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Lio 2 - Respostas Salvao somente pela f - O Livro de Romanos

O conflito 07 a 14 de outubro de 2017

Sbado tarde, 24 de 2017 INTRODUO

VERSO PARA MEMORIZAR: A lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a verdade vieram por meio
de Jesus Cristo (Jo 1:17).

A f que opera por amor e purifica a alma, no podia encontrar unio com a religio dos fariseus, feita de
cerimnias e injunes de homens. O esforo de ligar os ensinos de Jesus com a religio estabelecida, seria
intil. A verdade vital de Deus, qual vinho em fermentao, estragaria os velhos, apodrecidos odres das
tradies farisaicas. [] Jesus mostrou o poder dos falsos ensinos para destruir a capacidade de apreciar e
desejar a verdade. Disse Ele: Ningum, tendo bebido o velho quer logo o novo, porque diz: Melhor o
velho (Lc 5:39). Toda a verdade dada ao mundo por meio de patriarcas e profetas, resplandeceu com nova
beleza nas palavras de Cristo. Mas os escribas e fariseus no tinham nenhum desejo quanto ao precioso vinho
novo. Enquanto no se esvaziassem das velhas tradies, costumes e prticas, no tinham, na mente e no
corao, lugar para os ensinos de Cristo. Apegavam-se s formas mortas, e desviavam-se da verdade viva e do
poder de Deus. [] Uma religio legal nunca poder conduzir pessoas a Cristo, pois destituda de amor e de
Cristo. Jejuar ou orar quando imbudos de um esprito de justificao prpria, uma abominao aos olhos de
Deus. A solene assembleia para o culto, a rotina das cerimnias religiosas, a humilhao externa, o sacrifcio
imposto, mostram que o que pratica essas coisas se considera justo, e com ttulos ao Cu, mas tudo engano.
Nossas prprias obras jamais podero comprar a salvao (O Desejado de Todas as Naes, p. 279, 280).

Domingo, 08 de outubro - Uma aliana superior

1. De acordo com Hebreus 8:6, o que so as promessas superiores e a aliana superior? Por que o ministrio
de Jesus mais excelente?

HEBREUS 8:6; Mas agora alcanou ele ministrio tanto mais excelente, quanto mediador de uma

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melhor aliana que est confirmada em melhores promessas.

Resposta 1. O "novo concerto" foi estabelecido com melhores promessas: Por meio de Jesus Cristo temos as
promessas do perdo dos pecados, e da graa de Deus para renovar o corao, e lev-lo harmonia com os
princpios da lei de Deus.

As condies do "velho concerto" eram: Obedece e vive - "cumprindo-os [estatutos e juzos] o homem, viver
por eles" (Ezeq. 20:11; Lev. 18:5); mas "maldito aquele que no confirmar as palavras desta lei". Deut. 27:26.
O "novo concerto" foi estabelecido com melhores promessas: promessas do perdo dos pecados, e da graa de
Deus para renovar o corao, e lev-lo harmonia com os princpios da lei de Deus. "Este o concerto que
farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei a Minha lei no seu interior, e a escreverei
no seu corao. ... Porque lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais Me lembrarei dos seus pecados." Jer.
31:33 e 34. A mesma lei que fora gravada em tbuas de pedra, escrita pelo Esprito Santo nas tbuas do
corao. Em vez de cuidarmos em estabelecer nossa prpria justia, aceitamos a justia de Cristo. Seu sangue
expia os nossos pecados. Sua obedincia aceita em nosso favor. Ento o corao renovado pelo Esprito
Santo produzir os "frutos do Esprito". Mediante a graa de Cristo viveremos em obedincia lei de Deus,
escrita em nosso corao. Tendo o Esprito de Cristo, andaremos como Ele andou. Pelo profeta Ele declarou a
respeito de Si mesmo: "Deleito-Me em fazer a Tua vontade, Deus Meu; sim, a tua lei est dentro do Meu
corao." Sal. 40:8. E, quando esteve entre os homens, disse: "O Pai no Me tem deixado s, porque Eu fao
sempre o que Lhe agrada." Joo 8:29.
O apstolo Paulo apresenta claramente a relao entre a f e a lei, no novo concerto. Diz ele: "Sendo pois
justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo." Rom. 5:1. "Anulamos, pois, a lei
pela f? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei." Rom. 3:31. "Porquanto o que era impossvel lei,
visto como estava enferma pela carne" - ou seja, ela no podia justificar o homem, porque em sua natureza
pecaminosa este no a poderia guardar - "Deus, enviando o Seu Filho em semelhana da carne do pecado, pelo
pecado condenou o pecado na carne; para que a justia da lei se cumprisse em ns, que no andamos segundo
a carne, mas segundo o Esprito." Rom. 8:3 e 4.
A obra de Deus a mesma em todos os tempos, embora haja graus diversos de desenvolvimento e diferentes
manifestaes de Seu poder, para satisfazerem as necessidades dos homens nas vrias pocas. Comeando
com a primeira promessa evanglica, e vindo atravs da era patriarcal e judaica, e mesmo at ao presente, tem
havido um desenvolvimento gradual dos propsitos de Deus no plano da redeno. O Salvador tipificado nos
ritos e cerimnias da lei judaica, precisamente o mesmo que se revela no evangelho. As nuvens que
envolviam Sua divina pessoa foram removidas; o nevoeiro e as sombras desapareceram; e Jesus, o Redentor
do mundo, Se acha revelado. Aquele que do Sinai proclamou a lei e entregou a Moiss os preceitos da lei
ritual, o mesmo que proferiu o sermo do monte. Os grandes princpios de amor a Deus, que estabeleceu
como fundamento da lei e dos profetas, so apenas uma repetio do que Ele dissera por meio de Moiss ao
povo hebreu: "Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor. Amars, pois, o Senhor teu Deus de todo o
teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu poder." Deut. 6:4 e 5. "Amars o teu prximo como a ti
mesmo." Lev. 19:18. O ensinador o mesmo em ambas as dispensaes. As reivindicaes de Deus so as
mesmas. Os mesmos so os princpios de Seu governo. Pois tudo procede dAquele "em quem no h mudana
nem sombra de variao". Tia. 1:17. Patriarcas e Profetas, p. 363-373.

2. Leia Mateus 19:17, Apocalipse 12:17, 14:12 e Tiago 2:10, 11. O que esses textos revelam sobre a lei moral
no Novo Testamento?

MATEUS 19:17; E ele disse-lhe: Por que me chamas bom? No h bom seno um s, que Deus. Se queres,
porm, entrar na vida, guarda os mandamentos.

APOCALIPSE 12:17; E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao remanescente da sua semente,
os que guardam os mandamentos de Deus, e tm o testemunho de Jesus Cristo.

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APOCALIPSE 14:12; Aqui est a pacincia dos santos; aqui esto os que guardam os mandamentos de
Deus e a f em Jesus.

TIAGO 2:10; Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropear em um s ponto, tornou-se culpado de
todos. 11 Porque aquele que disse: No cometers adultrio, tambm ordenou: No matars. Se tu pois no
cometeres adultrio, mas matares, ests feito transgressor da lei.

Resposta 2. A promessa apontava para Cristo. Assim Abrao a compreendeu (Gl 3:8 e 16), e confiou em Cristo
para o perdo dos pecados. Foi essa f que lhe foi atribuda como justia. O concerto com Abrao mantinha
tambm a autoridade da lei de Deus. (Gn 17:1; 26:5).

Esse mesmo concerto foi renovado a Abrao, na promessa: Em tua semente sero benditas todas as naes da
Terra (Gn 22:18). Essa promessa apontava para Cristo. Assim Abrao a compreendeu (Gl 3:8 e 16), e confiou
em Cristo para o perdo dos pecados. Foi essa f que lhe foi atribuda como justia. O concerto com Abrao
mantinha tambm a autoridade da lei de Deus. O Senhor apareceu a Abrao e disse: Eu sou o Deus todo-
poderoso, anda em Minha presena e s perfeito (Gn 17:1). O testemunho de Deus concernente a Seu fiel
servo foi: Abrao obedeceu Minha voz, e guardou o Meu mandado, os Meus preceitos, os Meus estatutos, e
as Minhas leis (Gn 26:5). E o Senhor lhe declarou: Estabelecerei o Meu concerto entre Mim e ti e a tua
semente depois de ti em suas geraes, por concerto perptuo, para te ser a ti por Deus, e tua semente depois
de ti (Gn 17:7). Se bem que este concerto houvesse sido feito com Ado e renovado a Abrao, no poderia ser
ratificado antes da morte de Cristo. Havia existido pela promessa de Deus desde que se fez a primeira
indicao de redeno. Foi aceito pela f; contudo, ao ser ratificado por Cristo, foi chamado de o novo
concerto. A lei de Deus foi a base desse concerto, que era simplesmente uma disposio destinada a levar os
homens de novo harmonia com a vontade divina, colocando-os onde poderiam obedecer lei de Deus
(Patriarcas e Profetas, p. 370, 371).

Se na aliana abramica havia a promessa da redeno, por que se formou outra aliana no Sinai? Em seu
cativeiro, o povo em grande parte havia perdido o conhecimento de Deus e os princpios da aliana abramica
[]. Deus os levou ao Sinai; manifestou Sua glria; deu-lhes Sua lei, com promessa de grandes bnos sob
condio de obedincia. [] (x 19:5, 6). Os israelitas no compreendiam a pecaminosidade de seu corao, e
que sem Cristo lhes era impossvel guardar a lei de Deus; e prontamente entraram em aliana com Deus [].
No entanto, apenas algumas semanas se passaram antes que violassem sua aliana com Deus e se curvassem
para adorar uma imagem esculpida. No poderiam esperar o favor de Deus mediante uma aliana que tinham
transgredido. Vendo sua ndole pecaminosa e a necessidade de perdo, foram levados a sentir que
necessitavam do Salvador revelado na aliana abramica e prefigurada nas ofertas sacrificais. Ento, pela f e
amor, uniram-se a Deus como seu Libertador do cativeiro do pecado. Estavam preparados para apreciar as
bnos da nova aliana (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 371, 372).

Segunda-feira, 09 de outubro - Leis e regulamentos judaicos

3. Se o tempo permitir, folheie o livro de Levtico (veja, por exemplo, os captulos 12, 16 e 23). Quais
pensamentos vm sua mente ao ler essas regras, regulamentos e rituais? Por que muitos deles seriam quase
impossveis de seguir nos tempos do Novo Testamento?

A purificao da mulher depois do parto Lv 12:1-8

O dia de expiao Lv 16:1-34

Festas solenes Lv 23:1-44

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Resposta 3. Cristo em Seus ensinos, mostrou que o servio cerimonial estava passando e no possua virtude
alguma, o tipo encontrara-se com o anttipo, o smbolo a realidade que se manifestava Nele mesmo. Mt 4:23-
24.

A mesma lei que fora gravada em tbuas de pedra, escrita pelo Esprito Santo nas tbuas do corao. Em vez
de cuidarmos em estabelecer nossa prpria justia, aceitamos a justia de Cristo. Seu sangue expia nossos
pecados. Sua obedincia aceita em nosso favor. Ento o corao renovado pelo Esprito Santo produzir os
frutos do Esprito. Mediante a graa de Cristo viveremos em obedincia lei de Deus, escrita em nosso
corao. Tendo o Esprito de Cristo, andaremos como Ele andou. H dois erros contra os quais os filhos de
Deus particularmente os que s h pouco passaram a confiar em Sua graa devem, especialmente,
precaver-se. O primeiro [] o de tomar em considerao suas prprias obras, confiando em qualquer coisa
que possam fazer, a fim de pr-se em harmonia com Deus. Aquele que procura tornar-se santo por suas
prprias obras, guardando a lei, tenta o impossvel. [] O erro oposto, e no menos perigoso, o de que a
crena em Cristo isente o ser humano da observncia da lei de Deus; que, visto como s pela f nos tornamos
participantes da graa de Cristo, nossas obras nada tm que ver com nossa redeno. [] Se a lei est escrita
no corao, no moldar ela a vida? [] a f, e ela s, que, em vez de dispensar-nos da obedincia, nos
torna participantes da graa de Cristo, a qual nos habilita a prestar obedincia (Maravilhosa Graa [MM 1974],
p. 133).

A predio de Cristo acerca da destruio do templo era uma lio sobre a purificao religiosa, pelo fato e
tornar sem efeito formas e cerimnias. Ele Se declarou maior do que o templo e distinguiu-Se ao proclamar:
Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Era Aquele no qual todo o cerimonial judaico e o servio tpico
encontrariam o cumprimento. Ele distinguiu-Se em lugar do templo. Todas as funes da igreja centralizavam-
se unicamente nEle. No passado, os homens aproximaram-se de Cristo por meio de formas e cerimnias, mas
ento Ele estava sobre a Terra, chamando a ateno diretamente para Si mesmo, apresentando um sacerdcio
espiritual e colocando o pecaminoso agente humano junto ao estrado da misericrdia. [] Cristo transmitiu
essas lies em Seus ensinos, mostrando que o servio cerimonial estava passando e no possua virtude
alguma. Vem a hora, disse Ele, e j chegou, quando os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e
em verdade; porque so estes que o Pai procura para Seus adoradores. Deus esprito; e importa que os Seus
adoradores O adorem em esprito e em verdade. A verdadeira circunciso a adorao de Cristo em esprito e
em verdade, no em formas e cerimnias, com pretenso hipcrita (Fundamentos da Educao Crist, p. 399).

Tera-feira, 10 de outubro - Conforme o costume de Moiss

4. De acordo com Atos 15:1, o que causava dissenso? Por que alguns acreditavam que isso no era apenas
para a nao judaica?

ATOS 15:1; ENTO alguns que tinham descido da Judia ensinavam assim os irmos: Se no vos
circuncidardes conforme o uso de Moiss, no podeis salvar-vos.

Resposta 4. A dissenso foi causada pelos judeus conversos que haviam fechado as portas aos gentios;
requeriam deles que aceitassem o evangelho deveriam observar o rito da circunciso se quisessem se salvar.
Deus confirmou a Pedro que os gentios que aceitassem o evangelho deviam ser tidos no mesmo p de
igualdade com os discpulos judeus, sem a necessidade de observar o rito da circunciso.

Muitos dos gentios tinham sido ouvintes interessados da pregao de Pedro e dos outros apstolos, e muitos
dos judeus gregos se tinham tornado crentes em Cristo, mas a converso de Cornlio seria a primeira de
importncia entre os gentios. Era chegado o tempo para ser introduzida pela igreja de Cristo uma fase de

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trabalho inteiramente nova. A porta que muitos dos judeus conversos haviam fechado aos gentios devia agora
ser aberta de par em par. E os gentios que aceitassem o evangelho deviam ser tidos no mesmo p de igualdade
com os discpulos judeus, sem a necessidade de observar o rito da circunciso. Quo cuidadosamente agiu o
Senhor para vencer o preconceito contra os gentios, que to firmemente se fixara na mente de Pedro pela sua
educao judaica! Pela viso do lenol e seu contedo, procurou Ele despir o esprito do apstolo deste
preconceito, e ensinar a importante verdade de que no Cu no h acepo de pessoas; que judeus e gentios
so igualmente preciosos vista de Deus; que por meio de Cristo os pagos podem ser participantes das
bnos e privilgios do evangelho. Atos dos Apstolos, 136.

Os judeus se haviam sempre orgulhado de seu cerimonial de instituio divina; e muitos dos que se haviam
convertido f de Cristo ainda sentiam que uma vez que Deus havia claramente esboado a forma hebreia de
adorao, era pouco provvel que Ele tivesse autorizado uma mudana em quaisquer de suas especificaes.
Insistiam em que as leis e cerimnias judaicas deviam ser incorporadas aos ritos da religio crist. Eram
tardios em discernir que todas as ofertas sacrificais no tinham seno prefigurado a morte do Filho de Deus,
em que o tipo encontrou o anttipo, depois do que os ritos e cerimnia da dispensao mosaica no mais
deviam perdurar. Antes de sua converso, Paulo se havia considerado como irrepreensvel segundo a justia
que h na lei (Fp 3:6). Mas desde sua mudana de corao, ele havia alcanado uma clara concepo da
misso do Salvador como Redentor da humanidade toda, judeus e gentios, e aprendeu a diferena entre uma f
viva e um formalismo sem vida. luz do evangelho, os antigos ritos e cerimnias confiados a Israel
obtiveram uma nova e mais profunda significao. Aquilo que tinham prefigurado havia-se cumprido, e os que
estavam vivendo sob a dispensao evanglica tinham ficado livres de sua observncia. A imutvel lei de
Deus, dos Dez Mandamentos, entretanto, Paulo ainda guardava no esprito bem como na letra (Atos dos
Apstolos, p. 189, 190).

GNESIS 17:10; Esta a minha aliana, que guardareis entre mim e vs, e a tua descendncia depois de ti:
Que todo o homem entre vs ser circuncidado.

5. Leia Atos 15:2-12. Como esse debate foi resolvido?

At 15:1-12, (NVI); 1 Alguns homens desceram da Judia para Antioquia e passaram a ensinar aos irmos: "Se
vocs no forem circuncidados conforme o costume ensinado por Moiss, no podero ser salvos". 2 Isso
levou Paulo e Barnab a uma grande contenda e discusso com eles. Assim, Paulo e Barnab foram
designados, juntamente com outros, para irem a Jerusalm tratar dessa questo com os apstolos e com
os presbteros. 3 A igreja os enviou e, ao passarem pela Fencia e por Samaria, contaram como os
gentios tinham se convertido; essas notcias alegravam muito a todos os irmos. 4 Chegando a Jerusalm,
foram bem recebidos pela igreja, pelos apstolos e pelos presbteros, a quem relataram tudo o que Deus tinha
feito por meio deles. 5 Ento se levantaram alguns do partido religioso dos fariseus que haviam crido e
disseram: " necessrio circuncid-los e exigir deles que obedeam lei de Moiss". 6 Os apstolos e os
presbteros se reuniram para considerar essa questo. 7 Depois de muita discusso, Pedro levantou-se e
dirigiu-se a eles: "Irmos, vocs sabem que h muito tempo Deus me escolheu dentre vocs para que os
gentios ouvissem de meus lbios a mensagem do evangelho e cressem. 8 Deus, que conhece os coraes,
demonstrou que os aceitou, dando-lhes o Esprito Santo, como antes nos tinha concedido. 9 Ele no fez
distino alguma entre ns e eles, visto que purificou os seus coraes pela f. 10 Ento, por que agora vocs
esto querendo tentar a Deus, impondo sobre os discpulos um jugo que nem ns nem nossos antepassados
conseguimos suportar? 11 De modo nenhum! Cremos que somos salvos pela graa de nosso Senhor Jesus,
assim como eles tambm". 12 Toda a assemblia ficou em silncio, enquanto ouvia Barnab e Paulo falando
de todos os sinais e maravilhas que, por meio deles, Deus fizera entre os gentios.

Resposta 5. No se permitia que assuntos controversos criassem diviso na igreja, mas eram encaminhados a
um conclio geral , constitudo de delegados designados pelas vrias igrejas locais, com os apstolos e ancios
nos cargos de maior responsabilidade.

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Na igreja de Antioquia, a considerao do assunto da circunciso deu em resultado muitas discusses e litgio.
Afinal, os membros da igreja, temendo que o resultado de continuada disputa fosse uma diviso entre eles,
decidiram enviar a Jerusalm Paulo e Barnab, juntamente com alguns homens de responsabilidade na igreja,
a fim de expor a questo perante os apstolos e ancios. Ali deviam eles encontrar-se com delegados de
diversas igrejas e com os que tinham ido a Jerusalm para assistir s prximas festas. Enquanto isso, toda a
discusso devia cessar at que fosse pronunciada a deciso do conclio geral. Essa deciso devia ser ento
universalmente aceita pelas vrias igrejas em todo o pas (Atos dos Apstolos, p. 190).

Embora buscando de Deus a orientao direta, [Paulo] estava sempre pronto a reconhecer a autoridade
conferida ao corpo de crentes unidos como igreja. Sentia a necessidade de se aconselhar; e, quando surgiam
assuntos de importncia, alegrava-se em poder apresent-los perante a igreja, e em unir-se com os irmos para
buscar de Deus sabedoria para fazer decises acertadas (Atos dos Apstolos, p. 200).

A ordem mantida na primitiva igreja crist, possibilitou-lhes avanarem firmemente como bem disciplinado
exrcito, vestido com a armadura de Deus. Os grupos de crentes, se bem que espalhados em um grande
territrio, eram todos membros de um s corpo. Todos se moviam em concerto e em harmonia uns com os
outros. Quando surgia dissenso em uma igreja local, como mais tarde aconteceu em Antioquia e em outros
lugares, e os cristos no podiam chegar a um acordo entre si, no se permitia que tais assuntos criassem
diviso na igreja, mas eram encaminhados a um conclio geral de todo o conjunto dos crentes, constitudo de
delegados designados pelas vrias igrejas locais, com os apstolos e ancios nos cargos de maior
responsabilidade. Assim os esforos de Satans para atacar a igreja nos lugares isolados, foram contidos pela
ao concorde por parte de todos; e os planos do inimigo para esfacelar e destruir foram subvertidos (Atos dos
Apstolos, p. 95, 96).

Quarta-feira, 11 de outubro - Os cristos gentios

6. Leia Atos 15:5-29. Qual deciso foi tomada no conclio e qual foi o seu raciocnio?

At 15:5-29, (NVI); 5 Ento se levantaram alguns do partido religioso dos fariseus que haviam crido e
disseram: " necessrio circuncid-los e exigir deles que obedeam lei de Moiss". 6 Os apstolos e os
presbteros se reuniram para considerar essa questo. 7 Depois de muita discusso, Pedro levantou-se e
dirigiu-se a eles: "Irmos, vocs sabem que h muito tempo Deus me escolheu dentre vocs para que os
gentios ouvissem de meus lbios a mensagem do evangelho e cressem. 8 Deus, que conhece os coraes,
demonstrou que os aceitou, dando-lhes o Esprito Santo, como antes nos tinha concedido. 9 Ele no fez
distino alguma entre ns e eles, visto que purificou os seus coraes pela f. 10 Ento, por que agora vocs
esto querendo tentar a Deus, impondo sobre os discpulos um jugo que nem ns nem nossos
antepassados conseguimos suportar? 11 De modo nenhum! Cremos que somos salvos pela graa de nosso
Senhor Jesus, assim como eles tambm". 12 Toda a assemblia ficou em silncio, enquanto ouvia Barnab e
Paulo falando de todos os sinais e maravilhas que, por meio deles, Deus fizera entre os gentios. 13 Quando
terminaram de falar, Tiago tomou a palavra e disse: "Irmos, ouam-me. 14 Simo nos exps como Deus, no
princpio, voltou-se para os gentios a fim de reunir dentre as naes um povo para o seu nome. 15 Concordam
com isso as palavras dos profetas, conforme est escrito: 16 Depois disso voltarei e reconstruirei a tenda cada
de Davi. Reedificarei as suas runas, e a restaurarei, 17 para que o restante dos homens busque o Senhor, e
todos os gentios sobre os quais tem sido invocado o meu nome, diz o Senhor, que faz estas coisas 18
conhecidas desde os tempos antigos. 19 "Portanto, julgo que no devemos pr dificuldades aos gentios que
esto se convertendo a Deus. 20 Pelo contrrio, devemos escrever a eles, dizendo-lhes que se abstenham de
comida contaminada pelos dolos, da imoralidade sexual, da carne de animais estrangulados e do sangue. 21
Pois, desde os tempos antigos, Moiss pregado em todas as cidades, sendo lido nas sinagogas todos os
sbados". 22 Ento os apstolos e os presbteros, com toda a igreja, decidiram escolher alguns dentre eles e

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envi-los a Antioquia com Paulo e Barnab. Escolheram Judas, chamado Barsabs, e Silas, dois lderes entre
os irmos. 23 Com eles enviaram a seguinte carta: Os irmos apstolos e presbteros, aos cristos gentios que
esto em Antioquia, na Sria e na Cilcia: Saudaes. 24 Soubemos que alguns saram de nosso meio, sem
nossa autorizao, e os perturbaram, transtornando suas mentes com o que disseram. 25 Assim, concordamos
todos em escolher alguns homens e envi-los a vocs com nossos amados irmos Paulo e Barnab, 26 homens
que tm arriscado a vida pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo. 27 Portanto, estamos enviando Judas e Silas
para confirmarem verbalmente o que estamos escrevendo. 28 Pareceu bem ao Esprito Santo e a ns no
impor a vocs nada alm das seguintes exigncias necessrias: 29 Abster-se de comida sacrificada aos
dolos, do sangue, da carne de animais estrangulados e da imoralidade sexual. Vocs faro bem em
evitar essas coisas. Que tudo lhes v bem.

Resposta 6. Tiago apresentou seu testemunho, declarando que era o propsito de Deus outorgar ao gentios os
mesmos privilgios e bnos concedidos aos judeus. Ao Esprito Santo pareceu bem no impor aos gentios
conversos a lei cerimonial, e o parecer dos apstolos a este respeito foi como o do Esprito de Deus.

Em ocasio anterior Pedro havia arrazoado com seus irmos com respeito converso de Cornlio e seus
amigos, e sua comunho com eles. Ao relatar nessa ocasio como o Esprito Santo descera sobre os gentios
declarara: "Portanto, se Deus lhes deu o mesmo dom que a ns, quanto havemos crido no Senhor Jesus Cristo,
quem era ento eu, para que pudesse resistir a Deus?" Atos 11:17. Agora, com igual fervor e fora, ele afirma:
"E Deus, que conhece os coraes, lhes deu testemunho, dando-lhes o Esprito Santo, assim como tambm a
ns; e no fez diferena alguma entre eles e ns, purificando os seus coraes pela f. Agora, pois, por que
tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um jugo que nem nossos pais nem ns pudemos suportar?"
Atos 15:10. Este jugo no era a lei dos Dez Mandamentos, como afirmam alguns que se opem aos reclamos
da lei; Pedro se refere aqui lei das cerimnias, tornada nula e v pela crucifixo de Cristo. A preleo de
Pedro levou a assembleia ao ponto de poderem ouvir com pacincia a Paulo e a Barnab relatarem suas
experincias na obra pelos gentios. "Ento toda a multido se calou e escutava a Barnab e a Paulo, que
contavam quo grandes sinais e prodgios Deus havia feito por meio deles entre os gentios." Atos 15:12. Tiago
tambm apresentou seu testemunho com deciso, declarando que era o propsito de Deus outorgar ao gentios
os mesmos privilgios e bnos concedidos aos judeus. Ao Esprito Santo pareceu bem no impor aos gentios
conversos a lei cerimonial, e o parecer dos apstolos a este respeito foi como o do Esprito de Deus. Tiago
presidiu ao conclio, e sua deciso final foi: "Pelo que julgo que no se deve perturbar aqueles, dentre os
gentios, que se convertem a Deus." Isto ps fim discusso. Atos dos Apstolos, 193-194.

7. Quais regras especficas foram impostas aos cristos gentios (At 15:20, 29)? Por qu?

At 15:20, (NVI); 20 Pelo contrrio, devemos escrever a eles, dizendo-lhes que se abstenham de comida
contaminada pelos dolos, da imoralidade sexual, da carne de animais estrangulados e do sangue.

At 15:29, (NVI); 29 Abster-se de comida sacrificada aos dolos, do sangue, da carne de animais
estrangulados e da imoralidade sexual. Vocs faro bem em evitar essas coisas. Que tudo lhes v bem.

Resposta 7. A orientao do Esprito Santo, foi obedecida pelos fieis e no colocararm as leis judaicas como
determinao para os gentios, mas foi recomendado que se guardarem de usar comida oferecida aos dolos, da
carne de animais estrangulados sem sangrar e, naturalmente, da fornicao. Se fossem fieis nisso era o
bastante.

Nesta ocasio parece ter sido escolhido Tiago para anunciar a deciso tomada pelo conclio. E sua sentena foi
que a lei cerimonial, e especialmente a ordenana da circunciso, no deveriam ser impostas aos gentios, ou a
eles sequer recomendadas. Tiago procurou impressionar a mente de seus irmos com o fato de que, em se
convertendo a Deus, os gentios tinham feito grande mudana em sua vida, e que se deveria usar muita cautela
para no perturb-los com assuntos embaraantes e duvidosos de somenos importncia, para que no

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desanimassem em seguir a Cristo. Os conversos gentios, porm, deviam abandonar os costumes incoerentes
com os princpios do cristianismo. Os apstolos e ancios, portanto, concordaram em instruir por carta os
gentios a se absterem de carnes sacrificadas aos dolos, da prostituio, do que sufocado e do sangue.
Deviam ser instigados a guardar os mandamentos, e a levar vida santa. Deviam tambm estar certos de que os
que declaravam ser a circunciso obrigatria no estavam autorizados a faz-lo em nome dos apstolos.
Paulo e Barnab eram-lhes recomendados como pessoas que haviam arriscado a vida pelo Senhor. Judas e
Silas foram enviados com estes apstolos para declararem aos gentios de viva voz a deciso do conclio.
"Pareceu bem ao Esprito Santo e a ns, no vos impor mais encargo algum, seno estas coisas necessrias:
que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos dolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da fornicao; das
quais coisas fazeis bem se vos guardardes." Atos 15:28 e 29. Os quatro servos de Deus foram enviados a
Antioquia com a epstola e a mensagem que devia pr fim a toda controvrsia; porque era a voz da mais alta
autoridade sobre a Terra. O conclio que decidiu este caso era composto dos apstolos e mestres que se haviam
salientado no trabalho de levantar igrejas crists judaicas e gentias, juntamente com delegados escolhidos de
vrios lugares. Estavam presentes ancios de Jerusalm e delegados de Antioquia, e as igrejas mais influentes
estavam representadas. O conclio se conduziu de acordo com os ditames de iluminado juzo e com a
dignidade de uma igreja estabelecida pela vontade divina. Como resultado de suas deliberaes, todos eles
viram que o prprio Deus havia dado resposta questo em apreo, concedendo aos gentios o Esprito Santo;
e sentiram que era sua parte seguir a guia do Esprito. No foram convocados todos os crentes para votarem
sobre a questo. Os "apstolos e ancios" (Atos 15:23), homens de influncia e bom senso, redigiram e
expediram o decreto, que foi logo aceito pelas igrejas crists. Nem todos, entretanto, ficaram contentes com a
deciso; havia uma faco de irmos ambiciosos e possudos de presuno que a desaprovaram. Esses homens
pretensiosamente tomaram a deciso de se empenhar na obra sob a prpria responsabilidade. Entregaram-se a
muita murmurao e crtica, propondo novos planos e procurando deitar abaixo a obra dos homens a quem
Deus ordenara ensinassem a mensagem do evangelho. Desde o incio teve a igreja tais obstculos a enfrentar, e
h de t-los at a consumao do tempo. Atos dos Apstolos, 195-197.

Quinta-feira, 12 de outubro - Paulo e os glatas

8. Leia Glatas 1:1-12. Paulo via com seriedade a questo que estava enfrentando na Galcia? O que isso
revela sobre a importncia dessa controvrsia?

Gl 1:1-12, (NVI); 1 Paulo, apstolo enviado, no da parte de homens nem por meio de pessoa alguma, mas por
Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou dos mortos, 2 e todos os irmos que esto comigo, s igrejas da
Galcia: 3 A vocs, graa e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo, 4 que se entregou a si
mesmo por nossos pecados a fim de nos resgatar desta presente era perversa, segundo a vontade de nosso Deus
e Pai, 5 a quem seja a glria para todo o sempre. Amm. 6 Admiro-me de que vocs estejam abandonando
to rapidamente aquele que os chamou pela graa de Cristo, para seguirem outro evangelho 7 que, na
realidade, no o evangelho. O que ocorre que algumas pessoas os esto perturbando, querendo
perverter o evangelho de Cristo. 8 Mas ainda que ns ou um anjo do cu pregue um evangelho diferente
daquele que lhes pregamos, que seja amaldioado! 9 Como j dissemos, agora repito: Se algum lhes
anuncia um evangelho diferente daquele que j receberam, que seja amaldioado! 10 Acaso busco eu
agora a aprovao dos homens ou a de Deus? Ou estou tentando agradar a homens? Se eu ainda estivesse
procurando agradar a homens, no seria servo de Cristo. 11 Irmos, quero que saibam que o evangelho por
mim anunciado no de origem humana. 12 No o recebi de pessoa alguma nem me foi ele ensinado; pelo
contrrio, eu o recebi de Jesus Cristo por revelao.

Resposta 8. Paulo levava o assunto muito a srio, a questo era doutrinria e por tanto aceitar o conselho
divino transmitido atravs do apstolo seria salvao rejeitar seria perdio eterna.

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Os ensinos de Paulo estavam em harmonia com as Escrituras, e o Esprito Santo tinha dado testemunho de seu
trabalho; por isso ele advertia a seus irmos a no atentarem para coisa alguma que contradissesse as verdades
que lhes havia ensinado. O apstolo aconselha os crentes glatas a considerarem cuidadosamente sua primeira
experincia na vida crist. " insensatos glatas!" exclama, "quem vos fascinou para no obedecerdes
verdade, a vs, perante os olhos de quem Jesus Cristo foi j representado como crucificado? S quisera saber
isto de vs: Recebestes o Esprito pelas obras da lei ou pela pregao da f? Sois vs to insensatos que, tendo
comeado pelo Esprito, acabeis agora pela carne? Ser em vo que tenhais padecido tanto? Se que isso
tambm foi em vo. Aquele pois que vos d o Esprito e que obra maravilhas entre vs, f-lo pelas obras da
lei, ou pela pregao da f?" Gl. 3:1-5. Assim Paulo colocava os crentes da Galcia perante o tribunal de sua
prpria conscincia, e procurava det-los em seu caminho. Confiando no poder de Deus para salvar, e
recusando-se a reconhecer as doutrinas dos ensinadores apstatas, o apstolo buscava levar os conversos a ver
que haviam sido grosseiramente enganados, mas que pelo retorno a sua primeira f no evangelho eles podiam
ainda anular os propsitos de Satans. Ele tomou posio firmemente ao lado da verdade e da justia; e sua
suprema f e confiana na mensagem que apresentara, ajudou a muitos cuja f havia fracassado, a retornarem
obedincia ao Salvador. Atos dos Apstolos, p. 384-385.

Os glatas eram dados adorao de dolos, mas como os apstolos lhes pregassem, rejubilaram-se na
mensagem que prometia libertao do cativeiro do pecado. Paulo e seus cooperadores proclamaram a doutrina
da justificao pela f no sacrifcio expiatrio de Cristo. Apresentaram Jesus como sendo Aquele que, vendo o
estado desesperado da humanidade cada, veio para redimir homens mulheres mediante uma vida de
obedincia lei de Deus, e o pagamento da penalidade da desobedincia. E luz do madeiro, muitos que
nunca antes haviam conhecido o verdadeiro Deus, comearam a compreender a magnitude do amor do Pai.
Assim os glatas toram ensinados no que respeita s verdades fundamentais concernentes a Deus Pai e a
nosso Senhor Jesus Cristo, o qual Se deu a Si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente sculo
mau, segundo a vontade de Deus nosso Pai (Gl 1:3, 4). Pela pregao da f, receberam o Esprito de Deus,
e tornaram-se filhos de Deus pela f em Cristo Jesus. Gl 3:2, 26. (Atos dos Apstolos, p. 207, 208).
Aqueles que se empenham hoje na causa de Deus enfrentaro provaes como suportou Paulo em seu
trabalho. Pela mesma obra jactanciosa e enganadora Satans procurar desviar conversos da f. Sero
introduzidas teorias com as quais no ser sbio lidarmos. Satans um astuto obreiro, e introduzir falsidades
sutis para obscurecer e confundir a mente e eliminar as doutrinas da salvao. Os que no aceitam a Palavra de
Deus exatamente como diz, sero apanhados na armadilha do maligno. Necessitamos hoje falar a verdade com
santa ousadia. O testemunho dado igreja primitiva pelo mensageiro do Senhor, Seu povo deve ouvir em
nossos dias: Ainda que ns mesmos ou um anjo do Cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos
tenho anunciado, seja antema (Gl 1:8). O homem que torna a operao de milagres a prova de sua f
verificar que Satans pode, por meio de uma variedade de enganos, efetuar prodgios que parecero genunos
milagres. Ele esperou fazer disso um elemento de prova para os israelitas ao tempo de seu livramento do Egito
(Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 52).

Precisamos livrar-nos dos costumes e da servido da sociedade, a fim de que, quando os princpios de nossa f
estiverem em jogo, no hesitemos em mostrar de que lado nos achamos, mesmo que sejamos tidos como
singulares por faz-lo. Mantenhamos uma conscincia sensvel, para que possamos ouvir o mais leve
murmrio da voz que falou como jamais algum falou. Todos os que desejam levar o jugo de Cristo
manifestem o inflexvel propsito de fazer o que correto porque correto. Fixemos o olhar em Jesus,
perguntando a todo passo: este o caminho do Senhor? O Senhor no permitir que quem fizer isso se torne
o joguete das tentaes de Satans. Quando surgem perplexidades, como certo que ir acontecer, cheguemo-
nos a Deus, e Ele Se chegar a ns (Este Dia com Deus, p. 297).

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