ESPAOL SEGUNDO GRADO PROFRA. MA.

DE LOS NGELES GUERRA MARTNEZ ACTIVIDADES 1)

1)ENTREGAR TODOS LOS ALUMNOS QUE AS LO DESEEN Y LES INTERESE EL ARTCULO PARA LA
REVISTA TEMTICA EL CUAL SE ENTREG EL 19 DE SEPTIEMBRE. LOS QUE YA ENTRGARON YA
TIENEN SU EVALUCIN EN ESTE PROYETO- Entregar acorde a los requisitos dados con anterioridad
en clase (29 de agosto). Se les recuerda que cada alumno tiene su tema asignado. 2)

2)Continuar leyendo 20 minutos en casa todos los das, realizando el reporte respectivo firmado
por el padre o tutor. Entregar adems los reportes correspondientes del 19 de septiembre a la
fecha.

3) Contestar los siguientes recuadros de sinnimos y antnimos. Al trmino de cada recuadro,

realizar una oracin con cada palabra seleccionada de sinnimos y antnimos.
Lectura N. 4

Al hombre que consigue triunfar solemos llamarlo eficaz; decimos que sirve, y la eficacia es un
valor positivo que estoy muy lejos de negar. Pero me parece una perversin de nuestro tiempo
que ese valor sea el nico estimado o, cuando menos, el ms estimado. Merced a ello hemos
desalojado del mundo todo lo exquisito, porque todo lo exquisito es socialmente ineficaz. La virtud
de emocionarse delicadamente es, por ejemplo, una de las cosas ms altas que cabe imaginar;
pero en la mecnica de hoy slo es til para sucumbir. As, un amigo mo que padece de agudo
sentimentalismo dice en ocasiones: "Gentes como yo deban haber nacido en otra poca, porque
para flotar en esta que vivimos es imprescindible tener mal corazn, buen estmago y un cheque
en el bolsillo". Yo creo que en el alma europea est germinada otra manera de sentir.
Comenzamos a curamos de esta aberracin moral que consiste en hacer de la utilidad la sustancia
de todo valor. ORTEGA, Jos y GASSET El espectador

1. En la sociedad actual es necesario tener mal corazn puesto que:

A) la moral ha resultado ineficaz

B) la mentalidad est corrompida

C) se ha desterrado el sentimentalismo

D) slo nos interesa la diplomacia

E) se han marginado los valores religiosos

2. La perversin de nuestra poca consiste en:

A) una distorsin de la valoraci

B) la inclinacin a valores exclusivos

C) considerar las cosas insustanciales

D) reconocer la eficacia como valor autntico

E) hacer de la utilidad la esencia de todo valor

3. El autor se muestra en contra de una mentalidad:

A) ajena a la eficacia

B) puramente utilitarista

C) principalmente racionalista

D) de carcter romntico

E) que considera la eficacia.

4. Estimar la eficacia como lo supremo ha ocasionado:

A) la consolidacin de los valores

B) la arbitrariedad de las personas

C) la perversin de las emociones

D) la revaloracin de las exquisiteces

E) la sobrevaloracin de lo til utilitarista.

5. La exclusividad de la eficacia implica:

A) cultivar un valor positivo

B) la negacin del sentimentalismo

C) un valor extremadamente secundario

D) la tergiversacin del valor

E) adoptar el valor menos acogido

Lectura No. 5

Su instinto de conservacin ensea a los superficiales a ser volubles, ligeros y falsos. Ac y all
encontramos una adoracin apasionada y excesiva de las "formas puras", tanto entre filsofos
como entre artistas: que nadie dude de que quien de ese modo necesita el culto de la superficie
ha hecho alguna vez un intento desdichado por debajo de ella. Acaso contine habiendo un orden
jerrquico incluso entre esos nios chamuscados que son los artistas natos, los cuales no
encuentran ya el goce de la vida ms que en el propsito de falsear la imagen de sta (por as
decirlo, en una duradera venganza contra la vida); el grado en que la vida se les ha hecho odiosa
podra averiguarse por el grado en que desean ver falseada la imagen de aqulla. El miedo
profundo y suspicaz a un pesimismo incurable es el que constrie a aferrarse a una interpretacin
religiosa de la existencia: el miedo propio de aquel instinto que presiente que cabra apoderarse
de la verdad demasiado prematuramente, antes de que el hombre hubiera llegado a ser bastante
fuerte, bastante duro, bastante artista... Consideradas desde esa perspectiva, la piedad, la "vida en
Dios" apareceran entonces como el engendro ms sutil y extremado del miedo a la verdad.
NIETZCHE, Friedrich Ms all del bien y del mal

6. El pesimismo incurable sera ocasionado por:

A) el instinto de conservacin del hombre

B) el conocimiento prematuro de la verdad

C) no haber roto con todo ideal religioso

D) haber sido obligado a aferrarse a la religin

E) la suspicacia de encontrar la verdad

7. Una creacin artstica reflejar odio a la vida cuando:

A) engendre sutilmente la realidad

B) su autor proceda desapasionadamente

C) muestre la realidad de manera falseada

D) haya sido creada por un placer oculto

E) haya sido creada en base a la verdad

8. El engendro ms sutil y extremado del miedo a la verdad tiene su origen en:

A) el miedo a descubrir la verdad

B) el instinto de conservacin

C) la falsificacin del artista

D) un ser divinizado y ficticio

E) la inclinacin por la no verdad

9. Una idea compatible con el texto seria:

A) es el hombre quien crea la religin

B) todo anlisis es superficial

C) siempre tendr que existir la religin

D) ningn artista conocer la verdad

E) los filsofos no tienen ninguna inclinacin

10. Debajo de la superficie se encontrara:

A) Dios

B) el temor

C) la verdad

D) la religin

E) el pensamiento