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Captulo 1

Lo feo en el mundo clsico. Un mundo dominado por lo bello?

Dentro del mundo como un sinfn de eventos y objetos secuenciales e influyentes entre
s que mantienen la tierra como la conocemos, que controlan el equilibrio de lo conocido y
de lo existente, de nuestra realidad pasada, presente y futura, encontramos el contraste entre
lo bello y lo feo. Pero, es realmente lo bello, bello y lo feo, feo?

En el antiguo mundo, donde la mitologa dominaba el ser humano, el kals (lo bello),
representaba la idea de la sociedad. Estaba plasmado en el ms fino mrmol la perfeccin
de los dioses. Zeus y su belleza deslumbrante, perfecto y hermoso. La atraccin fsica como
en el ms primitivo mundo humano, se destaca para esta poca. Los hombres estaban en
constante oferta y demanda; contrario a lo que estn pensando la demanda no era de parte
de las damas, stas solo eran vistas como objeto productor de la descendencia; los hombres
sabios de la poca, con sobrepeso, poco agraciados de cuerpo y muy llamativos de
conocimiento, eran los principales demandantes de los atletas jvenes mozos y esculturales
semejantes a los dioses del olimpo. Como el da bello y la noche oscura, lo bello del da con
su resplandor y lo temible pero fantasioso de la noche, los sabios feos y los bellos incultos
mantenan una relacin simbitica. En cuanto un sabio mayor elega un joven atleta,
buscaba en ste realmente el elixir de la juventud, mientras que el joven elegido buscaba en
el anciano el conocimiento y la sabidura mediante la sodoma de la relacin.

A pesar de lo estable que al parecer era la belleza y la satisfaccin de stos cnones,


hubo quien pens en la esencia. Mediante el alma, era explicada a manera de derogacin, lo
que el kals no supla a pesar de la esplendorosidad externa, el agaths (lo bueno).
Mediante la concepcin del alma, los sentimientos y la bondad, la composicin integral
buena de lo interno, el ser humano inicia su camino hacia la belleza, contemplando la
belleza real y ahora actualizada como la integralidad del kals y el agaths. Para aquellos
que se han interesado por la cultura general, recordarn la historia de Helena y las razones
de la expedicin a Troya (si usted no conoce la historia de Helena le hace falta una dosis de
La Iliada, aproveche esta oportunidad, de lo contrario no entender nuestra referencia). La
belleza de Helena era inigualable, su aspecto fsico era sublime, su esposo la amaba y cmo
no hacerlo si era la mujer ms bella, pero Helena tomaba lo que deseaba y le fue infiel a su
esposo Meleano, escap de casa dejando a su hijo Hermione partiendo hacia Troya
causando que el ejrcito en cabeza de su esposo iniciara la expedicin a Troya y lo
dems es historia. Desde all comenz el debate interno del hombre, es importante ser un
dios fsico o es mejor creer en la esencia del interior? Acaso la belleza puede ser
concebida o satisfecha?

Helena es el ejemplo vvido de que en ocasiones los libros del ocultismo vienen en
cartulas de primavera. El molde hermoso del ser humano no es garanta de la bondad en el
mismo. Scrates da un ejemplo de moral cuando rechaza la invitacin a la sodoma por
parte del mozo Alcibades, ste contempl la belleza a travs de la conducta correcta
manteniendo a la inocencia y el amor por los jvenes, rechazando el deseo carnal
acostndose castamente a su lado. En la historia de la fealdad, se hace mencin a Scrates
como un hombre con aspecto exterior de Sileno (un viejo gordo y raro stiro) pero que
esconde bajo esos rasgos una enorme belleza interior. Aqu contemplamos el contraste
entre lo bello desde lo primitivo agradable a la vista, al deseo, semejante a los dioses y lo
bello en esencia, lo agradable al ser humano, a la calidez humana, a la bondad.

Volvamos a la pregunta inicial, es realmente lo bello, bello y lo feo, feo? A partir de la


forma en que sta pregunta est redactada nos surge una pregunta nueva, por qu
formulamos la anterior pregunta iniciando con el adjetivo bello anteponindola del feo?
ser posible que estemos programados para crear el antagonismo de lo feo respecto a la
belleza?

Naturalmente la creacin, animales y seres humanos estamos programados para


identificar los aspectos atractivos del sexo opuesto con el propsito de crear descendencia;
podemos as explicar nuestra inherente necesidad superficial, en el mundo animal las aves
hembras buscan a un macho colorido, a ms colores mejor descendencia. Ahora bien, con
el progreso de la evolucin en trminos de seguridad social, econmica y emocional, Cul
es nuestra excusa para seguir juzgando el libro por la cartula? Acaso no hemos entendido
a travs de las pginas la belleza de los libros, las historias que enriquecen, la maravilla de
la esencia, de lo interno, de lo que no se ve? Los seres humanos podemos ser vistos en
paralelo con un libro, somos la lotera de la biblioteca: una cartula bella no es garanta de
un gran contenido, de la misma forma una cartula envejecida no representa la gran
sabidura antigua; esto aplica tambin en viceversa, una cartula bella puede representar un
contenido bello y atractivo se dan cuenta cmo es una lotera la belleza integral? Como lo
explica el demos, cuando el individuo no obtiene lo que quiere o desea, lo bello no ser
bueno, lo bueno en s no ser bello, es de naturaleza ambigua. La belleza no puede ser
definida como accin y efecto de, la fealdad no puede ser encapsulada en palabras
invariables, las culturas y las definiciones son variables de poca en poca, de pas en pas.
Si el idioma es variado, por qu la belleza y la fealdad deben ser universales? El ser
humano siente la necesidad como creacin dominante de controlar lo que le rodea, la razn
y la misin de la humanidad sobre la tierra, de definir para controlar, es por eso que le
inquieta no poder contener la belleza y la fealdad en un libro; pero al fin y al cabo de qu
manera podran hacerlo si cada ser humano es un libro mismo? Como una lotera dentro de
una biblioteca. Ojal y quien se acerque por sabidura obtenga el premio mayor: la
combinacin de la belleza y la bondad como coprotagonistas.

Integrantes:

Frency Corrales

Juliana Parra

Pamela Guanare

Vianny Lindarte

Yury Gelvis

G5