Cynthia Acua-Matayoshi
Hubo, entonces, una necesidad terica de abordar este tema, en primer lugar, por los
desarrollos de la materia (porque la historia de la psicologa y el psicoanlisis en Argentina
que trazbamos en el programa llegaba hasta la creacin de las carreras, es decir,
finalizaba en los aos sesenta), por otro lado, por los desarrollos del equipo de
investigacin UBACYT en los que particip (porque an nadie haba tomado al
estructuralismo como objeto de estudio pero la necesidad de hacerlo se haca evidente).
Y por ltimo, la necesidad terica se reafirma al constatar que no haba una publicacin
crtica sobre el tema del estructuralismo en nuestro pas ni de su recepcin en el campo de
la psicologa. Es decir, hay un vaco, incluso hoy, en cuanto a publicaciones locales sobre el
tema.
Las zonas del campo intelectual estudiado son zonas de interseccin entre los
Departamentos de Psicologa y de Sociologa de la UBA y otros espacios culturales, ms o
menos difusos, en los que los intelectuales producan intervenciones pblicas o privadas.
Este tema del espacio intelectual tambin ha sido complejo. La nocin de campo (1) tal
como la utilic me ayud a situar que no era mi intencin hacer una historia de los
conceptos ni de las prcticas profesionales de la psicologa sino trazar itinerarios de
recepcin. Esta frmula itinerarios de recepcin no estaba al comienzo de la
investigacin sino que la fui consolidando al encontrarme con las fuentes. El itinerario est
referido a los caminos, es una frmula espacial, si se quiere. Es algo as como la
descripcin de los desplazamientos en el espacio.
En resumen, la falta de estudios precedentes sobre el tema, la complejidad del objeto y las
caractersticas del campo estudiado, me llev a delimitar ms que escenarios fijos de
recepcin, itinerarios de recepcin, compuestos de diversas lecturas y debates.
Lejos de considerarlo un dficit, creo que ha sido un hallazgo para m, el encontrarme con
un campo que puede cruzarse de tan diversas formas alrededor de debates y problemas.
Esto hace difcil sostener una periodizacin y por eso apel a la idea de momentos de
recepcin antes que de perodos fijos -tema que retomar ms adelante-.
Una vez que delimit quines eran los intelectuales, tuve que decidir cules eran las
fuentes primarias. Luego de acceder a los libros e intervenciones pblicas de los
intelectuales argentinos estudiados, me encontr con un elemento que fue central para una
nueva delimitacin en el objeto de estudio. Encontr que en estos intelectuales, haba
referencias comunes, prcticas comunes, que giraban en torno de la lectura de Roland
Barthes. All comenc a construir la nocin de tradicin saussureana y a delimitar dentro
del universo del estructuralismo francs, la regin del programa semiolgico
saussureano, all puse el centro de mi mirada y realic los recortes ms importantes en
cuanto a mi objeto de estudio. Esto tambin contribuy a la delimitacin de las fuentes
primarias. Dichas fuentes son fundamentalmente libros: Conducta, estructura y
comunicacin, de Eliseo Vern, Conciencia y estructura de Oscar Masotta, El objeto de la
operacin del psiclogo de Roberto Harari, as como tambin han sido fuentes, los
programas de estudio de sociologa, psicologa, y arquitectura de la UBA, artculos de
revistaras de autores, etc.
La tradicin saussureana
Ahora bien, este proyecto ser recuperado en 1960 por Lev-Strauss, no lo recuperan los
formalistas rusos, lo recupera Lvi-Strauss por un lado, y Roland Barthes, por el otro.
El estructuralismo francs se articul a la semiologa, va la antropologa estructural. Fue
Lvi-Strauss quien ubic a la antropologa estructural como heredera del programa
semiolgico saussureano. Y esto lo seala en la Leccin inaugural del Collge de France en
1960. Cito:
Para Lvi-Strauss el campo de la semiologa tendra como objeto de estudio la vida de los
signos en el seno de la vida social, un campo muy amplio, aun no constituido. Lvi-Strauss
se ubica en ese punto y dice an no existe esa disciplina, as que la antropologa social
estructural se ocupar de eso, tomar ese lugar vacante y no slo dice eso, dice adems que
si hay ciencias especiales que vengan luego a este campo, debern ubicarse en el seno de
la antropologa.
Dije que Lvi-Strauss no fue el nico que recuper el programa de Saussure. Tambin
Roland Barthes recupera dicho programa semiolgico saussureano, con algunas
especificidades que no estaban desarrolladas en Levi-Strauss. La primera de esas
transformaciones es que en Barthes tiene un lugar central la imagen, el lenguaje de la
imagen. Otra cuestin fundamental es que la semiologa en Barthes se llama mitologa o
mejor, la mitologa forma parte del campo de la semiologa. Cito:
Ahora bien, tambin me hice la siguiente pregunta: qu lugar ocupan Lacan y Althusser
en esta tradicin saussureana? En el caso de Lacan, lo sito en dicha tradicin, teniendo en
cuenta la siguiente cuestin: Lacan se legitima en Freud antes que en Saussure. No
obstante, hay una operacin de Lacan de retomar a Saussure invirtiendo las categoras del
signo lingstico e inventando el algoritmo saussureano. Pero a Althusser lo tomo en
trminos de excepcin, es decir, que no se situ en relacin con el programa saussureano.
No obstante, lo incluyo porque en la recepcin, s fue ledo y fueron utilizados sus
conceptos en el capo de la semiologa o del anlisis estructural del corte semiolgico. Eliseo
Vern, por ejemplo, vincula explcitamente a Althusser con Claude Lvi-Strauss.
Nuevamente vuelvo sobre el tema de la delimitacin del campo. No investigo la recepcin
de Althusser en Argentina, no es ese mi objeto de estudio, sino la tradicin saussureana del
estructuralismo en los intelectuales argentinos, en un sector del campo intelectual.
No est de ms decir, en este marco, por qu tampoco investigo a Piaget, a Foucault, a
Deleuze, etc., que en Francia fueron considerados estructuralistas pero en los trminos del
recorte que hice del objeto, no ocupan un lugar central para la recepcin local.
Conclusiones
Pero hubo tambin otros espacios de recepcin: por ejemplo, los anlisis de Oscar Masotta
sobre el arte pop (semiologa del arte), en los que convivan Roland Barthes, Jacques Lacan
y Marshall Mc Luhan.
En suma, este segundo momento de recepcin, comporta la extensin del estructuralismo
a nuevos campos, como el arte pop o la arquitectura pero tambin, la introduccin de
autores que no pertenecan a la tradicin francesa y que comienzan a ser articulados a los
autores franceses. La ampliacin del estructuralismo es tal no slo porque comporta
conceptos extranjeros a la tradicin francesa sino porque toma en cuenta la dimensin
material y no slo formal del mensaje o sistema analizado.
Si bien no hay una fecha precisa para delimitar cambios en las prcticas, puede decirse que
el cierre de la universidad en 1966 empuja los debates a otros escenarios, como el Instituto
Di Tella. Este es un momento en el que confluyen la teora de la comunicacin, el
estructuralismo y la semiologa.
El tercer momento lo ubico a fines de los aos sesenta, donde aquella trama discursiva
comienza a diferenciarse. Para los psiclogos, por ejemplo, el estructuralismo se distingue
y se distancia del psicoanlisis, lo mismo que de la semiologa. Podra decirse que, a
comienzos de los aos setenta, los intelectuales se distancian del estructuralismo para ser
nombrados como psicoanalistas, semilogos, etc., ya no como estructuralistas. Esto se
vincula al surgimiento de nuevos profesionales en el campo de las ciencias sociales
(semilogos, socilogos, psicoanalistas, tericos de la comunicacin, etc.).
Para finalizar, quisiera hacer una breve referencia a la recepcin editorial. La misma se
desarroll en distintos movimientos que no son necesariamente momentos cronolgicos ni
son coincidentes con los momentos de la recepcin mencionados ms arriba. La recepcin
editorial sigui sus propios caminos. A comienzos de los aos sesenta, el estructuralismo se
difundi a travs de revistas y libros en lengua francesa. Las primeras traducciones se
producen a mediados de los aos sesenta. Eudeba ocup un lugar importante en la
difusin acadmica.
Bibliografa
Acua Cynthia (2004). El itinerario del estructuralismo en la Universidad de
Buenos Aires (1958 1966). Anuario de investigaciones, 12, Facultad de Psicologa
Universidad de Buenos Aires
Acua Cynthia (2003), Los intelectuales y el estructuralismo, Memorias de las X
Jornadas de investigacin, tomo III, Instituto de Investigaciones, Fac. Psicologa
UBA, pp. 15-17
Acua Cynthia (2005). Semiologa de la arquitectura: el impacto del
estructuralismo. XII Jornadas de investigacin en Psicologa, Fac. Psicologa
(UBA)
Acua Cynthia (2005). El estatuto de la imagen en los anlisis de Oscar Masotta.
XII Jornadas de investigacin en Psicologa, Fac. Psicologa (UBA)
Acua Cynthia (2004). El itinerario de Lvi-Strauss en la Universidad (1958-
1966). V Encuentro de Historia de la Psiquiatra, la Psicologa y el Psicoanlisis,
indito
Notas
(1) La nocin de campo intelectual la tomo de Pierre Bordieu. La misma permite pensar
que un autor nunca se vincula a la sociedad sino a travs de lo que se denomina un campo,
este es definido como una red o configuracin de relaciones objetivas entre posiciones.
Vase: Pierre Bordieu (1966), Algunas propiedades de los campos, en Sociologa y cultura,
Mxico, Grijalbo, pp. 135-141
Cmo citar este texto: Acua, Cynthia, La recepcin del estructuralismo francs en la
Argentina. Defensa de Tesis de Doctorado, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos
Aires, abril de 2009,