Resumen
El texto est construido en cuatro partes. En la primera se presenta un esquema general de
la pregunta por la comunicacin configurada por el trabajo del GUCOM, Grupo hacia una
Comunicologa posible a lo largo del ciclo de trabajo de casi toda la primera dcada del
siglo veintiuno. La configuracin se presenta dentro de las relaciones entre Cosmologa,
Ontologa y Epistemologa de la Comunicacin. La segunda parte presenta en forma
sinttica el trabajo desarrollado por el grupo en su segundo gran proyecto colectivo, el de
una historiografa de la ciencia oficial de la comunicacin. El esquema general es el de las
nueve fuentes cientficas histricas (la Sociologa Funcionalista, la Sociologa Cultural, la
Sociologa Fenomenolgica, la Sociologa Crtica, la Psicologa Social, la Economa
Poltica, la Lingstica, la Semitica y la Ciberntica), y las cuatro epistemologas generales
bsicas (el positivismo, la dialctica, la hermenutica y la sistmica). La tercera parte
presenta la propuesta sinttica de una Comunicologa general desde una perspectiva
sistmica constructivista, es la propuesta personal construida a partir del dilogo entre los
compaeros del proyecto GUCOM. El centro de la propuesta es la figura de los sistemas de
Informacin y los sistemas de comunicacin, las cinco dimensiones generales
comunicolgicas (la expresin, la interaccin, la difusin, la estructuracin y la
observacin), y las preguntas sobre el tiempo y el espacio en el fenmeno de la
comunicacin. La cuarta y ltima parte es un apunte bibliogrfico general.
Palabras Clave
Cosmologa, Ontologa, Epistemologa, Comunicologa Histrica, Comunicologa General,
Sistemas de Informacin, Sistemas de comunicacin
Abstract
The text is built into four parts. The first section provides an overview of the question of
communication shaped by the work of GUCOM, Group towards Possible Communicology
along the duty cycle of almost the entire first decade of the twenty-first century. The
configuration is presented in the relations between cosmology, ontology, Epistemology of
Communication. The second part presented in summary form the work developed by the
group in its second major collaborative project, the historiography of science
communication officer. The general pattern is that of the nine historical scientific sources
(functional sociology, cultural sociology, phenomenological sociology, critical sociology,
social psychology, political economy, linguistics, semiotics and cybernetics) and the four
epistemologies basic general (positivism, dialectics, hermeneutics and systemic). The third
part presents the summary of a proposed general constructivist Communicology from a
systemic perspective, is built on personal proposal of dialogue among peers GUCOM
project. The proposed center is the figure of information systems and communications
systems, communications specialists five overall dimensions (the expression, interaction,
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distribution, structure and observation), and questions about time and space in the
phenomenon of communication. The fourth and last part is a general bibliographical point.
Keywords
Cosmology, Ontology, Epistemology, Historic Communicology, General Communicology,
Information Systems, Communication Systems
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Presentacin
La historia del proceso que aqu se expresa inicia como otras historias comunes del campo
acadmico de la comunicacin. En el principio est el inters en un asunto particular, por
convencin heredado de nuestros profesores universitarios, de genealogas no evidentes que
toman cuerpo en lecturas, referencias bibliogrficas, e imgenes de intelectuales que han
pensado a la comunicacin en pases extraos y lejanos. Ese primer momento de atencin
sobre la comunicacin, ms all de las notas escolares y las tareas de programas
acadmicos muy administrativos, est posicionado en preguntas y problemas que otros han
prescrito que son bsicos y necesarios. En ese momento tambin aparecen ciertos apuntes
calificados de tericos y ciertas operaciones presentadas como tcnico-metodolgicas. No
hay motivo para dudar, es la agenda del campo, de tus maestros, del status quo acadmico.
Y as sigue esta historia comn del llamado mbito de la investigacin de la comunicacin.
Y pueden continuar hasta que la jubilacin o algn otro tipo de agotamiento aparezcan. El
campo vive en este contexto, con algunos espacios de conmocin, de entusiasmo, de
intencin apasionada. Pero el cambio es casi imperceptible casi todo el tiempo en todo
lugar. Slo parece moverse lo inmvil con la presencia novedosa de alguna bandera
ocasional de una moda emergente llegada del extranjero, levantada por algn viajero o
lector curioso, que adems necesita la legitimidad de la autoridad, la sancin del poderoso,
la simpata del ignorante. Este es el cuadro general. Pero de pronto algo distinto pasa.
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El programa hacia una Comunicologa posible del GUCOM (Grupo hacia una
Comunicologa posible)2 tiene una historia que en parte es propiamente programtica y en
parte es producto del mismo proceso de trabajo. Es decir, desde el inicio hubo
planteamientos programticos, metas, visiones estratgicas, planes de trabajo especficos,
proyectos parciales, todo aquello que es necesario para ir movindose desde unas cuantas
preguntas iniciales hasta esquemas de informacin organizada que permite nuevas
preguntas y nuevos esquemas de informacin organizada. En este sentido hay una
prospectiva general del proyecto global, y proyectos parciales que van avanzando dentro
del plan general de trabajo. La segunda parte es tan importante como la primera, en ella se
aprende de lo trabajado y se corrige, se ajusta, se reconfigura tanto lo particular como lo
general del proyecto global. Esta dialctica ha sido clave en el desarrollo de toda la
experiencia, por un lado arriesgar una propuesta hacia el futuro, realizarla, y despus hacer
ajustes para modificar lo que sea necesario. Existen en esta perspectiva cuatro
configuraciones, la primaria general prospectiva, la del proyecto concreto en operacin
segn esa configuracin general, la del ajuste a lo particular a partir de la experiencia de
trabajo, y la de ajuste a lo general segn el proyecto va avanzando y va aprendiendo de su
propio proceso.
Una experiencia general de casi nueve aos, donde el proceso inicia con un actor, Jess
Galindo3, se enriquece en un segundo momento con dos actores ms, Marta Rizo y Tanius
Karam4, se vuelve a enriquecer en un tercer momento con tres actores ms, Carlos Vidales,
Roberto Aguirre y Hctor Gmez5, y termina enriquecido una vez ms en una cuarta etapa
con tres actores ms, Leonarda Garca, Gabriel Vlez y Jess Becerra6. Estas cuatro etapas
son claves en la identificacin de lo que sucedi con el proceso de trabajo. El primer
planteamiento general es de Galindo, pero al incorporarse al proyecto las tres siguientes
generaciones el proceso se ve impactado en forma directa con la participacin de los
nuevos integrantes del GUCOM.
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En un primer momento el proyecto tena una pretensin de organizacin terica general del
pensamiento en comunicacin. Eso supona una revisin bibliogrfica y un estudio
historiogrfico de la ciencia posible de la comunicacin. Es decir, la propuesta inicial fue
de bsqueda de la claridad sobre lo que existe hoy en da sobre el pensar la comunicacin.
Construido en principio para el sustento de un programa acadmico de doctorado el
proyecto se movi hacia lo que era necesario para cumplir esa ambicin, la bibliografa y la
historiografa. En este proceso se implican las tres primeras etapas de las cuatro
mencionadas. Lo que sucede a lo largo de ese tiempo, siete de los nueve aos del proceso
hasta hoy, vuelve a mover al proyecto hacia otros campos no visualizados del todo en un
inicio. As aparece la necesidad de un trabajo mayor al planeado en un principio en el
campo de la epistemologa de la ciencia en general, de las ciencias sociales y de las
llamadas ciencias de la comunicacin. Eso compromete en buena parte el trabajo de la
tercera etapa y es clave para las tareas de la cuarta y ltima etapa del ciclo aqu presentado.
Pero hay ms.
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Algunas preguntas que podran ayudar a guiar la reflexin sobre estos temas generales en el
camino hacia una Comunicologa posible podran ser, entre otras, las siguientes.-
Comunicacin en qu sentido? Para qu pensar en ella? Qu se puede construir con ella?
En qu marco de percepcin y organizacin de la accin tiene sentido? Es la
comunicacin una Cosmovisin? En qu es distinta o semejante a otras cosmovisiones?
Es slo un concepto, una nocin, o puede ser una marca cosmolgica? Necesitamos de
estas preguntas generales y de otras semejantes. Necesitamos tenerlas siempre ah, a un
lado, como testigos que observan los procesos parciales de trabajo en el desarrollo del
proyecto hacia una Comunicologa posible. Sin ellas el proyecto se ira vaciando de
sentido, ira perdiendo el poder que da la gua de las preguntas generadoras, las que
motivan en lo general, las que no pueden ser resueltas nunca en forma definitiva.
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Quizs la interaccin puede ser un posible centro del campo semntico del concepto
comunicacin, un primer elemento de su composicin terica. Pero hay mucho ms, la
intersubjetividad de la Psicologa Social y de la Sociologa Fenomenolgica, la simbiosis
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Se tratara que con estos dos elementos, el anlisis de la definicin etimolgica y el anlisis
de la definicin general de diccionario, se concluya en un primer esquema del contenido
conceptual de la palabra, y a partir de ah se exploren los espacios cosmolgicos y de
mentalidades que operen con los componentes ah descritos. El proyecto as configurado
dara una primera referencia general del lugar de la comunicacin en la vida social en
general y en las formas particulares de esa vida social, desde los usos de la palabra. De aqu
partira la propuesta cosmolgica emergente, la que incluye otros componentes y visiones
provenientes de otros lugares semnticos, para ir enriqueciendo el espacio conceptual hasta
donde se pueda extender. El ejercicio se completa en dos sentidos. Por una parte se
desarrolla la labor descrita en los dos anlisis primarios de la palabra, en una perspectiva
gentica y genealgica10, y por otra se van agregando otras perspectivas de la comunicacin
desde diversos mbitos. En el movimiento de estas dos acciones se construye un espacio
conceptual ms rico para la palabra, que es lo que se pretende. Vendran otras operaciones
complementarias para continuar el desarrollo del ejercicio de este proyecto posible, todas
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ellas con el afn de configurar algo parecido a un centro y el espacio perifrico del sentido
de la palabra comunicacin para el proyecto de la Comunicologa posible.
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Con esto se cierra un primer parmetro del proyecto hacia una Comunicologa posible, la
pregunta por el sentido de la palabra comunicacin, y su ubicacin en un mapa general de
referencia, donde por una parte se identifican las primeras incgnitas que hacen posible la
emergencia de un estudio sistemtico sobre la comunicacin y sus contextos de sentido, en
el espacio de la Cosmologa y la Ontologa, y por otra parte se identifican los elementos
iniciales de su presencia, en el mundo lxico de los usos lingsticos en su etimologa como
palabra y sus primeros recortes de sentido en los diccionarios de la lengua espaola, y en el
primer apunte de lo que puede ser una ciencia posible de la comunicacin, para el
diccionario de la Real Academia de la Lengua, y el proyecto del GUCOM.
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tener los elementos para configurar una posible sntesis bajo la figura de una
Comunicologa general posible.
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En el trabajo de configuracin genealgica de cada una de las nueve fuentes aparece una
nueva configuracin hipottica, la que seala a dos o ms genealogas al interior de cada
fuente, cada una de las cuales influye en particular en la conformacin del espacio
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4.2 Apunte sobre las genealogas posibles de las nueve fuentes cientficas histricas.
1a. Las funciones sociales de los medios de difusin. La que va de Parsons y Merton a
Laswell, Lazarsfeld, y Wright. De las tres a las cuatro y a las mltiples funciones de los
medios de difusin. Aqu el centro es el concepto de funcin de los medios de difusin, no
el anlisis sociolgico funcionalista de los medios.
2a. Los medios de comunicacin social. La que va de Parsons a Luhmann. De medios de
intercambio a medios de comunicacin. El concepto de comunicacin como operador
autopoitico. Aqu la clave es el concepto de medio de comunicacin como categora que
nombra una operacin constructiva de la vida social, no un aparato o una institucin de
difusin de mensajes.
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Este campo es ms amplio y lleno de sutilezas que esta cudruple genealoga, la relacin
entre Psicologa y Sociologa cruza todo el siglo veinte, y en cierto sentido es el campo ms
frtil para la emergencia de una Comunicologa posible.
1a. Economa Poltica. De Adam Smith y David Ricardo a J. M. Keynes y Alfred Marshall.
Del pensamiento clsico al pensamiento neoliberal. No tiene una presencia del todo clara en
el campo de la comunicacin, pero es base de la Crtica a la Economa Poltica de los
medios.
2a. Crtica de la Economa Poltica. De Karl Marx a Eugene Vargas, P. Baran y P. M.
Sweezy. De la crtica a la crtica de la crtica. Esta es la genealoga clave en el campo
acadmico de la comunicacin, con Schiller a la cabeza. Los medios son analizados como
fuente de riqueza para unos cuantos, grandes empresas, monopolios, una clase social, una
elite, un grupo.
3a. La Economa del conocimiento. El capitalismo cognitivo de Y. Boutang y la sociedad
del consumo digital de Negroponte y Rifkin. Esta es emergente para los estudios de la
comunicacin social, pero ya tiene cierta presencia en los textos de la Crtica a la Economa
Poltica de la informacin y la comunicacin, como en Bolao, Mastrini y Sierra, en el caso
iberoamericano.
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1a. Primera Ciberntica. La llamada de primer orden, programa promovido por N. Wiener.
Los sistemas autorregulados con relacin a otros sistemas. Tiene a la comunicacin como
concepto central, pero no ha sido desarrollada ms que en forma marginal en el campo
acadmico de la comunicacin. Aqu se suele ubicar a la teora matemtica de la
informacin, un referente clave para el esquema universal central en la Comunicologa
Histrica proveniente de la retrica, aquello del emisor, el canal y el receptor. La
genealoga hacia la Comunicologa Histrica tiene en Moles, Martn Serrano y Piuel, a
importantes representantes sin demasiada trascendencia.
2a. Segunda Ciberntica. La nombrada como de segundo orden, programa promovido por
K. H. Von Foerster. De los sistemas autorregulados por autopoiesis. Tampoco ha tenido
desarrollo en la Comunicologa Histrica, aparece en manuales ms contemporneos, pero
no tiene desarrollos en la investigacin en comunicacin.
3a. Ciberntica del sistema social. La que emerge del pensamiento de N. Luhmann, con
varias citas en la bibliografa ms contempornea, pero an sin efecto de consenso. Con una
lnea paralela en los trabajos de Palo Alto. Aqu aparece una genealoga que tiene a la
comunicacin como concepto central, pero slo es del inters de los estudiosos de la
comunicacin interpersonal.
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Como puede apreciarse muchas de estas genealogas tienen desarrollos poco visibles en el
marco de la Comunicologa Histrica ms evidente. Aqu la hiptesis es que el campo
acadmico de la comunicacin ha tenido una sobre intencionalidad de estudio sobre los
medios de difusin, primero, y las llamadas nuevas tecnologa de informacin y
comunicacin, despus. Esto tiene una doble implicacin. Por una parte se hace necesaria
una configuracin genealgica slo sobre este asunto, medios y NTICs, y por otra parte se
entiende que lo que los manuales de teora e historia de la teora de la comunicacin
presentan, no corresponde del todo con lo que sucede en el campo de la comunicacin real.
Es decir, lo que aparece en los manuales y libros de historia sobre el espacio conceptual de
la comunicacin slo coincide con el campo de estudios reales en lo que corresponde a
medios y NTICs, el resto es slo referencia bibliogrfica, cultura comunicacional, contexto
conceptual general. Esto marca una frontera para el proyecto de la Comunicologa posible.
La Comunicologa posible para el campo acadmico de la comunicacin real necesita ser
configurada a partir de las fuentes asociadas al estudio y comprensin de los medios y las
NTICs, y la Comunicologa posible que el proyecto GUCOM impulsa y desarrolla es ms
amplia que el campo acadmico real de la comunicacin, cubre espacios conceptuales ms
all del campo acadmico real de la comunicacin. Por tanto se mueve en un status que
conecta al espacio conceptual de la comunicacin con el campo acadmico que lleva ese
nombre, pero tambin con muchos otros campos acadmicos18. El ensayo de las nueve
fuentes es tan slo una primera muestra de esta situacin, donde es claro que el espacio
conceptual de la comunicacin percibido por el propio campo acadmico real de la
comunicacin es mucho ms que lo en realidad este ha explorado, los medios de difusin,
las audiencias y la poltica, y las relaciones entre cultura y comunicacin. Si el proyecto
GUCOM se mueve hacia otras fuentes, las no oficiales, las definitivamente marginales, y
otras ms, el espacio conceptual de la comunicacin se enriquece, pero no el del campo
acadmico real de la comunicacin, sino el de una propuesta de comunicacin para todo el
campo acadmico en general, ms configurada en un sentido cosmolgico y epistemolgico
que en slo uno histrico tradicional o institucional.
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5.1 Problematizacin.
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5.2 Apunte sobre los ncleos constructivos de las fuentes cientficas histricas.
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tradicin comunicolgica en forma muy enftica, slo que no es una crtica epistemolgica,
es una crtica poltica, partidaria, de bsqueda de la accin directa para modificar las
situaciones y las relaciones sociales. Para la Comunicologa posible el nodo podra ser la
figura del intercambio, como forma particular de una nocin ms amplia de comunicacin.
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6.1 Problematizacin.
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grandes Comunicologas posibles construidas por la gua de cada una de esas cuatro
familias epistemolgicas. Pero tambin surge la posibilidad de Comunicologas posibles
agrupando dos, tres, o incluso a las cuatro familias. La ltima opcin, la que se construyera
con una configuracin de las cuatro, esa sera la Comunicologa general posible ideal, pero
habra otras opciones. Todo esto considerando las cuatro familias bsicas derivadas del
trabajo sobre las nueve fuentes. Al introducir ms fuentes, y otros parmetros
epistemolgicos, las posibilidades lgicas constructivas se multiplican. Esto en el
movimiento de lo Lgico general constructivo a lo particular discursivo de las teoras
histricas sobre la comunicacin. Movimiento complementario al trabajo descriptivo
analtico de las teoras particulares sobre la comunicacin hacia los esquemas generales que
las agrupan sintticamente.
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La propuesta de Comunicologa posible que deriva del desarrollo de cada una de las cuatro
guas generales epistemolgicas: el positivismo, la dialctica, la fenomenologa-
hermenutica, y la sistemtica, de entrada supone un trabajo de esquematizacin
epistemolgica de las fuentes cientficas histricas. A continuacin un breve apunte de esa
esquematizacin por construir.
6.2 Apunte sobre las comunicologas posibles derivadas de las nueve fuentes
cientficas histricas.
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que la crtica es tambin una operacin lgica con una genealoga filosfica y
epistemolgica, donde la operacin connota la negacin de lo afirmado, para abrir el
espacio de posibilidad de lo percibido, de lo enjuiciado, de lo prescrito. Esta opcin lgica
se ha asociado a la epistemologa dialctica. La palabra crtica es la que se pone en el centro
de la confusin. Y puede ser que el panorama se aclara en la oposicin entre status quo,
visin conservadora, y el cambio, con su visin crtica. En la Comunicologa Histrica la
confusin se vive a plenitud, la vertiente poltica es la ms visible, entierra casi por
completo a la operacin lgica. La comunicacin queda entonces slo como un instrumento
para la lucha, para algo que a veces es emancipacin, o liberacin, o slo denuncia. La otra
vertiente tiene mucho por mostrar an.
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propone una Cosmologa, y con ella un complejo aparato conceptual para descifrar al
mundo y formalizarlo en sistemas semiticos, que para la Comunicologa posible bien
pueden ser sistemas de informacin o de comunicacin.
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Comunicologa Positivista.
Este proyecto posible tiene algunas bases de referencia que apuntan sobre todo a la
Metodologa, a la forma en que se evala la informacin sobre algo, lo que tiene relacin
directa con las tcnicas de registro y anlisis de informacin. Por una parte un apego a un
cierto criterio de objetividad que hace suponer que lo que se registra de la realidad es la
realidad, y que lo que se analiza de lo registrado es un nivel de conocimiento superior. Las
fuentes de este proyecto estaran sobre todo en cierta Sociologa ms que Funcionalista,
administrativa, empirista, la que da cuenta de los comportamientos va factores o variables
observables, la Psicologa Social conductista, la Economa Poltica, la Lingstica dura, la
Semitica empirista, y la Ciberntica. Quedaran fuera del proyecto la Sociologa
Fenomenolgica, la Sociologa Crtica y la Sociologa Cultural, as como las Psicologas
Sociales no conductistas, la Crtica de la Economa Poltica, las Lingsticas del discurso, la
Semitica ms sistmica y lgica y la Ciberntica ms sistmica. Aqu el punto es que
cualquier objeto de estudio puede ser tratado positivistamente, incluso sin consciencia
completa de ello, como cuando se hace una encuesta y se analiza desde un marco
conceptual que se pretende crtico. El punto de la Metodologa de investigacin emprica
est en el centro de toda esta discusin. El pensamiento positivista necesita deslindarse de
todo ese aparato tcnico metodolgico para ubicar con claridad hasta dnde el proyecto
puede avanzar bajo qu parmetros. La toma de decisiones no es fcil, hace falta
profundidad epistemolgica en los criterios de evaluacin. La comunicacin aqu es algo
que se observa desde fuera, que se registra, que se mide, que se ubica en indicadores e
ndices. Lo cual no suena mal para una Comunicologa posible positivista ms que
necesaria.
Comunicologa Fenomenolgica.
Aqu el bosquejo es en apariencia ms sencillo por lo escaso de su presencia en las fuentes
histricas de la Comunicologa posible. Ante el duro nfasis en la objetividad del proyecto
positivista, aqu la apuesta es por la subjetividad. De alguna forma aparece el otro extremo
de un gradiente. Esta postura por la subjetividad tiene tambin un mtodo, el cual slo
aparece en parte en la Sociologa Fenomenolgica, en cierta Sociologa Cultural, en cierta
Psicologa Social, en la Lingstica Pragmtica, y en ciertas aplicaciones de la Semitica y
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Comunicologa Hermenutica.
La Hermenutica deriva histricamente de la Fenomenologa, el punto clave es lo que se
denomina con el concepto de la interpretacin. Suponiendo siempre a un observador, aqu
ese actor del conocimiento lleva su intencin de comprender a un espacio tcnico de
asociaciones de significados que se nombra como interpretacin. Y el punto es que no slo
est interpretando lo que ve en sentido fenomenolgico, sino lo que escucha y lo que lee, y
ese el punto delicado y clave de esta perspectiva. La Comunicologa Histrica que ms se
ha asociado a este proyecto es la Sociologa cultural, y la Sociologa Fenomenolgica de
segunda generacin, por ejemplo la Etnometodologa. La comunicacin es un fenmeno de
la intersubjetividad, cierto, pero sobre todo de la lectura de esa intersubjetividad, una cierta
visin de segundo orden que hace una lectura ms compleja de una primera lectura
superficial y necesaria. Aqu la Lingstica, la Semitica, e incluso la Ciberntica, tendran
tambin algo que aportar.
Comunicologa Dialctica.
Difcil la propuesta de este proyecto, porque el pensamiento dialctico est en evaluacin.
Por una parte los marxismos estn en juicio poltico, y parecen estancados por el momento
histrico contemporneo. Y por otra parte la dialctica como necesidad bsica en la
construccin del conocimiento es algo ya legitimado por las Ciencias Cognitivas, y por la
aproximacin constructivista a la ciencia. Hoy no sera posible pensar el conocimiento
cientfico sin anlisis crtico, sin movimiento dialctico de las ideas, y de las ideas respecto
a las prcticas, a las acciones. De cualquier manera la herencia directa de esta forma de
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Comunicologa Sistmica.
Este es el proyecto ms contemporneo, con el cual se identifica ms la propuesta de la
Comunicologa posible, y en cierto sentido el ms alejado de la Comunicologa Histrica.
En las fuentes aparecen con configuracin sistmica buena parte de las genealogas, sobre
todo las que tienen referencias estructuralistas en un sentido amplio. Pero esto no es algo
que haya impresionado a la Comunicologa Histrica, eso es casi slo un referente de
Historia de las ideas. El pensamiento sistmico no forma parte de nuestro sentido comn
cientfico ni social, cuando se le percibe es reducido a configuracin de otro orden,
funcionalista, determinista, positivista, que incluye prejuicios polticos e incluso religiosos.
La comunicacin aqu deja de ser un objeto y se transforma en una configuracin de
sentido y organizacin concreta de totalidades percibidas o imaginadas. Aqu opera la
Cosmologa moviendo la visin constructiva del conocimiento hacia abstracciones mayores
a la slo observacin de rasgos parciales o particulares del inters momentneo del
observador. Este proyecto necesita mirar de nuevo con calma todo lo acontecido en las
fuentes, desde la Economa Poltica hasta la Ciberntica.
Este apunte de programa es slo un esbozo de lo que podra llegar a ser. Se necesitan
muchas precisiones, muchos estudios, mucho trabajo de organizacin y esquematizacin.
Todo esto en la perspectiva de mejor comprender a la Comunicologa Histrica, para
mejorar las condiciones de proposicin de una Comunicologa posible ms compleja e
integrada, o una batera de Comunicologas posibles con mayor sustento lgico y
conceptual. Y an faltara integrar el trabajo sobre las fuentes no histricas, sobre las
perspectivas sobre la comunicacin que no han tenido lugar nunca en la historia oficial del
campo acadmico de la comunicacin. El trabajo posterior sera tambin de evaluacin
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epistemolgica de esas fuentes, para despus intentar un ensayo de integracin de toda las
perspectivas sobre la comunicacin posibles. En el siguiente punto se podr apreciar la
propuesta de la Comunicologa posible construida en principio desde un solo lugar, desde
una perspectiva sistmica constructivista. Pero el apunte no queda slo ah, tambin es un
programa de trabajo muy amplio en desarrollo, y por tanto an incompleto.
El trayecto del GUCOM en los ltimos aos (del 2006 al 2008) nos ha ubicado en un
gradiente que hoy es una hiptesis de trabajo22. En un extremo est lo concreto y su
percepcin directa con el lenguaje natural y los esquemas de organizacin de la
informacin del sentido comn, en el otro extremo est lo abstracto y su imaginacin desde
el mundo de la lgica y la matemtica. El GUCOM ha identificado al primer extremo con
lo que en Filosofa y Sociologa se llama perspectiva fenomenolgica, y al otro extremo
con lo que se ha ido posicionando en el dilogo del grupo como algo que se mueve entre
una visin semitica y una visin ciberntica. En un extremo est el mundo cotidiano y sus
posibles lecturas y visiones, en el otro est el mundo de la representacin formal extrema,
llegando al clculo y la formalidad matemtica. Este gradiente es un reto para el GUCOM,
y exige que la propuesta general de la Comunicologa posible atienda a su configuracin.
El asunto no es slo una simple reduccin de complejidad a unas cuantas imgenes muy
sencillas, y no tanto. Est en juego una tensin real en el proceso general de la construccin
del conocimiento. Los extremos son vectores de percepcin y organizacin de informacin,
tambin son formas de sentir, e incluso apuestas vitales. En el GUCOM hemos tratado de
no polarizar la situacin, sino ms bien explorarla todo lo posible. Ambas visiones
constructivas del conocimiento tienen sus puntos de atractivo, y la idea de aclarar lo que
tienen de compatible es una aspiracin a una mayor complejidad. Todo puede quedar en
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buenos deseos, en la constatacin de que la ingenuidad no llega muy lejos sin sustento, sin
apoyo. Una vez ms los asuntos epistemolgicos aparecen muy importantes, quizs ellos
sean la llave que permita la interfase entre lo aparentemente incompatible. Pero tambin
estn los asuntos cosmolgicos de nuevo, en ocasiones lo que en principio se presenta
como una postura epistemolgica, tcnica, racional, suele tener detrs un acto de fe, una
toma de posicin ms all de lo cientfico. A veces parece que los dilemas y las dudas son
ms tema de un Psicoanlisis de lo cientfico, y de los cientficos, que un asunto slo de
construccin de una ciencia posible.
A lo largo de los seminarios de estudio del GUCOM, fue creciendo la certidumbre de que
la perspectiva sistmica es poderosa y puede ser la visin epistemolgica para construir la
ciencia con maysculas, ese lugar donde los modelos de representacin de la vida social,
del mundo, del cosmos, son aparatos bellos y equilibrados, donde cada componente se une
en armona para formar imgenes exquisitas sobre lo que el mundo es. La idea de que la
matemtica es una legtima y necesaria aspiracin, que la construccin lgico axiomtica
permite pisar con seguridad en la exploracin de los espacios de ignorancia, que las
configuraciones de conjunto, las visiones generales, a vuelo de pjaro, son posibles, que el
conocimiento puede estar ordenado en una gran complejidad de variables y relaciones, y
an as ser sencillo, elegante, emocionante. Lo que implican en sus estructuras
constructivas la Semitica y la Ciberntica parece coincidir con estas aspiraciones, al
tiempo que permiten imaginar una ciencia de la Comunicacin con esas caractersticas
mencionadas, y por supuesto otras ms tcnicas y operativas. La Comunicologa posible
aqu aparece con todo el peso de una visin cosmolgica que supone la visin de la
totalidad y sus relaciones en forma simultnea, porque hay un aparato conceptual que lo
permite, una estructura constructiva que lo posibilita, y la comunicacin es eso, totalidad en
movimiento conformada por una multitud de relaciones, de interacciones, de intercambios
que la constituyen. Aqu el pensamiento comunicolgico empata con la vieja aspiracin de
la modernidad de tener al mundo en la palma de la mano, lo que quiere decir representado
en la figura de una estructuracin sistmica donde todo y parte se perciben al mismo tiempo
en su totalidad conformada, y en la multiplicidad de los pequeos movimientos que la
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constituyen en una trama y un tejido que muta todo el tiempo, en diversos puntos a
diferente ritmo.
Y por el otro lado hay un mundo que suda y huele. Un mundo concreto, que se nos opone
en todo momento, un tiempo espacio donde existen las sonrisas, las bromas, la violencia, el
dolor, la alegra, el amor, el deseo y el miedo. Ese mundo es la base del otro, del sueo del
modelo lgico-matemtico de la vida. Uno existe por el otro, y sin racionalidad superior
ultra formalizada el mundo del da con da contina casi inmutable. Es decir, la primera
dimensin ontolgica del conocimiento es ese mundo de olores y sabores, que para
nosotros se identifica en mucho con lo que la Sociologa Fenomenolgica pretende enfocar.
Y si existe la Sistmica es para afectar esa realidad que no cambia de inmediato por la
presencia de una idea, pero que puede cambia profundamente por el efecto de ella. Cmo
sucede esto? Cmo una idea puede cambiar al mundo? Ese es el punto. La Comunicologa
posible aspira a cambiar al mundo, a colaborar en su movimiento, en su dinmica en lo
concreto. La Comunicologa posible pretende acompaar e incidir en el amante que
contempla al ser amado, en el padre que conversa con sus hijos, en el maestro que escucha
a sus discpulos, en el gobernante que lee un informe, en el delantero que tira un penalti, en
el nio que degusta un helado. Debe hacerlo de alguna manera. Y al mismo tiempo tener
contacto y relacin con el tiempo y el espacio ms all de la situacin concreta, la historia,
la estructura social, los flujos de lo colectivo, los oleajes de los grandes ciclos temporales.
Y todo eso est relacionado con conversar, con intercambiar ideas, con debatir, con
concertar, con disuadir, con recapacitar. La comunicacin tiene su base ontolgica en estos
escenarios, ah se verifica, ah se construye, ese es su primer lugar y su primer momento. La
Comunicologa posible a la par que entiende todo esto, tambin aspira a ser el sentido
comn que observa, que acta, que siente, que intuye. Y estamos hablando del sentido
comn de todos, de todos los actores posibles potenciados, evolucionados, complejizados,
con un sentido mayor y mejor de lo que la comunicacin hace y deshace en su vida, desde
el espacio ntimo hasta el espacio pblico extenso y global.
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esos dos cosmos posibles. Y nuestro reto es proponer algo sobre su oposicin, sobre su
dialctica, sobre su contacto y mutuo enriquecimiento. Algo que se parece a una
Comunicologa Gentica posible, a la Piaget, enriquecida, vitaminada, fortalecida. Si, algo
que ponga en contacto al sudor con una ecuacin, al individuo con lo colectivo, al presente
con el pasado y el futuro, a lo cercano con lo lejano, y lo haga de tal manera que no haya
ruptura, sino un continuo, una relacin dialctica y cuntica de copresencia y colaboracin.
El proyecto de la Comunicologa posible pretende todo, pero para ello necesita muchos
aliados y sustentos, mucha paciencia y trabajo, mucha inteligencia e imaginacin. Y ah es
donde se pone ms interesante este relato.
Hay tres momentos de este proceso23. El primero es aquel donde el pensamiento sistmico
toma relevancia, y donde las Ciencias Cognitivas y la Ciberntica parecen la gran opcin,
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donde el constructivismo parece resolver todas las preguntas sobre cmo hacer una ciencia,
como recuperar lo andado, cmo establecer las bases para ser ambicioso y aspirar a la
mayor complejidad posible. Sobre este primer momento un apunte, los otros dos sern
relatados ms adelante. En el 2001 aparece el primer proyecto hacia una Comunicologa
posible. En ese entonces no estaba claro hacia donde ira despus. Lo nico evidente era
que haba que revisar lo que la historia de las ciencias de la comunicacin pudiera mostrar.
La estrategia fue doble. Por una parte iniciar el esquema que clasificara, que permitiera un
mapa de lo acontecido en el pensamiento en comunicacin. Y por otra parte proponer una
primera idea de lo que podra ser una ciencia general de la comunicacin alimentada con
todos esos insumos histricos. La apuesta fue hacer las dos tareas al mismo tiempo. As que
al tiempo que se iniciaba el trabajo bibliogrfico e historiogrfico de base, tambin hubo un
primer apunte sobre la Comunicologa general posible.
Esa primera versin de una Comunicologa general posible pretendi ser sistmica. Se
trataba de concebir a la comunicacin como una configuracin sistmica. Los elementos
claves componentes fueron las figuras del sistema de informacin y del sistema de
comunicacin. El espacio social es concebido como un conglomerado de formas sistemas.
Todo lo social es concebido como sistema de informacin o como sistema de
comunicacin. Es decir, el punto de vista construye a lo visto. Y se trata de aclarar, definir,
precisar a ese punto de vista. Los sistemas de informacin son programas de configuracin
social que ordenan y organizan las relaciones entre los diversos elementos particulares que
ah aparecen. Esos elementos particulares son cualquier cosa, todo lo que compone en lo
particular a la vida social. Es el sistema de informacin especfico el que le da consistencia
a las diversas reas de la vida social. El lenguaje, el mundo semitico, es la forma como
damos cuenta de ellos. Y es a travs del anlisis de las estructuras semiticas del mundo
que identificamos a los sistemas de informacin. Todo en principio est determinado por
ellos, est mediado cognitivamente por ellos. Pero de dnde vienes?, cmo se
conforman?, cmo cambian?, se dirigen hacia alguna parte? Es aqu donde esta
configuracin espacial necesita a una configuracin temporal y ah es donde aparecen los
sistemas de comunicacin, las estructuras relacionales de los sistemas de informacin. El
mundo determinante de la informacin se modula, adquiere textura, se modifica, por el
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Esta visin tan extrema de los sistemas operando sobre la vida, tiene sus fuentes en el
pensamiento sistmico de segunda generacin, en la Ciberntica de segundo orden de Von
Foerster, en la Biologa Cognitiva de Varela y Maturana. Y supona un desarrollo posible al
acomodar la perspectiva general a las relaciones sociales, siguiendo a Palo Alto, a la
Sociologa Funcionalista de Parsons, a las intuiciones de Luhmann, a la Comunicologa de
las mediaciones cognitivas de Martn Serrano, a la Teora de la comunicacin de Moles. Es
decir, el apunte supona un desarrollo, pero ya propona una arquitectura bsica para
trabajar. En ese momento pareca que con el se tenan las condiciones de algo
suficientemente general como para incluir todas las variantes particulares que se
encontraran en el trabajo sobre las fuentes histricas. Y esa era la clave, que fuera
suficientemente general. Pero an faltaba el cmo enfrentar a las fuentes en s mismas, la
forma de leerlas de tal manera que fueran compatibles en algn nivel de organizacin
constructiva. En ese camino apareci la Epistemologa Gentica de Piaget, y la posibilidad
de leer desde una sola perspectiva a todas las fuentes, y al mismo tiempo poder alimentar al
bosquejo de Comunicologa general posible mencionado.
El programa de trabajo necesit despus de la hiptesis de las nueve fuentes y las cuatro
epistemologas derivadas de ellas, una apuesta de unificacin constructiva, por lo menos
como aspiracin, ante la situacin real de las cuatro comunicologas posibles que
implicaban las cuatro epistemologas posibles, el Positivismo, la Fenomenologa-
Hermenutica, la Dialctica, y la Sistmica. Para empezar desde el principio, despus de
este primer esbozo sobre las cuatro Comunicologas posibles, el trabajo se dirigi a la
revisin del pensamiento epistemolgico en s mismo y su relacin con la Comunicologa
Histrica. El proyecto realiz una revisin de cuarenta y dos posturas epistemolgicas a
travs de la historia24, ensay una genealoga y un esquema general25. El resultado fue que
le pareci al programa GUCOM que las posturas ms complejas son las que derivan o
empatan con la Epistemologa Gentica, propuesta impulsada por el pensador Jean Piaget.
A partir de ella la reflexin sobre la relacin entre la formalidad lgica y la perspectiva
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dialctica histrica de cada una de las fuentes parece estar resuelta, y la oposicin
ideolgica entre positivismo y marxismo ya no es un obstculo insalvable para vincular
forma de representacin estable y movimiento de reconfiguracin continuo. Y por otra
parte esta propuesta tiene una visin que permite la compatibilidad con el pensamiento
sistmico, la nocin de estructura gentica se configura como un sistema dinmico
complejo. Y as, gracias al pensamiento de Piaget, y de discpulos suyos como Rolando
Garca, el proyecto pudo ensayar un esquema de base constructivista.
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De esta manera el proyecto GUCOM parte de la Epistemologa Gentica para hacer una
evaluacin del movimiento histrico del pensamiento en comunicacin, y por otra parte
hacer el diagnstico del potencial de la propuesta de una Comunicologa general posible
constructivista, sistmica y compleja, consecuencia de las trayectorias que la anteceden.
Una de las preguntas de base es si la propuesta de la Comunicologa general posible es un
estadio de estructura de conocimiento superior a la Comunicologa Histrica, y si algo
semejante sucede en relacin con otras Ciencias Sociales. La prospectiva de trabajo es
larga, pero existe un punto de partida de base. Y a este punto de partida de base se
agregarn en su momento las tesis de la Sistmica de Von Ferster, el espacio del
pensamiento complejo contemporneo en algunas de sus vertientes analticas y
constructivas como la de Lewin, Morin o Nicolis, as como la complementacin de la
perspectiva constructivista con las aportaciones de los bilogos Maturana y Varela, y otros
autores, como Pakman.
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En este punto nace la hiptesis de que la Comunicologa posible necesita una epistemologa
distinta, sistmica, constructivista y compleja? Este es el reto del proyecto. Y el punto de
partida es la imagen general de la necesidad de una nueva epistemologa para el mejor
desarrollo de una ciencia de la comunicacin. Lo que tambin implica que quizs los
conceptos de epistemologa y de ciencia estn forzados en la perspectiva de una
Comunicologa posible. Quizs todo es mucho muy diferente de lo que aparece en un
primer escenario. Quizs la comunicacin que necesita el mundo del futuro no parte ni se
fundamenta en algo presente. Quizs podra ser la comunicacin el escenario mismo de
algo tan distinto que todo este ensayo es un balbuceo de algo que lo trasciende. Si la
Epistemologa Gentica parece una buena opcin para ordenar la informacin bajo una
matriz que incluye a la lgica formal y a la dialctica situacional en la forma de cierta
concepcin de las estructuras cognitivas, entendidas estas como lo que construye lo que
conocemos del mundo, ya sea para entenderlo o para actuar en el, no es suficiente. La
Comunicologa necesita adems la dimensin interactiva del asunto, la concepcin
cosmolgica de una ecologa de relaciones donde la mente es una configuracin sistmica
compleja de diversos niveles y configuraciones sociales y no sociales. Y eso no lo tiene la
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La Comunicologa Histrica parece moverse entre una visin que es del siglo XIX, que se
construye en el siglo XX, y que necesita emanciparse de su pasado para emerger como una
nueva propuesta para el siglo XXI. La revisin de las fuentes histricas oficiales y no
oficiales necesita un trabajo mayor de Historia de la ciencia y de Historia de las
mentalidades, para llegar ms all de donde ha llegado el GUCOM. Y por otra parte la
Epistemologa sigue apareciendo como clave para reconstruir la historia y construir la
propuesta. Las tareas realizadas en el anlisis bibliogrfico y biblioteconmico, en el
anlisis historiogrfico de la ciencia, y en el anlisis epistemolgico, son slo un primer
ciclo de otros por venir, donde todo ser ms a fondo, ms completo, ms exhaustivo.
Algunas ciencias, fuentes del pensamiento hacia una Comunicologa posible, tienen una
forma sistmica, como la Economa Poltica, la Lingstica, la Ciberntica, la Semitica, y
ciertas Sociologas. Lo cual permite suponer que el pensamiento sistmico es en efecto una
perspectiva primaria ms all de las ciencias particulares, hacia una nueva configuracin
del conocimiento. Es posible imaginar, al igual que Levi Strauss que ciertas ciencias
sociales se movan hacia una gran ciencia general de la comunicacin28. Y hoy tenemos
nuevas y mejores condiciones constructivas gracias al pensamiento sistmico. El proyecto
hacia una Comunicologa posible es factible, puede ser desarrollado. El pensamiento
sistmico sigue siendo una apuesta necesaria y til. Apostar a una Comunicologa general
posible configurada desde este umbral tiene argumentos que sostienen la tesis de su
construccin. La propia historia de la Comunicologa es una primera coartada. Mirando
alrededor el pensamiento sistmico aparece como la matriz constructiva ms poderosa de
nuestra poca. As que la primera hiptesis sobre una Comunicologa posible se mantiene,
el pensamiento sistmico ser uno de sus soportes centrales.
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La tarea de construccin de una Comunicologa social como base para una Comunicologa
General parte en esta segunda fase de trabajo epistemolgico de la evaluacin de la
Epistemologa que el grupo tiene como referente general, la Epistemologa Gentica. La
Epistemologa Gentica se nutre de manera directa de los trabajos sobre psicognesis de
Jean Piaget29. En ellos el autor ginebrino ensaya sus intuiciones y las contrasta en forma
dura con el mundo emprico. Para Piaget el mundo emprico es la base del conocimiento
sustentado. En el mundo emprico la accin es el centro de la vida humana. Al averiguar y
construir a lo largo de casi cuarenta aos un esquema de representaciones sobre cmo
conoce un nio, Piaget deja pautas difciles de seguir al pie de la letra en otros mbitos
sobre la gnesis del conocimiento, como en el caso de la sociognesis, y por supuesto la
comunicognesis. Al tomar las propuestas de Piaget sobre la psicognesis y ensayar su
ajuste a la sociognesis del conocimiento cientfico, el asunto se complica de inmediato, y
mucho ms cuando aparece en el fondo la necesidad de una comunicognesis para
completar el esquema.
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interpretacin. Todas las operaciones cognitivas bsicas suponen una relacin directa a la
accin del sujeto sobre un objeto, de ah derivan las observaciones y reflexiones sobre la
accin misma, sobre el objeto, y sobre el sujeto, y todo parte de la accin. Esto supone un
conocimiento que tiene su base en construcciones empricas del mundo, siempre bajo la
figura del ajuste en la accin individual, con el principio de realidad del mundo concreto
que se nos opone como lmite de las visiones de la subjetividad. Cuando el modelo
psicogentico pasa al mundo de las nueve fuentes de la Comunicologa Histrica se
distingue de inmediato la importancia de lo emprico en distintas formas, incluyendo la casi
no importancia. Unas fuentes no atienden a lo emprico para construir sus juicios y
conceptos, como el caso de los socilogos fenomenlogos. Esto tiene cierta consonancia
con las crticas de Piaget al conocimiento especulativo y al conocimiento slo emprico sin
elementos dialcticos, Lo cual impacta en el movimiento mismo del proceso de conocer, en
algunas fuentes no hay movimiento, sus juicios parecen dogmas, nombran lo emprico slo
para confirmar sus juicios, es el caso de algunas sociologas, psicologas, y otras fuentes.
Piaget aporta mucho, pero no puede aportarlo todo. En el caso de la psicognesis estamos
hablando de un individuo, un nio, que est en formacin, y que poco a poco va ajustando
el desarrollo de sus estructuras cognitivas con la experiencia de su exploracin mundana, y
las representaciones que se va haciendo de esa experiencia a partir de la accin. En el caso
de la vida social puede suceder algo semejante, los sujetos colectivos pueden compararse a
los sujetos individuales, pero el traslado del aparato conceptual piagetano no es automtico,
habra que trabajar cuarenta aos de observaciones para concluir en lo sociogentico con
algo semejante a lo psicogentico. Y todo ello revisando las propuestas generales de la
Epistemologa Gentica general ajustndolas con las observaciones de lo sociogentico.
Eso es posible, y tiene diversas estrategias para realizarse. As pues, Piaget es difcil de
aplicar en forma directa a las fuentes, por estos asuntos de lo emprico, la accin y el perfil
del sujeto. Pero eso no es todo, la interaccin lo complica todo an ms.
Piaget reconoce a la interaccin, pero siempre es una interaccin que parte de la premisa
epistemolgica de la relacin sujeto-objeto, individuo-mundo. En la comunicacin la
interaccin es sujeto-sujeto. Esta dimensin no est concebida por Piaget, pero puede ser
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Con la propuesta uno y sobre todo con la propuesta dos, el proyecto hacia una
Comunicologa posible parece tener mucho trabajo por delante. Pero an faltaba la tercera y
ms reciente31. Afirmar que la propuesta es epistemolgica ya pona en aprietos a la
segunda, la racionalidad epistemolgica tradicional oficial no se ocupa demasiado de los
asuntos de la praxis, salvo que tenga ese inters particular. As que ampliar an ms el
espesor del concepto y su extensin es forzar un poco ms la situacin. De cualquier
manera el proyecto insiste en llamar epistemolgico a todo aquello que le permite mejor
perfilar las posibilidades constructivas del conocimiento sobre la comunicacin. Y por otra
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parte el concepto mismo de conocimiento tambin parece corto para lo que es necesario
para emprender un programa de desarrollo en comunicacin. Como sea el proyecto en
principio tiene el ttulo de Comunicologa, y eso le presiona a relacionarse ms con la
propuesta uno, y en segundo lugar con la propuesta dos. An as el movimiento del
conocimiento se fue ampliando en forma espontnea en tanto que ms informacin fue
apareciendo, y sobre todo preguntas.
Ese es el punto, las dudas que fueron apareciendo. Por ejemplo, cuando se presenta una
interaccin humana de tipo amoroso, que no es escasa, ni irrelevante, en dnde queda la
dimensin sentimental en un trabajo epistemolgico sobre el concepto de comunicacin. La
respuesta no es sencilla. En un afn ortodoxo se podra decir que los sentimientos son
configuraciones que pueden ser explicadas por la Endocrinologa, o por la Qumica del
cuerpo humano. Puede ser, pero lo que sucede con las personas no slo es eso. La
racionalidad positivista puede insistir en el tema de que los sentimientos se pueden explicar,
e incluso controlar. Pero en la vida diaria todo sucede muy lejos de esta racionalidad. As
que necesitamos algo ms que slo la cientificidad positivista para enfrentar el asunto.
Nuestras creencias religiosas son otra dura prueba para la Epistemologa dura. La fe es vista
desde la cientificidad como algo explicable bajo la figura de lo simblico. Pero la parte de
forma y energa que ah se pone en escena se le escapa. Lo humano tiene fronteras
inestables desde cierto punto de vista, y desde otro, dichos lmites son casi imposibles de
definir. La Comunicacin tiene una fuerte relacin con la figura de la comunidad y la
comunin, pero todo se suele reducir a textos, anlisis lingsticos, a comportamientos
observables, a indicadores que provienen de nuestra matriz cientfica positiva. Pero hay
ms, mucho ms que no queda en un enfoque claro bajo esta perspectiva. El proyecto de la
Comunicologa posible inicia dentro del espacio de posibilidad de nuestra comunidad de
sentido sobre lo cientfico, desde ah se propone las evaluaciones epistemolgicas de lo
cientfico en las huellas y los rastros que va descubriendo en su indagacin bibliogrfica e
historiogrfica. Pero ya en el movimiento impulsado por este afn de cientificidad aparecen
otros rasgos de la comunicacin que no son cientficos del todo, y que podran responder a
una cientificidad enriquecida, o a otra cosa ms poderosa y extensa que ella. Este es el
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El proyecto hacia una Comunicologa posible tiene de esta manera otras dimensiones de
complejidad que no estn explcitas del todo en la propuesta general elaborada hasta ahora.
El fondo de estas dimensiones alternas a las construidas (la hiptesis de las cinco
dimensiones a priori) es el teln de las Ciencias Cognitivas32. Est en juego el concepto
mismo de lo humano, de lo vivo, de lo existente conocido. De nuevo la Cosmologa. Aqu
la pregunta es por la relacin entre viejas y nuevas concepciones de la asociacin y relacin
entre la racionalidad, la emocin, la sensibilidad y la intuicin. La apuesta cognitiva de los
bilogos Varela y Maturana, parece tener algunas ideas sobre este asunto, pero tambin el
pensamiento antiguo, las religiones y visiones incluso por completo msticas. Varios
territorios necesarios por explorar.
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donde los conceptos de sistema y campo, para nombrar y entender a la comunicacin son
claves. En la propuesta general de la Comunicologa posible aparecen hasta hoy las figuras
de los sistemas de informacin y de comunicacin (2003-2005), pero tambin necesitamos
desarrollar las figuras de los campos de informacin y los campos de comunicacin (2005-
2007). Lo que est en el fondo de esta necesidad es la posible relacin entre el pensamiento
sistmico y el cuntico, partiendo de ejemplos por explorar y desarrollar como el del
bilogo Sheldrake y su lectura energtica en el mundo de la Biologa.
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modificacin de uno slo de los sistemas de accin, por la actividad exclusiva de uno sobre
el otro, lo que se suele entender cuando se habla de medios de difusin, del aparato escolar,
de la educacin familiar, la socializacin y la aculturacin en general. Centralidad de las
configuraciones de la informacin.
Como puede apreciarse en estas primeras nociones los acontecimientos que se observan y
perciben estn determinados por un ritmo, por un lapso entre un estado primario y un
estado secundario alterado por la accin que se registra como difusin de informacin o
interaccin de comunicacin. Lo que se registra depende de la fijacin de una figura,
forma, que un tiempo despus ya no es la misma, porque hubo alteracin por la accin de
difusin de informacin, o por la interaccin de comunicacin. En un caso, en por lo menos
el contacto entre dos entidades, donde una afecta a la otra sin ser afectada en principio por
la una, y en el otro caso, en por lo menos el contacto entre dos entidades, donde las dos son
afectadas por la accin mutua. Digamos que se privilegia en la difusin el efecto de una
entidad sobre la otra, y en la interaccin el efecto sobre ambas de la mutua afectacin. Ms
all de lo que la perspectiva de sistemas pueda aportar al sentido de estos dos fenmenos, lo
que aqu se est enfatizando es la visin tiempo-espacial de la situacin percibida. Algo,
una figura espacializada, es alterado por una accin, que en un sentido es informacin y en
otro es comunicacin, para aparecer distinto despus de esa accin. Una forma
espacializada se altera por algo y se convierte en otra forma espacializada. Ese algo no es
espacio, es tiempo, y en esta primera propuesta es la accin, la interaccin, formas
temporales de energa en movimiento. Es decir, la propuesta comunicolgica tiene su
centro en el tiempo para entender lo que pasa. El problema aqu est en lo que ser alterado
Cundo ser un fenmeno de comunicacin y cundo no? Es la comunicacin slo un
catlogo de objetos? Puede ser la comunicacin un punto de vista adems de un objeto?
Es la configuracin conceptual tiempo-espacio lo que definira la diferencia entre la
comunicacin como slo un objeto o una perspectiva constructiva?
Aqu se presentan dos apuntes sobre esta situacin. El primero incorpora al tiempo en un
nivel mayor de complejidad en la propuesta de las cinco dimensiones de una
Comunicologa Posible, siguiendo la gua presente hasta el 2005. El segundo incorpora una
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Parece que la propuesta sistmica comunicolgica requiere identificar a las entidades que
estn en situacin as como a las acciones que realizan, esto supone un plano de la accin
en el cual los elementos son observados, esto simplifica la temporalidad al tiempo de
observacin. En algunas ocasiones aparecen componentes que podran estar afectando o
interviniendo en la situacin, pero que quedan fuera por el cierre que supone el acto de
observacin con elementos identificados, o aparece la sospecha de que algo podra quedar
fuera por el cierre de la observacin. La perspectiva de campo puede ayudar a evitar esta
situacin. El campo es un mbito de posibilidades, de probabilidades, que no est cerrado a
la identificacin de elementos y relaciones para permitir la comprensin. El sistema si
requiere del cierre. La informacin como sistema tiende a la figura epistemolgica del
determinismo, como campo es ms probabilstica, lo cual mueve al acontecimiento a un
espacio de posibilidades. La comunicacin como sistema tambin tiende a la determinacin
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En un tercer momento, despus del 2003 y el 2005, durante el 200838, aparecen algunas
modificaciones al esquema de los sistemas de informacin y sistemas de comunicacin, y
sus relaciones con el concepto de campo. En primer lugar estn las dos dimensiones
centrales de la difusin y la interaccin39. El los esquemas anteriores la difusin
representaba la estabilidad y el cambio en los sistemas de informacin, y la interaccin
representaba la estabilidad y el cambio en los sistema de comunicacin. Ahora unos y otros
tipos de figuras sistemas representan a una y a otra, la diferencia est en lo que sucede en la
dinmica de relaciones respecto al cambio.
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La lnea de trabajo hacia una propuesta de ciencia de la comunicacin tiene sus bases en el
oficio metodolgico de la construccin terica. Esto es muy difcil, y no tanto por sus
operaciones lgicas, gramaticales, retricas, lingsticas, sino por la ausencia de prctica en
este sentido. En nuestro medio iberoamericano, cientfico en general y comunicolgico en
particular, vivimos dependiendo de lo que sucede en otras lenguas y pases, es parte de la
herencia de ser colonias, entidades culturales desarrolladas bajo la influencia de las
llamadas potencias mundiales en diferentes pocas. Este es un tema delicado que no toca
aqu desarrollar, pero del cual es necesario hacer referencia para mostrar las dificultades de
la creacin terica en nuestro medio. Aqu es ms sencillo ser poeta o novelista que
cientfico en un sentido creativo discursivo.
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En los apuntes del ao 2006, aparece la dimensin del tiempo y del cambio como el centro
del esquema general de las dimensiones generales de la Comunicologa. Este es un cambio
muy claro respecto a las formulaciones del 2003 y del 2005, ahora se trataba de percibir al
movimiento, antes slo se buscaba tener un esquema fijo de un espacio de representaciones
que permitiera sustentar un juicio sobre lo que la comunicacin implica en complejidad. En
ese apunte del 2006 el tiempo se especializa en las dimensiones de expresin y
estructuracin, y el espacio en las dimensiones de la interaccin y la difusin. Se trata de
cruzar dos ejes, uno correspondiente al primer esquema de representacin de las
dimensiones comunicolgicas, que ahora se entiende como slo espacial, con uno nuevo, el
temporal, que de cuenta del movimiento y el cambio que se pretende representar y percibir.
Las dimensiones bsicas de la difusin y la interaccin quedan como visiones de lo que es,
de lo que un momento dado se puede ver, representar, de los sistemas de informacin y los
sistemas de comunicacin. Y las dimensiones de expresin y estructuracin apuntan al
tiempo, a la posibilidad de representar y percibir lo que cambia, cmo cambia, a qu ritmo
cambia, en la configuracin de los sistemas de informacin y los sistemas de comunicacin.
El punto entonces queda en cmo integrar ambos ejes constructivos, el tiempo y el espacio,
en las cuatro dimensiones, desde una sola perspectiva, aunque sea mltiple. Todo parte de
la concepcin tiempo-espacio que en un principio no exista.
En la expresin se pueden proponer por lo menos tres momentos. Partiendo del momento
final de reproduccin o no de la configuracin sistmica original, reconstruyendo hacia el
momento inicial de agitacin o alteracin. En el primero la configuracin del sistema de
informacin o comunicacin est dada y se observa como un asunto terminado. En el
segundo la configuracin est an inestable y en un proceso en que puede modificar la
estructura o la manifestacin de la estructura del sistema de informacin o comunicacin.
Aqu el resultado hacia el primer momento es de reproduccin de la configuracin alterada
en el tercero, o el cambio hacia una nueva configuracin. En el tercer momento, que se est
observando en retrospectiva, la configuracin sistmica es alterada por la energa de la
vida, se percibe que lo estable y formal es agitado por la accin, lo que puede llevar a una
alteracin o slo a un momento de agitacin. Como puede observarse el punto clave es que
la expresin parte de una observacin inicial que la contempla como algo dado, y de ah la
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observacin inicia la reconstruccin del proceso que lleva a ese estado estable o simple,
primera representacin de lo que se quiere conocer, en nuestro caso, los sistemas de
informacin y los sistemas de comunicacin.
De esta perspectiva es posible sealar algunos puntos clave para pensar con calma, para
estudiar a fondo en sus implicaciones y consecuencias.
1. El primero que resalta es el principal o por lo menos inicial motivador del cambio, la
accin. Todo un tema que tiene muchas perspectivas para su exploracin.
2. El primer apunte sobre la accin es el que se refiere a todo aquello que explora la
relacin entre forma y energa, entre lo relativamente estable y lo mvil, como detonador
del movimiento, cualquiera que este sea. La Fsica y la Filosofa deben ser de gran ayuda
para nombrar y tratar de entender este principio generador de todo. Se trata de partir de
algunos principios generadores bsicos.
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El modelo hasta aqu presentado tiene dos propuestas sobre la construccin social y
metodolgica del tiempo y el espacio en los sistemas de comunicacin y los sistemas de
informacin. Una corresponde al ao 2006 y la otra al ao 2008. En la primera se intenta un
ensayo de parmetros progresivos de construccin de un sistema de comunicacin desde la
relacin entre sistemas de informacin, su origen es un marco conceptual alterno sobre la
Cibercultura de la comunicacin40. La segunda tiene un origen distinto, trata de conciliar la
tensin entre lo fenomenolgico y lo sistmico, entre lo fenomenolgico y lo matemtico, a
partir de una reflexin sobre el mismo modelo desarrollado en le proceso constructivo de
una Comunicologa posible general41. Ambas propuestas continan sobre la temtica del
tiempo y el espacio, pero una lo hace desde una visin que necesita identificar grados de
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enaccin es un tema en si mismo por desarrollar, sobre todo cuando a partir de cierta
complejidad la complejidad se hace ms probable.
La propuesta para la Comunicologa posible viene del trabajo prctico con la Cibercultura,
las cinco fases de la configuracin cibercultural: el contacto, la interaccin, la conexin, el
vnculo y la enaccin, como fases que pueden ser percibidas, que sirven para diagnosticar
cualquier situacin social desde un punto de vista cibercultural, y que tambin pueden ser
un punto de vista comunicolgico42. La figura de un gradiente parece adecuada, y no slo
para el nivel de configuracin del sistema de comunicacin en el acercamiento de dos
sistemas de informacin relativamente independientes, como es el caso presentado con la
Cibercultura desde una perspectiva comunicolgica, sino en otros temas. El contacto
representa el primer grado de cualquier posibilidad, sin contacto no hay posibilidad alguna,
contacto entre sistemas de informacin, entre configuraciones que puedan actuar a partir de
una intencionalidad de algn tipo. Partiendo del contacto viene la emergencia energtica
que modifica todo, la accin, pero an as eso no garantiza ningn fenmeno de
comunicacin an, salvo cuando esa accin tiene efecto, cuando la intencin de un sistema
sobre otro tiene xito, el primer eslabn de lo posible a un nivel radical de influencia, de
determinacin, incluso de exterminio. La situacin se pone ms interesante a partir de la
interaccin, cuando hay un intercambio de acciones que modifican de alguna manera las
mutuas configuraciones. Pero an falta ms complejidad. La conexin supone un primer
nivel de acuerdo, de tener un espacio comn de relacin de algn tipo. El vnculo supone
un compromiso por mantener la conexin y permanecer unidos por alguna razn. Y por
ltimo la enaccin, cuando aparece la creatividad construida por la colaboracin de los
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La figura del contenido de los sistemas de informacin es clave, y aqu la Memtica puede
ayudar mucho con su unidad analtica, el meme43. De esta manera se puede representar el
contenido del sistema de informacin en juego. Y a partir de ello indagar el punto de
contacto con otro sistema de informacin. La apuesta es que ese otro sistema de
informacin tiene algunas formas memes en comn con el primero, en las figuras
nombradas en forma convencional como cultura o normatividad social, en el mbito de las
ciencias sociales. El cdigo memtico comn es clave para la figura de comunidad de
sentido, comunin, la comunicacin como resultado de puesta en comn verificada. Pero
tambin es clave para la otra forma bsica de la comunicacin la puesta en comn en
proceso. Ah la diferencia en los paquetes memticos es la clave. El punto aqu es cmo se
pone en comn lo que no es del todo comn, y cmo aparece en comn algo sin una clara
historia previa de contactos anteriores. La imagen del RNA y el DNA parecen ser
sugerentes para explorar y profundizar en este punto.
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Todo se centra de nuevo sobre la observacin. En esta cualidad de segundo orden est el
posible secreto de la conciliacin de la tensin mencionada. Ah se encuentra el sujeto de la
Epistemologa Gentica, ah se encuentra el actor de la accin social cotidiana, ah est el
nudo de lo posible. Y en el caso de la comunicacin, el juego de la interaccin social
constructiva. El primer objeto de observacin, desde el punto de vista comunicolgico, son
los sistemas de comunicacin y los sistemas de informacin. Por ellos es posible hacer
juicios sobre las dimensiones de la difusin y la interaccin. Estos sistemas estn en la base
donde el proyecto de la Comunicologa posible ha pretendido fundar las construcciones
conceptuales sobre el mundo. Las estructuras cognitivas privilegiadas en este proceso son
las que permiten aprender al mundo a travs de la imagen de los sistemas. Esto es en s todo
un tema, pero hay ms. En el proceso de observacin desde lo ms evidente, el
nombramiento fenomenolgico de las cosas concretas que aparecen ante la percepcin, un
cuaderno, hasta lo ms abstracto, como puede ser una ecuacin, la perspectiva de sistemas
se encuentra a medio camino. Es decir, todo proceso de abstraccin inicia
fenomenolgicamente y puede concluir en la mxima abstraccin posible construida por el
lenguaje lgico-matemtico. El pensamiento sistmico no es ni fenomenologa ni lgica-
matemtica, es un estadio de generalizacin que incluye an los elementos particulares y
concretos, pero en la malla de un orden organizado, estructurado de cierta forma, y que por
otra parte tambin incluye la matriz de un sistema de ecuaciones que est muy por encima
de lo fenomenolgico, pero tambin de lo sistmico en el nivel y orden que aqu se est
planteando. As que el observador sistmico percibe lo concreto y al mismo tiempo tiene la
colaboracin de las formas de lo abstracto.
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Por otra parte la estructuracin termina en una configuracin abstracta que da cuenta de lo
que sucede desde un orden de lo general frente a lo particular. Desde ah percibe a lo
particular para identificar las variaciones, las fluctuaciones, las perturbaciones, que
permiten observar la pertinencia del inicio de un cambio. En la estructuracin el cambio es
una posibilidad que en algn punto est previsto en un paquete de ecuaciones, en el
esquema ms formal. Por tanto no es lejano asumir que la dimensin de la estructuracin
est ms cercana a la dimensin lgico matemtica y sus estructuras cognitivas de
operacin. Lo que ubicara en este esquema a la Semitica como ms cercana a la
configuracin sistmica de las dimensiones de la difusin y la interaccin, y a la
Ciberntica en un punto ms cercano de la estructuracin en tanto que proceso de
modelizacin lgico-matemtica de una configuracin de flujos y estados, los sistemas de
informacin y comunicacin. As queda ms completo el apunte para un ensayo de relacin
entre la tensin fenomenolgica frente a lo lgico matemtico, en relacin a las cinco
dimensiones comunicolgicas del proyecto hacia una Comunicologa posible.
A manera de cierre.
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lo que hoy existe tiene sus races directas en las primeras preguntas y las primeras hiptesis
de aquellos aos de construccin del postgrado en Veracruz, pero mucho ms tiene relacin
con la dinmica establecida dentro del grupo y del grupo con muchos interlocutores a travs
de todo lo que vino despus. El programa tuvo tres fases, la primer bibliogrfica-
biblioteconmica, la segunda de historiografa de la ciencia, y la tercera de epistemologa y
de construccin terica. El programa ha concluido este ciclo de trabajo, el GUCOM ha
cumplido.
Quedan muchos pendientes, muchos. Pero el camino recorrido ha dejado cierto espacio
conceptual ordenado para la siguiente generacin de trabajo. La idea sigue siendo la misma,
es posible armar una ciencia de la comunicacin con los mejores componentes a la mano de
la ciencia contempornea. Para ello es necesario incrementar la cultura cientfica general de
los que se involucren en el proyecto. Y por otra parte hace falta trabajar mucho ms la
memoria que portamos como herederos del conocimiento construido antes de nuestro
tiempo, dialogar mucho con los compaeros de nuestra propia poca, y promover con
decisin y entusiasmo las vocaciones de las nuevas generaciones. Lo dems es alegra,
coraje, aspiracin, disciplina y corazn.
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Alianza Editorial, Madrid.
Stinchcombe, Arthur L. (1968) Constructing Social Theories, Harcourt, Bruce and World
Inc., New York.
Valencia Garca, Guadalupe (2007) Entre cronos y kairs. Las formas del tiempo
sociohistrico. Antrhopos, Barcelona.
SEMITICA Y COMUNICOLOGA:
Historias y propuestas de una mirada cientfica en construccin
Nmero 72
RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin
www.razonypalabra.org.mx
Villasante, Toms R. (1998) Cuatro redes para mejor vivir (dos tomos), Lumen-
Humanitas, Buenos Aires.
Wagensberg, Jorge (1994) Ideas sobre la complejidad del mundo, Tusquets, Barcelona.
Wallerstein, Immanuel (coordinador) (1996) Abrir las ciencias sociales, Siglo XXI-
UNAM, Mxico.
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Historias y propuestas de una mirada cientfica en construccin
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2
La historia del GUCOM se puede encontrar en varios textos, y en general en su portal.
http://comunicologia-posible.iespana.es/
GALINDO Cceres, Luis Jess (2006) Introduccin a la Comunicologa. Un esquema del programa de
trabajo en su primera fase. En el portal del INCOM de la Universidad Autnoma de Barcelona. Mayo de
2006. http://www.portalcomunicacion.com/esp/dest_comunicologia.html
GALINDO Cceres, Luis Jess (2007) Apuntes de Historia del Proyecto hacia una Comunicologa Posible.
Presentacin sinttica del programa de trabajo en sus primeras fases. Razn y Palabra, ITESM-Estado de
Mxico, Nmero 57, junio-julio de 2007. http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n57/jgalindo.html
GALINDO Cceres, Luis Jess (2008) El programa de la Comunicologa posible y el GUCOM (Grupo Hacia
una Comunicologa posible). Texto publicado en la Revista Comunicolog@: indicios y conjeturas,
Publicacin Electrnica del Departamento de Comunicacin de la Universidad Iberoamericana Ciudad de
Mxico, Segunda poca, Nmero 10, Otoo 2008.
http://revistacomunicologia.org/index.php?option=com_content&task=view&id=246&Itemid=89
3
De ese primer momento existe un libro a manera de primeros apuntes: GALINDO Cceres, Luis Jess
(2005) Hacia una Comunicologa posible, Universidad Autnoma de San Luis Potos, San Luis Potos.
4
De ese segundo momento, el del proyecto bibliogrfico-blioteconmico, existe un libro como resultado:
GALINDO Cceres, Luis Jess, Tanius Karam Crdenas y Marta Rizo Garca (2005) Cien libros hacia una
Comunicologa posible, Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, Mxico.
5
De esa tercera etapa, la del proyecto de historiografa de la ciencia de la comunicacin, tambin existe un
texto: GALINDO Cceres, Luis Jess (2008) (Coordinador) Comunicacin, Ciencia e Historia. Fuentes
cientficas hacia una Comunicologa Posible. McGraw Hill, Madrid.
6
De esta cuarta etapa es producto el presente texto.
7
EL GUCOM tiene un seminario mensual desde el ao 2005, este es el espacio central del intercambio de
informacin y de puntos de vista. El seminario se ha llevado a cabo en la sede del centro histrico de la
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Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico. Se completa con el intercambio que el grupo realiza en el
ciberespacio en forma constante. La agenda de trabajo del seminario se puede encontrar en Internet en la
pgina del GUCOM, y en la pgina de la UACM: http://comunicologia-posible.iespana.es/ y
http://www.uacm.edu.mx/comunicologia/.
8
Los primeros comentarios sobre la importancia de estos elementos aparecieron en el seminario GUCOM-
UACM en forma muy temprana, los impulsores de este punto de la agenda fueron Roberto Aguirre y Jess
Galindo. Con la llegada al grupo de Leonarda Garca en el ao 2007, el punto recibi nueva energa.
9
Estas dimensiones comunicolgicas sern presentadas ms adelante. Su origen se remonta al principio del
proyecto en la Universidad Veracruzana en el ao 2001-2002.
10
Siguiendo la gua del trabajo historiogrfico del segundo proyecto del programa hacia una Comunicologa
posible, las genealogas, y la gua del trabajo epistemolgico del tercer proyecto, la perspectiva gentica de la
comunicognesis.
11
Esta definicin aparece en lnea en el diccionario de la Real Academia de la lengua:
http://buscon.rae.es/drae
12
La primera versin de esta definicin aparece en uno de los primeros textos sobre Comunicologa posible.-
GALINDO Cceres, Luis Jess (2003) Notas para una Comunicologa posible. Elementos para una matriz y
un programa de configuracin conceptual-terica. Hipertextos. Revista electrnica del ITESM de
Monterrey. Nmero 7. Agosto-diciembre de 2003. http://hiper-textos.mty.itesm.mx/articulo1_num7.htm
13
Este segundo gran proyecto tiene dos textos grupales que lo objetivan: GALINDO Cceres, Luis Jess
(2008) (Coordinador) Comunicacin, Ciencia e Historia. Fuentes cientficas hacia una Comunicologa
Posible. McGraw Hill, Madrid y; GALINDO Cceres, Luis Jess y Marta Rizo (coordinadores) (2008)
Historia de la comunicologa posible. Las fuentes de un pensamiento cientfico en construccin. Universidad
Iberoamericana Len y Universidad Iberoamericana Puebla, Len.
14
El proyecto inicia en la Universidad Veracruzana en el ao 2001-2002, principia con una seleccin de
quince textos sobre historia y teora de la comunicacin. El corpus de textos ha superado hace tiempo los cien.
Existe un artculo que muestra en parte el proceso seguido: RIZO, Marta (2004) Manuales de teoras de la
comunicacin: anlisis desde la Comunicologa. En el Portal del INCOM, Universidad Autnoma de
Barcelona. http//www.portalcomunicacion.com/esp/dest_comunicologia.html
15
GALINDO Cceres, Luis Jess (2008) La Hiptesis de las nueve fuentes cientficas de la Comunicologa
Histrica. Propuesta del GUCOM y del proyecto hacia una Comunicologa posible. Conferencia Magistral,
Memorias en disco compacto, 10 Congreso REDCOM, Conectados, Hipersegmentados y Desinformados en
la Era de la Globalizacin, 4, 5 y 6 de septiembre en Salta, Argentina, Departamento de Comunicaciones
Sociales, Facultad de Artes y Ciencias, Universidad Catlica de Salta.
16
Sobre este apunte no existe publicacin en artculo o libro, pero si existe una presentacin en Power Point
en el portal de la Comunicologa posible. El apunte para discusin en el seminario se puede encontrar en la
pgina correspondiente al seminario del 2008, en las presentaciones de Jess Galindo:
http://comunicologia-posible.iespana.es/
17
Este ejercicio es producto del trabajo de varios aos por parte del GUCOM, la informacin que sirve como
base para este apunte se puede encontrar en diversos artculos de los miembros del GUCOM, y sobre todo en
los dos libros ya mencionados en la nota 12.
18
Esta es una idea clave, que permite entender el contacto y la diferencia entre la Comunicologa posible del
GUCOM, y la Comunicologa Histrica y posible de la parte ms grande y hegemnica del campo acadmico
de la comunicacin nacional e internacional.
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19
Sobre este trabajo hay un libro, que primero fue editado en papel por la Universidad Autnoma de la
Ciudad de Mxico, y despus fue editado en lnea por el propio GUCOM en el portal de Comunicologa
posible: GALINDO Cceres, Luis Jess, Tanius Karam Crdenas y Marta Rizo Garca (2005) Cien libros
hacia una Comunicologa posible, Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, Mxico.
http://comunicologia-posible.iespana.es/
20
Este proyecto lo coordina Gabriel Vlez, compaero GUCOM, junto con Francisco Collazo, compaero
REDECOM. El proyecto de Bibliometra an tiene mucho por desarrollar.
21
Este punto tambin est expresado en los materiales de trabajo de Jess Galindo del seminario GUCOM-
UACM, sobre todo en el ao 2007: http://comunicologia-posible.iespana.es/.
22
Este punto tiene un largo proceso. Ha sido un tema de debate en muchas sesiones del seminario GUCOM-
UACM. No existe una bitcora publicada de estos debates, pero estn los materiales de trabajo subidos a la
pgina del seminario: http://comunicologia-posible.iespana.es/
23
El proceso de trabajo sobre lo epistemolgico est ilustrado de nuevo en los materiales del seminario
GUCOM-UACM, sobre todo el del ao 2008. Pero tambin hay una serie de textos que pueden ser tiles para
mostrar parte de la exploracin:
GALINDO Cceres, Luis Jess (2007) Comunicologa y Epistemologa. El tiempo y las dimensiones
sistmicas de la informacin y la comunicacin. En Estudios sobre las Culturas Contemporneas, poca II,
Volmenes XIII, Nmero 26, Diciembre 2007, Universidad de Colima, Colima, Pginas 9-24.
GALINDO Cceres, Luis Jess (2008) Comunicologa en construccin. Entre la Comunicologa a posterior y
la Comunicologa a priori. Introduccin al libro Comunicacin, Ciencia e Historia. McGraw Hill, Madrid.
GALINDO Cceres, Luis Jess (2008) La Epistemologa Constructivista hacia una comunicologa posible.
Bases para una propuesta general de trabajo epistemolgico. En Razn y Palabra, Nmero 61, marzo-abril
de 2008, marzo 4 de 2008: http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n61/jgalindo.html.
GALINDO Cceres, Luis Jess (2009) Comunicologa, Etnometodologa y Comunicometodologa. La
comunicacin como accin y como representacin reflexiva constructiva. En Razn y Palabra, Nmero 67,
marzo-abril de 2009, marzo 10 de 2009: http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n67/jgalindo.html.
24
Partimos de la referencia general de varias obras: FERRATER Mora, Jos (1984) Diccionario de filosofa,
Alianza, Madrid; GARRIDO, Manuel, Luis M. Valds y Luis Arena (coordinadores) (2005) El legado
filosfico y cientfico del siglo XX, Ctedra, Madrid; HOUD, Olivier et al. (2003) Diccionario de Ciencias
Cognitivas, Amorrortu editores, Buenos Aires y; MUOZ, Jacobo y Julin Velarde (editores) (2000)
Compendio de Epistemologa, Editorial Trotta, Madrid.
25
Las posturas revisadas y evaluadas en un segundo lugar fueron.- Agnosticismo, Bayesianismo,
Cartesianismo, Coherentismo, Conexionismo, Convencionalismo, Dogmatismo, Escepticismo, Esencialismo,
Externismo, Falibilismo, Fenomenalismo, Fideismo, Formalismo, Fundamentalismo, Gnosticismo, Holismo,
Internismo, Irracionalismo, Logicismo, Naturalismo, Objetivismo, Perspectivismo, Pirronismo, Platonismo,
Racionalismo, Realismo, Solipsismo, Subjetivismo. Las posturas revisadas y evaluadas en primer lugar para
el caso de la Comunicologa histrica fueron.- Cognitivismo, Conductismo, Constructivismo, Dialctica,
Empirismo, Estructuralismo, Fenomenologa, Hermenutica, Historicismo, Positivismo, Pragmatismo,
Sistmica, Trascendentalismo. De un total de 42, 13 de pertinencia primaria, y 29 de pertinencia secundaria.
Todo esto en un primer momento, sern necesarios otros momentos de anlisis y evaluacin.
26
En PIAGET, Jean (1979) Tratado de lgica y conocimiento cientfico. VII. Clasificacin de las ciencias y
principales corrientes de la epistemologa contempornea. Paids, Buenos Aires., pgina 16.
27
En esta segunda fase al mismo tiempo que el asunto epistemolgico pas a un segundo momento general,
tambin en lo terico tuvo un punto de crecimiento. En el gradiente de lo social como representacin, y lo
social como vivencia, lo epistemolgico tuvo un referente en las fuentes no histricas de la Comunicologa
posible, la Sociociberntica y la Etnometodologa. Los apuntes sobre este punto en particular se pueden
encontrar en las notas para el seminario del 2008. Hay dos texto que ejemplifican el asunto: GALINDO
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GALINDO Cceres, Luis Jess (2006) Comunicologa y Epistemologa. El tiempo y las dimensiones
sistmicas de la informacin y la comunicacin. En Temporalidades. Nancy Daz Larraaga (Editora).
Editorial de la Universidad Nacional de La Plata, La Plata, 2006. Pginas 105-125.
37
Esta perspectiva inicia con un cientfico llamado Pibram, y llega a tener efecto sobre las ciencias sociales,
como se relata en el texto de Ken Wilber.- WILBER, K. et al. (1992) El paradigma hologrfico, Kairs,
Barcelona.
38
Este apunte ms contemporneo a lo que est sucediendo en este momento en el proceso constructivo no
tiene textos publicados.
39
Sobre las dimensiones comunicolgicas se cierra este texto en el siguiente punto, aqu slo tocan las
dimensiones de difusin e interaccin en relacin al tema central de este punto, los sistemas y los campos de
informacin y comunicacin.
40
Este punto de la Cibercultura est propuesto en textos previos y contemporneos al proyecto de
Comunicologa posible, un parte de ellos aparecen en un libro: GALINDO Cceres, Jess (2006)
Cibercultura. Un mundo emergente y una nueva mirada, CNCA- Instituto mexiquense de la cultura, Toluca,
41
Este apunte tampoco tiene texto previos, es una novedad para este texto, proveniente de notas inditas
hasta ahora.
42
El inicio del proyecto hacia una Comunicologa posible convive con un proyecto que vena de la dcada de
los noventa, el de la Cibercultura. Cuando el proyecto comunicolgico gana ms tiempo y espacio, el otro
viene a menos, pero o desaparece. Durante los ltimos aos, desde el 2006, el intento ha sido integrarlos en
algunos puntos, el apunte del cual forma este pie de pgina es una muestra de ese ensayo, del cual existen
algunos textos an inditos.
43
La Memtica nace en la Biologa, con Richard Dawnkins, de ah pasa a la filosofa cognitiva, con Daniel
Dennet. A partir de ah inicia un movimiento que cubre todos los campos de la vida social. El meme es
equivalente al gen, y los sistemas memticos sociales son equivalentes a los sistemas genticos biolgicos.
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