TUGAS RESUME JURNAL

Ethical Issues and The Auditor

Nama : MAYA QODARSI

Kelas : Akuntansi Weekend
NIM : 01022681620036
Dosen Pengasuh : Dr. Inten Meutia, SE.,M.Acc.,Ak.,CA

Masalah Profesionalisme

Dalam beberapa waktu terakhir, auditor perusahaan di sektor swasta telah dikritik dengan istilah
tajam. Kritik ketidakmampuan mereka untuk mencapai kualitas kerja yang layak, penerimaan
perusahaan mereka terhadap pekerjaan konsultasi dari klien audit, keengganan mereka untuk
menghadapi tanggung jawab untuk mendeteksi dan melaporkan kecurangan, kurangnya
akuntabilitas, independensi dan integritas mereka.

Inti dari masalah ini berada dalam pengertian profesionalisme. Termasuk di antara karakteristik
umum sebuah profesi adalah etos pelayanan publik, suatu badan pengetahuan yang dapat dicapai
hanya sebagai hasil dari periode studi yang panjang, dan seperangkat prinsip etika. Karakteristik
fungsional ini dan lainnya membedakan profesi dari pekerjaan biasa, dan terlepas dari kenyataan
bahwa status profesional diklaim oleh orang-orang yang terlibat dalam keragaman aktivitas manusia
yang semakin meningkat, perbedaan tersebut mempertahankan beberapa otoritas dan keyakinan.
Etos pelayanan publik merupakan fokus serangan yang sangat penting, karena terletak pada inti
tujuan tertulis dari profesi akuntansi.

Secara tegas dan resmi, profesi akuntansi menganggap dirinya sebagai yang beroperasi
terutama untuk kepentingan umum; Namun, dikotomi kepentingan tertangkap dengan rapi oleh kisah
pernyataan misi Institut Akuntan Chartered di Inggris dan Wales (ICAEW). ICAEW, yang sama
dengan banyak organisasi lainnya, memutuskan untuk merumuskan sebuah pernyataan misi selama
awal tahun 1990an.

Ada berbagai perilaku oleh auditor di semua tingkat yang mengurangi penerapan prinsip-prinsip
etika yang diakui oleh badan profesional mereka. Perilaku egois yang egois akan menempatkan
kepentingan individu di atas pertimbangan lain: contoh perilaku semacam itu mencakup tunduk pada
tekanan dari manajemen untuk menerima interpretasi peraturan perundang-undangan yang
benar-benar tidak dapat diprediksi, mengeluarkan laporan audit palsu untuk mempertahankan klien
Audit dan pekerjaan lainnya, tidak mencari bukti sekuat mungkin, dan waktu pelaporan kurang
digunakan untuk audit.

Bukti Perilaku Yang Tidak Sesuai

Bukti kejadian perilaku prasangka mungkin sulit atau, dalam beberapa kasus, tidak mungkin
ditemukan. Setiap auditor yang menandatangani laporan audit palsu untuk mempertahankan sebuah
penugasan menempati, menurut definisi, posisi senior di perusahaan mereka dan sangat tidak
mungkin mengakui bahwa mereka telah melakukannya. Juga, audit yang sangat kompleks dan
masalah akuntabilitas benar-benar menuntut pelaksanaan penilaian dan mungkin bagi individu untuk
merasionalisasi perilaku mereka sebagai 'mengambil pandangan' atau 'panggilan dekat'.

Tetapi ada bukti penelitian bahwa beberapa pelanggaran, yang disebut oleh Willett dan Page
(1996) sebagai 'audit tidak teratur', mungkin tersebar luas. Tekanan terhadap auditor untuk
 memenuhi anggaran waktu tampaknya telah meningkat, karena berkurangnya biaya audit akibat
persaingan yang ketat di pasar audit. Otley dan Pierce (1996), dalam sebuah studi terhadap senior
audit di tiga perusahaan 'Big Six' di Irlandia, menemukan bahwa anggaran waktu dirasakan oleh
hampir separuh responden mereka 'sangat ketat, praktis tidak terjangkau atau tidak mungkin
dicapai'.

Model Pembangunan Moral Kohlberg

Model penalaran moral progresif yang sering dikutip dikembangkan oleh Kohlbergs, yang
menunjukkan bahwa ada tahapan terkait usia dalam perkembangan moral, seperti dalam kognitif,
perkembangan: tren usia universal dan usia reguler perkembangan moral dapat ditemukan dalam
penilaian moral, dan ini memiliki Dasar formal-kognitif '(1969: 375).

Model Kohlberg menawarkan pandangan pengembangan moral yang membantu, ringkas dan
sangat persuasif, walaupun dapat dikatakan bahwa model, seperti kebanyakan model, terlalu
reduktif. Beberapa kritik telah saya buat adalah. Kritik penting dan fundamental ditawarkan oleh
Giligan (1982: 18); Kerja empiris pada pengembangan penilaian moral di mana Kohlberg
mendasarkan enam tahapannya didasarkan pada sekelompok anak laki-laki. Jika penalaran moral
perempuan berbeda secara kualitatif dari pada laki-laki, dan Gilligan berpendapat bahwa memang
demikian, maka model Kohlberg menjelaskan perkembangan moral hanya setengah dari manusia.

Tabel 1. Klasifikasi Kohlberg tentang tingkat perkembangan moral

Tingkat Dasar perkembangan moral Tahapan pembangunan

I PRA-KONVENSIONAL Tahap 1: Orientasi kepatuhan dan
hukuman. Egosentris menghormati
Nilai moral berada di luar kuasi fisik kekuasaan prestise. Trouble-avoiding.
terjadi, dalam perbuatan buruk, Tujuan responbilitas.
atau dalam kuasi kebutuhan fisik
dan bukan pada orang dan standar

Tahap 2: Orientasi egoistik yang naif.

Tindakan benar adalah instrumen
yang memenuhi kebutuhan diri dan
sesekali orang lain.
II KONVENSIONAL Tahap 3: Orientasi untuk persetujuan
orang lain, untuk menyenangkan dan
Nilai moral berada dalam membantu orang lain. Kesesuaian
melakukan peran baik atau benar, dengan citra stereotip perilaku perilaku
dalam mempertahankan tatanan mayoritas atau alam, dan penilaian
konvensional dan harapan orang dengan niat.
lain

Tahap 4: Orientasi orientasi otoritas

dan ketertiban sosial. Orientasi untuk
melakukan tugas dan menunjukkan
rasa hormat terhadap otoritas dan
mempertahankan tatanan sosial yang
diberikan demi kepentingannya
sendiri. Periksalah untuk membawa
harapan orang lain.
III POST CONVENTIONAL Tahap 5: Orientasi legalistik kontrak.
Pengakuan unsur arbitrasi atau titik
awal dalam peraturan atau harapan
demi kesepakatan. Tugas
Nilai moral berada dalam didefinisikan dalam kontrak, avodaince
kesesuaian dengan standar diri, umum melanggar kehendak atau hak
baik bersama maupun yang dapat orang lain, dan mayoritas akan
dibagikan. kesejahteraan.

Tahap 6: Hati nurani atau orientasi

prinsip. Orientasi tidak hanya untuk
benar-benar ditahbiskan aturan sosial
tetapi untuk prinsip-prinsip pilihan
yang melibatkan banding ke
universalitas logis dan konsistensi.
Orientasi terhadap hati nurani pada
agen pengarah dan untuk saling
menghormati dan mempercayai)