Jacques Le Goff Memria

Resumo por Bianca Wild

Pretendo aqui apresentar um breve apanhado da obra Histria e Memria, de Jacques Le Goff. O
referido livro resultado da reunio de vrios ensaios de Le Goff escritos entre 1977 e 1982, onde o
autor busca revigorar ou reconstruir o conceito de histria, tratando de como este conceito foi
construdo desde Herdoto at a escola de Annales. Neste livro, Le Goff tambm trata do importante
conceito de memria, e afirma que o conceito de memria nos remete, a um fenmeno individual e
psicolgico, que possibilitaria ao homem a atualizao de impresses ou informaes passadas.
Vejamos a seguir as concepes do autor acerca deste conceito to importante e mais em voga do que
nunca.
Para Jacques Le goff, a memria, como propriedade de conservar certas informaes, reenvia-nos em
primeiro lugar para um conjunto de funes psquicas, graas s quais o homem pode atualizar
impresses ou informaes passadas, que ele representa como passadas. De acordo com Le Goff, a
noo de aprendizagem, importante na fase de aquisio da memria, desperta o interesse pelos
diversos sistemas de educao da memria que existiram nas diversas sociedades e em diferentes
pocas: mnemotcnicas.
Segundo Le Goff, os fenmenos da memria, tanto nos seus aspectos biolgicos como nos
psicolgicos, no so mais que os resultados de sistemas dinmicos de organizao e apenas existem
na medida em que a organizao os mantm ou os reconstitui. As perturbaes da memria, que ao
lado da amnsia, se podem manifestar tambm no nvel da linguagem na afasia, devem em numerosos
casos esclarecer-nos tambm a luz das cincias sociais. Por outro lado, em um nvel metafrico, mas
significativo, do mesmo modo a amnsia no s uma perturbao no indivduo, mas envolve
perturbaes mais ou menos graves da presena da personalidade, mas tambm a falta ou perda
voluntria ou involuntria da memria coletiva nos povos e nas naes podem determinar
perturbaes graves da identidade coletiva, a meu ver, no Brasil, no momento atual, passamos por
perturbaes resultantes da amnsia coletiva de grande parte da populao.
Para Jacques Le Goff, as ligaes entre as diferentes formas de memria podem apresentar caracteres
no metafricos, mas reais. Para o autor, a memria coletiva foi posta em jogo de forma importante na
luta das foras sociais pelo poder. Tornar-se senhor da memria e do esquecimento uma das grandes
preocupaes das classes, dos grupos, dos indivduos que dominaram e dominam as sociedades
histricas. Os esquecimentos e os silncios da histria so reveladores desses mecanismos de
manipulao da memria coletiva. O estudo da memria social um dos modos fundamentais de
abordar os problemas do tempo e da histria, relativamente aos quais a memria est ora no
retraimento, ora em transbordamento. O autor alerta para os riscos do controle da memria coletiva,
principalmente pelos governos e assegura que documentos e monumentos, materiais da memria
coletiva e da Histria, no so um conjunto do que existiu no passado, mas sim uma escolha efetuada
pelas foras que operam no desenvolvimento temporal do mundo e da humanidade.
Le Goff afirma que, no estudo histrico da memria histrica, necessrio dar uma importncia
especial s diferenas entre sociedades de memria essencialmente oral e sociedades de memria
essencialmente escrita e as fases de transio da oralidade escrita. Segundo o autor, pareceu
prefervel, para valorizar melhor as relaes entre a memria e a histria, evocar separadamente a
memria nas sociedades sem escrita antigas ou modernas distinguindo na histria da memria, nas
sociedades que tem simultaneamente memria oral e memria escrita, a fase antiga de predominncia
da memria oral em que a memria escrita ou figurada tem funes especficas; a fase medieval de
equilbrio entre as duas memrias, com transformaes importantes das funes de cada uma delas; a
fase moderna de processos decisivos da memria escrita ligada imprensa e alfabetizao e por fim,
reagrupar os desenvolvimentos do ltimo sculo.
Le Goff afirma que documentos e monumentos, materiais da memria coletiva e da Histria, no so
um conjunto do que existiu no passado, mas uma escolha efetuada quer pelas foras que operam no
desenvolvimento temporal do mundo e da humanidade, quer pelos que se dedicam a cincia do
passado e do tempo que passa, os historiadores. O autor ressalta que o documento no incuo (...)
resulta do esforo das sociedades histricas para impor ao futuro voluntria ou involuntariamente
determinada imagem de si prprias. No limite, no existe um documento-verdade.
- A memria tnica

Para Jacques Le Goff, esta distino entre culturas orais e culturas escritas relativamente s funes
confiadas memria, parece fundada no fato das relaes entre estas culturas se situarem a meio
caminho de duas correntes igualmente erradas pelo seu radicalismo, uma, afirmando que todos os
homens tm as mesmas possibilidades; a outra estabelecendo, implcita ou explicitamente uma
distino maior entre eles e ns, a verdade que a cultura dos homens sem escrita diferente, mas
no absolutamente diversa.
Segundo o autor, o primeiro domnio onde se cristaliza a memria coletiva dos povos sem escrita
aquele que d um fundamento aparentemente histrico - existncia das etnias ou das famlias, isto
, dos mitos de origem. A histria dos incios toma-se assim, diz ele, citando uma expresso de
Malinowski, um cantar mtico da tradio, memria coletiva das sociedades selvagens interessa-se
particularmente pelos conhecimentos prticos, tcnicos, de saber profissional. Nestas sociedades sem
escrita h especialistas da memria, homens-memria: genealogistas, guardies dos cdices reais,
historiadores da corte/realeza. Mas, necessrio sublinhar que, contrariamente ao que em geral se cr,
a memria transmitida pela aprendizagem nas sociedades sem escrita, no uma memria palavra a
palavra. Os homens memria, na ocorrncia narradores, no desempenham o mesmo papel que os
mestre-escola. No se desenvolve em torno deles uma aprendizagem mecnica automtica.
De acordo com Le Goff, enquanto que a reproduo mnemnica palavra a palavra estaria ligada
escrita, as sociedades sem escrita, excetuando certas prticas de memorizao das quais a principal o
canto, atribuem memria mais liberdade e mais possibilidades criativas. O autor questiona a
transmisso de conhecimentos considerados como secretos, vontade de manter em boa forma uma
memria mais criadora que repetitiva; e pergunta, no estaro aqui duas das principais razes da
vitalidade da memria coletiva nas sociedades sem escrita?

- O desenvolvimento da memria: da oralidade escrita da pr-histria antiguidade

De acordo com Jacques Le Goff, nas sociedades sem escrita a memria coletiva parece ordena-se em
torno de trs grandes interesses: primeiro, a identidade coletiva do grupo que se funda em certos
mitos, mas precisamente nos mitos de origem, segundo, o prestgio das famlias dominantes que se
exprime pelas genealogias, e o terceiro, o saber tcnico que se transmite por frmulas prticas
fortemente ligadas a magia religiosa. O aparecimento da escrita est ligado a uma profunda
transformao da memria. Para o autor, o aparecimento da escrita est ligado a uma profunda
transformao da memria coletiva.
Para Le Goff, a escrita permite a memria coletiva um duplo progresso, desenvolvimento de duas
formas de memria, a primeira a comemorao, a celebrao atravs de um movimento
comemorativo, de um acontecimento memorvel. A memria assume ento a forma de inscrio e
suscitou na poca moderna uma cincia auxiliar de histria, a epigrafia. Le Goff cita o exemplo do
oriente antigo, o fato de que as inscries comemorativas deram lugar a multiplicao de movimentos
como as estelas e os obeliscos. Na Mesopotmia predominaram as estelas onde os reis quiseram
imortalizar seus feitos atravs de representaes figuradas acompanhadas de uma inscrio.
Segundo o autor, no Egito antigo, as Estelas desempenharam multiplicas funes de perpetuao de
uma memria: estelas funerrias (...) narrando a vida de um morto, estelas reais comemorando vitrias
(...) estelas jurdicas como as de Karnak e Hamurabi. As inscries acumulavam-se e obrigavam o
mundo greco-romano a um esforo extraordinrio de comemorao e de perpetuao da lembrana. A
outra forma de memria ligada escrita o documento escrito num suporte especialmente destinado
escrita. Le Goff ressalta que importante notar que todo documento tem em si um carter de
monumento e no existe memria coletiva bruta. Neste tipo de documento, a escrita tem duas funes
principais: uma o armazenamento de informaes, que permite comunicar atravs do tempo e do
espao e fornece ao homem um processo de marcao, memorizao e registro; a outra, ao assegurar a
passagem da esfera auditiva visual, permite reexaminar, reordenar, retificar frases e at palavras
isoladas (Goody, apud Le Goff)
O autor destaca que as grandes civilizaes, na Mesopotmia, no Egito, na China ou na Amrica pr-
colombiana, civilizaram em primeiro lugar a memria escrita, no calendrio e nas distncias, a Soma
dos fatos que devem ultrapassar geraes imediatamente seguintes, limita-se religio, histria e
geografia. O Triplo problema do tempo, do espao e do homem constituiu a matria memorvel.
Memria urbana, memria real tambm, no s a cidade capital se torna o eixo do mundo celeste e da
superfcie humanizada. Mas, o rei em pessoa desdobra um programa de memorao, de que ele
constitui o centro, sobre toda a extenso na qual tem autoridade. Memria real, pois os reis fazem
compor e, por vezes, gravar na pedra anais (ou pelo menos estratos deles) onde, sobretudo narrados os
seus feitos, que nos levam fronteira onde a memria se torna histria.
Memria funerria, enfim, como o testemunham, entre outras, as estelas gregas e os sarcfagos
romanos; memria que desempenhou um papel central na evoluo do retrato. Com a passagem da
oralidade escrita, a memria coletiva e mais particularmente a memria artificial profundamente
transformada.
Jacques Le Goff afirma que se acrescentarmos que este modelo deve ser precisado de acordo com o
tipo de sociedade e o momento histrico em que se faz a passagem de um tipo de memria para outro,
no pode aplicar sem especificaes passagem oral para o escrito nas sociedades antigas s
sociedades selvagens modernas ou contemporneas ou as sociedades mulumanas. Deve-se,
segundo o autor, com efeito, perguntar a que est por seu turno, ligada esta transformao da atividade
intelectual revelada pela memria artificial escrita. Pensou-se na necessidade de memorizao dos
valores numricos (...) pensou-se numa ligao como desenvolvimento do comrcio, necessrio ir
mais longe e relacionar esta expanso das listas com a instalao do poder monrquico. A
memorizao pelo inventrio. Pela lista hierrquica no unicamente uma atividade nova de
organizao do saber, mas um aspecto da organizao de um poder novo. Le Goff ressalta que
tambm no perodo da realeza que preciso fazer remontar na Grcia antiga, estas listas das quais se
encontra um eco nos poemas homricos.
Segundo o autor, com os gregos percebe-se de forma clara a evoluo para uma histria da memria
coletiva. Le Goff cita Pierre Vernant, lembrando que este autor, enfatiza: a memria distinguindo-se
do hbito, representa uma difcil inveno, a conquista progressiva pelo homem do seu passado
individual, como a histria para o grupo social a conquista do seu passado coletivo. Le Goff afirma
que a passagem da memria oral memria escrita certamente difcil de compreender. Para ele, a
coisa mais notvel, sem dvida a divinizao da memria e a elaborao de uma vasta mitologia da
reminiscncia na Grcia arcaica como diz (...) Vernant que generaliza a sua observao nas diversas
pocas e nas diversas culturas h solidariedade entre as tcnicas de rememorao praticadas, a
organizao interna da funo, o seu lugar no sistema do Eu a imagem que os homens fazem da
memria. Os gregos, segundo o autor da poca arcaica, fizeram da memria uma deusa, mnemosine.
Vernant observa, cita Le Goff, com profundidade a transposio de mnemosine e do plano da
cosmologia para o da escatologia modifica todo o equilbrio dos mitos da memria.
Para Le Goff, esta colocao da memria fora do tempo separa radicalmente a memria da histria, o
esforo de rememorao, predicado e exaltado no mito, no manifesta o vestgio de um interesse pelo
passado, nem uma tentativa de explorao do tempo humano. Segundo a sua orientao, a memria
pode conduzir histria ou distanciar-se dela. Conforme o autor, a filosofia grega, nos seus maiores
pensadores, no reconciliou a memria e a histria. Se em Plato e em Aristteles, a memria um
componente da alma, no se manifesta, contudo ao nvel da sua parte intelectual, mas unicamente da
sua parte sensvel. A memria platnica perdeu o seu aspecto mtico, mas no procurou fazer do
passado um conhecimento, quer subtrair-se experincia temporal. Para Aristteles, que distingue a
memria propriamente dita, a mneme, mera faculdade de conservar os passado e a reminiscncia, a
mnesi , a faculdade de evocar voluntariamente esse passado a memria , dessacralizada, laicizada,
est agora includa no tempo, mas num tempo que permanece, tambm para Aristteles, rebelde
inteligibilidade.
Conforme Le Goff, essa laicizao da memria combinada com a inveno da escrita permite Grcia
criar novas tcnicas de memria: a memnotcnica. De acordo com Le Goff, necessrio, finalmente
no esquecer que ao lado da emergncia da memria no seio da retrica, quer dizer, de uma arte de
palavra ligada escrita, a memria coletiva prossegue o seu desenvolvimento atravs da evoluo
social e poltica do mundo antigo.

A memria medieval no Ocidente

Para Le Goff, enquanto que a memria social popular, ou antes, folclrica nos escapa quase
inteiramente, a memria coletiva formada por diferentes estratos sociais sofre na idade mdia
profundas transformaes. O essencial vem da difuso do cristianismo como religio e como ideologia
dominante e do quase monoplio que a igreja conquista no domnio intelectual. De acordo com o
autor, a cristianizao da memria e da mnemotcnica, repartio da memria coletiva entre uma
memria litrgica girando em torno de si mesma e uma memria laica de fraca penetrao
cronolgica, desenvolvimento da memria dos mortos, principalmente dos santos, papel da memria
(artes memorize), so os traos mais caractersticos das metamorfoses da memria na idade mdia.
Le Goff conclui que, se a memria antiga foi fortemente penetrada pela religio, o judaico-
cristianismo acrescenta algo de diverso relao entre memria e religio, entre homem e Deus. Pode-
se descrever o judasmo e o cristianismo, religies radicadas histrica e teologicamente na histria,
como religies da recordao.. E isto, em diferentes aspectos: porque atos divinos de salvao
situados no passado formam o contedo da f e o objeto do culto, mas tambm porque o livro sagrado,
por um lado, a tradio histrica, por outro, insistem em alguns aspectos essenciais na necessidade da
lembrana como tarefa religiosa fundamental. De acordo com o autor, assim como os gregos, a
memria pode resultar em escatologia, negar a experincia temporal e a histria. Ser uma das vias da
memria crist.
Conforme Le Goff, mais historicamente, o ensino cristo, apresenta-se como a memria de Jesus
transmitida pela cadeia dos apstolos e dos seus sucessores. Santo Agostinho deixou em herana ao
cristianismo medieval um aprofundamento e uma adaptao crist da teoria antiga sobre a memria.
Destaca o autor, que, se a memria crist se manifesta essencialmente na comemorao de Jesus,
anualmente na liturgia que o comemora do advento ao pentecostes, atravs dos momentos essenciais
do natal, da quaresma, da pscoa e da Asceno, cotidianamente na celebrao eucarstica a um nvel
mais popular, cristalizou-se nos santos e nos mortos. Os mrtires eram testemunhos depois da sua
morte, cristalizava-se em torno da sua recordao, a memria dos cristos. Os seus tmulos
constituram o centro de igrejas e o seu lugar recebeu, para alm dos nomes de Confessio ou de
Martyrium, o significativo, da memria.
Por vezes, afirma Le Goff, at a memria no comportava nem tmulo nem relquia como na igreja
dos Santos apstolos em Constantinopla. Para, alm disso, os santos eram comemorados no dia da sua
festa litrgica (e os maiores podiam ter vrias como So Pedro). A Comemorao dos santos tinha em
geral lugar no dia conhecido ou suposto do seu martrio ou da sua morte. A associao entre morte e
memria adquire, com efeito, e rapidamente, uma enorme difuso no cristianismo, que a desenvolveu
na base do culto pago dos antepassados e dos mortos. Desenvolveu-se muito cedo na igreja o
costume das oraes pelos mortos. O nascimento, no fim do sculo XIII de um terceiro lugar do alm,
entre o inferno e o paraso, o purgatrio, de onde se podia, atravs de missas, de oraes, de esmolas,
fazer sair mais ou menos rapidamente, os mortos pelos quais as pessoas se interessavam, intensificou o
esforo dos vivos em favor da memria dos mortos. Em contrapartida, na linguagem corrente das
frmulas estereotipadas, a memria entra na definio dos mortos lamentados, que so de boa, de
bela memria.
Le Goff afirma que com o santo, a devoo cristalizava-se em torno do milagre, os ex votos que
prometiam ou dispensavam reconhecimento em vista de um milagre ou depois da sua realizao,
conhecidos do mundo antigo, tiveram uma grande voga na idade mdia e conservavam a memria dos
milagres. Todavia, a memria tinha um papel considervel no mundo social, cultural e no mundo
escolstico e, bem entendido, nas formas elementares da historiografia. A idade mdia venerava os
velhos, sobretudo porque via neles homens-memria, prestigiosos e teis. Todavia, nestes tempos, o
escrito desenvolveu-se a par do oral, e, pelo menos no grupo dos clrigos e literatos, h um equilbrio
entre memria oral e memria escrita, intensificando-se o recurso ao escrito como suporte da
memria.
De acordo com Le Goff, a memria urbana, para as instituies nascentes e ameaadas torna-se
verdadeira identidade coletiva, comunitria. Durante muito tempo, no domnio literrio, a oralidade
continua ao lado da escrita e a memria um dos elementos constitutivos da literatura medieval. No
sistema escolstico das universidades, depois do final do sculo XII, o recurso memria continua
frequentemente a fundar-se mais na oralidade que na escrita. Apesar do aumento do nmero de
manuscritos escolsticos, a memorizao dos cursos magistrais e dos exerccios orais continua a ser o
ncleo do trabalho dos estudantes. No entanto, como afirma Le Goff, as teorias da memria
desenvolvem-se na retrica e na teologia.

Os progressos da memria escrita figurada da renascena aos nossos dias

De acordo com Le Goff, a imprensa revoluciona, embora lentamente, a memria ocidental. A China
limitou-se xilografia a imprensa no pode mais agir de forma massiva na China Mas seu efeito
foi importante. durante esse perodo que separa o fim da idade mdia e os incios da imprensa e o
comeo do sculo XVIII que Yates situou a longa agonia da arte da memria. Ao sculo XVI, parece
que a arte da memria comea a se afastar dos grandes centros nevrlgicos da tradio europeia para
se tornar marginal. Le Goff afirma que a teoria clssica formada na antiguidade greco-romana
modificada pela escolstica, que tivera um lugar central na vida escolar, literria e artstica da idade
mdia desapareceu quase completamente no movimento humanista.
Sobre esse perodo, que Le Goff afirma ser da memria em expanso, como designou Leroi
Gourhan, verifiquemos o testemunho do vocabulrio considerando na lngua francesa os dois campos
semnticos sados da mneme e da memria. A idade mdia criou a palavra central mmoire (XI) XII
surge a palavra memorial 1320 mmoire no masculino (dossi administrativo). A memria torna-se
burocrtica, ao servio do centralismo monrquico que ento surge XV aparecimento da
mmorable memria tradicionalista XVI 1552 mmoires escritos por um personagem o sculo
em que a histria nasce e o indivduo se afirma.
Para Jacques Le Goff, a memria jornalstica e diplomtica, a entrada em cena da opinio pblica
nacional e internacional, que constri tambm a sua memria. Na primeira metade do sculo XIX
presencia-se um conjunto massivo de criaes verbais 1853 (Aide memria) mostra que a vida
cotidiana foi tragada pela necessidade de memria. O sculo XVIII joga um papel decisivo neste
alargamento da memria coletiva: os dicionrios atingem os seus limites nas enciclopdias de toda
espcie que so publicadas o primeiro grande salo da literatura tcnica situa-se na segunda metade
do sculo XVIII. A grande enciclopdia de 1751 constitui uma srie de pequenos manuais reunidos no
dicionrio a enciclopdia uma memria alfabtica parcelar, na qual cada engrenagem isolada
contm uma parte animada da memria total.
Le Goff afirma que, enquanto os vivos podem dispor de uma memria tcnica, cientfica e intelectual
cada vez mais rica, a memria parece afastar-se dos mortos. A comemorao dos mortos entra em
declnio, os tmulos incluindo os dos reis, tornam-se muito simples, as sepulturas so abandonadas
natureza e os cemitrios desertos e mal cuidados. Imediatamente a seguir revoluo francesa assiste-
se a um retorno da memria dos mortos na Frana, como em outros pases da Europa. A grande poca
dos cemitrios comea com novos tipos de monumentos, inscries funerrias e rito da visita ao
cemitrio, o tmulo, separado da igreja voltou a ser centro de lembrana, o romantismo acentua a
atrao do cemitrio ligado memria.
Conforme Le Goff, o sculo XIX v, no mais tanto na ordem do saber como o sculo XVIII, mas na
ordem dos sentimentos e tambm, diga-se em abono da verdade, da educao, uma exploso do
esprito comemorativo. Contudo, a laicizao das festas e do calendrio facilita em muitos pases a
multiplicao das comemoraes. De acordo com o autor, se os revolucionrios querem festas
comemorando a revoluo a mar da comemorao , sobretudo um apangio dos conservadores e
ainda mais dos nacionalistas, para quem a memria um objetivo e um instrumento de governo. A
comemorao apropria-se de novos instrumentos de suporte, moedas, medalhas, selos de correio
multiplicam-se a partir de meados do sculo XIX, aproximadamente, uma nova vaga de estatutria,
uma nova civilizao da iseno submerge as naes europeias Grande domnio em que a poltica, a
sensibilidade e o folclore se misturam e que espera os seus historiadores. Ao mesmo tempo, o
movimento cientfico, destinado a fornecer memria coletiva das naes, os monumentos de
lembrana, acelera-se.
De acordo com o autor, entre as manifestaes importantes ou significativas da memria coletiva,
encontra-se o aparecimento no sculo XIX e no incio do sculo XX , de dois fenmenos, a construo
de monumentos aos mortos aps a primeira guerra (tmulo ao soldado desconhecido) procurando
ultrapassar os limites da memria, associado ao anonimato proclamando sobre um cadver sem nome,
a coeso da nao em torno da memria comum. O segundo a fotografia que revoluciona a memria:
multiplica-se e democratiza-a, d-lhe uma preciso e uma verdade visuais nunca antes atingidas,
permitindo assim guardar a memria do tempo e da evoluo cronolgica.

Os desenvolvimentos contemporneos da memria

Segundo Le Goff, a memria em fichas no faz mais que prolongar, tal como a imprensa fora a
concluso culminante da acumulao da memria desde a antiguidade. Le Goff cita Leroi Gourhan
mais uma vez, no que tange a memria coletiva, quando este autor diz que a memria coletiva tomou,
no sculo XIX, um volume tal que se tornou impossvel pedir memria individual que recebesse o
contedo das bibliotecas. O sculo XVIII e uma parte importante do sculo XIX viveram ainda sobre
cadernos de notas e catlogos de obras, entrou-se, em seguida, na documentao por fichas que
realmente apenas se organiza no incio do sculo XX. Na sua forma mais rudimentar corresponde j na
constituio de um verdadeiro crtex cerebral exteriorizado j que um simples ficheiro bibliogrfico se
presta, nas mos do utilizador, a arranjos mltiplos (...) a imagem do crtex at certo ponto errada,
pois se um ficheiro uma memria em sentido estrito, , contudo uma memria sem meios prprios de
rememorao e a sua animao requer a introduo no campo operatrio, visual e manual, do
investigador.
Mas, conforme Le Goff, os desenvolvimentos da memria no sculo XX, sobretudo depois de 1950,
constituem uma verdadeira revoluo da memria e a memria eletrnica no seno um elemento,
sem dvida o mais espetacular. O aparecimento no decurso da segunda mundial das grandes mquinas
de calcular, que deve ser introduzido na enorme acelerao da histria, e mais particularmente da
histria tcnica e cientfica a partir de 1860, pode ser recolocado numa longa histria da memria
automtica.
Le Goff nos fala sobre a funo da memria em um computador: a) Meios de entrada para os dados e
para o programa - b) elementos dados de memria constitudos por dispositivos magnticos que
conservam as informaes introduzidas na mquina e os resultados parciais obtidos no decurso do
trabalho - c) meios de clculo muito rpido d) meios de controle e) meios de sada para os resultados
Em definitivo a memria uma das trs operaes fundamentais realizadas por um computador que
pode ser decomposta em escrita, memria, leitura; esta memria pode em certos casos ser
ilimitada. A esta primeira distino na durao entre memria humana e memria eletrnica,
necessrio acrescentar que a memria humana particularmente instvel e malevel, enquanto que a
memria das mquinas se impe pela sua grande estabilidade, algo semelhante ao tipo de memria que
representa o livro, mas combinada, no entanto com uma facilidade de evocao at ento
desconhecida. Para alm dos servios prestados nos diferentes domnios tcnicos e administrativos
onde a informtica encontra as suas primeiras e principais informaes, necessrio aos nossos fins
observar duas consequncias importantes do aparecimento da memria eletrnica. A primeira a
utilizao dos calculadores no domnio das cincias sociais e, particularmente, daquela em que a
memria constitui ao mesmo tempo, o material e o objeto: a histria viveu uma verdadeira revoluo
documental alis, o computador tambm aqui no mais que um elemento e a memria arquivista
foi revolucionada pelo aparecimento de um novo tipo de memria: o banco de dados.
A segunda consequncia o efeito metafrico da extenso do conceito de memria e da importncia
da influncia por analogia da memria eletrnica sobre os tipos de memria. Para voltar memria
social, as convulses que se vo conhecer no sculo XX, foram ao que tudo indica preparadas pela
expanso da memria no campo da filosofia e da literatura. A memria coletiva sofreu grandes
transformaes com a constituio das cincias sociais e desempenha um papel importante na
interdisciplinaridade que tende a instalar-se entre elas. Pesquisa, salvamento, exaltao da memria
coletiva no mais nos acontecimentos, mas no tempo longo, a busca dessa memria que temos nos
textos, nas palavras, nas imagens, nos gestos, nos rituais e nas festas uma converso do olhar
histrico, converso partilhada pelo grande publico, obcecado pelo medo de uma perda de memria,
de uma amnsia coletiva, que se exprime desajeitadamente, explorada sem vergonha pelos mercadores
de memria desde que a memria se tornou um dos objetos da sociedade de consumo que se vendem
bem.
Neste momento Le Goff cita Pierre Nora, que nota que a memria coletiva, definida como o que fica
do passado no vivido dos grupos, ou o que os grupos fazem do passado, pode primeira vista opor-se
quase termo a termo memria histrica como se opunha dantes memria afetiva e memria
intelectual. At nossos dias, historia e memria confundiram-se e a histria parece ter-se desenvolvido
sobre o modelo da rememorao, da anamnese e da memorizao. Historiadores davam a frmula das
grandes mitologias coletivas, ia-se da histria memria coletiva. Mas toda a evoluo do mundo
contemporneo, sob presso da histria imediata, em grande parte fabricada ao acaso, caminha na
direo de um mundo acrescido de memrias coletivas e a histria estaria muito mais que antes ou
recentemente, sob a presso destas memrias coletivas.
A histria dita nova, que se esfora por criar uma histria cientfica a partir da memria coletiva,
pode ser interpretada como uma revoluo da memria fazendo-a cumprir uma rotao em torno
de alguns eixos fundamentais: uma problemtica abertamente contempornea (...) e uma iniciativa
decididamente retrospectiva a renncia a uma temporalidade linear em proveito dos tempos vividos
mltiplos nos nveis em que o individual se enraza no social e no coletivo.
Histria que fermenta a partir do estudo dos lugares da memria coletiva. (lugares topogrficos
monumentais - simblicos funcionais ) estes memoriais tem a sua histria, aqueles onde se deve
procurar no a sua elaborao, no a produo, mas os criadores e os denominadores da memria
coletiva. estados, meios sociais e polticos, comunidades de experincias histricas ou de geraes,
levadas a construir os seus arquivos em funo dos usos diferentes que fazem da memria.
Certamente que esta nova memria coletiva constitui parte do seu saber com os instrumentos
tradicionais, mas diferentemente concebidos. No domino da histria, sob a influencia das novas
concepes de tempo histrico, desenvolve-se uma nova forma de historiografia a histria da
histria que, de fato, na maioria das vezes o Estudo da manipulao pela memria coletiva de um
fenmeno histrico que s histria tradicional tinha estudado at ento.

Concluso

A evoluo das sociedades na segunda metade do sculo XX clarifica a importncia do papel que a
memria coletiva desempenha exorbitando a histria como cincia e, como culto publico, ao mesmo
tempo o montante enquanto reservatrio (mvel) da histria, rico em arquivos e em
documentos/monumentos e o aval, eco sonoro (e vivo) do trabalho histrico, a memria coletiva faz
parte das grandes questes das sociedades desenvolvidas e das sociedades em vias de
desenvolvimento, das classes dominantes e das classes dominadas, lutando todas pelo poder ou pela
vida, pela sobrevivncia e pela promoo.
O autor cita novamente Leroi Gourhan, e afirma que suas palavras so mais do que nunca
verdadeiras quando ele afirma que a partir do homo sapiens, a constituio de uma utensilagem da
memria social, domina todos os problemas da evoluo humana e ainda : a tradio biologicamente
to indispensvel espcie humana como condicionamento gentico o s sociedades de insetos :a
sobrevivncia tnica funda-se na rotina, o dilogo que se estabelece suscita o equilbrio entre rotina e
progresso, simbolizando a rotina o capital necessrio sobrevivncia do grupo, o progresso, a
interveno das inovaes individuais para uma sobrevivncia melhorada. Sendo assim, para ele, a
memria um elemento essencial do que se costuma chamar identidade individual ou coletiva, cuja
busca uma das atividades fundamentais dos indivduos e das sociedades de hoje, na febre e na
angstia.
Mas a memria coletiva no somente uma conquista tambm um instrumento e um objetivo de
poder. So as sociedades cuja memria social , sobretudo oral ou que esto em vias de constituir uma
memria coletiva escrita que melhor permitem compreender esta luta pela dominao da recordao e
da tradio, esta manifestao da memria.
Nas sociedades desenvolvidas, os novos arquivos (orais, do audiovisual) no escaparam vigilncia
dos governantes, mesmo se podem controlar esta memria to estreitamente como os novos utenslios
de produo desta (melhoria) nomeadamente a radio e a televiso. Cabe, com efeito aos profissionais
cientficos da memria, antroplogos, historiadores, jornalistas, socilogos, fazer da luta pela
democratizao da memria social, um dos imperativos prioritrios da sua objetividade cientifica. A
memria, onde cresce histria, que por sua vez a alimenta, procura salvar o passado para servir o
presente e o futuro, devemos trabalhar de forma a que a memria coletiva sirva para a libertao e no
para a servido dos homens.