las ciencias lgico-matemticas ni de la sicologa de la Gestalt, con las que stas ya se
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encontraban operando desde haca mucho tiempo. El estructuralismo obtiene sus instrumentos de
anlisis de la lingstica.

Para comprender la estructura de ideacin a la que llama creencia, sobre la que se asientan las ideas y
la razn, de ninguna manera el sistema de creencias est relacionado con un supuesto "inconsciente".
Tiene sus leyes, su dinmica, y se desplaza histricamente transformado por las generaciones en su
cambio de paisaje. Las creencias aparecen entonces como el "suelo" en el que se apoyan y del que
se nutren esas otras estructuras de ideacin llamadas "ideas".

4.1.- WUNDT Y LA SICOLOGA EXPERIMENTAL


Lo primero al tener en cuenta es su formacin, WILHELM MAXIMILIAN W UNDT (1832-1920) naci en
Neckarau, Mannheim, (Alemania) en el seno de una familia protestante, tuvo como estudio bsico la
Medicina en la Universidad de Heidelberg y como especializacin la Fisiologa en la cual se form
teniendo a MULLER como maestro en Berln. Se doctor en 1856 y al ao siguiente obtuvo un puesto
docente como ayudante en el Laboratorio de Fisiologa Experimental de la Universidad de Heidelberg,
trabajando bajo la direccin de Hermann Von Helmholtz de quien adems era su amigo personal ,
trabajando juntos hasta 1864. La otra fuente importante de sus intereses fue la Filosofa y dentro de
sta ya conocido y tratado asociacionismo ingls.

4.2.- LOS TRABAJOS DE WUNDT


Durante estos aos se form en la investigacin de Laboratorio, y entre 1862 y 1867 imparti sus
primeros cursos se Sicologa enfocada desde la ptica de las ciencias naturales, en este periodo
tambin public algunas de sus obras ms importantes como:

Contribuciones a la teora de la percepcin sensorial.

Lecciones sobre el siquismo animal y humano.

Manual de fisiologa humana.

Al final de su periodo en Heidelberg public los dos volmenes de: Elementos de Sicologa
fisiolgica, probablemente su obra ms influyente, en la que presentaba la Sicologa fisiolgica
como nueva disciplina cientfica, y que servira de libro de texto y punto de referencia para
estudiantes, investigadores y estudiosos de la mente.

En 1875 fue a Leipzig como catedrtico y all fund su famoso laboratorio en 1879. Cuando Wundt
asumi la Docencia de Filosofa, se le concedi, tan solo una pequea sala, que anteriormente serva
como auditorio, para que pudiera guardar el instrumental que utilizaba en sus clases y propias
investigaciones, con el tiempo el Laboratorio fue adquiriendo mayores dimensiones, y llenndose de
aparatos, por ejemplo: cronoscopio de Hipp, martillo de control, metrnomos, electromagneto con
estator, mezcladores de color, diapasn, cronogrfico elctrico, aparatos de reaccin, pndulo con
ranuras en el disco, magnetos ajustables, crongrafo, diafragma triple, aparatos para experimentos
de imagen accidental, aparato de rotacin quimgrafo, etc. Wundt diriga las investigaciones,
asignando el problema a investigar a cada uno de sus estudiantes. Por lo dems se dedicaba, sobre
todo, a elaborar el marco terico y metodolgico, a disear algno que otro aparato nuevo y a
desarrollar reflexiones filosficas, defendiendo, si era necesario su punto de vista frente a las crticas.

En 1881 empez a editar la revista "Estudios Filosficos", que servira de rgano de difusin de los
trabajos experimentales de laboratorio llevados a cabo por WUNDT y sus discpulos. El influjo de esta
revista fue tan importante, no olvide que Leipzing y su laboratorio se convirtieron en el centro
universal de la Sicologa Experimental. En 1883, el Laboratorio fue reconocido formalmente por la
Universidad como INSTITUTO DE LA SICOLOGA EXPERIMENTAL y financiado como tal,
convirtindose a partir de ese momento en un Modelo de Centro de Investigacin Psicolgica, que all
acudan estudiantes alemanes (KULPE, NEUMANN, etc.), americanos (HALL, ANGELL, WARREN,
etc.), ingleses (SPEARMAN, TITCHENER) y que estos estudiantes se convertiran despus en los
profesores universitarios que extenderan por todo el mundo la nueva ciencia.

La otra gran obra de WUNDT fue la "Sicologa de los Pueblos".

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4.3.- CUL ERA EL OBJETO DE LA SICOLOGA PARA WUNDT?


La conciencia o mejor los elementos componentes de nuestra experiencia consciente. Los procesos
mentales. Entre stos, los que fundamentalmente interesaban a la Sicologa Experimental eran los
relativos al conocimiento, es decir las Sensaciones.

Con todo WUNDT se interes tambin en menor grado por el sentimiento y la voluntad. Esto significa
que los problemas tratados en el laboratorio eran los relacionados con la sensacin, bsicamente
citemos algunos:

Describir y analizar las experiencias sensoriales segn su modalidad (visual, tctil, olfatorio,
cinestsica, etc.) y sus, cualidades (intensidad, duracin, extensin, etc.).
Medir los tiempos de relacin, es decir el intervalo entre la presentacin del estmulo y nuestras
respuestas o reaccin.
Calcular nuestra capacidad, campo y fluctuacin de atencin. Descubrir y explicar ilusiones
pticas.
Contrastes visuales y diferenciacin de colores.
Cuando trataban los sentimientos todo radicaba en ver cmo se clasificaban segn estas
dimensiones: grato -desagradable, tenso -relajado, excitado -deprimido.

Por lo tanto, el objeto de la Sicologa para WUNDT era estudiar la "experiencia inmediata". La
experiencia inmediata es la experiencia en si misma; la que se refiere por ejemplo, a un dolor de
muelas, la experiencia inmediata por la que se interesan otras ciencias, es utilizada como medio para
conocer algo distinto de la experiencia misma. Lo importante es reconocer que WUNDT y sus
discpulos dieron el primer paso y que este es el ms difcil. Una vez que se haba, hecho de la
Sicologa una Ciencia, ya sera ms fcil aplicarle a problemas ms importantes y vitales.

4.4.- METODOLOGA DE WUNDT

El mtodo para llevar a cabo el estudio de la "Experiencia Inmediata" es la Introspeccin que es la


observacin controlada de los elementos de la propia conciencia bajo condiciones objetivas .Mientras
no se dieran estas condiciones, los anlisis realizados no tenan valor. Se le presentaba al sujeto un
estmulo mensurable en condiciones conocidas por el experimentado y el sujeto informaba sobre la
reaccin y por procesos intermedios entre estmulo y reaccin experimentados.

Los sujetos eran introspeccionistas entrenados que dominasen la situacin de tal forma que no
alterasen al observarla y que al mismo tiempo se limitara al observar nicamente el proceso de la
conciencia, por ejemplo, si miro una hoja verde, experimento un color, claridad, forma; debo relatar
estas experiencias: decir que veo una hoja no valdra porque la hoja es el estmulo que provoca esas
experiencias, pero no las experiencias mismas.

Por lo tanto, dice que toda observacin exacta (hablando del proceso psquico) requiere que el objeto
observado quede reflejado firmemente por la, atencin y que puedan seguirse atentamente los
cambios que en, l se producen. Para que se cumpla esta condicin, el objeto observado debe ser
independiente del sujeto que lo observa. Pero aqu nos encontramos con que el sujeto que observa y el
objeto observado son uno mismo.

Para WUNDT el problema de la Sicologa Experimental tena tres aspectos bsicos: a) Analizar los
elementos de los procesos conscientes; b) Descubrir cmo se conectaban estos elementos; y, c)
Determinar las leyes de conexin.

4.5.- RELACIN CUERPO ALMA PARA WUNDT

Ante esto se tom postura decidida: El Paralelismo Psicofsico. WUNDT sostena que los procesos
mentales, los corporales y fisiolgicos transcurran paralelamente, pero sin la interaccin mutua. Por
otra parte, la Sicologa tena que analizar los procesos mentales. Tena derecho a constatar la
existencia de unos procesos fisiolgicos paralelos, pero adentrarse en ellos era algo que no le
concerna.

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4.6.- EL GRAN DISCPULO DE WUNDT

Uno de los discpulos de WUNDT, y el que llev las postulaciones del Estructuralismo y el
introspeccionismo hasta sus ltimas consecuencias y al mismo tiempo el introductor de su Sicologa
Cientfica en los Estados Unidos: EDW ARD BRADFORD TITCHENER. Es importante que lo tenga
presente porque Estados Unidos va a ser la cuna de dos corrientes psicolgicas: el Funcionalismo y
el Conductismo, bsicas en la historia de la Sicologa y el fundamento de la Sicologa actual, las
cuales solo pueden entenderse como reaccin contra el mtodo introspeccionista de TITCHNER,
quien por su parte no hizo otra cosa que seguir en Amrica los pasos de WUNDT.

5.- TITCHENER
EDW ARD BRADFORD TITCHENER (1867-1927) fue ingls de nacimiento, alemn por su
temperamento y norteamericano de residencia. Se mimetiz tanto con la Sicologa alemana de
WUNDT y con toda la cultura de ese pas: personalidad autoritaria, sus conferencias, el gusto por el
ropaje acadmico, la gravedad de las discusiones con sus discpulos, eran ms acordes a un alemn
de origen que a un ingls. Lleg a Leipzig en 1890, despus de brillantes estudios realizados en
Oxford, para aprender de primera fuente sobre la nueva sicologa. Haba ya traducido al ingls la
tercera edicin de la obra Physiological Psychology. Aprob su doctorado en dos aos y acept viajar a
Amrica a hacerse cargo del nuevo laboratorio de sicologa experimental de la Universidad de
Cornell. Ah se qued por el resto de su vida, 35 aos, sin nacionalizarse ni cvica ni
acadmicamente.

Durante su estancia en Estados Unidos public un escrito con el nombre de "Los Postulados de la
Sicologa Estructural en el que estableca una comparacin entre la Biologa, como ciencia que
estudia la estructura de organismo; y la Sicologa, que se preocupa de analizar la estructura de la
mente. De ah el nombre de la Sicologa Estructural que adopt para sus teoras.

En Cornell, Titchener hizo honor a su maestro, W undt. Prosigui la tradicin wuntdiana a la manera
wundtiana enseando, escribiendo y dirigiendo investigaciones y lo hizo con extraordinaria habilidad.
Sus conocimientos acadmicos eran profundos; sus conferencias y sus escritos eran modelos de
exposicin clara y digna; su personalidad era magntica y fuerte. Los estudiantes no graduados
acudan en gran nmero a sus clases, y los graduados visitaban su laboratorio. Muy pronto, Cornell
fue el cuartel general de una rama muy importante de la sicologa experimental en Norteamrica. Tal
vez la sicologa de Titchener no haya sido la nica en este lado del Atlntico, pero durante dos o tres
dcadas fue la ms organizada, la ms articulada y la ms cercana al modelo implantado por W undt.
En nuestra bsqueda de una definicin de sicologa podemos examinar con provecho y con cierto
detalle este producto de Leipzig-Cornell, para ver qu pens Titchener sobre lo que era la sicologa.

La opinin de Titchener cambiaba un poco ao tras ao; sin embargo, podemos obtener una nocin
muy acertada de sus principales ideas sistemticas en dos de los textos que public: Af Textbook of
Psychology (Texto de Biologa 1910) y A Beginners Psychology (Comienzos de la Sicologa 1915).
En estas obras, escritas principalmente para estudiantes de segundo y primer ao universitarios,
respectivamente, encontraremos un relato ms claro que en algunos de los planteamientos ms
avanzados que escribi para sus colegas. La sicologa es la ciencia de la mente, es la afirmacin
general con la cual comienza Titchener su relacin sistemtica; no obstante, se apresura a agregar
que esta afirmacin es fcilmente mal interpretada por el sentido comn, y prosigue a calificarla de
ciertas maneras. La mente de la cual trata la sicologa debe ser una que sea descriptible en trminos
de hechos observados; no se la debe identificar con algn pequeo ente sin sustancia dentro de
nuestras cabezas. Con el fin de aproximarse a una comprensin verdaderamente cientfica del
trmino, Titchener hace entonces una diferencia entre el mundo de la fsica y el de la sicologa.
Podemos leer lo siguiente en su libro para Principiantes:

El mundo de la fsica es incoloro, sin tonos, ni fro ni caliente; sus espacios son siempre de la misma
extensin, sus tiempos tienen siempre la misma duracin; su masa no vara; sera lo mismo que es
ahora si la humanidad fuera borrada de la faz de la Tierra. Pues, qu es la luz en los textos de
fsica?: una serie de ondas electromagnticas, y el sonido es un movimiento vibratorio del aire y el
agua, y el calor es un baile de molculas; y todas estas cosas son independientes del hombre. La
fsica mira al mundo dejando afuera al hombre, por as decirlo; la sicologa, por lo contrario, describe al
mundo como es en la experiencia del hombre: lo mira con el hombre adentro. El mundo de la
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sicologa contiene aspectos, tonos y sentimientos; es el mundo de la oscuridad y la luz, del ruido y del
silencio, de lo spero y de lo suave; su espacio es a veces grande y en ocasiones pequeo, como lo
sabe todo aqul que siendo adulto ha vuelto al hogar de su niez; su tiempo es a veces corto y en
ocasiones largo; no tiene invariantes. Contiene tambin los pensamientos, emociones, recuerdos,
imaginaciones, voliciones que uno naturalmente atribuye a la mente, la mente es simplemente el
nombre que incluye todos estos fenmenos.

De estas citas no debe concluirse que hay una diferencia fundamental entre la experiencia del fsico y la
del psiclogo. Titchener no niega que el fsico tenga experiencia, sino que solamente pone nfasis en
el hecho bien conocido de que la descripcin que efecta el fsico de su mundo est realizada en
trminos de conceptos tales como ondas electromagnticas, movimientos vibratorios y molculas.

Lgicamente, podra haber ido ms all y haber aclarado que el psiclogo tambin describe su
mundo en trminos conceptuales; pero ste es un asunto muy sutil y parece que no es necesario
detenerse a discutirlo aqu.

En seguida, Titchener dice que en el mundo fsico hay objetos como los cuerpos humanos, con
sistemas nerviosos que los organizan en todos nicos, integrados, orgnicos. Hemos aprendido de un
sinnmero de fuentes que los fenmenos de la sicologa se relacionan con ciertas actividades de
estos sistemas nerviosos; por ejemplo, la destruccin de una parte del cerebro est frecuentemente
ligada a la prdida de alguna forma de experiencia, como la visin. De igual manera, las
perturbaciones de la experiencia o la falta de experiencia pueden denotar la prdida de cierta funcin
cerebral. El hombre dejado dentro es, entonces, poco ms que el sistema nervioso mismo. La
sicologa podra, incluso, definirse como el estudio de la mente (experiencia, fenmeno) considerada
como dependiente del sistema nervioso, pues donde quiera que encontremos experiencia o
fenmenos mentales tambin hallaremos un sistema nervioso.
No todos los hechos nerviosos tienen un hecho mental paralelo, pero todo lo mental tiene una
contrapartida en algo fsico, que sucede en el cerebro como resultado de la estimulacin de rganos
de los sentidos y de los nervios. El lector no debe desesperarse si este razonamiento le parece algo
complicado. Mucho se aclarar al analizar los detalles menos abstractos de la sicologa de Titchener.

Slo puede mencionarse de paso que en todo esto est implicado un dualismo filosfico, una
diferencia entre cuerpo y mente, que lleva hasta Wundt y ms all, incluso hasta Descartes, aunque
Titchener no habra aprobado el interaccionismo.

5.1.- METODOLOGA DE TITCHENER


Nuestra prxima consideracin es el mtodo de la sicologa. Para estudiar la mente cientficamente,
se la debe observar. La observacin es el elemento sine qua non (necesaria) de toda ciencia.
Titchener senta, al igual que W undt, que el tener la experiencia estaba muy cerca de observarla, e
hizo hincapi en el mtodo de la introspeccin; sin embargo, su frmula para la observacin
introspectiva era ms amplia que la de W undt, y nos da una base para distinguir la observacin
psicolgica de la fsica.

Seala que toda observacin cientfica requiere tres cosas:

a) Cierta actitud hacia la propia experiencia,

b) La experiencia misma y

c) Un informe adecuado, en palabras, de la experiencia.

Cuando la actitud es la del psiclogo, llamamos introspeccin a la totalidad del proceso de


observacin; cuando es la actitud del fsico la que est implicada, llamamos inspeccin al proceso
simplemente observacin. La sola diferencia en la actitud separa las observaciones de los siclogos
de las de cualquier otro nombre de ciencia. introspeccin es un trmino desafortunado, debido a que,
por su historia y su uso diario, resulta fcil que se la emplee incorrectamente. Titchener se dio cuenta
de esto y se esforz por demostrar que no se deba pensar en ella como una reflexin sobre, o
contemplacin de, la experiencia de uno mismo (como la habran considerado Descartes y los
empiristas britnicos) o como un tipo mrbido de inters en uno mismo (para lo cual da un trmino
mejor, que es introversin).

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De hecho, Titchener estaba siempre alerta para demostrar que los trminos cientficos en general
deberan ser siempre utilizados con cuidado e inequvocamente, y con frecuencia seal la confusin
que nace cuando se dan significados de sentido comn a los trminos cientficos.

Al leer la afirmacin de Titchener sobre el problema de la sicologa, vemos claramente la huella de


Leipzig. El problema nuevamente tiene tres aspectos:

Primero est el anlisis de los fenmenos mentales en sus elementos. Una descripcin
de cualquier corte transversal de la experiencia est destinada a ser un anlisis, porque
siempre que describimos estamos analizando seccionamos el objeto de nuestra observacin
en ciertas partes fundamentales. (S el lector desea comprobar la verdad de esto, que
describa cualquier objeto que tenga a mano. Analizar es una de las actividades humanas ms
naturales del mundo, excepto que rara vez se realiza hasta un punto en que pueda llegar a
ser muy cientfica) .

Segundo va la sntesis, aunque ms difcil que el anlisis, va de la mano con l. Implica el


estudio de las conexiones entre los procesos mentales elementales y es el camino a la
determinacin de las leyes de Conexin de estos procesos. es la segunda fase del problema,
y contesta la pregunta cmo? del mismo modo que el anlisis contesta la pregunta qu?.

El tercer aspecto del problema va ms all de la descripcin de la mente (y ms all de la


aseveracin de Wundt sobre el problema de la sicologa): va a la explicacin de la mente.
Se enfoca a contestar la pregunta porqu?, Y al hacer eso, se refiere a los hechos paralelos
en el sistema nervioso y en sus rganos adjuntos; trata de correlacionar la mente con el
sistema nervioso. Titchener neg que la actividad nerviosa fuera la causa de la experiencia;
pero afirm que una descripcin completa de las condiciones o circunstancias bajo las cuales
ocurren los procesos mentales, requera una referencia a esta actividad, a fin de explicarla.
El roco se forma bajo la condicin de una diferencia de temperatura entre el aire y la tierra;
las ideas se forman bajo la condicin de ciertos procesos en el sistema nervioso.

Podemos resumir que la Sicologa Experimental de WUNDT y de TITCHENER tiene el mrito histrico
de haber dado el paso definitivo hacia la creacin de la Sicologa como ciencia autnoma, si bien hay
que sealar dos graves defectos :

a) Reducir el campo de Sicologa a la conciencia, cuando el hombre y su conducta son


mucho ms.

b) El empleo de los mtodos introspeccionistas que por ms que se controle no pierda su


carcter subjetivo reido con la objetividad de la ciencia.
Esto explica que las corrientes histricas posteriores hayan buscado la ampliacin del campo de la
Sicologa y un mtodo ms objetivo.

5.2.- EL SIGNIFICADO DE LA CONCIENCIA PARA TITCHENER

La conciencia para TITCHENER era la suma total de las experiencias de una


persona tal como se presentan en un momento dado, desde su nacimiento hasta
a muerte.

Lo deca con estas palabras: las ideas, los sentimientos, los impulsos, etc. experimentados por m
durante mi vida, constituye mi mente.

Seal que la meta del psiclogo es: analizar la experiencia mental concreta en sus componentes
ms simples, descubrir cmo se combinan estos elementos y cules son las leyes que gobiernan su
combinacin; y finalmente, conectarlos con sus condiciones fisiolgicas (corporales) .Hay un punto en el
cual TITCHENER se separa de las formulaciones de WUNDT; no crea que la Fsica estudiara la
experiencia mediata, y la Sicologa la experiencia inmediata. Consideraba que toda experiencia, era
objeto de estudio de la Sicologa.

La diferencia estaba, segn l, en la actitud adoptada en el estudio de la experiencia. El fsico


estudiara la experiencia independientemente de la persona que la experimenta, mientras que, para el
psiclogo, es objeto de estudio precisamente porque depende de la persona.
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5.3.- EL CONCEPTO DE ERROR DE ESTMULO

Se ha visto anteriormente que para que la introspeccin sea vlida como mtodo cientfico, el
psiclogo debe reunir ciertas condiciones en la auto-observacin. Ellas le permitirn centrarse en los
datos que revelen los estados de su conciencia, que interesen, por otra parte, en el proceso de
experimentacin.

El experimentalismo de TITCHENER fue ms rgido an que el de WUNDT. Sostena que la Sicologa


deba ser experimental y pura, no conceda valor a las Sicologas aplicadas.

El cientfico debe investigar sin ocuparse de los fines prcticos. Negaba que la funcin de la
Sicologa fuera la bsqueda de medios para tratar las mentes enfermas.

5.4.- LOS PRINCIPIOS DEL ESTRUCTURALISMO.

5.4.1.- PRINCIPIO DE CONEXIN.- TITCHENER adopt el principio de asociacin por contigidad


como su ley fundamental, que explicaba as: Toda vez que ocurre en la conciencia un proceso
sensorial o imaginal es probable que aparezca con l, en forma de imgenes todos aquellos procesos
sensoriales o imaginales (imgenes) que ocurrieron junto a l en algn momento anterior a la
conciencia.

5.4.2.- PRINCIPIO DE SELECCIN.- Ante la pregunta del por qu se seleccionan ciertos estmulos
en la conciencia y no otros, responda, que la seleccin estaba en estrecha relacin con la atencin. A
mayor atencin prestada, ms posibilidades que el objeto de esta atencin se presenta a la
conciencia.

"As, pues, me parece en definitiva, que el nico camino que la Sicologa puede tomar es aquel que
parte de los ms elementales problemas de la vida anmica, los cuales se hallan ocultos en los
fenmenos de la percepcin sensible" (W UNDT. 1920).

5.5.- OTRAS APORTACIONES


Al estudiar el afecto, Titchener se separa considerablemente de las enseanzas de W undt. Este
ltimo se mostraba renuente a reconocer los estados de agrado o desagrado como cualidades de los
procesos elementales, y dio igual rango a sentimientos tales como tensin y relajacin, excitacin y
calma. Titchener examina en detalle la teora de Wundt, al igual que la evidencia experimental tras
ella, y seala slo el carcter elemental de los afectos y el carcter de combinacin de las otras
categoras de sentimientos de Wundt. Dice que la tensin, la relajacin, la excitacin y la calma son
realmente sentimientos de los sentidos, combinaciones de sensaciones orgnicas y de verdaderos
sentimientos.

Los sentimientos (agrado o desagrado), combinados en un nivel elemental con ciertas sensaciones,
primariamente cenestsicas y orgnicas, producen sentimientos de los sentidos o sensoriales. Hay
seis clases de estos sentimientos sensoriales: lo excitante y lo calmante, lo tensante y lo relajante, y lo
agradable y lo desagradable, cada uno de los cuales depende de la naturaleza peculiar de la
combinacin de sensacin-sentimiento. Cada uno puede combinarse, a su vez, con otros procesos
sensoriales e imaginativos bajo ciertas condiciones, para producir emociones tales como alegra y
miedo, enojo y pena, esperanza y alivio.

Este producto de Leipzig y Cornell de Titchener proveniente de W undt fue durante ms de dos
dcadas la sicologa contra la cual se comparaban otras sicologas. Como un sistema o escuela, lleg
a ser conocida principalmente como sicologa estructural o introspectiva por razones que debieran
ser evidentes despus de reflexionar un momento, y que se aclaran ms tarde. El ttulo ms reciente
para esta sicologa, propuesta por el mismo Titchener, es existencial, un trmino escogido para
enfatizar el hecho de que el mundo de los procesos mentales (existencia desnuda) es el nico mundo
que la ciencia puede conocer.

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UNIDAD N 2
EL PSICOANLISIS Y EL FUNCIONALISMO
OBJETIVOS TERMINALES
Al finalizar el estudio de la presente unidad, usted estar en capacidad de:

Definir que es Psicoanlisis.

Reconocer los antecedentes histricos del Psicoanlisis

Destacar los Antecedentes e Influencias recibidas

Analizar los aspectos bsicos de la teora freudiana.

Identificar las consideraciones dinmica, econmica, topolgica, estructural y gentica que son
los principales postulados de Freud.

Describir la Terapia Psicoanaltica

Reconocer a los diferentes Heterodoxos

Definir el Funcionalismo.

Describir el Mtodo Introspectivo del Funcionalismo y su trayectoria

Determinar cules son los componentes que forman un comportamiento adaptativo.

Identificar cul es el objeto del funcionalismo y su metodologa.

Identificar a las principales figuras del funcionalismo, indicando cuales fueron sus principales
aportaciones.

CONTENIDOS
1.- DEFINICIN
2.- ANTECEDENTES HISTRICOS.
3. - ANTECEDENTES E INFLUENCIAS RECIBIDAS
3.1.- LAS GRANDES CORRIENTES EMPRICO-CIENTFICAS
3.2.- LAS CORRIENTES FILOSFICAS Y RELIGIOSAS
3.3.- LA GRAN ESCUELA FRANCESA DE LA SICOLOGA CLNICA
4.- EL SURGIMIENTO DEL PSICOANLISIS
4.1.- LA VIDA DE SIGMUND FREUD
4.2.- LOS INICIOS DEL PSICOANLISIS
5.- ASPECTOS BSICOS DE LA TEORA FREUDIANA
5.1.- LA INTERPRETACIN DE LOS SUEOS
5.2.- LOS INSTINTOS O PULSIONES
5.3.-ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD
5.3.1.- CONSIDERACIN DINMICA
5.3.2.- CONSIDERACIN ECONMICA
5.3.3.- CONSIDERACIN TOPOLGICA (1900)
5.3.4.- CONSIDERACIN ESTRUCTURAL (1920)
5.3.5.- CONSIDERACIN GENTICA
6.- MECANISMOS DE DEFENSA
7.- LA TERAPIA SICOANALTICA
7.1.- EL PSICOANALISTA Y SU PACIENTE
7.2.- ASPECTOS FORMALES DEL TRATAMIENTO SICOANALTICO
7.3.- OBJETIVOS DE LA TERAPIA PSICOANALISTA
7.4.- LAS TCNICAS PSICOANALTICAS
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8.- LOS HETERODOXOS


8.1.- ALFRED ADLER
8.2.- CARL GUSTAV JUNG
8.3.- OTTO RANK Y SANDOR FERENCZI
9.- DEFINICIN DE FUNCIONALISMO
10.- EL MTODO INTROSPECTIVO DEL FUNCIONALISMO Y SU TRAYECTORIA
11.- A LA BSQUEDA DE UNA IDENTIDAD. LA PROPUESTA DE WILLIAM JAMES
12.- SICOLOGA FUNCIONALISTA.
13.- EL COMPORTAMIENTO ADAPTATIVO.
14.- PROCESOS MENTALES CONSCIENTES.
15.- EL FUNCIONALISMO ANTIELEMENTALISMO.
16.- OBJETO Y MTODOS DEL FUNCIONALISMO.
17.- AUTORES
17.1.- JOHN DEWEY Y EL APRENDIZAJE SEGN EL FUNCIONALISMO.
17.2.- WILLIAM JAMES, MXIMO REPRESENTANTE DE LA ESCUELA FUNCIONALISTA
17.3.- IDEARIO Y CONTENIDO DEL FUNCIONALISMO.
17.4.- WOODWORTH Y LA ESCUELA DE COLUMBIA.

ACTIVIDADES
Usted tiene acceso a las actividades que debe desarrollar, como parte fundamental de la evaluacin, a
travs de la Plataforma www.educacue.net. Recuerde que el desarrollo, de las actividades encomendadas,
es el 60% de su calificacin de aporte personal; por tal razn deben ser oportunamente realizadas, con
esmero, dedicacin y de manera responsable, segn se avance en el estudio de cada uno de los temas, sin
dejar la tarea para el ltimo momento

DESARROLLO PEDAGGICO

1.- DEFINICIN DE PSICOANLISIS


Disciplina fundada por Sigmund Freud, basada en la asociacin libre a fin de que el paciente pueda
liberarse de los denominados mecanismos de defensa. El psicoanlisis presupone que muchos
problemas psicolgicos estn alimentados por el residuo de impulsos y conflictos reprimidos en la
niez. Los psicoanalistas tratan de llevar estos sentimientos reprimidos al plano del conocimiento
consciente, donde el paciente, en teora, podra resolverlos.

Las figuras ms representativas del psicoanlisis son: Sigmund Freud, Alfred Adler, Carl Gustav Jung,
Otto Rank, Sandor Ferenczi, entre otros, los cuales iremos conociendo en el transcurso del desarrollo
de esta unidad.

2.- ANTECEDENTES HISTRICOS

Si armados con la cuestin qu es para usted la sicologa nos lanzaremos decididos a llevar a cabo
una encuesta callejera, parece ms que probable que la inmensa mayora de las respuestas estaran
formuladas en unos trminos que nos recordaran mucho a la terminologa creada y acuada por
Freud. y que hoy da han pasado ya a formar parte esencial de nuestra cultura. Todo ello, por otra
parte, no hara ms que reflejar un hecho evidente: que el psicoanlisis fundado por el genio de
Sigmund Freud es el sistema psicolgico o escuela que ms arraigo ha encontrado en nuestra
cultura, en el gran pblico, especialmente, en el pblico no psiclogo. El psicoanlisis lejos de quedar
circunscrito al mbito de los psiclogos es hoy legado comn compartido por casi todas las reas del
saber y de la cultura: literatura, artes plsticas, filosofa, tcnicas asistenciales y, por supuesto,
teraputicas, etc., han acudido a l en busca de inspiracin y de mtodo.

Ante un fenmeno de este tipo no podan faltar los trabajos y las investigaciones orientados a dar una
explicacin de la acogida de los conceptos y la teora freudianos entre nosotros. Las razones aducidas
han sido muchas y variadas, y posiblemente todas ellas son responsables parciales de un fenmeno,
por lo dems, tan complejo. Nos haremos eco de algunas de ellas: el misterio permanente y siempre a
desvelar de nuestra sexualidad, el lugar privilegiado que ocupa la angustia en nuestra civilizacin, la

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perenne preocupacin del hombre por su salud y sobre todo por su salud psquica, la atraccin
sentida por la ambigedad de nuestra vida afectiva, el deseo de liberarnos de la irracionalidad
inconsciente de nuestra conducta y comportamiento, etc. En cualquier caso, lo funda- mental es llegar
a comprender que a partir de Freud el hombre occidental se comprende y define de un modo distinto
a como lo haca tradicionalmente, que a partir de l sabe aunque no siempre sepa formularlo que una
buena parte de su psiquismo es inconsciente, que la sexualidad tiene realmente la importancia que
intua y que desde siempre se neg a reconocer por sentimientos de culpabilidad que la infancia tiene
una importancia bsica en la formacin de su carcter, que la angustia aunque se escape de nuestras
manos puede disolverse con unos medios teraputicos ordinarios, que gran parte de lo mejor de
nuestra personalidad es vctima de nuestra represin, una represin que llevamos a cabo nosotros
mismos sin caer en la cuenta de que en ello somos unas vctimas de nuestra sociedad y de nuestra
cultura.

Sin embargo, no acaba aqu todo. Fjese que hemos escrito que la gran acogida del psicoanlisis se
ha experimentado sobre todo entre los no psiclogos. Qu queramos mencionar con esta reserva
sencillamente, que el psicoanlisis encontr desde un principio una gran resistencia entre los
psiclogos cientficos por supuesto, con excepcin de los psicoanalistas, los cuales no vean en el
sistema freudiano los requisitos principales, que deba cumplir cualquier teora con pretensiones
cientficas. En concreto, las principales objeciones eran, y an son, que el psicoanlisis no ofrece
unas pruebas concluyentes empricas de sus teoras, que el psicoanlisis no se justifica plenamente
por los xitos teraputicos, y que el psicoanlisis consta de unos conceptos terriblemente vagos e
imprecisos que hacen muy difcil su verificacin experimental y operativa. No es cuestin de entrar
aqu en la polmica que est detrs de estas objeciones. No obstante, igual que es importante que
usted sepa algo de esta resistencia de muchos psiclogos contra el psicoanlisis especialmente
procedente de psiclogos de orientacin conductista y en general experimentalista, no lo es menos
que comprenda que tales objeciones no son totalmente carentes de fundamento, aunque este
fundamento no justifique de ninguna manera la negacin de las importantsimas aportaciones que el
psicoanlisis ha hecho a la ciencia psicolgica y al saber humano en general.

De todos modos, debemos sealar que en las ltimas dcadas los enfrentamientos polmicos y ms o
menos ciegos y estriles se han suavizado. Por una parte, un buen grupo de psicoanalistas,
reconociendo la razn de algunas de las crticas que se les hacan, se han venido esforzando en un
mayor rigor experimental y en una mayor precisin conceptual y formal. Por otra, no han faltado los
psiclogos de orientacin conductista, que aceptando el valor de las intuiciones freudianas, han
intentado hacerlas fecundas desde sus propias perspectivas y con sus propios mtodos. Lo
importante es que este acercamiento ya se ha producido y slo cabe esperar que cada vez sea ms
prximo. Aadamos, finalmente, que el volumen de los escritos sicoanalticos es enorme. Solamente
los escritos de Freud ocupan ms de veinte volmenes en su edicin en lengua inglesa. De ah que
nuestras pginas ofrecern un panorama muy empobrecido del pensamiento psicoanaltico,
particularmente del freudiano. Adems, como siempre, nuestra perspectiva ser primordialmente
histrica.

3.- ANTECEDENTES E INFLUENCIAS RECIBIDAS

A pesar de los efectos de la obra de Freud han sido equiparados a los de Coprnico y Darwin por su
carcter revolucionario y novedoso se ha hablado de una revolucin freudiana no es fcil hallar un
cuerpo de escritos en los que la originalidad surja de una confluencia tan rica y abundante de
corrientes de influencia. La gran obra freudiana brota de un espritu cuya sensibilidad estuvo expuesta a
las grandes corrientes culturales del siglo XIX.

3.1.- LAS GRANDES CORRIENTES EMPRICO-CIENTFICAS

Quiz la tradicin que dej una huella ms marcada en los escritos de Freud fuera la del empi rismo
de las ciencias naturales. A ella le debe Freud el enfoque rigurosamente emprico a pesar de que
paradjicamente se le haya acusado de falta de empirismo que le imprimi a todos sus escritos. La
enseanza de Brcke representante en Viena de la Escuela fisiolgica de Helmholtz, la lectura de
Darwin y la traduccin que l mismo hizo del ingls John Stuart Mill resultaron decisivos al respecto.
Sobre este trasfondo haremos alguna consideracin particular sobre los dos primeros.

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Los escritos de Darwin dejaron en el joven Freud una huella indeleble que se refleja especialmente en la
importancia dentro del psicoanlisis de los instintos y de la motivacin biolgica, en el estudio del
psiquismo a partir de su gnesis desde el nacimiento e infancia y finalmente en el determinismo
cientfico que recorte toda la obra de Freud. Este sera el lugar de citar otra de las influencias
recibidas por Freud: la de la tradicin hedonista insistencia en la importancia de la bsqueda del
placer en la conducta humana, con frecuencia vinculada a las orientaciones biologstas del pensa-
miento.

La influencia de la escuela fisiolgica de Helmholtz ha sido muy subrayada. Es un hecho bien


probado que su materialismo mecanicista, su fisicalismo y su determinismo riguroso incidi
directamente sobre Freud a travs de Brcke, con quien mantuvo una estrecha relacin en el Instituto
Fisiolgico de Viena. La tarea investigadora de Freud se centr, es cierto, en el campo estrictamente
psicolgico y una simple lectura de sus escritos as lo revela. Sin embargo, si usted ha tenido ocasin
de llevarla a cabo habr comprobado que en ellos abundan los conceptos referidos a la energa, a su
conservacin, a sus cargas y descargas, etc., unos conceptos que evidentemente ms que de la
sicologa proceden de la Fsica y de la Mecnica. Pues, bien, debe usted saber que Freud los tom de la
tradicin fisiolgica de Helmholtz y Brcke, una tradicin hoy ya bastante superada pero que en el siglo
XIX lleg a tener tal vigencia en el mundo alemn que hablar cientficamente del hombre resultaba
impensable sin hacer referencia a ese mundo y a sus trminos y conceptos. De ah que la obra de Freud
resulte una rara amalgama de datos psicolgicos y de conceptos energicistas y fisicalistas, los cuales
vienen a ser como el entramado terico en el cual se insertan y sistematizan aquellos datos.

3.2.- LAS CORRIENTES FILOSFICAS Y RELIGIOSAS

A pesar de su profesin mdica y de su confesado empirismo Freud nunca se apart de la reflexin


sobre los grandes problemas filosficos y culturales ni dej de lado la alta especulacin ms o menos
abstracta. Por esto no tiene nada de extrao encontrar entre las fuentes de su pensamiento alguna de
claro carcter filosfico. Entre stas mencionaremos en primer lugar una tradicin intermedia entre el
citado empirismo cientfico y el especulativo idealismo alemn. Nos referimos a la sicologa dinmica
de cuo filosfico que surge de Leibniz y culmina en el psiclogo-filsofo-pedagogo alemn Herbart.
Se trata de una corriente que insiste especialmente en los aspectos, motivaciones y dinmicos de la
personalidad, y que anticipa ya existen adems otras muchas anticipaciones la nocin del conflicto
psquico y del inconsciente. A este contexto pertenece igualmente la influencia de la sicologa del acto
de Brentano, de quien se sabe que Freud asisti a sus clases en Viena a pesar de que no se
requeran para el curriculum mdico.

Ms directas fueron an las influencias del romantsimo y del idealismo alemanes. De Goethe se
deriva el inters de Freud por la especulacin sobre la naturaleza y su origen. Por otra parte, la
bsqueda de los significados latentes y la sensibilidad freudiana para los problemas relativos al sim-
bolismo y al lenguaje concuerdan con el inters general de Freud por la literatura y el arte. Respecto a
las influencias recibidas del idealismo alemn Fichte, Schelling , Hegel hay que situarlas ms dentro de
lo que podramos llamar proyecto teraputico freudiano: ste sera una versin teraputica del gran
problema del idealismo alemn y en general de toda la filosofa de la historia, que no es otro que la
dialctica entre la alienacin y su superacin. El hombre nuevo y sano de Freud sera aquel donde el
yo habra superado la alienacin procedente de su ello y de su supery inconscientes. Esta lnea
romntico - idealista se habra visto reforzada por la tradicin religiosa juda, con quien Freud estuvo
siempre muy familiarizado. Freud se interes tambin por las religiones orientales y el Nirvana, cuya
presencia se deja sentir sobre todo en uno de los problemas que ms inquiet a Freud en sus ltimos
aos: la lucha entre la vida y la muerte.

3.3.- LA GRAN ESCUELA FRANCESA DE LA SICOLOGA CLNICA


Hemos dejado para el ltimo lugar la influencia ms decisiva y ms evidente que experiment Freud: la
de la tradicin clnica francesa, de la cual el mismo Freud escribe repetidas veces que debe
considerarse como la verdadera prehistoria del psicoanlisis. En este sentido su estancia en Pars, en
la Salptriere, junto a Charcot durante un ao fue decisiva, no menos que la de Nancy junto a Bernheim,
a quien acudi en busca de un mayor y mejor dominio de la tcnica hipntica. No obstante, no es
suficiente hacer mencin de estas estancias. En general Freud fue un buen conocedor de los escritos y
posturas cientficas de Mesmer, Libau, Charcot, Bernheim, Janet, etc., quienes le introdujeron y
familiarizaron con los grandes problemas psquicos de las neurosis y, particularmente, de la histeria.
Ellos seran quienes le pondran en la buena pista hacia el inconsciente dinmico a travs del

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tratamiento hipntico de las neurosis e, incluso, quienes comenzaron a hacerle caer en la cuenta del
importante papel de la sexualidad en las neurosis.

Sin esta tradicin francesa a la que deberamos aadir la influencia del mdico viens Joseph Breuer,
con cuya colaboracin Freud elabor algunos de sus primeros escritos psicolgicos sera impensable el
psicoanlisis como una teora estrictamente psicolgica, como un mtodo de investigacin y de
curacin que se adentra en el campo nico del psiquismo y que cura nicamente con medios
psicolgicos.

4.- EL SURGIMIENTO DEL PSICOANLISIS

4.1.- LA VIDA DE SIGMUND FREUD Aunque algo ms de la mitad de la vida se Sigmund


Freud (1856-1939) transcurri en el pasado siglo se puede decir que el siglo XX no puede escribirse
sin aludirle. Dada la relacin entre la vida y la obra de Freud, bueno ser que comencemos con un
encuadre biogrfico. Freud naci en 1856 en Freiberg, ciudad alemana, hoy perteneciente a
Checoslovaquia con el nombre de Prbor. Fue hijo de un comerciante judo, que tuvo que emigrar a
Viena en vista de la mala marcha de sus negocios. En 1860 su familia se instala en Viena (Austria). Hijo
de un segundo matrimonio del padre, tena dos hermanos mayores del primero y del segundo uno
mayor, que falleci y le sucedieron cinco nias y un nio. Tras una formacin primaria y secundaria
brillante eligi la profesin mdica, al parecer ms accesible a los judos. No obstante, Freud
nunca se identific totalmente con la Medicina como tal. Prefera en sus aos estudiantiles trabajar
junto a Brcke en temas estrictamente cientficos. Las dificultades prcticas y econmicas le hicieron
renunciar a cumplir sus esperanzas de hacer carrera acadmica y acab por decidirse a favor de la
prctica privada, razn por la que acudi a un hospital para prepararse. All se interes especialmente
por la Neurologa y la Psiquiatra, llegando a publicar algunos trabajos importantes sobre
neuroanatoma. Durante los aos setenta y ochenta estuvo bajo la proteccin de otro mdico: Joseph
Breuer. Las relaciones amistosas con Breuer se apagaron cuando se inici una ntima amistad con
Wilhelm Fliess, mdico alemn, con quien mantuvo una estrecha e importante amistad la que se
conserva en buena parte durante los primeros aos del psicoanlisis.

En 1885 obtuvo el ttulo de PRIVATDOZENT ( ttulo indispensable para la carrera universitaria, que le
autoriza a dar ctedra y adems obtiene una beca para estudiar en Pars junto a Charcot, gran
autoridad en temas hipnticos y en histeria. Vuelto a Viena intent, con no buena acogida, poner en
prctica lo aprendido en Pars. De Charcot publica en 1888 sus LECCIONES SOBRE LAS
ENFERMEDADES DEL SISTEMA NERVIOSO y tambin de Charcot publica en 1894 la traduccin de
las Lecciones del martes.

En 1895 publica con Breuer un trabajo que es el inicio histrico de la escuela psicoanaltica
ESTUDIOS SOBRE LA HISTERIA. A partir de entonces dej de interesarse por la neurologa y la
anatoma. Poco despus abandona a Breuer y Fliess pasa a ser su mentor. La dependencia
manifestada por parte de Freud en esta relacin resulta verdaderamente neurtica. Tambin en 1895
nace Anna Freud, su ltima hija. Le preceden Matilde, Jean Martn, Oliver, Ernst y Sophie. Al ao
siguiente muere el padre de Freud, Jakob Freud.

En 1896 es cuando Freud utiliza por primera vez el Trmino Psicoanlisis, el mtodo de la
Asociacin Libre lo crea entre 1892 y 1898.

En 1897 inicia un autoanlisis, que supondra un importantsimo hito para el apuntalamiento definitivo
del psicoanlisis. Al mismo tiempo empieza por entonces un paulatino alejamiento de Fliess,
alejamiento que se consumara definitivamente algunos aos despus.

En 1900 llega quiz el momento ms importante de la carrera de Freud, la publicacin de LA


INTERPRETACIN DE LOS SUEOS. Eran aos despus de la muerte de su padre, suceso que
Freud considera necesario para que pueda realizarse la liberacin del inconsciente.
Tras esta publicacin comienza a ser reconocido y no faltan quienes desean ser sus colaboradores,
ya no era hijo e inicia el desempeo de su funcin de padre: Jung, Adler, Rank, Ferenczi fueron los
primeros discpulos, discpulos que luego se tornaran rebeldes. Ms tarde llegara a formarse un
comit compuesto por Abraham, Eitingon, Ferenczi, Rank, Jones y Sachs, cuya misin consista en
velar por la ortodoxia terica y en general por la promocin del trabajo y la teora analtica. La accin
eficaz de este comit y el cuerpo cada vez mayor de publicaciones supusieron un amplio
reconocimiento de Freud.

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Uno de los primeros indicios de este reconocimiento fue la invitacin que le curs Stanley Hall para
hablar en la Universidad de Clark (En Estados Unidos, Massachussets) durante las celebraciones del
vigsimo aniversario en 1909 dictando las 5 conocidas conferencias ,fue acompaado de Jung y
Ferenczi y se entrevist con Stanley Hall, W illiam James y J. Putnam.

En 1911 Adler lee su trabajo sobre La protesta masculina cuya discusin dio lugar a su renuncia de la
Sociedad Psicoanaltica de Viena.

En 1923 se le declar su famoso cncer de boca. Freud padeci y acept una larga serie de
operaciones. La guerra y el cncer tienen, sin duda, mucho que ver con la mezcla de realismo,
pesimismo y fatalismo que domina los diecisis ltimos aos de su vida. En 1930 recibe el premio
Goethe. En 1931 cumple 75 aos y su ciudad natal (Freiberg) le rinde un homenaje .El cncer da
signos de reaparecer. En 1932 Freud escribe junto con Einstein en Berln. El porqu de la guerra.
Al ocupar los nazis Austria en 1938, Jones hizo todos los trmites necesarios para su traslado a
Inglaterra. De hecho, en los aos posteriores fueron muertas cuatro hermanas de Freud por su
condicin de judas. Una vez en Inglaterra, donde fue bien recibido, apenas pudo disfrutar su ltimo
ao de vida; consumido por el cncer muri en 1939.

4.2.- LOS INICIOS DEL PSICOANLISIS


Ya hemos dicho que el inicio histrico del psicoanlisis hay que situarlo en 1895, ao de la publi-
cacin de Estudios sobre la histeria, que Freud escribi junto con Breuer. El origen de la publicacin se
debe al inters de los dos por el hipnotismo. Ya en 1882 Breuer le haba relatado a Freud el caso de
una paciente cuyos sntomas llegaban a desaparecer si poda llegar a contar los orgenes de los
mismos mientras se encontraba bajo el efecto de la hipnosis. Freud se interes mucho por el caso e
inst a Breuer a su publicacin. Trece aos pasaran hasta que fuera realidad.

Entre tanto, como recordar, Freud haba estado con Charcot en Pars. Vuelto a Viena se decidi a
tratar a sus pacientes histricos por medio de la hipnosis, al mismo tiempo que abandonaba la
electroterapia. Fue tambin por entonces cuando acudi a Nancy para visitar a Bernheim. Lo cierto
es, sin embargo, que a Freud poco a poco le fue desilusionando la hipnosis. l no era buen hipno-
tizador y adems vea en ella un mtodo demasiado sugestivo. Pero algo muy importante qued de
aquella experiencia: la constatacin de que el paciente pudiera recordar bajo la sugestin hipntica
sucesos totalmente olvidados para l.

No obstante, a pesar de sus ligeros fracasos con la hipnosis. Freud estaba decidido a mantener un
mtodo que curase a travs de la charla y la palabra, un mtodo teraputico verdaderamente
psicolgico. Y lo que hizo fue modificar su tcnica. As le insista al paciente que recordara, si se
esforzaba, los orgenes traumticos de sus sntomas. En principio Freud hablaba mucho e interpretaba
l mismo demasiado. Poco a poco se fue convenciendo de lo inadecuado que esto resultaba y
reemplaz la tcnica por la llamada asociacin libre, verdadera piedra cimental del tratamiento y de la
investigacin psicoanaltica. Todo consista y consiste en que el paciente diga con toda libertad y
espontaneidad lo que se le ocurra a propsito de cualquier cosa, especialmente de sus sueos, actos
fallidos, etc. As confiaba Freud llegar al ncleo inconsciente del individuo.

Esto era lo fundamental, puesto que a partir de sus observaciones de los pacientes, tanto Breuer
como Freud haban llegado al convencimiento de la importancia de los procesos inconscientes en la
etiologa de las neurosis. Qu observaciones eran stas? Fundamentalmente que los sntomas
parecan ser expresiones simblicas de sucesos olvidados o de deseos e impulsos de los que no era
consciente. Adems, naturalmente, del hecho del efecto liberador y curativo del recuerdo y de la toma
de conciencia de aquellos sucesos o sntomas.

Pero el acuerdo entre Breuer y Freud no era total. Este por entonces ya defenda que los sucesos e
impulsos traumatizantes que residan en el inconsciente eran de naturaleza sexual extremo que al no
ser compartido por Breuer no fue suficiente contemplado en los Estudios. Freud crea que una vida
sexual normal no dejaba margen a las neurosis. Las observaciones sobre la existencia del
inconsciente condujeron a la nocin de represin. Es bsico que comprenda que inconsciente y
represin son dos nociones correlativas y que Freud las descubri al mismo tiempo.

La represin para Freud es un proceso de tipo inconsciente por el cual la persona impide que un
contenido ansioso salga a la conciencia. Pero ese contenido esas impresiones removidas no
desaparecen sino que permanecen en el fondo del inconsciente y desde all su carga afectiva molesta
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hasta que no se descargue. Por eso las representaciones reprimidas, de modo particular las cargas
afectivas, tratan de salir, de retornar a la conducta, y lo hacen muchas veces unindose a acciones
aparentemente indiferentes pero muy unidas al ncleo traumtico presentndose bajo el ropaje de
sntomas histricos, neurticos o bajo creaciones culturalmente admitidas como son las sublimaciones.

Naturaleza sexual de los impulsos reprimidos: Freud vivi la poca victoriana, caracterizada por el
puritanismo y la represin de cuanto tuviera que ver con el sexo. En sus terapias Freud encontr
muchos problemas reprimidos a causa de una seduccin sexual, o intento de seduccin, sufrida en la
niez. Y adems encontr con mucha frecuencia que algunos de sus pacientes presentaban un
determinado aspecto infantil, incluso en pacientes muy inteligentes y eso le condujo a formular una
hiptesis: que tales tendencias eran fijaciones de la vida temprana que el paciente no haba logrado
superar. De ah que el concluyera el origen sexual de la mayora de las neurosis.
Este mismo proceso de bsqueda de los elementos inconscientes causantes de las neurosis le llev a
Freud a remontarse cada vez ms a la infancia del individuo y a descubrir en ella en contra de lo que
se pensaba comnmente una gran dosis de experiencias y fenmenos sexuales y placenteros. Segn
Freud haba dos formas de causar estas tendencias:

a) A manera de frustracin: Cuando los deseos y necesidades del nio son contrariadas
excesivamente.
b) Por una excesiva satisfaccin: Cuando todas las necesidades son atendidas en forma
excesiva.

A este proceso de crear una tendencia en la persona Freud la llam Fijacin . A travs de la fijacin la
calidad infantil se convierte en un rasgo permanente de la personalidad. El regreso a formas anteriores
de conducta Freud lo llam como ya dijimos Regresin.

En resumen Con Freud se inicia una nueva forma de comprender los problemas de la sexualidad y
la importancia de la edad infantil en la formacin del carcter, la angustia, etc. El psicoanlisis fue
recibido con reserva por los experimentalistas, que le acusan de vaguedad en los conceptos, de
carecer de pruebas concluyentes, sin respaldo de resultados teraputicos y sin posibilidad de
verificacin experimental.

Influyen en Freud adems de su gran sensibilidad, el empirismo de las ciencias naturales, las
enseanzas de Brcke y su lectura de Darwin. En la sicologa dinmica se advierte la reflexin
filosfica que se inicia en Leibniz y culmina en Hebart. Tambin es destacable la influencia de
Brenntano, cuyo discpulo fue Freud. De Goethe tom el inters por la especulacin y del idealismo
alemn deriva el supery inconsciente. Tambin la tradicin religiosa juda es marcada en Freud, hijo
de judo, que no permaneci ajeno a las religiones orientales.

Freud considera a la sicologa clnica francesa como la prehistoria del Psicoanlisis. A ella acudi
para conocer los problemas del hipnotismo, la neurosis y la histeria que le llev a reflexionar sobre el
papel destacado de la sexualidad. En el plano personal result decisiva la influencia en Freud del
mdico viens J. Breuer, que colabor en la redaccin de algunos de los primeros escritos
psicolgicos. Hacia 1897 inicia Freud el autoanlisis y en 1900 publica su Interpretacin de los
sueos, entonces aparecen ya los primeros discpulos entre ellos Jung, Adler, Rank, Ferenczi, etc.
Ensay la hipnosis como medio curativo, intentando despus el mtodo de la charla y palabra. Luego
sustituy stos por la asociacin libre, basndose en que los sntomas son expresiones simblicas de
sucesos olvidados. Consideraba de origen sexual los sucesos e impulsos traumatizantes y aseguraba
que una vida sexual normal no deja lugar a la neurosis.

Sus estudios sobre el inconsciente le llevan al descubrimiento de la represin y concluye que la


relacin de transferencia entre mdico y paciente, durante la cura, es de carcter sexual y acaba
volvindose agresiva.

5.- ASPECTOS BSICOS DE LA TEORA FREUDIANA


En las pginas siguientes ofreceremos una panormica del sistema creado por el genio de Freud.
Adems de que este panorama ser necesariamente fragmentario, no debe olvidar que Freud no
desarroll sus conceptos de una vez para siempre, sino que los fue modificando a lo largo de toda su
vida a medida que iba descubriendo nuevos datos empricos. Freud fue un cientfico
extraordinariamente cerrado a la crtica de los dems, sin embargo tuvo una gran sensibilidad a la
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autocrtica derivada de sus propios descubrimientos empricos. De ah que su sistema ofrezca una
cierta flexibilidad.

5.1.- LA INTERPRETACIN DE LOS SUEOS

Comprendera muy mal lo que es el inconsciente si creyera que una vez reprimidos por la accin de la
represin, sus deseos e impulsos quedan all depositados sin fuerza alguna. De ninguna manera, el
inconsciente descubierto por Freud es un inconsciente dinmico. Sus impulsos ejercen una presin
constante por salir al campo de la conciencia y de la accin, se encuentran en una lucha permanente
contra la censura. Tanto es as que la mayor parte de nuestras acciones son consecuencia y efecto
de esos deseos, los cuales al no poder realizarse tal como ellos quisieran impiden por su parte que la
conciencia haga lo que ella quiere hacer. En este sentido, una buena parte de nuestras acciones son
una transaccin entre lo que creemos que son nuestros motivos y lo que nos motiva en el
inconsciente.

Freud comprendi esto especialmente en sus estudios de los sueos. Estableci el principio de que el
sueo es la realizacin enmascarada de los deseos e impulsos reprimidos. Por esto a pesar de
aparecer caticos e informes tienen un significado y suponen una elaboracin. En todo sueo hay
que distinguir entre contenido manifiesto y contenido latente. El primero es el relato literal del que
suea, pero es el segundo el que revela el sentido y significado de lo soado. Y la interpretacin debe
llegar a l desde el manifiesto, del mismo modo que el proceso de elaboracin ha ido desde el latente al
manifiesto.

El sujeto toma el contenido manifiesto de los acontecimientos vividos en estado de vigilia,


generalmente de los vividos el da anterior. Pero la forma en que se asocian sus elementos no es
casual o accidental: son elementos al servicio de las fuerzas reprimidas y que son ordenados por
ellas en gran parte. Freud pensaba que los deseos reprimidos tenan una ocasin de expresarse y
manifestarse mientras se dorma, supuesto que entonces la censura dependiente de la conciencia se
relajaba necesariamente. No obstante, a pesar de la relajacin, la censura no desaparece del todo y lo
que ms permite es la salida de lo inconsciente en forma disfrazada y subrepticia. De este modo, lo que
se suea manifiestamente no es ms que una transicin entre el deseo reprimido y la censura. Los
elementos o contenidos se toman de la conciencia podramos decir pero el orden en que son
colocados y de este modo su sentido es el que establece el deseo reprimido. Pero cules son esas
fuerzas dinmicas que presionan continuamente al mundo de la conciencia? Esto nos lleva a la teora
freudiana de los instintos o pulsiones.

5.2.- LOS INSTINTOS O PULSIONES


Segn Freud la causa ltima de toda actividad humana se encuentra en los instintos, los cuales
representan una especie de puente entre el mundo psquico y el fsico o corpreo, pues aunque se
enrazan y tienen su origen en la constitucin somtica son fuerzas que se manifiestan en la vida
psquica. Quiz una de las mayores aportaciones de Freud haya sido la constatacin de la gran
plasticidad de los instintos humanos, la cual permite en contra de los animales que el instinto humano
pueda cambiar fcilmente de objeto y de fin. En una primera poca Freud distingui dos clases de
instintos: los sexuales y los de autoconservacin. Ya es sabido que para l son los primeros los
grandes motores de la actividad humana, adems de ser los objetos constantes de la accin
represora: por esto, el inconsciente reprimido est constituido sobre todo por impulsos sexuales.
Desde luego, stos son mucho ms flexibles que los de autoconservacin; pueden quedar en
suspenso, sublimarse y adquirir un objeto o un fin socialmente vlidos, dirigirse por nuevos caminos,
pervertirse, etc. Su satisfaccin puede ser denegada o sustituida por otros fines, sus objetos pueden
ser cambiados con cierta facilidad. Hablando de la sexualidad, le habr aparecido con frecuencia el
trmino libido. Qu es la libido, un trmino tan frecuente hoy? Denominaremos libido escribe
Freud a la fuerza por la que el instinto sexual es representado en la mente, es decir, es el deseo
sexual, y lo consideraremos anloga a la fuerza del hambre o a la voluntad de poder o a otras
tendencias del yo.

A travs del estudio de la infancia y de las perversiones sexuales homosexualidad, fetichismo,


sadismo, etc. Freud ampli decisivamente el concepto de sexualidad, tradicionalmente circunscrito al
mbito de la reproduccin, de la genitalidad y de la adultez. La verdadera revolucin freudiana hay
que situarla en este campo junto con el inconsciente, en cuanto que ste supone el derrumbamiento
de la idea de que el hombre es razn y racionalidad, que es donde sus intuiciones llegaron ms lejos.

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No es que la reproduccin de la especie quedara excluida de la sexualidad, sino que sexualidad es


ante todo bsqueda y obtencin de placer aspecto que alcanza su acm en el orgasmo de la pareja,
uno de cuyos efectos concomitantes puede ser la reproduccin.

Por otra parte, el placer sexual no se obtiene slo por los rganos genitales, son muchos otros por no
decir todos los rganos del cuerpo que lo proporcionan, y precisamente la sexualidad adulta lo que
hace es subordinar el placer encontrado a travs de esos rganos al placer genital; de este modo, la
actividad de ellos se convierte en preparatoria de la genital. Esto lleva consigo la ampliacin en el
tiempo de la sexualidad. Tambin el nio busca el placer sexual, slo que no lo hace a travs de los
genitales en cuanto tales sino de otros rganos (boca, ano, etc.). As la maduracin implica un
proceso de integracin de todos los rganos con un predominio de los genitales, a travs de una serie
de fases o etapas.
Los instintos de autoconservacin tienen menos importancia en el sistema de Freud. A veces son
denominados tambin instintos del yo, y aunque como los sexuales buscan en principio el placer, la
evitacin del dolor les obliga a veces a renunciar al placer. Tienen, as, una capacidad para
comprometerse con la realidad y considerar lo que debera hacerse y el precio que ello supondra. Esto
es lo que Freud llama Principio de realidad Estos instintos son los que nos proporcionan el aprendizaje
de la adaptacin a la realidad; los sexuales son ms difcilmente controlables y ha de pasar tiempo
hasta que se subordinen, aunque sea parcialmente al principio de realidad. Finalmente, los
instintos de autoconservacin tienen una plasticidad muy limitada; no puede posponer
indefinidamente la satisfaccin del hambre o la sed; sus objetos podrn cambiarse pero siempre que
contengan oxgeno, elementos nutritivos o agua.

Una primera revisin de los instintos la llev a cabo Freud en 1914. La razn de ella hay que verla en el
descubrimiento del narcisismo, es decir, del hecho de que el amor a s mismo precede al amor a los
dems, de que el nio no es capaz de amar a los dems. Por lo dems, aunque el adulto ha
aprendido a dirigir parte de su amor hacia los dems el narcisismo es un fenmeno que nos
acompaa hasta la muerte. Este descubrimiento derrumb las barreras existentes entre la sexualidad
y la autoconservacin, y en adelante los instintos del yo deberan considerarse como un caso panicular
de libido dirigida hacia el propio yo. Ya no haba ms que una fuerza instintiva: la del amor, la libido.

Pero en 1920 Freud revisa de nuevo su teora y esto ya de forma definitiva. De nuevo aparece una
teora dualista: el eros y el instinto de muerte o tanatos, son ahora los dos instintos bsicos. Eros
comprender en realidad todos los instintos sexuales y de autoconservacin, los de la vida. La nove-
dad radica en el reconocimiento de la importancia de la destructividad y la agresividad incluida la
agresividad contra uno mismo, que viene a constituir el instinto de muerte. Dejando de lado el
pesimismo que embarg la ltima ley de la vida de Freud en gran parte por su cncer y el absurdo de la
Primera Guerra Mundial, la base terica y emprica del nuevo instinto fue la profundizacin en los
fenmenos del sadismo y del masoquismo, que en un principio los consider como aspectos de la
sexualidad, pero que cada vez se hacan ms difcilmente interpretables en trminos de bsqueda de
placer. Esta nueva teora condujo a Freud a una consideracin de la vida humana como una lucha
continua entre Eros y Tanatos. Como todos sabemos, el triunfo final ser de Tanatos, de la muerte y la
destructividad.

5.3.- ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD


Freud es el primero que elabora una teora bien estructurada de la personalidad. El propone una triple
consideracin:

Dinmica (naturaleza fundamental de las fuerzas fsicas)

Econmica ( Distribucin y uso de tales fuerzas) y

Topolgica (Diversos niveles squicos y sus respectivas instancias).

Gentica.

Examinemos por separado:

5.3.1.- CONSIDERACIN DINMICA.- Todos los procesos de la sique se reducen al juego de


fuerzas que unas veces se asocian y otras se atacan. EL IMPULSO, es una estimulacin que tiene
origen a nivel interno del cuerpo y obra como una fuerza constante buscando descargue. Es
importante comprender la idea freudiana de Coaccin a la repeticin, es decir, los impulsos tienen
carcter de repeticin, de retorno a un estado o a una actividad anteriormente experimentada. A
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estas fuerzas corresponden, a nivel psquico, estados de tensin o disgusto y estados de distensin o
placer.

Freud intent en varias ocasiones clasificar las energas psquicas fundamentales.

Primero habl de impulsos sexuales que tienden a la conservacin de la especie, y

De impulsos del yo que tienden a la conservacin de la especie; la libido o energa


psquica.

Ms tarde anot que el objeto e la libido era el Yo, como dando a entender que solamente haba una
energa psquica.

Finalmente despus de la Guerra Mundial, y tal vez a raz de ella, habl del impulso de muerte o de
destruccin.

5.3.2.- CONSIDERACIN ECONMICA.- Este punto de vista parte de la hiptesis segn la cual los
procesos squicos estn constituidos por una energa cuantificable (energa pulsional) que circula y se
distribuye, aumenta, disminuye o alcanza equivalencias. Freud define este punto de vista como la
aspiracin de seguir o perseguir cantidades o magnitudes de excitacin, para alcanzar al menos
alguna estimacin relativa acerca de tales cantidades o magnitudes de excitacin. En un conflicto
psquico se estudia el aspecto cuantitativo de las fuerzas intervinientes: de un lado la energa
pulsional y del otro la accin ejercida por el Yo o el Supery. Por ejemplo: De nacimiento un sujeto
puede tener agresividad o sexualidad ms pujante; la energa squica pulsional se ver modificada
segn las distintas etapas evolutivas( pubertad, adolescencia, adultez, menopausia) .Esta energa
inicial pulsional puede convertirse en clera ante un supuesto adversario ms fuerte o puede verse
liberada con una pareja menos temible. lo cual varia de una persona a otra.

En sus ltimas concepciones Freud habla del principio del placer que regula el impulso del eros :
que es el trmino con el que designa el conjunto de los impulsos de vida en oposicin a la muerte .

Y del principio del nirvana o principio de reduccin de toda tensin ,era el thanatos trmino para
designar la pulsin de muerte, en oposicin a Eros.

5.3.3.- CONSIDERACIN TOPOLGICA.- (1900) Este enfoque teoriza la existencia diferenciada del
aparato psquico. Tal aparato psquico est dotado de sistemas de funcionamiento de forma similar a la
organizacin del sistema nervioso central pero simultneamente distinto y diferenciado de aquel.
Freud crea firmemente en la divisin de la psique en tres capas que en ocasiones se opone la una a la
otra .Esta es la primera vez que se describa el inconsciente como algo vivo, y no como una
entidad metafsica, las tres capas son:

La conciencia.- a la cual le corresponde la percepcin de las sensaciones externas y las


internas.
El preconsciente.- Es un sistema netamente diferenciado del aparato psquico, que da cabida
a los recuerdos y a las tendencias que actualmente no son conscientes pero que no tendran
impedimentos para venir a la conciencia.
El inconsciente.- propiamente dicho que contiene los recuerdos e impulsos reprimidos. Aqu
no hay sentido del tiempo, ni orden, ni lgica, y las contradicciones coexisten perfectamente
entre ellas.

5.3.4.- CONSIDERACIN ESTRUCTURAL.- (1920) Freud presenta una nueva clasificacin de la


personalidad: El Ello, el Yo y el Super Yo.

IDELLO.- En el residen todos los impulsos y deseos, es donde se reserva la energa squica,
est en conflicto con el Yo y con el super y. Para Freud todos los problemas del individuo se
originaban en el Ello. Integra las representaciones psquicas de las pulsiones que se encuentran
presentan desde el nacimiento, ocupa totalidad del aparato psquico.

El ELLO.- Es la fuente de toda la energa que dinamiza la personalidad, es la sede en la que


radican los instintos, no hay orden, ni razn, ni lgica. Puede considerarse como la naturaleza animal,
o primitiva del hombre. Tiende a descargar esta energa y cuando esto sucede el sujeto
experimenta bienestar y satisfaccin. El ELLO es Inconscientes, no teniendo contacto con la
realidad ms que a travs del YO.
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EGO O YO.- Tiene la funcin de control, tiene el dominio de la accin verbal o conductual y
controla las percepciones, est en contacto con la realidad externa e interna. Parte superficial del
ello-id que ha sido modificada por influencia directa del mundo externo a travs de los sentidos y
cuyas funciones son la comprobacin de la realidad y la aceptacin (mediante seleccin y control) de
los deseos y exigencias precedentes de los impulsos que emanan del Id-ello.

Las funciones del Yo:

- Control motor o dominio motor

- Percepcin: Las diversas modalidades de la percepcin sensorial, que brindan informacin esencial
acerca del medio.

- Memoria: La adquisicin de un archivo de recuerdos para influir sobre el medio. Los recuerdos ms
primitivos son los correspondientes a la gratificacin instintiva. El psicoanlisis considera que
mientras ms se recuerdan y experimenten hechos pasados se est mejor preparado para
aprovechar el presente.

- Afecto: Se conoce como afecto el componente dinmico y esencial de la emocin.

- Sentido de realidad, criterio de realidad o juicio de realidad: es la capacidad para establecer una
diferencia entre los estmulos del propio cuerpo, de los instintivos y de los que provienen del medio.
Est diferencia no es posible durante las primeras semanas de vida. La capacidad de diferenciacin
es resultante de la maduracin del sistema nervioso y consecuentemente de sus rganos
sensoriales y adems de la experiencia individual. Una de las experiencias capitales es la
frustracin. La criatura experimenta muchas veces que las fuentes de gratificacin (pecho leche)
estn ausentes. Aprende que algunas cosas vienen y se van, pueden estar presentes y ausentes.

Control del yo sobre el ello: El YO tiene capacidad para oponerse y dominar los impulsos del ELLO.
Cuando una pulsacin del ELLO es amenaza, peligrosa, el YO genera ansiedad o angustia como
SEAL DE ALARMA, angustia que por ser displacentera tiende a ser eliminada por el PRINCIPIO
DEL PLACER. Presentada la angustia, el YO procede a oponerse a las pulsiones amenazantes
mediante los MECANISMOS DE DEFENSA. Por tanto: la ANGUSTIA como funcin de alarma, el
Principio del Placer para evitar el displacer generado por la angustia y el Mecanismos de defensa
para oponerse a las pulsiones peligrosas una vez que se produce la angustia.

Desarrollo del Yo.- Se desarrolla despus del nacimiento a partir del ELLO, del cual comienza a
diferenciarse alrededor del sexto u octavo mes de vida y queda bien establecido entre los dos o tres
aos.

EL SUPER EGO O SUPERYO.- Segn Freud tiene la funcin de ser la voz de la conciencia que lo
obliga a controlarse, mediante la interiorizacin de las normas morales, los valores de los padres y de la
cultura. Su papel equivale al de un juez en relacin al Yo a quien censura, inhibe o aprueba segn las
decisiones que tome presionado por el ello y por la realidad exterior. Es el soporte tico de la
personalidad. Es el cdigo de la moral personal que se va desarrollando a travs de la asimilacin por
parte del nio de las normas que le dan los padres sobre lo que es bueno y es malo.

Funciones del Super Yo, son funciones morales de la personalidad.


- Aprobacin o desaprobacin de actos o deseos (sobre la base de lo que una cultura considera
recto).
- Auto-observacin crtica
- La exigencia de reparacin o arrepentimiento por el mal causado.
- La autoestimacin o afecto como premio por los pensamientos o actos virtuosos o meritorios.
Todas estas funciones son inconscientes, rara vez conscientes.

Desarrollo del super yo.- El SUPER YO se origina en el ELLO, se va diferenciando hasta los cinco
aos o seis y se va afirmando hasta los diez u once aos. Se va formando como resultado del
proceso de identificacin.

5.3.5.- CONSIDERACIN GENTICA.- Este punto de vista permite conocer mejor los anteriores,
Freud insiste que todo depende de los primeros aos de vida en los que se fundamenta y establece la
personalidad, los rasgos formados en este periodo son muy resistentes al cambio, lo que es
importante destacar es que una gran parte de la conducta adulta est al servicio de necesidades
inconscientes originadas en la infancia.

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Dentro de las consideraciones genticas, debemos considerar las etapas sicosexuales. Para Freud
las etapas del desarrollo de la personalidad eran causadas por el predominio en diversos periodos, de
regiones distintas del cuerpo (boca, genitales, ano, etc.) Los diversos placeres resultantes de la
satisfaccin de las necesidades tenan lugar cuando la regin especfica se haca dominante. En el
proceso de satisfacer las necesidades el nio experimenta una sana satisfaccin, frustracin o
tolerancia.

Las etapas del desarrollo sicosexual son: etapa oral, etapa anal, etapa flica y etapa genital, pero
entre la etapa flica y la etapa genital se considera un perodo de latencia:

a) ETAPA ORAL.- Durante el primer ao de vida postnatal la fuente de placer y conflicto se ubica en la
boca, en actitudes tales como chupar, mascar, morder, escupir, cerrar la boca , vocalizar. Estos actos
suelen ser reprimidos por las personas que cuidan al nio, que quieren que los nios se conformen
con las exigencias de los mayores En cuanto el nio demuestra un progreso en el autocontrol oral,
se le regaa, se le castiga, se elogia y premia si hace lo que se le exige.

Durante este periodo el nio encuentra por primera vez la fuerza de autoridad la cual es limitante de
sus actividades buscadoras de placer.

Freud vea una estrecha relacin entre oralidad y rasgos de dependencia, l y sus seguidores
presentaron algunos rasgos que pueden presentarse en forma bipolar algunos que serian producto
de la fijacin debido a la frustracin como: Pesimismo, suspicacia, pasividad, envidia, pobre impresin
de s. As mismo tenemos algunos rasgos producto de la fijacin debido a la satisfaccin como:
optimismo, credulidad, actividad, manipulante, admiracin, engreimiento.

Se subdivide est fase en dos periodos:

Oral positivo: este se caracteriza por una actitud ms bien pasiva y que consiste principalmente en
succionar. La persona que tiene fijaciones en esta fase se caracteriza por buscar apoyo, ser
dependiente, optimista, inmaduro y confiado.

Oral sdico: se caracteriza porque en l el lactante no slo succiona sino que, adems
mordisquea. El tipo oral sdico se caracteriza tambin por buscar apoyo, pero al revs del pasivo,
tiende a ser pesimista, suspicaz y sarcstico.

Las fijaciones orales se producen por un conflicto entre el deseo egosta y las necesidades y
responsabilidades de los padres que no pueden dispersar al beb la atencin ilimitada.

Fijacin por frustracin:


Los padres dispensan al beb poca satisfaccin
Desarrollo de defensas firmes y ubicuas.

Fijacin por exceso:


Los padres dispensan al beb exceso de satisfaccin, mayor a sus requerimientos.
Genera resentimiento y sentimiento de obligatoriedad.

b) ETAPA ANAL.- Esta etapa se extiende aproximadamente desde los 18 meses hasta los 3 aos y
medio, que es ms o menos el periodo de entrenamiento higinico; parece ser que el nio encuentra
placer por el hecho de acumular, retener, expulsar materia fecal. Situacin que no tarda en ponerse en
conflicto con las autoridades (mam pap o persona a cargo del cuidado del nio).

Tambin en este periodo puede darse la fijacin por una exagerada tolerancia o frustracin excesiva
de las necesidades; pueden surgir en este proceso de la disciplina higinica rasgos permanentes
de la personalidad. Muchos padres reaccionan con severidad ante la actitud obstinada y negativa de
sus hijos, que interpretan como autntico desafo. A menudo se introduce en el entrenamiento higinico
un elemento de competencia, considerando este punto de vista, ha renunciado a toda la libertad del
mundo con respecto a la eliminacin.

Durante el periodo anal el nio est aprendiendo algunas orientaciones bsicas con respecto a la vida
y concretamente a retener y soltar cosas.

Algunos rasgos bipolares que se presentan en este periodo son: por fijacin debido a la frustracin:
generosidad excesiva, condescendencia, negligencia, pobreza, suciedad, pereza, depresin vanidad,
prdida sicolgica, inseguridad, tendencias compulsivas. Por fijacin debido a la satisfaccin: Avaricia,
severidad, obstinacin, orden, puntualidad estricta, meticulosidad, precisin
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c) ETAPA FLICA.- Se da aproximadamente entre los 3 y 5 aos de edad. La fuente principal de


placer se encuentra en los rganos genitales, la curiosidad a cerca del cuerpo puede comenzar antes.
El nio comienza a observar y a comentar las diferencias que existen entre los hombres y las mujeres,
su inters aumenta en forma significativa si observa diferencias anatmicas, pero su curiosidad es muy
difusa porque no sabe las diferencias reales entre los rganos sexuales masculinos y femeninos.

Freud encontr otras formas sexuales en gran nmero de sus pacientes, hecho que le condujo a la
conclusin de que estos trastornos tenan su origen en la etapa flica; el nio empezaba a
experimentar tensiones y deseos sexuales que eran inicialmente dirigidos hacia el progenitor del sexo
opuesto. La manera de tratar los intereses sexuales del nio tena mucho que ver con la formacin de
rasgos perturbadores. Es en este periodo en el que se producen los complejos de:

Edipo en los nios y el complejo de Electra en las nias. Si uno de los progenitores proporciona
demasiada satisfaccin o frustracin podrn producir fijaciones graves con consecuencias a largo
plazo, como: por exceso de satisfaccin: vanidad, orgullo, temeridad, insolencia, carcter
gregario, elegancia, galanteo, castidad, alegra, odio a s mismo. Por exceso de frustraciones:
humildad, timidez, vergenza, desaliento, vulgaridad, evitacin de la heterosexualidad, promiscuidad, y
tristeza.

Las fijaciones flicas:

Fijacin por frustracin: Mnimo de satisfaccin provocado por los padres que ante la conducta
flica del nio reaccionan con enfados, debido a sus propios temores y fantasas.
Fijacin por exceso: Provocadas por los padres muy complacientes.

Estos tipos de frustraciones generan:

- Angustia de desamor por el progenitor del sexo opuesto


- Complejo de Edipo acentuado: rivalidad, angustia de castracin temor a ser daados los
genitales.
- Sentimiento de inmerecimiento de gratificacin sexual.
- Dificultad para renunciar a los deseos egostas en relacin al sexo contrario.

EL COMPLEJO DE EDIPO.- Durante el perodo denominado FALICO, es cuando emerge el


COMPLEJO DE EDIPO. Segn Freud, est situacin consiste en que el nio siente una fuerte
atraccin hacia su madre, con su inconsciente deseo de tener con ella relaciones erticas. De esta
situacin surge el complejo de castracin o miedo de que el padre deniegue a l la nica cosa que
hara esto posible (es decir que lo castre). Se pone entonces, en marcha una situacin de rivalidad
entre el hijo y el padre y el nio experimenta hacia el odio. Por el contrario, la nia siente atraccin
hacia el padre y un deseo inconsciente de tener de l un nio. Creo que su madre es la causante de
que no tenga un pene y se siente castrada. La envidia que siente por esta parte del cuerpo perdida se
llama ENVIDIA DEL PENE. Cuando un nio acepta que su deseo es imposible de realizar se
distancia de la madre y se identifica con su padre, reprime el COMPLEJO DE EDIPO y se liquida as la
situacin. Algo similar ocurre en la nia, pero con diferenciacin bsica: en ella el complejo de
castracin, la envidia de pene y el complejo de Edipo empiezan simultneamente, mientras que en el
nio la ansiedad de castracin constituye a la resolucin del conflicto edpico.

Como puede observarse, el tipo de pasaje que vaga el sujeto a travs del EDIPO tendr mucha
importancia en la eleccin del objeto sexual posterior (heterosexual homosexualidad). Pero tambin
incidir en los tipos de relaciones que el sujeto vaya estructurando en el futuro.

PERIODO DE LATENCIA.- Se da aproximadamente de los 6 a los 12 aos. No se considera una


etapa sicosexual propiamente dicha en este periodo se consolidan y elaboran rasgos y habilidades
adquiridas anteriormente. Durante ste perodo la energa sexual generalmente est reprimida y al
aparecer la pubertad los deseos sexuales son cada vez ms fuertes y la persona empieza a hacer
catexias de su libido hacia los miembros del sexo opuesto.

d) ETAPA GENITAL.- Comienza Con la pubertad y constituye el ltimo desarrollo significativo de la


personalidad. Freud lo vea como la caracterstica de la aparicin, la unificacin y el desarrollo pleno
de los instintos sexuales. Puede surgir confusin entre la etapa flica y la genital porque en las dos
intervienen los rganos genitales, en la etapa flica la sexualidad es primitiva y rudimentaria, centrada
en el individuo mismo, en tanto que en la etapa genital alcanza madurez y se hace heterosexual.

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LOS MECANISMOS DE DEFENSA


Los principales mecanismos de defensa que vamos a describir son una defensa satisfactoria que
realmente disuelven y eliminan la tensin. Todas stas bloquean la expresin directa de las
necesidades instintivas; si bien es cierto que cualquiera de estos mecanismos puede hallarse en
individuos sanos, su presencia generalmente indica la posibilidad de sntomas neurticos.

En resumen; las defensas aqu descritas son medios que la psique posee para protegerse de las
tensiones internas y externas; de esta forma evita la realidad (represin), la excluyen (negacin);
vuelven a definirla (racionalizacin) o la invierten (formacin reactiva). Sacan los sentimientos
interiores al mundo exterior (proyeccin), dividen la realidad (aislamiento) o se alejan de ella
(regresin).

En todos los casos se necesita energa libidinal para mantener la defensa, limitando efectivamente la
flexibilidad y fuerza del ego, fuerza que podra ser usada en actividades ms efectivas del ego.

Cuando una defensa se vuelve muy poderosa, domina el ego. Si las defensas no se mantienen
firmes, el ego no tiene nada a que recurrir y es agobiado por la ansiedad.

a) REPRESIN.- Consiste en desviar cualquier cosa, mantenerla a cierta distancia de lo consciente.


Obliga a alejar de la conciencia todo suceso, idea o percepcin que pueda ser un provocador
potencial de ansiedad.

El elemento reprimido sigue formando parte de la psique, aunque inconsciente sigue siendo un
problema, pues trata constantemente de buscar salida. Algunas dolencias psicosomticas como el
asma, la artritis y las lceras, pueden estar ligadas a la represin. La excesiva lasitud las fobias y la
impotencia o la frigidez tambin pueden ser una consecuencia de los sentimientos reprimidos.

b) NEGACIN.- Consiste en tratar de no aceptar como real un evento que perturba al ego. Los
adultos tienen la tendencia a soar despiertos, creen que determinados hechos no lo son, que no
sucedieron en la realidad. Este escape hacia la fantasa puede tomar muchas formas de cuales
pareceran absurdas a los ojos del observador objetivo.

La notable capacidad de recordar hechos en forma incorrecta es la forma de negacin que podemos
encontrar con ms frecuencia en la psicoterapia.

c) RACIONALIZACIN.- Es el proceso de encontrar razones aceptables para los pensamientos o


acciones inaceptables. Es decir, una persona presenta una explicacin lgicamente coherente o
ticamente aceptable para una actitud, accin, idea o sentimiento que surge de otras fuentes de
motivacin. Lo usamos para justificar nuestra conducta cuando las razones de nuestros actos no son
loables.

La racionalizacin es una manera de aceptar la presin del super ego; disfraza; nuestros motivos
volviendo moralmente aceptables nuestras acciones.

Siendo un obstculo para el crecimiento, impide que la persona que racionaliza, trabaje y acepte las
fuerzas motivacionales genuinas y menos recomendables.

d) FORMACIN REACTIVA.- Este mecanismo substituye las conductas o pensamientos que se


oponen diametralmente al deseo real; es una inversin del deseo, explcitamente y generalmente
inconsciente.

Este mecanismo se desarrolla en la infancia, Cuando un nio se da cuenta de las emociones


sexuales que no se pueden satisfacer las excitaciones sexuales evocan fuerzas mentales opuestas
que, a fin de suprimir est falta de placer en forma efectiva, levantan los diques mentales del
disgusto, la vergenza y la moralidad FREUD. No solo se reprime la idea original, tambin se excluye
de la conciencia cualquier vergenza o reproche de uno mismo que pueda nacer al admitir tales
pensamientos.

Desafortunadamente los efectos colaterales de la formacin reactiva pueden perjudicar las relaciones
sociales, las principales caractersticas de identificacin de este mecanismo son su excesiva, rigidez y
extravagancia, el impulso que se niega debe ser disfrazado una y otra vez. La formacin reactiva
disfraza partes de la personalidad y restringe la capacidad de la persona para responder a los
acontecimientos que se le presentan; la personalidad puede volverse relativamente inflexible.

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e) PROYECCIN.- Consiste en el acto de atribuir a otra persona, animal u objeto las cualidades,
sentimientos o intenciones que se originan en uno mismo.

Se trata de un mecanismo de defensa mediante el cual los aspectos de la propia personalidad se


desplazan dentro del individuo hacia el medio exterior. Se trata a la amenaza como si fuera una
fuerza externa. En consecuencia una persona puede manejar los sentimientos reales pero sin admitir o
saber que la idea o conducta tenida les pertenece.

Siempre que caractericemos algo de "ah afuera" como malo, peligroso, pervertido, etc., sin reconocer
que tales caractersticas tambin podran aplicarse a nosotros mismos, es probable que estaos
proyectando.

La variable decisiva de la proyeccin es que vemos en nosotros mismos lo que parece vivo y obvio en
los dems.

f) AISLAMIENTO O DISOCIACIN.- Es la forma de separar, del resto de la psique las partes de una
situacin que suscitan ansiedad, es el acto de atajar dicha situacin de tal manera que haya poca o
ninguna reaccin emocional relacionada con el suceso. El resultado es que cuando una persona
discute problemas que han sido aislados del resto de la personalidad, los eventos vuelven a ser
contados sin ningn sentimiento, como si le hubiera ocurrido a una tercera persona.

El aislamiento es un mecanismo de defensa solo cuando se usa para proteger al ego de aceptar los
aspectos que producen ansiedad en las situaciones o relaciones.

g) REGRESIN.- Es el retorno a un nivel anterior de desarrollo o a una forma de expresin ms


simple y ms infantil. Es la manera de calmar la ansiedad alejndose del pensamiento real hacia
actitudes en aos anteriores redujeron la ansiedad.

La regresin es la forma ms primitiva de enfrentarse a los problemas. Si bien reduce la ansiedad a


menudo deja sin resolver la fuente de ansiedad inicial.

h) COMPENSACIN.- Es un conjunto de maniobras inconscientes y adaptativas y defensivas,


mediante las cuales el yo crea cualidades opuestas a reales o imaginarias deficiencia. Un paciente
neurtico dbil desde el punto de vista fsico compensa estas sensaciones de interioridad mediante
el desarrollo de actividades intelectuales muy elaboradas, que traicionan, sin embargo, su origen
neurtico a travs, por ejemplo: de la petulancia. En el psictico la compensacin rebasa los lmites
del Yo y se la denomina sobre compensacin.

i) SUBLIMACIN.- Se refiere a un conjunto de maniobras inconscientes adaptativas y creativas,


mediante las cuales la persona canaliza y refina la energa de impulsos prohibidos para dirigirlas
hacia fines sociales y personalmente aceptables. La sublimacin no se considera en contexto de
patologa sea neurtica o psictica. De esta forma si un esquizofrnico logra manejar su ansiedad y
hostilidad, plasmndolas en un cuadro de cierto valor esttico, la sublimacin representa el producto
de su intent para rescatarse de la enfermedad y no a la enfermedad misma; que en principio no es
creativa.

En la sublimacin no hay desviacin de la corriente instintiva, y adems enriquece al yo y aporta en


diferente grado al conglomerado social. De esto se desprende que la capacidad de sublimacin se
considera una de las bases de la salud mental de las personas.

j) CONVERSIN.- Son maniobras defensivas inconscientes, a travs de las cuales el yo altera o


paraliza estructuras y funciones anatmicas para resolver conflictos emocionales. Se la considera el
mecanismo caracterstico de la histeria de conversin. La conversin hace parte de un grupo de
fantasas, emociones y pensamientos que transitan el camino que conduce, de lo que llamamos
psquico de lo que llmanos somtico y se conoce con el trmino global de somatizaciones, que
incluye, adems de la conversiva, de la neurosis de angustia, la de hipocondra, y la de los trastornos
psicofisiolgicos o enfermedades psicosomticas. La conversin se manifiesta a nivel de sistema
nervioso voluntario y tiende aplacar la ansiedad.

k) DESPLAZAMIENTO.- Se refiere al conjunto de procedimientos inconscientes por medio de los


cuales el yo externaliza y condensa en situaciones concretas y personas del afuera, problemas
internos como una forma de ubicarlos, manejarlos o huir de ellos. El desplazamiento y la evitacin se
consideran como los mecanismos especficos de las fobias.

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A medida que el yo infantil se desarrolla y fortalece y acepta las contradicciones de defensas ms


concordantes con el proceso de maduracin de la personalidad, sin que el individuo elimine totalidad
de sus temores animistas, ubicados en el mundo que lo rodea.
En el caso del neurtico, los temores persisten con toda su intensidad, limitan severamente la vida del
paciente y se pueden liga ataques de pnico. Como todas las estructuras neurticas, la solucin
patolgica fbica es su esencia ineficiente.

l) IDENTIFICACIN.- Comprende procesos inconscientes adaptativos y ofensivos por medio de los


cuales el yo hace suyos rasgos y caractersticas de otras personas o de normas de ideologas
sociales Constituye predominantemente una forma de internalizacin en contraposicin con la
externalizacin que opera en la proyeccin. Por supuesto la identificacin y la proyeccin estn en
ntima. La identificacin es activa, para la estructuracin de la personalidad (formacin del yo y
supery) en los primeros aos de vida, el ser humano continua haciendo identificaciones a lo largo de la
vida, estas identificaciones secundarias estn basadas a su vez, en la identificaciones primarias.

m) IDEALIZACIN.- son mecanismos inconscientes adaptativos en determinado momento de la vida.

Consiste en la sobre valoracin afectiva de personas y situaciones. La idealizacin tiene importancia


en la formacin del yo y supery, su persistencia exagerada sirve para mantener a distancia a las
personas. Freud denomin disociacin madona prostituta al fenmeno que se presenta en hombres
que no pueden desear a la mujer que les inspira ternura y por tanto les recuerda a la madre y
simultneamente solo pueden sentir excitacin con figuras femeninas de fantasa impidiendo as la
verdadera integracin amorosa genital. Cosa similar les sucede a las mujeres y se llama sndrome de
BE de JOUR.
La idealizacin sirve para los propsitos de la huida narcisista del esquizofrnico. La relacin del
paciente con el terapeuta mantiene a la medida en que corresponda a su propio mundo proyectado.
La idealizacin obedece a necesidades profundas de castigo, y la figura se desploma y con ella las
vanas ilusiones

n) FIJACIN.- Mecanismos defensivos, mediante los cuales determinadas funciones de la


personalidad detienen su desarrollo en algn momento de la evolucin. Todo el mundo tiene
fijaciones que se observan en hbitos de vida, en rasgos de carcter no patolgicos o en
peculiaridades o excentricidades. Las fijaciones asumen el mando de la unidad biopsicolgica y son el
reflejo de problemas originados en la etapa oral y que jams fueron superados. La fijacin tiene como
causas: falta de gratificacin o exceso de gratificacin, y exceso de dependencia o
gratificacin en determinadas etapas de la vida. En la fijacin intervienen los factores: herencia,
afecto materno, influencia del ambiente.

7.- LA TERAPIA SICOANALTICA

7.1.- EL PSICOANALISTA Y SU PACIENTE


El terapeuta psicoanalista era generalmente un mdico que ha hecho una especializacin terica y
prctica en psicoanlisis, tiene formacin mdica exigente (hoy en da son psiclogos clnicos) y
adems de los conocimientos tericos, l mismo ha pasado por un periodo donde ha sido
psicoanalizado. Desde sus primeras prcticas sicoteraputicas ha sido supervisado y asesorado por
otros sicoanalistas de prestigio. Debe poseer capacidad de comunicacin, capacidad de insight,
madurez de carcter y de juicio, y adecuada realizacin y felicidad en su vida privada.

El paciente o terapeutizado es una persona enferma que no sabe cmo manejar su problema, que no
conoce las causas profundas e inconscientes del mismo, y aunque conscientemente busca ayuda,
inconscientemente puede oponer muchas barreras o defensas. El problema del paciente procede
generalmente de los primeros aos de vida. Para Freud el desarrollo de la personalidad se conclua a
los 5 aos poco ms o menos y era all, en la generalidad de los casos, donde radicaba el trauma del
paciente.

7.2- ASPECTOS FORMALES DEL TRATAMIENTO SICOANALTICO


a) Las entrevistas previas al tratamiento.- Freud propone celebrar unas sesiones o
entrevistas previas al mismo. Hoy en da est totalmente aceptado mantener unas entrevistas
que permitan formular unas hiptesis diagnsticas, evaluar la motivacin del posible paciente
al anlisis, as como la pertinente indicacin teraputica al mismo tratamiento sicoanaltico. Al
finalizar estas se establece el contrato o acuerdo sobre las condiciones de las sesiones.
b) En el contrato.- Establecer el tiempo y el costo del tratamiento, asignndose cierta hora de
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la jornada de trabajo para el paciente aunque no la utilice .Esta estipulacin aunque parezca
dura o indigna debe adoptarse para contrarrestar las inasistencias ocasionales que pueden
amenazar la interrupcin de una buena terapia sicoanaltica. La mayora de los sicoanalistas
piden 4 sesiones semanales, actualmente la Asociacin Psicoanaltica Internacional ha
establecido que 5 sesiones por semana sera un nmero ptimo y tres un mnimo aceptado
para llamarlo sicoanlisis, aunque hoy en da hay mucha flexibilidad. Las sesiones suelen
durar entre 45 y 50 minutos. El contrato no contiene la terminacin de este tratamiento en un
tiempo predeterminado (meses o aos), pero es sabido que es un tratamiento que se
extiende varios aos, segn los problemas y necesidades del paciente.

7.3.- OBJETIVOS DE LA TERAPIA PSICOANALISTA


El objetivo principal es hacer consciente lo inconsciente . Para ello el psicoanalista, siguiendo el
modelo mdico, realiza un buen diagnstico mdico y psicolgico, y a travs de los sntomas va a las
causas profundas.

A su vez el psicoanalizado se pone totalmente en manos de su psicoterapeuta y se deja orientar por l


para lograr una comprensin de sus problemas (insight) y hacer que su Yo salga fortalecido
controlando tanto el ello como el super yo.

7.4.- LAS TCNICAS PSICOANALTICAS


Entendemos por tcnica una operacin interpersonal empleada deliberadamente por el psicoanalista
cuya funcin mira esencialmente para facilitar el dominio del material inconsciente y su trada a la
conciencia. La regla fundamental de todo psicoanlisis, o regla de asociacin libre, es la que obliga
al paciente a decir todo lo que pase por su cabeza sin excluir nada, por ridculo o sin importancia
que le parezca. La regla fundamental slo tiende a eliminar la seleccin voluntaria y consciente de la
eleccin del orden de los pensamientos, en forma de favorecer una expresin involuntaria, y as
aparecer las defensas y motivos inconscientes.

El tratamiento psicoanaltico se basa en la comunicacin humana. Esta comunicacin no se


manifiesta meramente en palabras y lenguaje articulado, sino tambin en formas inarticuladas,
suspiros, gestos, cambios de tono, silencios, etc.

De ah que se deba uno valer de la hipnosis y sobre todo de la asociacin libre.

Los sueos son un buen elemento para encontrar los fenmenos reprimidos, mediante la
interpretacin de los sueos, pues fcilmente se satisfacen en ellos de forma velada. Para
encontrar su significado latente el paciente debe decir todo lo que asocia a ellos.

El psicoanalista ofrece interpretaciones al paciente, que son bsicamente reformulaciones nuevas y


significativas del material que el paciente presenta.

Pero no slo se interpreta el material, tambin las resistencias que inconscientemente ofrece el
paciente, a travs de la utilizacin de los mecanismos de defensa.

La interpretacin permite al paciente enfrentarse con los aspectos ocultos de su conducta patolgica,
abrindose paso a travs del muro de sus resistencias.

El insight es un proceso de percepcin y comprensin de la problemtica analizada. Mucho se ha


discutido si este insight es intelectual o emocional. Creemos que el insight es un proceso experiencial
que rene tanto el aspecto intelectual de comprensin como el emocional de vivencia. Se logra el
insight cuando el paciente comprende y vive personalmente las causas profundas de su problema y
como que logra atraparlo de la cabeza.

Durante la terapia psicoanaltica el terapeuta trata de ser una persona significativa de alto grado para
su paciente. Este, por su parte, se somete a horarios fijos, a no cambiar nada importante de su vida
sin consultar al terapeuta y a seguir en todo las normas y reglas que se le dan. El lugar de la terapia
es nicamente el consultorio del Doctor, generalmente el sitio es el divn para el paciente y al lado,
en ngulo recto, la silla para el terapeuta; y fuera de consulta se trata de evitar todo contacto entre
paciente y psicoanalista. Las sesiones duran alrededor de 50 minutos, varias veces a la semana, y
pueden prolongarse por varios aos.

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a) Transferencia y contratransferencia.- Son conceptos claves de la terapia psicoanaltica. Se


llama transferencia al conjunto de impulsos y sentimientos del paciente referidos al terapeuta y
que son derivados o trasferidos de otras relaciones del pasado, generalmente padre, madre
o hermanos. Por ejemplo, la hija de un padre dominador y violento ataca al terapeuta
acusndolo que l no le deja libertad de opcin y en todo momento la coacciona; o la paciente
comprendida por su terapeuta traslada a este el amor que no pudo ofrecer a su padre .La labor
del psicoanalista es controlar e interpretar esta transferencia. Pero igualmente, Freud se dio
cuenta que tambin en el terapeuta surgen sentimientos e impulsos hacia el analizado, ajenos
a su funcin de comprender e interpretar las resistencias y los complejos infantiles de este, y
llam a este fenmeno contratransferencia. De ah que Freud proponga que el terapeuta sea
psicoanalizado antes de que ejerza su profesin. La cura psicoanaltica se realiza en este
juego mutuo transferencia-contra-transferencia: el proceso teraputico suscita la transferencia
del paciente; el terapeuta controla e interpreta dicha transferencia y al mismo tiempo toma la
rienda de su propia contratransferencia . El paciente al final se dar cuenta del ncleo de su
problema, gracias a que en el aqu y el ahora los puede controlar transferidos al terapeuta.
b) La resistencia y defensa.- La resistencia es la actitud del paciente para oponerse a los
descubrimientos que va aportando el psicoanlisis, la resistencia puede presentarse de
mltiples modalidades y operar permanentemente, en particular si esta se ala con los
mecanismos de defensa del Yo .En la sesin analtica el analista debe ir mostrando al
paciente tales mecanismos de defensa , la actuacin (o acting out) y la presencia de la
resistencia; y una vez superada la resistencia, debe ir mostrando la diferente manifestacin de
los mecanismos de defensa que utiliza el Yo para hacer frente a las diferentes ansiedades.

8.- LOS HETERODOXOS


Nos referiremos brevemente a cuatro de los primeros compaeros de Freud que despus de ocupar
posiciones de privilegio junto a l, se separaron para establecer escuelas analticas rivales.

8.1.- ALFRED ADLER Adler (1870-1937) naci el 7 de febrero de 1870, en Viena, hijo de
comerciante judo de clase media. Durante su infancia sufri terribles enfermedades graves inclusive el
raquitismo y neumona pero luch y se sobrepuso a su debilidad y fue entonces que decidi
convertirse en mdico; le gustaba jugar mucho, se hizo muy popular entre los nios de su barrio, de
ah surgir el nfasis de su teora sobre la importancia del inters social y de la compensacin por los
defectos orgnicos. A los 18 aos ingres a la Universidad de Viena a estudiar medicina, le
interesaba el socialismo y sola asistir a ese tipo de reuniones donde conoci a su futura esposa
Raissa Epstein. Una vez obtenido su doctorado se dedic por un tiempo a enfermedades de los ojos
pero muy pronto su inters paso a las enfermedades mentales y a la psiquiatra .Se conoci con
Freud y fund con l la VIENA PSYCHOANALYTIC SOCIETY ( Sociedad Psicoanaltica de Viena)
Fue, junto con Stekel, el discpulo ms antiguo de Freud. Viens y mdico sus relaciones ya se
enrarecieron cuando Freud insistiera en el nombre de Jung como presidente de la Asociacin
Psicoanaltica Internacional; los vieneses, celosos de su situacin y antigedad, se sintieron heridos.
La separacin definitiva tuvo lugar en los aos 1910-1914, cuando en las discusiones tericas que
mantenan entre s Freud y sus discpulos semanalmente se hicieron evidentes los desacuerdos
tericos, principalmente porque Adler no participaba del pansexualismo de su maestro. La escuela
creada por Adler fue denominada Sicologa del Individuo.

As como Freud pona en el centro de los conflictos humanos la sexualidad reprimida, Adler parta de la
inferioridad real o imaginada que estaba en el origen del ser humano. Es la compensacin de esta
inferioridad la raz que explica los sntomas neurticos y la que determina el estilo de vida del
individuo, es decir, la forma como se enfrenta con los problemas de la misma. La voluntad de poder
derivada de la compensacin de esa superioridad es la fuerza que motiva la mayor parte de los
comportamientos humanos, y la misma sexualidad es sobre todo una expresin de esa voluntad
concretada en un deseo de dominar a la mujer.
Adler rest mucha importancia a los instintos y fuerzas biolgicas y acentu los aspectos re lativos a
las relaciones sociales dentro de la familia; insisti que era muy importante saber la posicin (hijo
mayor, menor, segundo, etc.) dentro de ella para determinar el estilo de vida posterior. Freud pona
los conflictos ms dentro del individuo, Adler entre el individuo y su ambiente.

En general, Adler tiene una concepcin ms optimista del hombre que Freud; insisti menos en la
irracionalidad y en el inconsciente y ms en los aspectos creadores e integradores de la personalidad.

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Practic tambin una terapia ms breve. Las teoras adlerianas han tenido una gran influencia en el
tratamiento de los problemas educacionales y sociales.

8.2.- CARL GUSTAV JUNG Carl Gustav Jung (1875-1961) Naci en Kesswyl, Suiza, el 26 de
julio de 1875.Se doctor en medicina en la Universidad de Basel y ejerci como psiquiatra, su
experiencia clnica y docente fue muy vasta, lleg a conocer a Freud a travs de la lectura de La
interpretacin de los sueos. Luego le visit en Viena entablndose entre ellos una gran amistad.
Freud lo quera como presidente de su Asociacin. Prefera un hombre joven y no judo, precisamente
porque la condicin de judo de Adler y del mismo Freud poda suponer un importante obstculo para el
movimiento psicoanaltico. A pesar de la oposicin de los vieneses, casi todos judos, Jung lleg a ser
elegido primer presidente de la Asociacin psicoanaltica. Poco a poco se fue enfriando aquella
relacin. Jung no se tomaba muy en serio el cargo y, sobre todo, relegaba la sexu alidad a un
segundo plano al mismo tiempo que comenz a elaborar una nueva teora de la libido. En 1914 se
separ definitivamente de Freud y fund la escuela llamada Sicologa Analtica o Compleja.

Un primer punto de divergencia radica en que Jung atribuye mayor importancia al presente que al
pasado en la produccin de la neurosis. En esto Jung se parecera a los gestaltistas, mientras que
Freud a los conductistas. Pero no slo el presente era el punto de atencin de Jung en contraposicin
al pasado o a la infancia, insista tambin en la importancia del futuro, de las potencialidades del
hombre, en sus metas e intenciones. Como puede suponerse estas perspectivas sern decisivas en la
terapia misma, la cual destaca ms el presente y los deseos relativos al futuro que el pasado. El
hombre jungiano es tambin ms creador, menos pasivo y recipiente de las influencias ambientales.
Freud encontraba la terapia de Jung algo sacerdotal, con excesivas exhortaciones y apelaciones
moralistas a la voluntad. Y es que Jung crea que los impulsos ms primitivos del hombre pueden
dirigirse hacia la autorrealizacin o hacia lo divino.
En cuanto a la modificacin de Jung relativa a la libido, lo ms importante es que lo que para Freud
era energa sexual, para Jung era simplemente energa vital, una energa que tomaba distintas
formas segn las exigencias momentneas del organismo (alimentacin, eliminacin, sexo, etc.). No
menos importante es la modificacin del inconsciente. Jung aceptaba un inconsciente personal,
situado debajo del yo y que contiene los elementos reprimidos provenientes de ste. Este in-
consciente individual sera una mezcla de inconsciente y preconsciente freudianos. Pero ms pro-
fundamente que l se encontrara un inconsciente colectivo, donde se hallaran las experiencias
acumuladas por la especie humana a lo largo de los tiempos. Estas seran llamadas arquetipos, los
cuales tienen algo de smbolos y algo de predisposicin a actuar o comportarse de una forma
determinada.

La gran dificultad que ofrece el sistema de Jung es la falta de claridad con que fue expuesto. La
mente de Jung era confusa, oscura, poco clara, falta de sistematizacin. A pesar de ello parece que
hoy Jung es ms reconocido de lo que lo fuera en otros tiempos. Sus escritos son numerosos y van
siendo traducidos a los ms diversos idiomas. Sus ideas son muy novedosas y tienen algo de
provocador.

8.3.- OTTO RANK Y SANDOR FERENCZI Los presentamos juntos porque trabajaron y
publicaron juntos y porque su separacin de Freud aconteci casi a una. Han hecho aportaciones de
inters aunque sin alcanzar la talla de Adler o Jung, ni por supuesto la de Freud.

Otto Rank (1884-1939) tuvo ocasin de ofrecer una importante contribucin al movimiento
psicoanaltico por proceder, no de la profesin mdica, sino de una escuela tcnica. Con su presencia
en la Sociedad Psicoanaltica de Viena se tuvo que plantear el problema de la pertenencia a la misma
de los psicoanalistas legos o no mdicos. Las importantes contribuciones que hizo Rank con sus
aplicaciones del psicoanlisis al mundo de la cultura y el arte despertaron las simpatas de Freud,
quien por otra parte nunca haba sentido simpata excesiva por la profesin mdica. Todo ello le
determin en favor de Rank y en general al punto de vista de la no necesidad de ser mdico para ser
psicoanalista.

No obstante, quiz el aspecto ms conocido de la obra de Rank sea su teora sobre el trauma del
nacimiento, segn la cual el origen de las neurosis no debe buscarse en la infancia y en el complejo
de Edipo sino en el trauma que supone el abandono de la comodidad del tero y la entrada en un
nuevo mundo con sus riesgos y desamparo. Las aportaciones de Sandor Ferenczi (1873-1933) y sus
modificaciones hay que verlas no tanto en el terreno terico cuanto en el de la terapia y el trata miento
de las neurosis. Ferenczi era un convencido de que la mayora de los pacientes neurticos haban
padecido unas fras relaciones con su madre, y que el terapeuta deba proveer la ternura y el cario
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que haban estado ausentes en su infancia. De ah que llegara a sentarlos sobre s, acariciarlas e
incluso besarlos. Freud atac esta reforma por ver en ella una puerta abierta al desprestigio y
descrdito.

Cerramos este captulo que de ninguna manera puede ser considerado una historia del psicoanlisis,
sino una simple exposicin de alguno de sus puntos y figuras ms relevantes. Ms adelante
volveremos a otros desarrollos ms recientes. No olvide que el psicoanlisis es un movimiento en
continuo desarrollo y transformacin, que desde luego no ha logrado an una perfecta correccin de
alguno de sus defectos principales, pero que nos hacen comprender la existencia de una conciencia
cientfica en sus partidarios, los cuales pugnan en contacto con los datos ofrecidos por la observacin
de sus pacientes por lograr un sistema cientfico cada vez ms acorde con las exigencias de la
ciencia emprica.

En Resumen La vida psquica del hombre tiene dos partes principales: una consciente,
secundaria y otra inconsciente. La represin de censura impide a las fuerzas, impulsos y deseos que
mueven las acciones humanas, manifestarse como son . Entre el inconsciente y el consciente se
sita el preconsciente, que en un momento dado se convertir en consciente. Aunque reprimidos por la
censura, los impulsos siguen luchando contra aquella, inconsciente dinmico, dando a buena parte de
las acciones un carcter de transaccin entre lo que consideramos nuestros motivos y lo que nos
motiva el inconsciente.

Segn Freud los sueos son la realizacin enmascarada de los deseos e impulsos reprimidos, con un
contenido manifiesto y un contenido latente que revela el sentido y significado de lo soado. La
interpretacin ha de llegar desde el contenido manifiesto. Los instintos son un puente entre el mundo
psquico y el mundo fsico, su gran plasticidad permite a los instintos cambiar fcilmente de objeto y
fin. El narcisismo acompaa al hombre mientras vive y su descubrimiento derrumb las barreras entre
sexualidad y autoconservacin. Al revisar sus teoras establece Freud como instintos bsicos el eros y
el tanatos.

La teora de la personalidad establecida en 1921, se basa en el ello, el yo y el supery, tras haber


observado que buena parte de las instancias opresoras son inconscientes. El control de los impulsos
es lo decisivo en la curacin, tras de la cual el paciente es dueo de s mismo.

Adler, primer discpulo de Freud. cre la escuela de sicologa del individuo, con base en la inferioridad
real o imaginaria del ser humano, que intenta compensarla manifestando los sntomas neurticos que
configuran su estilo de vida. Atribuy gran importancia a las relaciones sociales dentro de la familia,
restndola a los instintos y fuerzas biolgicas. logrando una concepcin del hombre ms optimista
que la de su maestro Freud. C. G. Jung relega la sexualidad a segundo plano. Funda la escuela
psicoanaltica o compleja y concede ms importancia al presente que al pasado en la produccin de la
neurosis y considera que al potenciar el futuro pueden dirigirse los impulsos ms primitivos del
hombre.

Admite el inconsciente personal y a nivel ms profundo sita el inconsciente colectivo, que acumula
experiencias de la especie humana formando los arquetipos. Rank aporta la teora del trauma del
nacimiento, en el que sita el origen de la neurosis.

9.- DEFINICIN DE FUNCIONALISMO


Teora filosfica segn la cual las entidades psicolgicas se definen a partir de la funcin que ejercen
en la actividad psicolgica y en particular las conductas, a partir de sus efectos adaptativos, sean
estos transitorios o permanentes.

Sus principales figuras son: William James, Jhon Dewey, Robert W oodworth entre otros.

10.- EL METODO INTROSPECTIVO DEL FUNCIONALISMO


El movimiento Funcionalista aparece desde el principio como una tpica expresin de la nueva cultura
norteamericana. Uno de sus inspiradores fue, en efecto W ILIAM JAMES quien represent durante
muchos aos al smbolo de la naciente independiente Norteamrica frente a la Sicologa Alemana, y
es que por primera vez, de un modo explcito y especfico, haca referencia al significado y a la
importancia para la sicologa de las teoras evolucionistas de DARW IN y SPENCER; teoras que al

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insistir en la relacin entre organismo y ambiente, hallaban eco en el contexto socio cultural
norteamericano de los primeros aos de siglo. Con cambios de inters en el caso del
condicionamiento, los tests mentales y la investigacin con animales. En todo caso, s es claro que la
literatura psicolgica americana mostraba una fuerte insatisfaccin con la sicologa de la experiencia
tradicional, especulativa y excesivamente circunspecta, abrindose a nuevos (y aplicados) intereses y
objetivos, e incorporando explcitamente en su seno la conducta abierta de los organismos. Charles
Darwin, fue quien dio la verdadera autenticidad a la teora de la evolucin, sin embargo, la obra de
este genio no surge de la nada, sino que sus hallazgos y teoras le fueron facilitados por tradicin
larga y venida de lejos que bien vale la pena conocerlos a groso modo:

ANAXIMANDRO: Griego, para quien la vida surge del agua y va evolucionando desde los peces a los
mamferos.

LUCRECIO.- Romano, que nos leg una panormica evolutiva del cosmos.
De los ms prximos podramos mencionar a:

Charles Lyell.- Quien la mitad primera del siglo XIX propugn una especie de evolucionismo geolgico
o geologa histrica que ayud de una forma extraordinaria a la gestacin de una visin evolutiva
segn la cual la tierra habra existido desde tiempos remotsimos, durante los cuales habran
tenido lugar una serie de procesos responsables del surgimiento de los diferenciados estratos rocosos
que hoy vemos a partir de un caos terrestre inicial.

Pero ser en la biologa misma donde DARWIN encontrar el terreno ms adecuado para elaborar y
presentar sus teoras donde sern a este respecto sus antecesores ms importantes:

ERASMUS DARWIN Y JEAN BAPRISTE LAMARCK, bilogos cuya vida transcurrieron en la mitad
del siglo XVIII y en los inicios del XIX. El primer abuelo de Charles, sostuvo nada menos que los
animales de sangre caliente haban surgido a partir de un filamento viviente provisto de una cierta
animalidad y cuya evolucin explicaba en trminos de herencia y de adaptacin el medio ambiente.

El segundo de origen francs. La idea Lamarkiana ms conocida y tambin ms polmica fue la de la


transmisin hereditaria de los comportamientos aprendidos por los organismos a lo largo de sus
vidas.

CHARLES DARWIN. Le toc vivir a lo largo de casi todo el siglo XIX, realiz una serie de viajes por
los mares del Sur que fueron de importancia bsica para su vida y su obra: La FAUNA Y LA FLORA,
le proporcionaron una abundante coleccin de animales y plantas cuyo anlisis pudo llevar
posteriormente a cabo en Inglaterra. Este anlisis le condujo, por una parte a una constatacin: la
perfecta adaptacin de todos aquellos seres vivos a sus respectivos ambientes naturales, pero por otra
le plante un serio problema: el de la seleccin, que no acertaba a comprender cmo la naturaleza
consegua seleccionar, permitiendo la supervivencia y propagacin de una serie de individuos y
especies, mientras toleraba y an favoreca que otros fuesen eliminados a pesar de tener una
constitucin orgnica muy semejante a la de aqullos.

Thomas Malthus logra facilitarle a Darwin, con su famosa teora: El crecimiento potencial de la
poblacin animal y humana es mucho mayor que la capacidad de la tierra para facilitarles alimento.
De ah conclua Malthus, que fuera necesario algn tipo de obstculo que frenase aquel crecimiento
como son: Las pestes, las guerras, etc. No tard DARWIN en apropiarse estas ideas, con ellas pudo
elaborar su respuesta al problema de la seleccin y concluye en lo siguiente:

"LOS INDIVIDUOS MEJOR DOTADOS PARA LA LUCHA POR LA VIDA LOGRAN SOBREVIVIR AL
MISMO TIEMPO QUE CONSIGUEN TRANSMITIR A SUS DESCENDIENTES LAS
CARACTERSTICAS QUE LES HAN POSIBILITADO ESTE LOGRO".

En un principio Darwin se guard mucho de aplicar sus teoras al hombre, no quera actuar
precipitadamente. Sin embargo, las conclusiones a las que lleg al respecto le llevaron a afirmar que el
hombre no es diferente de los restantes vivientes, que en ltimo trmino no es ms que una variedad
entre los antropoides. "EL HOMBRE DESCIENDE DE UN CUADRPEDO PELUDO,
PROBABLEMENTE ARBOREO EN SUS COSTUMBRES Y HABITANTES DEL VIEJO MUNDO", en
otros trminos, el hombre es un animal superior con un cerebro extraordinariamente desarrollado. Y
QUE SIGNIFICA TODO ESTO PARA LA SICOLOGA Y SU HISTORIA?

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En este sentido bueno ser que se intente de una manera sinttica las ideas bsicas del
evolucionismo que repercutieron de un modo inmediato en la sicologa:

1.- Las especies vivientes; proceden de la paulatina transformacin de otras que los precedieron
2.- Los miembros de cada especie y las mismas especies acaban por diferenciarse entre; s por
acumulacin de caracteres diferentes.
3.- Ante las exigencias de un medio ambiente en cambio permanente, slo logran sobrevivir los
individuos cuyas caractersticas individuales les permitan una mejor adaptacin.
4.- Tales caractersticas anatmicas y fisiolgicas se transmiten a su descendencia al mismo tiempo
que las de los individuos que perecen en la lucha por la existencia desaparecen junto con sus
portadores.
De acuerdo con esto el verdadero significado de la teora de la evolucin para la Sicologa es que a
partir de l prcticamente se abandona el estudio de los contenidos de la conciencia y la
introspeccin, y pasan al primer plano las ideas de adaptacin, ajuste, xito, fracaso, herencia, medio,
etc. No dejar de reconocerse que existen algunas diferencias entre el hombre y el animal, pero en
cualquier caso todo rgano, capacidad o facultad, sea del uno o del otro interesarn nicamente en
cuanto puedan tener una funcin adaptativa respecto al medio ambiente. Es decir, para la gran
mayora de los Psiclogos postdarwinianos todo lo que tiene o es un organismo humano o animal,
inteligencia o mano, idea o afecto, tiene una funcin fundamental: adaptar el organismo al medio
ambiente.

Seremos ms concretos, podemos decir que este enfoque fundamental va a proporcionar unas
perspectivas y unos horizontes ms amplios que van a posibilitar importantes y nuevos campos de
investigacin psicolgica:

LA SICOLOGA DIFERENCIAL.- El estudio de los rasgos psquicos que diferencian a un individuo o


grupo de individuos, no olvidemos que segn Darwin el punto de partida de la seleccin en la lucha por
la vida es la aparicin de caracteres individuales diferenciadores.

LA CONTROVERSIA HERENCIA MEDIO.- La importancia concedida al medio ambiente y a sus


exigencias respecto al organismo conduce al estudio del aprendizaje, de la adquisicin de los
Hbitos y formas de conducta.

MOTIVACIN. Al proponerle una definicin objetiva del instinto de los animales, Darwin se constituye
en iniciador de las modernas teoras del instinto, bsicas para entender la importancia de la
problemtica psicolgica de la motivacin.

SICOLOGA ANIMAL. Sin Darwin sera difcilmente comprensible el auge de la sicologa animal,
entendida sta como una sicologa al servicio de la Sicologa Humana. Una tal sicologa animal se
funda en una de las ideas bsicas del evolucionismo: entre el animal y el hombre no existen
diferencias de grado, hay una continuidad entre sus comportamientos.

Resumiendo por lo tanto, podramos manifestar que a partir de Darwin la sicologa pas a ser
considerada como una ciencia biolgica. En realidad la Sicologa de Wundt, Fechner Titchener, etc,
vena a ser ms bien una ciencia relacionada con la filosofa es cierto que aquellos psiclogos
lograron demostrar que la experimentacin y medicin eran tambin posibles en Sicologa, pero esta
Sicologa se reduca a los contenidos mentales de la conciencia.

Que la Sicologa pudiera ser una ciencia biolgica relacionada con las caractersticas de los hombres
y de los anima, les que eran esenciales para la adaptacin y la supervivencia dio una nueva direccin a
la investigacin psicolgica.

FRANCIS GALTON. Sera un primo de Darwin, Francis Galton, el introductor del nuevo enfoque
biolgico en la Sicologa.

Galton que vivi en plena poca victoriana (1822-1911). Dotado de una gran fortuna familiar y una no
menor inteligencia cultiv las ciencias ms diversas: Medicina, Matemticas, Arqueologa, Geologa,
Geografa, Astronoma, Biologa y Antropologa. A Galton no le preocupaba en absoluto la
problemtica artificiosa de sus laboratorios. Su opcin a favor de los Principios Biolgicos de la
Adaptacin y la Evolucin le condujo a una actitud utilitaria y a un enfoque favorable a la aplicacin de la
Sicologa al progreso de la vida humana.
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Genio Hereditario: Le interesa de sobremanera la herencia de los rasgos psquicos o mentales, a


esta tarea dedica su obra ms conocida: Hereditayr Genius (genio hereditario). En ella investiga con
un mtodo genealgico y biogrfico en las familias de personas excepcionales, con el propsito de
demostrar que las cualidades de estos genios se encuentran casi siempre en sus antepasados sin
que sea posible explicarlas por la mera influencia del MEDIO AMBIENTE.

Segn Galton habra pruebas suficientes para sostener la teora del genio hereditario. De los casos por
l estudios se deducira que el 48% de las veces los grandes hombres provenan de antepasados
ilustres. As, pues, en la controversia Herencia medio, Galton se decide sin ambigedades por el polo
de la HERENCIA. Hoy cien aos despus, usted y todos nosotros tenemos datos suficientes para no
identificarnos por completo con Galton. Lo realmente importante es lo que Galton incorpora a la
Sicologa con sus estudios:

El mtodo Biogrfico y en el pasado en la historia familiar; en la a controversia herencia medio,


importante no slo por sus aspectos tericos, sino por la multitud de estudios empricos sobre
gemelos, nios salvajes y razas, que suscit en la importancia atribuida a las variaciones psquicas y
fsicas que se dan en la raza humana, es decir, en las diferencias individuales humanas.

Galton que crea en la mejora de la raza humana, por algo fue el fundador de la eugenesia, pretenda
servirse de sus resultados presuntamente favorables a la herencia y a la Biologa en este sentido. Se
trataba, nada menos de seleccionar a los individuos mejor dotados a fin de conseguir hombres
excepcionales en el futuro.

LOS TEST Y LOS CUESTIONARIOS. Galton se interes preferentemente en el hecho de que los
individuos presentan una gran gama de variaciones. Para el estudio de estas variaciones o diferencia
dos son los instrumentos requeridos:

1.- Test que pongan de relieve las diferencias individuales; y


2.- Mtodos estadsticos que ordenen y analicen los datos cuantitativos derivados de dichos test.

Galton elabor ambos tipos de instrumentos y los dejo prcticamente establecidos en sicologa y por
tanto es considerado como el padre de los test mentales (el test es un-instrumento para determinar la
capacidad o rendimiento de un individuo en un aspecto determinado). En esto se diferencia del
experimento tpico del experimento de los laboratorios Wundtianos, en el cul est orientado no a los
rendimientos cuanto a los procesos como tales. Al fin y al cabo eran-el instrumento con que iba a
poder responder a las demandas de una sociedad en pleno despliegue de sus fuerzas productivas y
que como tal estaba mucho ms interesada por saber las capacidades y rendimientos de los
individuos que los procesos mediante los cuales estos individuos llegaban a dicho rendimiento.
Galton se vali tambin de los medios estadsticos.-Recurri a la CURVA DE PROBABILIDADES
ordenado sus casos en escalas y cre un procedimiento de representacin grfica que estableca en
forma, cuantitativa el grado de relacin entre dos variables, obteniendo de esta forma el por l mismo
llamado NDICE DE CORRELACIN.

En definitiva que Galton es importante en el mundo de la historia de la Sicologa por haber iniciado a
sta en los problemas y en los mtodos fundamentales en que iba a debatirse en los aos
posteriores.

Aprovecharemos tambin para citar el nombre de James Cattel considerado por algunos como el
continuador de Galton al menos fue quien puso en circulacin el trmino TEST.

Binet sentara la tesis de que los sujetos humanos haba que diferenciarlos por su inteligencia, en
consecuencia juntamente con Simn empieza a constituir sus famosas escalas de inteligencia y
medicin de las facultades superiores humanas, que sern traducidas y adaptadas en USA por
Terman, Todo esto reciben su espaldarazo definitivo.

LA SICOLOGA ANIMAL El influjo decidido de Darwin en el establecimiento de la PSICOLOGIA


COMPARADA ANIMAL, para poder comprender, es importante remontarse a la problemtica de
fondo sobre la cual incidi a este respecto la teora de la evolucin. Esta problemtica se remonta
hasta Descartes, quin logro asegurar un lugar de privilegio al hombre, estableciendo una continuidad
insalvable entre el organismo humano y el resto de la escala de los seres vivos. El ser humano se -
distinguira esencialmente del resto de los vivientes.

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En este ambiente concreto que reinaba, es superado definitivamente por las teoras Darvinianas, que
entre una de sus hiptesis bsicas es la de la continuidad evolutiva entre todos los seres vivos,
incluido el hombre. A partir de dicha hiptesis en la misma Inglaterra comienza a desarrollarse
sistemticamente un sicologa animal. Toda esta sicologa animal estaba animada por una
empresa comn; la bsqueda de las facultades mentales del hombre en los animales, se abrigaba la
esperanza de encontrar en stos el mismo tipo de facultades mentales superiores, aunque por su
puesto en menor grado. el historiador de la sicologa Peters, escribe certeramente a propsito de este
clima psicolgico surgido alrededor de Darwin. Se trata de una tendencia evolutiva que sirve para
humanizar a los animales y para embrutecer al hombre. Podemos en definitiva manifestar que el
iniciador de esta corriente psicolgica fue el mismo Darwin, quin en 1872 public "manifestacin de
las emociones en el hombre y l0s animales" donde aporta no siempre con rigor cientfico abundante
material sobre semejanzas existentes entre el hombre y los animales inferiores a l.

GEORGE JOHN ROMANES. Por ser quiz la figura ms representativa de aquella sicologa animal
resaltaremos a ROMANES, darwiniano ortodoxo, quin en la dcada siguiente public una serie de
obras sobre la INTELIGENCIA, el PENSAMIENTO y el LENGUAJE de los animales. Veremos las
virtudes y los defectos de dicha corriente:

- Por una parte el hincapi puesto en la ya citada continuidad entre el hombre y los animales y por
otra,

- La debilidad metodolgica, debilidad que acab por llevarla a un verdadero callejn sin salida. es
que pues simplemente aquellos psiclogos se apoyaban casi nicamente en alegoras, historias,
anecdticas y en observaciones cotidianas, nunca podrn servir de base cientfica pero hay que
reconocer el hecho de haber sido los iniciadores de una rama bsica para el progreso de la
sicologa, y al mismo tiempo de la constatacin de haberla iniciado con un mtodo falso, pues la
ciencia no avanza con la simple ancdotas sobre la vida social de los individuos, ni con las
observaciones del comportamiento cotidiano de los perros o caballos, sino con la observacin
controlada de unas variables o unos factores bien controlados.

LLOYD MORAN Y LA "LEY DE LA PARSIMONIA". Conyw LLoyd Morgan (1852 - 1936) cuando ya
en la dcada de los ochenta se dedic a una investigacin ms rigurosa prescindiendo de las
curiosas ancdotas que Romanes y sus colegas aportaban en favor de la existencia de una
inteligente monte en los animales. De acuerdo a sus mltiples investigaciones en este campo, este
psiclogo ingls llega a formular la famosa Ley de la Parsimonia o parquedad llamada tambin
"CANON DE-LLOYD MORGAN" que dice as:

"En ningn caso podemos interpretar una accin como -el resultado del ejercicio de una facultad
psquica superior, si puede interpretarse como resultado del ejercicio de otra facultad que est situada
ms abajo en la escala psicolgica".

La percusin de este principio en los psiclogos de entonces fue enorme. Con otras palabras, la
aplicacin del CANON de LLOYD Morgan podra suponer la superacin del Antropomorfismo que
dominaba en esta sicologa y que le cerraba el paso hacia la fecundidad cientfica.

El Antropomorfismo no es otra cosa que la adjudicacin de caractersticas y facultades humanas a los


animales (o a los objetos y a los dioses) cosa que haca esta plyade de psiclogos cuando a partir
de semejanzas de ciertos comportamientos animales y humanos concluan que las abejas, los perros o
los caballos posean Inteligencia. Morgan se dedic a superar este antropomorfismo, mediante la
aplicacin de su principio a la solucin de problemas que observaba llevaba a cabo un perro. Nos
referimos por ejemplo, al sencillo hecho de que ste lograba escapar de su patio introduciendo la
cabeza bajo el picaporte de la puerta pata luego levantarlo. Pues bien un Romanes con una buena
lgica antropomrfica y basndose en una observacin superficial hubiese concluido que el perro de
Morgan haba levantado el pica porte guiado por una serie de razonamientos inteligentes.

Esto es precisamente lo que no admita Lloyd Morgan porque deca que no era necesario acudir a la
inteligencia o razonamiento para explicar una conducta que era perfectamente explicable por un
proceso de condicionamiento. Hoy da sabemos con certeza que Morgan tena razn, que toda
solucin de problemas por parte del perro no es otra cosa que un habito aprendido por
condicionamiento, que para explicar dicha conducta no es necesario apoyarse en el pensar o en el
razonar sino que basta tener en cuenta los procesos Psicolgicos Inferiores (el condicionamiento
sera uno de tales procesos inferiores).

Liberada de su carcter anecdtico y antropomrfico, la sicologa animal se convirti en un captulo


fundamental de la Sicologa Cientfica. En realidad los ltimos aos del siglo XIX son aos a igual
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que en los inicios del siglo XX de una proliferacin extraordinaria de laboratorios dedicados al estudio
experimental de la Conducta Animal, estudio que se considera un paso necesario para la
comprensin de la Conducta Humana.

Cuando en temas sucesivos tengamos que ver aquellos grandes psiclogos que fueron: Pavlov,
Watson, Kohler, Kofka Thorndike etc., y con ellos los conductistas en general, partan del principio de
Morgan, es decir, comenzaban el estudio de la conducta humana desde abajo, desde sus procesos
conductuales que el hombre tiene en comn con los animales.

Si a esto aade que el estudio de los animales en el laboratorio permite un mayor control objetivo de
las condiciones, no tardara en comprender por qu la Sicologa animal lleg a convertirse en el paso
necesario previo que hemos mencionado.

11.- A LA BSQUEDA DE UNA IDENTIDAD, LA PROPUESTA DE WILLIAM


JAMES
El funcionalismo, apoyndose en el evolucionismo biolgico y filosfico, se centr en el estudio de los
procesos mentales y su utilidad o propsito en el continuo esfuerzo de los organismos vivos por
adaptarse a un entorno complejo, ambiguo y cambiante. Ms que un sistema prescriptivo bien
organizado, el funcionalismo fue una direccin, un punto de vista, una actitud generalizada, por lo que
no puede hablarse propiamente de una nica Sicologa funcional, sino de varias sicologas
funcionales. Prcticamente, todas las universidades americanas, salvo Cornell (sede del
estructuralista Titchener), fueron funcionales en su orientacin, as como la propia Sicologa americana
en su conjunto: Harvard con James, Princeton con Baldwin, Clark con Hall. Yale con Ladd, Columbia
con Cattell y Woodworth o Chicago con Dewey, Angell y Carr.

William James (1842-1910) fue proclamado, en el III Congreso Internacional de Sicologa (Munich,
1896), como el Papa psiclogo del nuevo mundo, hacindose lo propio con Wundt para el viejo. La
Sicologa de James, centrada en el individuo, es ms personal que social, y ms prctica que
terica, caractersticas que hoy todava mantiene la Sicologa americana (Fancher, 1983). Su
compleja biografa est ntimamente relacionada con el desarrollo de la Sicologa americana, tanto a
nivel organizacional como terico.

Adems de su formacin en EE.UU., ampli y complement su mundo intelectual en viajes (Suiza,


Francia, Alemania, Inglaterra), y a travs de su conocimiento de lenguas. La dcada de los sesenta
fue crucial. Tras abandonar los estudios de arte, que fueron importantes para el desarrollo de su
pensamiento psicolgico y filosfico posterior (Leary, 1992), se matricul en la Universidad de Harvard,
primero en Qumica y luego en Medicina. En 1865 form parte de la expedicin al Amazonas que
organiz el naturalista suizo-americano Louis Agassiz (1807-1873) fundador del Museo de Zoologa
Comparada de Harvard, viaje que le convenci de que sus intereses eran mucho ms especulativos.
Durante 1867 y 1868 viaj por Europa, sobre todo Alemania, descubriendo a Helmholtz y
Wundt (James, 1920), y orientndose hacia la fisiologa, e incluso la psiquiatra (Taylor, 1990;
Donnelly, 1992). Cerraba la dcada convertido en mdico, si bien nunca ejerci como tal. Durante los
tres aos siguientes sufri una fuerte depresin, debida, en opinin de algunos autores, a la impresin
que le ocasion las implicaciones del determinismo reduccionista de la materialista fisiologa alemana,
y de algunas posturas evolucionistas. Una vez superada la crisis, tuvo su oportunidad docente en
Harvard, como profesor de Fisiologa y Anatoma, con gran xito entre sus alumnos (Ross, 1991).
Pronto, en 1875, incorpor un curso en Sicologa fisiolgica, sirvindose de diversos aparatos
instalados en un pequeo laboratorio, ms docente que experimental, casi inmediatamente se lanz a
la elaboracin de un manual. Tras casi quince aos public Principios de Sicologa (1890), sin duda el
manual estadounidense ms influyente, y dos aos despus, su Compendio en la mitad de pginas.

12.- SICOLOGA FUNCIONALISTA


Los psiclogos Funcionalistas consideran el organismo humano como el ltimo estadio del proceso
evolutivo. En esta perspectiva los procesos mentales son los que son porque de alguna manera han
ayudado al organismo a sobrevivir, le ha sido til en su adaptacin al ambiente circundante.

El interrogante principal para la Sicologa ya no es "Qu son los procesos mentales" sino "para qu
sirven y cmo funcionan los procesos mentales". El acento se pone en las operaciones de todo el
organismo biolgico, humano y tambin animal, antes que en los contenidos de la mente aislada del
cuerpo. Desaparece el dualismo tradicional "Mente Cuerpo", que en WUNDT y TITCHENER haba

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adoptado la forma de "Paralelismo Psicofsico": Para los Funcionalistas los procesos mentales se
expresan directamente por el mismo organismo que expresaba los procesos biolgicos (como la
respiracin o la circulacin de la sangre).

Objeto de la investigacin psicolgica son "las actividades mentales relativas a la adquisicin, el


almacenamiento, la organizacin y la valoracin de las experiencias y su utilizacin posterior en la
gua del comportamiento".

13.- EL COMPORTAMIENTO ADAPTATIVO


El comportamiento adaptativo se caracteriza por la presencia de tres componentes:

Una estimulacin motivadora, interna o externa al organismo.

Una situacin sensorial.

Una respuesta que altere la situacin de modo que satisfaga las condiciones motivantes.

Por ejemplo: Un hombre sediento que se procura agua y bebe hasta saciarse, pone en prctica un
comportamiento adaptativo: La sed es la estimulacin motivadora, el agua es una parte de la
situacin.

14.- PROCESOS MENTALES CONSCIENTES


Gran importancia revisten los procesos mentales conscientes. La Conciencia no escapa a la Ley de la
Adaptacin Biolgica; antes bien, constituye su mximo ejemplo: aparece cuando el comportamiento
se ve obstaculizado por acontecimientos problemticos en orden a la supervivencia del organismo, y
una vez desempeado su papel adaptativo, tiende a eclipsarse y a hacerse sustituir por los
automatismos comportamentales.

15.- EL FUNCIONALISMO ANTIELEMENTALISMO


El Funcionalismo con DEWEY desencadena a un ataque a la tradicin psicolgica elementalista.
Segn DEW EY el "Arco Reflejo" no se puede, descomponer en dos entidades recprocamente
independientes (estmulo respuesta), sino que constituye un eslabn unitario en una ininterrumpida
cadena de otros Arcos Reflejos. Por tanto, toda actividad del organismo vivo es un proceso global y
continuo. Sin embargo aade DEWEY, es ilcito distinguir entre Estmulo y Respuesta, porque una y
otra desempean papeles diversos en la coordinacin total relativa al logro del fin, en otras palabras,
porque uno y otro ejercen funciones diversas en la adaptacin del organismo al ambiente. La
distincin entre Estmulo y Respuesta es por sobretodo "Funcional", es decir, se basa en lo que
hacen; no es existencial, por lo tanto, no se basa en lo que son.

En concreto, el Funcionalismo o Escuela de Chicago como se la conoce, es antielementalista en dos


sentidos; distintos y complementarios:

Por un lado las funciones mentales son actividades globales, por lo tanto no descomponibles.

Por otro lado, son procesos dinmicos de carcter instrumental mediante los cuales todo el
organismo se adapta al medio.

En el enfoque Funcionalista la percepcin es un proceso mental autnomo no una suma de


sensaciones elementales, como en el enfoque Estructuralista. Dada su orientacin biolgica y dada
su vocacin explicativa, la Sicologa Funcionalista atribuye gran importancia a la motivacin.

16.- OBJETO Y MTODOS DEL FUNCIONALISMO


El objeto principal de la investigacin Funcionalista es el Aprendizaje; funcin adaptativa por
excelencia, consistente en la adquisicin por parte del organismo animal o humano, de modalidades
apropiadas de respuesta a situaciones problemticas presentes en el ambiente del mismo organismo;
modalidades de respuesta que tienen valor de supervivencia.

Aunque es fundamentalmente subjetivista como el Estructuralismo; el Funcionalismo destituye a la


introspeccin de su condicin de nico mtodo psicolgico.
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a) Por un lado las funciones mentales; al contrario de los contenidos mentales, nico objeto de
estudio de los estructuralistas.
b) Por otro lado; segn la clebre definicin de WILLIAM JAMES, gran inspirador de los
Funcionalistas la conciencia es como "un ro que fluye" una corriente ininterrumpida y por lo tanto,
no puede ser captada mediante un mtodo elementalista, esttico y parcelador como es el
introspectivo titcheriano.

En general se puede hablar de "Eclecticismo Metodolgico" de los Funcionalistas. Valoran por un


lado la experimentacin de laboratorio, sobre todo en el campo de aprendizaje, acompaado por el
mtodo gentico y por el mtodo puro de observacin ;que se consideran especialmente aptos para
captar las funciones mentales en su contexto natural. Los Funcionalistas recurren a veces a la
observacin objetivista o comportamental, como integracin a la observacin subjetivista , que
contina siendo su criterio: Metodologa Fundamental.

17.- AUTORES
17.1.- JOHN DEWEY Y EL APRENDIZAJE SEGN EL FUNCIONALISMO
J. DEW EY (1858- 1952) es considerado como el "fundador del Funcionalismo oficial". Su histrico y
famoso artculo EL CONCEPTO DE ARCO REFLEJO EN PSICOLOGIA, publicado en 1896
constituye el punto de partida del funcionalismo como movimiento psicolgico definido.

Se trata de un artculo donde DEWEY ataca al elementalismo y atomismo que imperaban en la


Sicologa Cientfica Acadmica y Oficial, dominada hacia los principios de W UNDT y TITCHNER. El
Arco Reflejo se describe as: "Un estmulo (E), que puede ser por ejemplo el pinchazo de un alfiler en el
dedo, acta sobre el nervio sensorial. El impulso, sensible llega hasta el cerebro pasando por la
Mdula Espinal. El Cerebro emite una orden de respuesta (R) motora y que se traduce en la retirada
del dedo".

DEW EY atac esta concepcin que divida la conducta en unidades de estmulo y respuesta; l
consideraba la conducta como una coordinacin total en la adaptacin del organismo a una situacin;
no hay interrupciones entre el estmulo y la respuesta, aqu todo es continuidad.

La concepcin de DEW EY implicaba tambin un cambio de actitud frente al problema mente -cuerpo;
en su esquema desaparece el viejo dualismo. No hay abismo entre la sensacin y el movimiento, ni
entre los pensamientos y las cosas.

Los actos espirituales no son pura y simplemente sucesos squicos sino sucesos en que estn
presentes simultneamente lo squico y lo fsico. Originados en la naturaleza, ellos desempean su
papel en ese mundo como cualquier otro suceso natural.

DEW EY deca que la educacin es la vida; aprender es hacer basndose en estos principios; algunos
de sus seguidores, CARR entre ellos, estudiaron los mecanismos de aprendizaje. Lo ms importante
para los Funcionalistas era el principio de Conexin; bsicamente el aprendizaje es un proceso
mediante el cual se establecen conexiones asociativas o se organizan elementos de conducta a
travs de la asociacin en unidades nuevas y mayores. Los resultados del aprendizaje dependen de la
influencia de la situacin; opera de tres maneras principales:

a) Ciertos mecanismos adaptativos deben adquirirse necesariamente para vivir.


b) Una vez adquiridos estos mecanismos adaptativos, existen otros aspectos de la situacin
estimulante que se asocian con la respuesta y pueden llegar a provocarla.
c) Ciertas asociaciones son impuestas por la Sociedad (miedos, prejuicios, etc.)

En aquel ambiente el ataque de DEW EY contra el atomismo y elementalismo fue escuchado e


interpretado por la Sicologa que los avalaba. Podemos decir que con el famoso artculo se
presentaba la primera resistencia organizada y sistemtica contra WUNDT y TITCHENER, contra la
conciencia y la introspeccin.

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Al mismo tiempo de esta primera resistencia surgira la primera escuela de Sicologa tpicamente
americana, por lo tanto, los efectos no se hicieron esperar; en efecto en Norteamrica, mientras
TITCHENER se empeaba en imponer la Ortodoxia Wundtiana; CATELL mantena vivo el inters por
las diferencias individuales y TORNDIKE iniciaba sus experimentos de laboratorio con gatos, y todo
ello sin olvidar el precedente de WILLIAM JAMES; el gran psiclogo de Harvard, de gran influjo en el
pensamiento y vida cultural americana, quien ya haba expresado sus reservas respecto a W UNDT y
TITCHENER por los estrechos marcos de su Sicologa.

17.2.- WILLIAM JAMES, MXIMO REPRESENTANTE DE LA ESCUELA


FUNCIONALISTA.
JAMES, nacido en 1841, perteneci a una prestigiosa familia de intelectuales. Se inici como Mdico,
realiz trabajos como Psiclogo y finalmente se dedic de pleno a la Filosofa. Mientras trabajaba
como profesor de Anatoma en Harvard y en base a la experiencia alcanzada, escribi su gran obra
"PRINCIPIOS DE PSICOLOGIA" que le llev doce aos.

JAMES se revel contra la artificialidad y estrechez e la concepcin W undtiana , cuyas bases


experimentales se asentaban en la tarea introspeccionista de laboratorio. Su concepcin pragmtica
parte de que cualquier conocimiento es vlido en tanto sea til. En Sicologa , ello representa el
estudio de 'la Conciencia y de las diferencias individuales, los principios generales, la emocin, los
impulsos irracionales y las capacidades intelectuales.

La Sicologa segn JAMES, debe estudiar funciones conjuntamente con la Biologa, y el hombre
debe ser considerado en su adaptacin y readaptacin al medio ambiente. JAMES consideraba que la
conducta del hombre y en particular su mente, deban tener alguna funcin que justificara su
supervivencia.

La conciencia para JAMES tiene las siguientes caractersticas:

a) Es personal: pertenece a una sola persona.

b) Cambiante: es un proceso y como tal debe ser estudiado .Crea una frase que identifica
plenamente su pensamiento; Corriente de Conciencia.

c) A pesar de las brechas, se mantiene siempre la identidad individual y continua.

d) Selectiva: elige; pues la atencin permite la continuidad de la eleccin.

La funcin de la conciencia es hacer del hombre un animal mejor adaptado, capacitarlo para elegir.
La Conciencia entra en juego cuando hay un problema nuevo, cuando se necesita una nueva
adaptacin.

Por lo tanto en Amrica era unnime el sentimiento de que el cometido del Psiclogo no se poda
constreir a la direccin del contenido de la Conciencia. Por esto la actividad Psicolgica Americana,
se entreg en seguida al movimiento funcionalista. Sin embargo, no slo era en Amrica donde la
Ortodoxia W undtiana no acababa de lograr su predominio; as en Alemania la Sicologa del Arco de
BRENTANO, tan opuesta al enfoque esttico de Leipzing ganaba muchos adeptos para s.

En Francia, la Sicologa Clnica se prestaba igualmente el Funcionalismo. En Inglaterra, recuerde a


GALTON y la Sicologa Animal; adems WARD y STOUT aunque de una perspectiva algo filosfica,
promueven tambin un tipo de Sicologa no esttica ni de contenidos de Conciencia, sino dinmica y
que considera al YO y a la Conciencia desde la perspectiva de la actividad. Vale esta constatacin,
porque cuando el movimiento funcionalista se puso en marcha en Chicago, tras el artculo de
DEW EY, no dud en reconocer estas anticipaciones de sus doctrinas, precisamente para indicar que
su enfoque no era arbitrario sino que haba sido seguido ya por muchos psiclogos serios, tan
convencidos como ellos de que las restricciones metodolgicas de la escuela introspeccionista eran
convenciones artificiales.

Cuando DEW EY escribi su artculo sobre el Arco Reflejo, haca ya dos aos que era profesor de
Filosofa en Chicago, a cuya Universidad haba llegado el mismo ao que ROW LAND ANGELL (1869 -
1949); director del recin fundado Departamento de Sicologa, la conjuncin de intereses de ambos
maestros fue decisiva para que la Universidad de Chicago se convirtiera en un importante centro de
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estudios psicolgicos y en sede de una nueva Escuela de Sicologa: El Funcionalismo, aparte del
artculo citado, el nacimiento de esta Escuela se debi tambin al apoyo que le otorg ANGELL.

Igualmente CH. H. JUDD, director de la Escuela de Educacin, pocos aos despus de la marcha de
DEW EY a Chicago, manifest un gran inters por el nuevo enfoque psicolgico y se lo conoce
tambin como uno de los mayores exponentes del enfoque funcionalista.

ANGELL, que siempre fue un gran maestro capaz de provocar el entusiasmo por sus planteamientos y
perspectivas, permaneci en Chicago dirigiendo el Departamento de Sicologa 26 aos, para pasar ms
tarde a la Universidad de Yale, de la que lleg a ser Presidente. Fue entonces, cuando HARVEY CARR
(1873 -1955) el tercer gran funcionalista tom el relevo como jefe del Departamento, continuando all la
labor que haba comenzado DEWEY y ANGELL.

17.3.- IDEARIO Y CONTENIDO DEL FUNCIONALISMO


Existi gran influencia por parte del Evolucionismo, y tambin del Pragmatismo; que es la Escuela
Filosfica ms tpicamente americana, representada especialmente por CH.S. PEIRCE, pero tambin
por DEW EY y JAMES y que como tal insiste sobre todo, en los aspectos utilitario y prcticos de la
vida.

El Funcionalismo es ante todo una Sicologa desde la perspectiva del ajuste y/o adaptacin del
organismo a su medio ambiente .la conciencia surge evolutivamente al servicio de un propsito
biolgico. En concreto para resolver los problemas que el organismo afronta sin xito, con slo sus
hbitos. Para todo ello se vale de la inteligencia, de las sensaciones, voliciones, emociones, etc. Es
decir, en lugar e estudiar las estructuras y contenidos mentales, la vida humana es considerada por el
Funcionalismo como parte del proceso biolgico de cambio y adaptacin.

El Funcionalismo defiende una actitud abierta hacia la Sicologa aplicada: la Sicologa Educativa o
Pedaggica, la Industrial, la Clnica, la Higiene Mental. Es connatural con el inters por los resultados
prcticos, por los aspectos utilitarios.

El Funcionalismo estudia las actividades psquicas y humanas en general; los procesos, pero
entendidos como operaciones, y no como contenidos y estructuras estticas, su enfoque es dinmico.
El Funcionalismo es enemigo del atomismo, del elementalismo, opta por las totalidades sabe que la
separacin entre estmulo y respuesta es artificial, porqu la respuesta altera a su vez a los
estmulos, ya lo dijo DEWEY: " no tiene razn de ser la distincin entre proceso estimulativo y
respondiente, pues ambos son dos aspectos de la nica realidad que no es otra cosa que la actividad
psicolgica como tal.

El Funcionalismo estudia la mente dentro del cuerpo y en consecuencia se preocupa del sustrato
fisiolgico. Ahora bien; entendindose esto en el sentido que considera lo fsico y lo psquico como
dos aspectos igualmente de la misma realidad. Por lo dems, el Funcionalismo no se mete en
especulaciones acerca de la problemtica Cuerpo -Alma.

Muchos consideran que hubiera sido ms conveniente y adecuado hablar de "Movimiento


Funcionalista" que de Escuela Funcionalista. Un movimiento que desempe una funcin importante
de la historia de la Sicologa sobre todo de la Sicologa americana. El Funcionalismo habr
representado el inicio del abandono de la Conciencia, de la introspeccin, de las realidades
conductuales no materiales.

Por otra parte, prepara de un modo irreversible el paso al Conductismo como enfoque psicolgico
dominante en el mbito de la Sicologa contempornea.

El funcionalismo sigue vivo y vigente igualmente en nuestro pas, desde DEWEY hasta hoy no ha
dejado de estar representado por los psiclogos importantes como ROBINSON , HEOGH IRION,
MAC KINNEY ,-MELTON, WATERS , UNDARWOOD y el mismo WOODWORTH .Son nombres que
se encuentran frecuentemente en los libros de Sicologa, que son el mejor testimonio de que el
Funcionalismo no ha dejado de existir. Este hecho se debe a que el, Funcionalismo no es una
escuela cerrada, sino un movimiento dispuesto a hacer suyo cualquier aspecto de otra teora.

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El Funcionalismo es tolerante, pero con una tolerancia que pasa por la crtica situada en la
experimentacin. Como describe HILGARD: "los problemas ante los cuales el Funcionalismo es tan
tolerante pasan a formar parte de su ciencia cuando han sido traducidos a una forma experimental"

17.4.- WOODWORTH Y LA ESCUELA DE COLUMBIA

ROBERT SESSIONS WOODWORTH adopta posturas semejantes a JAMES y DEW EY, pero toma
elementos de diferentes sistemas. Tendi a aceptar las teoras de sus antecesores sin preocuparse
de sus orgenes. A diferencia de los que generalmente ocurre en los sistemas, la Sicologa de
WOODWORTH no parte de una protesta, sino que se, alimenta de las teoras de distintas escuelas:
as se desarroll dentro del campo de la Sicologa apreciando el trabajo aprendido con diferentes
criterios, agradeci los resultados de los esfuerzos cientficos serios donde que los hallara. El sistema
que la Sicologa se propone describir es que el organismo es un sistema completo o cerrado. La
Sicologa se ve obligada a usar frecuentemente los trminos causa o fuerza, ya sea directamente o
aludiendo a ellos sus denominaciones tales como condiciones, estmulos influencias, etc.

WOODWORTH obtuvo su doctorado en Filosofa en Columbia (EE.UU.) en 1899, trabaj muchos


aos en esa Universidad y de all que se le considere el ms fiel representante de lo que dio en
llamarse "La Escuela de Columbia".' Al igual que DEWEY, se opuso a los enfoques clsico del tipo
estmulo-respuesta (E -R), cambi esta frmula por la de E -O- R; estmulo- organismo-respuesta.

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UNIDAD N 3
LA REFLEXOLOGA Y EL CONDUCTISMO
OBJETIVOS TERMINALES
Al concluir la presente unidad Usted estar en capacidad de:

Definir a la Reflexologa.

Determinar quien fue Ivn Sechenov y cules fueron sus principales aportaciones para la
Sicologa.

Precisar quien fue Ivn Pavlov y cules fueron sus principales aportaciones para la Sicologa.

Definir el Conductismo

Resear quien fue Edward Thorndike en la Sicologa Norteamericana de esa poca y sus
principales aportaciones

Identificar a John Watson y sus principales aportaciones a la Sicologa Norteamericana.

Identificar a los psiclogos conductistas ms importantes del Conductismo Americano y sus


principales investigaciones para el desarrollo de la Sicologa

Determinar cules fueron las causas para que surja el Neoconductismo y quines fueron sus
mximos representantes.

Explicar el Aprendizaje por contigidad de Edwin Guthrie.

Enunciar el mtodo hipottico deductivo de Clark Hull.

Identificar el conductismo inductivo de Frederick Skinner.

Analizar el conductismo intencionista o cognitivo de Edward Tolman

CONTENIDOS
1.- DEFINICIN DE REFLEXOLOGA
2.- MTODO
3.- IVN M. SECHENOV
3.1.- ORGENES DE LA ORIENTACIN CIENTFICA DE SECHENOV
3.2.- PROYECTO DE UNA SICOLOGA OBJETIVA Y CIENTFICA
3.3.- PRINCIPIOS EN LOS QUE SE BASO LA SICOLOGA DE SECHENOV
3.4.- INFLUENCIA HISTRICA DE SECHENOV
3.5.- REFLEJO DEL CEREBRO.
4.- IVN P. PAVLOV.
5.- EL CONDICIONAMIENTO
5.1.- EL APRENDIZAJE
5.2.- SICOLOGA Y FISIOLOGA
5.3.- CONEXIONES Y OTRAS MS
5.4.- OTRAS APARICIONES DE IVN PAVLOV
6.- LA REFLEXOLOGA MECANISTA DE VLADIMIR. M. BECHTEREV
7.- REFLEXOLOGA RUSA
7.1.- TENDENCIAS POSTREVOLUCIONISTAS
7.2.- REACTOLOGA DE KORNILOV

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7.3.- CRONOLOGIA AOS TREINTA A CINCUENTA


8.- INTRODUCCIN Y DEFINICIN DEL CONDUCTISMO.
9.- UN PRECURSOR: EDWARD L. THORNDIKE
9.1.- EL LUGAR HISTRICO
9.2.- EL APRENDIZAJE POR ENSAYO Y ERROR
9.3.- EL ESPRITU AUTOCRTICO Y RENOVADOR DE THORNDIKE
10.- JOHN B. W ATSON: LA SICOLOGA ESTABLECIDA COMO CIENCIA DE LA
CONDUCTA.
10.1.-SICOLOGA SIN CONCIENCIA
10.2.- AMBIENTE CONTRA HERENCIA
10.3.- EL PROBLEMA CUERPO MENTE
10.4.- EL PENSAMIENTO Y EL LENGUAJE
10.5.- LA ATRACCIN DEL CONDUCTISMO Y SU CONTRIBUCIN A LA SICOLOGA
10.6.- OTROS SICLOGOS CONDUCTISTAS IMPORTANTES
11.- EDW ARD B. HOLT: CONDUCTISTA HETERODOXO
12.- W ALTER S. HUNTER: ANTROPONOMA
13.- KARL L. LASHLEY: MECANISMOS CEREBRALES
14.- KUO: LUCHA CONTRA LOS INSTINTOS
15.- EL NEO-CONDUCTISMO
16.- EDWIN R. GUTHRIE: APRENDIZAJE POR CONTIGUIDAD
17.- CLARK HULL
17.1.- EL SISTEMA HULLIANO
17.2.- LA METODOLOGIA DE HULL
17.3.- METODO HIPOTETICO DEDUCTIVO
18.- FREDERICK B. SKINNER . CONDUCTISMO INDUCTIVO
18.1.- CONDICIONAMIENTO OPERANTE O INSTRUMENTAL.
18.2.- IMPULSOS O PULSIONES
18.3.- ESTMULOS
18.4.- RESPUESTAS
18.4.1. - REFUERZOS
18.4.2. - LOS REFUERZOS SECUNDARIOS
18.4.3. LOS REFUERZOS PARCIALES O INTERMITENTES
19.- EDW ARD C. TOLMAN: CONDUCTISMO INTENCIONISTA O
COGNITIVO

ACTIVIDADES
Usted tiene acceso a las actividades que debe desarrollar, como parte fundamental de la evaluacin, a
travs de la Plataforma www.educacue.net. Recuerde que el desarrollo, de las actividades
encomendadas, es el 60% de su calificacin de aporte personal; por tal razn deben ser oportunamente
realizadas, con esmero, dedicacin y de manera responsable, segn se avance en el estudio de cada
uno de los temas, sin dejar la tarea para el ltimo momento

DESARROLLO PEDAGGICO
1.- DEFINICIN DE REFLEXOLOGA

Teora que considera que el conjunto del funcionamiento psicolgico se basa en los reflejos
condicionados y en las leyes que los rigen, intentando explicar el psiquismo a partir de esta
hiptesis. Este concepto fue introducido por el psiquiatra y neurlogo Vladimir Bechterev.
Los principales representantes son: Ivn Sechenov, Ivn Pavlov, Valdimir Bechterev, Kuo entre
otros.

2.- MTODO
El Mtodo de la Reflexologa es el Experimental, que consiste:

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El experimentador provoca por s mismo el fenmeno a estudiar, en lugar de


esperar.

Cuando el experimentador tiene la posibilidad de provocar los fenmenos a estudiar, puede


hacer variar las condiciones bajo las cuales aquellos aparecen, en lugar de tomarlos.
El experimento asla cada una de las condiciones y cambia una de ellas, mientras que las dems se
mantienen iguales.

"Tarde o temprano, apoyndose en la analoga o identidad de las manifestaciones externas, la


ciencia aplicar los datos objetivos obtenidos a nuestro mundo subjetivo, y simultneamente,
aclarar en forma inequvoca nuestra tan misteriosa naturaleza y har comprender el mecanismo y
sentido vital de aquella que ms preocupa al hombre: Su Conciencia y los trastornos de su
Conciencia".

3.- IVN M. SECHENOV


Ivn fue un fisilogo ruso posterior a W undt y a Darwin, as como de
los primeros representantes del funcionalismo americano quien dio
uno de los pasos ms definitivos hacia el asentamiento de la
sicologa como ciencia objetiva y experimental. Este fisilogo que
paradjicamente iba a convertirse en uno de los padres de la sicologa
cientfica no es otro que Ivn P. Pavlov. Su obra cientfica resulta
difcilmente comprensible sin el trasfondo adaptacionista introducido
por Darwin en las ciencias biolgicas, pero an lo es ms si no se la
considera dentro de la gran tradicin fisiolgica europea, representada
en Rusia por I. M. Sechenov, autntico padre de la Fisiologa en este
pas y decisivo para una recta inteligencia de Pavlov.

El padre de la Fisiologa rusa, Ivn M. Sechenov (1829-1905), se titul en medicina en la


Universidad de Mosc (1856) y ya mdico march inmediatamente a Berln donde estuvo junto al
gran fisilogo Johannes Mller poco antes de que a ste le llegase la muerte. En la capital alemana
pudo aprovecharse tambin de los conocimientos de electricidad animal de otro gran fisilogo: Bois
Reymond. En el perodo 1857-1859 Sechenov visit Leipzig y Viena, donde se dedic al estudio
de los efectos de la intoxicacin alcohlica aguda sobre el organismo. En Viena entr en contacto
con otro de los grandes fisilogos mundiales, Carl Ludwig. An le qued tiempo a Sechenov para
estudiar ptica en Heidelberg con el gran Helmholtz. Una vez en posesin de una buena formacin
fisiolgica, Sechenov volvi a Rusia y en concreto a San Petersburgo. Era el ao 1860, ao
en el que comenzara a explicar Fisiologa como asistente. No satisfecho con explicar los avances
fisiolgicos de la Europa Occidental, se decidi l mismo a promover la ciencia fundando un
importante laboratorio. Su actividad docente e investigadora le vali pronto una gran reputacin en
los medios intelectuales rusos.

En 1862 Sechenov emprende un nuevo periplo europeo. Se dirige a Pars al laboratorio de Claude
Bernard, el gran fisilogo francs cuyos descubrimientos fueron tan importantes para el
conocimiento del ambiente interno de los organismos. Tras esta estancia parisina. Sechenov llev a
cabo sus importantes descubrimientos sobre la inhibicin central de la actividad refleja. Pero
sobre todo sus investigaciones le convencen irreversiblemente de la necesidad de asumir un
enfoque mecanicista y determinista en la sicologa. Tras unos aos en San Petersburgo y Odesa,
es nombrado profesor de Fisiologa en San Petersburgo, de donde pas a Mosc. Aqu permaneci
hasta su retiro, justamente cuatro aos antes de su muerte.

A lo largo de su vida, Sechenov fue una figura muy controvertida y muy atacada por su
presunto materialismo y determinismo. Los filsofos y los representantes eclesiales Sechenov vivi
en la poca zarista no cejaron en ver en l un peligro constante para la fe, la moral y las costumbres
tradicionales. Prueba de esta resistencia por parte de los representantes de la ideologa tradicional es
la prohibicin que recay sobre la publicacin de su libro ms famoso Los reflejos del cerebro. Por
imperativos de la censura tuvo que salir en artculos de revistas especializadas a lo largo del ao
1863. Finalmente sali como libro tres aos ms tarde aunque con el ttulo cambiado.

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3.1.- ORGENES DE LA ORIENTACIN CIENTFICA DE SECHENOV

En los tiempos de Sechenov, a pesar de que Rusia formaba sus propios cientficos, no era raro que
los postgraduados rusos visitaran otros pases a fin de completar su formacin. Este fue el caso de
Sechenov, quien tuvo la suerte de ponerse en contacto con las dos principales escuelas de
fisiologa en el siglo XIX, la alemana y la francesa. En general el enfoque alemn era
marcadamente mecani- cista y materialista y propugnaba la fragmentacin del organismo viviente a
fin de estudiar y analizar por separado cada uno de sus elementos o estructuras en trminos
de los procesos fsicos y qumicos fsicos de sus funciones. A pesar de que Johannes Mller no
fuera muy partidario de esta orientacin, sus discpulos Bois-Reymond y Helmholtz defendieron un
mecanismo y un materialismo muy radicales en sus investigaciones sobre los nervios perifricos y
los receptores. Y lo mismo podra decirse de los estudios de Ludwing sobre el corazn

En el laboratorio de Bernard reinaba el mismo ambiente determinista y la fe en que los


procesos vitales seguan unas leyes fijas susceptibles de ser determinadas mediante la
investigacin. A travs de Sechenov estos principios lograron abrirse paso en Rusia y en su seno el
mismo Sechenov desarrollo sus propias formulaciones. En realidad logr confeccionar un nuevo
concepto de sicologa an bastante rudimentario, una sicologa objetiva que brotara de estas
races: fisiologa sensorial y teora evolucionista; asociacionismo de tendencia materialista; estudio
de los reflejos. Veamos ahora ms concretamente las lneas directrices de esta sicologa
rudimentaria de Sechenov.

3.2.- PROYECTO DE UNA SICOLOGA OBJETIVA Y CIENTFICA

Sechenov conoci y se interes por la nueva sicologa cientfica que surga en Alemania en los
inicios de la segunda mitad del XIX. La estim y valor, pero no piense que se dej fascinar
ciegamente por ella. Vea que le faltaba an mucho para alcanzar un slido estatus cientfico y l
pens que poda hacer algo por ello. Todo consista en asentarla sobre una base fisiolgica. As
intent establecer una sicologa que investigara los elementos constitutivos de los procesos
psquicos, sus formas combinatorias y sus mecanismos subyacentes. En 1873 (ao en que W undt
publica su primer tomo de la Sicologa fisiolgica publica su ensayo Quin debe investigar los
Problemas de la sicologa y cmo. Su respuesta a ambas cuestiones fue terminante. Quin?: el
fisilogo. Cmo?: por el estudio de los reflejos. El evolucionismo biolgico de Sechenov se deja
sentir tambin en el ensayo: los animales deben ser utilizados como sujetos de investigacin puesto
que no existe una diferencia esencial con el hombre. Es tambin interesante ver que Sechenov
consider a la estadstica y a las matemticas como unos instrumentos cientficamente vlidos, si
bien l mismo no pudo valerse de ellos por carecer de un desarrollo metodolgico suficiente.

3.3.- PRINCIPIOS EN LOS QUE SE BASO LA SICOLOGA DE SECHENOV

Si nos pidiera que resumisemos la Actitud de Sechenov, lo haramos diciendo que su sicologa
se funda en los siguientes principios:

a) Dentro de su orientacin sicofisiolgica Sechenov sostiene que toda actividad Psquica


Puede reducirse a movimientos musculares, que por muy elevada que sea esta actividad
siempre se expresa en manifestaciones externas. Escribe as: Toda la infinita diversidad de
las manifestaciones de la actividad del cerebro puede ser considerada en ltima instancia
como un solo fenmeno: el del movimiento muscular. Que un chico ra a la vista de sus
juguetes, o que. Garibaldi sonra al ser perseguido por su excesivo patriotismo., o que
Newton enuncie unas leyes universales y las transcriba al papel dondequiera.

b) Toda reaccin del organismo, tanto las fisiolgicas como las Psquicas, tanto las
inconscientes como las conscientes, son actos reflejos. Para Sechenov no hay,
pues, actividad psquica que no sea refleja, que no sea respuesta que sea la manifestacin
final es movimiento muscular. Ni qu decir tiene que este principio formula una clara opcin
en favor del ya citado materialismo a una estimulacin del medio ambiente. Insistimos en
toda, es decir, incluimos hasta el pensamiento ms sutil o la actividad inteligente ms
refinada.

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Conviene que capte bien este punto porque es bsico para entender a Pavlov y en general a toda la
sicologa moderna, la cual en definitiva va a tomar de Pavlov este principio. Al decir que
toda actividad psquica es refleja no debe pensar en el acto o respuesta automtica, involuntaria y
aislada que llevamos a cabo con la pierna cuando se nos golpea adecuadamente en la rodilla.
Ante todo y sobre todo lo que ha de pensar es que la conducta humana es siempre
respuesta y respuesta al medio ambiente, interno y externo. Que nuestra conducta depende
radicalmente del medio ambiente que la estimula, que la pura espontaneidad, por tanto, es una
quimera. Este y otro es el principio que deja sentado Sechenov. Este y no otro es el principio
con que Pavlov introduce en la sicologa cuando trata y lo consigue de condicionar nuestros
comportamientos y conductas a base de manejar adecuadamente los estmulos del medio ambiente.

Por todo ello es evidente que la orientacin reflexologa que Sechenov imprime a su sicologa
implica al mismo tiempo un fuerte ambientalismo. Decir que nuestra conducta es refleja es decir
tambin que depende del medio ambiente. Sechenov acepta explcitamente que existen diferencias
y peculiaridades enraizadas en el sistema nervioso y que vienen dadas con el nacimiento, pero
al mismo tiempo afirma que el <999 por 1.000 de los contenidos mentales> dependen de la
educacin.

La sicologa de Sechenov es asociacionista, parte del principio de que la actividad psquica por
muy compleja que sea puede descomponerse en elementos simples de cuya asociacin ha
surgido. Ahora bien, recordar que cuando hablbamos del asociacionismo ingls decamos que se
trataba de un asociacionismo mental. El de Sechenov y en esto tambin le va a seguir la
sicologa con tempornea a travs de Pavlov es un asociacionismo reflexolgico, es decir,
considera el reflejo como el elemento bsico a partir del cual surge la asociacin. Una asociacin
es dir Sechenov una serie ininterrumpida de contactos del final de cada reflejo precedente con el
comienzo del siguiente.

El final de un reflejo es siempre un movimiento; y un movimiento va siempre acompaado de


sensaciones musculares.

3.4.- INFLUENCIA HISTRICA DE SECHENOV

Lo primero que debemos dejar bien sentado es que Sechenov no es una figura de primera talla en
el campo de la Fisiologa y mucho menos en el de la Sicologa. Sin que pretendamos de este
modo rebajar su importancia, su verdadero lugar en un curso de sicologa le viene dado por la
funcin histrica que le toc desempear. Quiz si Pavlov no hubiera llegado a ser lo que en realidad
ha sido, el nombre de Sechenov sera silenciado en las historias de la sicologa.

El mrito histrico de Sechenov es haber introducido la reflexologa en Rusia, pas en donde


gracias a las investigaciones de Pavlov y tambin de Bechterev alanz su punto lgido. Fuera de
Rusia lo cierto es que su nombre apenas se lleg a conocer; slo algunos psiclogos franceses se
hacen eco de l. Con sus escritos y su docencia Sechenov promovi una sicologa objetiva que
analizara desde una perspectiva determinista y reflexolgica lo que hoy llamamos la conducta.
Tenga presente que mientras Sechenov llevaba a cabo esta tarea, los psiclogos occidentales se
ocupaban todava del estudio de la conciencia por medio de la introspeccin.

En resumen: Sechenov prepar el camino para la reflexologa de Pavlov y Bechterev y para la


investigacin de la actividad nerviosa superior la conducta por los psiclogos y psicofisilogos rusos.

3.5.- REFLEJO DEL CEREBRO


El estudio y fundamentacin cientfica natural del carcter reflejo de todas las funciones psquicas
se debe a la Fisiologa, y sobre todo, a sus representantes ms eminentes; SECHENOV y PAVLOV.

SECHENOV en su libro "Reflejos del Cerebro", aplicaba el principio de la actividad refleja a todas
las funciones cerebrales y por lo tanto, a toda la actividad psquica del hombre.

SECHENOV, despus de analizar detenidamente los reflejos del Cerebro humano, distingua
tres elementos principales:

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a) Eslabn Inicial: que es la excitacin externa y su transformacin en los rganos


sensoriales:
es un proceso de excitacin nerviosa que se transmite al cerebro.

b) Eslabn Intermedio: constituido por los Procesos centrales de excitacin e inhibicin que
se desarrollan en el Cerebro y por los fenmenos psquicos que aparecen sobre esta base.
(sensaciones, pensamientos, afectos).

c) Eslabn Final: formado por los movimientos externos.

Adems subrayaba que el eslabn intermedio del Acto Reflejo y sus elementos psquicos no
pueden ser separados de los otros dos eslabones (excitacin exterior y accin de respuesta). Por
esto los fenmenos psquicos son parte inseparable del proceso reflejo.

La causa inicial de todo acto dice; est siempre en una excitacin sensible exterior, puesto que
sin ella es imposible todo pensamiento; teniendo importancia no solamente los agentes
externos actuales, sino tambin el conjunto de influencias exteriores y toda experiencia pasada, ya
que "cualquier movimiento mental por sencillo que sea es resultado de todo el desarrollo pasado y
presente del hombre".

4.- IVAN P. PAVLOV

IVN PETROVICH PAVLOV, naci el 27 de septiembre de 1849


en Riazan ( Rusia ).Hijo de un sacerdote ortodoxo, hizo sus
primeros estudios en un seminario. Slo contaba con doce aos
cuando tuvo lugar la liberacin de los siervos, un evento que inici
una serie de reformas internas de las que indudablemente se
benefici.

En 1870 comenz sus estudios en la Universidad de San


Petesburgo, especializndose en fisiologa y qumica, posteriormente
ingres en la Academia de Medicina y Ciruga, con pretensin de
obtener all el ttulo de Doctor en Medicina. Tuvo una fuerte influencia en lo ideolgico de D. Pisarev
y en lo cientfico del fisilogo Tsion y del Clnico Botkin, manteniendo lazos de amistad con
Mendeleiev y Sechenov. A ello se une la estimulacin a distancia pues era gran conocedor de la
clsica Neurofisiologa y biologa europea .Su tesis de licenciatura se ocup en la ligadura del
conducto biliar y tras conseguir un puesto de asistente de fisiologa en la academia, defendi su
tesis doctoral sobre los nervios centrfugos del corazn y viaj a algunos pases europeos donde
perfeccion sus tcnicas fisiolgicas.

A la vuelta de estos viajes en un pequeo laboratorio del Instituto de Medicina Experimental ,Pavlov
organiz la primera clnica y teatro de operaciones animales que segua en el mundo, la pauta de la
ciruga humana En 1890 se incorpora a la Academia de Medicina Militar, primero en la Ctedra
de Farmacologa y luego en la de Fisiologa. All inici un ambicioso programa de investigacin
en el rea de la Fisiologa Nerviosa de los procesos digestivos, que culminaran en sus Lecciones
acerca del trabajo de las glndulas digestivas y en el Nobel de Medicina de 1904. En 1903, en el

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Congreso Internacional de Medicina de Madrid, Pavlov sorprendi al mundo cientfico con una
ponencia acerca de la investigacin experimental de la actividad nerviosa superior en los animales.
El nuevo proyecto atraera la atencin de Pavlov durante el resto de su larga y productiva vida.

Durante el ltimo periodo de su vida estuvo al frente de 3 enormes laboratorios, donde ms de 50


colaboradores trabajaban bajo su supervisin. Mantuvo siempre una actitud positiva hacia el trabajo
y los equipos de investigacin. A Pavlov le pareca que los estados subjetivos y la actividad mental
de los seres humanos eran hechos naturales de los que no caba dudar, era otro resultado del
largo proceso evolutivo, as que un indiscriminado rechazo de los mismos sera regresivo. Ahora
bien, el cientfico deba aproximarse a su estudio, si quera obtener datos fiables, no con la
introspeccin, sino con procedimientos objetivos, por ello el reflejo condicionado no es slo una
teora, sino tambin un mtodo.

Fue a lo largo de su investigacin sobre la digestin cuando top con el problema del
Condicionamiento, precisamente al observar que sus perros experimentales segregaban saliva
antes de que se les depositara comida en la boca y por el simple hecho de or pisadas de los
ayudantes de laboratorio que la acercaban. A comienzos del siglo abandon sus trabajos digestivos
y se dedica al estudio experimental de esa salivacin desde el punto de vista fisiolgico.

Es una figura importante en la historia de la Sicologa, uno de los autnticos padres de la Sicologa
Cientfica, fue nombrado miembro de la Academia Rusa de Ciencias en 1907, llegando a ser poco
ms tarde Director de su Instituto de Fisiologa, hasta que le lleg la muerte en 1936.

5.- EL CONDICIONAMIENTO

Cualquier estudiante o aficionado de Sicologa conoce el hecho bsico del que parti el estudio del
Condicionamiento de PAVLOV. Un perro segregaba saliva si se le pone comida en la boca. Ahora
bien, si antes de presentar la comida o simultneamente hacemos sonar un timbre y repetimos esta
operacin varias veces, llegara un momento en que el simple ruido ser capaz de provocar la
salivacin. Un estmulo al cual era indiferente el organismo en lo que respecta a la respuesta
elegida, la salivacin llega a convertirse en un estmulo eficaz por el hecho de ser incondicionado (la
comida). Dicho estmulo el timbre, se ha convertido en un Estmulo Condicionado la salivacin
segregada ante el timbre se ha convertido en una Respuesta Condicionada.

En definitiva un estmulo asociado previamente a la alimentacin del animal igual que el timbre
podramos haber elegido el acercamiento del ayudante de laboratorio, el color de su bata, el plato
de comida o una luz que llega en un momento dado a provocar una respuesta, la salivacin.

Es decir que fundamentando las experiencias anteriores, el perro ha aprendido; ha sido


condicionado a emitir respuestas anticipadas que le preparan a la llegada definitiva de la comida.
Estmulos visuales, auditivos o de otro tipo, se convertirn en signos de la comida; as Pavlov
acept que estos signos de la preparacin deban desempear una funcin importante en la tarea
adaptativa del animal a su medio ambiente.

El hecho de que un perro saliva ante la presencia del alimento, se dir que es tan viejo como la
vida misma. Por lo mismo, Qu es lo nuevo en PAVLOV?

En realidad dos cosas:

a) Darle al hecho la importancia debida.- Esto significa que PAVLOV reconoci con gran
profundidad que las respuestas innatas que un organismo trae al mundo, las que PAVLOV
denomin incondicionadas o reflejos incondicionados como por ejemplo salivar al entrar en
contacto la boca con la comida, el retirar la mano cuando nos quemamos, etc.; son insuficientes
en nuestra funcin de adaptacin, que esta tarea exige la adquisicin por condicionamiento de
otras respuestas a los estmulos cambiantes y nuevos del medio ambiente.

b) PAVLOV reconoci al mismo tiempo que la capacidad de adquisicin de


respuestas condicionadas era mayor cuanto mayor era la complejidad del organismo; lo cual
supone:

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Que el hombre es el organismo con mayor capacidad de condicionamiento,


precisamente porque el equipo de respuestas innatas que trae al mundo es el ms
insuficiente de todos.

Entendiendo que cuando PAVLOV habla de Condicionamiento, abre a la investigacin el


rea ms importante de la Sicologa: El Aprendizaje.

5.1.- EL APRENDIZAJE
Entendiendo este en el sentido amplio, es decir, como el proceso fundamental a travs del cual el
organismo humano se equipa de las respuestas necesarias en su adaptacin al medio ambiente.

Las respuestas al comportamiento o conducta del organismo son incomprensibles si no se


estudian en relacin con el medio; las respuestas de un organismo dependen de su medio
ambiente, en definitiva, para controlar las respuestas de un organismo y su comportamiento hay
que controlar su medio ambiente.

Darle al Condicionamiento la importancia debida es lo mismo que reconocer que el


comportamiento de los organismos depende, en su mayor parte, del aprendizaje y que este
aprendizaje depende del medio ambiente.

Tan importante o quiz ms, fue el hecho de que se dedicara a su estudio con un mtodo
rigurosamente objetivo y experimental. Cuando PAVLOV top con la salivacin condicionada, la
llam inicialmente "Psquica" y se sinti inclinado a interpretarla e investigarla en trminos
introspeccionistas y mentalistas como corresponda a la metodologa que se segua en la Sicologa
Acadmica Europea. Sin embargo, pronto se dio cuenta que por este camino no poda llegar a
ninguna conclusin cientficamente vlida; siempre estuvo en contra de la Sicologa introspeccionista
de la conciencia por considerarla poco cientfica, y subjetiva.

Los esfuerzos y la habilidad desplegados por Pavlov en orden al mantenimiento del


Mtodo
Experimental y Objetivo en el estudio del Condicionamiento, fueron
inimaginables:

Construccin de torres de silencio, sin ventanas y aisladas de todo tipo de ruidos.

Periscopios, que permitiesen al observador seguir el curso de los


experimentos sin alterarlos.

Largos periodos de entrenamiento a los perros, a fin de que estos se acostumbrasen al


lugar y al ambiente.

Medicin de las respuestas, habra una fstula en la parte posterior de la boca del perro
y colocaba un tubo de vidrio entre las Glndulas Salivales: La saliva segregada se meda
minuciosamente.

En resumen todos los esfuerzos de Pavlov en este sentido son un testimonio inigualable de
fidelidad al mtodo Cientfico; en este aspecto la obra de Pavlov es insuperable.

Cuando los conductistas dejan sentado de una vez para siempre que el objeto de la Sicologa no es
la conciencia sino la CONDUCTA o COMPORTAMIENTO no tendr ms que girar la cabeza hacia
Pavlov, en l encontrar lo que ms requiere un saber para constituirse en Ciencia. Un Mtodo
Objetivo y Experimental, el aplicado al estudio de los reflejos Condicionados o Condicionamiento.

5.2.- SICOLOGA Y FISIOLOGA


Uno de los hechos ms paradjicos, de la historia de la Sicologa es que haya sido un fisilogo uno
de sus grandes padres y creadores. A PAVLOV en verdad lo que le interesaba era la
investigacin del funcionamiento del Sistema Nervioso Central o como el mismo deca: La Actividad
Nerviosa Superior; el estudio de los Reflejos Condicionados resultaba ser un excelente medio para
acceder al funcionamiento de los Hemisferios Cerebrales y en concreto de la Corteza Cerebral.
Saba que los reflejos incondicionados o innatos se asentaban en las estructuras nerviosas

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subcorticales y que los condicionados dependan de la Corteza Cerebral, y a partir de aqu


emprende la tarea de llegar al conocimiento de las leyes que regan la adquisicin y el
funcionamiento de los reflejos condicionados.

Es decir, PAVLOV estudi el funcionamiento de la corteza, pero indirectamente encontr excelente


medio para acceder al funcionamiento de los Hemisferios Cerebrales y en concreto de la
Corteza Cerebral. PAVLOV a travs del estudi el funcionamiento de la Corteza, encontr
indirectamente las leyes que rigen la formacin de los reflejos, las mismas que se detallan a
continuacin:

a) Todo estmulo aplicado en forma adecuada es susceptible de condicionamiento.

b) Puede llegar a condicionarse de la misma manera que la presentacin de un estmulo, tambin


la supresin del mismo. Por ejemplo: En un cuarto iluminado apagar la luz y presentar el
alimento al animal en experimentacin, despus de varios ensayos la supresin del estmulo
luminoso llegar a condicionarse.

c) Se puede condicionar la disminucin de intensidad de un estmulo.

d) Podemos establecer condicionamientos tomando como estmulo un periodo de tiempo. Por


ejemplo: si presentamos al animal la comida exactamente cada veinte minutos, el
cumplimiento de este lapso de tiempo se cumplir fielmente, y se desencadenar salivacin.

e) Se puede establecer nuevos Condicionamientos sobre la base de estmulos condicionados


anteriormente, a manera de cadenas de Condicionamiento, lo cual es de enorme valor en
el campo educativo.

f) Para que un reflejo condicionado se mantenga por un lapso de tiempo largo, es


indispensable satisfacer la necesidad de refuerzo.

PAVLOV trabaja con dos tipos de conceptos, uno de carcter Psicolgico comportamental y otro de
carcter Fisiolgico. Entre los primeros se encuentran los ya citados; entre los segundos tenemos:

a) Excitacin de la Corteza Cerebral: La accin de un estmulo condicionado como luz,


sonido, determina en la Corteza Cerebral la aparicin de un punto de excitacin en forma
parecida a la de un interruptor elctrico. La accin producida de esta manera sobre la Corteza
Cerebral se denomina "Excitacin". El punto que se estimula se denomina "Punto de
Excitacin" y al estmulo que lo determin "Estmulo Excitatorio o Positivo".

b) Inhibicin de la Corteza Cerebral: Si llegamos a producir un Condicionamiento entre una


luz roja y la secrecin de saliva, mediante polvo de carne en el perro; ocurrir que cada
polvo de carne producir las secreciones de saliva. Pero todo esto debe ocurrir, en ausencia
de otro estmulo parasitario. Ms, si mientras experimentamos, la secrecin de saliva se
detiene bruscamente; a este fenmeno se denomina "Inhibicin" y al estmulo que lo produce
"Estmulo Inhibitorio o Negativo". Este estmulo genera en la Corteza Cerebral un punto
de actividad llamado "Punto de Inhibicin".

c) Irradiacin de la Excitacin: El "Punto de Excitacin" abarca inicialmente un reducido campo


de la Corteza Cerebral, pero en los siguientes ensayos esta zona va extendindose como
una mancha de aceite, esta caracterstica se denomina "Irradiacin de Excitacin".

d) Concentracin de la Excitacin: El proceso de Irradiacin de la Excitacin acta hasta


cierto lmite, luego del cual pese a nuevos ensayos comienzan "a no excitarse las
Neuronas" y el Campo o Zona de Excitacin va estrechndose.

5.3.- CONEXIONES Y OTRAS MS


Lo que PAVLOV observa directamente es, cmo un perro adquiere una respuesta condicionada al
presentarse en un determinado orden los estmulos correspondientes; al hacer esto se mueven en
un terreno directamente conductual o comportamental. Sin embargo no se conforma con
observar la adquisicin de los reflejos; quiere saber los mecanismos que rigen al funcionamiento

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de la Corteza Cerebral y en lugar de observarlos directamente lo que hace es inferir a partir del
modo como se forman las respuestas condicionadas, al modo cmo funciona la Corteza Cerebral.

En este caso concreto PAVLOV dir La creacin de los reflejos condicionados supone que en la
corteza no solo se dan mecanismos de conduccin sino tambin de conexin; ahora bien al
mencionar la conexin se mueve en otro nivel, el que ms le interesa a l : El nivel Psicofisiolgico.
Por ejemplo; observar cmo y en qu condiciones se extingue una respuesta condicionada
adquirida, es el plano comportamental o conductual que interesa a la Sicologa. A partir de aqu
PAVLOV infiere que en la Corteza se ha desarrollado un proceso de inhibicin, y nos encontramos
ya en el plano Psicofisiolgico.

Lo paradjico es que PAVLOV es un autor superado en el nivel que le interesaba: El


Psicofisiolgico; hoy en da los cientficos disponen de unos mtodos de observacin directa de la
Corteza Cerebral mucho ms exactos y objetivos que las interferencias de PAVLOV. La
Psicofisiolgica cuenta hoy con mtodos de observacin directa muy depurados (qumicos
extirpatorios, electrnicos) y no se apoya exclusivamente en el anlisis de la conducta como en el
caso de PAVLOV. La Psicofisiologa es una rama de la ciencia en su propia autonoma.

Sin embargo PAVLOV es un hito histrico realmente y posee un valor permanente en lo que
respecta a su estudio del Condicionamiento:

Creador de un nuevo mtodo experimental y objetivo inigualable para el estudio


del comportamiento.
Abri de un modo sistemtico y terico el camino al estudio del campo bsico del
aprendizaje, el cual a su vez es un proceso fundamental de la Sicologa, que como ya
sabemos es el Condicionamiento.

5.4.- OTRAS APARICIONES DE IVN PAVLOV


La investigacin de un mecanismo nervioso que, comienza en el Aparato Sensorial -
Receptor Externo y acaba en el Cerebro. Para PAVLOV supone un importante avance en el
conocimiento de la composicin de los hemisferios cerebrales. Segn PAVLOV, la Corteza Cerebral
no es ms que un conjunto de analizadores que nos informan sobre el medio ambiente exterior
(analizadores oculares, auditivos -etc.) y el interior.

La importancia que dio PAVLOV a la zona Cortical encargada de analizar el mundo interior del
organismo ha posibilitado el desarrollo de la escuela Rusa de BYKOK, la cual ha supuesto grandes
avances en la medicina Psicosomtica ms estrictamente, Cortico Visceral.

Los estudios sobre los Reflejos Condicionados facilitaron el estudio experimental


de fenmenos tales como el sueo y la hipnosis.
No se le escaparon a PAVLOV los aspectos ms aplicados de la ciencia prueba de ello es
la importancia y el tiempo que dedic al estudio de la psicopatologa (Valindose
igualmente de sus perros). Valindose tambin del Condicionamiento en condiciones
procesos fisiolgicos de muchos sntomas y manifestaciones propias de la neurosis y la
psicosis. Hoy en da existe toda una escuela psicopatolgica que basa sus teoras y
mtodos en el condicionamiento.
A pesar que PAVLOV llev a cabo toda su experimentacin con perros y la aplic a
los organismos humanos, no por eso cay en el simplismo de reducir al hombre a la categora de
perro, cosa que por lo dems ha insinuado alguno de sus crticos.

PAVLOV insisti continua y repetidamente en las caractersticas que separa el reino animal del
humano: el lenguaje o como l mismo lo llamaba el segundo sistema de seales. Es cierto que a
pesar de su insistencia, PAVLOV, no pudo realizar un programa serio de investigacin sobre el
lenguaje, sin embargo, a partir de las perspectivas pavlovianas los Psiclogos Rusos han estudiado
muy profundamente toda esta problemtica valindose del Mtodo y la Teora implicados en el
Condicionamiento.

6.- LA REFLEXOLOGA MECANISTA DE VLADIMIR M. BECHTEREV

Aunque un poco ensombrecida por la figura de PAVLOV, no carece de relieve histrico la obra del
Psiclogo Ruso BECHTEREV (1857-1927). En cualquier caso su enfoque de la Sicologa ayud
mucho a que el Reflejo Condicionado constituyese en el elemento central bsico de la
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Sicologa sobre todo o debido al influjo que la Reflexologa de BECHTEREV iba a ejercer sobre
el paciente Conductismo americano, especialmente sobre W ATSON.

Por otra parte, no es necesario insistir en que la obra de BECHTEREV parta de unas races
similares a las de PAVLOV, es decir, la Filosofa de SECHENOV y el espritu materialista y
reflexolgico derivado de ella. Sin embargo, a pesar de estos rasgos comunes, hay una diferencia
que marca claramente las separaciones entre los sistemas de PAVLOV y BECHTEREV: Los
propsitos de PAVLOV fueron siempre, fundamentalmente, Psicofisiolgicos y neutrales, mientras
los de BECHTERV fueron ante todo Psicolgicos y Conductuales, aunque su sistema fuera
materialista y mecanista.

El factor bsico y fundamental de la, Sicologa era para BECHTEREV el estudio del Reflejo
Asociativo, que el mismo llam Reflejo Condicionado de
PAVLOV.

A diferencia de PAVLOV, quien trabaj sobre todo con las glndulas salivales, BECHTEREV aport
gran abundancia de experimentos a fin de presentar el llamado por l Reflejo Asociativo. Estos
experimentos se desenvolvan en un gran nmero de reas especialmente en la motora.
Precisamente por esto, Watson y los conductistas se fijaron en un principio ms en Bechterev que
en Pavlov, ya que aquellos les preocupaba ms el aspecto Motor Muscular que el glandular.

Un experimento tpico de BECHTEREV consista en administrar una carga elctrica en la piel. Es


claro, que dicho estmulo provocar una respuesta negativa de defensa. Pues bien, si
simultneamente al estmulo elctrico se presenta un estmulo neutro llegar un momento en el
que el estmulo neutro provocar por s mismo la respuesta defensiva de retirar la parte del
organismo afectado inicialmente por el estmulo elctrico. Como usted mismo puede constatar se
trata de los Reflejos Condicionados de PAVLOV, si bien aplicados a otros mbitos o reas.

Lo que distingue a BECHETEREV es su gran afn especulativo y sus intentos continuados por
crear todo un Sistema Psicolgico la llamada Sicologa Objetiva verdaderamente materialista, para
evitar todo tipo de interpretacin subjetivista e introspeccionista. La solucin que dio al, problema
que ms que Psicolgico era Fisiolgico, Especulativo, fue de tipo MonistaMaterialista; reduciendo
toda manifestacin psquica a un simple proceso de energa fsica. Psiquismo y alma, son las
manifestaciones de una misma energa fsica de carcter mecnico.

7.- REFLEXOLOGA RUSA


7.1.- TENDENCIAS POSTREVOLUCIONARIAS.- Al mismo tiempo que Pavlov y Bechterev cada
uno desde su propia perspectiva, cultivaban una sicologa objetiva basada en los reflejos, no faltaban
en Rusia algunos psiclogos fieles a la lnea imperante en el resto de la sicologa continental que
no era otra que la de Wundt, como era el caso del mximo representante de esta escuela en Rusia
como CHELPANOV (1862 1936) a quienes visit en Alemania a Wundt y Estados Unidos a
Titchener. En general puede decirse que la Sicologa con sus tintes experimentalistas se
desarrollaba sobre todo en las Universidades, mientras que la Sicologa experimental prctica y
aplicada lo haca en las clnicas psiquitricas de un Bechterev, de un Korsakov o un Rosalito.
Esta situacin no tard en desembocar en un conflicto: Chelpanov y otros defendan los
laboratorios universitarios y trataban de cortar la sicologa prctica desarrollada en los laboratorios
psiquitricos, los psiquiatras, con Korsakov a la cabeza, resaltaban sus logros experimentales y se
negaban a aceptar aquella coartacin por el simple hecho de que sus laboratorios no estuviesen
adscritos a las facultades de Filosofa.

La Sicologa propugnaba por Chelpanov y sus amigos an estaban impregnados dentro de los
esquemas filosficos. Sus oponentes en cambio de formacin mdica y naturalista representaban
una concepcin de la Sicologa como autntica ciencia natural.

La verdad, es que la disposicin qued zanjada en 1917 con la REVOLUCIN, pero no es menos
cierto que la menor talla cientfica de Bechterev, Korsakov, Lazursky, etc., todos ellos
excelentes cientficos naturales, contribuy en gran manera al establecimiento de la Sicologa
como ciencia natural en Rusia ya antes de 1917.

Tras la revolucin, Rusia conoci una autntica REVOLUCION IDEOLGICA, se conden todo
tipo de idealismo y se cre una ideologa MATERIALISTA y toda idea protagonizada bajo los
ideales de Chelpanov fue denunciada como idealista y como Metafsica.
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Por entonces lo nico que qued bien establecido es que la sicologa deba reemplazarse al estudio
de las conciencia por la investigacin materialista del comportamiento.

7.2.- LA REACTOLOGA DE KORNILOV.- El primer sistema formal de SICOLOGA DIALECTICO


MATERIALISTA fue presentada a lo largo de los aos veinte que KONSTANTIN KORNILOV (1879
1957) psiclogo experimental y terico que trat de acabar definitivamente con la Sicologa
de Chelpanov y con la reflexologa de Bechterev.

KORNILOV llam a su sistema REACTOLOGICA que es una Sicologa como estudio y teora de las
reacciones del psiquismo al mundo material, partiendo de la interaccin del individuo con su
ambiente, la sicologa debera investigarse la conducta del organismo concreto en sus condiciones
sociales concretas, ms que como ciencia natural era vista como ciencia social.

Kornilov sostena que las reacciones estn determinadas BIOLGICAMENTE en su forma, pero
que su contenido es SOCIAL Y ECONOMICO, as como el hombre en una FUNCIN SOCIAL
DE LA CLASE ECONOMICA.

En gran parte del panorama de la Sicologa rusa de los aos veinte est dominada por la obra de
Kornilov, entre cuyos discpulos estuvieron: LEO VIGOSTKY (1896 1934) y ALEXANDRE R.
LURIA (1902 en adelante) el primer por sus trabajos sobre lenguaje y pensamiento y el segundo
quizs el psiclogo sovitico ms importante de nuestros das y autor de importantsimos libros
sobre Neurosicologa. Para que no se crea que durante este perodo la Sicologa rusa evolucion
AISLADAMENTE, que va. La Sicologa occidental y en concreto el joven CONDUCTISMO
americano, se deja sentir claramente en el nfasis dado a la Sicologa aplicada tanto industrial como
educativa, igualmente en el campo de la Pedagoga una ciencia del crecimiento del nio que integra
los descubrimientos y tcnicas de la Sicologa mdica, de la Pedagoga, Sociologa infantil.

En todo caso la REACTOLOGA, tema de mucho estudio, tuvo una vida corta. En 1931 y de
acuerdo con unas recientes publicaciones de Lenn (LENIN), fue declarado NO DIALECTICA E
INSUFICIENTEMENTE MARXISTA LENINISTA. Esta declaracin iba a suponer un nuevo viaje
esta vez ms controladas por el PARTIDO COMUNISTA, cuya accin haba sido asfixiante
hasta entonces.

7.3.- CRONOLOGA DE LOS AOS TREINTA Y CUARENTA.- La teora de LENIN en 1929


1930 sobre la vida psquica como reflejo de la realidad tuvo un influjo decisivo en el desarrollo
posterior de la Sicologa Rusa. Aunque estimul el estudio de la SENSACIN y de la PERCEPCIN
y, en general, el del tema de la CONCIENCIA, el hecho es que a partir de entonces el partido
comunista dificult en gran manera el desarrollo de la Sicologa. El rechazo de la REACTOLOGA y
del CONDUCTISMO no son ms que una muestra de esa actitud. Lo nico que preocupaba era la
SOVIETIZACIN de la Sicologa y su instrumentalizacin al servicio de la sovietizacin. As, en el
rea industrial todo el esfuerzo se concentr de acuerdo con las directrices econmicas, en el
entrenamiento de los trabajadores de cara o aumentar su rendimiento.

La figura seera en los aos cuarenta fue S. L RUBINSTEIN que se esforz en lograr la sntesis de
la teora de la conciencia como reflejo de la realidad y la conciencia como manifestacin de
formas elevadas de la materia.

Ya en los aos cincuenta se inicia la revitalizacin de la Sicologa con la vuelta a Pavlov que fue
incluida en la lista de autoridades junto a Engels, Lenn, etc.

8.- INTRODUCCIN Y DEFINICION DEL CONDUCTISMO


Si del funcionalismo bien puede afirmarse que fue la primera escuela de Sicologa
estrictamente americana, no es menos cierto que el sistema ideado por John Broadus W atson en la
segunda dcada de este siglo y denominado por l mismo conductismo o behaviorismo. Ha
llegado a constituirse en la orientacin ms influyente en la Sicologa americana y en general en la
Sicologa cultivada hoy en el resto del mundo. No obstante y sin que esto deje de ser verdad, es
importante subrayar que el conductismo constituye uno de los productos y manifestaciones ms
tpicos de la cultura americana, la verdadera encarnacin del espritu americano en la Sicologa. Por
esto, hablar de conductismo es inevitablemente hablar de Estados Unidos. Y si hoy da no es
posible hablar de sicologa en ninguna parte del mundo sin mencionar el conductismo, esto se debe
sobre todo a que la sicologa es una de las ciencias donde es ms acusada la influencia americana.

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Desde el punto de vista terico los principios programticos que lo inspiran no pueden ser ms
simples. Fundamentalmente se reducen a dos:

a) Por una parte, defensa a ultranza del carcter objetivo de la sicologa; el reverso de esta
objetividad es la aplicacin de los mtodos y de los principios de la sicologa animal a los seres
humanos; por esto el psiclogo conductista trabaja siempre en laboratorios y estos laboratorios
se encuentran siempre llenos de ratas, cobayas, gatos o palomas.

b) Por otra parte, rechazo no menos absoluto de cualquier concepto o tipo de explicacin
mentalista; de ah que los escritos de Watson estn continuamente salpicados de ataques
furibundos contra la introspeccin y la conciencia.

En realidad, el conductismo constituye la herencia inmediata legada por los psiclogos


funcionalistas; recordar cmo, stos supieron plasmar en sus programas. El espritu prctico,
ingenieril, pragmtico y funcional (de la vida americana, los conductistas mantuvieron esta actitud
y la radicalizaron an ms excluyendo de sus programas el tema de la conciencia y el mtodo de la
introspeccin); de este modo servan, es cierto, a unos propsitos cientficos la objetividad pero
sobre todo recogan un enfoque, es muy propia de los que viven la vida con la visin liberal de los
americanos. Rechazar la conciencia o prescindir de ella es lo mismo que decir que lo que valen son
los hechos, la conducta, lo que se hace ; que lo que importa no es lo que se piensa, lo que se
pretende, lo que se siente.

Por lo dems, las otras dos grandes fuentes del conductismo adems del funcionalismo seran la
sicologa animal y el condicionamiento, aquella iba a permitir el estudio de la conducta en
condiciones objetivas y controladas de laboratorio, cosa muy difcil de lograr con seres humanos.

Este iba a proporcionar la nueva unidad explicativa de la conducta los reflejos supuestos,
la exclusin de las sensaciones y las ideas, y junto con el elemento bsico o unidad, el principio
de explicacin: el asociacionismo.

DEFINICIN.- Escuela psicolgica que se basa en el estudio objetivo y experimental de la


conducta. Los primeros conductistas pensaban que la tarea de la Sicologa era estudiar la conducta
manifiesta, siendo el medio ambiente el principal factor determinante de la conducta simple o
compleja, de las aptitudes y los rasgos de la personalidad.

Son muchas las figuras representativas del conductismo que de una u otra manera han aportado
para descubrir nuevas herramientas para el psiclogo clnico de hoy. A continuacin algunos de ellos.

9.- UN PRECURSOR: EDWARD L. THORNDIKE

9.1.- EL LUGAR HISTRICO


Cuando un historiador de la Sicologa emprende su tarea sistematizadora tropieza
indefectiblemente con la misma dificultad con que han tropezado todos los colegas que le han
precedido: dnde estar Edward Lee Thorndike (1874-1949). Nosotros hemos optado por hacerlo
aqu y al explicarle nuestras razones creemos que su horizonte de comprensin quedar en una
disposicin ptima para situar histrica y tericamente el conductismo. Ante todo conviene hacer
algunas aclaraciones cronolgicas. A pesar de la contemporaneidad fctica de Thorndike y W atson
(1878-1958), la obra de Thorndike es anterior al conductismo; como prueba de ello le indicaremos
que cuando Watson comenz a proclamar en 1913., el programa conductista, Thorndike haba
publicado ya dos de sus principales obras, obras donde se encuentran ya perfectamente perfiladas
las grandes lneas de su sistema. Nos referimos a Animal inteligente (1898, reeditada en 1911 con
otros estudios) y a Educacional Psychology (1903).

En primer lugar, para nosotros Thorndike representa el sentamiento definitivo e irreversible


en Estados Unidos de uno de los factores decisivos para el surgimiento del conductismo: la
sicologa animal. Animal Inteligente es el testimonio de que la investigacin de la conducta animal
iniciada tras Darwin e inspirada en el canon de Lloyd Morgan haba alcanzado ya el nivel requerido
para poder desempear su verdadera funcin: la explicacin de la conducta a travs de un
control riguroso y objetivo. La sicologa animal de los conductistas no ofrece ninguna solucin de
continuidad aun la de Thorndike y es incomprensible sin referencia a este y al grupo de

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Siclogos entre los cuales se encontraba el no menos importante Yerkes de los que es mximo
representante.

En un segundo aspecto se nos antoja que Thorndike es un precursor de los conductistas .Aos antes
que Pavlov y Watson, elabor toda una teora de la conducta basada en los estudios
e investigaciones sobre el aprendizaje. Para comprender por qu este elemento le otorga el ttulo
de precursor, le ayudar el saber que los conductistas, todos ellos rabiosamente ambientalistas,
ponen un nfasis casi exclusivo en el aprendizaje, a partir del cual comprenden el resto de los
factores constitutivos de la conducta. A este respecto es significativo que todos los tericos del
aprendizaje posteriores han elaborado sus teoras en confrontacin con la de Thorndike y a partir
de sus conceptos. Aunque nadie ha encuadrado nunca a Thorndike entre los conductistas, el hecho
es que stos nunca han podido prescindir de l. No menos importante es el hecho de que
Thorndike elaborara su teora del aprendizaje mediante los conceptos y el enfoque propios de la
tradicin asociacionista, en este punto coincidi con Pavlov, otra de las grandes fuentes del
conductismo, como hemos indicado. Cuando los conductistas comenzaron a explicar la conducta en
trminos de asociaciones entre estmulos y respuestas se encontraron con una serie de conceptos y
planteamientos propios de este enfoque que empezaban a dominar ya en su mismo ambiente
cientfico gracias a la obra de Thorndike. No les quedaba otra opcin que seguir el camino abierto por
ste.

Sealar que Thorndike fue un psiclogo interesado por los aspectos prcticos y utilitarios, espe-
cialmente los educativos, resulta casi superfluo. Pues aunque los conductistas tambin lo fueron y lo
siguen siendo, en esto se remontan a la tradicin iniciada por los funcionalistas. Thorndike nunca
fue un autntico funcionalista, pero este aspecto lo comparti con ellos. Por esto decir que los
conductistas siguieron a Thorndike en su inters prctico es repetir que el funcionalismo est en la
raz y origen del conductismo.

9.2.- EL APRENDIZAJE POR ENSAYO Y ERROR


Cualquier persona mnimamente iniciada en sicologa conoce el famoso experimento de los gatos
de Thorndike. Confin un gato hambriento en una caja cerrada desde la que se poda ver el
alimento situado fuera de la misma. A pesar de estar cerrada, su puerta poda abrirse apretando una
aldaba. El gato encerrado araaba, empujaba, brincaba, etc., hasta que la puerta se abra porque en
alguno de los movimientos desordenados del gato se alcanzaba adecuadamente la aldaba. A
medida que se lograban intentos ensayos satisfactorios, los insatisfactorios disminuan lenta e
irregularmente. Por fin llegaba un momento en que el gato haba aprendido a salir de la caja y los
ensayos insatisfactorios dejaban de producirse.

A partir de este experimento y otros similares Thorndike elabor una teora del aprendizaje, proceso
central de la conducta ya que sta para l, igual que para los funcionalistas y los conductistas
despus, era bsicamente adaptacin y la adaptacin se consigue por el aprendizaje. El punto
central de su teora iba a ser su ley del efecto. Segn ella las respuestas correctas y adaptativas, los
hbitos se aprenden cuando conducen al placer y la satisfaccin. La respuesta apretar la aldaba. se
aprende y selecciona entre las restantes porque lleva a satisfacer el hambre con la comida. La
asociacin diramos con otros trminos entre la situacin estmulo que es la jaula y la respuesta
correcta se establece porque el efecto de sta es placentero.

En definitiva, Thorndike empalmaba con la tradicin hedonista y situaba al placer o la satisfaccin


en el centro de su sistema. Si Thorndike tena razn no lo sabemos con certeza todava, pero lo que
los conductistas posteriores no pudieron evitar es el tomar postura en contra o a favor de la Ley
del efecto. Consecuentemente con el lugar atribuido al efecto, Thorndike rechaz que la prctica
pura condujera al aprendizaje; sin efectos satisfactorios ste no se da. Al mismo tiempo afirm
que las respuestas seguidas de displacer o castigo se debilitan en su asociacin con la situacin
estmulo correspondiente.

9.3.- EL ESPRITU AUTOCRTICO Y RENOVADOR DE THORNDIKE

Sin duda alguna la aportacin ms importante de Thorndike a la historia de la sicologa es su Ley


del efecto. La experimentacin y la discusin terica en torno a ella an siguen vivas. Sin
embargo, le induciramos a un grave error si se quedara con la impresin de que su obra se reduce
a esta ley. Pocos tericos del aprendizaje han atendido ms a las crticas recibidas y se han

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esforzado tanto por asumirlas en su sistema. En principio ya el mismo Thorndike haba reconocido
otras leyes subsidia- rias de la del efecto. Mediante ellas intentaba reconocer el lugar que ocupan la
motivacin, la prepa- racin, etc., del aprendiz. El mismo ejercicio, a pesar de su rechazo bsico,
alcanzaba un grado mnimo de reconocimiento. Pero a pesar de la coherencia de su sistema, en el
ao 1929 lo modific a fondo a la luz de los escritos de los primeros conductistas, de los tericos de
la Gestalt la escuela de la forma que no aceptaban su asociacionismo a ultranza, de algunos
estudiosos de la inteligencia como Spearman y Stern, as como consecuencia de sus propias
investigaciones sobre el aprendizaje humano.

Tras la revisin de su sistema, ste tena seis leyes ms y las antiguas fueron ampliamente
mo- dificadas. El ejercicio fue ya definitivamente rechazado de modo absoluto. Al castigo se le neg
toda fuerza debilitadora respecto a la conexin castigada. La prueba y el error pasaron a ocupar un
lugar ms secundario.

En 1933 propuso tambin una especie de ampliacin de su teora del efecto, la irradiacin
o expansin del mismo. Segn el nuevo principio las conexiones estmulo-respuesta no
recompensadas pero prximas a la conexin recompensada adquieren tambin una cierta
cantidad de refuerzo. Tampoco dej de tomar postura en el problema de la inteligencia. No estuvo
de acuerdo ni con las teoras factoriales de Spearman ni con las comprensivas de Stern, para
Thorndike la inteligencia no era ninguna capacidad o facultad mental superior sino que dependa
nicamente del nmero de conexiones del cerebro de un individuo.

No es posible ofrecer una exposicin ms amplia de la obra de Thorndike. Sin embargo, esperamos
que lo dicho haya servido para cumplir nuestros propsitos: situarle en el ambiente del cual surgira
el conductismo.

10.- JOHN B. WATSON: LA SICOLOGA ESTABLECIDA COMO CIENCIA DE


LA CONDUCTA.

10.1.- SICOLOGA SIN CONCIENCIA

El hombre destinado a establecer de un modo definitivo la sicologa como estudio de la conducta


fue John Broadus W atson (1878-1958). Su mrito cientfico radica en que supo combinar en un
solo sistema el espritu pragmtico del funcionalismo, el mtodo experimental propio de la sicologa
animal y el condicionamiento de Pavlov y Bechterev. Este hombre haba nacido en Carolina del Sur
y en su paso por la Universidad sufri la influencia de Dewey y Angell, as como la de la orientacin
fisiolgica y neurolgica de Donaldson y Loeb. Se doctor en Filosofa en 1903. Sin embargo,
pronto abandon su inters por la Filosofa para centrarse en la investigacin de la conducta animal.
En 1908 empieza a ensear sicologa en la Universidad de John Hopkins, donde prosigue su
trabajo experimental con animales. Su experimentacin transcurre segn los cnones ms estrictos
del trabajo cientfico objetivo y despus de algunos suaves intentos de proclamar su programa
psicolgico se decide a hacerlo de una forma polmica y definitiva en un artculo publicado en 1913
en la Psychologica Review. Este artculo, la sicologa tal como la ve un conductista, representa la
inauguracin oficial de la escuela conductista. All escriba:

La sicologa., es una rama puramente objetiva y experimental de la ciencia natural. Su meta


terica es la prediccin y el control de la conducta.. En sus esfuerzos por obtener un esquema
unitario de la respuesta animal, el conductista no reconoce ninguna lnea divisoria entre el hombre y
el bruto. Parece haber llegado el momento de que la sicologa descarte toda referencia a la
conciencia; de que no necesite ya engaarse al creer que su objeto de observacin son los estados
mentales Watson. Propona pues una sicologa basada slo en los hechos observables de los
organismos animales y humanos, una sicologa que se redujese a la conducta manifiesta y
observable del organismo, sus msculos, glndulas y tejidos.

Tras algunos escritos breves ms o menos reiterativos, W atson publica en 1919 Sicologa desde
la postura de un conductista, obra en la que completa el programa bosquejado en sus escritos
anteriores. Sus ataques contra la conciencia y la introspeccin son duros y abiertos: La sicologa
comenz en falso con Wundt. Por no haber sabido enterrar su pasado. Trat de aferrarse a la
tradicin con una mano, mientras empujaba hacia la ciencia con la otra. Antes de que la Astronoma
pudiera progresar tuvo que enterrar a la Astrologa, como hicieron la Neurologa y la Qumica con

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la Frenologa y la Alquimia, respectivamente. Pero las ciencias sociales, la sicologa, no han


enterrado an a sus brujos.

Su ltima obra importante la escribira pocos aos despus, en 1925. La titulara El conductismo,
Aunque sin ceder en nada respecto a sus ideas primeras, en esta obra W atson va a poner el acento
en la importancia del ambiente, en la insignificante influencia de los factores hereditarios en la
conducta humana.

El sentido utilitario que pretende darle a la sicologa se trasluce en el programa positivo para el
mejoramiento de 105 seres humanos que presenta en la obra. Puede usted imaginarse el
fundamento de este programa: si lo que importa es el ambiente, si la conducta depende del
ambiente, reformemos favorablemente el ambiente y mejoraremos los seres humanos. En la dcada
de los veinte W atson se pas al terreno de la sicologa aplicada y de la publicidad
desinteresndose por completo de la sicologa terica de ah que ya no escribir nada
importante. Ante ello no nos queda sino lamentar la prdida prematura de un hombre cuya energa,
decisin y clarividencia requirieron tanta atencin y supusieron un viraje tan importante en la historia
de la sicologa. Si tuviramos ahora que sintetizar la visin watsoniana de la sicologa,
destacaramos lo siguientes puntos.

La conducta est compuesta por elementos de respuesta y puede ser analizada por
los mtodos objetivos de la ciencia natural

La conducta se compone de secreciones glandulares y movimientos musculares por lo que


es reductible a procesos fsicos y qumicos

Toda respuesta se debe a algn estmulo y a todo estmulo le sigue una respuesta, as
pues existe un determinismo de causa y efecto conductual.

Los procesos mentales o de la conciencia, si existen no pueden ser estudiados


cientficamente

VENTAJAS E INCONVENIENTES DE LA SICOLOGA COMPARADA.-

La principal ventaja de la utilizacin de animales en la investigacin psicolgica reside en


que posibilita un mejor dominio de las condiciones experimentales. Es ms fcil regular las
dietas, el horario de actividades y descanso, y adems las condiciones de vida, en los animales
que en el hombre. Adems, como los animales tienen una organizacin menos compleja, el
nmero de factores o variables a tener en cuenta en el experimento se reduce considerablemente.
Es posible estudiar la vida del animal durante su existencia y, en especies de perodo vital
relativamente corto se pueden seguir varias generaciones sucesivas. Todo ello teniendo en cuenta
que con los animales, se realizan un tipo de prctica impensable en un ser humano, tales como
daar algn rgano de los sentidos o alguna parte del cerebro para estudiar las funciones
resultantes; o se les somete a influencias nocivas a fin de descubrir su incidencia en el organismo.
Pero hay que partir de que las inferencias o extensiones al campo de la conducta humana slo
pueden ser aproximativas y, desde luego, este tipo de trabajo de laboratorio tiene validez
nicamente para determinadas concepciones psicolgicas, entre ellas el conductismo.
La sicologa animal y la sicologa conductista son o pretenden ser objetivas al igual que otras
ciencias exactas, ya que el observador se halla fuera del material que estudia. El conductismo
se produce estudiar el ser humano como una totalidad orgnica viviente que reacciona a la totalidad
de su medio ambiente, sea ste fsico o social. Estados Unidos reuna suficientes condiciones
como para dar una buena acogida a las teoras conductistas.

10.2.- AMBIENTE CONTRA HERENCIA

A pesar de que sus primeros escritos apenas se hiciera eco de la controversia educacin
naturaleza, poco a poco se vio atrado por ella y en 1925 W atson opt por una postura radical.
No negaba la existencia de pautas innatas de conducta, pero afirmaba que eran muy escasas y en
cualquier caso carentes de Importancia en comparacin con la experiencia. Fue l quien
escribiera Dadme una docena de nios bien formados, para que los eduque y yo me comprometo
a elegir uno de ellos y adiestrarlo para que se convierta en un lista del tipo que sea mdico,

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abogado e incluso mendigo o ladrn, prescindiendo de su talento, inclinaciones tendencias,


aptitudes vocaciones y razas de sus antepasados. Al optar por el ambiente. Watson tuvo que
afrontar abiertamente el tema del aprendizaje.

10.3.- EL PROBLEMA CUERPO MENTE

Nos haremos eco de los enunciados de W atson sobre este problema porque a pesar de que
el mismo afirma que es un problema que no atae directamente a la sicologa como ciencia, el
hecho es que la importancia que el mismo le atribuyo ha sido decisiva para su permanencia como
tal problema. La opcin de Watson en favor de una sicologa objetiva le llev desde el principio a
restarle importancia a la conciencia; ya hemos tenido ocasin de comprobarlo. En sus primeros
escritos, no obstante, se limit a prescindir de ella, pero sin negarla. Se tratara entonces de una
experiencia puramente personal, que puede acompaar o no a los fenmenos corporales, pero que
no tiene ningn valor para la ciencia. Los hechos fsicos de la conducta bastaran y los correlatos
mentales de los mismos seran poco confiables y en absoluto cientficos. Esta actitud es la que se
ha dado en llamar CONDUCTISMO METODOLGICO.

Al parecer, W atson se fue sintiendo cada vez ms molesto e incmodo en el mantenimiento de


este conductismo metodolgico que le llevaba a admitir la existencia de la conciencia al mismo
tiempo que le exiga la imposibilidad de abordarla cientficamente. Acuciado por el dilema y
empujado por una tendencia al reduccionismo materialista que siempre estuvo presente en l,
Watson acab por negar explcitamente la existencia misma de la mente.

Lea sus propias palabras: Quien introduzca la conciencia pondr de manifiesto sus tendencias
espiritualistas o vitalistas. El conductismo no puede encontrar a la conciencia en su tubo de ensayo.
No encuentra en parte alguna prueba de una corriente de conciencia. Encuentra, en cambio, slidas
pruebas de una corriente de conducta en continua expansin. Este punto de vista es claro que
reduce la mente a sus funciones fisiolgicas y es un buen exponente del llamado conductismo
radical o metafsico. Este tipo de conductismo, que inicialmente fue adoptado por abundantes
psiclogos, convierte a la sicologa en una especie de Fisiologa y no hace ms que reducir los
datos no observables directamente desde fuera y externamente, tales como pensamiento,
sentimiento y percepcin en unos simples hechos fisiolgicos de carcter muscular o glandular.

Quede claro que hoy pocos son los psiclogos que aceptan este tipo de conductismo monista
y reduccionista; ms an, difcilmente puede rechazarse la introspeccin como mtodo cientfico
legtimo si se procede con la debida cautela. No obstante, nadie puede negar que despus de
Watson es impensable la introspeccin sin la cautela y el rigor debidos. En cualquier caso, los con-
ductistas actuales se preocupan poco de un problema al que Watson quiz tuvo que concederle una
importancia desorbitada debido a la actitud exclusivista y cerrada que en Amrica mostraban
Titchener y los psiclogos de la conciencia. Ser conductista hoy significa dos cosas
fundamentalmente:

Evitar los enunciados no probados experimentalmente, prescindiendo de la introspeccin,


el psicoanlisis, las pruebas proyectivas, etc.

Mantener un modelo mecanicista de la conducta humana, que acenta el aprendizaje y


explica todo por el condicionamiento.

10.4. - EL PENSAMIENTO Y EL LENGUAJE

Quiz se haya preguntado usted qu explicacin da Watson del lenguaje y del pensamiento, dos
tipos de conducta que no parecen poder explicarse fcilmente en trminos de contracciones
musculares y de secreciones glandulares. Acabaremos nuestra exposicin de Watson recogiendo
esta cuestin, que en definitiva es un buen ejemplo de lo que es una interpretacin conductista de
unos conceptos mentalistas. El inicio del lenguaje radica en la emisin natural y espontnea del
beb de muchos sonidos. Hay una base, pues, no aprendida. A partir de aqu las palabras son
adquiridas por condicionamiento: Este proceso de condicionamiento tiene lugar en el contexto
ambiental que le toca vivir al beb, el cual una vez que adquiere el habla establece una fuerte
vinculacin con su ambiente.

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Se insistir en que todo esto no supone ms que conexiones cerebrales, sin que sea necesario
recurrir en absoluto a sucesos mentales. La funcin adaptativa del lenguaje resulta evidente
para Watson: es una manipulacin de la situacin ambiental a base de sustituir los
movimientos musculares por palabras. En ltima instancia, el lenguaje es tambin una respuesta a
una situacin- estmulo procedente del ambiente, respuesta que es bsicamente un movimiento de
la laringe, del mismo modo que en esa misma situacin uno puede responder meneando la cabeza,
haciendo muecas o gritando.

Y el pensamiento? En el fondo no es dira W atson ms que una forma de lenguaje; es el


lenguaje, pero sin que se manifiesten externamente las palabras aprendidas por
condicionamiento. Tambin esto lo aprende el nio. Aprende a dejar de emitir respuestas tan
manifiestas como son las palabras. En concreto, Watson llam al pensamiento un lenguaje
subvocal, un lenguaje cuya voz no puede orse. As como el lenguaje es una forma de conducta
explcita, el pensamiento es implcita. Para Watson la cosa no ofrece ninguna duda: no hay tipo de
lenguaje que requiera hablar de conciencia o ser analizado por introspeccin.

10.5.- LA ATRACCIN DEL CONDUCTISMO Y SU CONTRIBUCIN A


LA SICOLOGA

Hay que reconocer que a pesar de las exageraciones reduccionistas sabemos ms de nuestros
sentimientos, pensamientos y hechos de conciencia por el hecho de reducirlos a simples
secreciones internas u ondas elctricas de Watson, sus alegatos a favor de la objetividad en
sicologa fueron clamorosamente recibidos por los psiclogos americanos. Al parecer la razn
principal de esta actitud fue la liberacin de los estrechos marcos introspeccionistas a que estaban
sometidos los tericos de la joven ciencia. No han faltado los crticos e historiadores que han
analizado la feliz acogida de Watson habiendo llegado a sealar otras razones. Se ha dicho, por
ejemplo, que el conductismo es mucho ms fcil de comprender y emprender que otros
planteamientos de la sicologa, como pueden ser el del introspeccionismo y el de la escuela de la
gestltica. Por supuesto, que no somos slo nosotros quienes han afirmado que el conductismo
refleja perfectamente el espritu americano y pas. Se ha de pensar tambin en la poderosa
personalidad y fuerza de atraccin del apstol es un producto tpico de l, cosa que
evidentemente tuvo que facilitar su arraigo en aquel del conductismo, Watson. Desde el punto de
vista de la historia de la ciencia conviene recordar que por aquellos aos tena amplia acogida e
influencia el neopositivismo y el operacionismo, doctrinas filosficas, de gran entronque en la ciencia
fsica y que, por otra parte, ofrecan una gran equivalencia con el conductismo metodolgico. Es
interesante tambin constatar algunas de las reacciones habidas fuera de la esfera estrictamente
acadmica. En este sentido fueron muchos los peridicos y revistas que se hicieron eco del
conductismo, especialmente por las esperanzas que suscitaba en favor de la vida humana y de su
reforma. Para muchos el conductismo se present con un halo de religin, como una promesa
religiosa de salvacin en la tierra.

En cualquier caso, el hecho es que la contribucin de Watson a la sicologa cientfica fue muy
importante. La principal su insistencia en favor del estudio objetivo de la conducta. La influencia de
Watson en la metodologa y en la terminologa de la sicologa objetiva ha sido enorme, tanta que
hoy ya no es necesario defender expresamente la metodologa conductista. Bergmann escriba en
1956: Virtualmente cualquier psiclogo americano de la actualidad, lo sepa o no, es un conductista
metodolgico. Pocos hombres, digamos para acabar, ha influido tanto como Watson en la
formulacin precisa de los objetivos y de los mtodos de una ciencia.

En resumen

El conductismo es la primera escuela psicolgica americana y una manifestacin tpica de la cultura


americana. Se basa en la defensa del carcter objetivo de la sicologa, aplicacin de los principios
de la sicologa animal a los seres humanos y rechazo de todo concepto y explicacin mentalista.

Es la herencia de los psiclogos funcionalistas, radicalizada hasta el punto de excluir de su


programa el tema conciencia y prescindir de la introspeccin. Tiene como fuentes, adems del
funcionalismo, la sicologa animal y el condicionamiento.

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Thorndike es el precursor del conductismo. Antes que Pavlov y W atson, elabor una teora de
la conducta, basada en el aprendizaje con un enfoque propio de la tradicin asociacionista y en la
que se han basado todas las teoras que se han elaborado despus. Resultado de sus
experimentos con gatos, fue la teora del aprendizaje y su punto central la ley del efecto. En ella se
niega que la prctica pura conduzca al aprendizaje. Acept cuantas crticas se hicieron a su sistema
que revis y reform a la luz de dichas crticas. Para Thorndike. La inteligencia no es una capacidad
o facultad mental superior, sino que depende del nmero de conexiones del cerebro de cada
individuo. J.B. W atson dio a la sicologa el carcter de estudio de la conducta y supo combinar
el funcionalismo, el mtodo experimental de la sicologa animal y el condicionamiento de Pavlov y
Betchterev. En 1919 complet su programa en la obra titulada: sicologa desde la postura de un
conductista, en la que ataca duramente a la conducta y la introspeccin.

Su obra capital El Conductismo, apareci en 1925. En ella concede gran importancia al


ambiente, mermando la importancia del factor herencia en la conducta humana. A partir de entonces
interrumpi sus trabajos de investigacin para dedicarse a la sicologa aplicada y de la publicidad.

Watson rechaz la ley de Thorndike por presuponer la introspeccin y bas su teora del
aprendizaje en la asociacin. Pas del conductismo metodolgico al conductismo radial, hoy poco
sustentable. El conductismo actual supone: evitar enunciados no comprobados experimentalmente
prescindiendo de psicoanlisis, introspeccin, pruebas proyectivas, etc., y mantener un modelo
mecanicista de la conducta humana, acentuando el aprendizaje dando como explicacin el
condicionamiento.

Watson califica el lenguaje de forma de conducta explcita, susceptible de aprendizaje a partir de la


facultad de emitir sonidos. El pensamiento, para Watson, es un lenguaje subvocal o forma de
conducta implcita. El conductismo tuvo gran predicamento entre otras por las razones siguientes:
su condicin de tpicamente americano, ruptura del marco introspeccionistas, facilidad de
comprenderlo y emprenderlo, personalidad del propio Watson y hasta el carcter religioso que en
algunos casos se le atribuy al ser considerado como prenda de un paraso en la tierra.
Tambin influy el apoyo prestado por el neopositivismo y el operacionismo filosficos. Watson
influy como pocos en la formulacin precisa de los objetivos y mtodos de la sicologa;

10.6.- OTROS SICLOGOS CONDUCTISTAS IMPORTANTES

Aunque nadie puede discutirle a W atson haber sido el primero de los conductistas, as como el ms
decisivo de cara a la implantacin definitiva del conductismo, sera injusto silenciar algunos
otros siclogos que enseguida se identificaron con l trabajando con una vehemencia similar a la
suya por el nuevo credo psicolgico. Amrica a una edad temprana, de modo que su formacin
transcurri por completo en el mundo universitario. Su obra bsica la publico en 1925. Una base
terica de la conducta humana. Su actitud conductista no pudo ser ms radical: destierro total de la
conciencia y del mentalismo, e interpretacin de la conducta del organismo por los simples
procesos fsico- qumicos y por la interaccin con el ambiente.

Para l la sicologa no era ms que una rama de la Fsica: la que estudia los procesos fsicos
propios del sistema nervioso. Sin embargo, tambin la Fisiologa estudia este tipo de procesos
fsicos. Cmo distingue Weiss la Fisiologa de la sicologa? Es en este momento donde aparece
uno de los rasgos ms tpicos de su proyecto: su insistencia en el aspecto social. La sicologa
estudia los procesos fsicos del sistema nervioso, pero en su relacin con el ambiente, es decir, su
objeto es la interaccin entre el organismo y el ambiente. De este modo, Weiss hermanaba el
enfoque de la sicologa como ciencia natural rama de la biologa la cual lo es de la Fsica con el
posible estudio de los problemas sociales y culturales. Por esto, para W eiss una de las principales
tareas de la sicologa es analizar el influjo de las fuerzas sociales sobre el ser biolgico que
inicialmente es el hombre. Evidentemente, esto conduce al nfasis conductista del aprendizaje. No
obstante, las ideas de Weiss quedaron en un simple programa. Su muerte temprana impidi que sus
ideas fueran contrastadas con la verificacin experimental.

11. - EDWARD B. HOLT: CONDUCTISTA HETERODOXO

Quiz la aportacin principal de Holt al conductismo haya sido su apoyo filosfico al movimiento
iniciado por Watson, ms que sus realizacin. experimentales. Por otra parte su actitud heterodoxa

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y no de respeto reverencial hacia W atson cosa que pudo comprobarse en el enfoque bien distinto
del tema de la conciencia le permiti acceder a temas y problemas inimaginables en aqul. Quiz
nada sea tan significativo al respecto como sus intentos por integrar conductismo y psicoanlisis en
un solo sistema. Tambin atisb la posibilidad de compaginar conductismo con teora cognitiva,
razn por la que algunos ven en l un precursor del neo-conductista Tolmnan. Por lo dems. an
fue ms lejos que W atson en su desprecio de la herencia; para Holt incluso los reflejos
incondicionados se adquiran, slo que la etapa de adquisicin haba que situarla o en la
fase prenatal o en la primersima infancia. Hay que destacar igualmente la importancia que les
concedi a los estmulos y necesidades internas del organismo, tales como el hambre, la sed, etc.,
en el proceso de aprendizaje. Precisamente por este aspecto no destacaron ni Pavlov ni W atson,
que se fijaron ms en los estmulos externos, puede afirmarse que le prepar a HuIl el terreno.

12.- WALTER S. HUNTER: ANTROPONOMA


Las colaboraciones ms importantes de Hunter hay que situarlas en el terreno de la sicologa
animal, donde logr verdaderas innovaciones metodolgicas sus experimentos sobre las respuestas
retardadas y el laberinto temporal, ste para el estudio del aprendizaje motor. Es curiosa su
versin de la conciencia, fiel a la pura orientacin ambientalista del conductismo. Para l no era
ms que lo siguiente: deseo sealar que para el psiclogo la conciencia o experiencia slo es el
nombre que l aplica a lo que otras personas denominan ambiente.

Evidentemente, sta es una visin ingenua de algunos materialistas entre ellos Watson y Bechterev
que confunde al sujeto que percibe con el objeto percibido, al acto de percibir con el contenido de
nuestra percepcin. No obstante, quiz el nombre de Hunter haya pasado a la historia unido, sobre
todo, al trmino antroponoma, con el que quiso expresar la ruptura radical de la nueva ciencia de
la conducta con la vieja sicologa que tena por objeto la conciencia, es decir, objeto que le leg
la Filosofa. Esta, como casi todas las innovaciones terminolgicas, tampoco tuvo xito.

13.- KARL L. LASHLEY: MECANISMOS CEREBRALES


Propiamente hablando Lashley no fue un siclogo y, por consiguiente. slo en un sentido muy
restringido cabe decir de l que fuera un conductista. Lashley fue una de las principales autoridades
de su tiempo en fisiologa del sistema nervioso, comparable en este campo a Pavlov, Bechterev y
Bykov, y es ante todo como neurofisilogo como ha pasado a la historia de la ciencia. Sin
embargo. Si lo hemos mencionado en este contexto e porque desde un primer momento se
manifest en sus escritos como un seguidor declarado de la concepcin watsoniana de la sicologa,
cosa que fue muy importante para el reconocimiento de esta. dada su autoridad. Sus trabajos ms
importantes los realiz con el mtodo de extirpacin cortical y le condujeron a la formulacin de
dos importantes principios funcionales de los mecanismos cerebrales:

El de equipotencialidad; y,
El de accin masa.

Segn el primero, una parte de la corteza es funcionalmente igual a otra en lo que respecta a
tareas tales como el aprendizaje de laberintos; el segundo sostiene que el aprendizaje depende de
la masa total de corteza cerebral que se deja en funcionamiento.

14.- KUO: LUCHA CONTRA LOS INSTINTOS


Kuo es un psiclogo chino que se prepar en Estados Unidos y que radicaliz al mximo el
ambientalismo conductista, llegando a negar toda conducta instintiva, perfectamente explicable
segn l por influencias ambientales y en absoluto por estructuras heredadas. Por lo dems nunca
ha sido un terico. Toda su importante actividad la ha realizado dentro del campo de la sicologa
animal. Es famosa su tarea de observacin de la conducta del embrin de pollo a base de sustituir la
cscara de huevo por una ventanilla transparente. Fueron este tipo de observaciones las que le
hicieron afirmar que la conducta aparente instintiva del pollo se aprende en realidad perodo
embrionario, por efecto de las condiciones internas del huevo. A resultados similares le condujeron
sus investigaciones sobre la gato ante las ratas. El extremo ambientalismo defendido ha sido con
frecuencia el intrprete de polmicas y controversias con otros psiclogos tan dispuestos como los
conductistas a renunciar a los elementos y factores biolgicos y hereditarios.

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15.- EL NEO-CONDUCTISMO
Alrededor de los aos treinta el conductismo radical de Watson, excesivamente preocupado por el
problema cuerpo-mente, y el de los primeros conductistas, quienes a veces sofisticaron an ms el
citado problema, fue abandonado prcticamente por casi todos los psiclogos americanos.
No obstante, el punto de vista metodolgico del mismo, su visin mecanicista de la conducta, su
insistencia en el ambientalismo y en el condicionamiento fueron continuados por un nmero
incontable de siclogos contemporneos. Es a este grupo de siclogos ya del todo ajenos al
problema que tanto preocupo a Watson y, sin embargo, muy preocupados por los aspectos lgicos,
epistemolgicos de la ciencia sicolgica.

A la sicologa cultivada por ellos se le ha puesto a veces la etiqueta de sicologa del estmulo-
respuesta (SR o ER), en contraposicin a la sicologa mentalista y por razn de su visin
aso- ciacionista de la conducta. Dentro de los psiclogos neo-conductistas hay cuatro que brillan
con luz propia y cuya trascendencia histrica exige que los destaquemos. Nos referimos a Guthrie,
Hull, Tolman y Skinner. Fueron importantes en vida de W atson y siguen sindolo en la actualidad, a
pesar de que la mayora de ellos han muerto. Ellos han desempeado el papel de puente entre
Watson y el presente, de discernir el trigo y la cizaa dentro del programa watsoniano y, finalmente,
de poner en marcha una ingente obra de experimentacin y teorizacin.

En este ltimo aspecto su esfuerzo ha sido grandioso, pero es que adems hay que tener en
cuenta, para valorarlo debidamente, que en sus conceptos, hiptesis y experimentos los psiclogos
contemporneos han encontrado una fuente inagotable para su propia tarea experimentadora y
teortica. Que estos cuatro hombres sean los ms importantes entre los neo conductistas ,no
significa ni que sean los nicos ni que el resto carezca de importancia. El neo-conductismo
americano es un pozo sin fondo. De l mencionemos tambin al menos a Graham y a Garner,
quienes trataron de aplicar las nociones conductistas a la sicologa experimental de la
percepcin visual; a Hebb y a Davis que hicieron lo mismo dentro de la sicologa fisiolgica; en
alguna manera, a Razran, un gran especialista en sicologa sovitica, cuya obra ofrece un
esfuerzo ilimitado por llegar a una sntesis entre las diversas teoras del aprendizaje, que acabase
con sus controversias; citemos, finalmente, a Dollard, Miller, Mowrer y Sears, quienes introdujeron
abundantes conceptos psicoanalticos en las teoras del aprendizaje y que de ah aunque partieran
de Pavlov y de Hull acabasen por elaborar unas teoras nuevas y originales. Una vez situados en el
contexto que les corresponde, bueno ser ya que nos acerquemos expositivamente a la obra e los
cuatro grandes neo conductistas sealados.

16.- EDWIN R. GUTHRE: APRENDIZAJE POR CONTIGIDAD

Durante mucho tiempo Guthrie (1886-1959) ha sido el gran defensor del principio asociativo de
la contigidad o condicionamiento simultneo como la ley fundamental del aprendizaje. Es
interesante constatar la constancia y firmeza con que Guthrie ha mantenido su postura mientras su
entorno se iba poblando de un nmero cada vez mayor de teoras del aprendizaje, teoras que por
supuesto abogaban por otros principios asociativos, como el del refuerzo.

Segn Guthrie no hay ningn tipo de conducta que no pueda derivarse del condicionamiento
simultneo o asociacin de contigidad en el tiempo de estmulos y respuestas. Los frutos de esta
actitud firme y constante se estn dejando notar ahora: en la aparicin de los modelos
estadsticos del aprendizaje, basados en gran parte en los esquemas guthrianos.

No debemos pasar por alto tampoco el depurado nivel terico de sus escritos. A este respecto lo
ms destacado de su pensamiento es su insistencia inflexible en el empirismo. Ninguna ley
cientfica debera, segn l, hacerse eco de nada que no fuera un fenmeno observable
directamente: las leyes de la ciencia escribi describen las condiciones observables. La
consecuencia lgica es que en su teora quedaba poco sitio para todo lo que no fuese estmulo y
respuesta; de ah que usted deba pensar que los conceptos motivacionales la motivacin no es
propiamente ni estmulo ni respuesta entre los que se encuentra el refuerzo al parecer refuerza
porque satisface una motivacin o necesidad no tienen ninguna cabida en su teora.

Sin ninguna duda, el sistema de Guthrie tiene una gran fuerza de atraccin: sta radica en su
simplicidad de principios, en su huida de toda elaboracin complicada y engorrosa.

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17.- CLARK L. HULL

El Psiclogo que ha dominado la escena americana en los aos 30 y 40; y que sigue ejerciendo hoy
una influencia inigualable y es que quiz ningn Psiclogo haya llegado a poseer la informacin
matemtica y formal de HULL, formacin que le ha posibilitado la aplicacin de Lenguaje
Matemtico a la Sicologa de una forma no alcanzada por ningn otro.

Aunque HULL reconoci, la posibilidad de varios mtodos dentro de la Sicologa. el opt clara mente
por el Hipottico-Deductivo. Todo consiste en establecer "a priori" una serie de definiciones
postulados y teoremas. Los cuales en su conjunto constituyen una teora sistemtica e integrada.

Es fundamental que estos tres componentes, se formulen con un lenguaje altamente formalizado y
matematizado. A esta primera fase, le sigue una de comprobacin para lo cual se requiere
una experimentacin altamente controlada. Si alguna parte de la teora no pasara por la prueba de
comprobacin, debera corregirse y modificarse, segn los resultados experimentales.

Las razones por las cuales HULL prefiri este mtodo emanan de su identificacin con el enfoque
Conductista: "Si la Sicologa quiere convertirse en una Ciencia Natural, debe inspirarse en el Mtodo
Deductivo -Matemtico que es el ms apropiado a las Ciencias Naturales, debido a la generalidad
ilimitada que tienen los aciertos matemticos y los coformales.

17.1.- EL SISTEMA HULLIANO

HULL parti de los estudios de PAVLOV sobre el Reflejo Condicionado, al que consideraba una
especie de funcin de Aprendizaje simplificado que se adecuaba perfectamente a los anlisis
experimentales. Los hallazgos obtenidos por este procedimiento podran luego extenderse a
otros fenmenos ms complejos.

Para explicar su teora, HULL construy un Sistema Articulado y Lgico de Postulados, Corolarios e
Hiptesis de la manera ms explcita posible, a fin de permitir una continua y persistente verificacin
emprica; tarea que el mismo llev a cabo en el transcurso de los aos. Tal vez, este es el mayor
mrito de HULL en cuanto a organizacin de su teora; y en cuanto a su contenido.

En lo esencial, la teora de HULL se ocupa de tres tipos de variables: (que son factores o
condiciones conceptualizadas para la investigacin cientfica.

Un tipo de variable es el Estmulo (E) a la que tambin se denomina Antecedente,


Entrada, Imput o Variable Independiente.

Las Variables Impelentes; son las que se generan en el organismo.

Una tercera clase de variables; son las Respuestas (R) o Consecuente, Salida, Output,
o Variables Dependientes

17.2.- LA METODOLOGA DE HULL

Objetividad; Hull, fue Conductista de la corriente del Neo Conductismo Metodolgico, pero no
acept la negacin de la Conciencia que propona WATSON y los primeros Conductistas. Abord
muchos problemas que sus antecesores no haban considerado, como el de las Variables
Intervinientes y trat de dar formulaciones en trminos absolutamente objetivos precisos y
mensurables.

17.3.- MTODO HIPOTTICO DEDUCTIVO

Fascinado por los Sistemas Matemticos y Fsicos, decidi desarrollar su Sistema General de la
Conducta, siguiendo estos modelos; ofreci Postulados y Corolarios formales, junto con Teoremas
planteados como consecuencia deductivo. Este Sistema es Hipottico Deductivo, por que considera
Hiptesis interconectadas dentro de un Sistema lgico, de modo que pueden deducirse
consecuencias.

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Al mismo tiempo, esta construccin terica tiene que ser refrendada por los resultados empricos. Si
los enunciados empricos, resultan ciertos, se conserva la hiptesis, si resultan falsos, hay que
modificarla o rechazada.

Por lo tanto, resta decir que la teora de HULL ha tenido una influencia bsica en los principios del
Condicionamiento de PAVLOV y de la Ley de Efecto de THORNDIKE. A partir de esta ltima,
HULL introdujo la Motivacin como un factor bsico del Aprendizaje, en realidad, puede
afirmarse, que HULL ha sido el gran teorizador de la Motivacin desde la perspectiva del
Conductismo y en general desde la del Aprendizaje.

Puede reprochrsela a HULL que su intento de llegar a una teora general de la Conducta, fue
prematuro; pues una empresa de este tipo requera una mayor abundancia de datos
comprobados, sin embargo, no hay Psiclogo que no sienta una profunda admiracin y respeto por
su figura. Su teora es abundante en lo que se refiere a la experimentacin acumulada, sus
razonamientos son lcidos y rigurosos, su constante esfuerzo por confrontar teora y experimentacin
es inigualable.

18.- FREDERICK B. SKINNER. CONDUCTISMO INDUCTIVO

Skinner en 1904 es sin ningn gnero de dudas el neo conductista mejor conocido entre
nosotros. La razn fundamental es simplemente la traduccin al castellano de un buen nmero de
sus obras. Por lo dems Skinner se opone radicalmente a Hull en su rechazo cabal de la teora.
Hull parte de dos teoremas a priori y trata de verificarlos empricamente. Skinner parte de datos
observados y raramente llega a la generalizacin, ms que de explicar Skinner se preocupa de
describir . Para el la tarea de la ciencia consiste en describir lo que se ve y en buscar las relaciones
funcionales entre un fenmeno observado y los fenmenos antecedentes y consecutivos. Toda
variable o postulado que se encuentre ms all de lo observable en el ambiente y en la conducta
de los individuos es rechazado por Skinner.

En el terreno de las contribuciones concretas el nombre de Skinner va indisolublemente unido


al condicionamiento operante, que aunque propiamente hablando no fue descubierto por l, ha
sido elaborado y desarrollado a lo largo de toda su obra. Aunque no niega la existencia del tipo de
condicionamiento pavloviano, sostiene que este segundo tipo es el fundamental para comprender la
conducta de los organismos. Tanto que llega a constituir toda una teora de la conducta a pesar de
su rechazo explcito de la labor terica a partir del mismo.

La importancia alcanzada por este tipo de condicionamiento en la educacin, en la terapia, en


la doma de los animales, etc., es enorme, sin olvidar la misma sicologa del trabajo. No cabe duda
que uno de los motivos bsicos de la fuerza de atraccin de Skinner radica en su acercamiento
a los problemas prcticos y socialmente vitales. Skinner aparece, por esto, como el mejor
representante del inters prctico y utilitario de la sicologa americana, en general, y del
conductismo, en particular. Tanto es as que l mismo ha escrito algunos libros, donde expone su
proyecto esperanzado de una sociedad mejor y ms feliz a la que se lograr acceder mediante
la aplicacin de la sicologa en concreto, del condicionamiento operante a los problemas humanos.
tanto sociales como individuales.

18.1.- CONDICIONAMIENTO OPERANTE O INSTRUMENTAL

Los experimentos de Condicionamiento de PAVLOV se denominan de Condicionamiento


Clsico, para distinguidos de una variedad conocida como Condicionamiento Operante o
lnstrumental. Esta modalidad experimental fue propuesta por SKINNER en 1930. De igual manera
como en el caso de PAVLOV, se facilitar la comprensin de estas ideas siguiendo uno de los
experimentos clsicos de SKINNER

Este autor colocaba ratas en cmaras de experimentacin individual y completamente aisladas del
exterior. Despus de tener a las ratas sin comer durante 24 horas, lo que provocaba en ellas el
desencadenamiento de inquietud, desasosiego y agresividad; las introduca en la cmara
experimental. Una vez pasado un periodo inicial de quietud y calma que en realidad era

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una expresin de extraeza al medio, la rata empezaba a moverse ya explorar el recinto, dentro de
sta exista una palanca conectada con un aparato de registro.

Llegaba un momento en que las ratas presionaban la palanca y entonces haba un dispositivo que
haca caer una cpsula conteniendo comida. Era frecuente que las ratas no repararan al principio
en ello. la rata continuaba movindose, parndose y de nuevo volva a presionar la palanca,
cayendo de nuevo otra cpsula de comida, la tercera y cuarta vez que esto suceda la mayor parte
de las ratas se daban cuenta de la cpsula y de que sta era comestible y tan pronto como suceda
esto, la rata empezaba a presionar otra vez.

El primer ascenso de la lnea se produce despus de estar la rata 20 minutos en la cmara y


corresponde a la primera vez que presion la palanca. Sigue un largo periodo durante el cual no se
registra ninguna respuesta. Alrededor de los 60 minutos se produce una elevacin, segunda vez
que se presiona y otra alrededor de los 75 minutos. Cuando la rata lleva 80 minutos ha aprendido
ya a asociar la palanca con la comida y empieza a golpear sta casi de continuo.

Este aprendizaje se denomina Instrumental, es decir, que se ha aprendido que la presin de la


palanca u otros instrumentos, tiene una relacin causal con la aparicin de alimento; por eso se
llama Instrumental y Operante ya que acta, opera sobre el ambiente para producir en l un
determinado cambio.

La Respuesta adquirida o Conducta Operante en el Aprendizaje Instrumental tiene una finalidad: "o
bien obtener un objetivo positivo; comida en nuestro ejemplo, o bien puede realizarse tambin para
evitar un objetivo negativo, un castigo, ansiedad etc. puede suceder tambin que simultneamente la
Conducta Operante cumpla las dos finalidades.

Esta finalidad y motivacin del Aprendizaje no se pone en evidencia en los experimentos de


Condicionamiento de tipo Clsico, adems, el refuerzo est bajo control del experimentador. El
Estmulo no Condicionado (comida) aparece en intervalos regulares fijados por, el experimentador,
responda o no el animal al Estmulo Condicionado (campana), En el Condicionamiento Operante,
en cambio el refuerzo es controlado por el comportamiento del organismo animal en
experimentacin: "la rata recibe el estmulo reforzante, la comida, solamente si aprende la respuesta
condicionada, presionar la palanca

18.2.- IMPULSOS O PULSIONES

Son fuerzas Primarias o Fisiolgicas(o reforzadores incondicionados; como la comida, el agua,


el dolor) y Secundarias o Psicolgicas(o reforzadores condicionados; como premios significativos,
amor, atencin, palabras de aliento)) que se originan en necesidades de los sujetos; el hambre de
la rata, cuya finalidad estriba en provocar en el organismo algunas respuestas que
determinen su satisfaccin.

18.3.- ESTMULOS

Son los llamados provenientes del medio externo o interno; la palanca para la rata. Para que
se llegue a desencadenar una respuesta, es preciso que el sujeto les pueda percibir, que sean
diferenciados; de aqu la importancia por una parte de los procesos de discriminacin y de otra de
las posibilidades o limitaciones de los receptores de organismo y de la Inteligencia; que pueden
producir dificultades en el Aprendizaje: ya que esta ltima instancia depende de que existan en el
individuo una serie de aptitudes que permitan un uso discriminado de los Estmulos del medio.

18.4.- RESPUESTAS

Pueden darse en un plano Conativo, la manipulacin de la palanca en la rata; y en el hombre en un


plano intelectual. los reflejos especficos, los impulsos primarios y el tipo de dotacin del
sujeto pueden ser modificados gracias al Aprendizaje que, en esencia, no es sino la conexin de
ciertos estmulos con ciertas respuestas. Al resultado de esta asociacin es a lo que denominamos
Hbito y luego estos Hbitos adquiridos, a pesar de ser respuestas, pueden actuar tambin como
pulsiones secundadas, generando nuevas respuestas.
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18.4.1.- REFUERZOS.- Como en el Condicionamiento Clsico, el refuerzo es el hecho esencial


para que se instaure el Aprendizaje. El refuerzo en el Condicionamiento Operante, tiene una
finalidad ms precisa: "la satisfaccin de una pulsin, el hambre en la rata del experimento". Si
la rata hubiera estado sedienta, hubiera reforzado aquellas respuestas que le hubieran
proporcionado agua. El refuerzo no se limita slo a las pulsiones fisiolgicas, sino que se produce
en todos los aspectos del Aprendizaje animal y humano. Mediante refuerzos adecuados es como se
consigue que hasta sencillos organismos, lleguen a realizar tareas complicadas.

El refuerzo se produce por que la gratificacin fortalece la conexin entre el Estmulo y la


Respuesta que desencaden la gratificacin. A consecuencia de que una respuesta reforzada
reduce las pasiones y produce gratificaciones, esta actividad est estrechamente relacionada con el
Principio del Placer de FREUD. Tambin ilumina la comprensin de las neurosis, puesto que se ha
demostrado experimentalmente que aquellas respuestas que actan reduciendo las pulsiones
de miedo y ansiedad tienden a reforzarse.

18.4.2.- LOS REFUERZOS SECUNDARIOS.- Son cualquier estmulo que pueda motivar el
aprendizaje de asociaciones a consecuencia de presentarse emparejados con un refuerzo
primario. Si se hace sonar un claxon cuando la rata de SKINNER tiene la comida en la boca, la rata
aprender a presionar la palanca y a escuchar el claxon de una forma tal que al observador le
parecer que la rata disfruta por el simple hecho de or el claxon. El claxon es el refuerzo
secundario; los refuerzos secundarios son el puente entre la Conducta artificial de Laboratorio y la
Conducta real de la vida, puesto que explican muchos de los objetivos hacia los que se dirige
nuestra conducta y los hbitos que surgen a consecuencia de los diversos estmulos que actan
simultneamente sobre nosotros en las situaciones concretas de la vida.

18.4.3.- LOS REFUERZOS PARCIALES O INTERMITENTES.- Las Respuestas Condicionadas


no se extinguen fcilmente en la Vida real. Ms que perder ciertos hbitos en el verdadero sentido
del trmino, lo que sucede es que se amortiguan o guardan. Esto se debe a los denominados
refuerzos parciales o intermites, consistentes en reforzar una respuesta de vez en cuando, es
decir, no cada vez que se produce. En otros trminos: reforzar las respuestas siempre, facilita su
extensin mucho ms que reforzadas slo intermitentemente.

Esto tiene aplicaciones prcticas: a un nio que hace algo mal hecho; no se le reprende o castiga
siempre que lo hace, sino intermitentemente. El refuerzo, por lo tanto, es parcial y cuesta ms
quitarle aquel hbito. Otras muchas aplicaciones se derivan de este

19.- EDWARD C. TOLMAN: CONDUCTISMO INTENCIONISTA O


COGNITIVO

Queremos cerrar nuestras pginas dedicadas al conductismo reservando unas lneas al neo-con-
ductista que mejor ha sido aceptado por los psiclogos no conductistas. El gran mrito de Tolman
(1886-1959) radica en su introduccin dentro de la metodologa conductista de los aspectos
cognitivos e intencionales, los cuales a pesar de estar presentes en la conducta venan siendo
pasados por alto por los conductistas. Su sistema puede considerarse, pues, como una rara
combinacin de conductismo y sicologa de la gestalt, la escuela psicolgica que ms insiste en los
aspectos del conocimiento y de la percepcin.

Por esto, a Tolman ms que las conexiones S - R le preocupan los estmulos, o ms


concretamente, el modo como los organismos aprende a relacionar los estmulos entre s. Segn l,
en la conducta lo verdaderamente importante es que el organismo aprenda qu es lo que conduce a
qu, que aprenda a relacionar los estmulos del medio ambiente, a conocer que a este estmulo le
sigue esta meta. Las respuestas como tales tienen una importancia relativa y secundaria. Por
supuesto, que no hay conducta si no hay respuesta, pero lo decisivo es que el organismo aprenda a
relacionar convenientemente los estmulos entre s, ms que los estmulos con las respuestas. Por
lo dems, Tolman comparte con el resto de los neo-conductistas citados su preocupacin por los
problemas tericos y sistematizadores. Aadiremos, finalmente, que la influencia de Tolman en la
sicologa contempornea es cada vez mayor, precisamente por su insistencia en los aspectos
cognitivos muy presentes en ella.

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En resumen:
Edward B Holt, se esforz en integrar en un sistema el conductismo y el psicoanlisis y entrevi la
posibilidad de hacer compatibles el conductismo y la teora cognitiva.

Acentu el desprecio de Watson por la herencia y sostuvo que incluso los reflejos incondicionados
se adquieren, aunque esto sucede en la poca prenatal o en la primersima infancia. W. S. Hunter
fue un verdadero innovador de la metodologa de la sicologa animal, con sus experimentos
sobre respuestas retardadas y laberinto temporal. Identific la conciencia con el ambiente y su
nombre va unido a la Antroponoma. Lashley, neurofisilogo famoso, se mostr partidario de las
doctrinas de Watson y con sus experimentos por el mtodo de extirpacin cortical, y las
formulaciones consiguientes, contribuy al avance de la sicologa.

Kuo, ms que en la teora del conductismo, centr su actividad en la sicologa animal, siendo
famosos sus experimentos con embrin de pollo. Se conocen como neo-conductistas a los
psiclogos que en 1930 y desde entonces, abandonan el conductismo radical de Watson
conservando su punto de vista metodolgico, la visin mecanicista de la conducta, el ambientalismo
y el aprendizaje. El neoconductismo se basa en el principio de estmulo-respuesta (SR o ER) y
se contrapone a la sicologa mentalista. Entre los neo-conductistas destacan: Guthrie, Hull,
Skinner y Tolman. Guthrie defendi el principio de contigidad como ley fundamental del
aprendizaje, siendo su mayor cualidad la simplicidad de principios. Hull realiz experimentos nada
despreciables, pero fue sobre todo un terico genial y el Psiclogo que ha llegado a poseer
mayor informacin matemtica y formal. Su conductismo se inspira en las doctrinas de Pavlov y en
la ley del efecto- de Thorndike y considera la motivacin como factor bsico del aprendizaje. El neo-
conductista actual ms conocido, F. B. Skinner, rechaza de plano la teora de Hull y partiendo de la
comprobacin describe ms que explicar supuestos hipotticos ha contribuido como ningn otro al
desarrollo del condicionamiento operante, que considera fundamental para comprender la
conducta de los organismos. Es enorme la importancia de este condicionamiento en la
educacin, la terapia y la doma de animales.

A Skinner se he considera como el mejor representante de inters prctico y utilitario de sicologa


americana y del conductismo. El mrito de introducir en el conductismo los aspectos cognitivos
e intencionales para lograr una combinacin del conductismo y la sicologa de la Gestalt, se debe
a Tolman, cuya influencia en la sicologa contempornea es cada da mayor por su insistencia en
los aspectos cognitivos

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UNIDAD N 4
LA ESCUELA COGNITIVISTA

OBJETIVOS OPERACIONALES

Aprendidos los temas y subtemas de esta unidad, usted estar capacitado para:

Establecer el objeto de estudio de la Sicologa Cognitivista


Identificar las reas de la sicologa cognitiva
Describir los antecedentes y orgenes de la sicologa cognitiva
Explicar el procesamiento de la informacin
Reconocer clases de conocimiento y tipos de procesamiento
Indagar sobre los diferentes temas de la sicologa cognitivista
Analizar a la sicologa cognitivista contempornea
Describir a la psicoterapia cognitiva

CONTENIDOS

1.- INTRODUCCIN
2.- REAS DE LA SICOLOGA COGNITIVA
3.- ANTECEDENTES Y ORIGENES DE LA SICOLOGA COGNITIVA
4.- EL PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIN
5.- CLASES DE CONOCIMIENTO Y TIPOS DE PROCESAMIENTO
6.- TEMAS DE LA SICOLOGA COGNITIVISTA
7.- SICOLOGA COGNITIVISTA CONTEMPORNEA
7.1.- TEORA DEL PROCESAMIENTO DE INFORMACIN
7.2.- TEORA CONEXIONISTA
8.- PSICOTERAPIA COGNITIVA
8.1.- PSICOTERAPIA COGNITIVO COMPORTAMENTAL
8.1.1.- TCNICAS DE INTERVENCIN COGNITIVA

ACTIVIDADES
Usted tiene acceso a las actividades que debe desarrollar, como parte fundamental de la evaluacin, a
travs de la Plataforma www.educacue.net. Recuerde que el desarrollo, de las actividades
encomendadas, es el 60% de su calificacin de aporte personal; por tal razn deben ser oportunamente
realizadas, con esmero, dedicacin y de manera responsable, segn se avance en el estudio de cada
uno de los temas, sin dejar la tarea para el ltimo momento

DESARROLLO PEDAGGICO

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1.- INTRODUCCIN

Por sicologa cognitiva entendemos aquel conjunto de perspectivas para el estudio del
comportamiento humano que se centran en los aspectos no observables, mentales.

Tradicionalmente se asocia el nacimiento de la sicologa cognitiva a un contexto histrico concreto: la


dcada de los 50, Estados Unidos y un movimiento de reaccin frente a los crses impuestos en
sicologa por el paradigma conductista y las teoras del aprendizaje

El conductismo reduca como nico objeto de estudio legtimo de la sicologa a los comportamientos
directamente observables y los efectos que pudieran tener en ellos estmulos ambientales
potencialmente manipulables por el investigador. Todo aquello que pudiera mediar entre estmulos y
respuestas o se consideraba un epifenmeno o se consideraba que tena un efecto irrelevante sobre
el comportamiento observable. Este sistema comenz a experimentar graves anomalas empricas y
tericas durante los aos 40 y 50 que llevaron un callejn sin salida a numeras lneas de
investigacin: se plantearon problemas difciles de asumir desde los presupuestos tericos de partida.
Numerosos investigadores se plantearon la necesidad de alejarse del estudio de asociaciones
elementales entre estmulos y respuestas con especies inferiores para pasar a estudiar procesos
centrales y formas superiores de conducta (razonamiento y solucin de problemas, lenguaje,
imaginacin, etc.), de estudiar de forma cientfica fenmenos mentales.

As, el elemento central de la aproximacin cognitiva al estudio del comportamiento humano es la


creencia en las representaciones mentales como parte legtima del objeto de estudio de la sicologa.
El nivel de anlisis de las representaciones sera un nivel separado, independiente y no reductible a
otros niveles de anlisis.

La descripcin de estas representaciones (utilizando conceptos como esquemas, imgenes mentales,


reglas, estrategias, etc.) y de la manera en la que se opera con ellas constituira el objeto fundamental
de anlisis terico desde esta perspectiva, proponindose verificar empricamente tanto su existencia
como aquello que se predica sobre ellas (su estructura, los procesos y transformaciones a las que se
ven sometidas, las relaciones que se establecen entre representaciones o entre representaciones y
comportamientos externos, etc.). El nivel representacional sera as un elemento inexcusable a la hora
de dar cuenta del comportamiento humano, ya sea observable o no observable.

Este nfasis en las representaciones coincide, adems con una atenuacin de la importancia
atribuida a los afectos, a la cultura y a la historia. Aunque se reconoce la presencia e influencia de
estos factores, la perspectiva cognitiva se caracteriza por centrarse en la mente individual y sus
procesos, intentando neutralizar y en todo caso, dejando de lado los citados aspectos afectivos,
sociales e histricos. Esta simplificacin se supone que clarifica el estudio de la mente individual y
facilita la investigacin sobre ella.

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En este punto nos podemos preguntar si este nfasis en las representaciones mentales y en el
estudio de la mente aparece realmente en la dcada de los 50 en Estados Unidos o si en realidad
encontramos otras lneas tericas tambin cognitivas que se desarrollaron con anterioridad a la
aparicin del conductismo o incluso durante dcadas en las que este era el paradigma dominante
Podemos tener en cuenta, por ejemplo, la tradicin introspeccionista de finales de siglo XIX y
principios del siglo XX, tradicin que inaugur la sicologa como ciencia, tomaba como objeto de
estudio los contenidos de la conciencia. Entre otras grandes diferencias introspeccionismo y sicologa
cognitiva, como pudiera ser la ruptura de la reduccin de la mente y la representacin de la
conciencia (en la sicologa cognitiva no todas las representaciones, estructuras y procesos mentales
han de ser conscientes), una diferencia fundamental entre ambas perspectivas es que mientras en el
introspeccionismo , los contenidos mentales eran tratados como datos, obtenidos mediante el mtodo
de la introspeccin, en la sicologa cognitiva, sin embargo, la mente ya no es un dato, sino teora: los
datos sern los comportamientos abiertos, observables y replicables, que servirn de ndices para
avalar o no determinadas concepciones tericas sobre los procesos y estructuras mentales que
supuestamente los generan. En este sentido, aunque la aproximacin conductista declin, no lo
hicieron en absoluto sus propuestas metodolgicas (con la experimentacin de laboratorio como
mtodo privilegiado)

Haciendo un poco de historia, Gardner identifica algunas lneas de investigacin que convergieron en
la aparicin con fuerza de la aproximacin cognitiva al estudio del ser humano. En sicologa la
influencia de estas lneas de investigacin se sum a la crisis del paradigma conductista, entre estos
se mencionan:

Los avances en la informtica y computacin que permitieron la creacin de mquinas programables


que seguan una serie de pasos predeterminados y eran capaces de tomar decisiones. Las
implicaciones para el estudio del pensamiento humano fueron inmediatas, enfatizando el papel de por
ejemplo los planes como elemento rector del comportamiento humano, de manera similar a cmo los
programas regan las computadoras.

Los avances en ciberntica en las dcadas de los 30 y 40 y sus estudios sobre la construccin de
servomecanismos, dispositivos capaces de mantener el rumbo ajustndose a variaciones externas.
Este tipo de mecanismos tenan objetivos y a travs de procesos de retroalimentacin, eran capaces
de calcular la diferencia entre el estado actual y el objetivo y obrar para reducir esta diferencia

La teora de la informacin en la que destaca la figura de Shannon, quin conceba la informacin


como una eleccin y reduccin de alternativas, de forma independiente a los contenidos concretos.
Su unidad bsica de informacin, el bit, es la cantidad de informacin requerida para seleccionar un
mensaje entre dos alternativas posibles

Si tuviramos que escoger los conceptos sobre el que se construye la sicologa cognitiva, sus
cimientos, esos seran los conceptos de representacin y procesamiento. Desde este enfoque, los
fenmenos cognitivos se describen y explican en trminos de operaciones (procesamiento) que se
realizan sobre representaciones mentales que se encuentran entre estmulos y respuestas
observables. Es decir, la perspectiva cognitiva asume la informacin, es recogida del medio,
representada internamente y manipulada de manera que se puede transformar en representaciones
que van ms all de esa informacin presente en el medio. La representacin es pues, uno de los
conceptos fundamentales en la gran mayora de enfoques cognitivos

De esta manera, la determinacin de los tipos de informacin que se representan, cmo se codifica
esa informacin y qu tipo de manipulaciones podemos llevar a cabo con ellas (bien para generarlas,
bien para manipularlas) se convierte en una de las cuestiones fundamentales de la sicologa cognitiva

En 1967 Neisser public su obra clsica Cognitive Psicology, en la que ofrece esta definicin: La
sicologa cognoscitiva se ocupa de todos los procesos por los que la informacin de los sentidos se
transforma, reduce, elabora, guarda, recupera y utiliza. La energa fsica del mundo debe convertirse

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en un patrn de sucesos neuronales -una forma de energa neuronal- que sea la base del
procesamiento cognoscitivo posterior. En cuanto la energa fsica del estmulo sensorial ha sido
transformada en ese patrn de sucesos neuronales, todo estimulo fsico que no haya sido
transformado se pierde para siempre.

La elaboracin es el otro lado de la moneda de la reduccin. Mientras que la reduccin estriba en


descartar datos, la elaboracin consiste en vincularlos. Cuando elaboramos una representacin, la
relacionamos con representaciones ms concretas o ms generales.

El objetivo de que nuestro sistema cognoscitivo elabore es establecer, para la representacin que
interesa, un contexto que comprende otras representaciones, temporales o permanentes, que sirven
para identificar o interpretar la nueva.

Se tiene que tener presente que ms elaboracin lleva a una comprensin y el contexto en el que
elabora tiene algunas consecuencias para el aprendizaje y la rememoracin posterior.

Neiseer seala la capacidad del sistema cognoscitivo de guardar y recobrar la informacin. Por
costumbre pensamos que estos procesos corresponden a nuestra memoria.

La palabra ms importante de la definicin de Neisser es la ltima. La cognicin crea presentaciones


que utilizamos. Aqu vemos que para Neisser y los psiclogos modernos de la cognicin sta tiene un
valor funcional: nos permite lograr aquello que de otro modo, para no decir ms, sera difcil.

Planos de anlisis: el mental, el neuronal y el cognoscitivo

La definicin de Neisser se centra en la cognicin como un conjunto de procesos que generan una
serie de acontecimientos.

Se aprecia que los hechos cognoscitivos (como los mentales) siempre se basan en hechos
neuronales.

Es verdad que en ocasiones estamos conscientes de nuestros procesos cognoscitivos. Cada vez que
buscamos deliberadamente en nuestra memoria para recordar algo o tratar de resolver un problema
difcil de clculo, estamos conscientes de nuestra cognicin. Pero muchas otras veces no nos damos
cuenta de estos procesos y entonces hablamos de hechos en el plano cognoscitivo de anlisis que no
tiene correspondencia con nada en nuestra mente.

2- REAS DE LA SICOLOGA COGNITIVA

BASES BIOLGICAS. Cules son las estructuras y los procesos del cerebro que sustentan
a las estructuras y los procesos de la cognicin?

ATENCIN Y CONCIENCIA Cules son los procesos bsicos que gobiernan el modo como
la informacin entra en la mente, en la conciencia y en los procesos de control de la
informacin?

PERCEPCIN Cmo percibe el cerebro humano lo que reciben los sentidos? Cmo la
mente realiza la percepcin de formas y de patrones?

REPRESENTACIN - Imgenes y proposiciones - Cmo representamos mentalmente la


informacin en nuestras mentes? Cmo organizamos mentalmente lo que sabemos?
Cmo manipulamos y operamos el conocimiento (serial vs. paralelo)?

MEMORIA Modelos y estructuras Cmo se representa en la memoria la informacin?


Procesos de memoria Cmo pasamos la informacin a la memoria, la conservamos y la
recuperamos?

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LENGUAJE Cmo adquirimos el lenguaje? Cmo obtenemos y producimos significado a


travs del lenguaje? Cmo interacta el lenguaje con otras formas de pensar?

RESOLUCIN DE PROBLEMAS Y CREATIVIDAD Cmo resolvemos problemas? Por qu


algunos somos ms o menos creativos que otros?

TOMA DE DECISIONES Y RAZONAMIENTO Cmo llegamos a tomar decisiones


importantes? Cmo arribamos a conclusiones razonables a partir de las informaciones
disponibles? Por qu tomamos decisiones incorrectas?

DESARROLLO COGNITIVO Cmo cambia nuestro pensamiento a lo largo de la vida? Qu


factores contribuyen a esos cambios?

INTELIGENCIA Por qu existen personas ms inteligentes que otras?

3.- ANTECEDENTES Y ORGENES DE LA SICOLOGA COGNITIVA

La Sicologa entra en crisis a mediados de los 50. Se abandonan los presupuestos conductistas de
reduccionismo. Se aceptan los procesos mentales como objeto de estudio. Este cambio tiene
orgenes muy diversos.

Sicologa. Lashley (1948) necesidad de superar el paradigma conductista. Centrado en la


neuroanatoma y en como el cerebro gobierna la actividad humana.

Teora de la comunicacin. Shannon (1948) formula una teora matemtica para explicar el
flujo de la informacin. Un dispositivo recibe una entrada (input) de informacin y genera una
salida (output). El sistema nervioso puede considerarse como un canal biolgico que
transmite y procesa informacin, la codifica, almacena, transforma o recombina.

Ciencias de la computacin. Wiener (1948) crea la nocin de retroalimentacin (feedback)


como proceso de autorregulacin y control. Los ordenadores digitales proporcionan una
analoga ms poderosa que la teora de la comunicacin.

Psicolingstica. Chomsky(1957) Propone una gramtica transformacional con reglas


generativas y de transformacin. El lenguaje se puede estudiar como un dispositivo de
competencia y no de actuacin. Lo considera como un rgano genticamente determinado
que se revela a medida que enfrenta estmulos pertinentes.

Problemas prcticos. Broadbent (1958) estudia y crea el primer modelo de la atencin


humana, para resolver problemas prcticos relativos a la relacin hombre-mquina. El diseo
de dispositivos mecnicos o electrnicos demanda una sicologa ms cognitiva brindando
comprensin de los procesos psquicos.

4.- EL PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIN


La forma principal de entender la sicologa en la actualidad, asume que la mente humana funciona de
forma parecida a un ordenador

INPUT CODIFICACIN PROCESAMIENTO ALMACENAMIENTO DECODIFICACIN OUTPUT

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La analoga de la computadora es funcional. La mquina opera con smbolos, de acuerdo a reglas,


utilizando operaciones sencillas. Es definida como un sistema de procesamiento general, que
codifica, retiene y opera con smbolos y representaciones. La similitud con el sistema nervioso
humano produce una analoga y hace que los psiclogos tomen como modelo a la computadora para
plantear hiptesis psicolgicas y elaborar interpretaciones tericas. Esta analoga es funcional, no
fsica, ya que las diferencias de hardware son considerables.

5.- CLASES DE CONOCIMIENTO Y TIPOS DE PROCESAMIENTO


Los psiclogos de la cognicin emplean dos trminos para explicar formas diferentes de
conocimiento: el conocimiento declarativo y el conocimiento procedimental.

El conocimiento declarativo se refiere a aquel que se puede declarar verbalmente como hechos,
acontecimientos, conceptos, etc. y se representa como proposicin o como imagen.

Este tipo de conocimiento es descriptivo y se refiere a objetos, sucesos, acontecimientos o


fenmenos. Existe un sistema responsable de la informacin conceptual, aqu los estmulos son
transformados en unidades proposicionales, estas unidades permiten obtener el conocimiento
declarativo en donde se conoce el qu. Los contenidos se conocen absolutamente o se desconocen
en su totalidad, esto se adquiere repentinamente mediante un procesamiento de la informacin para
el aprendizaje de conceptos. En este sentido hay que considerar los conocimientos previos y la
organizacin de los conceptos en la estructura cognitiva del sujeto.

Tambin es llamado conocimiento verbal ya que incluye trminos, palabras, cuerpos de


conocimientos organizados, etc. El conocimiento declarativo se compone de hechos, conceptos,
proposiciones, enunciados, definiciones, principios, leyes, teoras, etc. Se puede decir que este
conocimiento es el ncleo del aprendizaje cientfico ya que explica un gran nmero de hechos y
fenmenos observados e interpretados segn paradigmas diferentes.

Este tipo de conocimiento es de especial inters para la perspectiva terica del aprendizaje cientfico
y la enseanza.

El conocimiento procedimental implica saber cmo hacer algo, se desarrolla por medio de las
destrezas y no depende del conocimiento declarativo. Abarca las competencias para saber actuar en
una determinada situacin.

Los psiclogos de la cognicin se han preguntado por la relacin entre el conocimiento declarativo y
el procedimental. Muchas, y quizs todas nuestra actividades diarias comprenden ambas formas.

La distincin entre declarativo y procedimental no es la nica que convence a nuestros


conocimientos.

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Los psiclogos de la cognicin se refieren a la informacin general sobre propiedades de palabras y


conceptos compartidos por muchos individuos como el conocimiento semntico o memoria
semntica. La informacin que posee cada quien dada su experiencia personal y que, por eso mismo,
est ligada a un momento y un tiempo especficos se denomina conocimiento episdico o memoria
episdica.

Los psiclogos de la cognicin tambin recurren a diversos trminos para denotar las variedades de
procesamiento cognoscitivo que aplicamos a las tareas. Una buena manera de comenzar esta
exposicin es abordar el fenmeno de atencin.

La atencin es la concentracin y el enfoque de la actividad mental. El acto de prestar atencin


acenta o mejora la informacin sensorial en la que nos centramos.

La atencin es tan distintiva de nuestra vida mental que sera tentador concluir que es preciso atender
para iniciar cualquier otro proceso cognoscitivo, pero sera una conclusin errnea. Las evidencias de
nuestra vida diaria, respaldadas por los resultados experimentales, revelan que en ocasiones los
procesos cognoscitivos se inician o sostiene sin que les prestemos mucha o ninguna atencin.

Los procesos cognoscitivos deliberados que requieren atencin para iniciarse y sostenerse se
denominan procesos controlados. Aquellos que comienzan y persisten sin que les prestemos atencin
se llaman procesos automticos.

Una forma de la distincin entre procesos automticos y controlados atae al fenmeno de la


recuperacin. La memoria explicita concierne a las situaciones en las que uno est consciente de
realizar procesos cognoscitivos en el esfuerzo por recuperar algo o, en general, en las que est
consciente de rememorar. Este uso de la memoria se aprende como un proceso controlado, pero en

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muchas otras situaciones se muestra que nuestro sistema cognoscitivo y neutral recupera datos sin
que seamos consistentes de buscarlos en la memoria. Este fenmeno se denomina memoria implcita
y tales rememoraciones se parecen al procedimiento automtico de la memoria.

6.- TEMAS DE LA SICOLOGA COGNOSCITIVA


Estos son algunos temas cognoscitivos que los psiclogos especializados estudian: atencin,
reconocimiento de patrones, memoria, organizacin del conocimiento, lenguaje, razonamiento,
solucin de problemas y clasificacin, conceptos y categorizacin.

Los psiclogos de la cognicin no toman en cuenta los factores sociales en sus estudios ni, de hecho,
investigar los sueos. Adems, tienden a no enfatizar las diferencias individuales en los eventos
mentales. De todas las variables que calificaramos de cognoscitivas, estos expertos se evocan solo a
la indagacin de algunas.

7.- SICOLOGA COGNOSCITIVA CONTEMPORNEA


7.1.- TEORA DEL PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIN

La teora del procesamiento de informacin se basa en la idea de que muchos de nuestros procesos
cognoscitivos ocurren en serie y en secuencia. Cuando decimos que ocurre en serie, significa que se
suceden uno tras otro. El procesamiento serial es el que funciona en la mayor parte de las
computadoras.

Los tericos del procesamiento de la informacin comentan que es necesario un anlisis abstracto
por los problemas de indagacin del plano neuronal. Es verdad que siempre es posible descubrir
relaciones entre actividades o sitios neuronales especficos y denominados hechos cognoscitivos o
mentales.

7.2.- TEORA CONEXIONISTA

Los conexionistas subrayan las bases neuronales y matemticas en su postura.

Los conexionistas tambin refieren problemas con la suposicin del procesamiento en seria hecha por
los tericos del procesamiento de la informacin: la idea de que los procesos cognoscitivos se
suceden de uno en uno. Los conexionistas sealan que muchas operaciones cognoscitivas
importantes se realizan en el lapso de un segundo; pero si consideramos que la neurona bsica tarda
varios milisegundos en operar y que la velocidad operativa de estas unidades es la velocidad lmite
del cerebro, vemos que el sistema cognoscitivo debe cumplir con sus objetivos en relativamente
pocos intervalos.

Nuestro cerebro y nuestro sistema cognoscitivo deben hacer de ordinario ms de una cosa a la vez.

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8.- PSICOTERAPIA COGNITIVA

Proceso de resolucin de problemas basado en una experiencia de aprendizaje.


Se aprende a descubrir y modificar pensamientos e ideas que hacen sufrir.
Trata de modificar la predisposicin sistemtica del pensamiento a producir distorsiones
cognitivas (errores en la lgica del procesamiento de la informacin).

Sobre s mismo
Sobre el entorno vital
Sobre el futuro.

La percepcin y la estructura de las experiencias determinan emociones y conductas

8.1.- PSICOTERAPIA COGNITIVO-COMPORTAMENTAL

Diseada para cambiar la conducta desadaptativa alterando interpretaciones, suposiciones y formas


de comportarse de las personas.

Objetivo: que el paciente HAGA cosas diferentes. No solo que PIENSE diferente.

Busca modificar la racionalidad, al mismo tiempo que expone a los eventos que lo indisponen,
demostrando que es posible manejar esas situaciones.

Lo que los terapeutas intentan generar es el cambio cognitivo. Las tcnicas conductuales son
herramientas puestas al servicio de ese cambio.

Conducta aprendida como formacin de relaciones de significado personales, esquemas


cognitivos o reglas.

Aspectos cognitivos, afectivos y conductuales interrelacionados, regulados por Estructuras de


significado (esquemas cognitivos) que representan la organizacin idiosincrsica de cada
persona sobre su experiencia, los otros y el s mismo.

Psicopatologa como preponderancia de un sistema primitivo o irracional sobre el sistema


racional o reflexivo y sistema primitivo o irracional.

El paciente debe tomar conciencia de cmo sus significados disfuncionales o irracionales


estn sesgando su experiencia y producindole trastorno emocional. Luego se ponen a
prueba los significados disfuncionales para comprobar su validez, a travs de procedimientos
cognitivos y conductuales.

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8.1.1.- TCNICAS DE INTERVENCIN COGNITIVAS

CUESTIONAMIENTO DE PENSAMIENTOS CATASTROFICOS: Cambio de pensamientos


negativos, comprobacin de evidencias y bsqueda de soluciones.

USO DE LA IMAGINACIN de situaciones amenazantes y formas de afrontamiento con


autoinstrucciones de autocontrol.

DISTRACCIN: Parada y cambio de pensamientos negativos, uso de listado de recuerdos


positivos o caractersticas positivas.

INOCULACIN AL ESTRS: Identificar y modificar dilogos internos antes-durante-despus


de enfrentarse a estmulos ansigenos, por autoinstrucciones, relajacin y prevencin de la
evitacin.

IDENTIFICACIN DE SUPUESTOS PERSONALES: asociados a las anticipaciones


negativas. Cuestionamiento. Generar alternativas racionales y conductuales. Entrenamiento
asertivo.

BSQUEDA DE EVIDENCIAS Y ALTERNATIVAS A PENSAMIENTOS AUTOMTICOS Y


SUPUESTOS PERSONALES: Balance de ventajas- desventajas. Generacin de
pensamientos alternativos crebles, Peticin de evidencias. Puesta a prueba con
experimentos personales.

DEBATE DE CREENCIAS IRRACIONALES Y DISFUNCIONALES.

DISMINUCIN DE MAXIMIZACIN CATASTROFISTA: Minimizar importancia adjudicada a


pensamientos particulares y a la bsqueda de sus orgenes.

ANULACIN DE PROFECAS AUTOCUMPLIDORAS: con tareas de exposicin.

FACILITACIN DE LA EXPOSICIN Y PREVENCIN DE RESPUESTAS: Se explica el


problema y se facilita la ruptura de "crculos viciosos" por exposicin-prevencin.

EXPOSICIN CON PACIENTES CON IDEAS SOBREVALORADAS: Deteccin de


predicciones cognitivas y se contratan con la tarea de exposicin-prevencin.

FACILITACIN Y REEVALUACIN DE PENSAMIENTOS INTRUSIVOS DURANTE LA


EXPOSICIN

TRATAMIENTO DE PROBLEMAS DE ANSIEDAD-DEPRESIN ASOCIADAS

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UNIDAD N 5

LA ESCUELA GESTLTICA

OBJETIVOS OPERACIONALES

Aprendidos los temas y subtemas de esta unidad, usted estar capacitado para:

Identificar el origen y la evolucin de la Escuela Gestltica

Resear quin fue Wertheimer, Kohler y Koffka y sus principales aportaciones para la
Sicologa

Precisar los Fundamentos Tericos de la Gestalt

Analizar las leyes de la percepcin segn el enfoque Gestltico

Determinar cules son las influencias en un acto reflejo

Identificar a Fritz Perls y sus principales aportaciones a la Sicologa

Describir las reglas de la Gestalt

Describir la historia de la Sicologa Humanista

Explicar el enfoque del anlisis existencial de Bingswanger

Identificar las aportaciones de Rollo May en el desarrollo de la Sicologa

Enunciar en qu consiste la Sicologa del ser segn Abraham Maslow

Analizar el enfoque antipsiquitrico de Ronald Laing

Describir la Logoterapia de Victor Frankl

Determinar en qu consiste la bioenergtica de Alexander Lowen

Detallar las propuestas de Eric Berne y su Anlisis Transaccional

Identificar los conceptos bsicos planteados por Jacob Moreno sobre la tcnica del
psicodrama

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CONTENIDOS
1.- HISTORIA DE LA GESTALT
1.1.- BASES DE LA GESTALT
2. - MAX WERTHEIMER
3. - WOLFGANG KOHLER
4. - KURT KOFFKA
5.- FUNDAMENTOS TERICOS
5.1.- LEYES DE LA PERCEPCIN
5.2.- INFLUENCIAS EN EL ACTO REFLEJO
5.2.1.- FACTORES INTERNOS
5.2.2.- FACTORES EXTERNOS
5.3.- PERCEPCIONES INCORRECTAS
5.4.- LOS TRASTORNOS DE LA PERCEPCIN
6.- EL APRENDIZAJE
7.- PENSAMIENTO Y REFLEXIN
8.- FRITZ PERLS Y LA TERAPIA GESTLTICA
8.1.- CONCEPTOS FUNDAMENTALES
8.2.- NEUROSIS Y SICOSIS
8.3.- PROCESO TERAPUTICO
8.4.- REGLAS DE LA TERAPIA GESTALT
9.- CONCLUSIN
10.- ANTECEDENTES HISTRICOS E IDEOLGICOS DE LA SICOLOGA HUMANISTA
10.1.- EXISTENCIALISMO
10.2.- FENOMENOLOGA
10.3.- POSTULADOS BSICOS DE LA SICOLOGA HUMANISTA
11.- PROPUESTAS DE LA SICOLOGA HUMANISTA EXISTENCIAL
11.1.- LUDWING BINGSWANGER
11.2.- ROLLO MAY
11.3.- ABRAHAM MASLOW
11.4.- RONALD. L LAING
11.5.- CARL ROGERS
11.6.- VICTOR FRANKL
11.7.- ALEXANDER LOWEN
11.8.- ERICK BERNE
11.8.1.- LAS TRANSACCIONES
11.9.- JACOB MORENO
ACTIVIDADES
Usted tiene acceso a las actividades que debe desarrollar, como parte fundamental de la evaluacin, a
travs de la Plataforma www.educacue.net. Recuerde que el desarrollo, de las actividades
encomendadas, es el 60% de su calificacin de aporte personal; por tal razn deben ser oportunamente
realizadas, con esmero, dedicacin y de manera responsable, segn se avance en el estudio de cada
uno de los temas, sin dejar la tarea para el ltimo momento.

DESARROLLO PEDAGGICO

1.- HISTORIA DE LA GESTALT


Naci ante todo como una teora de la percepcin. Luego se aplic al aprendizaje, a la terapia, etc.
Sus iniciadores fueron alemanes, pero se ha extendido tambin por Norteamrica. Tres son los
nombres principales de la Gestalt: W ertheimer, Kohler y Koffka, quienes en la primera parte del
presente siglo trabajaron en equipo y tambin por separado para dar cuerpo a la nueva teora.

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Gestalt es un trmino alemn, sin traduccin directa al castellano, pero que aproximadamente
significa "forma", "totalidad", "configuracin". La forma o configuracin de cualquier cosa est
compuesta de una "figura" y un "fondo". Por ejemplo, en este momento para usted que lee este texto,
las letras constituyen la figura y los espacios en blanco forman el fondo; aunque esta situacin puede
invertirse y lo que es figura puede pasar a convertirse en fondo.

El fenmeno descrito, que se ubica en el plano de la percepcin, tambin involucra a todos los
aspectos de la experiencia. Es as como algunas situaciones que nos preocupan y se ubican en el
momento actual en el status de figura, pueden convertirse en otros momentos, cuando el problema o
la necesidad que la hizo surgir desaparecen, en situaciones poco significativas, pasando entonces al
fondo. Esto ocurre especialmente cuando se logra "cerrar" o concluir una Gestalt; entonces sta se
retira de nuestra atencin hacia el fondo, y de dicho fondo surge una nueva Gestalt motivada por
alguna nueva necesidad. Este ciclo de abrir y cerrar Gestalts (o Gestalten, como se dice en alemn)
es un proceso permanente, que se produce a lo largo de toda nuestra existencia.

El Enfoque Gestltico (EG) es un enfoque holstico; es decir, que percibe a los objetos, y en especial
a los seres vivos, como totalidades. En Gestalt decimos que "el todo es ms que la suma de las
partes". Todo existe y adquiere un significado al interior de un contexto especfico; nada existe por s
solo, aislado.

El EG es esencialmente una forma de vivir la vida con los pies bien puestos en la tierra. No pretende
encaminar al individuo por el camino de lo esotrico o de la iluminacin. Es un modo de llegar a estar
en este mundo en forma plena, libre y abierta; aceptando y responsabilizndonos por lo que somos,
sin usar ms recursos que apreciar lo obvio, lo que ES.

El EG es en s mismo un estilo de vida; de all que sea ms adecuado denominarlo


"enfoque", que es un trmino ms amplio, en lugar de "terapia", que restringe sus posibilidades de
aplicacin a lo clnico.

1.1.- BASES DE LA GESTALT

El EG ha recibido la influencia de las siguientes corrientes:

El psicoanlisis de Freud, retomando y reformulando su teora de los mecanismos de defensa


y el trabajo con los sueos.
La filosofa existencial, de la que rescata la confianza en las potencialidades inherentes al
individuo, el respeto a la persona y la responsabilidad.
La fenomenologa, de la que toma su apego por lo obvio, por la experiencia inmediata y por la
toma de conciencia (insight).
La sicologa de la Gestalt, con su teora de la percepcin (figura-fondo, Ley de la buena
forma, etc.).
Las religiones orientales, y en especial el Budismo Zen.
El psicodrama, de J.L. Moreno, del que adopta la idea de dramatizar las experiencias y los
sueos.
La teora de la coraza muscular de W. Reich.
La teora de la Indiferencia Creativa, de Sigmund Friedlander, de la que extrae su teora de
las polaridades.

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2.- MAX WERTHEIMER

Max Wertheimer era un psiclogo alemn y fue el creador de la sicologa


de la Gestalt. Ense en la Universidad de Francfort y all llev a cabo el
primer experimento de esta nueva sicologa. Dicho experimento se
basaba en el fenmeno del movimiento aparente, al que denomin
fenmeno fi. El fenmeno fi tiene lugar cada vez que asistimos a una
proyeccin cinematogrfica: una serie de fotografas aisladas estticas
adquieren movimiento para la percepcin si se las presenta de
determinada manera.

Utilizando a tal fin un taquistoscopio, pudo probar que el fenmeno


dependa de ciertos intervalos de tiempo crticos; y lo que es ms
importante, sostuvo que no poda explicrselo a partir de los elementos
sensoriales aislados ni de ninguna otra serie de elementos psicolgicos. Se trataba de una
experiencia irreductible, en la cual la Gestalt o configuracin total preceda las partes. Con esta
argumentacin se opuso abiertamente a la escuela del estructuralismo y a las enseanzas de
Wilhelm Wundt.

Wertheimer estableci una serie de leyes de la organizacin perceptual, basndose en que las
organizaciones perceptuales son innatas. Nuestra tendencia a percibir objetos al modo de
configuraciones o totalidades organizadas es un elemento dado, que procede de la manera en que el
sistema nervioso humano procesa los datos. La sicologa de la Gestalt, pues, se funda bsicamente
en la doctrina del innatismo.
Cuando participaron en aquel primer experimento, Khler y Koffka no conocan su finalidad. Al
terminar la experiencia, Wertheimer les explic de qu se trataba, y a partir de entonces se
convirtieron en entusiastas partidarios de la sicologa de la Gestalt, y trabajaron empeosamente
para difundir sus postulados. Con el tiempo, estos tres investigadores emigraron a Estados Unidos y
fundaron la escuela de la Gestalt en este pas.

Cuando an resida en Alemania, Wertheimer entabl amistad personal con Albert Einstein y con la
colaboracin de ste someti a estudio sus procesos creadores desde el punto de vista de la
sicologa de la Gestalt. Pudo demostrar as que a menudo la inspiracin le vena a Einstein bajo la
forma de una grandiosa idea (en esencia, una Gestalt), y que slo posteriormente derivaba de ella
los pormenores (p. ej., una frmula especfica). Wertheimer incluy su anlisis de los procesos
creativos de Einstein en su libro Productive Thinking (1959).

Wertheimer estableci una serie de leyes de la organizacin perceptual, como la del cierre y la de la
relacin figura-fondo. Una premisa bsica de ambas es que estas organizaciones perceptuales son
innatas. Nuestra tendencia a percibir objetos al modo de configuraciones o totalidades organizadas
es un elemento dado, que procede de la manera en que el sistema nervioso humano procesa los
datos. La sicologa de la Gestalt, pues, se funda bsicamente en la doctrina del innatismo.
Aplicando sus ideas a la sicologa de la educacin, Wertheimer sostuvo que era preciso ensear a
los nios conceptos globales, que contribuyeran a su inteleccin general, antes que inculcarles los
detalles; porque cuando los pormenores les son enseados primero, a menudo los alumnos se
confunden y no logran comprender el significado de lo que aprenden.

Wertheimer ejerci mucha gravitacin en el medio cientfico pese a no ser un autor prolfico; en
realidad, la difusin de la sicologa de la Gestalt procede ms bien de los escritos de Khler. Dos
importantes publicaciones de Wertheimer son su artculo germinal Estudios experimentales sobre la
percepcin del movimiento, publicado en Alemania en 1912, y el ya mencionado libro Productive
Thinking (1959).

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3.- WOLFGANG KHLER

Wolfgang Khler naci en Estonia en 1887. Estudi en la Universidad de


Berln y se gradu en el ao 1909.

Fue una de las principales personalidades que dieron origen a la


sicologa de la Gestalt, junto con Max Wertheimer y Kurt Koffka aunque
el creador propiamente dicho se considera que fue Max Wertheimer. De
todas formas, Khler hizo algunas de las contribuciones ms
significativas.

Khler contribuy a establecer el concepto de aprendizaje por Insight:


discernimiento repentino y automtico sobre una serie de estmulos. En su libro The Mentality of
Apes (La mentalidad de los monos), publicado en 1925, describe experimentos realizados con
monos antropoides en la isla de Tenerife durante la Primera Guerra Mundial.

De 1913 a 1920 estuvo en Tenerife dirigiendo la investigacin con chimpancs. Demostr que los
simios aprenden a partir de las totalidades y no de las partes, que muestran saltos abruptos en su
desempeo, y que en general exhiben lo que la mayora de nosotros llamara una capacidad de
razonamiento. Khler dijo que lo que es vlido para los simios lo es mucho ms para los seres
humanos, e increp a los conductistas su manera harto mecnica de concebir el aprendizaje
humano.

Tras varios aos en Berln, emigr a Estados Unidos antes del estallido de la Segunda Guerra
Mundial donde fue profesor en el Swarthmore College de 1935 a 1955.

Entre sus obras podemos destacar Pruebas de inteligencia en antropoides (1917), Dinmica en
sicologa (1940), La sicologa de la forma (1947) y Conexiones dinmicas en sicologa (1959).
Muri en 1967 en su casa de Lebanonn, en colina de New Hampshire de Estados Unidos.

4.- KURT KOFFKA


Kurt Koffka fue un Psiclogo de origen alemn nacido el 18 de Marzo de
1886 en Berln.

Fue entre los aos 1911 y 1924 cuando Koffka estuvo asociado a la
Universidad de Giessen, sirviendo a su vez como sujeto experimental junto
a Khler a las rdenes de Wertheimer, respecto a los trabajos sobre
percepcin que llev a cabo, y que promovieron una concepcin mucho
ms holstica de los diferentes fenmenos psicolgicos.

Kurt Koffka y el libro Bases del desarrollo psicolgico

Koffka se caracteriz por ser un psiclogo que trabaj muy en activo en la realizacin de diferentes
investigaciones y estudios. En este sentido, por ejemplo, es conocido por su aplicacin sistemtica
de los diferentes principios gestlticos a un amplio rango de problemas especficos.

Destaca su obra Bases del desarrollo psicolgico (Die Grundlagen der psychischen Entwicklung)
publicado en el ao 1921, el cual trat sobre la aplicacin de los principios de la Sicologa Gestalt en
muy diversos apartados, especialmente dedicado a los nios y a la infancia.

No obstante, su obra ms importante fue Principios de la Sicologa Gestalt, publicado en el ao

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1935, con el que contribuy al estudio del aprendizaje, la percepcin y la memoria.

5.- FUNDAMENTOS TERICOS


La palabra Gestalt no tiene un equivalente exacto en espaol, podramos traducirla
por "configuracin" o "forma". Los gestaltistas insisten en que no se puede comprender una cosa
por el estudio de sus partes constitutivas sino slo por el estudio de su totalidad.

Algunos conceptos bsicos de la Sicologa de la Gestalt, son:

ISOMORFISMO: Se basa en la suposicin de la unidad del universo.


Isomorfismo etimolgicamente significa "forma semejante o idntica", y se refiere tanto a los
fenmenos fsicos como a los psicolgicos. Con este concepto se insiste en la semejanza
de la forma aunque no necesariamente sea similar en contenido o en sustancia. Por
ejemplo: un crculo dibujado en el tablero es de sustancia diferente a las ondas luminosas
que refleja el mismo crculo, ya la imagen formada en la retina a partir de esas ondas, pero
todos ellos se parecen por tener la "forma de un crculo".

CAMPO PSICOFSICO: se refiere a un campo de fuerzas tanto fsico como psicolgico


que determina la conducta. Dentro del campo se encuentran determinantes personales de la
conducta que constituyen el Yo, y determinantes externos que constituyen el medio ambiente
conductual. El campo psicofsico es dinmico, recorrido por fuerzas que tienden a un
equilibrio, a una simetra, de ah la extrema importancia que dan los gestaltistas al aqu
y al ahora ya que la accin presente de las fuerzas y su lucha por el equilibrio son los
determinantes de la conducta.

FIGURA - FONDO: el medio ambiente conductual se descompone en figura y fondo. Una


figura es un todo organizado (una gestalt) que se separa del fondo por su contorno o lmite.
El fondo sirve de marco en el que la figura se apoya. La figura es ms substancial y ms
estructurada que el fondo.

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5.1.- LEYES DE LA PERCEPCIN

Wertheimer y sus colaboradores formularon una serie de leyes de la percepcin. La ley bsica es
la de "preez" (pragnanz) a la cual se subordinan las dems. La ley de la preez significa que si un
campo de percepcin est desorganizado, cuando una persona lo experimenta por primera vez
lo organiza u ordena de forma previsible. Las otras leyes son:

a) SEMEJANZA: elementos similares se perciben como pertenecientes a una misma clase


y no a elementos igualmente cercanos aunque menos parecidos. As: P P P M I J P P P H y
F P P P O F P P P U W S, rpidamente Ud., forma grupos de 3 P aunque las letras estn
todas igualmente separadas.

b) PROXIMIDAD: los elementos cercanos fsicamente entre s se perciben como si


fueran de la misma clase ms que los elementos similares que estn alejados entre s.
Aqu Ud., observa pares: PM PM PM PM PM PM y no trata de unir la P de un par con la P
del otro aun cuando sean similares. De ah que la proximidad haga ver las cosas ms
parecidas de lo que realmente son: una persona entre inteligentes aparecer como ms
inteligente de lo que realmente es, y al contrario.

c) CIERRE: tendemos a percibir figuras incompletas como si estuvieran completas.


Ejemplo: una lnea circular cuyos extremos casi se unen la llamamos "crculo", cuando en
realidad no lo es.

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d) CONTINUIDAD: los elementos se perciben como pertenecientes a una misma clase si


parecen continuar en la direccin de los elementos previos; por ejemplo, la fotografa de una
persona detrs de una cerca: slo vemos la cabeza y los pies, pero hacemos continuidad
entre los dos elementos y decimos que pertenecen a la misma persona.

e) DESTINO COMN: los elementos que se mueven en una misma direccin se perciben
como si fueran de la misma clase. En un desfile militar percibimos 100 soldados como si
fueran un solo bloque precisamente por su marcialidad y su destino comn coordinado.

f) FIGURA Y FONDO INTERCAMBIABLES: a veces una forma de estmulo est


dispuesta de suerte que puede percibirse ms de una relacin figura-fondo. Cuando se
da este conflicto las partes alternan en la conciencia. En el ejemplo de ms abajo
cuando la copa se convierte en "figura", el fondo negro parece extenderse detrs de ella; lo
opuesto ocurre cuando las dos caras se ven como "figura", el blanco se convierte en fondo.
As muchos ejemplos.

g) BUENA FIGURA: el sistema nervioso parece que prefiere formas regulares simples. En
el dibujo de ms abajo vemos dos cuadrados superpuestos en lugar de un tringulo y dos
formas irregulares. Esto ltimo tambin sera posible, pero en general preferimos la primera
opcin.

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Fig. 1. Fig. 2.

Explicando la percepcin, los psiclogos de la Gestalt no separan la sensacin de un objeto de su


significado. La persona rara vez sentir un objeto a menos que le interese y le sea significativo. La
interaccin entre persona y ambiente es simultnea y mutua, y la interaccin psicolgica se puede
hacer aunque uno est sentado en un silln. Ejemplo: en este momento puedo suspender la lectura
y "trasladarme" a recuerdos de la infancia revivindolos de nuevo, o imaginarme en un "zafari" en
las selvas africanas... Por eso, un cambio en la "gestalt" no significa estrictamente cambio en el
ambiente fsico, sino en "la forma que el observador ve su ambiente fsico".

5.2.- INFLUENCIAS EN EL ACTO PERCEPTIVO

Nuestros rganos estn constantemente bombardeados por una serie de constantes estmulos, pero
no nos percatamos de todos ellos, cosa que por otra parte sera imposible. En cierto modo estamos
haciendo una seleccin de nuestros estmulos y sensaciones, seleccin en la que intervienen una
serie de factores. Uno de los factores fundamentales es la percepcin. Estos factores que intervienen
y condicionan nuestras percepciones los podemos clasificar en externos e internos.

5.2.1.- FACTORES INTERNOS: Entendemos por factores internos de seleccin a todos los
elementos internos. Podemos establecer:

Las motivaciones: Nuestras tendencias, intereses y gustos son un factor importante en la


seleccin de estmulos perceptivos. Estamos en cierta manera predispuestos a percibir
aquellas cosas que motivan nuestra atencin.

Las experiencias pasadas: toda nuestra vida pasada ha estado llena de experiencias y
vivencias personales. No es de extraar su gran influencia en el proceso de nuestras
percepciones.

Las necesidades: Tambin las necesidades personales influyen de manera notable y


perceptiva en percepciones si padecemos hambre o sed percibimos inmediatamente todos
aquellos estmulos.

El ambiente cultural: No cabe duda una de las cosas que ms modifican nuestras
percepciones es nuestro propio ambiente y el grupo social al que pertenecemos.

5.2.2.- FACTORES EXTERNOS: Los principales son:

La intensidad y tamao del estmulo: Cuanto mayor es la intensidad y el tamao ms


pronto la percibimos.

El contraste: Cada vez que se producen un contraste entre nuestra situacin presente y la
habitual o una situacin nueva, captamos la diferencia: Ejemplo: calor y fro.

La repeticin: la repeticin es constante en las cosas. Van grabndose en la memoria.


Todos los seres vivos son muy sensibles a la captacin del movimiento y el hombre no es una
excepcin en este caso.

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5.3.- PERCEPCIONES INCORRECTAS

No siempre nuestras percepciones son correctas; lo que visto de lejos pareca ser un hombre luego
resulta ser un arbusto. Por lo general los estmulos que percibimos los conectamos entre s con las
ideas e impresiones que habamos adquirido en nuestras experiencias anteriores. Son factores
determinantes de las percepciones incorrectas entre otros los siguientes:

Los estmulos camuflados: Son aquellos que nos llegan confusos o con poca intensidad o
de tal manera que es difcil distinguirlos de otros estmulos. Ciertos animales por ejemplo
toman el color de su medio.

Las percepciones confusas: Cuando los estmulos son muy dbiles y se presentan poco
diferenciados; cuando en un aparato de radio hay interferencias.

Las ilusiones: En realidad las ilusiones no son percepciones autnticas, sino falsas. Esto
tambin tiene lugar cuando los estmulos presentan unas caractersticas especiales o cuando
nuestros rganos sensoriales se ven coartados por sus limitaciones.

5.4.- LOS TRASTORNOS DE LA PERCEPCIN

Existen trastornos perceptivos motivados por las deficiencias o lesiones de nuestros rganos
receptores, o por anormalidades del cerebro; en estos casos nuestras percepciones son deficientes e
incorrectas.

Un caso tpico son las alucinaciones, las cuales inducen al sujeto a comportarse como si tuviera una
percepcin, cuando en realidad no existe tal percepcin

Las percepciones extrasensoriales: Se llaman as a aquellas percepciones que tienen


lugar sin intervencin de los canales sensoriales corrientes. El tema de las percepciones
extrasensoriales es un tema de actualidad. Estas percepciones se refieren a fenmenos tales
como la clarividencia; la precognicin (conocer antes), la telepata, etc. Todos estos
fenmenos pertenecen hoy al campo de la llamada para-sicologa encargada de estudiar
estas percepciones

6.- EL APRENDIZAJE
Para los de la Gestalt el aprendizaje siempre va acompaado de un propsito. Afirman que los
experimentos demuestran que el aprendizaje es "intencional" aun en los animales situados muy
abajo de la escala filogentica. As los famosos chimpancs de Kohler no "probaban y erraban" al
modo de los conductistas, ni quedaban condicionados al estilo Pavlov. Los chimpancs abordaban
nuevas situaciones, se orientaban hacia un fin, mostraban bastante inteligencia, no obraban

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ciegamente. Tales chimpancs estaban enjaulados y se les colocaba un banano a cierta distancia;
entonces los animales utilizaban cuerdas, palos y cajas para alcanzar el banano. Los gestaltistas
concluan que los animales utilizan la "perspicacia", el "discernimiento", la "reorganizacin
perceptiva" para resolver el problema. De ah comenz a hablarse de aprendizaje por
discernimiento. Koffka aplic todo esto al aprendizaje; en vez del concepto de refuerzo o
recompensa, introdujo el concepto de "meta". De paso digamos que Pavlov, quien conoci la obra de
Kohler, critic sarcsticamente los experimentos de los chimpancs.

El aprendizaje por discernimiento indica que se "reorganiza el campo total", que se ven nuevas
relaciones o conexiones, que el aprendizaje es una empresa deliberativa, explorativa, imaginativa y
creadora. Tambin podramos llamarlo "aprendizaje cognoscitivo" aunque para los
comportamentalistas sera incluir elementos "mentalistas" que no pueden probarse en la realidad.
Un ejemplo de aprendizaje cognoscitivo: los nios en la escuela aprenden familias de palabras
con ciertas formas de deletreo, (gato, palo, plato...), las que aparentemente pertenecen pero en
realidad no se ajustan, forman familia aparte, y, si es una sola, forma excepcin. Al final los
nios podrn formular "reglas" que ya no son simplemente memorizacin de principios.

Los psiclogos de la Gestalt adems sostienen que no slo puede haber cambios de conducta sin
aprendizaje, sino que tambin stos pueden darse sin que haya cambios observables de conducta.
Por ejemplo: una persona resuelve hacer una limosna pero no tiene dinero para llevar a cabo sus
intenciones; otra llega a la conclusin de que el aborto es malo, pero lo sigue practicando.

7.- PENSAMIENTO Y REFLEXIN


La Gestalt interpreta el pensamiento como un proceso reflexivo en el cual la persona desarrolla
nuevos o cambiados conocimientos, esto es, se somete a un cambio mental.

Bigge y Hunt (1974) nos traen una sntesis muy organizada de la teora de la Gestalt respecto a la
reflexin.

La reflexin tiene sus etapas aunque no siempre se sigan en orden:

Se reconoce y se define un problema: nos damos cuenta de la meta y los obstculos.


Formulacin de hiptesis: son posibles soluciones que deben ser comprobadas.
Elaboracin de implicaciones lgicas de la hiptesis: deduccin de consecuencias
cuya observacin todava no se ha llevado a cabo, para que las hiptesis puedan ser
comprobadas mediante experimentos an por idear.
Pruebas de la hiptesis: son los esfuerzos por comprobar la hiptesis a base de la
experiencia y de los datos y pruebas experimentales.
Conclusiones: etapa en la cual se acepta, se modifica o se rechaza la hiptesis.

La teora de la Gestalt propone tambin ciertos principios caractersticos del pensamiento reflexivo,
que los autores Bigge y Hunt (1974) resumen as, y llaman "maneras correctas de pensar":

a. Cuando se acepta un concepto con preferencia a otro, deben existir razones para
dicha aceptacin.
b. Los conocimientos son coherentes unos con otros. Dos conceptos contradictorios nunca
pueden ser verdaderos al mismo tiempo, para los mismos propsitos y bajo las mismas
circunstancias.

c. Toda evidencia disponible, aunque sea desagradable, debe examinarse antes de establecer
conclusiones

d. La ltima autoridad de la ciencia son los fenmenos perceptibles, adquiridos por

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observacin y experimentacin.

e. Todas las operaciones reflexivas deben desarrollarse al descubierto y de modo que


otros las puedan repetir.

La teora de la Gestalt est muy unida a la teora de Campo desarrollada luego por Kurt Lewin,
quien es el padre de la dinmica de grupo.

8.- FRITZ PERLS Y LA TERAPIA GESTLTICA

Los primeros gestaltistas no aplicaron sus principios a la sicologa


clnica y a la psicoterapia. Lo hizo en la dcada de los 50 el psiclogo
americano de origen alemn, Fritz Perls.

Naci en Berln en 1893. Estudi en Alemania y all se gradu en


medicina. Estudi en el Instituto Psicoanaltico de Viena y Berln. Con
la ascensin del nazismo, viaj a frica del Sur en 1934 pero
fastidiado por la discriminacin racial de este pas se radic en Estados
Unidos en 1946 donde fund varios institutos de terapia gestltica en
diversos estados.

Muri en 1970. Otros terapeutas gestaltistas: Paul Goodman (1911-1972) y Ralph F. Hefferline
(1910), ambos nacidos en Norteamrica.

8.1.- CONCEPTOS FUNDAMENTALES

Bsicamente Perls toma su terapia de los principios de la Gestalt, pero hace intervenir tambin
elementos del psicoanlisis, del Zen y religiones orientales, del existencialismo y de la
fenomenologa de Rogers, del psicodrama y los trabajos de Kurt Lewin. No obstante, su
terapia forma un cuerpo aparte y organizado.

La premisa bsica de Perls es que la naturaleza humana se, organiza en patrones o


totalidades, segn la concepcin gestltica. El hombre no es un conjunto de funciones sino que
estructura y. organiza el mundo al entrar en contacto con l. Adems, Perls afirma que la conducta
humana est basada en una autorregulacin del organismo que busca el equilibrio; esta
autorregulacin es un proceso.

Perls admite el instinto sexual freudiano, pero da tambin una gran importancia al instinto del
hambre. El instinto sexual va dirigido a la conservacin de la especie, el instinto del hambre a la
autoconservacin.

Las fases del instinto del hambre son:

Prenatal

Predental, con la caracterstica psicolgica de la impaciencia

De los incisivos (etapa del morder), con la caracterstica psicolgica de la destruccin y la


agresividad

De los molares (morder y mascar), con la caracterstica psicolgica de la asimilacin o


incorporacin.

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El organismo no es autosuficiente por s mismo, por eso tiene que relacionarse con el entorno. La
realidad es la realidad que a nosotros nos interesa, por eso es una realidad "interna" y no
una realidad "externa". La realidad vara segn varen las necesidades del organismo. La necesidad
que se imponga en un determinado momento organiza todo el campo de la conducta. El Yo es
una funcin del organismo ntegra y administra las acciones para la satisfaccin de las
necesidades. El crecimiento se realiza asimilando el entorno fsico y mentalmente en un proceso
que lleva los pasos de contacto, sensibilidad, excitacin y formacin de la "gestalt". La formacin de
esta ltima es esencial para la salud mental y la madurez; por eso salud es integracin.

8.2.- NEUROSIS Y PSICOSIS

La neurosis es un estancamiento en el proceso de maduracin del individuo. El neurtico en lugar


de interactuar con el entorno y asimilarlo, juega con l determinados "roles" y de esa manera pierde
la energa que debera dedicar a su crecimiento. El neurtico desarrolla "mecanismos" especiales
para protegerse de los conflictos a los cuales tiene que enfrentarse. Precisamente la manera
equivocada y falsa con que el neurtico maneja los conflictos, es lo que lo hace neurtico e impide
su desarrollo e integracin. Toda neurosis va acompaada de un sntoma bsico, ansiedad
neurtica, que se caracteriza por ataques de ansia, agitacin, fatiga y dificultades de respiracin.

La psicosis es un trastorno del Ello. El individuo no es capaz de distinguir fantasa de realidad.


La psicosis ms estudiada por este enfoque es la paranoica. Un rasgo tpico del paranoico es su
complejo de superioridad-inferioridad, o megalomana-autodesprecio

8.3.- PROCESO TERAPUTICO


La terapia gestltica trata de hacer visibles al sujeto todos los elementos de su problema a travs
de la focalizacin de la conciencia sobre sus emociones, sueos, reacciones corporales, en el aqu
y el ahora. El "darse cuenta e integrar" toda esta problemtica es condicin indispensable para una
buena terapia. Lo que se pretende en la terapia es reunir una por una las funciones dispersas de la
personalidad, hasta que la persona adquiera la fortaleza necesaria para continuar su camino ella sola.

El papel del terapeuta no es el de director de la terapia, sino el de animador o estimulador del


individuo para que ste perciba cmo puede integrarse y transformarse. El terapeuta se concentra
ms en las formas de expresarse el paciente que en los contenidos que ste ofrece. A veces
el terapeuta frustrar al paciente, pero esta frustracin es ocasin para que el paciente se d cuenta
de sus riquezas y posibilidades, para que se valga por s mismo y descubra su potencial.

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Perls da gran importancia al sueo. Cada elemento del sueo es una proyeccin del Yo, de
sus diversas facetas y de sus conflictos. En el sueo est todo el problema, pero para que sea til
hay que asimilarlo. No se trata de interpretar los sueos a la manera psicoanaltica. Patterson (1978)
nos dice cmo proceder gestlticamente con los sueos: se le pide al paciente que interprete el
papel de los diferentes objetos y personajes que aparecen en el sueo. Al hacerlo, el paciente se
identifica con las partes disociadas de su yo, y las integra. Si le resulta difcil o se niega a hacerlo,
entonces es que no quiere integrar partes de s mismo. Hay un mtodo para representacin de
sueos que se llama "tcnica del silln vaco": se le pide al paciente que cambie su asiento para
que represente a una persona, a un objeto soado, o a una parte de s mismo.

8.4.- REGLAS DE LA TERAPIA GESTALTISTA


Levitsky y Perls (1972) reunieron las reglas de la terapia gestaltista:

1. El principio del ahora: Este es uno de los principios ms vigorosos y ms fecundos de la


TG. Con el fin de fomentar la conciencia del ahora, y facilitar as el darse cuenta, sugerimos a
la gente que comunique sus experiencias en tiempo presente. La forma ms efectiva de
reintegrar a la personalidad las experiencias pasadas es traerlas al presente, actualizarlas.
Hacer que el sujeto se site all en fantasa y que haga de cuenta que lo pasado est
ocurriendo ahora. Para ello hacemos preguntas como las siguientes: De qu tienes
conciencia en este momento? De qu te das cuenta ahora? A qu le tienes miedo ahora?
Qu ests evitando actualmente? Cmo te sientes en este momento? Qu deseas?

2. La relacin Yo-T: Con este principio procuramos expresar la idea de que la verdadera
comunicacin incluye tanto al receptor como al emisor. Al preguntar A quin le ests
diciendo eso? se le obliga al sujeto a enfrentar su renuencia a enviar el mensaje directamente
al receptor, al otro. De este modo suele solicitrsele al paciente que mencione el nombre de
la otra persona; que le haga preguntas directas ante cualquier duda o curiosidad; que le
exprese su estado de nimo o sus desacuerdos, etc. Se busca que tome conciencia de la
diferencia que hay entre "hablarle a" su interlocutor y "hablar" delante de l. En qu medida
ests evitando tocarlo con tus palabras? Cmo esta evitacin fbica para el contacto se
expresa en tus gestos, en el tono de tu voz, en el rehuir su mirada?

3. Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta, o sea, responsabilizarse de lo que se dice


y/o se hace. Esto se vincula directamente con el lenguaje personal e impersonal. Es comn
que para referirnos a nuestro cuerpo, a nuestras acciones o emociones, utilicemos la 2 3
persona. "Me causas pena" en lugar de "Yo siento pena"; "Mi cuerpo est tenso" en lugar de
"Yo estoy tenso", etc. Merced al simple recurso de convertir el lenguaje impersonal en
personal aprendemos a identificar mejor la conducta y a asumir la responsabilidad por ella.
Como consecuencia, es ms probable que el individuo se vea ms como un ser activo, que
"hace cosas", en lugar de creerse un sujeto pasivo, al que "le suceden cosas". Las
implicancias para la salud mental y para dejar atrs nuestras neurosis son obvias.

4. En Gestalt est prohibido decir "no puedo"; en su lugar se debe decir "no quiero", esto
es, ser asertivo. Ello debido a que muchas veces el sujeto se niega a actuar, a experimentar,
a entrar en contacto, descalificndose antes de intentarlo siquiera. No se puede obligar a la
persona a hacer algo que no desea, pero s se le puede exigir responsabilidad, a asumir las
consecuencias de su decisin evasiva, para lo cual un honesto "no quiero" es lo ms
adecuado. Del mismo modo, tambin deben evitarse o hacer que el paciente se d cuenta de
sus "peros", "por qus", "no s", etc. Hay que recordar que en el ser humano el lenguaje es
uno de los medios de evitacin por excelencia: se puede hablar de todo y no entrar en
contacto con nada, poner entre nosotros y la realidad una muralla de palabras.

5. El continuum del darse cuenta: El dejar libre paso a las experiencias presentes, sin
juzgarlas ni criticarlas, es algo imprescindible para integrar las diversas partes de la
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personalidad. No buscar grandes descubrimientos en uno mismo, no "empujar el ro", sino


dejarlo fluir solo, libremente. Existen tres Zonas del Darse Cuenta:

El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con objetos y eventos que
se encuentran fuera de uno en el presente; lo que en este momento veo, toco, palpo, degusto
o huelo. Es lo obvio, lo que se presenta de por s ante nosotros. En este momento veo mi
lapicero deslizndose sobre el papel formando una palabra, escucho el ruido de los carros
pasando por la avenida, huelo el perfume de una joven que pasa por mi lado, siento el sabor
de una fruta en mi boca.

El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con eventos internos,
con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensiones musculares, movimientos,
sensaciones molestas, escozores, temblores, sudoracin, respiracin, etc. En este momento
siento la presin de mi dedo ndice, mayor y pulgar sobre mi lapicero al escribir; siento que
deposito el peso de mi cuerpo sobre mi codo izquierdo; siento mi corazn late, que mi
respiracin se agita, etc.

El darse cuenta de la fantasa, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye toda la actividad
mental que transcurre ms all del presente: todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar,
planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro, etc. En este momento me pregunto qu
har maana en la maana, ser algo til, bueno?. En Gestalt todo esto es irrealidad,
fantasa. An no es el da de maana, y no puedo saber y decir NADA acerca de ello. Todo
est en mi imaginacin; es pura y simple especulacin, y lo ms saludable es asumirlo como
tal.

6. No murmurar: Toda comunicacin, incluso las que se supone son "privadas" o que "no
interesan al grupo", debe ventilarse abiertamente en l o en su defecto evitarse. Las
murmuraciones, los cuchicheos sobre los dems, las risitas cmplices, son evitaciones,
formas de rehuir el contacto, adems de faltar el respeto al grupo e ir contra su cohesin al
establecer temas "que no le competen" en su presencia. Esta regla tiene por fin el promover
sentimientos e impedir la evitacin de sentimientos.

7. Traducir las preguntas en afirmaciones; salvo cuando se trata de datos muy concretos.
Preguntas como "Puedo ir al bao? Me puedo cambiar de sitio? Me puedo ir?", etc.,
deben ser traducidas como "Quiero ir al bao; Me quiero cambiar de sitio; Me quiero ir". As,
el preguntn asume su responsabilidad y las consecuencias de lo que afirma, en lugar de
adoptar una postura pasiva y de proyectar su responsabilidad en el otro, a fin de que l le d
la autorizacin.

8. Prestar atencin al modo en que se atiende a los dems. A quin le prestamos


atencin? A quin ignoramos?, etc.

9. No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice. Simplemente escuchar y
darse cuenta de lo que uno siente en funcin a dicho contacto.
10. Prestar atencin a la propia experiencia fsica, as como a los cambios de postura y
gesto de los dems. Compartir con el otro lo que se observa, lo obvio, mediante la frmula
de "ahora me doy cuenta de ..."

11. Aceptar el experimento de turno; correr riesgos al participar en la discusin.

12. Considerar, aunque no se haga explcito, que todo lo dicho y vivido en el grupo es
estrictamente confidencial.

Estas reglas se dan al comienzo de la terapia y de vez en cuando se recuerdan en el transcurso de la


misma.

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Los juegos. Las actividades propuestas a los pacientes toman forma de "juego", y as podemos
entender que toda actividad puede ser sustituida por otra. Los principales juegos son:
Juego del dilogo: el paciente representa dos partes distintas de su personalidad y realiza
un dilogo entre ellas, por ejemplo, la parte agresiva contra la pasiva, la masculina contra la
femenina.

Juego de rondas: el paciente toma una afirmacin general y la extiende a cada uno de
los participantes del grupo de modo individual y aadiendo lo que crea necesario.

Exageracin de sntomas: de esa manera el paciente puede tomar conciencia de los


mecanismos y tcticas que torpemente utiliza para defender su desadaptacin.

Me hago responsable: se le sugiere al paciente que al terminar cada frase o cada


manifestacin de ideas o sentimientos, diga "y me hago responsable de esto".

Nivel de contacto y huida: se respeta el ritmo de cada persona, por eso alguien puede
retirarse del grupo dejndose llevar por escenas y fantasas, pero luego debe volver al "aqu
y al ahora".

Roles opuestos: se le pide al paciente que represente el papel opuesto a su


conducta manifiesta; por ejemplo, ser activo en lugar de ser pasivo. As se puede tener
contacto con aspectos del subconsciente.

Tengo un secreto: cada persona piensa en un secreto personal que lo hace sentir culpable,
y sin descubrirlo, imagina cmo reaccionaran los dems ante su manifestacin.

Representar la proyeccin: se le pide a la persona que represente el papel de la


persona a la cual iba dirigida la proyeccin.

Hay varias tcnicas y juegos ms, usados por la terapia gestltica. En general se estructuran
mejor en grupos que individualmente. As, se puede utilizar la danza, el contacto fsico, el tomar
conciencia de la emocin que se vive en ese momento. Por eso la terapia gestltica es ms
utilizada en terapia de grupos, de parejas o de familias, que en terapia individual. Ha tenido
particular xito en el tratamiento de personas excesivamente socializadas o reprimidas; por
ejemplo, en casos de depresin, fobias y tendencias obsesivo-compulsivas.

9.- CONCLUSIN
Digamos algunas palabras evaluativas tanto de la teora de la Gestalt como de la terapia de
la Gestalt.

La teora de la Gestalt apareci como una alternativa de las dos grandes escuelas psicolgicas:
psicoanlisis y conductismo. Muchas de sus enseanzas, especialmente las relativas a la
percepcin, fueron aceptadas por la mayora de los psiclogos y hoy forman parte de la sicologa
general.

Tambin la Gestalt ha sido rica en aplicaciones prcticas: infantil, industrial, educativa y clnica. Sin
embargo algunos la acusan de rozar el "mentalismo", esto es, de aceptar conceptos y supuestos
que no se pueden comprobar cientficamente ni se pueden manipular en laboratorio. Ms
an, el problema central, la existencia de la "gestalt como un todo" deja abiertas varias preguntas:
El todo es una nueva entidad? El todo no es la mera suma de las partes? El todo es ms que
las partes que operan y actan conjuntamente?

En cuanto a la terapia de la Gestalt, la misma vida de su fundador, Perls, fue una contradiccin

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que no refuerza los fundamentos tericos que l inici. Algunos afirman que dicha terapia no
tiene un marco terico coherente, sino que se limita a un conjunto de ejercicios teraputicos, y, al
mximo, a una teora eclctica con aplicacin prctica. De todos modos, si bien es verdad que
nunca ha sido comprobada experimentalmente, s es verdad que abundan los casos de eficiencia
individual y tanto en Europa como en Amrica los centros de terapia Gestalt se han multiplicado.

LA SICOLOGA HUMANISTA

10.- ANTECEDENTES HISTRICOS E IDEOLGICOS DE LA


SICOLOGA HUMANISTA
La Sicologa Humanista es fundamentalmente un movimiento programtico, surgido en Norteamrica
en la dcada de los sesenta, orientado a promover una sicologa ms interesada por los problemas
humanos, "una ciencia del hombre y para el hombre" (B. Smith, 1969).

Michel Fourcade (1982) la define como: Un acercamiento al hombre y a la experiencia humana en su


globalidad. Un movimiento cientfico y filosfico que comprende la sicologa en sus dimensiones
dinmica y social, basada en una visin holstica del hombre, redescubriendo as formas tradicionales
occidentales y orientales de conocimiento. Un conjunto de tcnicas de cambio individual y social, un
conjunto de valores que conciernen las relaciones del individuo y de la sociedad con una moral
implcita o explcita. Un movimiento contracultural, que se ha extendido bajo la forma de lo que se ha
venido en llamar Movimiento del Potencial Humano

Como programa de amplio espectro filosfico-cientfico y socio-cultural, la Sicologa Humanista no


pretende constituirse propiamente hablando en ningn nuevo paradigma. A diferencia de stos, la
tercera fuerza no nace de la cabeza de ningn Freud, Watson, etc. El mismo Maslow (1970),
considerado generalmente su inspirador, nos recuerda que el movimiento de la Sicologa Humanista
"no es obra de un solo lder o de un gran nombre que lo caracterice, sino de muchas personas", como
Erich Fromm, Kurt Goldstein, Karen Horney, Gordon Allport y Henry Murray entre sus antecesores y
Carl Rogers, Rollo May, Gardner Murphy o Erik Erikson entre sus coetneos.

Como cualquier movimiento cientfico o social, la Sicologa Humanista no surge de forma repentina,
desconectada de su entorno histrico y contextual. Su aparicin pblica se produce en un momento
particularmente receptivo, despus de un largo periodo de incubacin ideolgica. La dcada de los
sesenta es especialmente sensible a este respecto y presenta una apertura inusitada hacia el
optimismo y la esperanza. Responde a un cambio de las actitudes polticas y sociales y debe ser
interpretada de acuerdo con lo que Juan XXIII llam "el signo de los tiempos".

No es necesario recordar aqu los acontecimientos sociopolticos y culturales que caracterizaron la


situacin mundial durante la dcada de los sesenta, ni lo que afectaron especialmente la sociedad
americana.

Despus de dos guerras mundiales, el mundo occidental, inmerso en una oleada de crecimiento
econmico y bienestar social, experimentaba desde dentro una revolucin de sus costumbres y
aspiraciones.

El cuerpo, sometido en las dcadas anteriores a la represin sexual y militar, se rebelaba, libre de
tabes, deseos de nuevas estimulaciones sensoriales internas y externas.

En las dcadas de los cincuenta y sesenta apareci en los Estados Unidos la sicologa humanista
como la gran tercera fuerza, despus del psicoanlisis y del conductismo.

La inmigracin europea durante el dominio nazi fue un apoyo para la renovacin cultural y
humanstica que empezaba en Amrica; para muchas personas se hizo claro que el rpido desarrollo

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tecnolgico y armamentista no poda continuar imparable; debido en parte a la barbarie de la segunda


guerra mundial; que puso en peligro la condicin del individuo y la importancia del hombre como
especie.

Es as como muchas personas se sintieron desamparadas, pero no se trataba de un desamparo


como estado fundamental de la existencia humana, sino de una forma neurtica de soledad que
acompaaba a los individuos respecto de s mismos y en relacin a otros seres humanos, no hemos
de olvidar que eran tiempos de discriminaciones atroces, y se interpret que socializar eran
someterse a un riesgo inminente de seleccin.

De esta manera se intensific la preocupacin por las cuestiones filosficas; existiendo un gran
inters por la filosofa existencialista, que en Europa estaba en sus inicios conceptuales y que los
cientficos inmigrantes llevaban consigo; la filosofa existencialista centra su atencin en el anlisis y
descripcin rigurosa de la existencia o modo de ser del hombre en el mundo, la existencia individual

La tesis fundamental del existencialismo es que la existencia precede a la esencia, es decir, el


hombre no posee una esencia como algo determinado, sino que la va construyendo durante su
existencia a travs de su libertad y de su poder de eleccin.

10.1.- EXISTENCIALISMO
Se entiende por existencialismo un movimiento filosfico y humanstico europeo de carcter
fundamentalmente pesimista, muy preocupado por los problemas propiamente inherentes a la
condicin humana como el absurdo de vivir, el tiempo, la libertad, la relacin Dios-hombre, lo
trascendental de la existencia, etc.

El existencialismo encuentra su antecedente ms claro en el filsofo dans (Kierkegaard 1813-1855)


a quien se le reconoce la paternidad del existencialismo.

El tema central de la reflexin del existencialismo es precisamente la existencia del ser humano, en
trminos de esencia, de vivencia y en especial, de (pathos) o padecimientos, en expresin de
Heidegger (el-ser-en-el-mundo)

Heidegger en efecto se caracteriza por su genuino pesimismo. Considera al ser humano como (yecto-
arrojado) en el mundo. Sartre, en cambio, aunque diste de caracterizarse por un estilo y discurso
optimistas, plantea al ser humano no tan slo como yecto, sino como (pro-yecto) un proyecto.

10.2.- FENOMENOLOGA
La fenomenologa es la ciencia de las esencias puras. Este movimiento filosfico fue creado por el
filsofo alemn Edmund Husserl entre 1918-1920, una poca de revoluciones sociales y crisis
ideolgicas, que pusieron en cuestin el capitalismo, el positivismo y el subjetivismo extremo. En
medio de tanta de incertidumbre, Husserl buscaba la certidumbre completa y a propsito cre la
fenomenologa.

En la fenomenologa, el mundo se percibe slo a travs de nuestra conciencia, excluyendo todo lo


externo a nuestra experiencia inmediata. Por eso es la ciencia de los fenmenos puros. Es decir que
no podemos estar seguros de la existencia de las cosas independientes de nosotros, pero s de cmo
se presentan en nuestra conciencia. Por ende, nuestra conciencia juega un rol activo, dado que no
registra el mundo de manera pasiva sino que lo constituye. Para Husserl y otros fenomenlogos, el
objeto no existe sin el sujeto humano para contemplarlo. Como slo podemos confiar en la existencia
de lo que percibe nuestra conciencia, esta filosofa pone al sujeto humano en una posicin central y

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creador del universo. Un ejemplo comn es si un rbol cae en un bosque y no hay testigos, es como
si no hubiera pasado.

Este mtodo de excluir todo lo que no sea inmanente a la conciencia se llama reduccin
fenomenolgica y tiene como fin llegar a comprender la esencia pura del objeto, que se conoce
como la abstraccin eidtica.

Es una filosofa que estudia las estructuras de varios tipos de experiencia: percepcin, pensamiento,
imaginacin memoria, emocin y hasta actividad lingstica. Husserl hablaba de la "intencionalidad",
es decir que la conciencia es intencional y se manifiesta en los diferentes tipos de experiencia que ya
mencionamos. Segn Husserl, nuestras experiencias e ideas preceden al lenguaje y ocurren en una
esfera privada e interior. El lenguaje slo da nombre a los significados que ya existen en nuestra
conciencia.

10.3.- LOS POSTULADOS BSICOS DE LA SICOLOGA HUMANISTA

La sicologa humanista es mucho ms un movimiento que una escuela, y si consideramos el


conceptualmente amplio grupo de los autores humanstico-existenciales es, an ms que un
movimiento, el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento. Con todo, no han faltado
los intentos de unificacin en torno a las propuestas de unos postulados bsicos. Bugental, el primer
presidente de la Asociacin Americana de Sicologa Humanista, propuso los siguientes cinco puntos:

1. El hombre, como hombre, sobrepasa la suma de sus partes


2. El hombre lleva a cabo su existencia en un contexto humano.
3. El hombre es consciente.
4. El hombre tiene capacidad de eleccin
5. El hombre es intencional en sus propsitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y su
reconocimiento de significacin.

Por su parte, dicha Asociacin, propone cuatro puntos que compartiran los integrantes del
movimiento:

1. La sicologa humanista se centra en la persona humana y su experiencia interior, as como en


su significado para ella y en la autopresencia que esto le supone.

2. Enfatizacin de las caractersticas distintivas y especficamente humanas: decisin,


creatividad, autorrealizacin, etc.

3. Mantenimiento del criterio de significacin intrnseca, en la seleccin de problemas a


investigar en contra de un valor inspirado nicamente en el valor de la objetividad.

4. Compromiso con el valor de la dignidad humana e inters en el desarrollo pleno del potencial
inherente a cada persona; para la sicologa humanista es central la persona tal como se
descubre a s misma y en relacin con las restantes personas y grupos sociales.

Gordon Allport, uno de los ms slidos y respetados fundadores de este movimiento, propuso la
distincin entre las orientaciones idiogrficas y nomotticas en sicologa. La orientacin idiogrfica
pone el nfasis en la experiencia individual, en el caso nico, mientras que la orientacin nomottica
se interesa por abstracciones estadsticas tales como medias o desviaciones tpicas. Allport se
preguntaba si la sicologa, en su carrera por ganar credibilidad cientfica, no estara negando lo que
debera ser la ms importante realidad de la sicologa: la experiencia individual. Allport no negaba la
importancia de la orientacin nomottica para la sicologa, pero reclamaba un lugar importante,
tambin, para la orientacin idiogrfica.

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Como se ve, ms all de fundamentarse en una tradicin de pensamiento relativamente comn y de


compartir, hasta cierto punto, unos postulados bsicos muy generales sobre la naturaleza del ser
humano y sobre cmo la sicologa debe incidir sobre l, no hay ms elementos que respondan a lo
que sera una escuela estructurada. Seamos idiogrficos pues y busquemos el inters en los autores
individuales: veamos alguna de las aportaciones de Ludwig Bingswanger, Rollo May, Abraham
Maslow y Carl Rogers.

11.- PROPUESTAS DE LA SICOLOGA HUMANSTICO-


EXISTENCIAL

11.1.- LUDWIG BINGSWANGER

Ludwig Bingswanger fue discpulo de Husserl y un atento lector de


Heidegger. Por medio de la aplicacin de las categoras heideggerianas a
la terapia pretendi desarrollar un procedimiento que abarcase al hombre
en su totalidad y no slo a alguna de sus dimensiones.

La comprensin y descripcin del mundo del paciente son sus objetivos


principales; para ello propondr un encuentro interpersonal libre de
prejuicios entre el terapeuta y el paciente.

Bingswanger critic a Freud por su nfasis en la visin biologicista y mecanicista del ser humano.
Seal que Freud se centr en el mundo natural de los impulsos y los instintos, terreno en el que,
segn Bingswanger, Freud haba avanzado ms que nadie desde Aristteles pero que su tratamiento
del hombre como miembro de una sociedad fue slo epifenomnico, e, igualmente, que tampoco se
refiri adecuadamente al yo en relacin consigo mismo. Como consecuencia de esto, Bingswanger
consideraba que las actividades humanas en las que el hombre trasciende el ambiente (como el amor
o la creatividad) no estaban adecuadamente tratadas en el psicoanlisis freudiano.

Con todo, a pesar la contundencia de sus discrepancias, Binswanger expres siempre un profundo
respeto y admiracin por la persona y la obra de Freud, con quien se mantuvo en contacto a lo largo
de su vida: Bingswanger fue el nico hombre, de entre quienes manifestaron serias objeciones a la
teora de Freud, con quien ste mantuvo una estrecha relacin.
Bingswanger propuso que el punto de partida para comprender la personalidad es la tendencia
humana a percibir significados en los sucesos y, por ello, ser capaz de trascender las situaciones
concretas. El nfasis en la descripcin ha llevado a considerar como una de sus principales
aportaciones las descripciones de los mundos de los esquizofrnicos y de las formas frustradas de
existir tales como la extravagancia, el retorcimiento y el amaneramiento. Toma el concepto de
Heidegger de ser-en-el-mundo

Dasein para centrar su modo de concebir la accin teraputica, llamada daseinanalyse o anlisis del
ser-en-el-mundo. De este modo, la terapia estara basada en los siguientes puntos:

a. Los trastornos psicopatolgicos representan una alteracin del ser-en-el-mundo.


b. El ser-en-el-mundo tiene estructura y por lo tanto puede ser estudiado, descrito y rectificado.
c. La psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la persona.
d. La psicoterapia procura ayudar a asumir la propia experiencia en toda su plenitud,
descubriendo las formas y reas de alienacin, para recobrar la autoposesin y la
autodeterminacin.

Este modo pionero de entender la labor teraputica a partir de una cierta concepcin de la naturaleza
humana, puede considerarse continuado en nuestros das por algunos tericos de la terapia

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existencial (como Van Kaam, Kobasa o Maddi), los cuales han intentado desarrollar con rigor una
teora de la personalidad que ayudase tanto a la terapia como a la investigacin.
A partir de la consideracin de que el autntico sentido del significado es el que las personas
construyen por s mismas, proponen que el modo por el que las personas construyen ese significado
es el proceso de toma de decisiones. Los dos modos bsicos de toma de decisiones son la eleccin
del futuro o la eleccin del pasado

En cuanto a las posibilidades de desarrollo es la eleccin del futuro la que es considerada ms


adecuada, dado que facilita el crecimiento o la realizacin de la posibilidad (la vida humana se
entiende en este contexto como posibilidad de desarrollo). La eleccin del pasado, en cambio, ahoga
el crecimiento al limitar la posibilidad a aquello que ya es experiencialmente conocido.
Por lo que se refiere al anlisis de las diferencias individuales, se entienden estas a travs de un
continuo que va desde el ser autntico (verse capaz de influir en la propia vida a travs de las
decisiones y elegir el futuro en pensamiento y accin) al conformismo (considerarse indefenso ante
las fuerzas externas con una orientacin pasiva, eligiendo el pasado cuando deciden algo, decisiones
que, de todos modos, tratarn de evitar). Derivado de lo anterior, la psicopatologa existencial se
interesa por los estados que incluyen la falta de significado. Uno de los pioneros de la terapia
existencial, Medard Boss, en cierto modo continuador de la obra de Bingswanger, ya describi
diferentes contenidos y niveles de eficacia en las construcciones sobre el s mismo y el mundo.

11.2.- ROLLO MAY

Rollo May se alinea claramente en el lado existencial del movimiento


humanista norteamericano. Las continuas referencias en su obra a los
autores existencialistas europeos y, sobre todo, la actitud con la que
define y afronta las tareas que, en su opinin, debe llevar a cabo la
sicologa as lo atestiguan. Antes de entrar en los contenidos de sus
propuestas digamos que, quiz, uno de los principales mritos de este
autor estriba en la independencia de su pensamiento. Como ejemplo, lo
que sigue:

Expresa su crtica al reduccionismo que el psicoanlisis


freudiano hace, en su opinin, del ser humano, pero seala expresamente el error que
supone desechar la obra de Freud incidiendo slo en los desacuerdos con ella.

Es uno de los principales impulsores de la visin humanista de la psicoterapia pero critica la


exclusin de los elementos negativos de la naturaleza humana que postulan algunos autores
humanistas.

Defendi activamente y con xito (desde puestos directivos en asociaciones de psiclogos) el


derecho de los psiclogos a trabajar como psicoterapeutas frente a los intentos repetidos de
las poderosas asociaciones de mdicos de considerar la psicoterapia como una especialidad
mdica, pero denunci la evitacin de la confrontacin con los dilemas del hombre que la
sicologa ha realizado en su camino hacia la aceptacin social (de nuevo el reduccionismo
como problema principal de la sicologa).

Se acaba de nombrar el concepto de dilema del hombre, un concepto central en la sicologa de May.
El dilema del hombre es el que se origina en la capacidad de ste para sentirse como sujeto y como
objeto al mismo tiempo. Para May ambos modos de experimentarse a s mismo son necesarios para
la ciencia de la sicologa, para la psicoterapia y para alcanzar una vida gratificante. El psicoterapeuta
alterna y complementa la visin del paciente como objeto, cuando piensa en pautas y principios
generales de la conducta, y como sujeto, cuando siente empata hacia su sufrimiento y ve el mundo a
travs de sus ojos. Rechaza las dos alternativas de la consideracin del ser humano como

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puramente libre o puramente determinado argumentando que ambas suponen negarse a aceptar
el dilema del hombre.
Dentro de esta concepcin introdujo como fundamentales en el contexto de la terapia las experiencias
existenciales de la ansiedad, el amor y el poder. Algunas de las caractersticas que May propone
como propias de la terapia existencial son las siguientes:

1. El objetivo de la terapia existencial es el de aumentar la conciencia del cliente respecto de su


propia existencia y, as, ayudar a que experimente su existencia como real.

2. La tcnica debe estar subordinada al conocer, y seguir, ms que preceder, al conocimiento.


La tcnica, por lo tanto, debe ser flexible y ajustarse a las necesidades de cada cliente.

3. El terapeuta y el cliente son dos personas en una autntica relacin. El terapeuta no


interpreta los hechos sino que los pone de manifiesto en su relacin con el cliente.

4. Los dinamismos psicolgicos no son primariamente considerados comunes a la especie


humana, sino que se pone el nfasis en considerar que la significacin particular de las
dinmicas del cliente se deriva del contexto de su vida. El terapeuta no siempre sabe qu es
lo que motiva al cliente, y su actitud, ms que aplicar una teora, consiste en escucharle con
atencin y respeto.

5. El terapeuta procura analizar todas las formas de comportamiento, tanto de l mismo como
del cliente, que impiden el encuentro real entre ambos.

6. La terapia existencial se caracteriza por la importancia que da al compromiso. Estar


comprometido es el verdadero modo de estar vivo.

11.3.- ABRAHAM MASLOW

Abraham Maslow (1908-1970) es una de las figuras ms conocidas del


movimiento de la sicologa humanista; su influencia y su prestigio le
llevaron a ser elegido en 1968 presidente de la AmericanPsychological
Association. Comparte con otros representantes del movimiento
humanista el intento de formular un sistema holstico abierto a la
variedad de la experiencia humana y, por tanto, el rechazo al
establecimiento de un mtodo nico para acercarse a esta diversidad.
Nunca est de ms insistir, en un campo a menudo tan infantilmente
excluyente como el nuestro, que la crtica a sistemas como el
conductismo o el psicoanlisis no supone la exclusin o negacin de
dichos sistemas sino el sealamiento de sus limitaciones.

Concretamente, Maslow propone que se integren en sistemas ms amplios, evitando sobre todo la
tendencia, en sus palabras, inmadura y dicotmica de ser, por ejemplo, freudiano o anti-freudiano:
soy freudiano, soy conductista y soy humanista dej escrito en uno de sus ltimos trabajos.

Posiblemente, una de las peculiaridades del trabajo de Maslow sea su inters por las personas
humanamente excepcionales, lo cual puede marcar una diferencia con los sistemas que han obtenido
sus datos de la patologa o con los que los obtienen de la norma. De este modo, se tratara de ir
conformando una visin de la humanidad que muestra lo que el hombre puede llegar a ser. El modo
en que se actualiza ese llegar a ser, tanto como el modo en que se puede frustrar y sus
consecuencias centraron el inters de Maslow.

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A partir de lo anterior se entiende que el concepto central en la sicologa de Maslow sea el de


autorrealizacin, entendida como culminacin de la tendencia al crecimiento que Maslow define como
la obtencin de la satisfaccin de necesidades progresivamente superiores y, junto a esto, la
satisfaccin de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios anlisis y valores.
Con relacin al tema de la satisfaccin de necesidades, Maslow establece su jerarqua de
necesidades, quiz la ms conocida de sus aportaciones. Maslow rechazaba las teoras de la
motivacin que partan de determinantes nicos de la conducta proponiendo una teora de
determinantes mltiples jerrquicamente organizados. Esta organizacin sera como sigue:
En el primer nivel estaran las necesidades fisiolgicas (comida, agua, sueo, etc.), necesidades que
aun perteneciendo a este nivel tan bsico tienen un componente de individualidad. Si estas
necesidades fisiolgicas son razonablemente satisfechas aparece el segundo nivel de necesidades:
las necesidades de seguridad. Del mismo modo el siguiente nivel sera el de necesidades de
pertenencia y amor; Maslow consideraba que la frustracin en este nivel es el principal trasunto de los
problemas humanos de ajuste. El siguiente nivel sera el de necesidades de estima, que incluira la
necesidad de sentirse competente, de ser reconocido por los propios logros y de sentirse adecuado.
Finalmente, el hombre se abre a las necesidades de desarrollo de autorrealizacin, definida ms
arriba, como necesidades tan integrantes del ser humano como las primeras.

El proceso que lleva a la autorrealizacin culmina en lo que Maslow (1962) llama experiencia
cumbre, aquello que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano, un estar aqu y ahora
perdido en el presente, con la conciencia de que lo que debera ser, es. Para Maslow, estas
experiencias son perfectamente naturales y fcilmente investigables (aunque no especifica cmo) y
nos ensean sobre el funcionamiento humano maduro, evolucionado y sano. Maslow identifica la
sanidad, la autorrealizacin y la creatividad.

Cuando el proceso hacia la autorrealizacin se corta, aparecen reacciones desanimadoras,


compensatorias o neurticas y la conducta se focaliza hacia la evitacin impidiendo el desarrollo
autnomo. Maslow propone una concepcin dela patologa, relacionando la privacin de los
Valores del ser(o Valores-B, del ingls being=ser) con la aparicin de determinadas alteraciones,que
l llama metapatologas y que entiende como disminuciones de lo humano. Por ejemplo, cuando el
Valor-B verdad es privado patgenamente y sustituido por deshonestidad, la metapatologa
especfica que aparece es la incredulidad, desconfianza, cinismo o recelo.

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11.4.- RONALD D. LAING


Ronald D. Laing fue un mdico psiquiatra y psicoanalista escocs, y uno de
los protagonistas (junto a David Cooper, Aaron Esterson, entre otros) del
movimiento que cuestion los usos, las ideas y los fines de la institucin
psiquitrica, surgido en la dcada del 60, y que sera llamado
antipsiquiatra.

Ronald Laing naci el 7 de octubre de 1927 en Glasgow, Escocia, en el seno


de una familia de conservadores.

Estudi en la Escuela Secundaria para Varones de Hutcheson, donde brill en Humanidades. A los
15 aos, haba ledo a Voltaire, Marx, Kierkegaard y Freud, gracias a sus voraces visitas a la
biblioteca pblica de Govanhill.

En 1945 ingres a la Universidad de Glasgow, en el programa de medicina. Junto a sus estudios


mdicos, continu sus investigaciones filosficas y literarias. Se gradu en 1951 a la edad de 24
aos. Comenz a trabajar en la unidad de neurociruga de Killearn, cerca de Loch Lomond, donde
conoci al neurocirujano Joe Schorstein, a quien Laing despus describira como "mi padre
espiritual". Schorstein, hijo de un rabino viens, estaba inmerso en la filosofa europea y ayud a
profundizar el conocimiento de Laing de la filosofa continental. Ambos eran miembros de un grupo de
discusin filosfica que se reuna regularmente en Glasgow.

Durante ese periodo haba todava una intensa tradicin filosfica en Glasgow, a la cual Laing haba
estado expuesto. Esta tradicin estaba atenta al pensamiento existencial europeo, y a la escuela
escocesa relacionada, conocida como "los personalistas". De hecho, el primer libro de Laing (1960),
"El yo dividido", hace especfica mencin de uno de los principales filsofos personalistas escoceses,
John McMurray, quien afirmaba que las tcnicas de la ciencia natural eran inapropiadas para el
estudio de las personas.

Laing tena planeado estudiar con Karl Jaspers, autor de la "Psicopatologa General", con quien
mantuvo correspondencia, pero el servicio militar era entonces coercitivo. Las autoridades decretaron
que Laing deba trabajar en una unidad psiquitrica del ejrcito britnico en Inglaterra, donde sirvi
hasta 1953. All, Laing form parte de un staff que trabajaba bajo rdenes estrictas de no hablar con
los pacientes psicticos: "No debe permitir que un esquizofrnico le hable. Eso agrava el proceso
psictico. Es como promover una hemorragia a un hemoflico o como dar un laxante a alguien con
diarrea. Inflama el cerebro y alimenta la psicosis". (Laing, 1985).

La psiquiatra estaba caracterizada por un fuerte acercamiento somtico a la enfermedad mental, y


estaban muy extendidas las terapias de coma insulnico, las terapias electroconvulsivas y las
lobotomas. El primer trabajo civil de Ronald Laing fue en el Hospital Real de Gartnavel, cuyo director
era Angus MacNiven. MacNiven miraba con escepticismo los nuevos tratamientos fsicos para los
pacientes psiquitricos, y el staff de Gartnavel estaba abierto a terapias sociales alternativas.

Fue aqu donde Laing, con sus colegas McGhie y Cameron, condujo lo que sera conocido como el
"Experimento del Cuarto de Juegos" (Cameron et al, 1955).

Las instalaciones de Gartnavel estaban sobrepobladas y el staff sanitario era reducido. Laing y sus
colegas se preguntaban hasta qu punto el comportamiento de los pacientes, la mayora
diagnosticado con esquizofrenia, era producto de este ambiente. Persuadieron a MacNiven de que se
les concediera una gran habitacin, confortablemente equipada, para permitir que 12 de los pacientes
ms intratables y de peor pronstico se instalaran all por un periodo extendido. La proporcin
enfermera-paciente se increment, y la atmsfera era generalmente ms relajada. Despus de 18
meses, todos los 12 pacientes haban mejorado tanto que recibieron el alta.

Un ao despus, de cualquier forma, estuvieron todos de regreso. Algunos de los colegas de Laing
argumentaron que esto demostraba que la esquizofrenia era una enfermedad de por vida, slo

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parcialmente aliviada por la influencia ambiental. En contraste, Laing sostuvo que algo estaba errneo
en el ambiente social. Las experiencias clnicas de Laing en Gartnavel formaron la base de su primer
libro, "El yo dividido". El declarado propsito de Laing era "hacer la locura, y el proceso de volverse
loco, comprensible". Para lo cual se apoy en la obra de filsofos existencialistas como Kierkegaard,
Sartre y Buber. Laing sostena que el modelo mdico, con su nocin de que el paciente psiquitrico
era un mecanismo biolgico defectuoso, deshumanizaba al paciente y ocultaba su realidad humana.

En un pasaje clave de "El yo dividido", Laing cita un extracto de Kraepelin donde el profesor alemn,
inventor del trmino esquizofrenia, presenta a un paciente frente una clase de medicina. Kraepelin
ofrece un detallado recuento del habla y el comportamiento del paciente y concluye que sus
interacciones son incomprensibles, "demostrando" as la esquizofrenia. En contraste, Laing halla
sentido a la conducta del paciente, que resulta inteligible si se advierte que este protestaba por ser
exhibido ante un saln de lectura. Laing (1960) escriba: "Ahora parece claro que el comportamiento
del paciente puede ser visto por lo menos de dos maneras... Uno puede ver su comportamiento como
'signos' de una 'enfermedad'; otro puede verlo como una expresin de su existencia humana".

"El yo dividido" apareci en 1960 despus de que Laing se mudara a Londres para seguir una
formacin analtica en la Clnica Tavistock. Fue continuamente reimpreso durante casi 50 aos y
permanece como su libro ms popular. En 1961 public "El yo y los otros", examinando los aspectos
intersubjetivos de la locura. Intento representar a las personas dentro de un sistema social o nexus
de personas (). Cada uno contribuye a la realizacin o la destruccin del otro. (Laing, 1961).
Despus, en 1964, publica junto a Aaron Esterson "Cordura, locura y familia", un estudio de familias
de esquizofrnicos que busca comprender el habla y el comportamiento de los pacientes psicticos,
en el contexto de sus relaciones familiares.

Tambin en 1964 firma, junto a David Cooper, el libro Razn y violencia, una exposicin muy clara
y fiel del pensamiento existencial, fenomenolgico y dialctico de Jean-Paul Sartre, quien en el
prefacio saludaba el enfoque alejado del determinismo biolgico para analizar las dolencias
psquicas: Considero altamente meritorias sus investigaciones, en particular el estudio que intentan
del medio familiar tomado como grupo y como serie, y estoy convencido de que sus esfuerzos
contribuyen a acercarnos al momento en que la psiquiatra ser por fin humana.

El alejamiento de Laing del mainstream psiquitrico se complet en 1967 con la publicacin de "La
poltica de la experiencia y el ave del paraso", una intensa invectiva fenomenolgica contra la
civilizacin autoritaria, rematada por un eplogo literario. Vietnam se desangraba en tiempo real, las
revueltas del 68 se tejan en el aire, y sus puntos de vista tocaron una fibra de la generacin
estudiantil de la postguerra, especialmente en Estados Unidos, donde el libro fue un best-seller
universitario.

Laing tuvo una gran presencia en lecturas y conferencias durante la segunda mitad de los '60. En sus
charlas, agrupaba al paciente psictico con el disidente criminal y poltico en una coalicin de
oprimidos, portadores de una autntica declaracin sobre la condicin humana (Clare, 1990). En "La
poltica de la experiencia...", Laing tambin retrat a la locura como un viaje de liberacin y
autodescubrimiento. Eso conjugaba con el espritu de la contracultura, y tena antecedentes literarios
en los Romnticos y los Surrealistas. De cualquier forma, la ortodoxia psiquitrica lo vio como una
peligrosa estetizacin de la enfermedad mental, y despreci sostenidamente sus teoras.

En Londres, en 1965, Ronald Laing fund junto a David Cooper y Aaron Esterson la Asociacin
Filadelfia, que tena entre sus objetivos organizar albergues para personas con perturbaciones
mentales, que no queran tomar drogas psiquitricas ni ser hospitalizadas. Estas casas, la ms
famosa de las cuales fue Kingsley Hall, se sostenan en la idea de que la responsabilidad personal, la
vida comunitaria y la ausencia de coercin mdica era la nica manera de restituir el destrozado yo
de las personas rotuladas como esquizofrnicas. El filme documental "Asylum" (Peter Robinson,
1972) retrata la experiencia de la Comunidad Archway.

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En 1969, Laing continu su investigacin y crtica de la estructura familiar con el libro The politics of
the family [El cuestionamiento de la familia]. En 1970, viaj a Ceyln (desde 1972, Sri Lanka) para
investigar las tcnicas de meditacin budista, retornando a Inglaterra un ao despus.

El ritmo de publicacin de sus ensayos decay, y el examen de algunas ideas excntricas, como las
referidas al trauma psicolgico de los fetos (Laing, 1976) comprometieron su valor. Por esos aos,
Laing public dos colecciones de poemas breves sobre la tortuosa y obsesiva naturaleza de la
comunicacin humana: "Nudos" en 1970, y "Sonetos" en 1976.

En la dcada de los 80, Laing cri fama de alcohlico debido a frecuentes exabruptos pblicos. El
ms leve fue en 1983, cuando fue entrevistado por Anthony Clare para un programa de BBC Radio.
Lleg tpicamente ebrio al estudio, pero, mientras se repona, habl conmovedoramente de su
infancia, y de su temor a estar sufriendo una "melancola de la mediana edad", como su padre y su
padre antes que l, o en sus palabras, "la tpica melancola involutiva calvinista-escocesa de
cavilaciones religioso-nihilistas" (Clare, 1992).

En 1985 public el que se considera uno de los mejores libros de su ltima etapa, "Sabidura,
demencia y locura", un texto autobiogrfico "de lectura obligatoria para cualquiera que sea mdico o
pretenda serlo" (Clare, 1990). En 1987, Laing fue privado de su licencia mdica, despus de una
investigacin realizada tras la denuncia de un paciente que lo acus de haber estado ebrio y agresivo
durante una consulta.

Ronald D. Laing muri el 23 de agosto de 1989, fulminado por un ataque cardiaco mientras jugaba al
tenis con su amigo el psicoanalista Robert W. Firestone. Sus ltimas palabras las gast para pedir
que no llamaran a un mdico.

11.5.- CARL ROGERS

Las propuestas de Carl Rogers (1902-1987) son, quiz, las ms influyentes


y conocidas de entre las que surgieron dentro del movimiento humanista. Su
enfoque teraputico, la terapia centrada en el cliente, tambin es conocido
como terapia no directiva. La hiptesis central de este enfoque la establece
as brevemente Rogers: el individuo posee en s mismo medios para la
autocomprensin, para el cambio del concepto de s mismo, de las actitudes
y del comportamiento autodirigido; estos medios pueden ser explotados con
slo proporcionar un clima determinado de actitudes psicolgicas
favorables.

De un modo resumido la terapia centrada en el cliente parte de dos premisas fundamentales:

1. La confianza radical en la persona del cliente.


2. El rechazo al papel directivo del terapeuta.

Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora (el concepto central en la teora de
Rogers) que, si no se falsea o se tuerce por los sucesos de la crianza, puede dar como resultado una
persona de pleno funcionamiento, es decir, alguien permeable a nuevas experiencias, capaz de
reflexin, espontneo, y capaz de valorar a otros y a s mismo. La persona mal adaptada sera, pues,
cerrada, rgida y autodespreciativa.

El enfoque psicoteraputico de Rogers enfatiza la actitud y cualidades del terapeuta como elemento
esencial del cambio. De este modo, cualidades tales como empata, autenticidad y congruencia son
requeridas al terapeuta como condicin esencial para producir un cambio teraputico: el peso recae
en el terapeuta ms que en la tcnica.

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Rogers se interes particularmente por la comprensin y descripcin del proceso de cambio en las
personas cuando estas se sienten aceptadas y comprendidas tal como son por el terapeuta. En un
primer momento del proceso de cambio, se produce una relajacin de los sentimientos.

Estos pasan de describirse como algo remoto a ser reconocidos como propios, para finalizar
experimentndolos como un flujo siempre cambiante. Tambin se da un cambio en el modo de
experimentar: el individuo comienza muy alejado de su vivencia hasta que progresivamente la va
aceptando como un referente al que se puede acudir en busca de significados y, finalmente, la
persona se permite vivir de manera libre y permisiva y emplea sus vivencias como principal referente
de sus conductas. En este proceso igualmente se da un paso de la incoherencia a la coherencia.

En un extremo estara el mximo de incoherencia, desconocida para el propio individuo;


progresivamente ira tomando conciencia de sus contradicciones para terminar experimentando slo
la incoherencia de modo ocasional puesto que ya no percibe como amenazadora su experiencia.
Cambia tambin su relacin con los problemas, desde su negacin, pasando por su reconocimiento,
hasta la conciencia de la propia participacin en su gnesis. Igualmente, el modo de relacionarse
cambia desde la evitacin de las relaciones ntimas hasta una vivencia abierta y libre de su relacin
con los dems.

11.6.- VICTOR FRANKL

La historia del Anlisis Existencial y la Logoterapia est estrechamente


ligada a su fundador Victor E. Frankl. A muy temprana edad hace
consciencia de la temporalidad de la vida y empieza a cuestionarse
sobre su sentido: Para qu vivimos si un da tendremos que morir?
Esta pregunta lo acompaa en su adolescencia y juventud donde ya se
haba sembrado -sin que l lo supiera- la semilla de la Logoterapia.

Su vida y obra desarrollada en el contexto de la Segunda Guerra


Mundial son una secuencia de hechos encadenados en un testimonio
incuestionable del poder desafiante del espritu humano.

Gracias a las mltiples influencias que haba recibido de otras corrientes tericas, cre un nuevo
enfoque teraputico llamado "Logoterapia" (psicoterapia centrada en la bsqueda de sentido), de la
palabra griega logos, que significa estudio, palabra, espritu, Dios o significado, sentido, siendo sta
ltima la acepcin que Frankl tom, aunque bien es cierto que las dems no se apartan mucho de
este sentido. Cuando comparamos a Frankl con Freud y Adler, podemos decir que en los postulados
esenciales de Freud, (ste consideraba que la pulsin de placer era la raz de toda motivacin
humana) y Adler (la voluntad de poder), Frankl, en contraste, se inclin por la voluntad de sentido.

La logoterapia se constituye por tres principios bsicos: "La voluntad de sentido", "El sentido de la
vida" y "La libertad de volicin". Para Frankl el ser humano es libre, posee la capacidad de elegir...
"El ser humano se halla sometido a ciertas condiciones biolgicas, psicolgicas y sociales, pero
depender de cada persona, el dejarse determinar por las circunstancias o enfrentarse a ellas".

Frankl tambin utiliza la palabra griega nos, (nus) que significa mente o espritu. Sugiere que en
sicologa tradicional, nos centramos en la psicodinmica o la bsqueda de las personas para reducir
su monto de tensin. En vez de centrarnos en eso; o ms bien, adems de lo anterior, debemos
prestar atencin a la nodinmica, la cual considera que la tensin es necesaria para la salud, al
menos cuando tiene que ver con el sentido. A las personas les gusta sentir la tensin que envuelve
el esfuerzo de una meta valiosa que conseguir!

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Concepto de Personalidad o Self

Para Frankl la personalidad no es una entidad esttica sino autorrealizable, en la medida en que
se compromete con el cumplimiento del sentido de su vida. El hombre es hijo de su pasado mas no
su esclavo y es padre de su porvenir.

En otros trminos, para Frankl el self es el resultado de lo que el hombre voluntaria y libremente,
decide ser.

Existe un sentido de vida para todas las edades o cada edad tiene su sentido propio?
Podemos decir que hay un hilo de sentido que gua cada momento de la vida, o este
sentido cambia?

La divisin de la vida humana en fases o etapas es un tema discutible si se concibe la existencia del
hombre como un continuum, un transcurrir sin cortes artificiales.

Pero para responder a estas preguntas, debemos analizar el ciclo de la vida, el proceso de
crecimiento y las etapas o edades que va viviendo el individuo al recorrer el camino de ir
convirtindose en persona.

EL desarrollo de una persona se da en la medida en que busca y comprende el sentido ltimo de su


existencia. Entonces, cmo hallamos nuestro sentido? Frankl nos presenta tres grandes
acercamientos:

1. A travs de los valores experienciales, o vivenciar algo o alguien que valoramos: Aqu se
podran incluir las experiencias pico de Maslow y las experiencias estticas como ver una
buena obra de arte o las maravillas naturales. Pero nuestro ejemplo ms importante es el de
experimentar el valor de otra persona, a travs del amor. A travs de nuestro amor, podemos
inducir a nuestro amado a desarrollar un sentido, y as lograr nuestro propio sentido.

2. La segunda forma de hallar nuestro sentido es a travs de valores creativos, es como llevar
a cabo un acto, como dice Frankl. Esta sera la idea existencial tradicional de proveerse a s
mismo con sentido al llevar a cabo los propios proyectos, o mejor dicho, a comprometerse
con el proyecto de su propia vida. Incluye, evidentemente, la creatividad en el arte, msica,
escritura, invencin y dems. Tambin incluye la generatividad de la que Erikson habl: el
cuidado de las generaciones futuras.

3. La tercera va de descubrir el sentido es aquella de la que pocas personas adems de Frankl


suscriben: los valores actitudinales. Estos incluyen tales virtudes como la compasin,
valenta y un buen sentido del humor, etc. Pero el ejemplo ms famoso de Frankl es el logro
del sentido a travs del sufrimiento. El autor nos brinda un ejemplo de uno de sus pacientes:
un doctor cuya esposa haba muerto, se senta muy triste y desolado. Frankl le pregunt, Si
usted hubiera muerto antes que ella, cmo habra sido para ella?. El doctor contest que
hubiera sido extremadamente difcil para ella. Frankl puntualiz que al haber muerto ella
primero, se haba evitado ese sufrimiento, pero ahora l tena que pagar un precio por
sobrevivirle y llorarle. En otras palabras, la pena es el precio que pagamos por amor. Para
este doctor, esto dio sentido a su muerte y su dolor, lo que le permiti luego lidiar con ello. Su
sufrimiento dio un paso adelante: con un sentido, el sufrimiento puede soportarse con
la dignidad.

El devenir de la existencia, segn los distintos ciclos vitales, supone la ansiedad normal que consiste
en la renuncia a la seguridad inmediata a cambio de metas ms vastas, para concluir con la muerte
como etapa final de este continuo.

En nuestro crecimiento, nuestra tarea fundamental consiste en desplazar la ansiedad de la


forma neurtica a la constructiva, es decir, llevar a las personas, en las distintas etapas de la vida
(niez, adolescencia, juventud, adultez, adultez tarda, vejez) y frente a las diversas crisis

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existenciales, a identificar aquello a lo que genuinamente le teme o le debera temer y adoptar las
medidas necesarias para superar la amenaza.

Justificamos, asimismo, que la edad adquiere un sentido dinmicamente positivo como el avance
hacia algo siempre original e indito: el sentido o tarea propio de cada etapa de la vida. Con ello
no queremos decir que el que ms aos ha vivido es siempre ms persona ya que en la realizacin
del proyecto total en cuanto persona lo que importa es la madurez entendida como plenitud integrada
de cada etapa de la vida.

En la formacin de la persona se pueden distinguir tres tareas esenciales que se manifiestan


de manera diferente en sus distintas etapas:

1. Conocerse: refiere a la propia interioridad y supone una tarea inacabable al intentar acceder
a un dato cada vez ms preciso y profundo ante el interrogante existencial quin soy?

2. Ubicarse en el mundo: cubrir un espacio y asumir una posicin a partir del conocimiento
realista de s mismo.

3. Proyectarse: movilizarse en una lnea directriz de vida ante el interrogante hacia dnde
debo-quiero-espero y puedo llegar?

Resiliencia

Es la capacidad del ser humano de sobreponerse a sus dificultades y al mismo tiempo aprender de
sus errores. El inters por la resiliencia se ha canalizado hacia las virtudes de los individuos que
lograron derrotar a la adversidad. Normalmente esta resiliencia se atribuy a rasgos de personalidad
y estrategias de superacin que posibilitan a un nio o adulto superar ciertas experiencias vitales
afligentes. Si bien se advierte cada vez ms que la resiliencia es el fruto de una interaccin entre lo
innato y lo adquirido, pocos han pensado que la familia es una fuente potencial de resiliencia o sea un
recurso.

Caractersticas de la Resiliencia Personal

1. Introspeccin: Es el arte de preguntarse a s mismo y darse una respuesta honesta

2. Independencia: Se define como el saber fijar lmites entre uno y el medio problemtico , la
capacidad de mantener distancia emocional y fsica sin caer en el aislamiento.

3. Capacidad de relacionarse: Habilidad para establecer lazos e intimidad con otras personas,
para balancear la propia necesidad de afecto con la actitud de brindarse a otros.

4. Iniciativa: Significa el gusto de exigirse y ponerse a prueba en tareas progresivamente ms


exigentes

5. Humor: Aprender a encontrar lo cmico en la propia tragedia

6. Creatividad: Capacidad de crear, orden belleza, y finalidad a partir del caos y el desorden.

7. Moralidad: O sea la consecuencia para extender el deseo personal de bienestar a toda la


humanidad y la capacidad de comprometerse con valores. Este elemento ya es importante
desde la infancia, pero sobre todo al pasar los 10 aos.

8. Autoestima consistente: Es la base de los dems pilares y es el fruto del cuidado afectivo
consecuente del nio o adolescente por un adulto significativo.

9. tica: Conciencia y compromiso con uno mismo y la humanidad en la concrecin de valores.

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La resiliencia es un llamado al cambio: De la pobreza, la depresin, la autoestima deteriorada, la


ausencia de expectativas. No la construye el sujeto por s solo sino que se da en un contexto. La
resiliencia es encontrar sentido de vida en cada circunstancia.

Rol del terapeuta.

La relacin cliente-terapeuta se centra en el encuentro personal y en una tica siempre respetuosa


de los derechos del cliente.

La modificacin de actitudes como tcnica logoteraputica busca ampliar el campo de visin y para
ellos se apoya en una gran variedad de mtodos: se apoya en la visualizacin, en la fantasa guiada,
en la confrontacin, en la bsqueda de alternativas significativas, de manera que se ample la
consciencia de la persona para poder hacer una eleccin ms libre y responsable.

La meditacin logoteraputica, la visualizacin guiada, la metfora como herramienta de auto-


descubrimiento y de identificacin de elementos con un contenido de significado, el logodiario como
un registro que sensibiliza y responsabiliza a la persona hacia una existencia ms plena y la
biblioterapia como recurso teraputico que orienta hacia el sentido.

Durante el dilogo existencial-analtico se identifican nuevas posibilidades hacia el descubrimiento del


sentido, metas, proyectos y tareas significativas, aplicables a la experiencia concreta. Este dilogo se
apoya en la Mayutica, tcnica conocida tambin como dilogo socrtico que gua hacia un
cuestionamiento profundo de lo significativo en el mundo del paciente, movilizando as la voluntad de
sentido.

La Logoterapia de grupo se da en la aplicacin de la Terapia Familiar centrada en el sentido donde se


considera a la familia como una comunidad capaz de aportar actitudes y conductas significativas para
el beneficio y crecimiento comn. Se aplica tambin en los grupos de encuentro logoteraputico.

11.7.- ALEXANDER LOWEN

Alexander Lowen es considerado como el psicoterapeuta del cuerpo-


mente y fundador del Anlisis Bioenergtico adems de ser el
director del Instituto de Anlisis Bioenergtico, fundado por l en Nueva
York, en 1956.

Acadmicamente, consigui cuatro ttulos: Licenciatura en Educacin


Fsica, Licenciatura en Derecho, Doctorado en Ciencias Jurdicas y
Doctorado en Medicina.

Significativa han sido las aportaciones que nos legara Alexander Lowen
en pro de la bioenergtica y todo aquello que contribuya con el uso
adecuado de nuestras energas. Son muchas las enseanzas y
lineamientos que nos aporta en pro de nuestra salud, de saber optimizar el manejo adecuado de la
energa, de ah, la relevancia de tomarlo en consideracin, especialmente para todos aquellos que de
alguna forma estn plena mente identificados con la bioenergtica. El Dr. Alexander Lowen,
estudiante del Reich de Wilhelm en los aos 40 y los comienzos de los aos 50 en Nueva York,
desarroll la sicoterapia de la mente-cuerpo conocida como anlisis bioenergtico con su entonces
colega Juan Pierrakos. l es el fundador y el director ejecutivo anterior del instituto internacional para
el anlisis bioenergtico en New York City.

Lowen es autor de numerosos libros, entre los que pueden contarse catorce libros, incluyendo El
lenguaje del cuerpo en 1958, seguida por Love y Orgasm (1965), La traicin al cuerpo, (1967)
Pleasure (1970), Bioenergetics (1976), La depresin y el cuerpo (1977), Miedo a la vida (el ao 80),
Narcisismo (1984), El amor, el sexo y la salud de tu corazn (1988), La espiritualidad del cuerpo
(1990), Joy (1995), Honrando el cuerpo (2004), y La voz del cuerpo (2005).

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Se dice adems, que Alexander Lowen curs primero estudios de derecho en la Brooklyn Law School
y posteriormente estudios de medicina en la Universidad de Ginebra donde se doctor en Medicina
en 1951. En 1940 entr en contacto con Wilhelm Reich, el cual ya se encontraba instalado en
Estados Unidos e imparta cursos sobre anlisis del carcter.

Despus de un periodo de trabajo con Wilhelm Reich empez, en colaboracin con John Pierrakos,
su propia forma de terapia psicocorporal, el Anlisis Bioenergtico, conocido a veces como
Bioenergtica.

En 1956 con sus primeros colaboradores, entre los que se encontraba Alice Khan, fund el
International Institute for Bioenergetic Analysis con el objetivo de garantizar la formacin de
Psicoterapeutas Analistas Bioenergticos.

Bastante antes de conocer a Reich, Lowen ya se haba sentido atrado por la relacin existente entre
mente y cuerpo, tema sobre el que haba investigado con inters. Segn afirma, dicho inters se
deba a su propia experiencia en las actividades fsicas deportivas y en la calistenia, o tcnica
gimnstica destinada al desarrollo muscular. Durante los aos treinta se dedic a estudiar a fondo la
Relajacin Progresiva de Jacobson. Todo ello corrobor su fuerte conviccin de que el hombre poda
influir en sus actitudes mentales si trabajaba de forma sistemtica y con mtodos adecuados su
propio cuerpo. Pero Lowen consideraba que a estas teoras les faltaba todava algo importante.

Una de sus obras como el de naturaleza y funcin del orgasmo manifiesta un interesante anlisis de
la relacin entre la sexualidad y las emociones, aportando valiosa informacin con respecto al
vnculo con el amor y la salud psquica. Se seala sobre el libro, que el comportamiento sexual no
puede separarse de la personalidad del individuo, por lo que tampoco puede modificarse sin los
correspondientes cambios en su personalidad. La satisfaccin sexual completa no se consigue,
segn Lowen, a travs del uso de determinadas tcnicas sexuales, tan de moda hoy en da, sino que
es el resultado de una forma de vida: la experiencia de una personalidad madura. La persona
sexualmente madura vive y respeta su cuerpo y sus sentimientos. Esta autoaceptacin la capacitar
para amar y respetar a su pareja y a todos los seres vivos

Desde luego, su gran aportacin la manifiesta en el anlisis bioenergtico, en donde se destaca, que
ste ayuda a liberar la tensin muscular crnica, trabaja con la expresin de los afectos, expande la
capacidad para establecer relaciones ntimas, soluciona los trastornos sexuales y permite aprender
nuevas formas de relacin con los dems. La ternura, la agresividad, la afirmacin de la personalidad
(y su confluencia en la sexualidad) son consideradas como fuerzas fundamentales para proteger la
vida, agrega sobre esto, que se tome en cuenta, que la relacin teraputica proporciona un lugar
seguro en el que comienza el proceso de curacin. En primer lugar, el terapeuta realiza una lectura
de las tensiones musculares del cuerpo del paciente para comprender en qu nivel de energa se
encuentran, siente las emociones, escucha, atiende y da respuesta mediante las palabras. El
lenguaje del cuerpo (postura / gesto, respiracin, movilidad, expresin) es focalizado al mismo tiempo
que sirve para indicar en qu estado se encuentra el paciente en su camino hacia la personalidad
(desde el pasado hacia el presente y el futuro). Se utilizan tcnicas que abordan el aspecto
energtico de la persona, incluyendo su auto-percepcin, auto-expresin y la libre posesin. Esto
tambin incluye el trabajo a travs del contacto corporal, los lmites, el espacio vital, y la comprensin
de las tensiones musculares como indicadores de defensa somtica y psicolgica contra las
situaciones conflictivas del pasado.

11.8.- ERIC BERNE


Una transaccin es la unidad de comunicacin entre dos personas. El Anlisis
Transaccional es por tanto el estudio de las comunicaciones entre las personas.
Lo hizo popular el psiquiatra americano Eric Berne, al publicar en 1964 su libro
Juegos en que participamos.

Hay que empezar por sealar que una persona se relaciona con los dems

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desde tres estados distintos de su personalidad: padre, adulto o nio.

Se dice que se encuentra en su PADRE cuando juzga, aprueba, felicita, critica o recrimina.
Se puede hablar de Padre nutritivo (es lo que te conviene) o de Padre coercitivo (si no lo
haces as ya sabes que te castigo). Es el resultado de las influencias externas sobre su
personalidad. Reproduce especialmente las conductas y criterios de sus progenitores en los
primeros aos de su vida, cuando aquellos eran todopoderosos.

Se encuentra en su ADULTO cuando se informa, estudia, reflexiona, trabaja o informa a los


dems. Es la parte de la personalidad que se ha formado aprendiendo de las propias
experiencias. Adems, procesa objetivamente, como un ordenador, la informacin que recibe,
calculando sus posibilidades de ser ciertas sobre la base de su anterior experiencia.

Se encuentra finalmente en su NIO cuando re y cuando llora, cuando se alegra o se


entristece. Existen dos formas de reaccionar: como Nio conformista, aceptando sumiso la
norma, o como Nio rebelde, rechazndola. Es la parte de la personalidad que se construye
primero, a base de sensaciones y sentimientos. Se manifiesta con las mismas expresiones
que cuando tena tres, cinco o siete aos. Se podra decir que acta espontneamente.

Todos los seres humanos, incluso los ms jvenes, poseen los tres estados. Pero cuando
observamos a una persona, no la vemos en su totalidad, slo podemos ver el estado de su yo en el
que se encuentra en ese momento. Por sus palabras o sus gestos se podr descubrir en qu estado
se encuentra. Es posible pasar rpidamente de un estado a otro. Los tres aspectos de la personalidad
tienen un alto valor para la supervivencia. Todos ellos tienen derecho a igual respeto y a un lugar
legtimo en una vida completa y productiva.

El estado de PADRE capacita al individuo para actuar como padre o madre de sus hijos. Pero
adems, permite que muchas cosas triviales y rutinarias se hagan ahorrando energa y tiempo, sin
intervencin del Adulto, sencillamente porque es as como deben hacerse.

Desde el estado de ADULTO se analizan objetivamente las probabilidades de supervivencia en este


mundo adverso y se establecen las pautas racionales de conducta. El Adulto regula las actividades
del Padre y del Nio.

En el estado de NIO residen la intuicin, la creatividad, el impulso de placer. Puede llegar a ser la
parte ms valiosa de la personalidad, aunque si el Nio resulta confuso y malsano, las consecuencias
pueden ser funestas.

11.8.1.- LAS TRANSACCIONES

El Anlisis Transaccional estudia el intercambio de transacciones entre dos personas. Por un lado se
produce un estmulo y por el otro, una respuesta. Normalmente se tiende a proceder en cadena, de
forma que la respuesta es a su vez estmulo para una respuesta del otro.

Cada transaccin se produce desde un determinado estado de la personalidad. La simple


enumeracin de los tipos de transacciones posibles resulta ya muy ilustrativa.

Transacciones complementarias y paralelas se dan cuando las dos personas se


encuentran en el mismo estado de su personalidad. Son las transacciones ms positivas y
representan una cmoda y fluida comunicacin. Ambas personas hablan el mismo lenguaje.

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Transacciones complementarias y oblicuas, en las que una persona se encuentra en su


Padre y la otra en su Nio. No son conflictivas y pueden ocasionalmente ser incluso
satisfactorias. Pero si se instalan permanentemente, la ausencia de relaciones Adulto-Adulto
o Nio-Nio sera fuente de insatisfacciones.

Transacciones cruzadas, que son las conflictivas y suelen terminar en una ruptura de la
comunicacin.

11.9.- JACOB MORENO

Se considera a Moreno el introductor del trmino psicoterapia de grupo. Fue Moreno un adelantado
en desplazar el foco de atencin del individuo al grupo (l mismo reivindic este adelanto incluso con

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respecto a figuras seeras dentro de este campo como Bion, Foulkes o Lewin)
y subray la conexin entre su sistema el psicodrama y la psicoterapia de
grupo.

El psicodrama es definido por Moreno como un mtodo de investigacin de


la verdad a travs de mtodos dramticos. La representacin de roles no se
entiende como imitacin de la vida sino como su continuacin. La catarsis, un
objetivo de esta terapia, que sera la liberacin por repeticin o descarga del
episodio original, no se logra por mera descarga motora sino porque la accin
ha asumido un significado psicolgico para la persona.

Para Moreno, la patologa viene dada porque la persona ha asumido roles rgidos y limitantes.
La espontaneidad y la creatividad pueden ayudar a la persona a librarse de esos roles: el
psicodrama es el espacio en el que creatividad y espontaneidad se pueden expresar.
La terapia procurara desarrollar la espontaneidad para liberar la creatividad y as aprender a crear
nuevos roles y a abandonar los inadecuados.

Para lograr lo anterior, la tcnica del psicodrama utiliza cinco instrumentos: el escenario, el sujeto,
el director, los yoes-auxiliares y el auditorio.

El escenario es el espacio en el cual el sujeto es invitado a expresarse libremente.


Se configura de acuerdo a los requerimientos teraputicos concretos del caso.

El sujeto, al que se invita a ser l mismo, en toda su complejidad y no slo una parte de l.

El director, que es el terapeuta, generalmente no se implica en la situacin e interviene


por medio de los yoes-auxiliares a quienes gua en la accin.

Los yoes-auxiliares siguen las indicaciones del director e interpretan roles significativos
para el sujeto. Pueden actuar espontneamente de acuerdo a lo que en ellos suscita el sujeto

El auditorio, compuesto generalmente por miembros de la familia del sujeto o por


pacientes con el mismo tipo de problema.

Una sesin de psicodrama tiene tres partes: preparacin, accin y condivisin:

a) Preparacin: Se trata de centrar la atencin del grupo sobre un tema en comn y encontrar
un protagonista que lo interprete. Tanto el sujeto como los yoes-auxiliares tienen una fase de
calentamiento para entrar en situacin.

b) Accin: Es la representacin dramtica por parte del sujeto. Su espontaneidad es favorecida


por las tcnicas del director y los yoes-auxiliares. Su importancia estriba en la capacidad de
producir la catarsis.

c) Condivisin: Es la vuelta al grupo y la discusin. Se hace sentir al sujeto que no est solo, se le
permite beneficiarse de las opiniones y experiencias de los otros y permite a stos expresarse,
facilitando la catarsis de grupo.

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