1. INTRODUO
O Direito indiano seria marcado por um carter fortemente cristo, dada a forte
presena da Igreja e a necessidade de catequizao dos indgenas, que nem sequer
conheciam os Evangelhos. Algumas caractersticas atpicas desse direito (com relao
Europa) eram a presena do costume, a condio casustica e localista (sendo essa
ltima mais compreensvel dadas as grandes diferenas geogrficas entre as vrias
regies).
Uma vez que as cidades da Amrica no tinham cartas forais, o Cdigo das Sete
Partidas teve grande vigor nelas. Para aplica-lo, havia o Conselho das ndias, rgo
indiano de legislao e governo mais importante, e que posteriormente chegou a se
separar at do Conselho de Castela, adquirindo mxima importncia no sculo XVII.
A Recopilao de Leis dos Reinos das ndias foi de grande importncia para a
organizao das desordenadas e muitas vezes contraditrias leis indianas, e pode ser
creditada, em grande parte, ao jurista Antnio de Leo Pinelo.
Com a Recopilao, diversas questes passam a ser abordadas (tais como as
eclesisticas e relacionadas a justia) e procura-se atualizar os textos, alm de extrair
regras gerais e abstratas de decises dadas a casos concretos.
A pragmtica, que eram fontes legais antigas, coloca a Recopilao em vigor. O
Rei ordena que suas regras sejam obedecidas e que todos os litgios sejam resolvidos
por elas, anulando at mesmo a autoridadevalidade de normas que fossem
contraditrias quelas dispostas na Recopilao.
Caso fossem tratados aspectos no abordados por essas leis, a pragmtica
determinava que o ordenamento castelhano fosse seguido, e era a que entrava em
vigor o Cdigo das Sete Partidas.
6. CONCLUSO
O Direito indiano, sistema jurdico que regeu a maior extenso e pelo maior
perodo de tempo, mostra-se de extrema importncia para renovadas pesquisas e como
alicerce das instituies jurdicas atuais de vrios pases, como Mxico, Chile e
Argentina. Sendo, portanto, crucial para o exerccio de pesquisa do cientista do Direito
e o desenvolvimento de suas capacidades mentais.
1. INTRODUO
Sabe-se que, apesar do Estado Espanhol ser formado pelo casamento da rainha
Isabel e do rei Fernando, as ndias Ocidentais estavam subordinadas ao direito
castelhano (que, na verdade, servia como acessrio, uma vez que o direito indiano
constituiu-se como o principal).
Os jesutas, apesar serem submissos monarquia espanhola e seu estatuto
legal, exerciam influncia sobre medidas tomadas e leis criadas, interferindo quando
estas ameaavam seus interesses ou objetivos.
Os padres reuniam grande autoridade nas misses, tanto civil quanto
eclesistica, agregando a si elementos executivos, legislativos e judicirios. Tanto que
a primeira normatizao escrita concernente organizao dos locais foram instrues
emitidas por um padre, Diogo de Torres Bello.
A chamada Carta-Magna das Redues do Paraguai trazia determinaes de
como as redues deviam ser fundadas, organizadas, e abrangentes regras relacionadas
ao estilo de vida dentro delas. A seguir, a autora lista vrios desses costumes e prticas
a serem adotadas, estes no sero explicitamente abordados aqui, dada sua diversidade
e extenso difcil de ser resumida. Vale mencionar, porm, que essas instrues eram
constantemente renovadas a partir de novos regulamentos.
Em cada misso havia o cura, um padre mais velho e experiente, e um jovem
missionrio, o companheiro, que devia obedincia ao primeiro. Esses eram os dois
sacerdotes de cada misso.
2.2. O Reducionismo
Apesar de, no geral, as leis seguidas nas redues serem as Leis de ndias, os
jesutas, alegando a insuficincia dessas em certos casos, solicitam ao rei Felipe III (que
concede) a liberdade de redigir seu prprio estatuto o Livro das Ordens. Isso,
entretanto, acaba servindo apenas a carter formal, pois o direito indiano era
extremamente respeitado nas redues jesuticas.
O Direito cannico exerce grande influncia no direito penal das misses, desde as
questes relativas moral e costumes at a considerao de crimes praticados contra a f.
Alm disso, havia o sacramento da confisso, que precisou ser introduzido aos
poucos (comeando pelas crianas), j que os indgenas no conheciam o pecado. A
confisso era mais uma forma de controle social, pois permitia que os padres soubessem
at mesmo o que se passava na cabea dos indivduos, e estes eram, no geral, dispostos
a se confessar, apesar dos pajs condenarem tal ato.
Claramente as liberdades indgenas eram cerceadas nesse sistema, uma vez que
no tinham sequer a possibilidade de ir e vir livremente nas redues, com a desculpa
de que precisavam ser privados dos vcios e imoralidades do mundo exterior. Dizia-se,
ainda, que isso era uma forma de garantir sua liberdade.
O alcoolismo deveria ser reprimido, porm tal prtica no foi de fcil erradicao:
tentou-se o confisco total de bebida, a liberao de pequenas doses dirias e, o que
pareceu ser mais eficiente que as sanes, a substituio por erva-mate
Castigos aplicados a autoridades eram restritos; o cacique, por exemplo, no podia ser
castigado em pblico, e os alcaides, bem como os corregedores, s podiam ser
castigados com a autorizao de um superior
Os aoites eram realizados em praa pblica para expor as pessoas humilhao; a
forma de castigo dependia da gravidade do crime e da condio do infrator
As mulheres eram castigadas na priso feminina, no em pblico; quem aplicava as
chicotadas era o pai, se a moa fosse solteira, e uma mulher de mais idade se fosse
casada
Crianas tambm eram castigadas, mas os homens adultos eram os que sofriam as
penas mais intensas
Desertores eram punidos com chicotadas e exilados com suas mulheres e filhos
pequenos para outras redues
Os condenados priso perptua eram chicoteados uma vez por ms na praa; tambm
s podiam sair da cela para ir missa aos domingos; geralmente os rus condenados a
isso eram perdoados por algum motivo
As mulheres rfs, vivas ou abandonadas ficavam na priso feminina junto das
delinquentes, recebendo praticamente o mesmo tratamento
A autora frisa que todo esse sistema de disciplina, vigilncia e coero aplicado pelos
jesutas eram fruto da sociedade da qual vinham, a europeia, que naturalizava essa violncia
institucionalizada. Os castigos aplicados na prpria Europa, inclusive, eram bem mais
severos que os aplicados nas misses, segundo vrios autores.
5. CONCLUSO