ENSAYO FINAL

EN LOS DOSCIENTOS AOS DE LA MUERTE DE KANT

TEORA DEL CONOCIMIENTO

CRISTIAN DAVID CULLAR CHVARRO

CDIGO: 20162152125

PROFESOR: JORGE ALBERTO SALAZAR DAZ

UNIVERSIDAD SURCOLOMBIANA USCO

CONTADURA PBLICA SEGUNDO SEMESTRE
PITALITO, HUILA
MAYO DE 2017
 EN LOS DOSCIENTOS AOS DE LA MUERTE DE KANT

A medida que pasa el tiempo, el conocimiento y el pensamiento

humano van evolucionando, es un constante cambio al cual nos
enfrentamos a diario; y debemos mantenernos siempre a la vanguardia,
pues la sociedad cada vez exige un mayor nivel de comprensin de las
distintas situaciones que se nos presentan a diario. Aunque en la
actualidad existe la posibilidad de que se tienda a la mecanizacin del
conocimiento y del aprendizaje, debido a la vasta informacin que nos
ofrece internet, es decir, podemos caer en el caso de que investiguemos
sobre algn tema, pero que por pereza mental slo nos quedemos con
las ideas y conclusiones de los autores de esas investigaciones y no
generemos nuestro propio conocimiento, nuestras propias conclusiones.
Para esto debemos desarrollar siempre el sentido de la duda y de la
crtica, y claro, podemos tomar parte del conocimiento de terceros, pero
siempre complementando esto con nuestro propio pensamiento y
conocimiento.

En el mundo del conocimiento han existido grandes pensadores, y a

pesar de que algunos vivieron en una poca muy lejana, han dejado un
legado enorme a todas las generaciones que les sucedieron; tal es el
caso de Kant. Justamente este ensayo se basa en l, en su legado, en
sus aportes y en esa filosofa moderna, filosofa que a pesar de que hace
ms de 200 aos surgi, an nos sirve de gua en este inmenso ocano,
llamado conocimiento.

Kant es uno de los filsofos que mayor influencia ha tenido en

occidente y es responsable del giro que tuvo la historia del pensamiento.
Fundador y lder de la revolucin copernicana, el cual toma como
referencia a Nicols Coprnico, ya que Kant le da un cambio radical al
pensamiento que se vena dando en esa poca.
Kant explica el cambio que supone su filosofa en la concepcin del
conocimiento basndose en una analoga con la revolucin copernicana.
En astronoma, Coprnico comprendi que no se poda entender el
movimiento de los objetos celestes con la tesis segn la cual la Tierra
est en el centro del Universo y el Sol y los dems objetos celestes giran
a su alrededor, entendi que para entender el movimiento de los objetos
celestes era necesario cambiar la relacin, poniendo al Sol en el centro y
suponiendo que es la Tierra la que gira a su alrededor. Kant, partiendo de
lo expuesto por Coprnico, traslada esto a la filosofa; considerando que
en filosofa es preciso una revolucin semejante a la copernicana, es
decir, en filosofa el problema consiste en explicar el conocimiento
sinttico a priori; la filosofa anterior a Kant supona que en la experiencia
de conocimiento el Sujeto cognoscente es pasivo, que el objeto conocido
influye en el Sujeto y provoca en l una representacin verdica. Con esta
explicacin podemos entender, en todo caso, el conocimiento emprico,
pero no el conocimiento a priori pues lo extraordinario de este ltimo es
que con l podemos saber algo de las cosas antes de experimentarlas,
es decir, antes de que puedan influir en nuestra mente. Kant propone
darle la vuelta a la relacin y aceptar que en la experiencia cognoscitiva
el Sujeto cognoscente es activo, que en el acto de conocimiento el Sujeto
cognoscente modifica la realidad conocida.

Antes de Kant, los filsofos, trataban de dirigir a la filosofa en un mismo

sentido o direccin, impulsando y esforzndose en ser un sistema
universal, es decir, forjando un plano en el que se copara toda la
realidad. Debido a esto, quiz el hombre se cerraba en un solo punto del
conocimiento, por as decirlo; me explico, el hombre no se atreva a dar
otros puntos de vista, no se atrevan a volcarse en contra de la
monotona de pensamiento que se llevaba en esa poca.

La filosofa tuvo un choque con las ciencias particulares, ya que las

ciencias particulares empezaron un proceso para reclamar autonoma de
la filosofa, debido a esto se da una bifurcacin o doble va a estas
ciencias. Un camino en el cual la ciencia se basaba en la razn y el otro
camino las ciencias se basaban en la experiencia. En mi opinin, este
choque se da, debido a que empieza una lucha de fuerzas para definir
qu corriente de pensamiento tena ms fuerza y ms influencia al
momento de generar conocimiento, de explicar los fenmenos que se
presentaban y el estudio del ser y el desarrollo de procesos que
mantuvieran cierto equilibrio entre la naturaleza y la razn.

Las soluciones de Bacon y Descartes

Es a partir de Bacon que se empieza a hablar del tiempo de una

nueva ciencia, es decir, empieza el proceso de abrir la mente a nuevos
conocimientos. La fsica entra a jugar un papel muy importante, esta se
fundamenta en un nuevo mtodo de conocimiento quiz ajeno para los
filsofos de esta poca, sin embargo la filosofa acoge a esta ciencia y
pasa trasciende al rea de las ciencias exactas. Al complementar una
corriente de pensamiento con otra, esto puede traer algo muy beneficioso
para el desarrollo del conocimiento, tal es el caso de la fsica y la
filosofa, la primera se basa en la observacin y la induccin y la segunda
se basa en el uso de la razn, esto trae consecuencias que pueden ser
muy beneficiosas, pues extiende el campo de trabajo de ambas, es decir,
se amplan an ms las posibilidades de descubrir nuevos pensamientos
y explorar nuevos campos del saber.

A pesar de todo esto, se dio una oposicin entre el racionalismo y el

empirismo, esto dio lugar a una pugna, ya que el empirismo slo
pretenda la explicacin exacta de las cosas, mientras que el
racionalismo parte de ciertos principios. La corriente emprica en el
equilibrio de cargas tiende a sacar provecho, pues los razonamientos que
construye el entendimiento puro sobre la naturaleza de las cosas, se
deben demostrar con pruebas definitivas en la existencia misma de los
hechos, y si no se obtiene esta prueba, el racionalismo se va a ver ms
dbil.

Aqu en esta pugna entra Descartes, cuyo pensamiento no aceptaba las

pruebas de los hechos demostrados por Coprnico y el mismo Galileo,
todo esto porque Descartes no aceptaba el movimiento de los cuerpos,
expuesto por Coprnico, tampoco aceptaba la ley de la cada de los
cuerpos, expuesta por Galileo. Debido a esto, es racionalismo se vea
muy inferior a los hechos evidentes de la naturaleza y se opona
rotundamente a someterse a ellos. Bsicamente exista una gran barrera
entre el racionalismo y el empirismo se da esta pugna, ya que el
racionalismo quera explicar las cosas y fenmenos de una manera ms
basada quiz en el sentido de la suposicin y no en observando a fondo
y trabajando en buscar pruebas que demostraran los hechos, como lo
haca el empirismo. El racionalismo se basaba en que toda demostracin
deba darse bajo la forma evidente de una igualdad, no admita la
diferencia que se podra dar.

Relacin entre Kant y las filosofas anteriores

La filosofa de Kant est influenciada por muchas corrientes

filosficas que se dieron anteriores a l, corrientes filosficas que no son
slo de su pas de origen, sino que se extiende hasta las corrientes de
pensamientos que tuvieron en otros pases europeos.

Kant se vio influenciado por corrientes filosficas que en cierto modo

tenan ciertos roces o pugnas, al estar en contacto constante y
profundizar en ellas, en l nace una necesidad de armonizar corrientes
como son las de tipo matemtico con las experimentales, que son las
mismas racionales con las empricas. A partir de esto se puede concluir
que Kant se vincula con Galileo, quien a comienzos de la modernidad
proclam el acuerdo entre matemtica y experimentacin. Sin duda
alguna esta es una condicin indispensable para el desarrollo de las
ciencias, pues al combinarse estas dos corrientes se logra trabajar con la
racionalidad y el empirismo a la par y as abarcar ms y promover la
evolucin del pensamiento y del conocimiento.

Sin duda alguna, Kant ha sido uno de los pensadores ms influyentes

en los ltimos doscientos aos. A pesar de que vivimos en una poca
muy distinta a la que l vivi, an sobreviven aquellos trabajos que dieron
un vuelco total a la forma de pensamiento que se vena manejando en
las pocas pasadas a l. Supo cmo trabajar de la mano con corrientes
de pensamientos que muchos otros filsofos e investigadores no
supieron lidiar. Gran parte del nuevo pensamiento se lo debemos a l,
porque Kant se enfoca especficamente en el estudio del ser e indaga por
el ser que se da producto de la actividad sintetizadora de los datos de la
experiencia, tratando de llevar en armona dos corrientes que haban
chocado como lo es el empirismo y el racionalismo.