Entrevista 'prohibido' a Mons.

Lefebvre!
de Isidoro el25 de de junio de, el ao 201637 Comentarios

Con mucho gusto ofrecemos a nuestros lectores esta entrevista "prohibido" al prelado
francs, que tuvo lugar en 1978, pero en el momento "censurado" por la prensa
catlica. [RS]
Se debati y tom parte en las deliberaciones del Vaticano II, verdad?
S.
l no firm y no acept las decisiones de este Consejo?
No. En primer lugar, no firm ningn documento del Vaticano II debido a los dos ltimos
actos. La primera, acerca de la "religin y la libertad" [ "La libertad religiosa" (Decl Conc.
" Dignitatis humanae ") - Traductor] no han firmado. incluso el otro, el de "La Iglesia en el
mundo contemporneo ... ..", que firmaron. Este segundo documento es, en mi opinin, el
ms inspirado en el modernismo y el liberalismo.
Ella es conocida no slo no firmar los documentos, sino tambin para oponerse
pblicamente?
S. En un libro que publiqu en Francia Acuso al Consejo de error en estas resoluciones, y
que he proporcionado todos los documentos con los que atacan a la posicin del Consejo,
sobre todo las dos resoluciones sobre las cuestiones de libertad religiosa y de "La Iglesia en
el mundo contemporneo "[Costituz. Conc. " Gaudium et Spes " - Traductor]
Porque ella est en contra de estas deliberaciones?
Debido a que estas decisiones estn inspirados por una ideologa liberal, como tal,
describimos los papas de todos los tiempos, sera decir, una libertad religiosa tal como se
entiende y promovida por los masones, los humanistas, los modernistas y liberales.
Lo que se opusieron?
Esta ideologa dice que todas las culturas son iguales, todas las religiones son iguales, de
que slo hay una verdadera fe. Esto conduce que el abuso y error que es la libertad de
pensamiento. Todos estos errores a la libertad, que han sido condenadas en todas las edades
de todos los papas, ahora han sido aceptadas por el Concilio Vaticano II.
Que coloc estas decisiones particulares en la agenda?
Creo que haba cardenales, asistidos por expertos en teologa, que se adhirieron a las ideas
liberales.
Quin, por ejemplo?
El cardenal [Jos] Frings de Alemania, el cardenal [Franz] Koenig [Austria]. Estos
caracteres se montan y ya haban discutido estas resoluciones ante el Consejo, y su
propsito era hacer un compromiso con el mundo secular, para introducir las ideas de la
Ilustracin y la doctrina modernista de la Iglesia.
Haba cardenales estadounidenses que apoyaron estas ideas y resoluciones?
Ahora bien, no recuerdo sus nombres, pero haba unos pocos. Sin embargo, una fuerza
impulsora en favor de estas resoluciones fue el Padre John Courtney Murray.
Qu papel?
Jug un papel muy activo durante todas las deliberaciones y la redaccin de estos
documentos.
Lo hizo al Papa [Pablo VI] su preocupacin e inquietud en relacin con estas
resoluciones?
Habl con el Papa. Habl con el consejo. Hice tres apariciones pblicas, dos de los cuales
fueron depositados en la Secretara. Haba, por tanto, cinco intervenciones contra estas
decisiones del Vaticano II. De hecho, la oposicin llev contra estas decisiones fue que el
Papa trat de crear un comit con el fin de reconciliar las partes enfrentadas en el
Consejo. Deben de haber sido parte de tres miembros, uno de los cuales era yo. Cuando el
cardenal liberal vio que mi nombre estaba en esta comisin, fueron a ver al Papa y le dijo
en trminos inequvocos que no aceptaran esta comisin y que no aceptaran mi presencia
en este comit. La presin sobre el Papa era tal que abandon la idea. Yo hice todo lo
posible para detener estas decisiones, que creo que es contrario a y destructiva de la Fe
Catlica. El Consejo fue convocado legtimamente, pero con el fin de difundir estas ideas.
Haba otros cardenales que apoyan?
S. No era cardenal [Ernesto] Ruffini [Palermo], el cardenal [Jos] Siri [Gnova] y el
cardenal [Antonio] Caggiano [Buenos Aires].
No hubo obispos que apoyan?
S. Muchos obispos apoyaron mi posicin.
Cuntos obispos?
Hubo ms de 250 obispos. Tambin se les consisten en un grupo con el fin de defender la
verdadera Fe Catlica.
Qu pas con todos estos seguidores?
Algunos han muerto; otros se encuentran dispersos en todo el mundo; muchos todava me
apoyan en sus corazones, pero tienen miedo de perder una posicin que piensan que puede
ser til ms adelante.
La persona est reclamando hoy [en 1978]?
S. Por ejemplo, el obispo Pintonello Italia, Monseor de Castro Mayer de Brasil. Muchos
otros obispos y cardenales a menudo en contacto conmigo para expresar su apoyo, pero por
el momento desean permanecer en el anonimato.
En cuanto a los obispos que no son liberales, pero Le oponen y critican al?
Su oposicin se basa en una idea inexacta la obediencia al Papa. Es, tal vez, una obediencia
de buena fe, posiblemente debido a la obediencia de ultramontanos del siglo pasado, a
continuacin, la obediencia que era bueno porque los papas eran buenas. Sin embargo hoy
en da es la obediencia ciega que tiene poco que ver con la prctica y la adhesin a la
verdadera fe catlica. En este momento es importante recordar a los catlicos de todo el
mundo que la obediencia al Papa no es una virtud primaria. La jerarqua de las virtudes
parte por las tres virtudes teologales de Fe, Esperanza y Caridad, seguido de las cuatro
virtudes cardinales de la justicia, templanza, prudencia y fortaleza. La obediencia es un
derivado de la virtud cardinal de Justicia. Por lo tanto, est lejos de ser el primer lugar en la
jerarqua de las virtudes. Algunos obispos no quieren dar una impresin de desobediencia al
Santo Padre. Entiendo cmo se sienten. Es claro que es muy desagradable, si no es muy
dolorosa.
Se supone que el Santo Padre acepta estas ideas particulares?
S. l est de acuerdo. Pero no es slo el Santo Padre. Es una tendencia general. He
mencionado algunos cardenales que participan en estas ideas. Hace ms de un siglo, la
sociedad secreta, los Illuminati, humanistas, y otros modernistas, de los que tenemos ahora
todos los textos y las pruebas, se estaban preparando para un Consejo del Vaticano en la
que se infiltraron en sus propias ideas para una iglesia humanista.
Se cree que algunos cardenal puede haber sido miembros de estas sociedades
secretas?
Es un tema muy importante, en este momento, si eran o no. Lo que es importante y grave es
que, en efecto, actan como si fueran emisarios secretos o servidores de la sociedad
humanistas.
Segn ella estos cardenales han adherido a estas ideas deliberadamente o se
inclinaban a estar mal o fueron engaados o conjunto de todo?
Creo que las ideas humanistas y liberales se extienden a lo largo del siglo XIX y XX. Estas
ideas seculares se propagaron por todas partes, en el gobierno como en las iglesias. Estas
ideas han penetrado en los seminarios y en toda la Iglesia, y hoy en da la Iglesia se est
despertando, encontrndose en una camisa de fuerza liberal. Es por esto que se rene la
influencia liberal, que ha penetrado todos los estratos de la vida secular en los ltimos dos
siglos, incluso en la Iglesia. El Concilio Vaticano II fue planeado por los liberales; Era un
consejo liberal; El Papa es un liberal y los que le rodean son liberales.
Ests diciendo que el Papa es un liberal?
El Papa nunca ha negado ser un liberal.
Cuando el Papa dijo que era un liberal?
El Papa ha dicho en muchas ocasiones estar a favor de las ideas modernistas, a favor de un
compromiso con el mundo. En sus propias palabras, era necesario "construir un puente
entre la Iglesia y el mundo secular." El Papa dijo que era necesario aceptar las ideas
humanistas, que era necesario discutir estas ideas; era necesario el dilogo. En este
momento es importante recordar que el dilogo es contrario a la doctrina de la Fe
Catlica. El dilogo presupone la reunin de dos partes iguales y opuestas; Por lo tanto, de
ninguna manera el dilogo [la] podra tener algo que ver con la fe catlica. Creemos y
aceptamos nuestra fe como la nica verdadera fe en el mundo. Toda esta confusin lleva a
compromisos que destruyen la doctrina de la Iglesia, para desgracia de la humanidad y de la
Iglesia misma.
Ella afirm conocer la razn para el declive de hoy en la asistencia a la iglesia y la
falta de inters en la Iglesia, que, segn informes, que se adhiere a las decisiones del
Vaticano II. Verdad?
Yo no dira que el Vaticano II habra evitado lo que est sucediendo en la Iglesia de
hoy. las ideas modernistas han penetrado en todas partes desde hace mucho tiempo y esto
no era bueno para la Iglesia. Pero el hecho es que algunos miembros del clero han
profesado tales ideas, es decir, las ideas de libertad no adulterada, en este caso, la
permisividad. La idea de que todas las verdades son iguales, todas las religiones son
iguales, por lo tanto, todos tienen la misma dignidad moral, que toda conciencia es vlida
en su propia manera, todo el mundo puede juzgar teolgicamente lo que puede hacer, todos
estos son ideas humanistas de laxitud total, sin ninguna disciplina de pensamiento, lo que
lleva a la ubicacin que cada uno puede hacer lo que desee. Esto es absolutamente contrario
a nuestra Fe Catlica.
Dijo que la mayora de estos asesores expertos teolgicas y solamente pretenden
representar a la mayora de la gente, que, de hecho, las personas no estn realmente
representados por estos telogos liberales. Podra explicar?
Por "mayora de la gente", me refiero a todas las personas que trabajan para ganarse la vida
honestamente. Me refiero a la gente a la tierra, la gente de buen sentido en contacto con el
mundo real, el mundo perdurable. Son la mayora de las personas, que prefieren la tradicin
y el orden al caos. Hay un movimiento de todas estas personas en todo el mundo, que se
coagula lentamente en total oposicin a todos los cambios que se han hecho en su nombre,
a su religin. Estas personas de buena voluntad han sido tan traumatizada por estos cambios
dramticos que ahora son reacios a asistir a la iglesia. Cuando entren en una iglesia
modernista, se encuentran con el, el carcter mstico sagrado de la Iglesia, todo lo que es
verdaderamente divina. Lo que conduce a Dios es divina y que ya no cumple con Dios en
estas iglesias.
Por qu deberan ir a un lugar donde Dios est ausente?
Los fieles perciben esto muy bien y los cardenales liberales y sus asesores han subestimado
gravemente la lealtad de la mayora de los fieles a su fe verdadera. Cmo [dems] se
puede explicar que tan pronto como abrimos una capilla o una iglesia tradicional, la gente
viene de todas partes? Nos hemos parado slo la habitacin. Masas se suceden durante todo
el da para asistir a todos los fieles. Por qu? Porque encuentran lo que necesitan: lo
sagrado, la mstica, el respeto por lo sagrado. Por ejemplo, fui testigo en el aeropuerto de
esta escena: varias personas que no estaban all para encontrarse conmigo, para acercarse a
los sacerdotes que estaban all para m, darles la mano, y que eran desconocidos! Por
qu? Porque cuando la gente encuentra un cura, un cura real, un sacerdote que acta como
un cura, que se viste como un cura, que se sienten atrados inmediatamente a l y le
sigue. Esto sucede aqu en los EE.UU., que ocurre en Europa y en todo el mundo. La gente
en la calle que va a recibir a un sacerdote; acaba de salir de la nada para felicitarle y decirle
lo contento que se van a ver a un sacerdote real, ya que estn contentos de que todava hay
sacerdotes.
Quiere decir que el hbito y la sotana hacer una diferencia en la calidad de la cura?
Batas y prendas de vestir son, por supuesto, slo un smbolo, pero es lo que este smbolo
representa que las personas se sienten atrados, no, por supuesto, el smbolo en s mismo.
Por qu le das tanta importancia a los rituales de la misa tridentina?
Desde luego, no insistimos en los rituales solamente para fines rituales, pero slo como un
smbolo de nuestra fe. En este contexto, creemos que son importantes. Sin embargo, es la
sustancia y no de los ritos de la misa tridentina, que se han eliminado (nota: el Papa Pablo
VI tan pronto como sea promulgada la nueva misa, admiti que la misa tridentina se
remonta al siglo V y ms all, y se alimenta la fe de innumerables santos ).
Podra ser ms especfico?
Las nuevas oraciones del Ofertorio no expresan la nocin catlica de sacrificio. Ellos
simplemente expresan el concepto de mero intercambio de pan y el vino. Por ejemplo, la
misa tridentina dirigida a Dios la oracin: "Recibe, Padre santo, Dios todopoderoso y
eterno, vctima inmaculada, su indigno servidor, oferta para ti, mi Dios, vivo y verdadero,
para expiar mis pecados innumerables, "delitos y negligencias. Se dice que la nueva misa:
"Ofrecemos este pan como el pan de vida." No hay ninguna mencin del sacrificio o de la
vctima. Este texto es vago e impreciso, se presta a la ambigedad y se pensaba que era
aceptable para los protestantes. E', sin embargo, inaceptable para la verdadera fe y la
doctrina catlica. La sustancia se ha cambiado a favor del alojamiento y el compromiso.
Por qu se da tanta importancia a la misa en latn en lugar de la misa verncula
aprobado por el Vaticano II?
Por un lado, esta pregunta en latn en la misa es una cuestin secundaria, en algunos puntos
de vista. Sin embargo, otro aspecto es una cuestin muy importante. Es importante porque
es una manera de fijar el idioma de nuestra fe, el dogma y la doctrina catlica. Es una
manera de no cambiar nuestra fe, porque las traducciones que tocan las palabras en latn,
que no hacen exactamente la verdad de nuestra fe, tal como se expresa y encarnado en el
Amrica. Es realmente muy peligroso, porque poco a poco se puede perder la fe en s. Estas
traducciones no reflejan las palabras exactas de la Consagracin. Estas palabras se cambian
en la lengua verncula.
Me puede dar un ejemplo?
S. Es "por muchos" y no "para, por ejemplo, en la lengua verncula se dice que la Preciosa
Sangre fue derramada" para todos", cuando el texto latino (tambin el ltimo texto revisado
Amrica) se dice que la Preciosa Sangre todo el mundo ". [Ver: Carta de Benedicto XVI a
los obispos alemanes] Todo es ciertamente diferente de muchos. Esto es slo un pequeo
ejemplo que demuestra la inexactitud de las traducciones existentes (nota: muchos papas
han explicado la doctrina de la diferencia "para todos" significa la suficiencia de la Sangre
de Cristo para salvar a todo el mundo, pero en la ltima cena Eligi una buena razn decir
"para muchos", en referencia a la eficiencia de su preciosa sangre que, a travs de la misa,
realmente va a salvar a muchos, no todos. Ver. Catecismo del Concilio de Trento ).
Podra citar una traduccin que contradice el dogma catlico de manera efectiva?
S. Por ejemplo, en el texto latino de la Virgen Mara se llama " Semper virgo " "siempre
Virgen". En todas las traducciones modernas de la palabra "siempre" ha sido
eliminado. Esto es muy grave, porque hay una gran diferencia entre "virgen" y "siempre
virgen." Es muy peligroso de manipular las traducciones de este tipo. Amrica tambin es
importante para mantener la unidad de la Iglesia, porque cuando se viaja, y la gente viaja al
extranjero ms y ms en estos das, es importante para ellos encontrar el mismo eco que
han odo de un cura en casa, tanto en los Estados Estados Unidos, Amrica del Sur, Europa,
o en cualquier otro lugar del mundo. Ellos estn en casa en cualquier iglesia (catlica). Es
su misa catlica se celebra. Siempre han escuchado las palabras en latn desde la infancia,
sus padres antes que ellos siempre y sus abuelos antes que ellos. Es una marca que
identifica a su Fe. Ahora, cuando van a una iglesia extranjera, que no entienden una
palabra. Los extranjeros que vienen aqu no entienden una palabra. Cul es la ventaja de ir
a una misa en Ingls, italiano o espaol si nadie puede entender una palabra?
Pero la mayora de estas personas no entenderan incluso menos Amrica? Cul es la
diferencia?
La diferencia es que la misa catlica latina siempre se ensea a travs de la educacin
religiosa de la infancia. Fueron varios libros sobre el tema. Se ha enseado a travs de los
siglos; no es difcil de recordar. Amrica es una expresin exacta que ha sido familiar para
generaciones de catlicos. Cada vez que l se encuentra Amrica en una iglesia, una vez
que se crea el ambiente adecuado para el culto de Dios. Es el lenguaje distintivo de la fe
catlica que une a todos los catlicos en el mundo, ms all de su idioma nacional. No son
desorientado o confundido. Dicen: "Este es mi masa es la masa de mis padres, es la misa a
seguir, es la masa de nuestro Seor Jesucristo es la masa eterna e inmutable." Por lo tanto,
desde el punto de vista de unidad, es un enlace simblico muy importante; Es un signo de
identidad para todos los catlicos. Pero es algo ms profundo que un simple cambio de
idioma. En el espritu de ecumenismo, es un intento de crear un acercamiento con los
protestantes.
Qu evidencia de qu?
Es bastante evidente, porque haba cinco protestantes (Nota del editor: En realidad seis
ministros) que colaboraron en la reforma de nuestra liturgia. El arzobispo de Cincinnati,
que estuvo presente durante estas obras, dijo que no slo estos cinco protestantes estaban
presentes, sino que tambin tom una parte muy activa en los debates y participaron
directamente en la reforma de nuestra liturgia.
Quines eran estos protestante?
Eran ministros protestantes que representan a siete diferentes protestante, que fueron
llamados a Roma para participar en la reforma de nuestra Liturgia, lo que demuestra
claramente que ha habido una intencin voluntaria en este. Ellos fueron el Dr. George,
Canon Jasper, Dr. Shepherd, el Dr. Smith, el doctor y el doctor Koneth Thurian. Mons.
Bugnini (Nota del editor: el autor principal de la Nueva Misa) no ocult esta intencin. l
muy claramente externo. El dijo: "Vamos a hacer una misa ecumnica, como lo hicimos
una Ecumnico Biblia". Todo esto es muy peligroso porque es nuestra fe que es
atacado. Cuando un protestante celebrar la misma masa que hacemos, que interpreta el
texto de una manera diferente, porque su fe es diferente. Por lo tanto, se trata de una masa
ambigua. Es una masa equvoca. Ya no es una misa catlica.
Lo Ecumnico Biblia se refiere?
Hay una Biblia ecumnica hizo hace dos o tres aos que ha sido reconocida por muchos
obispos. No s si el Vaticano aprob pblicamente, pero ciertamente no se ha suprimido, ya
que se utiliza en muchas dicesis. Por ejemplo, hace dos semanas, el obispo de Friburgo,
Suiza, ha sido pastores protestantes que explican este Ecumnico Biblia para todos los
nios de las escuelas catlicas. Estas lecciones fueron los mismos para los catlicos y
protestantes. Qu tiene eso que ver con esto la Palabra de Dios de la Biblia
ecumnica? Puesto que la Palabra de Dios no se puede cambiar, todo lleva a ms
confusin. Cuando pienso que el arzobispo de Houston, Texas no permite que los nios
catlicos para la confirmacin si no va con sus padres a seguir un curso de 15 das de
instruccin del rabino local y un ministro protestante ... Si los padres se niegan a enviar a
sus nios con tales instrucciones, ellos [los nios] no pueden ser confirmados personas. Se
debe presentar un certificado firmado por un rabino y un ministro protestante de que tanto
los padres como los nios han asistido debidamente la educacin, y slo entonces (los
nios) pueden ser los confirmados por el obispo. Estos son los absurdos a la que se obtiene
cuando se sigue el camino liberal. No slo eso, sino que ahora tambin se llega a los
budistas y musulmanes. Muchos obispos se sienten avergonzados cuando el Papa dijo
recientemente recibi vergonzosamente por los musulmanes.
Qu ha pasado?
No recuerdo los detalles especficos, pero este incidente tuvo lugar en Trpoli, Libia, donde
el representante del Papa quera orar con los musulmanes. Los musulmanes se negaron y
sac recta orar en su propio camino, dejando el representante soplado lejos, sin saber qu
hacer. Esto demuestra el ingenio de estos catlicos liberales que piensan que es suficiente
para ir a hablar con estos musulmanes que acepte un compromiso inmediato de su propia
religin. El mero hecho de querer tener a este fin una estrecha relacin con los musulmanes
atrae el desprecio de lo mismo a nosotros. Es un hecho que los musulmanes no va a
cambiar nada acerca de su religin; Es absolutamente fuera de cuestin. Si los catlicos van
a equiparar nuestra religin con ellos, que reciben solamente confusin y desprecio por su
parte, que interpretan esto como un intento de desacreditar a su religin y se preocupa de
nuestra religin. Son mucho ms respetuosa de los que dicen: "Soy catlico; No puedo orar
con usted porque tenemos las mismas creencias ". Esta persona es ms respetado por los
musulmanes en comparacin con aquellos que dicen que todas las religiones son iguales,
que todos creen las mismas cosas, todos tenemos la misma fe. Se sienten insultados por
esto.
Pero el Corn no contiene versos de elogio movimiento de Jess y Mara?
Islam acepta a Jess como un profeta y tiene un gran respeto por Mara, y esto sin duda el
Islam pone ms cerca de nuestra religin que, por ejemplo, al judasmo, que es mucho ms
lejos de nosotros. Islam naci en el siglo VII y se benefici, hasta cierto punto, de las
enseanzas cristianas en el momento. El judasmo, por el contrario, es el aparato heredera *
que crucificaron a nuestro Dios, y los miembros de esta religin, que no se convierten a
Cristo, son los que se oponen fundamentalmente a nuestro Seor Jesucristo. Para ellos no
se trata de cualquier reconocieron nuestro Seor. En este momento estn en la oposicin a
la creacin y existencia de la verdadera Fe Catlica. Sin embargo, no podemos tener
razn. O Jesucristo es el Hijo de Dios y nuestro Seor y Salvador o no. Se trata de un caso
en el que no hay la ms mnima compromiso sin destruir la base misma de la fe
catlica. Esto no slo se aplica a las religiones que son directamente contrarios a la
divinidad de Jesucristo como el Hijo de Dios, sino tambin a las religiones, sin oponerse a
l, no lo reconocen como tal.
Por lo que son muy seguros y dogmtica en este punto?
Completamente dogmtica. Por ejemplo, los musulmanes tienen una forma muy diferente
de concebir por nuestro Dios. Su concepcin de Dios es muy materialista. No se puede
decir que su Dios es el mismo que nuestro Dios.
Pero Dios no es el mismo Dios para todos los pueblos del mundo?
S. Creo que Dios es el mismo Dios para todo el universo, segn la fe de la Iglesia
Catlica. Pero la concepcin de Dios es muy diferente de una religin a otra. Nuestra fe
catlica es la nica y verdadera fe. Si no se adhieren plenamente, no se puede profesan
catlicos. Nuestra fe no puede comprometer en modo alguno con el mundo. El Dios de los
musulmanes dice: "Al llegar al cielo, que ser cien veces ms rico de lo que son ahora en la
tierra. Esto tambin se aplica al nmero de esposas que estn aqu en la tierra ". Esta
concepcin de Dios est lejos de la de nuestro Dios y Salvador.
Por qu le da ms importancia al Papa San Po V y el Papa Pablo VI? Despus de
todo lo que son los dos papas. No aceptar la doctrina de la infalibilidad papal? Se
piensa que esta doctrina es un valor de ms de uno que el otro?
Se observa que el Papa San Po V quiso comprometer su infalibilidad porque us todas las
condiciones que todos los papas han usado tradicionalmente y por lo general cuando
queran manifestar su infalibilidad. Por otro lado, el Papa Pablo VI, a s mismo, que no
quiso usar su infalibilidad.
Cuando mencion esto?
Se ha demostrado que esto no est cometiendo su infalibilidad sobre cualquier asunto de fe,
al contrario de lo que hicieron todos los otros papas largo de la historia. Ninguno de los
decretos del Concilio Vaticano II fue publicado peso infalibilidad. Adems, nunca se ha
comprometido su infalibilidad en la misa. Cuando l [Pablo VI] decidi permitir que esta
nueva misa a cargar con los fieles, que nunca us trminos que fueron utilizados por el
Papa San Po V. No puedo comparar los dos actos de promulgacin, ya que son
completamente diferentes.
El Papa Pablo VI nunca ha dicho que no cree en la infalibilidad papal?
No. En verdad l nunca dijo categricamente. Pero el Papa Pablo VI es un liberal y no cree
en la fijeza de los dogmas. l no cree que un dogma debe permanecer sin cambios
siempre. l es de los desarrollos en los deseos de los hombres. l es para los cambios que
se originan en fuentes humanistas y modernistas, y por eso tiene tanta dificultad en el
establecimiento de una verdad para siempre. De hecho, es contrario a hacerlo en persona y
no [era] muy incmodo cuando ocurrieron estos casos. Esta actitud refleja el espritu
modernista. El Papa, hasta la fecha, nunca se ha empleado su infalibilidad en materia de fe
y moral (nota: esto se refiere a la infalibilidad solemne y extraordinario).
Dijo que el mismo Papa sea un liberal o modernista?
S. El Papa expres esto en la naturaleza del Consejo no dogmtica. Tambin declar
claramente en su encclica " Ecclesiam suam ". Dijo que no quera que sus encclicas
podran definir los problemas, pero l quera que se aceptarn como asesoramiento y podra
conducir a un dilogo. En su Yo, (nota del editor: la famosa profesin de fe conservadora
de la " Creo en el pueblo de Dios ", 1968), dijo que no us su infalibilidad, que muestra
claramente cules son sus directrices.
Cree que esta evolucin hacia el dilogo le permite estar en desacuerdo con el Papa?
S. Desde el punto de sus puntos de vista liberales que, por lo tanto, permitir que este
dilogo. Cuando el Papa no usa su infalibilidad en materia de fe y moral, es mucho ms
libre de hablar de sus palabras y sus actos. Desde mi punto de vista, estoy obligado a
oponerse a lo que ha sucedido, porque subvierte las enseanzas infalibles de Papas ms de
2.000 aos. Sin embargo, no estoy a favor de tales discusiones, porque no se puede discutir
seriamente las verdades de la fe catlica. As que esto es realmente un dilogo invertida, en
la que estn obligados.
Qu pasara si el Papa utilizzasse repente su infalibilidad para ordenar a
obedecer? Qu hara usted?
En la medida en que el Papa usa su infalibilidad como el sucesor de San Pedro, de manera
solemne, entonces el Espritu Santo no permitir que caiga en el error. Por supuesto que me
gustara seguir el Papa.
Pero si el Papa invoc su infalibilidad de los cambios que se opone ahora, cul ser
su actitud entonces?
La cuestin ni siquiera se plantea, pues, afortunadamente, el Espritu Santo est siempre
all, y el Espritu Santo se encargara de que el Papa no utiliza su infalibilidad para
cualquier cosa que sea contraria a la doctrina de la Iglesia Catlica. Es por esta razn que el
Papa no emplea su infalibilidad porque el Espritu Santo no permitira que estos cambios
tengan lugar bajo el visto bueno de la infalibilidad.
Y si esto sucede?
Es inconcebible, pero si hubiera sucedido, la Iglesia dejara de existir. Lo que significara
que no habra Dios, porque Dios se contradice a s mismo, lo cual es imposible.
El hecho de que el Papa Pablo VI ocupar el lugar de San Pedro no es suficiente para
que ella tome en cuenta lo que el Papa, como Vicario de Cristo en la tierra, l le pide
que lo haga, as como otra catlica?
Por desgracia, esto es un error. Es un error de la infalibilidad papal, ya en el Concilio
Vaticano I, cuando fue proclamado el dogma (1870), el Papa ya era infalible. Esto no fue
un repentino invencin. La infalibilidad se entiende mucho mejor que lo que es ahora,
porque se saba que el Papa no es infalible antes de nada. Tena infalible slo en cuestiones
muy especficas de fe y moral. En ese momento, muchos enemigos de la Iglesia hicieron
todo lo posible para ridiculizar este dogma y propagar las ideas falsas. Por ejemplo, los
enemigos de la Iglesia y all'inconsapevole ingenua dijeron que si el Papa haba dicho que
era un perro un gato, que era el deber de los catlicos ciegamente aceptar esta posicin, sin
retroceder. Por supuesto, esto fue la interpretacin absurda y catlicos saba. Hoy en da los
mismos enemigos de la Iglesia, que ahora cumple su propsito, estn trabajando duro para
asegurar que todo lo que dice el Papa se acepta, sin lugar a dudas, lo ms infalible, ms o
menos como si sus palabras fueron pronunciadas por nuestro Seor Jesucristo mismo. Esta
concepcin, aunque ampliamente promovido, sin embargo, es completamente falso. La
infalibilidad es casos muy limitados y muy especficos solamente relevantes que el primer
Vaticano ha minorista bien establecida. No se puede decir que cada vez que el Papa habla
es infalible. El hecho es que este Papa es un liberal, que este mal hbito liberal ha afianzado
durante el Concilio Vaticano II, y el trazado de un camino que conduce a la destruccin de
la Iglesia; una destruccin lo que podra suceder en cualquier momento. Despus de todas
estas ideas liberales se han infiltrado en los seminarios, los catecismos, y en todas las
manifestaciones de la Iglesia, ahora me preguntas a m mismo para alinear con estas ideas
liberales. Porque no estoy alineado con estas ideas liberales que destruiran la Iglesia,
tratando de reprimir mis seminarios. Y por la misma razn que me ordena no ordenar ms
sacerdotes. Que se ejerce sobre m una enorme presin para alinear y acepto esta
orientacin de la destruccin de la Iglesia, un camino que no puede seguir. No acepto estar
en contradiccin con lo que los papas han afirmado XX. O mis partidarios y que cumpla
con todas las papas que nos precedieron, o que obedecen al Papa actual. Si nosotros
[obedecemos al Papa actual, es decir Pablo VI], a continuacin, desobedecemos a todos los
papas que nos han precedido. Finalmente terminamos desobedecer la fe catlica y para
Dios.
Pero a medida que los obispos [primeros] obedecan los papas de su tiempo, no debe
obedecer al Papa hoy?
Los obispos no obedecen las rdenes humanistas que contradicen la fe catlica y la doctrina
establecida por Jesucristo y por todos los diversos papas largo de los siglos.
Luego se eligi deliberadamente desobedecer al Papa actual?
Era un examen de conciencia y una eleccin dolorosa, ya que los hechos realmente han
llevado a la eleccin de la desobediencia en vez de obedecer. Estoy haciendo esta eleccin,
sin duda o vacilacin. I eligi desobedecer la presente Papa a estar en comunin con 262
papas [anterior]. Su independencia ha sido atribuida por muchos a una tradicin gala. (Ed
Galicanismo era un movimiento francs de la resistencia a la autoridad papal. Haba dos
aspectos de galicanismo, real y eclesisticas. La primera afirma los derechos del monarca
francs en la Iglesia catlica francesa, la segunda afirmaron los derechos de los consejos
generales sobre el papa. ambos fueron condenados como hereja por el Concilio Vaticano I
en 1870). Por el contrario, estoy completamente romana y no en todos galicana. Son para el
Papa como sucesor de San Pedro en Roma. Todo lo que pedimos es que el Papa, de hecho,
el sucesor de San Pedro, no es el sucesor de JJ Rousseau, los masones, los humanistas, los
modernistas y liberales.
Puesto que usted ha dicho que estas ideas han sido ampliamente utilizado y aceptado
en todo el mundo, incluso dentro de la Iglesia, no se cree que est cargado con una
carga demasiado pesada? De qu manera la Sociedad de San Po X para
contrarrestar una tendencia en el gnero que parece abrumadora?
Confo en Dios nuestro Salvador. Los sacerdotes de la Sociedad de San Po X tienen fe en
nuestro Seor y no tengo ninguna duda de que Dios ha inspirado a todos nosotros. Todos
los que luchan por la verdadera fe tienen todo el apoyo de Dios. Por supuesto, en
comparacin con el "Goliat" liberal, somos un muy pequeo "David". Podra morir
maana, pero Dios es lo que me permite vivir un poco ms, lo que me permite ayudar a
otros en la lucha por la verdadera fe. Ha ocurrido en la Iglesia. Verdaderos catlicos
tuvieron que luchar por la supervivencia de la Fe, bajo pena de oprobio general y
persecucin de los que pretendan ser catlico. Es un pequeo precio a pagar para estar en
el lado de Jesucristo.
Cundo ocurri esto?
Sucedi con el primer Papa! San Pedro estaba dirigiendo a los fieles a error por su mal
ejemplo a seguir las prescripciones mosaicas. St. Paul se neg a obedecer este error y se le
oponan. St. Paul fue humildemente escuch y San Pedro volvi sobre sus pasos. (Gal
II). En el siglo IV, S. Atanasio se neg a obedecer las rdenes del Papa Liberio. En ese
momento, la Iglesia haba sido infectado por las ideas de la hereja arriana y el Papa haba
sido presionado para abrazarlos. San Atanasio llev a la oposicin a esta cabeza de la
desviacin de la doctrina de la Iglesia. Fue atacado sin piedad por la jerarqua. Fue
excepcional. Cuando se neg a someterse, fue excomulgado. Por ltimo, la oposicin a la
hereja subi bruscamente, y la muerte del Papa Liberio, un nuevo Papa tom el lugar de
San Pedro. Reconoci que la Iglesia estaba en deuda con S. Atanasio. La excomunin fue
revocada y el santo fue reconocido como un salvador de la Iglesia, y fue canonizado. En el
siglo VII, Papa Onorio favoreci monotelita hereja con la proposicin de que Jesucristo no
posea una voluntad humana, y por lo tanto no era hombre de verdad. Muchos catlicos que
saban la doctrina de la Iglesia se neg a aceptar esto y hicieron todo lo posible para detener
la propagacin de esta hereja. El Consejo de Constantinopla en el ao 681 conden
Honorio y anatematizado. Hay muchos otros ejemplos de este tipo, en el que los verdaderos
catlicos se oponen fuertemente contra una abrumadora mayora aparente, pero no para
destruir o cambiar la Iglesia, sino para mantener la verdadera fe. No guardo en cuenta las
probabilidades abrumadoras. Uno de los principales objetivos de nuestra fraternidad es a
ordenar sacerdotes, verdaderos sacerdotes, para que el sacrificio de la misa contina; por lo
que la Fe Catlica sigue. Por supuesto, algunos obispos nos atacan y nos critican. Algunos
tratan de frustrar nuestra misin. Pero todo esto es slo temporal, porque cuando todos sus
seminarios estarn vacos (ya casi vaco), lo harn los obispos? Entonces no habr ms
sacerdotes.
Por qu cree que no habr ms sacerdotes?
Debido a seminarios de hoy en da no estn enseando nada a la formacin de un
cura; ensean a los liberales la psicologa, la sociologa, el humanismo, modernismo y
muchas otras ciencias y semi-ciencias que son contrarias a la doctrina catlica o no tienen
nada que ver con las enseanzas de la Iglesia o con lo que debe saber un cura. Con respecto
a la enseanza catlica, rara vez se ensea en los seminarios hoy.
Lo que se ensea en los seminarios hoy?
Por ejemplo, en un seminario en profesores de teologa de Nueva York que estn
enseando seminaristas que "Jess no ver con claridad lo que sera el resultado de su
muerte en la Cruz"; que: "Nadie es tan plenamente compatible no decir algo que aparece en
desacuerdo con lo que ha dicho en el pasado. Esto tambin se aplica a Jess "; que "Jos
pudo haber sido el padre natural de Cristo"; y otro profesor ensea que: "Un psiquiatra
recomienda relaciones sexuales fuera del matrimonio y como una cura para la impotencia,
estoy abierto en este campo y no se ha cerrado a la posibilidad."
Estas declaraciones estn documentadas y registradas?
S.
Fueron llevados a la atencin de la jerarqua?
En numerosas ocasiones.
La jerarqua hizo algo para poner fin a estas y otras enseanzas?
No que yo sepa.
Nunca se siente solo y aislado?
Cmo me siento aislada cuando estn en comunin con 262 papas y toda la fe catlica? Si
slo se van a obispos, entre otras, la respuesta es no. No hay da que pase que yo [no] se
inform a los obispos, sacerdotes, laicos de diferentes partes del mundo que expresan mi
apoyo y aliento.
Por qu no exponerse pblicamente y argumentar?
Como ya he mencionado anteriormente, muchos (obispos) quieren mantener su lugar, con
el fin de estar en condiciones de hacer algo til si se presenta la ocasin.
Su posicin divide a su vez por otras denominaciones cristianas?
No, en absoluto. Hace slo cinco das, los lderes ortodoxos han venido a verme para
expresar su apoyo a nuestra posicin.
Por las que deben expresar su apoyo cuando en realidad se dice que son la razn y
ellos estn equivocados?
Por eso mi posicin es clara que me apoyan. Muchas otras denominaciones cristianas
siempre han mirado a Roma como una especie de estabilizacin incluso en un mundo
tumultuoso. A su juicio, lo que sucedi Roma fue siempre all, eterno, inmutable. Esta
presencia les dio comodidad y confianza. An ms sorprendentes son los lderes islmicos
que me han felicitado calurosamente por mi posicin, aunque saben perfectamente que no
acepto su religin.
La caridad cristiana no intentara evitar el endurecimiento de las diferencias y
divisiones que podran ser resueltas?
Las diferencias y las divisiones son parte de este mundo. La unidad de la Iglesia slo se
puede obtener mediante el ejemplo y el compromiso de nuestra Fe Catlica continu. La
caridad empieza con fidelidad a su fe.
Qu te hace creer que un nmero significativo de ortodoxa, protestante y el apoyo
que los musulmanes?
Aparte de los contactos directos, contactos frecuentes que estas personas han tenido
conmigo; Hubo, por ejemplo, una amplia encuesta realizada por un peridico de Pars muy
conocido, y los miembros de estas diversas denominaciones fueron interrogados. El
resultado fue que, lejos de encontrar nuestra fe abusivo o amenazante para ellos, admir la
posicin clara de que estamos manteniendo. Por el contrario, muestran un desprecio
absoluto por todos aquellos catlicos liberales que estn tratando de hacer una mezcla de
nuestra fe catlica y su religin.
El Papa 's invit a reconciliarse? l acept esta invitacin?
Le pregunt a ver al Papa en agosto. El Papa se neg, a menos que no firmaba una
declaracin a aceptar incondicionalmente todas las resoluciones del Vaticano II (Nota del
editor: se le pidi tambin a aceptar todas las "directrices" post-conciliar). Me gustara ver
al Papa, pero no puedo firmar resoluciones que allanan el camino para la destruccin de la
Iglesia. (Nota del editor:, ms tarde, en ese mismo ao, el arzobispo de una breve audiencia
con el nuevo Papa, Juan Pablo II) ha sido concedido.
Cmo se puede ser fiel a la Iglesia y de los rebeldes al Papa?
Hay que entender el significado de la obediencia y hay que distinguir entre la obediencia
ciega y la virtud de la obediencia. La obediencia indiscriminada es realmente un pecado
contra la virtud de la obediencia. As desobedecemos con el fin de practicar la virtud de la
obediencia, en lugar de someterse a las rdenes ilegales contrarias a las enseanzas morales
catlicas; todo lo que cada uno tiene que hacer es consultar cualquier libro de teologa
catlica de entender que no estamos pecando contra la virtud de la obediencia.