Nmero 145

Janeiro 2014

Buscar Deus
 Carter sossegado
e pureza de alma

S eu rosto tinha grande e indescritvel

encanto. E o Salvador lhe tinha dado
por acrscimo este dom: se se achava
presente numa reunio de monges e algum
a quem no conhecia desejava v-lo, esse
tal, ao chegar, passava por alto os demais,
como que atrado por seus olhos.
No eram nem sua estatura nem sua
figura que o destacavam entre os demais,
mas seu carter sossegado e a pureza de
sua alma. Ela era imperturbvel e assim
sua aparncia externa era tranquila.
O gozo de sua alma transparecia na
alegria de seu rosto, e pela forma de
expresso de seu corpo se sabia e conhecia
a estabilidade de sua alma, como o diz
a Escritura: O corao contente alegra
o semblante, o corao triste deprime o
esprito (Pr 15, 13). [...]
Gustavo Kralj

Nunca estava agitado, pois sua alma

estava em paz; nunca estava triste
porque havia alegria em sua alma.

Santo Anto Abade, detalhe de Nossa Senhora

no seu trono, com Santos, por Puccio di Simone - Da vida de Santo Anto,
Metropolitan Museum of Art, Nova York por Santo Atansio de Alexandria
 SumriO
Escrevem os leitores 4 Dogmas e privilgios
marianos
Revista mensal dos
Predestinada a ser
Buscar Deus,
a nica soluo! (Editorial) . . . . . . . . . . . . . . . 5 . . . Me
. . . . de
. . .Deus
............ 36

Associao privada internacional de A voz do Papa

fiis de direito pontifcio Professo um s Batismo A palavra dos Pastores
Ano XIII, n 145, Janeiro 2014 A finalidade do
ISSN 1982-3193 ........................ 6 homem na Terra

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A revista Arautos do Evangelho impressa em papel
certificado FSC, produzido a partir de fontes responsveis
 E screvem
A Jesus por Maria!
No ms de agosto recebi minha
primeira Revista oficial, dando
continuidade s muitas que havia li-
do de forma espordica nestes lti-
mos anos. Nesse ms alguns arautos,
de passagem por Granada, vieram
visitar-nos, para rezar ante as rel-
quias de nosso Fundador. Fiz-lhes
um comentrio sobre vossa Revista,
dei-lhes o meu endereo e passei a
receb-la mensalmente.
No sei como agradecer-vos, pois
seus artigos so todos aproveitveis,
todas as suas pginas so dignas de
leitura e reflexo, belssimas suas fo-
tos e tudo de grande atualidade.
Admiro vossa ao pastoral com
a imagem peregrina de Maria. A Je-
sus por Maria! Que o Senhor conti-
nue vos abenoando.
Frei Juan Jos Hernndez Torres, OH
Reitor da Baslica de So Joo de Deus
Granada Espanha
Rico em doutrina
e sbios ensinamentos
O que mais me agrada na Re-
vista o Comentrio ao Evange-
lho, feito por Mons. Joo Scog-
namiglio Cl Dias, pois rico em
doutrina e repleto de sbios ensi-
namentos da verdadeira Religio.
Mas a Revista toda muito til
para qualquer trabalho de evan-
gelizao, neste mundo to cor-
rompido pelos pecados cometidos
pelos homens.
Rita de Cacia Niero Lima
Vila Velha ES
Apostolado familiar
A revista Arautos do Evangelho
um primoroso meio de aposto-
4Arautos do Evangelho Janeiro 2014
os leitores
lado familiar, pois nos oferece te-
mas e ensinamentos para a forma-
o de pais e filhos, sobretudo pe-
la exemplar vida dos Santos. So
matrias excelentes para nossa vi-
da espiritual, as quais nos fazem
crescer no amor a Deus e San-
ta Igreja Catlica Apostlica Ro-
mana.
Stefnia Petrina dos Santos
Belo Horizonte MG
Primeiro a folheio inteira
A qualidade da Revista , sem
dvida, extraordinria. Como boa
brasileira, primeiro a folheio intei-
ra e prefiro comear a leitura pela
Histria para crianas... ou adultos
cheios de f? Depois passo para o
Comentrio ao Evangelho, a mat-
ria mais substanciosa em doutrina
de toda a Revista, e sigo lendo os
demais artigos. Todos os temas so
de excelente utilidade para o apos-
tolado, sobretudo a vida dos San-
tos, verdadeiros exemplos a serem
seguidos.
Maria de Ftima de Mattos Lopes
Natividade RJ
Argumentos verdadeiramente
interessantes
Vossa belssima Revista me en-
canta. Ela muito bem feita, e usa
argumentos verdadeiramente inte-
ressantes. Espero que continuem fa-
zendo-me este envio, pois desejo di-
fundi-la e torn-la conhecida por
outras pessoas, porque deveras vale
a pena. Aguardo a Revista!
Gesualdo Reale
Grosseto Itlia
Nosso mundo est faminto
da verdade
Sempre que recebo meu exem-
plar da revista Arautos do Evange-
lho, chama-me a ateno a infor-
mao contida na capa: Associa-
o Privada Internacional de Fiis
de Direito Pontifcio. altamen-
te honrosa sua misso de servir ao
povo de Deus enquanto Arautos do
Evangelho, com artigos que tm sua
fonte nos princpios da verdadeira
ortodoxia. Nosso mundo est famin-
to da verdade, pois a cultura secu-
lar oferece-nos apenas um relativis-
mo que confunde as almas. Por isso,
dou graas a Deus todo-poderoso
por nos ter abenoado to abundan-
temente por meio de sua Revista.
Michael la Porte
Toronto Canad
Fortalece nossa deciso
de servir a Maria
A revista Arautos do Evange-
lho um excelente instrumento pa-
ra complementar nossa formao,
oferecendo-nos muita matria de
grande interesse e dando-nos argu-
mentos para propagar a F Catli-
ca. Ademais, seus ensinamentos for-
talecem nossa deciso de servir a
Maria, com amor e dedicao. , de
fato, um meio evangelizador surpre-
endente. Meus cumprimentos por
to admirvel publicao.
Alan Arturo Hernndez Guillot
Barranquilla Colmbia
Sugesto
para vida dos Santos
Sua Revista bela e cheia de en-
sinamentos que me encantam, le-
vando-me a fazer uma assinatura.
Cada um de seus artigos nos traz
muitas lies. Queria sugerir que na
seo vida dos Santos narrem mais
detalhes de coisas interessantes so-
bre a Igreja, suas relquias e seus
mrtires, pois com isso se aprende
muito.
Juan Antonio Cuba Bruno
Santa Cruz de la Sierra Bolvia
 Editorial
Buscar Deus,
a nica soluo!

E m geral, a criana imagina que o mundo se resume sua cidade; compre-

ende depois ser ele um tanto mais vasto, ao adquirir as noes de pas, de
continente e de globo terrestre. Mais tarde, ter ideia das galxias e do uni-
verso sideral. A cada estgio de maior conhecimento, se conscientizar de que h
mais campo a ser explorado, at um limite ignoto para ela.
Esse fenmeno observado na natureza material mero reflexo de algo mui-
to mais amplo existente nos mbitos intelectual e espiritual.
Um autntico filsofo jamais julgar saber tudo. A cada questo resolvida,
ver surgirem dezenas de outras, numa sucesso ilimitada. E o que dizer, ento,
dos telogos? Se os cientistas esto conscientes de no conhecer seno uma m-
nima parte do universo material, o que pode pretender o homem a respeito do
conhecimento de Deus, Ser eterno, infinito, onipresente, onipotente? A, sim,
constata ele que quanto mais descobre, mais h por descobrir. Os panoramas
espirituais se tornam cada vez mais vastos, profundos, misteriosos. Compreende
sua contingncia e a impossibilidade de conhecer a Deus totalmente.
Pode-se dizer o mesmo inclusive de Nossa Senhora, Me de Deus, mas cria-
tura humana. Portanto, limitada. Seus conhecimentos sobre a Santssima Trin-
dade so incomparavelmente superiores aos de todos os Anjos e homens so-
mados. Tem a noo de haver universos divinos inexplorados, dos quais sequer
temos ideia. De um lado, portanto, Ela quem mais conhece a Deus; e, de ou-
tro, quem mais tem conscincia de ser Ele inabarcvel.
Essas verdades no contm uma lio para a humanidade nos albores de 2014?
Depositou o homem moderno todas as suas esperanas na cincia. E esta fez
Nmero
Janeiro
145
2014
progressos espantosos, entretanto, sem solucionar os problemas de fundo da huma-
nidade. Compreende-se isso, pois ao mundo cientfico compete apenas explicar os
fenmenos fsicos e psicolgicos, no indicar o sentido profundo de nossa existn-
cia. As causas finais extrapolam o seu mbito, devem ser procuradas na Religio.
E tempo houve em que, no seu conjunto, os homens buscavam a Deus, resul-
tando da a Civilizao Crist medieval que at hoje nos causa admirao. Nessa
poca, a filosofia do Evangelho governava os povos; na vida enfocada na glorifi-
Deus cao do Criador, tudo tomava sentido: surgiram as catedrais gticas, nasceram
Buscar
as universidades, prosperaram as corporaes de ofcio e at a cincia.
Aps a Renascena, voltou-se o homem cada vez mais para si, primeiro ol-
Claustro do vidando e depois rejeitando a Deus. Como resultado, temos a situao espiri-
Mosteiro de Santa tual crtica de hoje. Nunca foram to colossais os progressos tcnicos, e nunca
Mara la Real de to profundos os problemas de alma.
Iranzu, Abrzuza Costuma-se na passagem de ano augurar feliz Ano Novo aos entes que-
(Espanha) ridos. Um desejo que, na maioria dos casos, se restringe prosperidade mate-
rial e paz entre os homens. S... E a paz com Deus? Quem sabe se no seria
Foto: Francisco Lecaros
melhor almejar a todos uma renovada busca de Deus em sua vida? No seria
isso desejar-lhes a verdadeira felicidade?

Janeiro 2014 Arautos do Evangelho5


Professo um s Batismo
O Batismo ilumina-nos a partir de dentro com a luz de Jesus. Em virtude
deste dom, o batizado chamado a tornar-se ele mesmo luz.
N o Credo, atravs do
qual cada domingo fa-
zemos a nossa profisso
de f, ns afirmamos:
Professo um s Batismo, para o per-
do dos pecados. Trata-se da nica
referncia explcita a um Sacramento
no contexto do Credo.
Com efeito, o Batismo constitui
a porta da f e da vida crist. Je-
sus Ressuscitado deixou aos Apsto-
los esta exortao: Ide pelo mundo
inteiro e pregai o Evangelho a toda
a criatura. Quem crer e for batizado
ser salvo (Mc 16, 15-16). A mis-
so da Igreja evangelizar e perdo-
ar os pecados atravs do Sacramen-
to batismal. No entanto, voltemos s
palavras do Credo. Esta expresso
pode ser dividida em trs pontos:
professo; um s Batismo; e pa-
ra o perdo dos pecados.
Afirmao da nossa identidade
de filhos de Deus
Professo. O que quer dizer is-
to? um termo solene, que indica
a grande importncia do objeto, ou
seja, do Batismo. Com efeito, pro-
nunciando estas palavras, ns afir-
mamos a nossa verdadeira identida-
de de filhos de Deus.
Num certo sentido, o Batismo
o bilhete de identidade do cristo, a
sua certido de nascimento e o ato
de nascimento na Igreja. Todos vs
conheceis o dia em que nascestes e
6Arautos do Evangelho Janeiro 2014
A voz do Papa
festejais o vosso aniversrio, no
verdade? Todos ns festejamos o
aniversrio. Dirijo-vos uma pergun-
ta, que j formulei outras vezes, mas
volto a apresent-la: quem de vs se
recorda da data do seu prprio Ba-
tismo? Levantem a mo: so poucos
(e no o pergunto aos Bispos, para
que no se envergonhem...).
Mas faamos uma coisa: hoje, fisso. Portanto, a Confisso no
quando voltardes para casa, per-
guntai em que dia fostes batizados,
procurai, porque este o vosso se-
gundo aniversrio. O primeiro do
nascimento para a vida e o segun-
do do nascimento na Igreja. Fa-
reis isto? um dever que deveis fa-
zer em casa: procuremos descobrir
o dia em que nascemos na Igreja e
demos graas ao Senhor porque no
dia do Batismo nos abriu a porta da vras de So Paulo: Um s Senhor,
sua Igreja.
Incio de um caminho
de converso
Ao mesmo tempo, ao Batismo es-
t ligada a nossa f na remisso dos
pecados. Com efeito, o Sacramento
da Penitncia ou Confisso como
um segundo batismo, que se refe-
re sempre ao primeiro, para o con-
solidar e renovar. Neste sentido, o
dia do nosso Batismo o ponto de
partida de um caminho extrema-
mente bonito, um caminho rumo a
Deus que dura a vida inteira, um ca-
minho de converso que continua-
mente fortalecido pelo Sacramento
da Penitncia.
Pensai nisto: quando vamos con-
fessar-nos das nossas debilidades,
dos nossos pecados, vamos pedir o
perdo de Jesus, mas vamos tam-
bm renovar o Batismo com este
perdo. E isto bom, como feste-
jar o dia do Batismo em cada Con-
uma sesso numa sala de torturas,
mas uma festa. A Confisso pa-
ra os batizados, para manter lim-
pa a veste branca da nossa dignida-
de crist!
Imerso espiritual na
morte de Cristo
Segundo elemento: um s Batis-
mo. Esta expresso evoca as pala-
uma s f, um s Batismo (Ef 4, 5).
Literalmente, a palavra Batismo
significa imerso e, com efeito, es-
te Sacramento constitui uma verda-
deira imerso espiritual na morte de
Cristo, da qual renascemos com Ele
como criaturas novas (cf. Rm 6, 4).
Trata-se de um lavacro de rege-
nerao e iluminao. Regenerao,
porque realiza aquele nascimen-
to da gua e do Esprito, sem o qual
ningum pode entrar no Reino dos
Cus (cf. Jo 3, 5). Iluminao por-
que, atravs do Batismo, a pessoa
humana se torna repleta da graa de
Cristo, a verdadeira luz que a todo

LOsservatore Romano
O Senhor Jesus deveras bondoso
e nunca Se cansa de nos perdoar
Francisco durante a Audincia Geral
de 13/11/2013
o homem ilumina (Jo 1, 9), dissi-
pando as trevas do pecado. Por isso
na cerimnia do Batismo, aos pais
d-se um crio aceso, para significar
esta iluminao; o Batismo ilumina-
-nos a partir de dentro com a luz de
Jesus. Em virtude deste dom, o ba-
tizado chamado a tornar-se ele
mesmo luz a luz da f que ele
recebeu para os irmos, especial-
mente para quantos esto nas trevas
A F na ressurreio dos mortos
Se Deus fiel e ama, no pode s-lo a tempo limitado: a fidelidade eterna,
no pode mudar. O amor de Deus eterno, no pode mudar!
O Evangelho deste domingo apre-
senta-nos Jesus que fala com os
saduceus, os quais negavam a ressur-
reio. E precisamente sobre este
tema que eles dirigem uma pergunta
a Jesus, para o pr em dificuldade e
para ridicularizar a f na ressurreio
dos mortos. Propem um caso imagi-
e no vislumbram espirais de clari-
dade no horizonte da prpria vida.
Podemos interrogar-nos: para
mim, o Batismo constitui um acon-
tecimento do passado, isolado nu-
ma data, aquela que hoje vs pro-
curareis, ou uma realidade viva, que
diz respeito ao meu presente, a cada
momento? Tu sentes-te forte, com
o vigor que Cristo te oferece com a
sua morte e ressurreio? Ou sen-
tes-te abatido, esgotado? O Batismo
d-te fora e luz. Sentes-te ilumina-
do, com aquela luz que vem de Cris-
to? s homem e mulher de luz? Ou
s uma pessoa obscura, sem a luz de
Jesus? preciso assimilar a graa do
Batismo, que constitui uma ddiva,
e tornar-se luz para todos!
Abre-se a porta a uma
novidade de vida concreta
Finalmente, uma breve refern-
cia ao terceiro elemento: para o
perdo dos pecados. No Sacramen-
to do Batismo so perdoados os pe-
cados, o pecado original e todos os
nossos pecados pessoais, assim co-
mo todas as penas do pecado.
Mediante o Batismo abre-se a
porta a uma novidade de vida con-
creta, que no oprimida pelo pe-
so de um passado negativo, mas j
nrio: Uma mulher teve sete mari-
dos, que morreram um depois do ou-
tro, e perguntam a Jesus: De quem
ser esposa aquela mulher, depois da
sua morte?.
Sempre manso e paciente, Je-
sus primeiro responde que a vida
depois da morte no tem os mes-
pressente a beleza e a bondade do
Reino dos Cus. Trata-se de uma in-
terveno poderosa da misericrdia
de Deus na nossa vida, para nos sal-
var. Esta interveno salvfica no
priva a nossa natureza humana da
sua debilidade todos ns somos
frgeis, todos somos pecadores
e tambm no nos priva da respon-
sabilidade de pedir perdo cada vez
que erramos!
No me posso batizar vrias ve-
zes, mas posso confessar-me e deste
modo renovar a graa do Batismo.
como se eu fizesse um segundo
Batismo. O Senhor Jesus deveras
bondoso e nunca Se cansa de nos
perdoar.
Inclusive quando a porta que o
Batismo nos abriu para entrar na
Igreja se fecha um pouco, por cau-
sa das nossas fraquezas e dos nossos
pecados, a Confisso volta a abri-la
precisamente porque como um se-
gundo Batismo que nos perdoa tudo
e nos ilumina para irmos em fren-
te com a luz do Senhor. Vamos em
frente assim, cheios de alegria, por-
que a vida deve ser vivida com o j-
bilo de Jesus Cristo; e esta uma
graa do Senhor!
Audincia Geral, 13/11/2013
mos parmetros da vida terrena. A
vida eterna uma vida diferente,
noutra dimenso na qual, de resto,
j no haver o matrimnio, que
est ligado nossa existncia nes-
te mundo. Os ressuscitados diz
Jesus sero como Anjos e vive-
ro numa condio diferente, que
Janeiro 2014 Arautos do Evangelho7
agora no podemos experimentar
nem sequer imaginar. Assim expli-
ca Jesus.
Deus no Deus dos mortos,
mas dos vivos
Mas depois Jesus, por assim di-
zer, passa ao contra-ataque. E f-lo
citando a Sagrada Escritura, com
uma simplicidade e originalidade
que nos deixam repletos de admira-
o pelo nosso Mestre, o nico Mes-
tre! Jesus encontra a prova da res-
surreio no episdio de Moiss e
na sara ardente (cf. Ex 3, 1-6), on-
de Deus Se revela como o Deus de
Abrao, de Isaac e de Jac. O nome
de Deus est ligado ao nome dos ho-
mens e das mulheres com que Ele
Se une, e este vnculo mais forte
do que a morte.
Quanto a ns, tambm acerca da
relao de Deus conosco, com ca-
da um de ns, podemos dizer: Ele
o nosso Deus! Ele o Deus de ca-
da um de ns! Como se Ele tivesse o
nosso nome. Ele gosta de o dizer, e
esta a aliana. Eis por que motivo
Jesus afirma: Deus no Deus dos
mortos, mas dos vivos, pois todos vi-
vem para Ele (Lc 20, 38). E este
o vnculo decisivo, a aliana fun-
damental, a aliana com Jesus: Ele
mesmo a Aliana, Ele mesmo a
Vida e a Ressurreio, porque com
o seu amor crucificado Ele venceu a caminho! Por conseguinte, a mor-
morte. te est atrs, no passado, no diante
Em Jesus, Deus doa-nos a vida de ns. nossa frente est o Deus
eterna, concede-a a todos, e graas dos vivos, o Deus da aliana, o Deus
a Ele todos tm a esperana de uma que traz o meu nome, o nosso no-
vida ainda mais verdadeira do que me, como Ele mesmo disse: Eu sou
esta. A vida que Deus nos prepara o Deus de Abrao, de Isaac e de Ja-
no um simples embelezamento c, tambm o Deus que traz o
desta atual: ela supera a nossa ima- meu nome, o teu nome, o nome de
ginao, porque Deus nos surpreen- cada um..., o nosso nome.
de continuamente com o seu amor e O Deus dos vivos!... nossa fren-
com a sua misericrdia. te est a derrota definitiva do peca-
do e da morte, o incio de um novo
A fidelidade e o amor de tempo de alegria e de luz sem fim.
Deus so eternos Mas j nesta Terra, na orao, nos
Por conseguinte, o que acontece- Sacramentos e na fraternidade, ns
r precisamente o contrrio daqui- encontramos Jesus e o seu amor, e
lo que esperavam os saduceus. No deste modo podemos antegozar algo
esta vida que serve de referncia da vida ressuscitada. A experincia
para a eternidade, para a outra vi- que vivemos do seu amor e da sua fi-
da, para a vida que nos espera, mas delidade faz arder como um fogo no
a eternidade aquela vida que nosso corao, aumentando a nossa
ilumina e confere esperana vida f na ressurreio.
terrena de cada um de ns! Se vir- Com efeito, se Deus fiel e ama,
mos somente com olhos humanos, no pode s-lo a tempo limitado: a
seremos levados a dizer que o ca- fidelidade eterna, no pode mu-
minho do homem vai da vida para a dar. O amor de Deus eterno, no
morte. Isto visvel! Mas s assim pode mudar! No a tempo limi-
se virmos com olhos humanos. Jesus tado: para sempre! para ir em
inverte esta perspectiva e afirma que frente! Ele fiel para sempre e es-
a nossa peregrinao vai da morte pera-nos, espera cada um de ns,
para a vida: a vida plena! acompanha cada um de ns com es-
Ns estamos a caminho, em pere- ta fidelidade eterna.
grinao rumo vida plena, e es-
ta vida plena que ilumina o nosso Angelus, 10/11/2013

Maria, me da esperana
Bem-aventurada porque acreditou, Maria v brotar desta sua f um
futuro novo e aguarda com esperana o amanh de Deus.

C ontemplamos Aquela que conhe-

ceu e amou Jesus como nenhuma
outra criatura. O Evangelho que es-
cutamos mostra a atitude fundamen-
tal com a qual Maria expressou o seu
amor por Jesus: fazer a vontade de
Deus. Todo aquele que fizer a vonta-
de do meu Pai que est nos Cus, es-
se meu irmo, minha irm e minha
me (Mt 12, 50).
Com estas palavras Jesus deixa
uma mensagem importante: a von-
tade de Deus a Lei suprema que
estabelece a verdadeira pertena
a Ele. Portanto, Maria e stabelece

8Arautos do Evangelho Janeiro 2014

um relacionamento familiar
com Jesus antes de O dar luz:
torna-Se discpula e Me do
seu Filho no momento em que
acolhe as palavras do Anjo e
diz: Eis a escrava do Senhor,
faa-se em Mim segundo a tua
palavra (Lc 1, 38).
A palavra faa-se no
apenas uma aceitao, mas tam-
bm uma abertura confiante ao
futuro. Este faa-se espe-
rana!
A vida de Maria um
conjunto de atitudes
de esperana
Maria a me da esperana,
o cone mais expressivo da espe-
rana crist. Toda a sua vida
um conjunto de atitudes de es-
perana, a partir do sim proferido
no momento da Anunciao. Maria
no sabia como poderia tornar-Se
Me, mas confiou-Se totalmente ao
mistrio que estava para se cumprir,
e tornou-Se a Mulher da esperana.
Mais tarde, vemo-La em Belm,
onde Aquele que Lhe foi anuncia-
do como Salvador de Israel e como
o Messias nasce na pobreza. Em se-
guida, quando est em Jerusalm
para O apresentar ao templo, com
a alegria dos ancios Simeo e Ana,
cumpre-se tambm a promessa de
uma espada que Lhe teria trespassa-
do o corao e a profecia de um si-
nal de contradio. Ela percebe que
a misso e tambm a identidade da-
quele Filho ultrapassam o fato de
Ela ser Me.
Chegamos depois ao episdio de
Jesus que Se perdeu em Jerusalm e
novamente recordado: Filho, por
que nos fizeste isto? (Lc 2, 48), e a
resposta de Jesus que Se subtraiu s
preocupaes maternas, dirigindo-
-Se para as coisas do Pai celeste.
Todos os direitos sobre os documentos pontifcios esto reservados Libreria Editrice Vaticana.
A ntegra dos documentos acima pode ser encontrada em www.vatican.va
A palavra faa-se no apenas uma
aceitao, mas tambm uma abertura
confiante ao futuro
Anunciao, por Fra Anglilco
Museu diocesano de Cortona (Itlia)
A nica lmpada acesa
no sepulcro de Jesus
Contudo, diante de todas estas
dificuldades e surpresas do proje-
to de Deus, a esperana da Virgem
nunca vacilou! Mulher de esperan-
a. Isto diz-nos que a esperana se
nutre de escuta, de contemplao,
de pacincia, para que os tempos do
Senhor amaduream.
Tambm nas Bodas de Can, Ma-
ria a Me da esperana, atenta e
solcita em relao s coisas huma-
nas. Com o incio da vida pblica,
Jesus torna-Se o Mestre e o Messias:
Nossa Senhora olha para a misso
do Filho com jbilo mas tambm
com preocupao, porque Jesus Se
torna cada vez mais aquele sinal de
contradio que o velho Simeo j
Lhe tinha prenunciado.
Aos ps da Cruz, a Mulher da
dor e, ao mesmo tempo, da vigilan-
te espera de um mistrio, maior
que a dor, que est para se cumprir.
Tudo parece realmente acabado;
poderamos dizer que toda a espe-
rana se apagou. Tambm Ela,
Gustavo Kralj
naquele momento, poderia ter
exclamado recordando as pro-
messas da anunciao: no se
cumpriram, fui enganada. Mas
no o disse.
Contudo Ela, bem-aventu-
rada porque acreditou, des-
ta sua f v brotar um futuro
novo e aguarda com esperan-
a o amanh de Deus. s ve-
zes penso: ns sabemos espe-
rar o amanh de Deus? Ou
queremos o hoje? O amanh
de Deus para Ela o amanhe-
cer da Pscoa, daquele dia que
o primeiro da semana.
Far-nos- bem pensar, na
contemplao, no abrao do Fi-
lho com a Me. A nica lmpa-
da acesa no sepulcro de Jesus
a esperana da Me, que naque-
le momento a esperana de toda a
humanidade. Pergunto a mim mes-
mo e a vs: nos Mosteiros esta lm-
pada ainda est acesa? Nos mostei-
ros espera-se o amanh de Deus?
Ela nos sustenta nos
momentos de escurido
Devemos muito a esta Me!
NEla, presente em cada momento
da histria da salvao, vemos um
testemunho slido de esperana.
Ela, Me da esperana, nos sustenta
nos momentos de escurido, de difi-
culdade, de desconforto, de aparen-
te derrota ou de verdadeiras derro-
tas humanas.
Que Maria, nossa esperana, nos
ajude a fazer de nossa vida uma ofe-
renda agradvel ao Pai celeste, e um
dom jubiloso para os nossos irmos,
uma atitude que olha sempre para o
futuro.
Discurso no Mosteiro de Santo
Antnio Abade Roma, 21/11/2013
Janeiro 2014 Arautos do Evangelho9

Adorao dos Reis Magos - Abadia Beneditina, Subiaco (Itlia)
aEvangelhoA
1
Tendo nascido Jesus na cidade de Belm, na
Judeia, no tempo do rei Herodes, eis que alguns
Magos do Oriente chegaram a Jerusalm, 2 per-
guntando: Onde est o Rei dos judeus, que aca-
ba de nascer? Ns vimos a sua estrela no Orien-
te e viemos ador-Lo.
3
Ao saber disso, o rei Herodes ficou perturbado,
assim como toda a cidade de Jerusalm.
4
Reunindo todos os sumos sacerdotes e os mes-
tres da Lei, perguntava-lhes onde o Messias de-
veria nascer. 5Eles responderam: Em Belm, na
Judeia, pois assim foi escrito pelo profeta: 6E tu,
Belm, terra de Jud, de modo algum s a me-
nor entre as principais cidades de Jud, porque de
ti sair um chefe que vai ser o pastor de Israel, o
meu povo. 7Ento Herodes chamou em segredo
os Magos e procurou saber deles cuidadosamente
10Arautos do Evangelho Janeiro 2014
Timothy Ring
quando a estrela tinha aparecido. 8Depois os en-
viou a Belm, dizendo: Ide e procurai obter in-
formaes exatas sobre o Menino. E, quando O
encontrardes, avisai-me, para que tambm eu v
ador-Lo.
9
Depois que ouviram o rei, eles partiram. E a es-
trela, que tinham visto no Oriente, ia adiante de-
les, at parar sobre o lugar onde estava o Menino.
10
Ao verem de novo a estrela, os Magos sentiram
uma alegria muito grande.
11
Quando entraram na casa, viram o Meni-
no com Maria, sua Me. Ajoelharam-se diante
dEle, e O adoraram. Depois abriram seus cofres
e Lhe ofereceram presentes: ouro, incenso e mir-
ra. 12Avisados em sonho para no voltarem a He-
rodes, retornaram para a sua terra, seguindo ou-
tro caminho (Mt2, 1-12).
 Comentrio ao Evangelho - Solenidade da Epifania do Senhor

O Esprito
Santo e nossos
maravilhamentos?

Inspirados pela graa, os Reis Magos se puseram a

caminho para encontrar o Criador do universo numa
criana recm-nascida. Importncia da sensibilidade ao
timbre do Esprito Santo.

Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP

I A inocncia diante biente onde o hbito de admirar j no existe.

do maravilhoso
No trato com crianas no difcil constatar
o seu senso do maravilhoso. Quando o inocen-
te est em formao e despontam os primeiros
lampejos do uso da razo, ele se encanta com
tudo quanto v, acrescentando realidade algo
que ela, de si, no tem. Ou seja, imagina aspec-
tos magnficos e grandiosos por detrs de apa-
rncias simples. isso que constitui a alegria da
vida infantil.
indispensvel alimentar a f
com as belezas da criao
Infelizmente, nos tempos hodiernos, que
acumulam sobre si o fruto de vrios sculos de
decadncia moral, procura-se arrancar s crian-
as, o mais cedo possvel, o maravilhoso. E com
esta perda vai-se embora tambm a inocncia.
Aos poucos os jovens so introduzidos num am-
Nas escolas e universidades, em geral, o que in-
teressa o concreto, o exato, a cincia, o nme-
ro, a prova, o testemunho. s vezes o que Tal sede de
pior at nos cursos de Religio se nota o em-
penho dos professores em dizer que nas Sagra-
maravilhoso,
das Escrituras muitos episdios no passam de to viva no
lenda e fantasia, e no aconteceram como esto
narrados. Tudo para dissuadir o aluno da ideia mundo dos
do milagre, da interveno de Deus, do sobre-
natural e da relao que h entre o homem, a
inocentes,
ordem do universo e Deus. deveria
Tal sede de maravilhoso, to viva no mundo
dos inocentes, deveria permanecer no horizonte permanecer
dos adultos e, inclusive, crescer. preciso conti-
nuar crendo na maravilha e alimentar a f com no horizonte
a contemplao das belezas criadas por Deus,
pois at um colibri tentando tirar o seu alimento
dos adultos
de uma flor, com elegncia e agilidade, nos re-
mete a Deus, a seu poder e formosura.

Janeiro 2014 Arautos do Evangelho11

 Consideremos a Epifania com
senso do maravilhoso
por este prisma que analisaremos a Sole-
nidade da Epifania, sobre a qual encontramos,
com frequncia, explicaes tendentes a demo-
lir o senso do maravilhoso nas almas. Assim,
deixando de lado detalhes histricos em al-
guns casos at discutveis, se no fazem par-
te da Revelao , j comentados em artigos
anteriores,1 centremos nossa ateno no aspec-
to sobrenatural e simblico latente neste acon-
tecimento. Joseph de Maistre dizia: La raison
ne peut que parler, cest lamour qui chante!2
A inteligncia s sabe falar, o amor que can-
ta. Acompanhemos, ento, a Liturgia deste dia
Toda a com amor, considerando os fatos de dentro do
olhar de Deus.
humanida-
II O Esprito Santo fala
de se sentia no interior das almas
velha e gasta; Esta Solenidade para ns mais importante,
as frmu- em certo sentido, do que o prprio Natal em-
bora este seja mais celebrado , por nos tocar
las polticas muito de perto. Como? Era uma poca auge...
Auge de decadncia da humanidade! A situ-
e sociais j
no corres-
pondiam aos
anseios e ao
modo de ver
dos homens
do tempo
Mario Shinoda
O Prof. Plinio Corra de Oliveira na dcada de 1980
12Arautos do Evangelho Janeiro 2014
ao social, poltica e, sobretudo, moral, era a
pior possvel. O mundo, penetrado de despre-
zos, dios e invejas, havia chegado ao fundo de
um abismo, e a civilizao antiga encontrava-se
num impasse, pois ningum vislumbrava uma
soluo para a crise que lhe minava os funda-
mentos. Em poucas e expressivas palavras des-
creve o Prof. Plinio Corra de Oliveira tal situ-
ao: Como afirmou um historiador famoso,
toda a humanidade, ento, se sentia velha e gas-
ta. As frmulas polticas e sociais, ento utiliza-
das, j no correspondiam aos anseios e ao mo-
do de ver dos homens do tempo. Um imenso
desejo de reforma sacudia diversos povos. [...] E
todo o mundo sentia que uma crise imensa ame-
aava a sociedade de uma runa inevitvel.3
E esse o tempo em que nasce Nosso Senhor
Jesus Cristo, numa localidade judaica, em Be-
lm, de uma Me judia e para os judeus. Ele di-
r mais tarde aos Doze, ao envi-los em misso:
Ide antes s ovelhas que se perderam da ca-
sa de Israel (Mt10, 6). Tambm quando a ca-
naneia Lhe pede a libertao de sua filha ator-
mentada pelo demnio, responde: No fui
enviado seno s ovelhas perdidas da casa de
Israel (Mt15, 24). Dir-se-ia que a vocao do
Messias se restringia ao povo eleito. Entretanto,
alguns dias depois do seu nascimento treze,
segundo a Glosa4 recebe os Magos, oriundos
de terras longnquas, significando a universali-
dade da Redeno e antecipando o chamado
gentilidade, que tornaria claro na iminncia de
subir aos Cus, ao dar o mandato aos Apsto-
los: Ide, pois, e ensinai a todas as naes; ba-
tizai-as em nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo (Mt28, 19). Ele veio para todos os ou-
tros povos, portanto tambm para ns. A esse
propsito, mostra So Toms5 que Deus no faz
acepo de pessoas, pois se manifestou a todas
as classes sociais, nobres e plebeus, multiplici-
dade das raas e naes, a sbios e ignorantes,
aos poderosos e aos de condio humilde, sem
excluir ningum.
Guiados por uma estrela
Um dos elementos principais, ao contem-
plarmos o episdio da Epifania, a viso da es-
trela que levou os Magos a se porem a caminho,
como est dito na Orao do Dia: hoje revelas-
tes o vosso Filho s naes, guiando-as pela es-
trela.6 De que modo se explica que eles tives-
sem discernido o simbolismo desse misterioso
astro? Conforme muitos autores,

Sergio Hollmann
os Magos eram potentados ou
reis,7 os quais, em certas regies
orientais, para ascender ao tro-
no se aplicavam ao estudo das di-
versas cincias, destacando-se de
maneira especial a astronomia:8
ningum pode ser rei dos persas
se antes no aprendeu a discipli-
na e a cincia dos magos.9
Como na Prsia se havia difun-
dido a crena de que estava pa-
ra nascer um magnfico Rei Sal-
vador, essa perspectiva fazia com
que se prestasse especial ateno
nos sinais celestes que pudessem
anunciar a prxima realizao
Para os
de tal orculo: Se este fenme- justos, como
no extraordinrio [da estrela] foi
interpretado pelos Magos co- Ana e Simeo,
mo o sinal do nascimento do Rei
dos judeus, isso prova, em primei-
habituados
ro lugar, suas preocupaes as-
Apresentao de Jesus no Templo,
a discernir
trolgicas e, em segundo lugar,
o conhecimento dessas tradies
por Bartolo di Fredi - Museu do Louvre, Paris a voz de
religiosas, universalmente difun-
didas no Oriente, segundo o testemunho de T- do possvel percorrer mais de 30 ou 40 km por
Deus em seu
cito e de Suetnio. Tradies que anunciavam, dia. As estradas eram precrias, sem mencionar interior, no
para essa poca, a vinda de homens originrios os imprevistos, como animais ferozes, assaltan-
da Judeia para dominar o mundo.10 No mesmo tes, condies de hospedagem deficientes... Era foi necessria
sentido opina outro conceituado autor: na Pr- uma aventura penosa e arriscada. No obstante,
sia esperava-se, por tradio interna, uma esp- eles no se preocupam com nada disso e pem- a apario
cie de salvador e, alm disso, sabia-se que an- -se a caminho em busca do Salvador, o Rei dos
loga expectativa existia na Palestina.11 judeus. Mas quem os impele, realmente?
de Anjos ou
A estrela avistada pelos Reis Magos, segun-
A ao do Esprito na alma mais
o surgimento
do So Toms,12 no era um astro como os de-
mais, pois tinha sido criada por Deus para aque-
importante que os sinais de estrelas
la circunstncia, no no cu, mas na atmosfera, Tanto aos pastores quanto aos Reis, o Esp-
perto deles, com o objetivo de manifestar a rea- rito Santo falou no fundo da alma, inspirando-
leza celeste do Menino que nascera em Belm. -lhes a f no advento do Messias. Com efeito,
Pelo fato de aos judeus o Senhor transmitir suas muitos outros avistaram a estrela, pois ela no
instrues atravs dos Anjos, foram estes que fora invisvel, e vrios conheceram tambm o
anunciaram aos pastores o nascimento do Mes- relato dos pastores de Belm, na noite de Na-
sias. Aos Magos, contudo, acostumados a con- tal; todavia, nem todos acreditaram, s aqueles
templar o firmamento, Deus comunica a men- que foram favorecidos por moes do Esprito
sagem mediante uma estrela. Santo.
Presume-se que a distncia percorrida pe- Por isso ressalta So Toms13 o papel da
los Reis, para os padres atuais, no tenha si- graa, como um raio de verdade mais luminoso
do grande. Naquele tempo, porm, a viagem que a estrela, a instruir os coraes dos Magos.
era feita, na melhor das hipteses, de camelo, , ento, mais importante a comunicao direta
com uma comitiva a p. Era preciso ir a passo, do Esprito Santo, do que os meros sinais sens-
o que tornava o deslocamento lento, no sen- veis. A tal ponto que, para os justos, como Ana

Janeiro 2014 Arautos do Evangelho13

 Se
rg
io
Ho
llm
an
Os Reis Magos seguindo a estrela
Baslica de Saint-Denis, Paris
e Simeo,14 habituados a discernir a voz de Deus
em seu interior, no foi necessria a apario
de Anjos ou o surgimento de estrelas, ou qual-
quer indicao extraordinria de que aquele era
Ao verem o Filho de Deus, o Messias prometido. Simples-
mente, quando viram o Menino entrar no Tem-
de novo a plo, nos braos de sua Me, foram tomados pe-
estrela, os reis lo esprito de profecia e, por ao do Parclito,
compreenderam que ante seus olhos estava a
sentiram luz que iluminaria as naes, a glria de Israel
(cf.Lc2, 32). Assim, torna-se patente como pa-
uma alegria ra as almas mais puras e elevadas as manifesta-
muito es sobrenaturais no vm acompanhadas dos
sinais exteriores, sendo estes, contudo, adequa-
grande e, ao dos para tocar os menos espiritualizados.
contemplarem Confiamos mais em Deus se
tivermos as mos vazias
o Menino, Impelidos por um sopro divino, os Magos
talvez chegam a Jerusalm, imaginando talvez que o
povo estivesse em festa pelo nascimento do Rei
tenham se esperado. No entanto, no se decepcionam,
apesar de encontrarem tudo na mais completa
comovido at normalidade, e, na sua ingenuidade, vo pedir
s lgrimas informaes sobre o Rei dos judeus ao prprio
Herodes. Era o homem a quem nunca deveriam
ter procurado! Este fica perturbado, pensan-
do que ia perder o trono, como rezamos num
dos hinos do Ofcio Divino desta Solenidade:
14Arautos do Evangelho Janeiro 2014
Por que, Herodes, temes / chegar o Rei que
Deus? / No rouba os reis da Terra / quem rei-
n nos d nos Cus.15 Ou nas contundentes pala-
vras de um Santo do sculo V: Por que temes,
Herodes, ao ouvir que nasceu um Rei? Ele no
veio para te destronar, mas para vencer o de-
mnio.16 E o rei idumeu, embora rico e pode-
roso, no capaz de se aproximar serenamente
do Menino Jesus para Lhe render homenagem,
mas quer mat-Lo.
Eloquente contraste, til para a vida espiritu-
al. O que mais vale saber onde est Nosso Se-
nhor Jesus Cristo e ador-Lo, ou possuir todos
os bens da Terra? Muitas vezes Deus faz com
que estes nos faltem, porque quando as mos es-
to carregadas de riquezas difcil junt-las pa-
ra rezar. Estamos mais aptos a confiar em Deus
se temos as mos vazias. Portanto, no nos per-
turbemos caso venhamos a passar necessidades.
Enfrentar problemas, dramas e aflies um
dom de Deus. Quem no sofre e no experimen-
ta alguma instabilidade deposita a segurana em
si mesmo e acaba por voltar as costas ao Cria-
dor, o que lhe acarreta o maior dos sofrimentos:
ignorar a felicidade de depender de Deus.
Nesse sentido, recolhemos uma preciosa li-
o da simbologia da mirra oferecida pelos Ma-
gos, da qual pouco se fala. De sabor amargo
caracterstica evocativa do sofrimento , era
usada tambm para embalsamar os cadveres.
Com tal oferecimento se tornava presente, j
desde o momento de vir ao mundo e de dar a
conhecer sua grandeza divina, a misso reden-
tora do Menino e sua Morte na Cruz. A mir-
ra tambm til para ns, porque recordan-
do nosso destino final, a morte, modera nossa
ganncia e o desejo de viver para sempre nes-
ta Terra.
Atrs das aparncias, a grandeza
de Deus Encarnado
Atitude diametralmente oposta de Hero-
des a dos Reis Magos, como afirma o Doutor
Anglico: os Magos so as primcias dos pa-
gos a crerem em Cristo. Neles apareceram, nu-
ma espcie de pressgio, a f e a devoo dos
pagos vindos a Cristo de lugares remotos. Por
isso, sendo a f e a devoo dos pagos isenta
de erro por inspirao do Esprito Santo, tam-
bm se deve crer que os Magos, inspirados pelo
Esprito Santo, se comportaram sabiamente ao
prestarem homenagem a Cristo.17 Eles viram
um Menino envolto em panos, numa casa po-
bre, decerto desprovida de qualquer sinal ex-
terno de realeza. Entretanto, movidos pela f,
O reconhecem como Deus. Ainda para So To-
ms,18 no era conveniente que Nosso Senhor
manifestasse toda a sua divindade atravs dos
vus da natureza humana, logo ao nascer. Se
imaginemos quando Ele ainda estava no ber-
o viesse um Anjo e erigisse em poucos segun-
dos um palcio no centro de Jerusalm, mais
estupendo do que o Templo, uma coorte ang-
lica descesse do Cu para anunciar a chegada
do Messias e os judeus vissem uma criana em
corpo glorioso, reluzente de esplendor, que pa-
pel teria a f? Perderia sua razo de ser, uma
vez que ela recai necessariamente sobre as coi-
sas que no se veem. E em torno deste Menino,
ento, se juntariam, em seguida, todos os prag-
mticos, todos os interesseiros, todos os opor-
tunistas que quereriam fazer carreira custa de
seu prestgio.
Porm, acrescenta So Toms,19 a Encar-
nao do Verbo, para ser proveitosa, no po-
dia permanecer oculta humanidade inteira.
Por tal motivo, Nosso Senhor Jesus Cristo quis
revel-la apenas a alguns, aos quais mostrou sua
divindade por meio de pequenos sinais acompa-
nhados da graa suficiente em certos casos,
superabundante em outros , para que uns ser-
vissem de testemunho aos demais.
Um desses diminutos sinais, o prprio Evan-
gelista o menciona. Afirma ele que os Reis, ao
verem de novo a estrela, sentiram uma alegria
muito grande. Ainda que no esteja no texto
sagrado, de se supor que, ao contemplarem o
Menino, tenham experimentado um jbilo inte-
rior intensssimo, e talvez se tenham comovido
at s lgrimas. Ajoelharam-se arrebatados pe-
lo encanto com o Divino Infante, o mais belo
dos filhos dos homens (Sl44, 3), diante do qual
no cabia outra atitude a no ser a adorao.
Tudo marcado por uma suave e intensa alegria,
nota distintiva da atuao do Esprito Santo, e
que at nossos dias caracteriza as celebraes
natalinas.
III A Igreja, estrela que
nos guia at Jesus
A grande f demonstrada pelos Reis Magos
na Epifania nos lembra a parbola do gro de
mostarda. Ele minsculo, mas, uma vez plan-
tado, cresce e torna-se um grande arbusto. Ora,
esse Menino que vem ao mundo numa Gruta e
hoje manifesta sua divindade aos soberanos vin-
dos do Oriente, vai depois morrer no Calvrio
e de seu lado traspassado pela lana brotar a
Santa Igreja. Esta nasce sem nenhum templo,
de forma apagada, se desenvolve e, em certo
momento, toma conta do Imprio Romano, at
se expandir por todo o mundo.
Quantas famlias, povos e naes intei-
ras ao longo da Histria se poro a cami-
nho, semelhana dos Magos, para seguir
uma estrela: a Santa Igreja Catlica Apostli-
ca Romana. Sim! Ela, a distribuidora dos Sa-
cramentos, promotora da santificao e dis-
pensadora de todas as graas, faz o papel de
uma estrela a cintilar diante de nossos olhos,
atravs do esplendor de sua Liturgia, da in-
falibilidade de sua doutrina, da santidade de Esse Menino
suas obras, convidando-nos a obedecer voz
do Divino Esprito Santo que fala em nosso
que hoje
interior. Assim, a Igreja promove um novo manifesta sua
divindade vai
depois morrer
no Calvrio
e de seu lado
traspassado
brotar a
Santa Igreja
Gustavo Kralj
Cristo Crucificado, por Antnio Francisco Lisboa
(Aleijadinho) - Igreja de Nossa Senhora do Carmo,
Mariana
Janeiro 2014 Arautos do Evangelho15

Esta estrela
para ns a
alegria da
existncia, a
segurana e desabrochar do senso do maravilhoso nos co-
raes de seus filhos, parecendo nos dizer:
a certeza dos Olha como Deus belo! Ele o Autor de tu-
nossos passos, do isso.
Esta estrela para ns, portanto, a alegria
a sustentao da existncia, a segurana e a certeza dos nos-
sos passos, a sustentao do nosso entusiasmo e
do nosso
entusiasmo
1
Outros comentrios a respeito des-
e do amor ta Solenidade em: CL DIAS,
EP, Joo Scognamiglio. Diante
a Deus do Rei, os bons reis e o mau. In:
Arautos do Evangelho. So Pau-
lo. N.85 (Jan., 2009); p.10-19.
2
DE MAISTRE, Joseph. Essai sur
le principe gnrateur des constitu-
tions politiques et des autres insti-
tutions humaines. Paris: L. Eccl-
siastique, 1822, p.19, nota3.
3
CORRA DE OLIVEIRA, Pli-
nio. Adveniat Regnum tuum! In:
Legionrio. So Paulo. Ano XII.
N.328 (25 dez., 1938); p.6.
4
Cf. GLOSA, apud SO TOMS
DE AQUINO. Catena Aurea. In
Matthum, c.II, v.1-2.
5
Cf. SO TOMS DE AQUINO.
Suma Teolgica. III, q.36, a.3.
6
SOLENIDADE DA EPIFANIA
DO SENHOR. Orao do Dia.
16Arautos do Evangelho Janeiro 2014
Gustavo Kralj
Interior da Baslica de So Pedro
do amor a Deus. Sobretudo, esta estrela a ga-
rantia de uma eternidade feliz. Quem a ela se
abraar ter conquistado a salvao, quem se
separar dela seguir por outros caminhos e no
chegar Belm eterna, onde est aquele Me-
nino, agora sim, glorioso e refulgente pelos s-
culos dos sculos.
In: MISSAL ROMANO. Trad. ticano: T. Poliglotta Vaticana,
Portuguesa da 2a. edio tpi- 1941, p.287.
ca para o Brasil realizada e pu-
blicada pela CNBB com acrs-
12
Cf. SO TOMS DE AQUINO,
Suma Teolgica, op. cit., a.7; a.5.
cimos aprovados pela S Apos-
tlica. 9.ed. So Paulo: Paulus,
13
Cf. Idem, a.5, ad 4.
2004, p.164. 14
Cf. Idem, a.5.
7
Cf. MALDONADO, SJ, Juan de. 15
SOLENIDADE DA EPIFANIA
Comentarios a los Cuatro Evan- DO SENHOR. Hino de II Vs-
gelios. Evangelio de San Mateo. peras. In: COMISSO EPISCO-
Madrid: BAC, 1950, v.I, p.143- PAL DE TEXTOS LITRGI-
144. COS. Liturgia das Horas. Petr-
8
Cf. SO TOMS DE AQUINO, polis: Ave Maria; Paulinas; Pau-
Suma Teolgica, op. cit., ad 2. lus; Vozes, 1999, v.I, p.516.
16
SO QUODVULTDEUS. De
9
CCERO. De divinatione. L.I, XLI,
91. Mxico: Universidad Aut- Symbolo. Sermo II ad catechu-
noma, 1988, p.48. menos, c.IV, n.4: ML 40, 655.
17
SO TOMS DE AQUINO, Su-
10
DIDON, OP, Henri-Louis. J-
sus-Christ. Paris: Plon, Nourrit et ma Teolgica, op. cit., a.8.
Cie, 1891, p.825. 18
Cf. Idem, a.1.
11
RICCIOTTI, Giuseppe. Vita di 19
Cf. Idem, a.2.
Ges Cristo. 14.ed. Citt del Va-
 O indito
sobre os Evangelhos
E sta obra de Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP, no
s exegtica e pastoral, mas tem o mrito de pr a
teologia ao alcance de todos. Porque para voar nos cus da
teologia preciso sobretudo f, mais do que cultura ou
inteligncia.
Publicada em quatro lnguas ingls, espanhol,
italiano e portugus a primeira edio dos dois
volumes do Ano C se escoou rapidamente, atingindo
um total de quase setenta mil exemplares.
Capas dos cinco volumes
da coleo j publicados

Sete volumes que abrangem

o Ciclo Litrgico completo E m cada uma de suas
homilias, o pregador
revela duas preocupaes,
Vol. I: Domingos do Advento, Natal, Quaresma e Pscoa Solenidades
do Senhor que ocorrem no Tempo Comum Ano A (464 pginas que nem sempre aparecem
R$ 37,55) juntas. De um lado ele
Vol. II: Domingos do Tempo Comum Ano A (495 pginas R$ 39,45) descreve de modo imaginrio
Vol. III: Domingos do Advento, Natal, Quaresma e Pscoa Solenidades
a cena evanglica na qual se
do Senhor que ocorrem no Tempo Comum Ano B (Previsto para junho
de 2014). situa o episdio considerado.
Vol. IV: Domingos do Tempo Comum Ano B (Previsto para agosto de [...] De outro lado, confere
2014). profundidade teolgica cena,
Vol. V: Domingos do Advento, Natal, Quaresma e Pscoa Solenidades do interrogando
Senhor que ocorrem no Tempo Comum Ano C (2 ed., 446 pginas
R$ 36,25)
os Padres da
Vol. VI: Domingos do Tempo Comum Ano C (2 ed., 495 pginas Igreja
R$ 38,15)
Dom Jean-Louis
Vol. VII: Solenidades Festas que podem ocorrer em domingo Quar- Brugus, OP,
ta-Feira de Cinzas Trduo Pascal Outras Festas e Memrias Arquivista e Bibliotecrio
(2 ed., 431 pginas R$ 34,90) da Santa Igreja Romana

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Janeiro 2014 Arautos do Evangelho17

 Como nasceu
o monaquismo?
Remontar ao nascedouro da instituio monstica conhecer uma
fascinante aventura na qual a inspirao divina e a correspondncia
humana se entrelaam de modo magnfico.
H um princpio de vi-
da espiritual que ra-
ramente falha na His-
tria: Nemo summo
fit repenter nada de muito gran-
de se faz repentinamente. Assim,
da mesma forma que o Sol demora
em alcanar o seu znite aps raiar
o dilculo, as culturas e civiliza-
es no nascem de forma abrupta.
Elas vo se desenvolvendo progres-
sivamente ao longo de um proces-
so que pode demorar sculos at
alcanar o seu auge, como ocorreu
com o Imprio Romano ou com
as principais naes europeias, ou
ainda com instituies-chave como
as universidades.
Nessa perspectiva, apaixonante
conhecer como se desenvolveu des-
de os tempos apostlicos uma insti-
tuio sem a qual a Igreja de hoje se
sentiria incompleta: o monaquismo
cristo.
Como surgiu ele? Em que lugar?
Quais foram as almas decisivas que
modelaram esse estilo de vida? o
que veremos, muito resumidamente,
ao longo destas linhas.
18Arautos do Evangelho Janeiro 2014
Pe. Hernn Luis Cosp Bareiro, EP
Uma primitiva forma de
tender perfeio
Os primeiros embries do mona-
quismo cristo so identificados por
alguns nas antigas comunidades es-
snias, nas quais era praticada a vir-
gindade e uma certa forma de vida
em comum. Tais rudimentos de vida
cenobtica, entretanto, somente po-
dem ser considerados uma prefigu-
ra da vida monstica nascida com a
Redeno.
Se algum quer seguir-Me, re-
nuncie-se a si mesmo, tome a sua
cruz e siga-Me (Mc 8, 34), afir-
mou o Divino Mestre. Sede per-
feitos como vosso Pai celeste per-
feito (Mt 5, 48), recomendou mais
tarde. Quem ama seu pai ou sua
me mais que a mim, no digno de
Mim; quem ama seu filho mais que
a Mim, no digno de Mim (Mt 10,
37), advertiu noutra ocasio.
Fiis a esses ensinamentos, al-
guns dos primeiros discpulos de
Nosso Senhor sentiam-se chamados
a segui-Lo por uma via mais eleva-
da, comeando pela prtica radical
da virtude anglica. Nas primiti-
vas comunidades crists, explica o
telogo dominicano padre Antonio
Royo Marn, a mais difundida e ad-
mirada forma de tender perfeio
era a prtica da perfeita castidade,
livremente abraada por certo n-
mero de cristos de ambos os sexos.
[...] Formavam um grupo parte e
eram tratados com venerao e res-
peito nas assembleias crists.1
Mas esses incipientes consagra-
dos continuavam morando com a
respectiva famlia, participando da
vida social comum. E paulatinamen-
te foram se submetendo a regras
precisas: deviam evitar sadas in-
teis, rezar em horas determinadas,
jejuar, dar esmolas, visitar e prestar
servios aos enfermos. Depois co-
mearam os exerccios de vida co-
mum: reuniam-se numa casa para
recitar os salmos ou ler os textos sa-
grados.
O que lhes faltava para se torna-
rem monges e monjas, no pleno sen-
tido do termo? Apenas um passo,
afirma Royo Marn. Pouco a pouco
formaram o projeto de despojar-se
de todos os seus bens, abandonar a

famlia e retirar-se solido. Ali, na
mais completa pobreza, ao abrigo
dos perigos do sculo, no se ocupa-
riam seno de Deus e de sua eterna
salvao.2
Os eremitas e a origem
da vida cenobtica
Etimologicamente, a palavra mon-
ge provm do grego (mona-
cos) usado para designar o religioso
solitrio que hoje chamamos de ere-
mita, ermito ou anacoreta. Exem-
plos desse gnero de vida encon-
tramos em Santo Anto, que viveu
isolado durante dcadas no deserto,
ou So Simeo Estilita, que passou
mais de 40 anos no alto de uma co-
luna, perto da atual Alepo, na Sria.
Ora, por mais que vares como
eles fugissem do convvio humano
para estarem a ss com Deus, sua
fama de santidade atraia-lhes disc-
pulos. Surgiram assim os primeiros
cenbios nos quais se agrupavam
vrios para se santificarem guio do Imperador Dcio e ali
sob a direo e orientao de um
pai espiritual: o abade. E da tam-
bm a origem da palavra monast-
Francisco Lecaros
Claustro do Mosteiro de Santa Mara
la Real de Iranzu, Abrzuza (Espanha)
tor mais importante no nascimen-
Da mesma forma to desse novo estilo de vida: O que
vai incitar homens e mulheres a
que o Sol demora em afastar-se do mundo, afirma o his-
toriador Daniel-Rops, a Palavra
alcanar o seu znite, de Cristo, quando convida os fiis
as culturas e civili- a deixar tudo a fim de segui-Lo e
mortificarem a carne para alcana-
zaes vo se desen- rem a vida eterna.4
volvendo progres- Santo Anto atrai
milhares de discpulos
sivamente ao longo Ainda vivia So Paulo de Te-
de um processo que bas quando, por volta do ano 270,
um jovem de 20 anos caminhava s
pode demorar sculos pressas num pequeno povoado do
Alto Egito rumo ao local onde os
cristos celebravam a Eucaristia.
rio, proveniente do termo helnico Chegou atrasado, justo no momento
(monasterion). em que o leitor proclamava estas pa-
O primeiro desses eremitas re- lavras do Evangelho: Vai, vende tu-
gistrado pela Histria um jovem do o que tens e d-o aos pobres e te-
de origem egpcia chamado Paulo, rs um tesouro no Cu. Depois, vem
que fugiu para o deserto da Tebai- e segue-Me (Mc 10, 21).
da a fim de escapar da cruel perse- Profundamente tocado pela gra-
a, Anto esse era o seu nome
permaneceu at sua morte. 3 No tirou no mesmo instante a con-
pensemos, entretanto, que foi o de- cluso: Isto foi dito para mim. Ho-
sejo de fugir da perseguio o fa- mem de f e retido de alma, no
Janeiro 2014 Arautos do Evangelho19
 deixou para depois o que devia fazer
de imediato: distribuiu entre os po-
bres sua grande fortuna e recolheu-
-se numa pequena ermida, nas pro-
ximidades de sua aldeia natal, onde
se entretinha com Deus, a solis or-
tu usque ad occasum do nascer do
Sol at o ocaso.
Em razo das visitas cada vez
mais frequentes, teve de mudar-se
para uma montanha situada em ple-
no deserto. Quanto mais, porm, se
isolava, mais era procurado: sua mo-
rada logo se viu rodeada de homens
que pediam para ser recebidos co-
mo discpulos. E se formou em tor-
no dele uma colnia de ermites
que viviam isolados ou em pequenos
grupos.
Sua fama se espalhou, o exemplo
de sua vida suscitou imitadores em
toda a regio e assim, quando o san-
to abade faleceu no ano 356, aos 105
anos de idade, os desertos do Egito
estavam povoados de monges, entre
os quais no se pode deixar de men-
cionar So Macrio o Grande, So
Nilo o Sinata e Santo Efrm de N-
sibe, declarado Doutor da Igreja pe-
lo Papa Bento XV.
Necessrio era, porm, algum que
organizasse em mosteiros esses milha-
res de ermites,5 dando-lhes uma re-
Francisco Lecaros / Gustavo Kralj
20Arautos do Evangelho Janeiro 2014
gra de vida conforme aos ensinamen-
tos evanglicos. Para essa misso, o
Esprito Santo suscitou So Pacmio.
So Pacmio cria os
primeiros cenbios
Corria o ano 313 quando um jo-
vem de 21 anos, ex-soldado das le-
gies imperiais, foi perturbar o re-
colhimento de Palemn, um dos
primeiros anacoretas da Tebaida.
Que queres? perguntou o
eremita, olhando-o atravs de uma
estreita janela.
Rogo-te que faas de mim um
monge.
O servio de Deus no coisa rosas provas num perodo de novi-
fcil; muitos aqui vieram e no resis-
tiram objetou Palemn.
Pe-me prova e vers in-
sistiu o jovem.
Dura minha vida. Jejuo dia-
riamente no vero. No inverno, co-
mo apenas a cada trs dias. Meu ali-
mento po e sal. No tomo vinho.
Passo a metade da noite meditando
e rezando, por vezes a noite inteira...
Espero, com a ajuda de Deus e
de tuas oraes, praticar tudo quan-
to me dizes.
vista de tanta deciso e humil-
dade, Palemn abriu a porta e o re-
cebeu como discpulo. Pacmio pas-
sou quase 20 anos junto a seu mestre,
aperfeioando-se na prtica da vida
eremtica. s vezes recitavam juntos
o saltrio, outras vezes ocupavam-
-se em algum trabalho manual, sem
nunca deixar de orar mentalmente.
Por volta do ano 320 Pacmio
fundou o primeiro cenbio, isto ,
um mosteiro onde os monges viviam
em comunidade, subordinados ao
abade. Logo viu-se obrigado a fun-
dar outros e mais outros, to gran-
de era o nmero de jovens que acor-
riam de todas as partes, solicitando
admisso. Ningum, entretanto, era
recebido sem ser submetido a rigo-
ciado.
Uma vez admitido, tratava-se de
progredir sempre nas vias da perfei-
o. Visando essa meta, o programa
era o mesmo para todos: Estabe-
lecia-se a mais estrita pontualida-
de, rigoroso silncio, determinadas
oraes. Tudo isso baseado na guar-
da da mais perfeita castidade, po-
breza e obedincia aos superiores,
alm da prtica de rigorosas peni-
tncias.6
Esse rigor, em vez de afastar,
atraa tanto novas vocaes que, em
pouco tempo seus numerosos mos-
teiros constituam o que hoje se cha-
Por mais que esses
vares fugissem do
convvio huma-
no, sua fama de
santidade atraa-
-lhes discpulos
No centro: Santo Anto Abade - Baslica
de Santa Catarina de Alexandria,
Galatina (Itlia); aos lados, So Paulo de
Tebas e So Pacmio - Abadia do Monte
Oliveto Maior (Itlia)

Sbia e equilibrada,
a famosa Regula
Monachorum de
So Bento acabou
por impor-se sobre
quase todas as outras
do mundo inteiro
So Bento faz brotar gua no cimo do
monte, a pedido dos monges - Abadia
do Monte Oliveto Maior (Itlia)
ma uma Ordem religiosa, com sete
mil monges! Sem contar dois mos-
teiros femininos, fundados por ele
a pedido de sua irm, nos quais ha-
bitavam 400 monjas. Esse nmero
no parou de crescer aps sua mor-
te: em fins do sculo V eram cerca
de 50 mil os que seguiam o exemplo
do santo Fundador, em incontveis
mosteiros nas vastides do Egito.
Esse magnfico crescimento cria-
va, entretanto, um problema: tor-
nava-se necessrio organizar com
maior preciso as regras da vida mo-
nstica estabelecidas por So Pac-
mio. Para esta nova misso, o Es-
prito Santo escolheu So Baslio
Magno.
So Baslio Magno, o legislador
Baslio nasceu em Cesareia, capi-
tal da Capadcia, por volta do ano
329, no seio de uma famlia de san-
tos. Seu pai era So Baslio, o Velho,
sua me, Santa Emlia e entre seus
nove irmos contam-se So Greg-
rio de Nissa, So Pedro de Sebaste e
Santa Macrina, a Jovem.
Sendo ainda muito novo percor-
reu o Egito, a Sria e a Mesopot-
mia, ficando de tal maneira admira-
do com a vida dos anacoretas que de
volta sua ptria viveu como mon-
ge solitrio at 370. Atrados por sua
fama de santidade, numerosos ere-
mitas pediram-lhe que os aceitasse
sob sua direo. So Baslio os agru-
pou ento conforme o regime ceno-
bita de So Pacmio, mas com pou-
cos monges em cada casa.
Para favorecer sua formao mo-
ral e seu progresso espiritual, es-
creveu duas regras, a Grande e a
Pequena, que lhe valeram o cog-
nome de Legislador do Monaquis-
mo Oriental. Nelas o santo monge,
ao mesmo tempo em que suaviza as
austeridades corporais, pe a no-
ta tnica na necessidade da perfei-
ta obedincia aos superiores. Graas
ao impulso dado por ele vida mo-
nacal, os mosteiros basilianos se dis-
seminaram pelo mundo oriental.
E quando, no incio do sexto s-
culo, comeou a brilhar no Ocidente
a luz de So Bento de Nrsia, os ba-
silianos constituam os monges por
excelncia do Oriente.
Surgimento do
monaquismo ocidental
H indcios de que j nos scu-
los I e II desenvolviam-se na Igreja
Ocidental instituies de virgens se-
melhantes s existentes na Oriental.
Mas o monacato propriamente di-
Gustavo Kralj
to chegou ao Ocidente cerca de um
sculo aps seu florescimento no
Oriente.
O famoso Patriarca de Alexan-
dria, Santo Atansio, que viveu no
sculo IV, era grande admirador dos
anacoretas do Egito. E por ocasio
de um de seus cinco desterros, levou
consigo a Roma dois desses monges.
Sua f, o exemplo de suas vidas e as
eloquentes narraes que faziam
da vida de Santo Anto, encheram
de admirao os cristos da Cidade
Eterna. Admirao logo seguida de
desejo de imitar.
Formaram-se assim instituies
monsticas em diversas localidades
da atual Itlia. Grande propagandis-
ta da vida consagrada foi Santo Am-
brsio, Bispo de Milo na segunda
metade sculo IV. Pregava com tan-
ta uno sobre a excelncia do es-
tado de virgindade, que algumas
mes prendiam em casa as filhas pa-
ra estas no ouvirem o pregador. E
quando saiu a pblico seu livro De
Virginitate (Sobre a Virgindade), ar-
rancavam das mos das filhas o pe-
rigoso escrito que as levaria a to-
mar o vu.
No norte da frica, Santo Agos-
tinho, cuja converso foi favorecida
pela leitura da vida de Santo Anto,
Janeiro 2014 Arautos do Evangelho21
desenvolveu uma obra de maior am-
plitude. Quando, por volta de 391,
foi ordenado sacerdote em Hipona,
fundou um mosteiro para homens,
dirigido por ele prprio. Logo esses
monges se tornaram clebres por
sua regularidade e fervor.7 De Hi-
pona irradiou-se para outras regies
africanas a vida monacal.
Alm de fundar e proteger mos-
teiros, ele escreveu a famosa Regra
que foi tomada, no decorrer dos s-
culos, como base para numerosas
instituies monsticas. So Domin-
gos de Gusmo, por exemplo, ado-
tou-a para a Ordem dos Pregadores;
So Pedro Nolasco, para a dos Mer-
cedrios; e So Joo de Deus, para
sua Ordem Hospitalar.
Monacato no mundo gauls
Entretanto, a regio ocidental
mais receptiva ao monaquismo foi a
Glia.
No sculo IV, Santo Hilrio, Arce-
bispo de Poitiers, organizou um ce-
nbio de clrigos na residncia epis-
copal, entre os quais se destacou um
jovem entusiasta da vida cenobtica: So Bento, patriarca dos
Martinho, o ex-oficial do exrcito ro- monges do Ocidente
mano que havia dividido seu manto
militar com um mendigo. Converti- Houve um varo de vida vene-
do em um dos mais ardorosos propa- rvel, Bento no s pela graa, mas
gadores da vida monacal no Ociden- tambm pelo nome. Dotado de um
te, So Martinho de Tours fundou os corao varonil desde sua infncia,
mosteiros de Ligug e Marmoutier e jamais cedeu aos atrativos da vol-
os frutos de sua evangelizao foram pia. Podendo, nesta Terra, gozar
to abundantes que, segundo o histo- vontade dos bens passageiros, des-
riador Daniel-Rops, dois mil mon- prezou tudo isso como flores resse-
ges assistiram ao seu funeral.8 quidas ao Sol.9 Assim o Papa So
Em Lrins, o mosteiro funda- Gregrio Magno traa o perfil de
do no sculo V por Santo Honora- seu pai espiritual.
to, na ilha do Mediterrneo que le- Na ltima dcada do quinto scu-
va seu nome, acabou por tornar-se lo, chegava ele a Roma, cheio de es-
um importante centro de cultura re- peranas para aprimorar seus estu-
ligiosa. Ali vo se formar, entre ou- dos. Alojou-se na Domus Aniciorum,
tros, So Cesrio de Arls e So Vi- faustosa manso da famlia dos Ani-
cente de Lrins. cii, qual pertencia. Mas, ao cons-
Espalhava-se assim, lentamente, tatar o clima de devassido reinan-
o monaquismo pelo mundo ociden- te poca na Urbe imperial, decidiu
tal. A grande exploso, entretanto, abandon-la sem tardana e recolher-
estava por chegar. Ela foi provoca- -se em lugar solitrio. Ei-lo, assim,
da por quem haveria de ser na Igre- instalado numa gruta da agreste re-
ja Ocidental o que foram Santo An- gio rochosa de Subiaco, onde iniciou
to e So Pacmio na Oriental: So sua vida de ermito, sob a direo de
Bento de Nrsia. um anacoreta chamado Romo.

Tropas de choque da Igreja Militante

F ugir do mundo para seguir o autntico chama-

do de Deus nunca significou desinteressar-se
da sorte daqueles que vivem no mundo. Pelo contr-
rio, anacoretas e cenobitas, fiis doutrina de seus
mais autorizados mestres espirituais, sentiam-se em
plena comunho tanto com a Igreja quanto com a
sociedade humana e criam firmemente que sua vida
consagrada inteiramente a Deus e s coisas divinas
no era nem podia ser intil aos seus semelhantes. E
tinham razo. O monaquismo antigo prestou, espon-
tnea ou deliberadamente, numerosos e assinalados
servios no s aos seus contemporneos, mas tam-
bm s geraes posteriores. [...]
Com demasiada frequncia foi o monaquismo
cristo considerado como uma retirada, como uma
desero mais ou menos covarde vista dos comba-
tes e perigos da vida. Tem-se insistido amide tam-
bm que a nica preocupao do monge solitrio
era a de seu prprio aperfeioamento espiritual, de
sua salvao eterna, que era um egosta. Nada dis-
so corresponde realidade, como nos adverte H.I.
Bell. Os ascetas do deserto escreveu esse auto-
rizado erudito no empreendiam suas grandes
renncias e austeridades num isolamento egos-
ta, meramente para salvar suas prprias almas; eles
oravam pelos demais; poder-se-ia dizer que eram
as tropas de choque da Igreja Militante, cujas ora-
es constituam uma arma eficaz no longo comba-
te contra o poder das trevas.
COLOMBS, OSB, Garca M. El monacato
primitivo. 2.ed. Madrid: BAC, 2004, p.351-354.

22Arautos do Evangelho Janeiro 2014

 Alberto Fernandez Fernandez
Vista panormica da Ilha de Santo Honorato, com o mosteiro de Lrins em primeiro plano

Entretanto, passados alguns de idade, renunciou sua carrei-

anos, j no foi mais possvel para
ele viver na almejada solido. An-
te sua fama de santidade, as mais
nobres e distintas famlias acor-
riam a visit-lo, para confiar-lhe
seus filhos.10 Bento organizou es-
sa pliade de jovens em mosteiros
de 12 monges cada um. Em 520,
havia j 12 mosteiros, e o nmero
continuava a aumentar. No ten-
do ainda uma regra escrita, guia-
vam-se eles pela regra viva, o Aba-
de fundador.
Invejas e maquinaes levaram-
-no a mudar-se com vrios discpu-
los para Monte Cassino, onde fun-
dou em 529 a famosa abadia da qual
se irradiou para todo o mundo oci-
dental o esprito beneditino. Ali
o Patriarca dos Monges do Ociden-
te entregou-se por inteiro forma-
o dos numerosos filhos espirituais
que acorriam de toda parte. Intuin-
do, talvez, os incontveis mostei-
ros de sua ordem que haveriam de
se espalhar atravs dos sculos por
Com So Bento,
pode-se dizer que o
monaquismo ociden-
tal atingiu a maio-
ridade, e, ao longo
dos sculos, foi ele
se desdobrando em
novas instituies
toda a Terra, escreveu sua famosa
Regra monstica (Regula Monacho-
rum), to sbia e equilibrada que
acabou por impor-se sobre quase
todas as outras do mundo inteiro.11
Dentre os milhares de jovens que
tudo abandonaram para seguir a via
de santidade aberta por So Bento,
destacou-se o Papa So Gregrio
Magno, o bigrafo do santo Funda-
dor. Prefeito de Roma aos 30 anos
ra, empregou parte de seus bens em
obras de caridade e o restante, na
construo de seis mosteiros na Si-
clia e um em Roma, submetendo-os
todos regra beneditina. O primei-
ro Papa monge levou sua concepo
monacal espiritualidade, liturgia
e mesmo ao Pontificado.12
A plenitude das instituies
monsticas
Com So Bento, pode-se dizer
que o monaquismo ocidental atin-
giu a maioridade. E ao longo dos
sculos, foi ele se desdobrando em
novas instituies: Cluny, Cister, as
ordens mendicantes e as inmeras
congregaes masculinas e femini-
nas que brilham hoje no firmamen-
to da Igreja.
Esses valorosos monges e mon-
jas, que tudo abandonam para bus-
car Deus, tm, entretanto, na ordem
profunda dos acontecimentos, uma
extraordinria capacidade de mudar
os rumos da Histria.

1
ROYO MARN, OP, Anto-
nio. Los grandes maestros de
la vida espiritual. Madrid:
4
BAC, 2012, p.51.
2
Idem, p.53.
3
A principal fonte para conhe-
cermos a vida de So Pau- 5
lo Eremita foi composta
por So Jernimo. Ver: Vita
Sancti Pauli primi eremit: 399, fala de 10 mil monges, 9
SO GREGRIO MAGNO.
ML 23, 17-28. apenas nas redondezas de Vita Sancti Benedicti : ML
Alexandria (ROYO MA- 66, 126.
DANIEL-ROPS, Henri. A
RN, op. cit., p.63).
Igreja dos Apstolos e do 10
ROYO MARN, op. cit., p.91.
Mrtires. So Paulo: Qua- 6
Idem, p.64. 11
Idem, p.92.
drante, 1988, p.506.
7
Idem, p.77. 12
Idem, p.95.
A esse repeito diz Royo Ma- 8
DANIEL-ROPS, op. cit.,
rn: Paldio, que morou no
p.511.
Egito entre os anos 388 e

Janeiro 2014 Arautos do Evangelho23

 As relquias de So Pedro
Por ocasio do solene encerramento do Ano Santo, a
Cristandade venerou pela primeira vez na Praa de So Pedro
os sacrossantos restos mortais do Prncipe dos Apstolos.
Como essa relquia chegou at ns?
N a verdade, na ver-
dade te digo que,
quando eras mais
moo, te cingias a
ti mesmo e andavas por onde que-
rias; mas, quando j fores velho, es-
tenders as tuas mos, e outro te
cingir, e te levar para onde tu
no querias (Jo21, 18). Com
essas palavras, Jesus Ressusci-
Francisco Lecaros
tado fazia antever ao teimoso
e rude pescador da Galileia os
sofrimentos que aguardavam o
primeiro Papa.
Quo vadis, Domine
Lembrar-se-ia desse episdio
o ancio Pedro quando, mais de
30 anos depois, fugindo de Ro-
ma por conselho de Lino e ou-
tros cristos, se deparou na Via
pia com o Divino Mestre?
Quo vadis, Domine? Para
onde vais, Senhor?, perguntou
Pedro. E Nosso Senhor respon-
deu-lhe estar a caminho de Ro-
ma para ser crucificado no lu-
gar do Apstolo... Compungido,
o discpulo retorna imediata-
mente para Roma onde enfren-
tar heroicamente o martrio.1
Juzo, sentena condenatria,
execuo imediata; assim suce-
24Arautos do Evangelho Janeiro 2014
Dic. Antonio Jako Ilija, EP
dem-se com rapidez os fatos. A pedido
prprio, Pedro expira crucificado de
cabea para baixo por no se conside-
rar digno de morrer como seu Divino
Mestre. Retirado o corpo do patbulo,
um pequeno e temeroso cortejo acom-
panha os restos mortais do P
escador e
lhes d sepultura pressurosamente.
Lembrar-se-ia desse episdio
o ancio Pedro quando, fugindo de Roma,
se deparou com o Divino Mestre?
Quo vadis - Museu da Navarra,
Pamplona (Espanha)
A execuo ocorrera no Circo de
Nero, situado ao p do Mons Vatica-
nus, provavelmente no dia 13 de ou-
tubro de 64. O local do enterro no
distava muito dali, pois era costume
sepultar os justiados o mais perto
possvel do local do suplcio. Alm
do mais, o temor de represlias le-
vou-os a faz-lo num tmulo
discreto, que no chamasse a
ateno de eventuais profana-
dores.
Constantino erige uma
Baslica
O monte Vaticano, que no
faz parte das sete colinas de Ro-
ma, estava naquele tempo fora
dos limites da cidade. S muito
posteriormente, no sculo IX, a
Urbe englobou aquela regio si-
tuada na margem oposta do Ti-
bre. poca, ela albergava ape-
nas o mencionado circo, cuja
construo fora iniciada por Ca-
lgula e finalizada por Nero, que
lhe deu o nome, e uma necr-
pole, pois os cemitrios no po-
diam, segundo a legislao ro-
mana, ser construdos dentro
das cidades.
Nas primeiras pocas do
Cristianismo, o local onde So
Pedro fora enterrado era geral-

Holger Weinandt
mente conhecido como o tmu-
lo de So Pedro e So Paulo. Mas
j no sculo IV, terminado o pe-
rodo de perseguies, Constan-
tino mandou aterrar a necrpole,
com a finalidade de edificar sobre
ela uma igreja dedicada ao Prn-
cipe dos Apstolos. Era um edif-
cio imponente, algo menor do que
a atual Baslica, cuja construo
teve incio em abril de 1506, sen-
do consagrada mais de um sculo
depois pelo Papa Urbano VIII, no
dia 18 de novembro de 1626.
Para esse momento, tantas ti-
nham sido as vicissitudes pelas quais
passara a Cristandade, que a locali-
zao exata do tmulo se perdera,
ficando apenas uma lembrana ge-
Foram encontrados os sacrossantos restos mortais do Prncipe dos
nrica de sua existncia.
Apstolos, daquele que foi eleito pelo Senhor fundamento de sua Igreja
No ano da consagrao da no-
va Baslica, os trabalhos para funda- Tmulo de So Pedro visto das Grutas Vaticanas
mentar o Altar da Confisso de Ber-
nini levaram descoberta de parte pesquisas anteriores no sentido crossantos restos mortais do Prn-
da antiga necrpole, confirmando de ser esse realmente o tmulo do cipe dos Apstolos, daquele que
parcialmente a imemorial tradio. Prncipe dos Apstolos. Particu- foi eleito pelo Senhor fundamen-
Mas as tcnicas da poca no permi- larmente importantes nesse mo- to de sua Igreja e a quem o Senhor
tiam escavar embaixo de um edifcio mento foram os trabalhos de uma confiou as sumas chaves do seu
daquelas caractersticas sem com- equipe chefiada pela criptgrafa Reino, com a misso de pastore-
prometer sua estabilidade. Foi pre- Margherita Guarducci, que deci- ar e reunir o seu rebanho, a huma-
ciso esperar... frou no lugar das escavaes uma nidade redimida, at o seu retorno
antiqussima inscrio em grego: final glorioso.
O tmulo descoberto... mas vazio Pedro est aqui. E os que puderam venerar os os-
Os avanos tcnicos do scu- Os fragmentos de ossos acha- sos do Prncipe dos Apstolos ti-
lo XX propiciaram que, na dcada dos, oito no total, estavam envoltos veram a impresso de que daque-
de 1930, uma equipe de especia- num preciosssimo pano de prpu- las relquias ecoavam, transcorridos
listas dirigida por Mons. Ludwig ra e ouro. Depois de meticulosas in- dois milnios, as palavras ditas por
K aas desse incio a novas escava- vestigaes, revelaram ter pertenci- Jesus: Tu s Pedro, e sobre esta
es. Os trabalhos prolongaram- do a um homem ancio, entre 60 e pedra edificarei a minha Igreja e as
-se ao longo da dcada de 1940, 70 anos de idade, que tinha vivido a portas do inferno no prevalecero
e no Ano Santo de 1950, na sua maior parte de sua vida na Galileia, contra ela (Mt16, 18).
mensagem de Natal o Papa Pio e nas proximidades do Lago de Ti-
XII anunciou oficialmente o resul- berades.
tado: uma edcula que tudo indica-
va ser o tmulo de So Pedro ha-
Encontradas e identificadas as
via sido descoberta, mas os ossos
relquias de So Pedro 1
O fato est narrado nos Atos de Pedro,
do Apstolo no estavam nela. No dia 26 de junho de 1968 o um dos mais antigos apcrifos, escrito
em grego na segunda metade do scu-
Trs anos mais tarde, eles se- Papa Paulo VI anunciou por fim lo II. Santo Ambrsio, j no sculo IV,
riam por fim encontrados, ocul- Cristandade que as relquias de tambm faz referncia a ele no seu Ser-
tos numa parede lateral. Novos So Pedro haviam sido identifica- mo contra Auxentium de Basilicis Tra-
dados afloraram consolidando as das: Foram encontrados os sa- dendis (ML 16, 1011).

Janeiro 2014 Arautos do Evangelho25

 Misses na Ilha da Sardenha
N uma manh de outubro, os fiis da Parquia de
So Bento e Santa Luzia, de Cagliari, se prepara-
vam esperanosos para receber uma ilustre visita: a Ima-
gem Peregrina do Imaculado Corao de Maria.
A pedido do seu proco, Pe. Massimo Noli,
eles haviam preparado uma bela acolhida
Imagem, que ia permanecer por cinco
dias com eles naquela cidade.
Chegada a Cagliari
Quando a imagem chegou na
Igreja de Santa Luzia acompanhada
pelos missionrios arautos, a acolhi-
da foi calorosa (foto acima). E hou-
ve vivas manifestaes de alegria
quando o Pe. Massimo cingiu a fronte
da imagem com a coroa, simbolizan-
do o desejo de que Maria seja Rainha
e Senhora dos coraes de todos (foto
ao centro). A seguir, foi celebrada a San-
ta Missa de abertura das misses.
Em Quartu SantElena
Dias depois, outra cidade da ilha, Quartu SantElena,
recebia a Imagem Peregrina com no menor fervor.
Ali ela foi acolhida na Baslica SantElena pelo proco,
26Arautos do Evangelho Janeiro 2014
Pe.Alfredo Fadda, que estava acompanhado por dois sa-
cerdotes coadjutores e uma multido de fiis.
Aps ser coroada pelo proco, a Imagem permane-
ceu na Baslica SantElena para a Santa Missa de
abertura das misses, que constaram de trs
inesquecveis dias da abenoada presena
de Maria Santssima entre o povo quar-
tese.
Sacramento da Reconciliao
Em ambas as cidades, grande n-
mero de fiis procuraram os sacer-
dotes para receber o Sacramento da
Reconciliao. Assim, a cada dia da
misso eles se viam obrigados, com
grande alegria, a passar longas horas
atendendo confisses.
Povo cheio de amor a Maria
At os missionrios ficaram impac-
tados pelas manifestaes de f que viram
naquela ilha. Vivas, brados, cantos..., narra
um deles. Era belo ver a alegria daquele povo ma-
riano! Os arautos que ali estivemos jamais esquece-
remos desse povo acolhedor, alegre e cheio de amor
a Maria!
 1 2 3

4 5

Visitas e atividades missionrias Durante os cinco dias que permaneceu em Cagliari, a Imagem percorreu
colgios (foto 1) e visitou enfermos e idosos (fotos 2). Em Quartu SantElena cabe destacar o fervor demonstrado
pelos fiis durante a recitao do Santo Rosrio na Baslica e nos momentos reservados para a venerao da
Imagem (foto 3). Nas duas cidades houve Adorao ao Santssimo Sacramento e procisses luminosas (foto 4).
A misso em Cagliari foi acompanhada por jornalistas da RAI e noticiada no Telejornal TGR (foto 5).

Emocionada despedida Em ambas as cidades a Missa de encerramento da misso foi acompanhada

com fervor. Pe. Massimo, em Cagliari, e Pe. Alfredo, em Quartu SantElena (foto esquerda), consagraram as
respectivas parquias ao Corao Imaculado de Maria durante essas celebraes. A despedida final constou de
uma bela procisso. Cantando e acenando com lenos brancos, os fiis se despediram de Nossa Senhora
fazendo um grande corredor passagem da imagem (na foto direita, despedida em Cagliari).

Janeiro 2014 Arautos do Evangelho27

 Espanha Em 9 de novembro, os Arautos participaram da tradicional procisso em honra de Nossa Senhora da
Almudena, Padroeira de Madri (esquerda). E na primeira semana desse ms foi realizada tambm uma Misso Mariana
na Parquia So Simo de Rojas, na periferia de Madri, lotando a igreja na cerimnia de encerramento (direita).

Costa Rica Entre as instituies de sade visitadas em dezembro por missionrios arautos, cabe
destacar o Hospital Nacional de Meninos, em So Jos. Ali, uma imagem do Menino Jesus foi conduzida
aos leitos dos doentes, acompanhada por um conjunto musical interpretando cnticos natalinos.
A alegria das crianas era visvel nas fisionomias.

Nicargua Dom Csar Bosco Vivas Robelo, Bispo de Len, fez entrega de 20 novos oratrios aos respectivos
coordenadores durante a solene Missa por ele presidida na Catedral para encerrar o Dia com Maria realizado
nessa cidade. Na homilia, Dom Csar afirmou: Os Arautos so de Deus, porque so de sua Me.

28Arautos do Evangelho Janeiro 2014

Tarde com Maria em Bucaramanga

1 2

M ais de 500 integrantes do Apostolado do Oratrio

se reuniram na Tarde com Maria organizada na
cidade de Bucaramanga, situada a cerca de 400 kilme-
tros de Bogot. Muitos no conseguiram lugar no audit-
rio, que estava repleto. A Imagem Peregrina do Imaculado
Corao de Maria foi acolhida com cnticos e aclamaes
(foto1). A Missa foi celebrada pelo Vigrio-Geral da Ar-
quidiocese de Bucaramanga, Mons. Nstor Jaimes Flrez
(foto 2). No final, ele abenoou os participantes em nome
do Arcebispo, Dom Ismael Rueda Sierra (foto 3).

Colmbia Por ocasio do Natal, 20 cooperadores de Bogot distriburam dezenas de cestas bsicas e
brinquedos nos Altos de Casuc, bairro carente inserido na Parquia Nossa Senhora da Esperana. Divididos em
dois grupos, eles entregaram pessoalmente os presentes s famlias e rezaram com cada uma delas.

Janeiro 2014 Arautos do Evangelho29

 Campo Grande Como parte do trabalho da Pastoral da Sade da Arquidiocese, Dom Dimas Lara Barbosa
levou as relquias de Santa Gianna Beretta Molla, padroeira das gestantes e das famlias, s pacientes da
Maternidade e Pediatria da Santa Casa, e pediu para os Arautos do Evangelho o acompanharem.

Braslia Joinville

Inaugurao de
Prespios

Braslia
C omo j se tornou tradio, os Arautos montaram
artsticos prespios em Braslia, So Paulo, Salva-
dor, Recife, Vitria, Montes Claros (MG), Juiz de Fo-
ra (MG), Nova Friburgo (RJ), Curitiba, Maring (PR),
Ponta Grossa (PR), Joinville (SC) e Campo Grande.
O prespio de Braslia foi inaugurado em 8 de no-
vembro pelo Bispo Auxiliar, Dom Jos Aparecido Gon-
alves Almeida, acompanhado pelos Conselheiros da
Nunciatura Apostlica, Mons. Piergiogio Bertoldi e
Mons. Tomasz Krysztof Grysa.
Em Joinville (SC), Dom Irineu Roque Scherer aben-
oou o prespio dos Arautos, aps a celebrao da San-
ta Missa, em 23 de novembro. Dezenas de milhares de
pessoas, especialmente grupos de catequese, j visita-
ram esses prespios, se encantando com a narrao do
Campo Grande
nascimento de Jesus com luz, som e movimento.

30Arautos do Evangelho Janeiro 2014


O Arcanjo dos monges
Quarto dos abades de Cluny a merecer a glria dos altares,
Santo Odilon passou para a Histria como sntese e exemplo
vivo do esprito desta mtica instituio.
A travs da vocao, Deus
traa para cada um dos
seus filhos uma via espe-
cfica de santificao e d
aptides naturais e sobrenaturais que
favorecem o cumprimento desse cha-
mado individual e irrepetvel. Mas Ele
tambm os convida a colocar esses
dons, de uma ou outra forma, a servi-
o da Igreja e do prximo.
Em uma de suas epstolas, o
Apstolo So Pedro exorta: Ca-
da um ponha ao servio dos outros
o dom que recebeu, como bons dis-
penseiros da multiforme graa de
Deus. Se algum fala, fale com pa-
lavras de Deus; se algum exerce um
ministrio, exera-o como em vir-
tude do poder que Deus lhe d, pa-
ra que em todas as coisas seja Deus
honrado por Jesus Cristo (IPd4,
10-11).
Analisando a trajetria duas ve-
zes milenar da Santa Igreja Catlica,
comprovamos como a Providncia
costuma escolher algumas almas s
quais chama para a realizao de
misses de singular importncia.
Elas no realizam a prpria vocao margem a enormes incgnitas e no
no mbito de suas relaes, mas sua
ao destinada a atingir um campo
Santo Odilon de Cluny
Irm Carmela Werner Ferreira, EP
mais amplo, e no raras vezes a Igre-
ja no seu conjunto.
So pessoas providenciais, esco-
lhidas para desempenhar um papel
proeminente e assim apontar pa-
ra seus contemporneos os desg-
nios divinos. Assistidas por luzes so-
brenaturais, elas compreendem com
particular acuidade os erros difun-
didos em sua poca, discernem as
armadilhas do mal e as necessida-
des dos bons, apontando os rumos a
seguir para se obter a expanso do
Reino de Deus. Como corolrio, so
em muitos casos agraciadas com no-
tveis qualidades humanas, condi-
zentes com a misso recebida.
Neste artigo contemplaremos um
desses vultos da Histria da Igreja:
Santo Odilon, abade de Cluny. En-
tretanto, para melhor apreciar sua
obra e de seus monges ser necess-
rio analisar a difcil conjuntura dos
dias nos quais ele viveu.
O mundo imerso no caos
As vicissitudes que ameaavam o
Ocidente nos sculos IX e X davam
ria a assumir grandes propores,
menores apreenses. Com a desa-
gregao do imprio carolngio e a Investiduras.
intensificao das investidas brba-
ras, a sociedade ficara enfraquecida
e minada em seus fundamentos.
Tomadas de insegurana e pavor,
as populaes procuravam refgio
junto aos senhores feudais, homens
de armas que se comprometiam a
proteg-las dos perigos em troca
de seus servios. Em sua maioria,
porm, embora professassem a F
Crist, estavam eles longe de osten-
tar uma conduta moral conforme as
exigncias do Batismo. Valendo-se
sem escrpulos das possibilidades
geradas pela anarquia para expandir
os seus domnios, protelavam inde-
finidamente rivalidades sangrentas.
No mbito religioso, os motivos
para se temer no eram menos gra-
ves: a intromisso dos soberanos nas
nomeaes eclesisticas, unida ao
relaxamento de costumes dos cl-
rigos, abriram as portas da Sagrada
Hierarquia a candidatos pouco dig-
nos, que no tardaram a se envol-
ver em tramas polticas e ambies
mundanas, e a dar largas s suas pai-
xes desordenadas. O problema vi-
culminando na clebre Querela das
Janeiro 2014 Arautos do Evangelho31
 Faltava Europa uma fora ca-
paz de fazer frente aos erros disse-
minados, tanto na esfera temporal
quanto na espiritual. Para surpresa
de todos, essa fora ergueu-se no si-
lncio de um claustro, onde monges
pobres, obedientes e castos inicia-
ram uma ousada obra renovadora.
Como filhos exemplares da Igreja,
que encarna o nico elemento de
estabilidade num Ocidente deso-
rientado,1 eles do um passo avan-
te e, se se quiser, iniciam uma revi-
ravolta no monaquismo ocidental,
aproximando-se cada vez mais do
povo e preocupando-se no apenas
com sua prpria santificao, mas
tambm com a reforma moral do
mundo cristo.2
Cluny e seus santos abades
A Borgonha, linda regio vin-
cola localizada no centro-leste da
Frana, abriga ainda em nossos dias
a pequenina cidade de Cluny, onde,
no ano de 910, o duque Guilherme,
o Piedoso, doou um terreno a So
Bernon, o qual desejava iniciar ali
uma comunidade monstica sob a
regra de So Bento.
Francisco Lecaros
Os monges cluniacenses compreenderam a necessidade de iniciar uma obra que
primasse pela mxima fidelidade aos preceitos da vida religiosa
Vista de conjunto do atual mosteiro de Cluny
32Arautos do Evangelho Janeiro 2014
H locais abenoados por uma
predestinao que ningum pode
prever e cujos segredos Deus reser-
vou apenas para Si. Cluny um des-
ses lugares.3 Segundo as aparn-
cias, a nova fundao seria apenas
um mosteiro a mais, como tantos
outros edificados na mesma po-
ca. Contudo, quando suas paredes
de estilo romnico passaram a abri-
gar as jovens vocaes que logo vie-
ram pedir admisso, foi possvel no-
tar que um lan de fervor distinguia
esses homens de Deus.
De fato, os monges cluniacenses
compreenderam a necessidade de
iniciar uma obra que primasse pela
mxima fidelidade aos preceitos da
vida religiosa. Com grande entusias-
mo dedicaram-se orao, ao traba-
lho, ao estudo, s obras de carida-
de e, sobretudo, ao ofcio litrgico,
podendo-se afirmar que a vida em
Cluny foi a vida beneditina total.4
Digno de nota era seu amor
Santa Missa, que os levou a promo-
ver diariamente celebraes inin-
terruptas desde o amanhecer at
o meio-dia, e a assdua recepo
da Eucaristia por parte de todos
os monges. O segredo do dinamis-
mo de Cluny vem sendo questiona-
do h sculos, mas podemos atri-
buir a esses dois fatores a razo mais
profunda da fora que a abadia veio
a adquirir.
Cumpre recordar ainda que du-
rante dois sculos o mosteiro teve
frente grandes abades, verdadeiras
figuras de proa que souberam de-
linear e conduzir com sabedoria o
novo estilo de consagrao a Deus.
Os governos de So Bernon, San-
to Odon, So Maeul, Santo Odi-
lon e So Hugo deram um amplo re-
conhecimento a Cluny, o que levou
incontveis mosteiros a se unirem
a ele, a ponto de contar com quase
1.500 unidades filiadas, esparsas pe-
la Europa.
A expanso de Cluny deve-
-se qualidade monstica de algu-
mas personalidades eminentes que
estiveram sua frente e puderam,
desde as origens, liderar a comuni-
dade realmente desejosa de refor-
ma. Acrescente-se a isso a superio-
ridade dos estatutos bem definidos,
a brilhante organizao de orienta-
o internacional e a posio central
no corao do Ocidente
latino.5
Santo Odilon, o quar-
to dos abades a merecer
a glria dos altares, o
que parece melhor sin-
tetizar o esprito da m-
tica instituio, tendo
sido chamado de Ar-
canjo dos monges6 por
So Fulberto, Bispo de
Chartres, seu amigo e
admirador.
Curado pela
Santssima Virgem
Nasceu ele na Au-
vrnia, por volta do ano
de 962, numa famlia
de elevada linhagem e
ascendncia principesca
pelo lado materno. No
entanto, o nascimento ilustre no li-
vrou o beb das desditas deste v ale
de lgrimas: terceiro filho de B-
raud, Conde de Mercur, e da no
menos nobre Gerberge, foi ele v-
tima de uma grave doena que o
deixou paraltico. A duras penas
conseguia mexer as mozinhas e
os ps.
Todavia, um alto desgnio
pairava sobre aquele menino.
Estava ainda nos primeiros anos
de sua infncia quando, duran-
te uma viagem, a famlia o dei-
xou junto s bagagens, diante de
uma igreja dedicada Virgem Ma-
ria, enquanto se reabastecia de v-
veres. Nessa ocasio, sentindo uma
misteriosa inspirao para entrar no
recinto sagrado, ele arrastou-se co-
mo podia at a porta e, com como-
vedora pertincia, conseguiu che-
gar ao altar dedicado Rainha dos
Cus. Ali agarrou-se toalha que o
cobria, na tentativa de ficar de p, e,
de repente, eis que sentiu penetrar
em si uma fora miraculosa. Estava
curado!
Esse prodgio foi o incio de um
relacionamento entranhado e filial
com a Me de Deus, que perdu-
rou por toda a sua vida. Mais tarde,
qui para confirmar sua gratido,
consagrou-se a Ela como escravo,
cingindo o pescoo com uma cor-
da, cuja ponta depositou aos ps
de uma imagem de Maria, recitan-
do uma piedosa frmula de ofereci-
mento. A partir desse instante
comenta Dom Jacques Hourlier ,
Odilon no mais homem livre:
ele acabava de dar-se a Nossa Se-
nhora, como outrora tantos outros
alienavam sua liberdade nas mos
de um senhor.7 Adiantava assim, de
algum modo, a escravido de amor
a Nossa Senhora ensinada sculos
depois por So Lus Maria Grignion
de Montfort.
Sua frgil sade no lhe permi-
tiu seguir a carreira das armas, co-
mo era costume entre os nobres da
Com os mansos e humildes era gentil
e afvel; com os orgulhosos e maus,
se tornava terrvel
Santo Odilon, segundo uma
gravura reproduzida em Saint Odilon
Abb de Cluny, por Pierre Jardet
poca. Ingressou, ento, na ilustre
escola de Saint-Julien de Brioude,
de cujo captulo se tornou cnego.
Porm, um encontro fortuito com
So Maeul, abade de Cluny, deter-
minaria seu destino: seria monge na-
quela abadia. Deus abenoou desde
o primeiro momento esse feliz en-
contro e uma profunda amizade os
uniu para a vida e para a morte. O
jovem Odilon, de apenas 26 anos,
inclinava-se como um filho ante a
venervel figura do abade octogen-
rio, de quem se tornou discpulo.
Monge de eminente santidade
Ao ingressar no noviciado, o ni-
co desejo de Odilon era dedicar-se
por completo vida contemplativa.
Seus anseios foram coroados com
as bnos da Providncia, pois no
havia naquela casa de orao monge
mais humilde do que ele, mais afei-
to aos trabalhos rduos, aos sacrif-
cios penosos, prece e ao recolhi-
mento com maior compenetrao.
Quem dele se aproximava, mesmo
sem dirigir-lhe qualquer palavra, lo-
go se sentia convidado a crescer no
amor a Deus.
A alma desse despretensioso
cluniacense parecia ter sido mo-
delada desde o nascimento de
acordo com os preceitos da re-
gra, e nela reluzia todo o ideal
beneditino. Seus irmos de h-
bito, admirados e felizes pe-
lo privilgio de gozarem de sua
companhia, eram unnimes em
reconhecer nele a perfeio da vi-
da monstica.
Essa opinio era compartilhada
por So Maeul, que o elegeu para
seu sucessor. Quando este faleceu,
no ano de 994, a pesada cruz do go-
verno da abadia recaiu sobre os jo-
vens ombros de Odilon.
Santo Odilon, segundo
um discpulo e contemporneo
Os estudiosos da vida de Santo
Odilon acabam recorrendo, cedo ou
tarde, pluma do monge Jotsald,8
seu contemporneo, discpulo e bi-
grafo. Sensvel riqueza da per-
sonalidade de seu superior, deixou-
-nos preciosos relatos.
Odilon tinha passo grave e voz
admirvel. Exprimia-se bem e s de
v-lo se sentia alegria. Seu rosto an-
gelical, a serenidade do olhar, seus
movimentos, gestos e postura expri-
miam retido e pureza. As simples
dobras de suas vestes manifestavam
sua alta dignidade, bem como o res-
peito para consigo e para com os
outros. Havia nele algo de luminoso
que convidava a imit-lo e a vener-
-lo. A luz da graa presente em seu
interior reluzia em sua fisionomia,
fazendo transparecer sua bela alma.
Era de talhe mediano e porte ele-
gante. Seu rosto exprimia, ao mesmo
tempo, autoridade e benevolncia.
Com os mansos e humildes era gentil
e afvel; com os orgulhosos e maus,
contudo, se tornava terrvel, a ponto
Janeiro 2014 Arautos do Evangelho33
de estes quase no poderem fixar-lhe
o olhar. Sua magreza acentuava-lhe o
vigor e, mais tarde, a palidez no lhe
tirou o frescor de sua nobre distin-
o. De toda a sua pessoa emanava
uma espcie de gravidade e de paz.
Quando guardava o silncio, era
com o Senhor que se entretinha;
quando falava, seu tema era o Senhor.
Examinando seus sermes e muitas
de suas cartas, sente-se ali como o sa-
bor de doces e saborosssimos favos,
o aroma da prudente eloquncia, e o
encanto da amenidade e da graa.9
Espelho de virtudes para
toda a sociedade
O perodo de seu governo foi
extenso: 55 anos. Um fenmeno
curioso verificou-se tanto nessas
dcadas quanto na administrao
dos outros abades. Por um lado, os
poderes temporais des-
gastavam-se em lutas in-
Quando os aflitos, ou mesmo os ram se apercebendo desta verdade
desesperados de suas causas, j no e passaram a se abeberar na fonte
tinham a quem recorrer, bastava ba- de sua sabedoria. Pode-se dizer que
ter s portas da abadia para rece- Santo Odilon est ligado a todas as
ber um sbio conselho; os famintos grandes questes de seu tempo e in-
ganhavam uma poro do alimento fluenciou, direta ou indiretamente,
que muitas vezes os livrava da mor- as principais decises ento toma-
te; os enfermos tinham tratamento das, tanto na Santa S como nos rei-
e hospedagem garantida; e os mor- nos cristos.
tos se beneficiavam com as Missas e
preces oferecidas em sufrgio de su-
A consumao de uma
as almas. Graas a este zelo de Odi-
santa carreira
lon deu-se origem na Igreja a Come-O falecimento do abade descri-
morao dos Fiis Defuntos, a 2 de
to com piedosa uno por Jotsald.
novembro. De dentro das muralhasNarra ele que, mesmo sentindo-se
desses mosteiros forjou-se uma no-
enfraquecido, o ancio de 87 anos
va era histrica, que impediu a desa-
empreendeu em outubro de 1048
gregao total do Ocidente. uma viagem at o mosteiro de Sou-
Sua figura venervel mostrou ser
vigny, onde, apesar da crescente de-
a santidade a soluo para os gra-
bilidade, continuou exercendo suas
ves problemas da sociedade. No de-
funes com perfeio.
correr do tempo, os soberanos fo- No ltimo dia desse ano, sua sa-
de dava mostras de estar
chegando ao fim. Mesmo

testinas. De outro lado,
Cluny ia conquistando as
almas pela prtica da ca-
ridade crist; nos mos-
teiros cluniacenses rei-
navam a paz e a ordem,
todos ali se entregavam a
fecundos trabalhos, imi-
tando o exemplo de de-
dicao dado por Odilon.
O contraste entre essas
duas situaes atraa, na-
turalmente, as esperan-
as dos habitantes para o
santo abade e seus filhos
espirituais, e estes nunca
os decepcionavam. Igreja prioral de So Pedro e So Paulo, Souvigny (Frana)
Mangouste35
j prostrado no leito, pe-
diu para ser conduzido
at a igreja, a fim de reci-
tar Vsperas com a comu-
nidade, e ainda encontrou
alento para entoar os Sal-
mos. O santo abade avan-
ava de encontro morte
com sua natural e nobre
firmeza. Horas depois, na
madrugada de 1 de janei-
ro de 1049 entregava sua
Quando So Maeul faleceu, a pesada cruz do alma a Deus. Sem estre-
governo de Cluny recaiu sobre os jovens ombros mecimento, sem agonia,
de Odilon, que ficaria 55 anos como abade seus olhos se fecharam do-
Tmulos de So Maeul e So Odilon cemente e ele adormeceu
na paz.10

1
DANIEL-ROPS, Henri. A
Igreja dos tempos brba-
ros. So Paulo: Quadrante,
1991, p.439.
2
GARCA-VILLOSLADA, SJ,
Ricardo. Historia de la Igle-
sia Catlica. Edad Media: La
Cristiandad en el mundo eu-
ropeo y feudal. 6.ed. Madrid:
BAC, 1999, v.II, p.243.
3
JARDET, Pierre. Saint Odi-
lon, abb de Cluny. Sa vie,
son temps, ses uvres. Lyon:
Emmanuel Vitte, 1898, p.51.
4
DANIEL-ROPS, op. cit.,
p.592.
5
HALLINGER, Cassio. Cluny.
VI - Cause dellascesa e
della decandenza. In: PIZ-
ZARDO, Guiseppe et al.
(Dir.). Enciclopedia Cattoli- Ecclsiastique. Louvain.
ca. Citt del Vaticano: En- Fasc. 40 (1964); p.31.
te per LEnciclopedia Catto- 8
JOTSALD. De vita et virtutibus
lica e per il Libro Cattolico,
Sancti Odilonis abbatis. L.I,
1949, v.III, col.1890.
c.2-6: ML 142, 899-901.
6
GARCA-VILLOSLADA, op. 9
Idem, c.6, 901.
cit., p.242.
10
JARDET, op. cit., p.751-752.
7
HOURLIER, OSB, Jac-
ques. Saint Odilon, abb de
Cluny. In: Revue dHistoire

34Arautos do Evangelho Janeiro 2014

 A reforma
cluniacense
A experincia cluniacense ressaltou a primazia dos
bens do esprito, inspirou e favoreceu iniciativas e
instituies para a promoo dos valores humanos,
educou para um esprito de paz.
O s monges cluniacenses dedica-
vam-se com amor e grande cura
celebrao das Horas litrgicas, ao
canto dos Salmos, a procisses to de-
votas quo solenes e, sobretudo, ce-
lebrao da Santa Missa. Promove-
ram a msica sacra; quiseram que a
arquitetura e a arte contribussem pa-
ra a beleza e a solenidade dos ritos;
enriqueceram o calendrio litrgi-
co de celebraes especiais [...]; incre-
mentaram o culto da Virgem Maria.
Foi reservada muita importncia
Liturgia, porque os monges de Cluny
estavam convictos de que ela fosse
participao na Liturgia do Cu. [...]
Delineia-se uma Europa
do esprito
No admira que muito depressa
o mosteiro de Cluny ganhasse fama
de santidade, e que muitas outras
comunidades monsticas decidis-
sem seguir os seus costumes. Muitos
prncipes e Papas pediram aos aba-
des de Cluny para difundir a sua re-
forma, de modo que em pouco tem-
po se propagou uma densa rede de
mosteiros ligados a Cluny ou com
verdadeiros vnculos jurdicos ou
com uma espcie de afiliao caris-
mtica. Ia-se assim delineando uma
Europa do esprito nas vrias regi-
es da Frana, na Itlia, na Espa-
Fracisco Lecaros
nha, na Alemanha, na
Hungria. [...]
Os abades de Cluny
com a sua respeitabilida-
de espiritual, os monges
Torres do Relgio e da gua Benta,
cluniacenses que se torna- da igreja abacial de Cluny
ram Bispos, alguns deles
at Papas, foram protagonistas desta de Deus e a paz de Deus. Numa
imponente ao de renovao espiri- poca muito marcada pela violn-
tual. E os frutos no faltaram: o celi- cia e pelo esprito de vingana, com
bato dos sacerdotes voltou a ser esti- as trguas de Deus eram garanti-
mado e vivido, e na posse dos cargos das longas temporadas de no beli-
eclesisticos foram introduzidos pro- gerncia, por ocasio de determina-
cedimentos mais transparentes. das festas religiosas e de alguns dias
da semana. Com a paz de Deus
Promoo da caridade, pedia-se, sob a pena de uma censu-
da cultura e da paz ra cannica, para respeitar as pesso-
Significativos foram tambm os as inermes e os lugares sagrados. [...]
benefcios dados sociedade pe- Alm disso, como acontecia com
los mosteiros inspirados na reforma as outras fundaes monsticas, os
cluniacense. Numa poca na qual s mosteiros cluniacenses dispunham
as instituies eclesisticas se ocu- de amplas propriedades que, pos-
pavam dos indigentes foi praticada tas diligentemente a frutificar, con-
com empenho a caridade. Em todas triburam para o desenvolvimento
as casas, o esmoler tinha o dever de da economia. Paralelamente ao tra-
hospedar os viandantes e os peregri- balho manual, no faltaram tambm
nos necessitados, os sacerdotes e os tpicas atividades culturais do mo-
religiosos em viagem, e sobretudo os naquismo medieval como as escolas
pobres que pediam alimento e hos- para as crianas, a preparao de bi-
pedagem por alguns dias. bliotecas, os scriptoria para a trans-
No menos importantes foram crio dos livros.
outras duas instituies, tpicas da
civilizao medieval, promovidas BENTO XVI, Audincia
por Cluny: as chamadas trguas Geral, de 11/11/2009
Janeiro 2014 Arautos do Evangelho35

Predestinada a ser
Me de Deus
Em seu eterno e sbio conselho, a Santssima Trindade elegeu a
criatura que seria, para todo o sempre, a Me admirvel do Verbo
Encarnado. Em que consistiu essa predestinao?
A predestinao com que
a Santssima Virgem foi
eleita especial, ni-
ca entre todas, no so-
mente pelo grau, mas pelo gnero. Se
Maria , na verdade, a primeira criatu-
ra predestinada como a mais perfeita
imagem de seu Filho , alm disso e a
outro ttulo, a nica predestinada em
qualidade de Me sua.
1 dos outros predestinados
Para demonstrar a afirmao de
que desde toda a eternidade Deus
predestinou a Santssima Virgem
Maria para ser a Me do Verbo En-
carnado, o insigne dominicano pa-
dre Royo Marn evoca a pura voz da
infalibilidade pontifcia:
Na Bula Ineffabilis Deus, com a
que Pio IX definiu o dogma da Ima-
culada Conceio, leem-se expressa-
mente estas palavras: Elegeu e as-
sinalou (Deus), desde o princpio e
antes dos tempos, para seu Unig-
nito Filho uma Me, na qual Ele Se
encarnaria, e da qual, depois, na di-
tosa plenitude dos tempos, nasceria;
e em tal grau A amou acima de to-
das as criaturas, que somente nEla
Se comprouve com singularssima
benevolncia.
Nada sucede, nem pode suceder
no tempo que no tenha sido pre-
visto ou predestinado por Deus des-
de toda a eternidade. Logo, se a
36Arautos do Evangelho Janeiro 2014
Dogmas e privilgios marianos
Virgem Maria , de fato, a Me do
Verbo Encarnado, claro est que foi
predestinada para isso desde toda a
eternidade. uma verdade to lm-
pida e evidente que no necessita
demonstrao alguma.2
A eleio de Maria foi
singularssima e distinta da
Se, [pois], o decreto divino rela-
tivo a Cristo, Filho de Deus e Me-
diador, foi idntico com o relativo
Virgem Santssima, Me de Deus
e Medianeira, segue-se logicamen-
te que a predestinao de Maria foi
singularssima e, por isso, glorioss-
sima, distinta da dos outros predes-
O grau de graa e
de glria a que foi
eternamente predes-
tinada a Santssima
Virgem Maria exce-
de muito o de todos
os Anjos e Bem-
aventurados juntos
tinados, seja quanto ao termo, seja
quanto sua extenso.
Quanto ao termo
Foi distinta, antes de tudo, quan-
to ao termo, pois que, enquanto a
predestinao de todas as outras
criaturas racionais (Anjos e ho-
mens) se refere, como a seu termo,
viso beatfica, que deve ser alcan-
ada mediante a graa, a predestina-
o de Maria, ao contrrio, se refe-
re, como a seu termo, maternidade
do Homem-Deus Mediador; mater-
nidade que, pertencendo ordem
hiposttica, incomparavelmente
superior graa e glria. Por con-
seguinte, Maria foi predestinada
quele grau altssimo, excepciona-
lssimo de graa e de glria, que era
proporcionado e conveniente a to
alta dignidade.3
Quanto extenso
A predestinao de Maria no
compreende apenas a maternida-
de divina e, em virtude desta, to-
da a abundncia de graas e prer-
rogativas sobrenaturais, desde sua
Conceio Imaculada at o seu
glorioso triunfo nos Cus, mas
tambm a prpria existncia e os
dotes naturais de corpo e de alma
que A adornaram.
 Nos demais predestina-
dos, alguns efeitos, como a
graa e a glria, derivam da
predestinao; outros, ao in-
vs, pertencem ordem da
providncia natural, como
a existncia do eleito e seus
dotes naturais, que a predes-
tinao pressupe e ordena
a seu fim.
A ndole da predestina-
o de Maria belamente
descrita pelo Cnego Cam-
pana: Assim como em Je-
sus, tudo em Maria efeito
da providncia relativa or-
dem sobrenatural. claro
que em Maria, no s a di-
vina maternidade, no s os
dons extraordinrios da gra-
a, mas a existncia, a alma,
o corpo, as faculdades, as
mnimas coisas, enfim, de-
pendem da predestinao:
se Maria no devesse ser
Me de Deus, no teria exis-
tido. [...] Em Maria a mater-
nidade divina penetra, por
assim dizer, todo o seu ser, e
o transporta ordem sobre-
natural, no apenas no senti-
do de que o dirige para esta ordem,
mas que o constitui um efeito pr-
prio desta ordem. [...] Como no ver
em tudo isso uma vertiginosa eleva-
o de Maria acima de toda outra
criatura? Quem no compreende
que Maria, na hierarquia da criao,
ocupa um lugar singularssimo, ime-
diatamente abaixo de Jesus?.4
A predestinao de Maria
graa e glria
A predestinao de Maria
maternidade divina encerra, co-
1
NICOLAS, Auguste. La Vir-
gen Mara y el plan Divino.
Barcelona: Libreria Reli-
giosa, 1866, v.II, p.65.
tes de possu-la: logo,
foi predestinada eterna-
Sergio Hollmann
mente a possu-la, e cer-
tamente j no primeiro
instante de seu ser.
Isto quanto graa. O
mesmo raciocnio deve-
-se utilizar em relao
glria. Pode-se conceber,
porventura que a Me de
Deus se condenasse eter-
namente? Pois a esta dis-
paratadssima concluso
haveria de se chegar, se
negssemos que foi pre-
destinada eternamente
por Deus, no s graa,
mas tambm glria.
Por conseguinte, am-
bas predestinaes
graa e glria se
depreendem clarissima-
mente, como moralmen-
te necessrias, do fato
colossal de sua predes-
tinao divina mater-
nidade.
Cumpre ainda dizer
Nossa Senhora com o Menino Jesus - que o grau de graa e
Catedral de Santa Maria, Valncia (Espanha) de glria a que foi eter-
namente predestinada
mo consequncia moralmente ne- a Santssima Virgem Maria to
cessria, sua predestinao gra- grande e sublime, que excede mui-
a e glria. A razo porque a to o de todos os Anjos e Bem-a-
maternidade divina tem uma rela- venturados juntos, sendo superado
o to ntima e estreita com Deus unicamente pela graa e a glria de
que exige ou postula moralmente seu Divino Filho Jesus. 5
uma participao na mesma nature-
za divina, que precisamente a de-
finio da graa santificante. No Excertos de: CL DIAS, EP, Joo
se concebe, moralmente falando, a Scognamiglio.
Me de Deus privada da graa. E Pequeno Ofcio da Imaculada
como a graa completamente gra- Conceio Comentado. 2.ed . So
tuita por isso se chama graa , Paulo: Associao Catlica Nossa
a Virgem no pde merec-la an- Senhora de Ftima, 2010, v.II, p.12-17.
2
ROYO MARN, OP, Antonio. 3
ROSCHINI, Gabriel M. Ins- sima. 3.ed. Madrid: BAC,
La Virgen Mara. Madrid: trues Marianas. So Pau- 1952, p.65-66.
BAC, 1968, p.53-54. lo: Paulinas, 1960, p.23. 5
ROYO MARN, op. cit., p.63.
4
ALASTRUEY, Gregrio.
Tratado de la Virgen Sant-
Janeiro 2014 Arautos do Evangelho37
 A palavra dos Pastores

A finalidade do
homem na Terra
Em artigos publicados no jornal da Arquidiocese, Dom Odilo
Scherer trata sobre as realidades ltimas do homem e a resposta do
Cristianismo sobre o sentido da vida humana.
Cardeal Odilo Pedro Scherer
Arcebispo de So Paulo

I Onde est nossa
felicidade?
No 33 Domingo do Tempo Co-
mum, a Liturgia nos apresentou tex-
tos iluminadores da Palavra de Deus,
que so respostas a muitas de nos-
sas interrogaes. Vale a pena res-
peitar a Deus, ser honestos e praticar
o bem? Ainda mais: vale a pena pra-
ticar o bem, mesmo com sofrimen-
to? Esta sempre foi uma angustiante
questo para o homem, sobretudo ao
ver que os mpios no respeitam o
homem, nem a Deus, e vo bem na
vida e at debocham de quem ho-
nesto e reto em seu viver...
Teremos de prestar contas a
Deus sobre a nossa vida
A resposta vem do profeta Mala-
quias, a sorte final de mpios e justos
no ser a mesma; a justia de Deus
pode tardar, mas no falhar e colo-
car cada coisa no seu devido lugar.
Os mpios, como palha, sero quei-
mados e no restar deles nem raiz;
mas os justos podem ter a certeza:
sobre eles se levantar o sol da justia
e lhes trar salvao (cf.Ml3, 19s). de: Disso tudo no ficar pedra so-
Nossa Profisso de F Catlica
afirma: E de novo (Jesus) h de vir
para julgar os vivos e os mortos, e o
seu reino no ter fim. Na compre-
enso crist da vida, ns no somos
a ltima instncia a decidir sobre
o bem e o mal; nem tudo se resol-
ve neste mundo, nem do jeito que
cada um decide. Teremos que pres-
tar contas a Deus sobre nossa vida e
nosso agir, sobre o uso que tivermos
feito de nossa liberdade.
Alis, na viso da nossa f, as coi-
sas deste mundo no so ainda a re-
alidade definitiva e final. Nem pre-
cisa ter muita f para afirmar isso:
ns passamos e as realidades deste
mundo tambm passam; somos par-
te de uma realidade boa, mas ainda
precria. Por isso, nossa f nos leva
a procurar os bens eternos e a ci-
dade definitiva, onde Deus ser tu-
do em todos.
No h felicidade plena
fora de Deus
Quando Jesus passeia no Templo
e os Apstolos lhe chamam a aten-
o para a grandiosidade e a beleza
do Templo de Salomo, Ele respon-
ra a questo no menos angustian-
bre pedra, mas tudo ser destrudo te do valor da prtica do bem: h vi-
(cf.Lc21, 9). E convida os Apsto-
los a perseverarem, firmes na f e na
prtica do bem, mesmo em meio a
perseguies e injrias (cf.Lc21,
7-19). Se tivssemos f apenas para
resolver questes deste mundo, ser-
amos os mais dignos de compaixo
de todos os homens, no dizer de So
Paulo. A f firme em Deus e a espe-
rana que brota da f do-nos cora-
gem e fora para a perseverana na
prtica do bem. A falta de f d ori-
gem ao imediatismo e pretenso
de ter tudo, j neste mundo.
Na Orao do Dia do 33 Domin-
go do Tempo Comum, ns pedimos
a Deus: Nossa alegria consista em
vos servir de todo o corao, pois, s
teremos felicidade completa, servin-
do a Vs, o Criador de todas as coi-
sas. Esta orao, de fato, corres-
ponde ao Primeiro Mandamento da
Lei de Deus: Amar e servir a Deus
de todo corao, com todas as for-
as. Fora de Deus, no h felicida-
de plena.
Nossa f, portanto, tem uma res-
posta para a questo angustiante do
sentido da vida neste mundo e pa-
da plena e felicidade completa para

38Arautos do Evangelho Janeiro 2014


Leandro Souza
Nossa f nos leva a procurar os bens eternos e a cidade definitiva,
onde Deus ser tudo em todos
Dom Odilo Pedro Scherer presidindo a Eucaristia na Catedral da S, 21/9/2013
o homem, contanto que no se afas-
te de Deus e dos seus caminhos.
Excerto do artigo publicado em O
So Paulo, n.2.979 (19-25 nov. 2013)
II Tambm vs, ficai
preparados!
Trazemos em ns um anseio ir-
reprimvel de superao das nossas
limitaes, de plenitude e de paz.
Isso move continuamente a humani-
dade a trabalhar, a buscar solues,
a mover-se para uma perfeio,
que conseguimos alcanar apenas
em parte. Leva tambm certeza
de que o pior no o melhor nosso peregrinar neste mundo. De-
e, portanto, no nos conformamos
com as coisas que vo mal, mas con-
tinuamos a lutar.
A F crist, baseada na Palavra
de Deus, apresentada com abundn-
cia no Advento, nos diz que isso no
sonho vazio, nem utopia alienante.
Deus no nos fez para a frustrao,
mas para a plenitude. Nossa vida
no se esgota na precariedade insu-
pervel do reino terrestre, mas es-
t voltada para o reino celeste, ao
qual Deus nos atrai e chama a parti-
cipar, por sua graa e benevolncia.
Vivemos de esperana segura.
A responsabilidade pessoal
e social do homem
Enquanto nos debatemos entre
angstias e sofrimentos, alegrias e
esperanas, no estamos sozinhos,
mas podemos contar com a ajuda de
Deus, que veio ao nosso encontro
e nos estendeu a mo por meio do
seu Filho, o Cristo, Ungido de Deus.
Por isso, nossa vida no precisa estar
mergulhada na desorientao e tris-
teza. Desde agora, sabemos onde es-
t a luz, o caminho, a porta, o po, a
gua, a companhia segura durante o
escolhas.
pende de ns, aceitar a companhia
de Deus e sua paterna providncia,
ou rejeit-la.
Este mundo no est entregue a
foras cegas, que agem automatica-
mente sobre ele, com maldade in-
clemente, ou com bondade impes-
soal. A guerra no desencadeada
por foras ocultas e irracionais; a
violncia, a corrupo, a injustia
e a misria no so fatalidades in-
controlveis... O mundo est en-
tregue em nossas mos, para que o
conduzamos no bem. Depende de
nossas escolhas pessoais e comuni-
trias. O homem responsvel pelos
seus atos, pessoal e socialmente. To-
da causa gera consequncias.
A grande tentao do homem
a de ser o deus de si mesmo
Por isso, durante a sua vida, o ser
humano deve fazer escolhas cons-
cientes e acertadas. Deus lhe mos-
tra o caminho, d o discernimento
e concede sua ajuda para escolher
o bem. Na linguagem da f, isso
significa viver atentos e vigilan-
tes, como nos dito de vrias ma-
neiras na Liturgia do Advento. So
Paulo exorta a despir-se das obras
das trevas e a revestir-se de Cris-
to J esus (cf.Rm13, 11-14), ou seja,
a viver segundo os ensinamentos do
Evangelho.
A grande tentao do homem,
porm, a de ser o deus de si
mesmo, acima do bem e do mal, a
ltima instncia para tudo. No
assim que ns nos compreendemos.
Somos criaturas e no somos se-
nhores absolutos do nosso ser e do
julgamento sobre nossas decises: a
vida e nossas capacidades, incluin-
do a liberdade para as escolhas, so
dons, que nos so confiados; de seu
uso deveremos dar contas a Deus
um dia. Por isso, cabe-nos vigiar
sobre ns mesmos e sobre nossas
Mas isso no nos deve pare-
cer uma ameaa aterradora: mui-
to mais, isso deve ser visto como a
pedagogia de Deus, que nos con-
duz pelas estradas da vida, para al-
canarmos a meta suprema de nos-
sa existncia o grande encontro
com Ele , e para sermos conside-
rados dignos de participar do ban-
quete da vida eterna.
Excerto do artigo publicado em O
So Paulo, n.2.981 (3-9 dez. 2013)
Janeiro 2014 Arautos do Evangelho39

Qunia: igreja histrica
transformada em centro
de peregrinao
A Arquidiocese de Mumbasa,
Qunia, anunciou que a Igreja de
Nossa Senhora da Boa Esperana,
em Bura, foi declarada centro de pe-
regrinao. O templo foi construdo
em 1893 pelos primeiros mission-
rios que chegaram regio e tinha
forma de fortaleza, para melhor se
defenderem dos contnuos ataques
que sofriam. Um novo templo, de
maior tamanho, j est sendo cons-
trudo para albergar os fiis que ali
acorram em peregrinao.
Durante a visita realizada cida-
de, por ocasio do 120 aniversrio
do templo e da concluso do Ano da
F, o Vigrio-Geral da Diocese de
Mombasa, Pe. Wilbard Lagho, de-
clarou: Queremos promover a igre-
ja para ser um centro de peregrina-
es onde os fiis possam rezar de
forma especial. Ser tambm um
importante monumento histrico.
Mxico renova sua
consagrao a Cristo Rei
No passado dia 23 de novembro,
vspera do trmino do Ano da F, o
Arcebispo Primaz do Mxico, Carde-
al Norberto Rivera Carrera, renovou
40Arautos do Evangelho Janeiro 2014
a consagrao do pas a Cristo Rei,
realizada no dia 11 de janeiro de
1914 e ratificada em 1924 por ocasio
do I Congresso Eucarstico Nacional.
Aps o ato de consagrao foi
abenoada e coroada uma imagem
de Cristo Rei de 6 metros de altura,
no trio da Baslica, ante uma multi-
do de mais de 10 mil fiis, que con-
tinuamente bradavam: Viva Cristo
Rei!.
Oh Cristo Rei! Com ardente j-
bilo te juramos fidelidade como no-
bres e generosos vassalos. Fala, pois,
ordena, reclama e exige com imp-
rio: pede-nos o sangue e a vida, que
so teus, porque totalmente a ti per-
tencemos..., rezavam os fogosos fi-
is mexicanos.
Hospitais religiosos so
pea-chave no sistema de
sade austraco
Divino Salvador, Irms Miseri-
cordiosas, Irmos Misericordiosos,
Corao de Jesus, Santa Isabel, So
Jos eis alguns dos nomes dos
hospitais austracos pertencentes a
ordens religiosas. De acordo com os
dados publicados no dia 17 de no-
vembro pelo site www.kathpres.at,
eles aportam um de cada cinco lei-
tos do sistema de sade do pas, pro-
poro que se eleva at quase 50%
em algumas regies. Alm do mais,
oferecem trabalho a mais de 20 mil
profissionais que atendem meio mi-
lho de doentes a cada ano.
Pesquisas feitas em maro de 2013
mostravam a satisfao dos pacien-
tes com o tratamento recebido nes-
ses hospitais, alguns dos quais so
pioneiros no tratamento de miomas,
terapia de cncer dos ossos, estimu-
lao magntica para tratamento de
depresses, centro de transplante de
rins, implantao de lentes intrao-
culares para crianas. Eles possuem
tambm a maior unidade de especia-
lizao em geriatria aguda, e a nica para a fundao da universidade, que
unidade interna para doenas psicos-
somticas e para tratamento de pa-
tologias como dependncia ao jogo
e compra compulsria. Alm disso,
so responsveis por 66% das ope-
raes ortopdicas da ustria e 77%
das operaes funcionais do sistema
nervoso.
sophia.ac.jp
Imperador do Japo
festeja aniversrio
de universidade catlica
No dia 1 de novembro, a Univer-
sidade Sophia, em Tquio, festejou
seus 100 anos de existncia com um
ato comemorativo no Tokio Inter-
national Forum, no qual estiveram
presentes 4,2 mil convidados, en-
tre os quais o Imperador Akihito, a
Imperatriz Michiko e muitas outras
personalidades.
A Missa comemorativa (foto aci-
ma) teve lugar na capela da Univer-
sidade, dedicada a Santo Incio de
Loyola, e foi presidida pelo Cardeal
Raffaele Farina, SDB, Arquivista e
Bibliotecrio emrito da Santa Igre-
ja Romana, especialmente enviado
pelo Papa Francisco para o evento.
A fundao desse centro de ensi-
no teve origem na visita feita ao Japo,
em 1903, pelo missionrio jesuta Pe.
Joseph Dahlmann. Dando ouvido aos
insistentes apelos que ali lhe fizeram
os catlicos nipnicos para que fos-
se erigida uma universidade catlica
no pas, decidiu expor pessoalmente
seus anseios ao Papa So Pio X. Pou-
co tempo depois, o Cardeal William
Henry OConnel, poca Bispo de
Portland in Maine, era enviado em
misso ao Japo pela Santa S, onde
obteve a anuncia do Imperador Meiji
foi formalmente encomendada So-
ciedade de Jesus, pelo Sumo Pontfice.
 Exposio pblica das
relquias de So Pedro
O relicrio de bronze contendo as relquias do

LOsservatore Romano
Apstolo So Pedro, o primeiro Papa, foi
exposto na Praa de So Pedro no dia 24 de no-
vembro, solenidade de Cristo Rei, durante a Mis-
sa de encerramento do Ano da F, ante mais de
60 mil fiis que participaram da Eucaristia. O Pa-
pa Francisco segurou o relicrio durante a recita-
o do Credo.
a primeira vez que as relquias sero expostas,
disse poucos dias antes Dom Rino Fisichella,
Presidente do Pontifcio Conselho para a Promoo
da Nova Evangelizao, por ocasio da apresentao
dos atos de encerramento do Annus Fidei. Na ocasio
tambm afirmou: O Ano da F foi idealizado como
uma peregrinao ao Tmulo de Pedro. Os peregrinos
aproximaram-se daquele tmulo, professaram a F,
sinal da unidade da Igreja e sntese do contedo do
que cremos. Investigaes arqueolgicas que tiveram
incio em 1930 levaram o Papa Paulo VI, no dia 26 de Dom Rino Fisichella conduz as relquias de So Pedro
junho de 1968 a anunciar oficialmente a descoberta rumo ao altar-mor; em destaque, o Santo Padre
das relquias. com as relquias durante o Credo

Exposio apresenta algumas
das Bblias mais antigas
Talvez o livro mais lido do mun-
do e certamente o mais impresso,
a Bblia, o tema da exposio O
Livro dos Livros, organizada pe-
lo Museu das Terras da Bblia, de
Jerusalm. Nela podem se admirar
um total de 200 documentos que
incluem desde um fac-smile de um
dos manuscritos de Qumran, no
Mar Morto, at fragmentos de um
dos famosos incunbulos impres-
sos por Guttemberg.
As salas da exposio esto dis-
postas de forma a permitir acompa-
nhar cronologicamente a apario
dos textos, escritos em hebreu, ara-
maico, grego, latim, rabe e siraco.
Ela permanecer em Jerusalm at
o ms de maio, aps o qual percor-
rer diversas cidades do mundo, en-
tre as quais o Vaticano.
Fiis de Natal fazem viglia Rosrio. Nossa Senhora represen-
em honra Padroeira tada levando ao colo o Menino Je-
Quinze mil fiis participaram no sus, e com a mo direita estendi-
Rio Grande do Norte da Santa Mis- da, o que sugere que sustentava ou
sa celebrada s 5h da manh, do dia apresentava algum objeto que no
21 de novembro para encerrar a vi- se encontrou. Isto fez conjeturar ao
glia em honra Nossa Senhora da proco da poca, Pe. Manoel Cor-
Apresentao, padroeira da Ar- reia Gomes, que se tratava de Nos-
quidiocese de Natal. Ela foi inicia- sa Senhora do Rosrio, mas tendo
da meia-noite desse dia na P edra sido encontrada na festa litrgica
do Rosrio, local onde a imagem de da apresentao no Templo, foi-lhe
Nossa Senhora foi encontrada h atribuda esta invocao.
260 anos. Alm da mencionada vig-
lia, as comemoraes incluram uma
Igreja de Bangladesh lana
procisso fluvial e uma procisso pe-
semanrio catlico on-line
lo centro da cidade, aps a qual o A Conferncia Episcopal de
Arcebispo Dom Jaime Vieira cele- Bangladesh, pas que conta com
brou Missa solene na Catedral. uma pujante comunidade catli-
A devoo a Nossa Senhora da ca de quase 300 mil fiis, acaba
Apresentao remonta ao dia 21 de de inaugurar a pgina http://pra-
novembro de 1753, quando pesca- tibeshi.thecccbd.org/, contendo a
dores acharam a atual imagem bei- verso eletrnica do jornal Prati-
ra do rio Potengi, perto da Igreja do beshi (vizinho).

Janeiro 2014 Arautos do Evangelho41

 Fundado em 1940, ele o mais
antigo semanrio em lngua benga-
li e sua verso impressa circula em
30 pases. Mas, como explica seu di-
retor, Pe. Joyanto Gomes, o mundo
est mudando e momento de pr-
-se em dia. Estamos seguindo este
caminho para ter um contato direto
com os leitores.
O jornal publica preponderante-
mente notcias sobre a Igreja Cat-
lica, mas tambm divulga tpicos de
interesse cultural, tanto nacionais
como internacionais.
Roma acolhe 8 milhes e meio
de peregrinos no Ano da F
Durante a coletiva de imprensa
realizada no dia 18 de novembro, o
Presidente do Pontifcio Conselho
para a Promoo da Nova Evange-
lizao, Dom Rino Fisichella, reve-
lou que mais de 8 milhes e meio de
pessoas acorreram em peregrinao
ao Tmulo de Pedro durante o Ano
da F.
Dom Fisichella convidou a
manter vivo o ensinamento que
recebemos nestes meses e con-
cluiu: O Ano da F permitiu-nos
experimentar isso: apoiados por
um testemunho to impressiona-
do, entusiasta e confiante, que se
manifesta sobretudo no silncio
da vida cotidiana, olhamos para o
futuro com mais serenidade, gra-
as experincia adquirida neste
ano, cujos efeitos positivos espera-
mos ver prolongados durante mui-
to tempo.
Paquisto termina Ano da F com
seminrio sobre o sacerdcio
A Igreja do Paquisto quis mar-
car o trmino do Ano da F voltan-
do sua ateno para os jovens que se
preparam para o sacerdcio. Com
essa finalidade organizou no Institu-
to Filosfico Pontifcio So Francis-
co Xavier, de Lahore um seminrio
sobre o tema Os desafios do sacerd-
cio no mundo moderno, no qual par-
ticiparam seminaristas das arqui-
dioceses de Lahore e Karachi, e das
dioceses de Islamabad-Rawalpindi,
Faisalabad e Multan.
O Pe. Nadeem John Shakir, Se-
cretrio da Comisso pelas Comu-
nicaes Sociais da Conferncia
Episcopal do Paquisto e principal
conferencista do seminrio declarou

Um monumental prespio feito de areia

N o lido de Jesolo, na periferia de Veneza, foi inau-
gurada no dia 7 de dezembro a 12 edio do Jeso-

Jos Augusto Miranda

lo Sand Nativity prespio de areia de Jesolo, que deve
permanecer em exposio at 2 de fevereiro de 2014. Ele
est composto por mais de 50 figuras em tamanho natu-
ral, que recriam uma praa da antiga Belm.
Os artistas que as confeccionaram so alguns dos
maiores especialistas do mundo neste tipo de escultu-
ras. Eles vieram da Polnia, Alemanha, Inglaterra, Rs-
sia, Holanda, Canad, Blgica e Estados Unidos para
trabalhar sob a direo do italiano Richard Varano.
A entrada livre, mas aceitam-se doaes que
so encaminhadas para associaes com finalidades
humanitrias.

Acima, o grupo escultrico principal, representando Jesus, Maria e Jos;

embaixo, diversas vistas do conjunto da exposio

42Arautos do Evangelho Janeiro 2014

 80 aniversrio da canonizao
de Santa Bernadete
H 80 anos, no dia 8 de dezembro de 1933, o Pa-
pa Pio XI proclamava as virtudes heroicas da
vidente de Lourdes, Bernadete Soubirous e inscre-
via seu nome no catlogo dos Santos. Para comemo-
rar essa data, foram organizadas em Lourdes diversas
atividades, entre as quais cabe destacar a procisso
realizada no dia 7 de dezembro, da Igreja Paroquial
de Lourdes at a Gruta das Aparies, conduzindo
uma urna contendo relquias da santa. Mais de 2,2
mil pessoas acompanharam o cortejo, presidido por
Dom Nicolas Brouwet, Bispo de Tarbes-Lourdes.
No dia seguinte, na solene Celebrao Eucarsti-
ca na Igreja de Santa Bernardete, Dom Brouwet afir-
mou: A vida foi-nos dada para nos convertermos e
reencontrarmos nossa vocao original: entrar em co-
munho com Deus, compartilhar sua vida e sua santi-
dade. Esta vocao ns a achamos em Maria Imacu-
lada. Nela no existem resistncias para com Deus;
mas to somente uma abertura ao dom de Deus, ao
projeto de Deus: Seja feita em mim segundo tua pa-
lavra. Por que tantos peregrinos vm a Lourdes, ano
aps ano? No fundo porque reencontram isto em
Maria: sua vocao santidade, sua vocao de com-
partilhar a vida de Deus.
A escolha da data de 8 de dezembro para a cano-
nizao deveu-se grande relao entre Lourdes e a
festa da Imaculada Conceio, pois respondendo
pergunta de como se chamava, a Santssima Virgem
respondeu no dialeto provenal: Que soy era Immacu-
lada Conceptiou! Eu sou a Imaculada Conceio!.

Pierre Vincent / Lourdes-france.org

Dois aspectos da procisso realizada na vspera, conduzindo as relquias at a Gruta das Aparies

agncia Fides que para enfrentar os
desafios que o mundo moderno colo-
ca ao sacerdote, este deve partir de
trs pilares: Sagrada Escritura, Sa-
grada Tradio e o autntico ensina-
mento da Igreja. Lembrou tambm
que se um sacerdote no habita em
Cristo, e Cristo no habita nele, ele
no pode dar Cristo aos outros.
A comunidade catlica paquistane-
sa est constituda por pouco mais de
1milho de fiis, num pas habitado assolou esse pas maioritariamente
por mais de 162 milhes de pessoas.
Ajuda religiosa para as
vtimas do furaco Hayan
A Igreja Catlica nas Filipinas
tem trabalhado arduamente para le-
var socorro aos afetados pelo fura-
co Hayan, cujo nmero se calcula
que supera os 10 milhes de pesso-
as. Alm do indispensvel auxlio
material, composto de ajuda mdi-
ca, alimentos e abrigo, a Confern-
cia dos Bispos Catlicos das Fili-
pinas tem distribudo dezenas de
milhares de rosrios, escapulrios
e Bblias para o conforto espiritual
dos sobreviventes da catstrofe que
catlico.
Numa carta pastoral enviada no
dia 11 de novembro a todas as pa-
rquias, o Arcebispo Jose Palma,
Presidente da Conferncia Episco-
pal das Filipinas, afirma que a f dos
filipinos mais forte do que o fu-
raco e pede que os procos cele-
brem Missas e novenas pelas vtimas
e seus familiares. A Conferncia
tambm anunciou que a campanha
de solidariedade da Quaresma do
ano 2014 ser dedicada a recolher
fundos para a reabilitao e recons-
truo das reas devastadas pelo fu-
raco. Das 86 jurisdies eclesis-
ticas nas quais est dividido o pas,
22foram afetadas em maior ou me-
nor medida.
Sri Lanka d incio ao
Ano Mariano
Com uma Missa solene na Cate-
dral de Santa Luzia, em Colombo, ca-

Janeiro 2014 Arautos do Evangelho43

pital do pas, os catlicos do Sri Lanka
celebraram no dia 30 de novembro o
trmino do Ano da F e deram in-
cio, ao mesmo tempo, ao Ano Maria-
no declarado pela Arquidiocese como
continuao natural do Ano da F.
Maria o melhor exemplo de
como se vive uma vida na f, expli-
cou o Arcebispo de Colombo, Car-
deal Malcolm Ranjith, numa de-
clarao agncia AsiaNews. O
prelado indicou que o objetivo prin-
que colocar a primeira pedra da Uni-
versidade Catlica de Sudo do Sul
significa inscrever nessa pedra a for-
te esperana no futuro da instituio
e uma viso do Sudo do Sul. Por
sua parte, Dom Paolino Lukudo Lo-
ro, Arcebispo de Juba, afirmou que a
educao faz parte, para a Igreja, de
sua vocao para a evangelizao e
para a promoo humana.
dade e Bispo de Valparaso, Dom
Gonzalo Duarte Garca de Cor-
tzar, e contou com a presena do
Arcebispo de Santiago do Chile,
Dom Ricardo Ezzati e do Nncio
Apostlico, Dom Ivo Scapolo. A
homenagem se soma a muitas que
lhe tm sido oferecidas em reco-
nhecimento pelo seu incentivo
s cincias eclesisticas, entre as
quais o doutorado honoris causa
pela Universidade de Passau, na

cipal desse Ano alcanar uma ver-
dadeira renovao espiritual, tor-
nando as pessoas e as famlias mais
conscientes da necessidade da ora-
o, particularmente pela recitao
do Rosrio e seus mistrios do amor
de Deus na relao com o homem.
Primeira Universidade
Catlica do Sudo do Sul
Em novembro foi colocada a pri-
meira pedra da Universidade Catlica
do Sudo do Sul, que est sendo erigi-
da na cidade de Juba. Na cerimnia,
Dom Eduardo Hiiboro Kussala, Bis-
po de Tambura-Yambio e presidente
da Comisso de Educao da Confe-
rncia Episcopal Sudanesa, declarou
David Domingues
Alemanha, e pela Universidade
Catlica de Valncia San Vicente
Mrtir, na Espanha.
Nascido em Brdki, na Polnia,
Dom Grocholewski fez seus estu-
dos superiores em Roma, douto-
rando-se em Direito Cannico na
Cardeal Grocholewski recebe Universidade Gregoriana, da qual
doutorado honoris causa atualmente Grande Chanceler.
O Cardeal Zenon Grocho- Fluente em vrios idiomas, entre
lewski, Prefeito da Congregao os quais o latim, foi nessa lngua
para a Educao Catlica, rece- que escreveu sua tese doutoral,
beu no passado dia 12 de dezem- qualificada com summa cum laude,
bro o ttulo de Doutor honoris e foi tambm nessa lngua que deu
causa pela Pontifcia Universida- aula durante 20 anos nessa Univer-
de Catlica de Valparaso (PU- sidade. Ele considerado um dos
CV), no Chile. O ato foi presidido maiores especialistas em Direito
pelo Gro Chanceler da Universi- Cannico no mundo.

Cardeal Ryko preside encontro em Jacarta

O Ano da F foi encerrado na capital da Indonsia com di-

versas comemoraes, entre as quais cabe destacar um
encontro de jovens presidido pelo Cardeal Stanisaw Ryko,
Presidente do Pontifcio Conselho para os Leigos. O momento
auge deste evento foi a celebrao da Eucaristia presidida pelo
Cardeal, e concelebrada pelo Arcebispo de Jacarta, Dom Igna-
tius Suharyo Hadhoatmodjo e o Nncio Apostlico na Indon-
sia, Dom Antonio Guido Filipazzi. Nela participaram mais de
sesawi.net

5 mil jovens, convidados atravs de uma campanha de divulga-

o organizada pela Conferncia dos Bispos Catlicos da In-
donsia utilizando meios de comunicao como YouTube, Fa-
cebook e Twitter.
A Indonsia conta com cerca de 7 milhes de catlicos
numa populao de mais de 237 milhes de habitantes, e so
conhecidos como ativos participantes da sociedade e nas ini-
ciativas para desenvolvimento do pas.

44Arautos do Evangelho Janeiro 2014

 Finalizada a restaurao
das catacumbas de Santa Priscila
O perodo de 5 anos de restaurao pelo qual pas- A restaurao das catacumbas, nas palavras de
saram as catacumbas de Santa Priscila foi ofi- Dom Ravasi, significa remontar, ou melhor, descer,
cialmente concludo na tarde de 19 de novembro at s prprias razes da Cristandade, a seu elemen-
pelo Presidente da Pontifcia Comisso de Arqueo- to gerador.
logia Sacra, Cardeal Dom Gianfranco Ravasi,
que apresentou na Baslica de So Silvestre o
resultado dos trabalhos.
Com mais de 2 mil anos de antiguidade, es-

Leinad-Z
sas catacumbas so chamadas de Regina ca-
tacumbarum, Rainha das catacumbas, pela
grande quantidade de mrtires ali sepultados.
Entre as reas particularmente venerveis do
complexo est a mais antiga representao de
Nossa Senhora e o Menino Jesus que se co-
nhece, pintada provavelmente entre os anos
230 e 240, e o cubculo de Lzaro, ornado
com afrescos do sc. IV.
Da apresentao tomou parte tambm uma
responsvel da Poltica Pblica do Google,
empresa que disponibiliza um passeio virtu-
al pelas partes abertas ao pblico atravs do
programa Google Maps. Muitas das peas ar-
queolgicas recuperadas pela Comisso de
Arqueologia Sacra, entre as quais mais de 700
fragmentos de sarcfagos, podem ser admira- Acima: Frao do po e O bom pastor, dois dos mais
das no Museu de Priscila, cujo endereo na in- conhecidos afrescos da catacumba de Santa Priscila;
ternet http://mupris.net. embaixo, vista de uma das dependncias

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Maria Rainha dos Coraes

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Janeiro 2014 Arautos do Evangelho45

 Histria para crianas... ou adultos cheios de f?
O milagre da mina
No haviam passado cinco minutos e ouviram um terrvel estrondo!
Uma parte da montanha desmoronara e fechara a sada. Nada
podia ser feito Nada?
E m uma regio montanhosa
das longnquas terras euro-
peias erguia-se um suntuoso
castelo, cuja fachada, ador-
nada com magnficos escudos e flo-
res, correspondia bem riqueza de
virtudes dos que ali habitavam. Era
propriedade do bondoso duque Gre-
grio, a quem o povo muito estimava,
no s pela retido e justia com que
governava o lugar, como tambm por
sua f robusta, caridade leal e grande
amor Soberana do universo, Maria
Santssima.
A invocao pela qual ele nutria
especial devoo era a da Rainha
dos Anjos, de quem possua uma
atraente imagem de alabastro, pos-
ta entrada do castelo. Era de uma
beleza indizvel e, s vezes, at pa-
recia viva, tal a sua expressividade.
Ao chegar ou sair da residncia, o
nobre senhor sempre lhe fazia uma
vnia, cumprimentando a Virgem
Celeste, e havendo algum caso com-
plicado a resolver para l se dirigia,
a fim de pedir-Lhe conselhos e lu-
zes, e agir segundo o agrado de seu
Divino Filho.
O duque Gregrio e sua espo-
sa, a duquesa Ana Clara, organiza-
vam com frequncia festas em honra
Me de Deus, no s para aumen-
tar o prprio amor a Ela, mas tam-
bm para incuti-lo em seus sditos.
46Arautos do Evangelho Janeiro 2014
Irm Maria Tereza dos Santos Lubin, EP
mina, desceram das montarias e en-
Ao chegar ou sair da residncia,
sempre lhe fazia uma vnia
O evento se iniciava com uma Missa
Solene, sendo em seguida oferecido
um generoso banquete com delicio-
sas iguarias, idealizado pela prpria
duquesa, que fazia questo de acom-
panhar pessoalmente o trabalho
culinrio, bem como se esmerava
na ornamentao dos sales, ilumi-
nando-o com velas coloridas e flores
perfumadas, cuidadosamente arran-
jadas em estupendos vasos de cristal.
Certo dia de outubro, quando
o vento noroeste havia se tornado
mais intenso e as folhas das rvores Clarissas, que ficava a vrios quil-
comeavam a cair em quantidade,
quis o duque visitar as famosas mi-
nas de ouro da regio, acompanha-
do de seus mais valentes cavaleiros.
Iam eles montados em garbosos ca-
valos de raa, ajaezados com elegn-
cia. Entretanto, as chuvas outonais
tinham encharcado a terra, e duran-
te o trajeto esta cedia com facilidade
ao forte galopar dos animais.
Assim que chegaram primeira
traram numa das galerias para apre-
ciar o trabalho intenso dos mineiros.
No haviam passado cinco minutos
ali, quando ouviram um terrvel es-
trondo... Antes que conseguissem
alcanar a sada da mina, fez-se uma
enorme escurido! Alguns gritavam,
houve muitos esbarres e se armou
um tremendo tumulto!
Ento se ouviu a voz sonora do
duque invocando a Rainha dos An-
jos e o silncio se estabeleceu. To-
dos responderam jaculatria e,
mais tranquilos, puderam averiguar
o ocorrido: uma parte da montanha
desmoronara e fechara o acesso pa-
ra fora da galeria. Estavam irreme-
diavelmente presos! Nada podia ser
feito Nada? claro que sim! In-
vocaram a proteo de Nossa Se-
nhora, prometendo-Lhe que iriam
em peregrinao at o Mosteiro das
metros de caminhada desde o cas-
telo, se Ela os salvasse. Com toda
confiana comearam a rezar e a
cantar em louvor a Jesus e sua Me.
Ao saberem do terrvel desaba-
mento, muitos se afligiam dando-os
por mortos. A duquesa, porm, no
perdeu a calma, porque sabia a quem
recorrer: mesma Me que era invo-
cada com fervor, naquele momento,
pelas vtimas do acidente. E a primei-
ra providncia que tomou foi pro-
curar o capelo do castelo para pe-
dir-lhe que celebrasse a Missa na
inteno de que fossem encontrados
sos e salvos. Em seguida, mandou
iniciar as buscas na mina.
Enquanto isso, uma virtuosa frei-
ra do Mosteiro das Clarissas, que
nada sabia do acidente, estando em
orao recebia uma revelao sobre
o lugar exato onde se encontravam
os sobreviventes, bem como as me-
didas a serem tomadas para resgat-
-los o quanto antes.
A boa religiosa procurou a supe-
riora, que logo viu tratar-se de uma
graa mstica, e as duas se dirigiram
O duque e sua comitiva estavam alegres, com a fisionomia saudvel, e at pareciam luminosos
ao castelo para transmitir jovem
dama o recado da Rainha dos Anjos.
A nobre senhora as recebeu com to-
da deferncia, pois aquele Mosteiro
gozava de sua especial proteo, uma
vez que recebera no Batismo o nome
da Santa Fundadora da Ordem e por
ela nutria grande devoo.
Ao ouvir a mensagem, a duque-
sa resolveu ir ela mesma at o local,
acompanhada das religiosas, e ali fo-
ram indicando aos operrios onde
deveriam escavar.
Decorridas algumas horas, co-
mearam a ouvir vozes que canta-
vam vigorosamente a Salve Rainha!
Apressaram a escavao e, em pou-
co tempo, encontraram o duque
e toda a sua comitiva. O mais im-
pressionante, todavia, foi que esta-
vam alegres, com a fisionomia sau-
dvel, e at pareciam luminosos,
apesar de no verem o Sol h qua-
se trs dias!
Terminado o resgate, em meio
ao contentamento geral, pergun-
taram ao duque como era poss-
vel estarem em to bom estado,
aps terem ficado tanto tempo so-
terrados. Ele respondeu, com ve-
emente entusiasmo, que tudo de-
viam a Maria Santssima, pois Ela,
em sua incomensurvel bondade,
no os abandonara em nenhum ins-
tante. Pouco depois do desabamen-
to, descobriram um depsito de ali-
mentos suficiente para sustent-los
por algumas semanas... E isso havia
acontecido no exato momento em
que, no castelo, estava sendo cele-
brada a Santa Missa!
Maravilhados, manifestaram sua
gratido a Deus e sua Me Sants-
sima, e, fiis promessa feita glo-
riosa Virgem, passados alguns dias
foram em peregrinao at o Mos-
teiro das Clarissas. Ainda em ao
de graas, o duque organizou uma
admirvel festa cuja abertura foi
a Santa Missa, claro! , oferecen-
do um fabuloso banquete para todo
o povo.
Edith Petitclerc
Janeiro 2014 Arautos do Evangelho47
 Os Santos de cada dia ________
1. Solenidade da Santa Me de
Deus, Maria.
So Jos Maria Tomasi, reli-
gioso (1713). Presbtero teati-
no e Cardeal, dedicou quase toda
sua vida investigao e publi-
cao dos antigos textos e docu-
mentos da sagrada Liturgia.
2. Santos Baslio Magno (379 Ca-
padcia Turquia) e Gregrio
Nazianzeno (c. 389 Capadcia
Turquia), Bispos e Doutores da
Igreja.
So Telsforo, Papa e mrtir
(c. 136). De origem grega, subs-
tituiu o Papa Sisto I e foi marti-
rizado nos tempos do imperador
Adriano.
3. Santssimo Nome de Jesus.
So Daniel, dicono e mrtir
(c. 304). Dicono da Igreja de
Pdua, Itlia, onde morreu mar-
tirizado durante as perseguies
de Diocleciano.
4. Santa Isabel Ana Seton, viva
(1821). Converteu-se F Ca-
santiebeati.it
Beato Guilherme Jos Chaminade
48Arautos do Evangelho Janeiro 2014
tlica e fundou em Emmetsburg,
Estados Unidos, a Congregao
das Irms da Caridade de
So Jos.
5. Solenidade da Epifania do
Senhor (no Brasil, transferida do
dia 6).
Santa Genoveva Torres Mora-
les, virgem (1956). Fundadora
do Instituto das Irms do Sagra-
do Corao de Jesus e dos Santos 12. Batismo do Senhor.
Anjos, em Saragoa, Espanha.
6. Santo Andr Bessete, religioso
(1937). Membro da Congrega-
o da Santa Cruz, em Montre-
al, Canad, exerceu a funo de
porteiro do Colgio de Nossa Se-
nhora das Neves e erigiu junto a
ele um eminente santurio dedi-
cado a So Jos.
7. So Raimundo de Penyafort,
presbtero (1275 Barcelona
Espanha).
Beato Ambrsio Fernandes,
mrtir (1620). Nascido em Por-
tugal, dirigiu-se ao Oriente em
busca de riquezas, mas tornou-
-se jesuta e aps muitos sofri-
mentos morreu por Cristo no
crcere em Suzuta, junto a Na-
gasaki, Japo.
8. So Loureno Justiniano, Bispo
(1456). Cnego regular de San-
to Agostinho e primeiro patriar-
ca de Veneza.
9. Santas gueda Yi, virgem, e Tere-
sa Kim, viva, mrtires (1840).
gueda, jovem de 16 anos, e Te-
resa, tia de Santo Andr Kim, fo-
ram presas, flageladas e decapi-
tadas em Seul, Coreia, por defen-
derem a F Catlica.
10. Beato Gonalo de Amarante,
presbtero (c. 1259). Sacerdo-
te de Braga, Portugal, que aps
uma peregrinao pela T erra
Santa tornou-se dominicano e
finalmente se retirou para um
ermo.
11. So Teodsio, monge (529).
Depois de uma longa vida erem-
tica, aceitou muitos discpulos e
incentivou a vida comunitria em
vrios mosteiros que estavam sob
sua autoridade, na Palestina.
So Martinho da Santa Cruz,
presbtero (1203). Cnego regu-
lar de Leo, Espanha, grande es-
tudioso e conhecedor das Sagra-
das Escrituras.
13. Santo Hilrio de Poitiers, Bispo
e Doutor da Igreja (367 Poitiers
Frana).
Beato Emlio Szramek, pres-
btero e mrtir (1942). Sacerdo-
te da arquidiocese de Katowice,
Polnia, deportado ao campo de
concentrao de Dachau, Alema-
nha, onde morreu.
14. So Flix de Nola, presbte-
ro (sc. III/IV). Aps sofrer no
crcere atrozes tormentos, re-
gressou a Nola, Itlia, morrendo
como invencvel confessor da F.
15. So Francisco Fernndez de
Capillas, presbtero e mrtir
(1648). Sacerdote dominica-
no espanhol, que levou o nome
de Cristo s Filipinas e depois a
Fujian, China, onde foi preso e
decapitado.
16. Beata Joana Maria Condesa
Lluch, virgem (1916). Fundado-
ra da Congregao das Servas da
Imaculada Conceio Proteto-
ras das Operrias, em Valncia,
Espanha.
17. Santo Anto, abade (356 Tebai-
da Egito).
_____________________ Janeiro
Santa Rosalina, virgem
(1329). Filha de ilustre fam-
lia francesa, tornou-se priora da
Cartuxa de Celle-Roubaud, em
Provena, destacando-se por sua
abnegao e austeridade.
18. Beata Maria Teresa Fasce, aba-
dessa (1947). Abadessa do mos-
teiro agostiniano de Cssia, It-
lia, soube unir a ascese e a con-
templao com obras de carida-
de feitas aos peregrinos e indi-
gentes.
19. II Domingo do Tempo Comum.
Santo Arsenio, Bispo (sc.
X). Abraou a vida monstica
aos 12 anos. Nomeado Bispo de
Corfu, Grcia, foi muito dedica-
do sua grei e assduo orao
noturna.
20. So Fabiano, Papa e mrtir
(250 Roma).
So Sebastio, mrtir (sc.
IV Roma).
Santo Henrique de Upsala,
Bispo e mrtir (c. 1157). De ori-
gem inglesa, foi nomeado Bispo
de Upsala, Sucia. Morreu assas-
sinado na Finlndia, por um con-
vertido que ele corrigiu segundo
a disciplina eclesistica.
21. Santa Ins, virgem e mrtir
(sc. III/IV Roma).
Beata Josefa Maria de Santa
Ins, virgem (1696). Religiosa
agostiniana descala do conven-
to de Benignim, Valncia, Es-
panha, favorecida com o dom do
conselho.
22. So Vicente, dicono e mrtir
(304 Valncia Espanha).
Beato Guilherme Jos Cha-
minade, presbtero (1850). De-
sejoso de atrair os leigos devo-
o a Nossa Senhora e promo-
ver as misses, fundou o Institu-
to das Filhas de Maria Imaculada
e a Sociedade de Maria, em Bor-
Gustavo Kralj
deaux, Frana.
23. Santo Ildefonso, Bispo (667).
Sucessor de Santo Eugnio
frente da arquidiocese de Toledo,
Espanha. Autor de vrios livros e
textos litrgicos. Destacou-se por
sua devoo a Nossa Senhora.
24. So Francisco de Sales, Bispo e
Doutor da Igreja (1622 Lyon
Frana).
Beato Timteo Giaccardo,
presbtero (1948). Religioso da
Pia Sociedade de So Paulo, que
formou muitos discpulos para
anunciar o Evangelho atravs dos
meios de comunicao social.
Santa Ins, por Zurbarn
25. Converso de So Paulo, Aps-
tolo. So Julio, Bispo (c. 1207).
Santo Ananias. Discpulo de Segundo Bispo de Cuenca, Es-
Nosso Senhor Jesus Cristo que panha, favoreceu os pobres e
batizou em Damasco o Apstolo obteve o sustento cotidiano
So Paulo. trabalhando com as prprias
26. III Domingo do Tempo Comum. mos.
So Timteo (feso Tur-
quia) e So Tito (Creta Gr- 29. Beata Boleslava Maria Lament,
cia), Bispos. virgem (1946). Fundadora da
Santo Agostinho Erlandsson, Congregao das Irms Missio-
Bispo (1188). Arcebispo de Ni- nrias da Sagrada Famlia, num
daros (atual Trondheim Norue- difcil perodo de instabilidade
ga), defendeu contra os sobera- poltica.
nos a Igreja que lhe foi confiada
e a fortaleceu com admirvel di- 30. So David Galvn, presbtero
e mrtir (1915). Preso e fuzila-
ligncia.
do em Guadalajara, Mxico, por
27. Santa ngela Mrici, virgem defender a santidade do matri-
(1540 Brscia Itlia). mnio.
So Joo Maria Muzei, mrtir
(1887). Criado do rei de Ugan- 31. So Joo Bosco, presbtero
da que, convertido ao Cristianis- (1888 Turim Itlia).
mo, no quis fugir perseguio,
Beata Lusa Albertoni, viva
mas declarou espontaneamente
(1533). Aps a morte do esposo,
sua F, sendo por isso degolado.
tornou-se terciria franciscana e
28. So Toms de Aquino, presbte- se dedicou s obras de caridade,
ro e Doutor da Igreja (1274 Pri- acolhendo os pobres em seu pr-
verno Itlia). prio palcio.
Janeiro 2014 Arautos do Evangelho49
 A rainha e
a princesa
das flores

A rosa a rainha das flores. Ora, onde

h uma rainha natural que exista
tambm uma princesa. A qual das
perfumadas damas do reino vegetal
caber tal dignidade?

Irm Mary Teresa Mac Isaac, EP

Q uem se deleita em permi-

tir que a imaginao voe
pelo universo do belo,
decerto ter alguma vez
representado em sua mente uma rai-
nha perfeita.
Possuir essa personagem arque-
tpica, sem dvida, uma fisionomia
reluzente de elevao e ternura, um
nobilssimo porte, realado pela for-
midvel beleza do vestido e pelas
raras joias com que se adorna. Sua
morada ser um palcio de conto de
fadas, repleto de maravilhas quase
paradisacas. E haver naturalmente
junto a ela uma imaginria princesa,
digna filha dessa soberana perfeita,
to extraordinariamente formosa e
distinta como sua me.
Esta inocente distrao traz por
certo ao esprito uma alegria, reflexo
do gudio que teve o Padre Eterno ao
criar o homem, arquetpico microuni-
verso da criao. Amou-o de tal ma-
neira que quis form-lo sua prpria
imagem e semelhana (cf.Gn1, 26),
e lhe deu para governar e guardar as
maravilhas da natureza mineral, vege-
tal e animal (cf.Gn2, 15).
Ora, em cada um desses planos da
criao Ele ps seres de maior ou me-
nor grau de beleza, perfeio ou utili-
dade. Nesse sentido, a ametista mais

50Arautos do Evangelho Janeiro 2014

 Fotos: Gustavo Kralj / Aldo Leone / ODea / Donar Reiskoffer / BotMultichill / Dinkum
Acima, diversos espcimes do gnero fucsia, ao qual pertence o brinco-de-princesa. Na pgina anterior, rosa
nascida no claustro da Igreja de Santa Catarina, em Belm (Israel). Embaixo: Plantao de tulipas, na Holanda.

rara e valiosa que o granito; a arara
mais bonita que o corvo; o pavo, mais
nobre que o avestruz; o leo, rei dos
animais, ultrapassa em fora e majesta-
de todos os outros. E assim por diante.
No universo das flores, Deus
criou uma to excelsa que vem a ser
considerada rainha: a rosa. Entre-
tanto, ser ela a nica a presidir es-
te mundo de perfumes e cores? No
haver toda uma corte de nobres
flores ornando-a e acompanhando-
-a? No haver uma princesa das
flores que participe especialmente
da sua beleza e dignidade?
Como tudo o que o Criador faz
perfeito, deve existir no mundo ao
menos uma flor que exera to gra-
cioso papel. E deixando mais uma
vez solta a nossa imaginao, nos
atrevemos a apontar para uma de-
las: o brinco-de-princesa.
Pelo seu formato e colorido, que
lembram uma joia toda feita de pe-
dras preciosas, poderamos pensar
que Deus a criou como modelo para
o brinco de uma princesa formosa e
distinta, como a filha da nossa ima-
ginria rainha.
Mas indo um pouco mais longe
caberia se perguntar: no ter pensa-
do nela a Providncia ao cri-la como
sendo a princesa das flores?

Janeiro 2014 Arautos do Evangelho51

Nossa Senhora da Rom,
por Roque de Balduque -
Parquia de So Loureno,
Sevilha (Espanha)

Hugo Grades

A cima de todos os amores das coisas criadas est a gran-

deza do amor desta Virgem por seu Filho; acima de to-
das as douras, a imensidade da ternura em que Se abismava
sua alma, vista do Bem-Amado, seu Senhor e seu Deus.
Eadmer de Canturia